通過寫讀后感，我們可以提高自己的寫作和表達能力。如何撰寫一篇精彩的讀后感是很多人關心的問題。以下是小編為大家精選的幾篇讀后感范文，供大家參考。讀完這些讀后感，可以幫助我們更好地理解閱讀的意義和價值，同時也能帶給我們?nèi)碌乃伎己蛦⑹?。這些讀后感不僅文筆優(yōu)美、語言精煉，而且觸動人心、耐人尋味。通過閱讀這些優(yōu)秀的讀后感范文，我們可以學習到一些寫作技巧和表達方法，同時也可以借鑒他人的思路和觀點，提高自己的寫作水平和思辨能力。讓我們共同來欣賞這些精彩的讀后感吧！
山行的讀后感篇一
這個故事講得是兩個因遭遇小而離家出走的少年，一路漫無目的地到了黑龍江，在那里看到為了產(chǎn)卵而不惜一切代價逆流而上的馬哈魚，兩個迷失的少年受此觸動，重新回到了正常的生活軌道。
掩卷而思，我為“逆行”的馬哈魚感到震撼。馬哈魚為了能完成逆行產(chǎn)卵的使命，忍饑挨餓只為最大限度的'減輕體重，減少阻力！而我，慚愧地感到自己都沒有馬哈魚這種頑強的毅力，心里常常有很多很多的構想，但總是因為一些小小的困難便沮喪、放棄。美好，但只會讓付出汗水的人收獲。
《逆行的魚》這個故事教會我：努力、付出，便會有希望。
動物，是一種跟人類平等的生命。我們不能忽視，不能輕視，更不能蔑視這些生命。相反，我們要像《溫柔天才》給我們的提示那樣，珍惜它們的生命。一只狗，能為了主人而放棄自己的生命。一頭牛，總是默默的為主人奉獻……許多動物都在為人類而犧牲、奉獻。因此，我認為動物也是偉大的。
這本書讓我印象最深的是“貓和我”這個故事。雖然這本書中有許多動物的感人的事跡，但我還是不能忘懷這個故事。一只貓，為了它的主人辛勤而努力的工作，為主人驅(qū)趕耗子。但這卻不能改變這只貓的命運，原本，我以為貓會快快樂樂的活到死?？墒?，它的主人卻因為一次不明不白的“雞雛被偷”事件而懷疑貓。但是，誰又料到這只貓根本沒有偷吃雞雛，反而慘死在煤鏟之下。我認為，這個故事不僅反映了貓的忠誠，而且還在暗示著人。人因為沖動，而不惜殺死一條生命。這樣的行為，實屬愚蠢。
其次，就是“灰利在前我在后”這個故事。故事中的灰利是一只狗。同“貓和我”一樣，這只狗也是有著悲慘的命運。這次的悲慘，不是因為它的主人，而是因為它的年代?；依闹魅岁P系很好，每天的午飯，灰利都會得到一半。但是，在那個特殊的年代，那種特殊的人，那種一點都不公平的規(guī)則，灰利就沒能幸免。我為灰利的命運感到不公，又為它而感到可惜。
再其次，就是“跛腳羊”了。跛腳羊跟前兩個故事的動物一樣，都是非常悲慘的命運。它一出生，仿佛就暗示著它的一生不會有好運。搶不到自己媽媽的奶，只能看著別的兄弟姐妹吃奶。但是，它卻意外地獲得了主人的眷顧。我本以為這只羊在見到兄弟姐妹那樣的情景后會對其他的羊不屑一顧，然而，我錯了。在遇到水源時，它必須等其他羊過來它才肯飲。這是多么偉大的一種精神啊，甚至連有些人類都不具備。結(jié)果，在一次不小心中，它慘死在了別人的刀下。
永遠都不要覺得動物不如人類，人類，有時候甚至比不上動物……。
山行的讀后感篇二
沒有無緣無故的開始，也沒有隨便跌撞的巧合。之所以閱讀這本書，是在自己即將畢業(yè)之際，在正式踏入社會之前，可以抽出時間出去走走，去做一個畢業(yè)旅行。至于為什么去旅行，從旅行中可以收獲點什么，我想從這本書中，已經(jīng)找到了我想要的答案。
旅行的出發(fā)點很簡單，可能僅僅是因為一幅畫中美麗景色的吸引，恰好這時也厭倦了現(xiàn)在的生活與環(huán)境，在嚴冬里想象夏日，在《冬日艷陽》的畫冊封面中找到了向往的地方，那便決定去吧?；蚴呛闷嫘尿?qū)使我們一探究竟，亦或是認為自己目前的生活有違自己邏輯，去尋求與自己性情與邏輯必然的契合?？傊?，我們有很多種原因促使旅行，但必須了解自己是為什么去旅行，這很重要，接下來會解釋重要的原因，說走就走的旅行是不現(xiàn)實也不可取，極少部分人可以將旅行作為生活的全部，絕大多數(shù)人旅行之后還是要回歸原本的生活，如果可以，在不打擾目前生活的情況下出去走一走，未嘗不可。
影響旅行的因素很多，心態(tài)，情緒，矛盾等等。消極的心態(tài)在即將踏上旅行的時候，會覺得旅行非常痛苦疲憊，大量地行李，路線的規(guī)劃，都會否定旅行本身。以及一種恐懼，兩種矛盾，即將去曾經(jīng)僅僅是在書本畫冊上了解的地方，萬一差別很大，有桲腦中的想象，萬一一模一樣，這次旅行本身是否已經(jīng)失去了意義。在旅行途中與同伴或其他人發(fā)生矛盾，致使情緒上的灰暗。半途而廢或是形態(tài)或意識上的不完整都不是想要的旅行。我想既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程，當然，風雨兼程的本身已經(jīng)是旅行的一部分。
真正美的畫面很少，常常因為一張一段美麗畫面的吸引而旅行，但不得不說，在旅途中真正美的畫面就那么幾張，寥寥無幾，但為了追求這寥寥無幾的畫面，在其背后付出的艱辛是人們所忽略的，是否可以為此，付出很多，一路堅持，我想一開始就想明白為什么去旅行，那任何困難都不是問題。
應該擁有旅行的心境，什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會讓當?shù)厝烁械讲唤?。因為我們在馬路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認為有些奇怪的小細節(jié)。我們冒著被車輛撞倒的危險是因為我們?yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引……。書中給出的答案在我心中無懈可擊。
旅行之后，依舊要回歸本身，更熱愛現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)存的美好，不需要準備，不用舟車勞頓，現(xiàn)在完全可以做一個室內(nèi)旅行家，仔細欣賞生活中的點點滴滴，每個珍惜的畫面。能通過旅行對自己的生活有更好的審視和定義，這才是旅行最值得收獲的。正如在書的結(jié)尾所寫，讓我們在前往遠方之前，先關注一下我們已經(jīng)看到的東西。
山行的讀后感篇三
學校給我們推薦了一本書，叫《逆行的魚》，我心中頓時冒出幾個問題：魚為什么會逆行呢？魚不都是順流而下的嗎？帶著這幾個問題，我去買了這本書。
這本書的作者是常新港。常新港是一位生活于白山黑水間的著名兒童文學作家。他出版的《逆行的魚》、《麻雀不唱》、《傷花落地》等六十余部作品都獲得多項大獎。
《逆行的魚》這本書其實是一個故事集，講的都是一些小孩子的故事。如：《在擁擠的人群中》講的是一個這樣的故事，女生陳悅的學校要舉辦一次大掃除，家長們都要來，來了幾個家長就獎勵幾個紅旗。陳悅的父親來了，看見班里同學的家長都是當大官的。在分配任務時候，班長的父親王經(jīng)理給了陳悅爸爸一個危險的'任務，擦吊燈。當陳悅爸爸站在高高的椅子上時，王經(jīng)理并沒有扶著椅子，而是打電話去了，結(jié)果，陳悅爸爸重重地摔了下來。陳悅問王經(jīng)理為什么沒有扶著椅子，可王經(jīng)理說他一直扶著椅子，陳悅非常氣憤，只好自己把爸爸送去了醫(yī)院。
第二天，陳悅發(fā)現(xiàn)自己沒有得到紅旗，班長說你爸爸才來了個十幾分鐘也叫做勞動？陳悅哭了，很傷心地哭了。
其他故事也都是差不多，都是講一些小孩子受到別人的排斥，沒有得到公正的對待。我覺得他們很可憐，他們在逆境中行走，作者把他們比喻成了魚。我終于明白了題目的含義。我覺得作者寫得很好，文筆很好，故事情節(jié)引人入勝，建議大家也去看看吧。
山行的讀后感篇四
讀完這篇《逆行的魚》，我有許許多多的感想要說。
在這篇《逆行的魚》里，我發(fā)現(xiàn)動物也是有情感的。
這本書讓我印象最深的是“貓和我”這個故事。一只貓，為了它的主人辛勤而努力的工作，為主人驅(qū)趕耗子。但這卻不能改變這只貓的命運，原本，我以為貓會快快樂樂的活到死?？墒牵闹魅藚s因為一次不明不白的“雞雛被偷”事件而懷疑貓。但是，誰又料到這只貓根本沒有偷吃雞雛，反而慘死在煤鏟之下。我認為，這個故事不僅反映了貓的忠誠，而且還在暗示著人。人因為沖動，而不惜殺死一條生命。
其次，就是“灰利在前我在后”這個故事。故事中的灰利是一只狗。同“貓和我”一樣，這只狗也是有著悲慘的命運。這次的悲慘，不是因為它的主人，而是因為它的年代。灰利跟它的主人關系很好，每天的午飯，灰利都會得到一半。但是，在那個特殊的年代，那種特殊的人，那種一點都不公平的規(guī)則，灰利就沒能幸免。我為灰利的命運感到不公，又為它而感到可惜。
如果我們可以養(yǎng)這些可憐的動物過上我們的生活，讓這些小動物不再受別人欺負，甚至還有好多人覺得那些為人們默默奉獻的動物老了，沒用了，就拋棄他們了，這是多么惡劣的一個行為啊！我們應該做的就是關懷一下身邊的它們。
這就是我們與那些可憐的流浪狗的區(qū)別，我們應該去看一下周邊的這些動物，我們應該平等對待每一個生命。
山行的讀后感篇五
英國作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術》中認為：旅行以及對旅行的研究可加深世人對幸福的體驗，而幸福的感受程度則與旅行的藝術息息相關。
不同人眼里的旅行不一樣。對有些人來說，旅行是一種身體的移動，所見所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風景的意義在于口中。
如果說旅行的初階是功能，那么進階便是技術。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風光大片或精致小品?！皟砂肚嗌较鄬Τ?，孤帆一片日邊來?！庇腥擞秒p腳旅行，則腳下處處是挑戰(zhàn)的快感或征服的愉悅?！皶斄杞^頂，一覽眾山小?！庇腥擞枚锹眯?，則感悟的.世界是婉轉(zhuǎn)的鳥鳴和宜人的芬芳。“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴?！辈还苣姆N，都能從技術中獲得行走的愜意，風景的價值在于腦海中。
如果說旅行的進階是技術，那么高階便是藝術。旅行是一場濃縮的人生，在短期內(nèi)接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現(xiàn)許許多多的心境，從而確認自己的真愛與喜悅。因此，旅行的藝術是將功能內(nèi)化，對技術升級，變成一場藝術的旅行，一場心靈的旅行，一場身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢想飛翔于藍天白云之間。高曉松說：“生活不止眼前的茍且/還有詩和遠方的田野/你赤手空拳來到人世間/為找到那片海不顧一切?！甭眯械乃囆g將旅行回到初心，去重新認識世界和領略世界，去發(fā)現(xiàn)“那片海”。
每個人都在尋找心中“那片海”，在這場對未知之境的體味中，終于覺察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內(nèi)心達到清明和智慧。胡德夫說：“你我需遍扣每扇遠方的門/才能找到自己的門/自己的人?！弊咦钸h的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發(fā)現(xiàn)，每處風景都有故事，每個定格都有情感，都能在心里激起強烈的共鳴，使得風景也有了靈魂，有了香氣?？梢?，在藝術的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡單。當溫情充實到心世界的每一處角落時，我們便擁有了柔軟對待世界的力量。
