當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
    三體讀后感三體的讀后感心得篇一
    暑假里，媽媽送給我一些書(shū)籍，其中有一套書(shū)讓我愛(ài)不釋手，它就是劉慈欣的《三體》，分上中下，一共三本。
    這本書(shū)是科幻類小說(shuō)，主要講述了地球人和三體世界之間發(fā)生的一系列事情，地球和三體世界如何從敵到友，從友到敵的變化。之所以會(huì)產(chǎn)生這種變化是因?yàn)閮烧叩臏贤ù嬖趩?wèn)題，雙方都琢磨不清對(duì)方下一步會(huì)干什么，往往是神經(jīng)更為緊張的一方先發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，然后引起大面積的沖突，接著導(dǎo)致全面的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后一方因此而滅亡。
    剛開(kāi)始看這本書(shū)時(shí)，我也看不太懂，主要因?yàn)闀?shū)里包含了太多的物理知識(shí)。碰巧我的表舅從美國(guó)回來(lái)，他是物理學(xué)博士，他也看過(guò)這本書(shū)，幫我解釋了一些物理問(wèn)題。再看這本書(shū)時(shí)，我就輕松了一些?？粗粗?，我漸漸地入了迷，書(shū)中最令我著迷的就是光速飛船了，它竟然可以光的速度飛行于太空，光速是目前世界上已知的最快的速度，每秒鐘的飛行距離是三十萬(wàn)公里，相當(dāng)于繞地球七圈半，或者一秒鐘可在上海與北京之間走一百五十個(gè)來(lái)回，這實(shí)在是太酷了，我希望我有機(jī)會(huì)親眼看到光速飛船。
    劉慈欣的這部書(shū)是他個(gè)人的一個(gè)力作，作者想象力豐富，邏輯嚴(yán)密，推動(dòng)了中國(guó)科幻小說(shuō)的進(jìn)步。我衷心向大家推薦這本書(shū)。
    三體讀后感三體的讀后感心得篇二
    6月三體動(dòng)畫(huà)版即將出來(lái)的消息，讓我又重新燃起了閱讀原著小說(shuō)的欲望，正好同事芳也是劉慈欣的粉絲。她有全套的三體借給我看。
    最開(kāi)始接觸科幻類的電影和小說(shuō)應(yīng)該是-年的時(shí)候，美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)1上映，開(kāi)啟了我對(duì)漫威系列的轉(zhuǎn)粉之路途。為什么喜歡科幻電影呢，因?yàn)樗院蟆翱赡堋睍?huì)真實(shí)發(fā)生。我一直覺(jué)得，人類肯定會(huì)不斷進(jìn)化，說(shuō)不一定，未來(lái)的幾百年后，我們每個(gè)人都會(huì)進(jìn)化成漫威里的超級(jí)英雄，只是強(qiáng)度不一樣而已。
    子非魚(yú)，沒(méi)有經(jīng)歷就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。葉文潔痛苦、絕望、麻木我能理解，可她的膽子也太大了，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到。也許人都是到了絕境了，才能有那般的膽氣。她向三體文明發(fā)送了信息，要求三體文明統(tǒng)治地球。最后在要死的時(shí)候，又教羅輯宇宙生存2條定律。那說(shuō)明她心里也是沒(méi)有放棄地球，放棄人類的(也有可能是作者為了后面的情節(jié)故意的，但是我更愿意相信葉文潔最后是不想放棄人類的)。
    看三體覺(jué)得很壓抑，但也覺(jué)得精彩。也許這個(gè)也是現(xiàn)實(shí)存在的(不久將來(lái))，就如費(fèi)米悖論所說(shuō)的那樣，也許是更高級(jí)的外星文明還未發(fā)現(xiàn)我們，各自在各自的星系里安靜地享受著。到了某一天人類發(fā)展到一定文明高度，在宇宙中的能量不再守恒的時(shí)候。就會(huì)備更高級(jí)別文明發(fā)現(xiàn)，發(fā)生著星戰(zhàn)爭(zhēng)。希望到時(shí)候不是我們可以有足夠能力保護(hù)人類。也希望我們能愛(ài)護(hù)自己的環(huán)境，讓地球可以永久持續(xù)地生存下去。不要沒(méi)有被外星文明銷毀，反而備人類給毀滅了。就像《神秘博士》里，第50億年后，人類不得不移居在太空飛船里面，分著500層的船艙里住著。
    雖然《三體》看著很壓抑，但是會(huì)繼續(xù)看下去的。畢竟大劉的腦洞故事真的很精彩!