如果說旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場旅行？希臘詩人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒有她/你就不會去遠行/而現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有什么留下給你?！币苍S，最美的風景不在于終點，而在路上；最神奇的旅程不是風景，而是自己。在藝術的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見更美好的自己。
山行的讀后感篇六
為什么會在異國被公寓前門這樣微不足道的東西誘惑？為什么僅僅因為那里的有軌電車，因為那里的人們幾乎不在家里裝窗簾，我就深深地陷入對它的`愛戀？不管這些由異國的細小（和無聲）的事物所引發(fā)的強烈反應看上去是多么荒謬，這情形至少同我們的私人生活有相通之處。在個人生活中，我們也會因為一個人給面包抹黃油的方式而喜歡上他，也可能因為他對鞋子的品味而憎惡他。如果我們因注重這些細節(jié)的東西而自責，那么我們必將忽視生活中的細節(jié)本身所具有的豐富含義。
我對公寓房子情有獨鐘，因為這樣的建筑讓我感受到節(jié)制之美。它舒適，但不招搖。從這種樓房可以看出，這是個在財富上偏好中庸的社會。在建筑設計方面，也透出一種淳樸來。在倫敦，建筑物的前門通常傾向于模仿古典廟宇的外觀，但在阿姆斯特丹，人們坦然面對生活，他們避免在建筑中采用石柱和石膏，選擇的是整齊且不加任何裝飾的磚石。這里的建筑最好地體現(xiàn)了現(xiàn)代意識，予人以整飭，干凈，明亮的感覺。
異國情調(diào)一詞包含有一些更細微、更讓人捉摸不定的意義，異域的魅力源發(fā)于新奇與變化，譬如在異域你看到的是駱駝，而在家鄉(xiāng)，你看到的是馬匹；在異域你看到的是不加粉飾的公寓房，而在家鄉(xiāng)，你看到的是帶有裝飾性石柱的公寓房。但除此之外，這一切還可能為我們帶來更深層次的快樂，因為我們看重這些域外特質(zhì)，不僅僅是因為它們新奇，而且還因為它們更符合我們的個性，更能滿足我們的心愿，相反，我們的故土并不能做到這一切。
我之所以對阿姆斯特丹表現(xiàn)出如此的熱情，是和我對本國的不滿相關的。在我自己的國家里，缺乏這種現(xiàn)代性，也沒有這里樸素單純的美感，有的只是對都市生活的抗拒和封閉保守的心態(tài)。
我們在異域發(fā)現(xiàn)的異國情調(diào)可能就是我們在本國苦求而不得的東西。
這一整段真的太喜歡了。有產(chǎn)生共鳴的喜悅，也有獲得答案的釋然。曾經(jīng)很多次把自己對“異國情調(diào)”的愛戀歸結(jié)于西方文明入侵或者無意識的崇洋媚外，而現(xiàn)在總算是找到了更好的解釋。
山行的讀后感篇七
總起來說，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調(diào)“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現(xiàn)，也應得到歷史的肯定。這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調(diào)還是昂揚奮發(fā)的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。
按詩意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝龋蜗篚r明，意蘊深刻，富有哲理?？傊谝还?jié)的節(jié)意可以一個“愁”字來概括。接下來“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠?！扒嗲嘧玉啤倍涫恰对娊?jīng)鄭風子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉(zhuǎn)，情味深細，表達廠詩人內(nèi)心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的.效果。
接下來又引用《詩經(jīng)小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心愿。“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對前兩節(jié)十六句的強調(diào)和照應。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調(diào)和照應第一節(jié)；從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調(diào)和照應第二節(jié)。如此強調(diào)照應，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的效果?！懊髅魅缭拢螘r可掇”是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會止息的。
最后“月明星媳以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧蚀_而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托?！睂嶋H上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。
總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法。像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術當中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來了。
山行的讀后感篇八
在旅游藝術方面，英國作家阿蘭·德波頓認為，旅游和旅游研究可以加深世界對幸福的體驗，而幸福的程度與旅游藝術密切相關。
它不同于人們的眼睛。對一些人來說，旅行是一種身體運動。你的所見所聞并不重要。重要的是你要來這里。重要的是說話。風景的意義就在你的嘴里。
如果旅行的初始階段是功能性的，那么高級階段是技術性的。有些人用眼睛旅行，眼睛里滿是風景或精美的藝術品?！眱砂肚嗌较鄬?，風帆迎面而來，“有人用腳旅行，總有挑戰(zhàn)或征服的樂趣?！蔽乙届`覺堂去看看所有的小山，“有些人用耳朵和鼻子旅行，他們感受到的世界是柔和的鳥鳴和怡人的香味。”當花兒的空氣吹來，你知道它突然變得溫暖起來，喜鵲的聲音穿透樹木，就像新的陽光一樣。風景的價值在于你的頭腦。
如果旅行的高級水平是技術，那么更高的水平是藝術。旅行是一種集中的生活。在很短的時間內(nèi)，各種各樣的人相遇，遇到各種各樣的事情，呈現(xiàn)出許多的心情，從而確認他們的真愛和快樂。因此，旅游藝術就是要內(nèi)化功能，提升技術，把它變成一種藝術旅游、一種精神旅游、一種身心融合的旅游。帶著一顆童心，你可以了解這個陌生的世界，讓你的夢想在藍天白云之間飛翔。高曉松說：“生活不僅僅是生活在你面前/有詩有野/你赤手空拳來到世界/不顧一切地尋找大海?！甭眯械乃囆g將回歸旅行的初衷，重新認識世界，欣賞世界，尋找“那片?！薄?BR> 每個人都在尋找心中的“?！?。在這種未知的體驗中，他們終于意識到自己想要什么和不喜歡什么，從而在混亂的生活中劃清界限，使自己的心靈變得清晰和睿智?！薄澳愫臀倚枰堰h處的每一扇門都關上/找到我們自己的門/我們自己的人，”胡德夫說，走最遠的路，堅持走最近的心。這樣，每一次散步都有自己的發(fā)現(xiàn)，每一個風景都有自己的故事，每一個畫面都有自己的情感，能在心中激起強烈的共鳴，使風景有它的靈魂和芬芳?？梢?，在藝術的旅行中，情感變得單純，意境變得簡單。當溫暖到達心靈世界的每一個角落，我們就有了用溫柔對待世界的力量。
如果旅行是一種生活，那么生活不是旅行？在《伊薩卡》中，希臘詩人卡瓦菲斯說：“伊薩卡給了你一個神奇的旅程/沒有她你不會走多遠/現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有留給你的東西了。”也許，最美麗的風景不是目的地，而是在路上；最神奇的旅程不是風景，而是自己。在藝術的旅行中，心靈可以擺脫世俗的干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而達到更好的自我。
山行的讀后感篇九
在暑假的時候，我讀了一系列老師推薦的書，老師推薦的，不用說都是比較好的書啦，于是我翻開了其中的一本，叫《逆行的魚》的一本。
這本書很短，至少對我來說很短，一天閑的時候，就翻翻看?？粗粗陀X得這本書很好看，在椅子上翹著二郎腿看，在沙發(fā)上躺著看，在床上趴著看……也就兩三個小時就看完了。
在讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)全部都是講有關于動物的文章，其中令我感觸最深的是一個叫《狗標本》的文章，從這篇文章中我了解到了有些人是多么的邪惡，竟然下毒殺死了一只狗。當然也有不是這樣的，至少我不是這樣的。
我覺得這本書是帶有諷刺人們的味道的。
山行的讀后感篇十
今天，我總算讀完了這本書，為了表達我的感悟，我立刻拿起筆寫起了這一篇讀后感。發(fā)現(xiàn)書中并不是主要在寫逆行的魚，只是有十幾篇短篇小說，每一篇都很精彩，但以第一篇《逆行的魚》為書名?？墒?，最吸引我的仍然是第一篇————《逆行的魚》。
故事中的內(nèi)容也非常精彩，詳細。講的是：少年吳祥因高考沒考好，就心情不好，拿了一些錢，給父母親寫了一封信就離家出走了。他就用那些人民幣買了張船票，便打算離開家鄉(xiāng)。不可思議的是，他其實并不知道船只是向哪去的，當售票員問他傳到哪下的時候，他若無其事地說：當然是去終點啦。
在船上，他看見了一名年齡也和他一樣17歲的少女，經(jīng)一番對話，吳祥知道了少女也和他一樣在逃避父母。于是，他們很快便成為了朋友。去到終點后，他們在村里發(fā)現(xiàn)了一種叫大馬哈的魚。了解了以后，吳祥頓時覺得自己還不如魚，因為它們在海中出生，之后就在海中長大，長大后，又不停地游回故鄉(xiāng)。為了加快速度，只好不吃不喝，減輕重量。然而，真正順利到達的又更是少數(shù)，很少有成功。吳祥和少女被這些魚給感動了，它們不僅游了這么長時間，還不吃不喝，為了成功不惜一切代價。他們要向魚兒學習，于是，過了幾天，他們兩個人就收拾包裹回家了。
說實話，我也被這一群魚給感動了，這讓我明白了失敗乃成功之母。而且，想想自己，也十分慚愧。小時候，我才剛剛開始學鋼琴。那時候，我不太喜歡音樂，加上有點淘氣，連老師都不愿意收我，半年了，跟沒學一樣。我很傷心，就想放棄?？珊髞?，媽媽強迫我，我竟然愛上了鋼琴，到了現(xiàn)在這個水平。
失敗不能放棄，因為，失敗乃成功之母!
山行的讀后感篇十一
《琵琶行》作于他貶官到江州的第二年，作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在這里，詩人把一個倡女視為自己的風塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。
詩前的小序介紹了長詩所述故事發(fā)生的時間、地點以及琵琶女其人，和作者寫作此詩的緣起，實際上它已經(jīng)簡單地概括了后面長詩的基本內(nèi)容。左遷：指降職、貶官。湓浦口：湓水與長江的匯口，在今九江市西。京都聲：首都長安的韻味，一方面指曲調(diào)的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以稱琵琶演奏家。命酒：派人整備酒宴。憫然，傷心的樣子。恬然：安樂的樣子。遷謫意：指被降職、被流放的悲哀。作者說他被貶到九江一年來，每天都很快樂，只有今天聽了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。這種說法是寫文章的需要，讀者當然不會相信他。長句：指七言古詩。
《琵琶行》全詩共分四段，從“潯陽江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出常其中的前六句交代了時間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風下的夜晚；交代了地點，是潯陽江頭。潯陽也就是今天的九江市；潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。
離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應，當然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上?！白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構成一種強烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機作了準備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的.出場：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩ぢ暟祮枏椪哒l？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！边@里的描寫非常細致。由于這時是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個字傳神極了。接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來人的呼問；“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個舞曲名。六：當時流行的一個舞曲名。
從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細弱、到無聲，到突然而起的疾風暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關鶯語，有水流冰下的絲絲細細，有細到?jīng)]有了的“此時無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄?！皷|舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。
山行的讀后感篇十二
在逆行的魚這本書中講了多個故事，每個故事都會關聯(lián)到一個動物，這些動物有的堅強、有的驕傲、有的誠實、有忠誠……每個動物的本性都是值得我們?nèi)W習的，這些本性都是做人基礎。
動物都會做人，而人類卻連動物都不如，我們是不是應該學習動物。好好做人呢?
山行的讀后感篇十三
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。
余哥又一次的讀了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神經(jīng)搭錯線”也可能是am：7：00還沒休息的緣故。突然想到或悟到一些東西（反正不是很清醒two日未休息了）故此記下：
曹操究竟是忠還是奸？是老正還是老邪？何謂正見？何謂邪見？其實并無一個確實的答案，不過無論眾生所執(zhí)著的是正見還是邪見，過分自信、自我中心、堅持己見、不肯退讓、都可以說是“我執(zhí)”的表現(xiàn)。人世間所執(zhí)著的事，實在有如恒河沙數(shù)，我執(zhí)的出現(xiàn)是由于人和人之間產(chǎn)生了分別之心，就是有你和我的分別；你是你，我是我，我自然就會跟你比較，還有執(zhí)著的就會跟別人比較，不甘認輸。
無論是怕輸還是怕贏過對方，都會讓人精神緊張。這樣自身的快樂就會操縱在人家手里，如果人到了一個連自己的感受都毫無自主可言的地步，他的喜怒哀樂就只會任由不斷變遷的外在環(huán)境所主宰。因而感到無比的痛苦。當人不愿意接受一些既定的事實和結(jié)果，就很可能會被虛妄無體的客塵所染。以致被世俗的七情六欲所影響，最終只會令自己陷入萬劫不復的地步。人除了我執(zhí)，還會執(zhí)著于我所，就是自身所擁有的人事物，執(zhí)著于我所，令人無法接受自己所厭惡的人事物。就會被憎恨之心蒙蔽理智，變得愚癡，因而落入魔障！
所以孟德是忠還是奸呢？他說做的事是對還是錯呢？他有所得還是有所失呢？……。
山行的讀后感篇十四
“對酒當歌”四句，流露了詩人對人生短暫這一不可改變的事實的渾沉感慨?！翱斠钥丁彼木涫銓懺娙艘庾R到“人生幾何”后產(chǎn)生的渴求賢才的憂思。
以下兩次引用《詩經(jīng)》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反復沉吟：后引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓?！懊髅魅缭隆彼木洌賹懬筚t不得憂慮。
“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂?！霸旅餍窍彼木?，以生動的烏鵲南飛的形象比喻當時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。
這首詩跌宕悠揚，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達了曹操復雜的思想情緒。詩中兩次引用了《詩經(jīng)》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達了詩人對賢才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。
山行的讀后感篇十五
《西紀行》是我國古代四大名著之一將…改成…更合適些,它告知咱們很多千奇百怪的故事。
表示出人民克服一切艱苦的必要信心。
說到豬八戒，他的本領可比孫悟空差遠了，更不能說什么輝煌高大，但這個形像同樣無比好。他并不是一個否認的人物，因而人們并不厭惡豬八戒，相反卻覺得非常實在可惡。
唐僧師徒經(jīng)利了八十一個難磨有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險持之以恒的精神。再想想本人的半途而廢，(交友人我中途而廢，我當初不一個朋友)我不禁愧疚自己當初為何不能像他們一樣貫徹始終呢?興許這就是我所缺乏的，只有我能把一件事從頭做到尾，不論我是勝利仍是失敗了，只要我努力去做了，這對我來說也是一種成功啊！由于我去做了，而且保持到最后了。我終于交到了朋友。
山行的讀后感篇十六
《短歌行》是三國著名的人物，在《三國演義》里面曹操是一代奸雄，而在那個年代里，有人在茍且偷生，有人在稱王稱霸。曹操不滿足做一位平庸的漢朝官員，他刺殺董卓，一時天下聞名，但是他的家人都被殺了，后來經(jīng)歷了許多的磨難。后來曹操挾天子以令諸侯，統(tǒng)一北方，最后三分天下，成為一代霸主。
東漢末年天下大亂，內(nèi)有宦官專權，董卓亂政，外有黃巾起義。大漢王朝的統(tǒng)治岌岌可危，百姓的苦難日益加重。天下諸侯紛紛自立為王。曹操心存大志，想代漢帝而自立，但是卻沒有達到對應的實力，曹操有招攬?zhí)煜掠⒉诺囊庠?，希望他們能夠為自己所用。于是寫下了這首《短歌行》，這首詩非常豪放，曹操希望與天下的英雄把酒言歡，共創(chuàng)大業(yè)。
這首詩里面有一句“周公吐哺，天下歸心”，要想周公當年為了召見英雄，日夜辛勞，遇見有賢士來共商大計，把正要吃的飯都吐了出來。曹操也想要效仿周公那樣的人，讓天下有才之人都歸順自己。
曹操在歷史上的名聲雖然不太好，但是曹操的詩句卻千古流傳。曹操是一個豪放的人，做事不喜歡拐彎抹角。讀了這首詩我深深佩服曹操的文學水平。在歷史上曹操也確實按照他說的做法，任用英才，成就了一番事業(yè)。以后我還要繼續(xù)閱讀曹操的詩。我們要做一個對朋友真誠的人，善待朋友。
山行的讀后感篇十七
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國古詩歌名篇的范疇了，古往今來，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經(jīng)據(jù)典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說是以小人之心去度君子之腹了。
過往的解讀，主要有以下幾類代表：一是“及時行樂”說;二是“求賢若渴”說;三是影響比較大也最無聊的“烏鴉嘴”說，這是羅貫中在《三國演義》里的解讀，就是說“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫下了這樣的詩句，說明曹操必敗，所以是烏鴉嘴。
另外，還有一些所謂的新解，大意是說，曹操通過懷念早年的知音伯樂橋玄，而引發(fā)了自己求賢若渴的愿望。這本來毫無新意，但因為牽強上了橋玄，就生生地扯上了點新意。這也是中國墮落文人喜歡亂鉆故紙堆的老毛病在作怪。
通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當時的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制?；径疾虏粶?。因此，他解讀的并不是原作者及其作品，其實，他解讀的只是解讀者自己而已。
既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權威的解讀。每個人都可以有自己的解讀。我當然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好!哈哈!其實，曹操這首詩并不難解讀，你只要對人性有少少理解，再知道“詩言志”這點常識，也就必然同意我的看法。過去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因為他們沒有多少人性?；蛘哒f，他們的人性被中國文化的積淀塵封了。
怎么解讀這首詩?很簡單，緊緊抓住“人生幾何?”這四個字就好了。人生幾何是什么意思呢?按今天的話講：就是人生有多少?這是一個開放性地發(fā)問，一般的解讀者都只看到了人生的時間有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及時行樂”或者“求賢若渴”的廢話。
曹操的發(fā)問，其實是人類對這個問題的千古一問，就是人生到底是什么?這當然不只是包括了時間，還應該包括了對人生價值和生命意義的苦苦求索。其實，曹操的這首詩，就是描寫了他在一次歡樂酒會上，對生命進行反復思索求解的過程。
在表達手法上，采用了類似現(xiàn)在電影所用的蒙太奇手法?？偖嬅嬖谟行蔚难鐣蜔o限的思緒中不斷切換，也不過就是一種常用的虛實相映的寫法。
對酒當歌，人生幾何?”前一句，寫宴會的歡樂情況，后一句就自然點出了全詩的龍睛，就是要探索人生的價值、生命的意義。
“譬如朝露，去日苦多。”感嘆人生短促，生命無常。是非常淺層次，卻又十分自然地聯(lián)想。這也是淺層次的解讀者所能理解到的最高層面了?！翱斠钥叮瑧n思難忘。何以解憂?唯有杜康。”雖然可以慷慨激昂地感嘆人生無常，但卻無法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘。”怎么辦?回到現(xiàn)實。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解憂。這其實也是中國歷代文人騷客，面對這個問題時的共同宿命。
酒喝了，問題還是無解，思緒自然又要飛舞起來：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！彪m然是借用古詩，但還是通過“比”，婉轉(zhuǎn)表達了曹操對這個問題的執(zhí)著追求，就象追求自己的夢中情人一樣的執(zhí)著。同時，也象我們傳達了一個信息，就是這個問題縈繞在曹操腦海里也不是一天、兩天了。
問題“沉吟至今”都無法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能曹操后來的頭風病，就是在這時落下的病根，哈哈!怎么辦?想不通就暫時不想?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這段就只好又回到宴會中來，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”了。
但是思緒一旦放開，想收也難。這不，馬上又來了?！懊髅魅缭?，何時可輟?憂從中來，不可斷絕?！辈懿偎坪跤X得自己已經(jīng)明白了生命的意義，但又實在捉摸不住。所以有“明明如月，何時可輟?”明明覺得這個答案就象皓月當空，自己就是無法得到。正所謂看得到摸不著。心里這個急啊!這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來，不可斷絕?！?BR> 山行的讀后感篇十八
魚的種類有很多，性格也有很多，比如：鯊魚性格殘暴，愛吃比自己小的'任何物體。可大馬哈魚和鯊魚比起來就完全不同。
它不殘暴，也不溫和，但它始終記得自己出生的地點。這是了什么呢？
大馬哈魚逆水到故鄉(xiāng)產(chǎn)卵。它們在海里生長，在江里死。它們逆水而上的時候，為了游得快，就減輕體重，不覓食，不顧疲勞，游回故鄉(xiāng)。產(chǎn)完卵之后，它們的生命就結(jié)束了。
如果魚都這么勤奮完成自己的使命，那我們就更不能輕輕松松的完成爸爸、媽媽布置的任務，一定要認真、仔細的完成。
山行的讀后感篇十九
旅行的意義就是讓自己變得自在而快樂。
在圖書館逛來逛去，突然看到一本書吸引我的眼球——《旅行的意義》，就這樣忍不住拿起來看。
讀完后，心里有很多感觸。
書中說的大概內(nèi)容是：主人公經(jīng)歷了公司倒閉，朋友的背叛和妻子的意外身亡再決定勇敢的活下去之后他做了一個決定及橫穿美國大陸。
在此期間，遇到了形形色色的人，各有個性，遇到各種困難。
再此路途他對人生有了新的感悟。
不過，這本書給了我一些人生的感悟。
疲倦的抽離，美好的憧憬每一次出發(fā)都是新的開始，旅行是結(jié)束也是重生。
生活如一場美麗的旅行……
旅行本來就是一件相對自由的事，在旅途中我們可以做很多平時不能做或不方便做的事，就在這個時候我們能夠發(fā)現(xiàn)一新的自我，一個好久不見的自我。
雖然我們似乎做不到像艾倫那樣徒步旅行去那么遠的地方，但我們可以出去走走，抑或是乘交通工具去。
也許這樣我們不會對旅行感觸太深，但是我們需要的是與大自然的接觸，并非一定要讓自己累得半死，去體驗所謂旅行的意義。
我們要做的只是自己，毫無保留的自己!