    三體讀后感三體的讀后感心得篇三
    《三體》的引人入勝?zèng)]有讀過(guò)的人是很難體會(huì)的。從前我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，除了星空還是星空，無(wú)非就是恒星、行星和星云組成的大大小小的星系。人類是這浩瀚宇宙中的唯一，我不相信外星生命的存在，更沒(méi)有想過(guò)有一天外星生命會(huì)“光臨”地球。這一切在《三體》中都出現(xiàn)了，《三體》將我?guī)胍粋€(gè)全新的宇宙，還讓我見(jiàn)識(shí)了一個(gè)不同的人類社會(huì)。
    “有時(shí)候下夜班仰望星空，覺(jué)得群星像發(fā)光的沙漠，我就是一個(gè)被丟棄在沙漠上的可憐孩子……地球生命真的是宇宙中偶然里的偶然?！边@是其中的主要人物葉文潔所說(shuō)的一句話。從科學(xué)的角度說(shuō)，以地球如今的文明程度，或許真的不具備探索遙遠(yuǎn)宇宙的能力。我們目前對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)只是極其淺薄的。如果真的有高級(jí)外星生物的入侵，或許人類連組織反抗的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，這是人類所面臨的危機(jī)，也是使得人類不斷向前發(fā)展的最強(qiáng)大的動(dòng)力。
    我們必須承認(rèn)人類的渺小，必須認(rèn)識(shí)到宇宙的殘酷和無(wú)垠。因?yàn)槲覀兊奈⒉蛔愕溃覀儾庞懈訆^發(fā)圖強(qiáng)的必要，危機(jī)意識(shí)是個(gè)人包括集體以及國(guó)家長(zhǎng)盛不衰的必要因素。放到宇宙這個(gè)大世界里，危機(jī)意識(shí)也是一個(gè)星球文明長(zhǎng)盛不衰的必備條件。
    從這本書(shū)中，我更深刻的認(rèn)識(shí)到人性;人性是這個(gè)世界上最難以捉摸的東西之一，有關(guān)人性的討論和思考在人類社會(huì)已經(jīng)持續(xù)了數(shù)千年之久。是非對(duì)錯(cuò)，黑白善惡具有相對(duì)性，這讓人性顯得更為復(fù)雜。《三體》中所描寫(xiě)的全人類與個(gè)人之間的取舍：羅輯的個(gè)人享樂(lè)被舍棄合乎情理，而程心與云天明的愛(ài)情被摧殘的觸目驚心就很難讓人接受，大多數(shù)人所謂的“為地球文明的延續(xù)”更讓人心寒。
    《三體》引發(fā)的我對(duì)于生命的思考：有時(shí)覺(jué)得生命珍貴無(wú)比，重如泰山;有時(shí)候又覺(jué)得生命是那么渺小，不值一提。
    給歲月以文明，而不是給文明以歲月。人類不應(yīng)該安于現(xiàn)狀，在獲得一點(diǎn)點(diǎn)的自由之后就迷失自我，開(kāi)始爾虞我詐，毫無(wú)人性可言，在紙醉金迷之中忘記了宇宙的殘酷。我們應(yīng)該去創(chuàng)造新的歷史。
    給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光。我們應(yīng)該在歲月長(zhǎng)河里那有限的時(shí)間內(nèi)去創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值，生命和命運(yùn)都可以由自己決定。
    三體讀后感三體的讀后感心得篇四
    在我們身處的這顆蔚藍(lán)色星球之上，人類文明創(chuàng)造出了種種的“奇跡”，這無(wú)疑也是使我們感到自豪的事情，而《三體》卻給了我們另一個(gè)視角，將人類從通常的食物鏈頂端的強(qiáng)者下放到被征服者的視角去去思考，其結(jié)果引人深思。
    然而，與他們理想相去甚遠(yuǎn)的是，比地球文明科技水平更高的三體文明并沒(méi)有更高的道德水平，他們只是將地球作為侵略和征服的對(duì)象。在他們眼中，人類就像蟲(chóng)子一樣，殺死蟲(chóng)子并沒(méi)有什么罪惡，只是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)手段罷了。
    文明的自身道德水平或許與發(fā)達(dá)程度并無(wú)關(guān)系。相反，無(wú)道德底線的高科技文明更可能對(duì)其他文明造成滅頂之災(zāi)。就如同人類歷史上的兩次世界大戰(zhàn)一樣，科技發(fā)達(dá)的德國(guó)有領(lǐng)先的科技作為支撐，自身的野心不能得到滿足，所以開(kāi)始了擴(kuò)張的步伐。
    人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)是災(zāi)難，其實(shí)更容易被忽視的是人類對(duì)其他物種的破壞，工業(yè)革命是人類社會(huì)飛速發(fā)展，卻也使其它物種遭到毀滅。在人類的視角看來(lái)，毀掉一片森林或許沒(méi)有什么，但是這只是站在征服者的角度，或許，如小說(shuō)中一樣，將人類置于被征服的一方，那種絕望才會(huì)讓人們真正醒悟。