如果人生是一場旅行的話，你是否認真考慮過這場旅行該當如何進行?你是否停下來認真思考過?停下來與自己的靈魂接觸過?你旅行的意義又是什么?我想這些都是我們應該考慮的.，不然我們的生活不免會有些枯燥，有些讓自己摸不著頭腦。
銷售學中有一句我很喜歡的話：沒有需求就沒有銷售。
同樣的道理，如果我們沒有需求，就不用去做那么多事兒了。
所以做事之前停下來想一想，你需要什么?你的目標是什么?你要怎么做才能吧它們做好?這樣做事情才有意義，才不會令自己迷茫、不知所措。
人生的旅行，漫長而又短暫，漫漫人生路，我們該如何走過?這是一個很值得思考的問題。
現(xiàn)在我們該做些什么，而我們又在做些什么，自己心里必須清清楚楚，還要不停地將它們拿出來作對比，仔細觀察吧!這是生活在我們這個時代的人需要學會的一件很重要的東西，不僅在旅行中需要用到，在我們的日常生活中也要用到。
停下來，做自己，當然不是把自己做了，而是停下來等等自己的靈魂，讓自己的心與靈魂接觸，讓自己徹底明白自己，然后就可以做自己想做的事兒了，只要跨過了心里的那道坎兒，似乎做什么事兒都特別順利。
或許這就是旅行的意義，旅行需要的或許就只是自己與自己內(nèi)心最基本的交流而已。
生活如旅行，前路中的點點滴滴都等著我們?nèi)ビ|摸，去傾聽，去呼吸，去體會。
有時候，驀然之間，就是想開始一段簡簡單單的旅行，不用多遠，也不用多久，一個人，一只包，一條路，一段旅程，一種心情，沒有任何束縛，亦沒有絲毫羈絆。
也許旅行的意義并不在于你在沿途中看了多少風景，也不在于你是否到達了預期的目的地，而是在于你旅行中的那種心境的變化和豐富的經(jīng)歷。
我想旅行對我們永恒的誘惑就是：不能停留，沒有終點。
而那些我們曾經(jīng)到達過的地方，也許在當時是我們心中最美的風景，但有時內(nèi)心深處卻有另一種聲音告訴自己，也許下個地方會讓我們死心塌地地停下。
因為前方的路永遠充滿了未知與挑戰(zhàn)。
人生是一場沒有終結(jié)的旅行。
人一生下來便不停地向前奔跑，和時間賽跑，和自己賽跑，無意識中便將生命和時間稀里嘩啦地丟了一路，就像一條脫線的項鏈，沿途失掉一顆顆現(xiàn)實的感受，這些感受只有到老年才會發(fā)現(xiàn)它們是閃光的珍珠。
那時才懂得經(jīng)歷的才是真實的，擁有的才是自己的，把它們點綴在心空，融解于生活。
當旅行成為一種流浪，我們便把生活看成是一種生命的真實。
記得余秋雨曾經(jīng)說過：流浪是一種告別，告別的原因，有的付諸言表，有的則難以言表，真正的流浪大多屬于后者，被迫言表，只是搪塞。
我想：就這樣一直簡單地流浪，這也是一種生活的方式與狀態(tài)吧!其中的寂靜歡喜，安然于心，會讓人很愜意。
有時候我們總向往那種結(jié)伴而行的旅行，一路花開，一路歡歌，這樣在旅途中就不會感到孤寂。
但或許一個人的旅行，更能讓我們學會成長。
有人說寂寞是心靈的慎獨，女孩因優(yōu)秀而寂寞，男孩因寂寞而優(yōu)秀。
當你一個人背著旅行包，踏著堅實的腳步，走向未知的遠方時，也許我們會觸景生情，也許我們會黯然神傷，但這些也許是生命的必然。
當你度過了這段所謂艱辛的旅程。
你也許會突然頓悟：原來一切已注定，而在不經(jīng)意間學會成長，學會堅強。
就像茶葉，如果沒有水的浸泡，它只能蜷縮一隅。
而我們?nèi)绻麤]有命運的沖刷，人生只會索然寡味。
那就把一個人的旅行當作一次靈魂的釋然與自我心靈的對話。
那時我們就能坦然接受前行路上的風雨跋涉。
旅行的意義，從來都是由心而定。
我不奢求也不渴望能在人生的旅程中觀賞多少名勝，多少古跡，只希望有一條能在腳下延伸。
即使眼前是漫無邊際的田野，我依然能微笑著陌上花開……
“讀萬卷書，不如行萬里路?！?BR> 如果沒有羈絆，我愿意做徐霞客那樣的行者。
領略古今文化，欣賞秀麗河山。
在我看來，旅行有三點意義：回味歷史、欣賞美景、釋放心靈。
一件漂亮的衣服最多能穿幾年，而一段美好的回憶將一生收益。
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，總會有些人沉迷于物欲之中。
那么對歷史的回顧，在一定程度上可以解決這一問題，正所謂”以史為鑒，可以知興替?！?BR> 一個沒有歷史、不懂得尊重歷史的民族，可以遇見其前途是灰暗的。
上天賜予我們一雙明眸，是用來發(fā)現(xiàn)美好的。
對任何人來講，賞心悅目的環(huán)境總是能夠帶給人們一份好心情。
一草一木、一花一樹皆有靈性，在花草樹木之間，可以讓自己變得更加有禪意。
當下，亞健康的人不在少數(shù)。
每當置身于優(yōu)美的環(huán)境中，一定能使心靈的垃圾得到釋放。
吸一吸森林中豐盈的氧氣;聞一聞花草的芬芳;聽一聽鳥兒歡快的歌聲。
那么我們還有什么可煩惱的呢?
世界那么大，我想去看看日本的櫻花，意大利的水上威尼斯，韓國的濟州島... ...快樂如此簡單，只是在旅行中結(jié)交新的朋友、感悟生命的意義。
旅行的意義就是讓自己變得自在而快樂。
山行的讀后感篇二十
所有的動物，都是我們自己。
所有動物的悲傷，都是我們的悲傷。
所有動物的感動，都是我們的感動。
所有動物流出的淚，我們都流過。
所有動物的血，跟我們一樣是紅的。
所有動物面對的絕望和死亡，我們都要面對。
因為，所有的動物，都是我們自己。
逆行的魚，講的是關于動物的故事，作者留下的這一段寄語是想告誡我們，珍惜所有的動物，不要讓動物受傷!這本書里全部記載著許許多多關于動物的故事，這其中，讓我最喜歡的故事就是這一篇：狗標本。
狗標本這個故事讓我剛開始讀的時候感覺到有點生氣，也不知道為什么，我對這個柳老師十分反感，柳老師動不動就哭，讓人感覺到她非常的懦弱!不管遇到什么事情都會以哭泣的方式解決問題。然而，同學們也像柳老師一樣，每當柳老師哭的時候，同學們也會跟著哭。哪怕是遇到小小的挫折。
因為主人公在課堂上反對柳老師的哭泣，柳老師帶著同學們來到了主人公的家里，做了一次家訪。為什么柳老師不考慮一下為什么主人公要反對自己的哭泣呢?柳老師因為主人公的反對，所以很討厭主人公。我覺得這是不應該的。
一次偶然的機會，主人公遇見了“真的你”店的老板，老板送給他了一個狗標本，可以看透別人的內(nèi)心!
這篇故事告訴我們，不要遇到小小的挫折就流眼淚，不要遇到困難就以哭泣的方法解決，到最后肯定是解決不了的。
山行的讀后感篇二十一
當我第一次打開《逆行的魚》這本書的時候，我被第一個故事迷住了，記得第一個故事的名字叫做《狗標本》，當我繼續(xù)往下看時，我看到了第一個小節(jié)的名稱時，我呆住了！心想：天那！這作者是怎么把寫關于班級、校園的`是扯淡到“狗”上的。
在當我讀第六個自然段的時候，我發(fā)現(xiàn)主人公是一個明事理的人，也的確，犯了錯，有什么好哭的？哭又能有什么用，最多也只是一種發(fā)泄情緒，告訴別人，我很傷心而已。
不過在文中，女生沙子給我的第一印象很不好，可以說拍馬屁，原本的真理，他們就連老師也不理解它的真諦。尤其是家訪時的那些話，一聽就讓我很憤怒，我要是主人公，我就會說：“那你說說，我有什么不對的地方！”
當我讀到最后，是我在本文中最喜歡的一個片段，可以說是一個扮豬吃老虎的結(jié)尾。
山行的讀后感篇一
這個故事講得是兩個因遭遇小而離家出走的少年，一路漫無目的地到了黑龍江，在那里看到為了產(chǎn)卵而不惜一切代價逆流而上的馬哈魚，兩個迷失的少年受此觸動，重新回到了正常的生活軌道。
掩卷而思，我為“逆行”的馬哈魚感到震撼。馬哈魚為了能完成逆行產(chǎn)卵的使命，忍饑挨餓只為最大限度的'減輕體重，減少阻力！而我，慚愧地感到自己都沒有馬哈魚這種頑強的毅力，心里常常有很多很多的構想，但總是因為一些小小的困難便沮喪、放棄。美好，但只會讓付出汗水的人收獲。
《逆行的魚》這個故事教會我：努力、付出，便會有希望。
動物，是一種跟人類平等的生命。我們不能忽視，不能輕視，更不能蔑視這些生命。相反，我們要像《溫柔天才》給我們的提示那樣，珍惜它們的生命。一只狗，能為了主人而放棄自己的生命。一頭牛，總是默默的為主人奉獻……許多動物都在為人類而犧牲、奉獻。因此，我認為動物也是偉大的。
這本書讓我印象最深的是“貓和我”這個故事。雖然這本書中有許多動物的感人的事跡，但我還是不能忘懷這個故事。一只貓，為了它的主人辛勤而努力的工作，為主人驅(qū)趕耗子。但這卻不能改變這只貓的命運，原本，我以為貓會快快樂樂的活到死?？墒?，它的主人卻因為一次不明不白的“雞雛被偷”事件而懷疑貓。但是，誰又料到這只貓根本沒有偷吃雞雛，反而慘死在煤鏟之下。我認為，這個故事不僅反映了貓的忠誠，而且還在暗示著人。人因為沖動，而不惜殺死一條生命。這樣的行為，實屬愚蠢。
其次，就是“灰利在前我在后”這個故事。故事中的灰利是一只狗。同“貓和我”一樣，這只狗也是有著悲慘的命運。這次的悲慘，不是因為它的主人，而是因為它的年代?；依闹魅岁P系很好，每天的午飯，灰利都會得到一半。但是，在那個特殊的年代，那種特殊的人，那種一點都不公平的規(guī)則，灰利就沒能幸免。我為灰利的命運感到不公，又為它而感到可惜。
再其次，就是“跛腳羊”了。跛腳羊跟前兩個故事的動物一樣，都是非常悲慘的命運。它一出生，仿佛就暗示著它的一生不會有好運。搶不到自己媽媽的奶，只能看著別的兄弟姐妹吃奶。但是，它卻意外地獲得了主人的眷顧。我本以為這只羊在見到兄弟姐妹那樣的情景后會對其他的羊不屑一顧，然而，我錯了。在遇到水源時，它必須等其他羊過來它才肯飲。這是多么偉大的一種精神啊，甚至連有些人類都不具備。結(jié)果，在一次不小心中，它慘死在了別人的刀下。
永遠都不要覺得動物不如人類，人類，有時候甚至比不上動物……。
山行的讀后感篇二
沒有無緣無故的開始，也沒有隨便跌撞的巧合。之所以閱讀這本書，是在自己即將畢業(yè)之際，在正式踏入社會之前，可以抽出時間出去走走，去做一個畢業(yè)旅行。至于為什么去旅行，從旅行中可以收獲點什么，我想從這本書中，已經(jīng)找到了我想要的答案。
旅行的出發(fā)點很簡單，可能僅僅是因為一幅畫中美麗景色的吸引，恰好這時也厭倦了現(xiàn)在的生活與環(huán)境，在嚴冬里想象夏日，在《冬日艷陽》的畫冊封面中找到了向往的地方，那便決定去吧?；蚴呛闷嫘尿?qū)使我們一探究竟，亦或是認為自己目前的生活有違自己邏輯，去尋求與自己性情與邏輯必然的契合?？傊?，我們有很多種原因促使旅行，但必須了解自己是為什么去旅行，這很重要，接下來會解釋重要的原因，說走就走的旅行是不現(xiàn)實也不可取，極少部分人可以將旅行作為生活的全部，絕大多數(shù)人旅行之后還是要回歸原本的生活，如果可以，在不打擾目前生活的情況下出去走一走，未嘗不可。
影響旅行的因素很多，心態(tài)，情緒，矛盾等等。消極的心態(tài)在即將踏上旅行的時候，會覺得旅行非常痛苦疲憊，大量地行李，路線的規(guī)劃，都會否定旅行本身。以及一種恐懼，兩種矛盾，即將去曾經(jīng)僅僅是在書本畫冊上了解的地方，萬一差別很大，有桲腦中的想象，萬一一模一樣，這次旅行本身是否已經(jīng)失去了意義。在旅行途中與同伴或其他人發(fā)生矛盾，致使情緒上的灰暗。半途而廢或是形態(tài)或意識上的不完整都不是想要的旅行。我想既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程，當然，風雨兼程的本身已經(jīng)是旅行的一部分。
真正美的畫面很少，常常因為一張一段美麗畫面的吸引而旅行，但不得不說，在旅途中真正美的畫面就那么幾張，寥寥無幾，但為了追求這寥寥無幾的畫面，在其背后付出的艱辛是人們所忽略的，是否可以為此，付出很多，一路堅持，我想一開始就想明白為什么去旅行，那任何困難都不是問題。
應該擁有旅行的心境，什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。我們也許會讓當?shù)厝烁械讲唤?。因為我們在馬路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認為有些奇怪的小細節(jié)。我們冒著被車輛撞倒的危險是因為我們?yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引……。書中給出的答案在我心中無懈可擊。
旅行之后，依舊要回歸本身，更熱愛現(xiàn)在的生活，珍惜現(xiàn)存的美好，不需要準備，不用舟車勞頓，現(xiàn)在完全可以做一個室內(nèi)旅行家，仔細欣賞生活中的點點滴滴，每個珍惜的畫面。能通過旅行對自己的生活有更好的審視和定義，這才是旅行最值得收獲的。正如在書的結(jié)尾所寫，讓我們在前往遠方之前，先關注一下我們已經(jīng)看到的東西。
山行的讀后感篇三
學校給我們推薦了一本書，叫《逆行的魚》，我心中頓時冒出幾個問題：魚為什么會逆行呢？魚不都是順流而下的嗎？帶著這幾個問題，我去買了這本書。
這本書的作者是常新港。常新港是一位生活于白山黑水間的著名兒童文學作家。他出版的《逆行的魚》、《麻雀不唱》、《傷花落地》等六十余部作品都獲得多項大獎。
《逆行的魚》這本書其實是一個故事集，講的都是一些小孩子的故事。如：《在擁擠的人群中》講的是一個這樣的故事，女生陳悅的學校要舉辦一次大掃除，家長們都要來，來了幾個家長就獎勵幾個紅旗。陳悅的父親來了，看見班里同學的家長都是當大官的。在分配任務時候，班長的父親王經(jīng)理給了陳悅爸爸一個危險的'任務，擦吊燈。當陳悅爸爸站在高高的椅子上時，王經(jīng)理并沒有扶著椅子，而是打電話去了，結(jié)果，陳悅爸爸重重地摔了下來。陳悅問王經(jīng)理為什么沒有扶著椅子，可王經(jīng)理說他一直扶著椅子，陳悅非常氣憤，只好自己把爸爸送去了醫(yī)院。
第二天，陳悅發(fā)現(xiàn)自己沒有得到紅旗，班長說你爸爸才來了個十幾分鐘也叫做勞動？陳悅哭了，很傷心地哭了。
其他故事也都是差不多，都是講一些小孩子受到別人的排斥，沒有得到公正的對待。我覺得他們很可憐，他們在逆境中行走，作者把他們比喻成了魚。我終于明白了題目的含義。我覺得作者寫得很好，文筆很好，故事情節(jié)引人入勝，建議大家也去看看吧。
山行的讀后感篇四
讀完這篇《逆行的魚》，我有許許多多的感想要說。
在這篇《逆行的魚》里，我發(fā)現(xiàn)動物也是有情感的。
這本書讓我印象最深的是“貓和我”這個故事。一只貓，為了它的主人辛勤而努力的工作，為主人驅(qū)趕耗子。但這卻不能改變這只貓的命運，原本，我以為貓會快快樂樂的活到死?？墒牵闹魅藚s因為一次不明不白的“雞雛被偷”事件而懷疑貓。但是，誰又料到這只貓根本沒有偷吃雞雛，反而慘死在煤鏟之下。我認為，這個故事不僅反映了貓的忠誠，而且還在暗示著人。人因為沖動，而不惜殺死一條生命。
其次，就是“灰利在前我在后”這個故事。故事中的灰利是一只狗。同“貓和我”一樣，這只狗也是有著悲慘的命運。這次的悲慘，不是因為它的主人，而是因為它的年代。灰利跟它的主人關系很好，每天的午飯，灰利都會得到一半。但是，在那個特殊的年代，那種特殊的人，那種一點都不公平的規(guī)則，灰利就沒能幸免。我為灰利的命運感到不公，又為它而感到可惜。
如果我們可以養(yǎng)這些可憐的動物過上我們的生活，讓這些小動物不再受別人欺負，甚至還有好多人覺得那些為人們默默奉獻的動物老了，沒用了，就拋棄他們了，這是多么惡劣的一個行為啊！我們應該做的就是關懷一下身邊的它們。
這就是我們與那些可憐的流浪狗的區(qū)別，我們應該去看一下周邊的這些動物，我們應該平等對待每一個生命。
山行的讀后感篇五
英國作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術》中認為：旅行以及對旅行的研究可加深世人對幸福的體驗，而幸福的感受程度則與旅行的藝術息息相關。
不同人眼里的旅行不一樣。對有些人來說，旅行是一種身體的移動，所見所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風景的意義在于口中。
如果說旅行的初階是功能，那么進階便是技術。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風光大片或精致小品?！皟砂肚嗌较鄬Τ?，孤帆一片日邊來?！庇腥擞秒p腳旅行，則腳下處處是挑戰(zhàn)的快感或征服的愉悅?！皶斄杞^頂，一覽眾山小?！庇腥擞枚锹眯?，則感悟的.世界是婉轉(zhuǎn)的鳥鳴和宜人的芬芳。“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴?！辈还苣姆N，都能從技術中獲得行走的愜意，風景的價值在于腦海中。
如果說旅行的進階是技術，那么高階便是藝術。旅行是一場濃縮的人生，在短期內(nèi)接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現(xiàn)許許多多的心境，從而確認自己的真愛與喜悅。因此，旅行的藝術是將功能內(nèi)化，對技術升級，變成一場藝術的旅行，一場心靈的旅行，一場身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢想飛翔于藍天白云之間。高曉松說：“生活不止眼前的茍且/還有詩和遠方的田野/你赤手空拳來到人世間/為找到那片海不顧一切?！甭眯械乃囆g將旅行回到初心，去重新認識世界和領略世界，去發(fā)現(xiàn)“那片海”。
每個人都在尋找心中“那片海”，在這場對未知之境的體味中，終于覺察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線，讓內(nèi)心達到清明和智慧。胡德夫說：“你我需遍扣每扇遠方的門/才能找到自己的門/自己的人?！弊咦钸h的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發(fā)現(xiàn)，每處風景都有故事，每個定格都有情感，都能在心里激起強烈的共鳴，使得風景也有了靈魂，有了香氣?？梢?，在藝術的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡單。當溫情充實到心世界的每一處角落時，我們便擁有了柔軟對待世界的力量。
如果說旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場旅行？希臘詩人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒有她/你就不會去遠行/而現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有什么留下給你?！币苍S，最美的風景不在于終點，而在路上；最神奇的旅程不是風景，而是自己。在藝術的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見更美好的自己。
山行的讀后感篇六
為什么會在異國被公寓前門這樣微不足道的東西誘惑？為什么僅僅因為那里的有軌電車，因為那里的人們幾乎不在家里裝窗簾，我就深深地陷入對它的`愛戀？不管這些由異國的細小（和無聲）的事物所引發(fā)的強烈反應看上去是多么荒謬，這情形至少同我們的私人生活有相通之處。在個人生活中，我們也會因為一個人給面包抹黃油的方式而喜歡上他，也可能因為他對鞋子的品味而憎惡他。如果我們因注重這些細節(jié)的東西而自責，那么我們必將忽視生活中的細節(jié)本身所具有的豐富含義。
我對公寓房子情有獨鐘，因為這樣的建筑讓我感受到節(jié)制之美。它舒適，但不招搖。從這種樓房可以看出，這是個在財富上偏好中庸的社會。在建筑設計方面，也透出一種淳樸來。在倫敦，建筑物的前門通常傾向于模仿古典廟宇的外觀，但在阿姆斯特丹，人們坦然面對生活，他們避免在建筑中采用石柱和石膏，選擇的是整齊且不加任何裝飾的磚石。這里的建筑最好地體現(xiàn)了現(xiàn)代意識，予人以整飭，干凈，明亮的感覺。
異國情調(diào)一詞包含有一些更細微、更讓人捉摸不定的意義，異域的魅力源發(fā)于新奇與變化，譬如在異域你看到的是駱駝，而在家鄉(xiāng)，你看到的是馬匹；在異域你看到的是不加粉飾的公寓房，而在家鄉(xiāng)，你看到的是帶有裝飾性石柱的公寓房。但除此之外，這一切還可能為我們帶來更深層次的快樂，因為我們看重這些域外特質(zhì)，不僅僅是因為它們新奇，而且還因為它們更符合我們的個性，更能滿足我們的心愿，相反，我們的故土并不能做到這一切。
我之所以對阿姆斯特丹表現(xiàn)出如此的熱情，是和我對本國的不滿相關的。在我自己的國家里，缺乏這種現(xiàn)代性，也沒有這里樸素單純的美感，有的只是對都市生活的抗拒和封閉保守的心態(tài)。
我們在異域發(fā)現(xiàn)的異國情調(diào)可能就是我們在本國苦求而不得的東西。
這一整段真的太喜歡了。有產(chǎn)生共鳴的喜悅，也有獲得答案的釋然。曾經(jīng)很多次把自己對“異國情調(diào)”的愛戀歸結(jié)于西方文明入侵或者無意識的崇洋媚外，而現(xiàn)在總算是找到了更好的解釋。
山行的讀后感篇七
總起來說，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調(diào)“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現(xiàn)，也應得到歷史的肯定。這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調(diào)還是昂揚奮發(fā)的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。
按詩意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝龋蜗篚r明，意蘊深刻，富有哲理?？傊谝还?jié)的節(jié)意可以一個“愁”字來概括。接下來“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠?！扒嗲嘧玉啤倍涫恰对娊?jīng)鄭風子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉(zhuǎn)，情味深細，表達廠詩人內(nèi)心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的.效果。
接下來又引用《詩經(jīng)小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的?？傊?，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心愿。“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對前兩節(jié)十六句的強調(diào)和照應。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調(diào)和照應第一節(jié)；從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調(diào)和照應第二節(jié)。如此強調(diào)照應，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的效果?！懊髅魅缭拢螘r可掇”是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會止息的。
最后“月明星媳以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧蚀_而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托?！睂嶋H上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。
總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法。像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術當中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來了。
山行的讀后感篇八
在旅游藝術方面，英國作家阿蘭·德波頓認為，旅游和旅游研究可以加深世界對幸福的體驗，而幸福的程度與旅游藝術密切相關。
它不同于人們的眼睛。對一些人來說，旅行是一種身體運動。你的所見所聞并不重要。重要的是你要來這里。重要的是說話。風景的意義就在你的嘴里。
如果旅行的初始階段是功能性的，那么高級階段是技術性的。有些人用眼睛旅行，眼睛里滿是風景或精美的藝術品?！眱砂肚嗌较鄬?，風帆迎面而來，“有人用腳旅行，總有挑戰(zhàn)或征服的樂趣?！蔽乙届`覺堂去看看所有的小山，“有些人用耳朵和鼻子旅行，他們感受到的世界是柔和的鳥鳴和怡人的香味。”當花兒的空氣吹來，你知道它突然變得溫暖起來，喜鵲的聲音穿透樹木，就像新的陽光一樣。風景的價值在于你的頭腦。
如果旅行的高級水平是技術，那么更高的水平是藝術。旅行是一種集中的生活。在很短的時間內(nèi)，各種各樣的人相遇，遇到各種各樣的事情，呈現(xiàn)出許多的心情，從而確認他們的真愛和快樂。因此，旅游藝術就是要內(nèi)化功能，提升技術，把它變成一種藝術旅游、一種精神旅游、一種身心融合的旅游。帶著一顆童心，你可以了解這個陌生的世界，讓你的夢想在藍天白云之間飛翔。高曉松說：“生活不僅僅是生活在你面前/有詩有野/你赤手空拳來到世界/不顧一切地尋找大海?！甭眯械乃囆g將回歸旅行的初衷，重新認識世界，欣賞世界，尋找“那片?！薄?BR> 每個人都在尋找心中的“?！?。在這種未知的體驗中，他們終于意識到自己想要什么和不喜歡什么，從而在混亂的生活中劃清界限，使自己的心靈變得清晰和睿智?！薄澳愫臀倚枰堰h處的每一扇門都關上/找到我們自己的門/我們自己的人，”胡德夫說，走最遠的路，堅持走最近的心。這樣，每一次散步都有自己的發(fā)現(xiàn)，每一個風景都有自己的故事，每一個畫面都有自己的情感，能在心中激起強烈的共鳴，使風景有它的靈魂和芬芳?？梢?，在藝術的旅行中，情感變得單純，意境變得簡單。當溫暖到達心靈世界的每一個角落，我們就有了用溫柔對待世界的力量。
如果旅行是一種生活，那么生活不是旅行？在《伊薩卡》中，希臘詩人卡瓦菲斯說：“伊薩卡給了你一個神奇的旅程/沒有她你不會走多遠/現(xiàn)在/她已經(jīng)沒有留給你的東西了。”也許，最美麗的風景不是目的地，而是在路上；最神奇的旅程不是風景，而是自己。在藝術的旅行中，心靈可以擺脫世俗的干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而達到更好的自我。
山行的讀后感篇九
在暑假的時候，我讀了一系列老師推薦的書，老師推薦的，不用說都是比較好的書啦，于是我翻開了其中的一本，叫《逆行的魚》的一本。
這本書很短，至少對我來說很短，一天閑的時候，就翻翻看?？粗粗陀X得這本書很好看，在椅子上翹著二郎腿看，在沙發(fā)上躺著看，在床上趴著看……也就兩三個小時就看完了。
在讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)全部都是講有關于動物的文章，其中令我感觸最深的是一個叫《狗標本》的文章，從這篇文章中我了解到了有些人是多么的邪惡，竟然下毒殺死了一只狗。當然也有不是這樣的，至少我不是這樣的。
我覺得這本書是帶有諷刺人們的味道的。
山行的讀后感篇十
今天，我總算讀完了這本書，為了表達我的感悟，我立刻拿起筆寫起了這一篇讀后感。發(fā)現(xiàn)書中并不是主要在寫逆行的魚，只是有十幾篇短篇小說，每一篇都很精彩，但以第一篇《逆行的魚》為書名?？墒?，最吸引我的仍然是第一篇————《逆行的魚》。
故事中的內(nèi)容也非常精彩，詳細。講的是：少年吳祥因高考沒考好，就心情不好，拿了一些錢，給父母親寫了一封信就離家出走了。他就用那些人民幣買了張船票，便打算離開家鄉(xiāng)。不可思議的是，他其實并不知道船只是向哪去的，當售票員問他傳到哪下的時候，他若無其事地說：當然是去終點啦。
在船上，他看見了一名年齡也和他一樣17歲的少女，經(jīng)一番對話，吳祥知道了少女也和他一樣在逃避父母。于是，他們很快便成為了朋友。去到終點后，他們在村里發(fā)現(xiàn)了一種叫大馬哈的魚。了解了以后，吳祥頓時覺得自己還不如魚，因為它們在海中出生，之后就在海中長大，長大后，又不停地游回故鄉(xiāng)。為了加快速度，只好不吃不喝，減輕重量。然而，真正順利到達的又更是少數(shù)，很少有成功。吳祥和少女被這些魚給感動了，它們不僅游了這么長時間，還不吃不喝，為了成功不惜一切代價。他們要向魚兒學習，于是，過了幾天，他們兩個人就收拾包裹回家了。
說實話，我也被這一群魚給感動了，這讓我明白了失敗乃成功之母。而且，想想自己，也十分慚愧。小時候，我才剛剛開始學鋼琴。那時候，我不太喜歡音樂，加上有點淘氣，連老師都不愿意收我，半年了，跟沒學一樣。我很傷心，就想放棄?？珊髞?，媽媽強迫我，我竟然愛上了鋼琴，到了現(xiàn)在這個水平。
失敗不能放棄，因為，失敗乃成功之母!
山行的讀后感篇十一
《琵琶行》作于他貶官到江州的第二年，作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在這里，詩人把一個倡女視為自己的風塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。
詩前的小序介紹了長詩所述故事發(fā)生的時間、地點以及琵琶女其人，和作者寫作此詩的緣起，實際上它已經(jīng)簡單地概括了后面長詩的基本內(nèi)容。左遷：指降職、貶官。湓浦口：湓水與長江的匯口，在今九江市西。京都聲：首都長安的韻味，一方面指曲調(diào)的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以稱琵琶演奏家。命酒：派人整備酒宴。憫然，傷心的樣子。恬然：安樂的樣子。遷謫意：指被降職、被流放的悲哀。作者說他被貶到九江一年來，每天都很快樂，只有今天聽了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。這種說法是寫文章的需要，讀者當然不會相信他。長句：指七言古詩。
《琵琶行》全詩共分四段，從“潯陽江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出常其中的前六句交代了時間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風下的夜晚；交代了地點，是潯陽江頭。潯陽也就是今天的九江市；潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。
離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應，當然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上?！白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構成一種強烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機作了準備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的.出場：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩ぢ暟祮枏椪哒l？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！边@里的描寫非常細致。由于這時是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個字傳神極了。接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來人的呼問；“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個舞曲名。六：當時流行的一個舞曲名。
從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細弱、到無聲，到突然而起的疾風暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關鶯語，有水流冰下的絲絲細細，有細到?jīng)]有了的“此時無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄?！皷|舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。
山行的讀后感篇十二
在逆行的魚這本書中講了多個故事，每個故事都會關聯(lián)到一個動物，這些動物有的堅強、有的驕傲、有的誠實、有忠誠……每個動物的本性都是值得我們?nèi)W習的，這些本性都是做人基礎。
動物都會做人，而人類卻連動物都不如，我們是不是應該學習動物。好好做人呢?
山行的讀后感篇十三
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。
余哥又一次的讀了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神經(jīng)搭錯線”也可能是am：7：00還沒休息的緣故。突然想到或悟到一些東西（反正不是很清醒two日未休息了）故此記下：
曹操究竟是忠還是奸？是老正還是老邪？何謂正見？何謂邪見？其實并無一個確實的答案，不過無論眾生所執(zhí)著的是正見還是邪見，過分自信、自我中心、堅持己見、不肯退讓、都可以說是“我執(zhí)”的表現(xiàn)。人世間所執(zhí)著的事，實在有如恒河沙數(shù)，我執(zhí)的出現(xiàn)是由于人和人之間產(chǎn)生了分別之心，就是有你和我的分別；你是你，我是我，我自然就會跟你比較，還有執(zhí)著的就會跟別人比較，不甘認輸。
無論是怕輸還是怕贏過對方，都會讓人精神緊張。這樣自身的快樂就會操縱在人家手里，如果人到了一個連自己的感受都毫無自主可言的地步，他的喜怒哀樂就只會任由不斷變遷的外在環(huán)境所主宰。因而感到無比的痛苦。當人不愿意接受一些既定的事實和結(jié)果，就很可能會被虛妄無體的客塵所染。以致被世俗的七情六欲所影響，最終只會令自己陷入萬劫不復的地步。人除了我執(zhí)，還會執(zhí)著于我所，就是自身所擁有的人事物，執(zhí)著于我所，令人無法接受自己所厭惡的人事物。就會被憎恨之心蒙蔽理智，變得愚癡，因而落入魔障！
所以孟德是忠還是奸呢？他說做的事是對還是錯呢？他有所得還是有所失呢？……。
山行的讀后感篇十四
“對酒當歌”四句，流露了詩人對人生短暫這一不可改變的事實的渾沉感慨?！翱斠钥丁彼木涫銓懺娙艘庾R到“人生幾何”后產(chǎn)生的渴求賢才的憂思。
以下兩次引用《詩經(jīng)》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反復沉吟：后引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓?！懊髅魅缭隆彼木洌賹懬筚t不得憂慮。
“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂?！霸旅餍窍彼木?，以生動的烏鵲南飛的形象比喻當時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。
這首詩跌宕悠揚，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達了曹操復雜的思想情緒。詩中兩次引用了《詩經(jīng)》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達了詩人對賢才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。
山行的讀后感篇十五
《西紀行》是我國古代四大名著之一將…改成…更合適些,它告知咱們很多千奇百怪的故事。
表示出人民克服一切艱苦的必要信心。
說到豬八戒，他的本領可比孫悟空差遠了，更不能說什么輝煌高大，但這個形像同樣無比好。他并不是一個否認的人物，因而人們并不厭惡豬八戒，相反卻覺得非常實在可惡。
唐僧師徒經(jīng)利了八十一個難磨有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險持之以恒的精神。再想想本人的半途而廢，(交友人我中途而廢，我當初不一個朋友)我不禁愧疚自己當初為何不能像他們一樣貫徹始終呢?興許這就是我所缺乏的，只有我能把一件事從頭做到尾，不論我是勝利仍是失敗了，只要我努力去做了，這對我來說也是一種成功啊！由于我去做了，而且保持到最后了。我終于交到了朋友。
山行的讀后感篇十六
《短歌行》是三國著名的人物，在《三國演義》里面曹操是一代奸雄，而在那個年代里，有人在茍且偷生，有人在稱王稱霸。曹操不滿足做一位平庸的漢朝官員，他刺殺董卓，一時天下聞名，但是他的家人都被殺了，后來經(jīng)歷了許多的磨難。后來曹操挾天子以令諸侯，統(tǒng)一北方，最后三分天下，成為一代霸主。
東漢末年天下大亂，內(nèi)有宦官專權，董卓亂政，外有黃巾起義。大漢王朝的統(tǒng)治岌岌可危，百姓的苦難日益加重。天下諸侯紛紛自立為王。曹操心存大志，想代漢帝而自立，但是卻沒有達到對應的實力，曹操有招攬?zhí)煜掠⒉诺囊庠?，希望他們能夠為自己所用。于是寫下了這首《短歌行》，這首詩非常豪放，曹操希望與天下的英雄把酒言歡，共創(chuàng)大業(yè)。
這首詩里面有一句“周公吐哺，天下歸心”，要想周公當年為了召見英雄，日夜辛勞，遇見有賢士來共商大計，把正要吃的飯都吐了出來。曹操也想要效仿周公那樣的人，讓天下有才之人都歸順自己。
曹操在歷史上的名聲雖然不太好，但是曹操的詩句卻千古流傳。曹操是一個豪放的人，做事不喜歡拐彎抹角。讀了這首詩我深深佩服曹操的文學水平。在歷史上曹操也確實按照他說的做法，任用英才，成就了一番事業(yè)。以后我還要繼續(xù)閱讀曹操的詩。我們要做一個對朋友真誠的人，善待朋友。
山行的讀后感篇十七
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國古詩歌名篇的范疇了，古往今來，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經(jīng)據(jù)典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說是以小人之心去度君子之腹了。
過往的解讀，主要有以下幾類代表：一是“及時行樂”說;二是“求賢若渴”說;三是影響比較大也最無聊的“烏鴉嘴”說，這是羅貫中在《三國演義》里的解讀，就是說“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫下了這樣的詩句，說明曹操必敗，所以是烏鴉嘴。
另外，還有一些所謂的新解，大意是說，曹操通過懷念早年的知音伯樂橋玄，而引發(fā)了自己求賢若渴的愿望。這本來毫無新意，但因為牽強上了橋玄，就生生地扯上了點新意。這也是中國墮落文人喜歡亂鉆故紙堆的老毛病在作怪。
通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當時的思想，今天的人怎么能知道?所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制?；径疾虏粶?。因此，他解讀的并不是原作者及其作品，其實，他解讀的只是解讀者自己而已。
既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權威的解讀。每個人都可以有自己的解讀。我當然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好!哈哈!其實，曹操這首詩并不難解讀，你只要對人性有少少理解，再知道“詩言志”這點常識，也就必然同意我的看法。過去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因為他們沒有多少人性?；蛘哒f，他們的人性被中國文化的積淀塵封了。
怎么解讀這首詩?很簡單，緊緊抓住“人生幾何?”這四個字就好了。人生幾何是什么意思呢?按今天的話講：就是人生有多少?這是一個開放性地發(fā)問，一般的解讀者都只看到了人生的時間有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及時行樂”或者“求賢若渴”的廢話。
曹操的發(fā)問，其實是人類對這個問題的千古一問，就是人生到底是什么?這當然不只是包括了時間，還應該包括了對人生價值和生命意義的苦苦求索。其實，曹操的這首詩，就是描寫了他在一次歡樂酒會上，對生命進行反復思索求解的過程。
在表達手法上，采用了類似現(xiàn)在電影所用的蒙太奇手法?？偖嬅嬖谟行蔚难鐣蜔o限的思緒中不斷切換，也不過就是一種常用的虛實相映的寫法。
對酒當歌，人生幾何?”前一句，寫宴會的歡樂情況，后一句就自然點出了全詩的龍睛，就是要探索人生的價值、生命的意義。
“譬如朝露，去日苦多。”感嘆人生短促，生命無常。是非常淺層次，卻又十分自然地聯(lián)想。這也是淺層次的解讀者所能理解到的最高層面了?！翱斠钥叮瑧n思難忘。何以解憂?唯有杜康。”雖然可以慷慨激昂地感嘆人生無常，但卻無法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘。”怎么辦?回到現(xiàn)實。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解憂。這其實也是中國歷代文人騷客，面對這個問題時的共同宿命。
酒喝了，問題還是無解，思緒自然又要飛舞起來：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！彪m然是借用古詩，但還是通過“比”，婉轉(zhuǎn)表達了曹操對這個問題的執(zhí)著追求，就象追求自己的夢中情人一樣的執(zhí)著。同時，也象我們傳達了一個信息，就是這個問題縈繞在曹操腦海里也不是一天、兩天了。
問題“沉吟至今”都無法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能曹操后來的頭風病，就是在這時落下的病根，哈哈!怎么辦?想不通就暫時不想?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這段就只好又回到宴會中來，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”了。
但是思緒一旦放開，想收也難。這不，馬上又來了?！懊髅魅缭?，何時可輟?憂從中來，不可斷絕?！辈懿偎坪跤X得自己已經(jīng)明白了生命的意義，但又實在捉摸不住。所以有“明明如月，何時可輟?”明明覺得這個答案就象皓月當空，自己就是無法得到。正所謂看得到摸不著。心里這個急啊!這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來，不可斷絕?！?BR> 山行的讀后感篇十八
魚的種類有很多，性格也有很多，比如：鯊魚性格殘暴，愛吃比自己小的'任何物體。可大馬哈魚和鯊魚比起來就完全不同。
它不殘暴，也不溫和，但它始終記得自己出生的地點。這是了什么呢？
大馬哈魚逆水到故鄉(xiāng)產(chǎn)卵。它們在海里生長，在江里死。它們逆水而上的時候，為了游得快，就減輕體重，不覓食，不顧疲勞，游回故鄉(xiāng)。產(chǎn)完卵之后，它們的生命就結(jié)束了。
如果魚都這么勤奮完成自己的使命，那我們就更不能輕輕松松的完成爸爸、媽媽布置的任務，一定要認真、仔細的完成。
山行的讀后感篇十九
旅行的意義就是讓自己變得自在而快樂。
在圖書館逛來逛去，突然看到一本書吸引我的眼球——《旅行的意義》，就這樣忍不住拿起來看。
讀完后，心里有很多感觸。
書中說的大概內(nèi)容是：主人公經(jīng)歷了公司倒閉，朋友的背叛和妻子的意外身亡再決定勇敢的活下去之后他做了一個決定及橫穿美國大陸。
在此期間，遇到了形形色色的人，各有個性，遇到各種困難。
再此路途他對人生有了新的感悟。
不過，這本書給了我一些人生的感悟。
疲倦的抽離，美好的憧憬每一次出發(fā)都是新的開始，旅行是結(jié)束也是重生。
生活如一場美麗的旅行……
旅行本來就是一件相對自由的事，在旅途中我們可以做很多平時不能做或不方便做的事，就在這個時候我們能夠發(fā)現(xiàn)一新的自我，一個好久不見的自我。
雖然我們似乎做不到像艾倫那樣徒步旅行去那么遠的地方，但我們可以出去走走，抑或是乘交通工具去。
也許這樣我們不會對旅行感觸太深，但是我們需要的是與大自然的接觸，并非一定要讓自己累得半死，去體驗所謂旅行的意義。
我們要做的只是自己，毫無保留的自己!
如果人生是一場旅行的話，你是否認真考慮過這場旅行該當如何進行?你是否停下來認真思考過?停下來與自己的靈魂接觸過?你旅行的意義又是什么?我想這些都是我們應該考慮的.，不然我們的生活不免會有些枯燥，有些讓自己摸不著頭腦。
銷售學中有一句我很喜歡的話：沒有需求就沒有銷售。
同樣的道理，如果我們沒有需求，就不用去做那么多事兒了。
所以做事之前停下來想一想，你需要什么?你的目標是什么?你要怎么做才能吧它們做好?這樣做事情才有意義，才不會令自己迷茫、不知所措。
人生的旅行，漫長而又短暫，漫漫人生路，我們該如何走過?這是一個很值得思考的問題。
現(xiàn)在我們該做些什么，而我們又在做些什么，自己心里必須清清楚楚，還要不停地將它們拿出來作對比，仔細觀察吧!這是生活在我們這個時代的人需要學會的一件很重要的東西，不僅在旅行中需要用到，在我們的日常生活中也要用到。
停下來，做自己，當然不是把自己做了，而是停下來等等自己的靈魂，讓自己的心與靈魂接觸，讓自己徹底明白自己，然后就可以做自己想做的事兒了，只要跨過了心里的那道坎兒，似乎做什么事兒都特別順利。
或許這就是旅行的意義，旅行需要的或許就只是自己與自己內(nèi)心最基本的交流而已。
生活如旅行，前路中的點點滴滴都等著我們?nèi)ビ|摸，去傾聽，去呼吸，去體會。
有時候，驀然之間，就是想開始一段簡簡單單的旅行，不用多遠，也不用多久，一個人，一只包，一條路，一段旅程，一種心情，沒有任何束縛，亦沒有絲毫羈絆。
也許旅行的意義并不在于你在沿途中看了多少風景，也不在于你是否到達了預期的目的地，而是在于你旅行中的那種心境的變化和豐富的經(jīng)歷。
我想旅行對我們永恒的誘惑就是：不能停留，沒有終點。
而那些我們曾經(jīng)到達過的地方，也許在當時是我們心中最美的風景，但有時內(nèi)心深處卻有另一種聲音告訴自己，也許下個地方會讓我們死心塌地地停下。
因為前方的路永遠充滿了未知與挑戰(zhàn)。
人生是一場沒有終結(jié)的旅行。
人一生下來便不停地向前奔跑，和時間賽跑，和自己賽跑，無意識中便將生命和時間稀里嘩啦地丟了一路，就像一條脫線的項鏈，沿途失掉一顆顆現(xiàn)實的感受，這些感受只有到老年才會發(fā)現(xiàn)它們是閃光的珍珠。
那時才懂得經(jīng)歷的才是真實的，擁有的才是自己的，把它們點綴在心空，融解于生活。
當旅行成為一種流浪，我們便把生活看成是一種生命的真實。
記得余秋雨曾經(jīng)說過：流浪是一種告別，告別的原因，有的付諸言表，有的則難以言表，真正的流浪大多屬于后者，被迫言表，只是搪塞。
我想：就這樣一直簡單地流浪，這也是一種生活的方式與狀態(tài)吧!其中的寂靜歡喜，安然于心，會讓人很愜意。
有時候我們總向往那種結(jié)伴而行的旅行，一路花開，一路歡歌，這樣在旅途中就不會感到孤寂。
但或許一個人的旅行，更能讓我們學會成長。
有人說寂寞是心靈的慎獨，女孩因優(yōu)秀而寂寞，男孩因寂寞而優(yōu)秀。
當你一個人背著旅行包，踏著堅實的腳步，走向未知的遠方時，也許我們會觸景生情，也許我們會黯然神傷，但這些也許是生命的必然。
當你度過了這段所謂艱辛的旅程。
你也許會突然頓悟：原來一切已注定，而在不經(jīng)意間學會成長，學會堅強。
就像茶葉，如果沒有水的浸泡，它只能蜷縮一隅。
而我們?nèi)绻麤]有命運的沖刷，人生只會索然寡味。
那就把一個人的旅行當作一次靈魂的釋然與自我心靈的對話。
那時我們就能坦然接受前行路上的風雨跋涉。
旅行的意義，從來都是由心而定。
我不奢求也不渴望能在人生的旅程中觀賞多少名勝，多少古跡，只希望有一條能在腳下延伸。
即使眼前是漫無邊際的田野，我依然能微笑著陌上花開……
“讀萬卷書，不如行萬里路?！?BR> 如果沒有羈絆，我愿意做徐霞客那樣的行者。
領略古今文化，欣賞秀麗河山。
在我看來，旅行有三點意義：回味歷史、欣賞美景、釋放心靈。
一件漂亮的衣服最多能穿幾年，而一段美好的回憶將一生收益。
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，總會有些人沉迷于物欲之中。
那么對歷史的回顧，在一定程度上可以解決這一問題，正所謂”以史為鑒，可以知興替?！?BR> 一個沒有歷史、不懂得尊重歷史的民族，可以遇見其前途是灰暗的。
上天賜予我們一雙明眸，是用來發(fā)現(xiàn)美好的。
對任何人來講，賞心悅目的環(huán)境總是能夠帶給人們一份好心情。
一草一木、一花一樹皆有靈性，在花草樹木之間，可以讓自己變得更加有禪意。
當下，亞健康的人不在少數(shù)。
每當置身于優(yōu)美的環(huán)境中，一定能使心靈的垃圾得到釋放。
吸一吸森林中豐盈的氧氣;聞一聞花草的芬芳;聽一聽鳥兒歡快的歌聲。
那么我們還有什么可煩惱的呢?
世界那么大，我想去看看日本的櫻花，意大利的水上威尼斯，韓國的濟州島... ...快樂如此簡單，只是在旅行中結(jié)交新的朋友、感悟生命的意義。
旅行的意義就是讓自己變得自在而快樂。
山行的讀后感篇二十
所有的動物，都是我們自己。
所有動物的悲傷，都是我們的悲傷。
所有動物的感動，都是我們的感動。
所有動物流出的淚，我們都流過。
所有動物的血，跟我們一樣是紅的。
所有動物面對的絕望和死亡，我們都要面對。
因為，所有的動物，都是我們自己。
逆行的魚，講的是關于動物的故事，作者留下的這一段寄語是想告誡我們，珍惜所有的動物，不要讓動物受傷!這本書里全部記載著許許多多關于動物的故事，這其中，讓我最喜歡的故事就是這一篇：狗標本。
狗標本這個故事讓我剛開始讀的時候感覺到有點生氣，也不知道為什么，我對這個柳老師十分反感，柳老師動不動就哭，讓人感覺到她非常的懦弱!不管遇到什么事情都會以哭泣的方式解決問題。然而，同學們也像柳老師一樣，每當柳老師哭的時候，同學們也會跟著哭。哪怕是遇到小小的挫折。
因為主人公在課堂上反對柳老師的哭泣，柳老師帶著同學們來到了主人公的家里，做了一次家訪。為什么柳老師不考慮一下為什么主人公要反對自己的哭泣呢?柳老師因為主人公的反對，所以很討厭主人公。我覺得這是不應該的。
一次偶然的機會，主人公遇見了“真的你”店的老板，老板送給他了一個狗標本，可以看透別人的內(nèi)心!
這篇故事告訴我們，不要遇到小小的挫折就流眼淚，不要遇到困難就以哭泣的方法解決，到最后肯定是解決不了的。
山行的讀后感篇二十一
當我第一次打開《逆行的魚》這本書的時候，我被第一個故事迷住了，記得第一個故事的名字叫做《狗標本》，當我繼續(xù)往下看時，我看到了第一個小節(jié)的名稱時，我呆住了！心想：天那！這作者是怎么把寫關于班級、校園的`是扯淡到“狗”上的。
在當我讀第六個自然段的時候，我發(fā)現(xiàn)主人公是一個明事理的人，也的確，犯了錯，有什么好哭的？哭又能有什么用，最多也只是一種發(fā)泄情緒，告訴別人，我很傷心而已。
不過在文中，女生沙子給我的第一印象很不好，可以說拍馬屁，原本的真理，他們就連老師也不理解它的真諦。尤其是家訪時的那些話，一聽就讓我很憤怒，我要是主人公，我就會說：“那你說說，我有什么不對的地方！”
當我讀到最后，是我在本文中最喜歡的一個片段，可以說是一個扮豬吃老虎的結(jié)尾。