    在我看來(lái)這部科幻小說(shuō)，與其說(shuō)是科學(xué)幻想，不如說(shuō)是對(duì)科學(xué)的反思。科技的發(fā)展已經(jīng)讓人類擁有了征服宇宙的野心和信心。如果人類沒(méi)有一個(gè)與自身科學(xué)發(fā)展水平相符的道德底線制約，那么對(duì)于宇宙的探索，也許并不能給人們帶來(lái)想象中的益處。道德律令與物競(jìng)天擇的自然法則的沖突，仍是一個(gè)值得探討的話題。
    三體讀后感三體的讀后感心得篇五
    大學(xué)生體質(zhì)測(cè)定是貫徹《中華人民共和國(guó)體育法》和《全民健身計(jì)劃綱要》的重要舉措，它旨在通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)測(cè)定，評(píng)價(jià)體質(zhì)狀況和體育鍛煉效果，健全并督促大學(xué)生參加體育鍛煉的有效機(jī)制，科學(xué)地指導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展體育活動(dòng)，從而不斷地增強(qiáng)的大學(xué)生體質(zhì)。
    在《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的指引下，經(jīng)過(guò)多年體能測(cè)試的貫徹落實(shí)和我院師生堅(jiān)持不懈的共同努力，學(xué)生體能、體質(zhì)狀況得到顯著提升，體能達(dá)標(biāo)率逐年遞增，去年已取得高達(dá)約90%及格率的好成績(jī)。通過(guò)體能測(cè)試使我院大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到參加體育鍛煉的重要性，更進(jìn)一步的投身于體育鍛煉中。
    大學(xué)生體能測(cè)試的目的是為了促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，提高體質(zhì)健康水平，讓學(xué)生意識(shí)到健康對(duì)人一生的進(jìn)步發(fā)展的.重要性。擁有一個(gè)健康的體魄是邁向成功的重要基礎(chǔ)，讓學(xué)生懂得只有堅(jiān)持經(jīng)常參加體育活動(dòng)，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣，才能增強(qiáng)體質(zhì)、提高健康水平。
    通過(guò)對(duì)大學(xué)生體質(zhì)的測(cè)定，還將為我國(guó)國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，掌握中國(guó)大學(xué)生體質(zhì)發(fā)展和變化的規(guī)律奠定基礎(chǔ)貫徹落實(shí)健康第一的指導(dǎo)思想,切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校體育工作,促進(jìn)學(xué)生積極參加體育鍛煉,養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣,提高大學(xué)生體質(zhì)健康水平。
    三體讀后感三體的讀后感心得篇六
    三體講述的是在文革期間，一名被迫害的科學(xué)家葉文潔利用太陽(yáng)的反射放大信號(hào)的原理，把太陽(yáng)變成一個(gè)恒星級(jí)的信息發(fā)射器，將地球的信息發(fā)送至外太空，希望收到信息的外星人能前來(lái)拯救黑暗的地球文明或者說(shuō)希望外星文明幫助人類進(jìn)化得更加高階一點(diǎn)。
    信息被離地球最近的恒星文明三體文明所收獲，三體星人由于三個(gè)太陽(yáng)的無(wú)規(guī)則運(yùn)行，已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)百次的文明覆滅和再生，極需要在三體星被太陽(yáng)最后吞沒(méi)以前，找到新的星球延續(xù)文明，而來(lái)自地球的信息使他們鎖定了地球作為新的棲息地，于是，三體星人對(duì)地球的遠(yuǎn)征開(kāi)始了，三體文明與地球文明的戰(zhàn)爭(zhēng)也開(kāi)始了。
    這本書(shū)所釋放的信息量非常的大，基于作者強(qiáng)大的物理學(xué)基礎(chǔ)，向我們展現(xiàn)了一個(gè)不可思議的外太空世界，多維的世界，微觀的世界，作者的想象力如此豐富，描繪能力如此之強(qiáng)，邏輯緊密，文筆出眾，讀來(lái)引人入勝。
    三體，帶給我的思考是很多的。今天要分享的，是關(guān)于文明的一些想法。
    地球文明，最具有代表性的體系，就是東方文明和西方文明。東方文明的價(jià)值核心是天人合一，講究的是天時(shí)、地利、人和；西方文明的價(jià)值核心是以人為本，講究的是科學(xué)。
    人類文明的進(jìn)程，其實(shí)在世界范圍內(nèi)是保持高度的一致性的，東西方幾乎在同一時(shí)間進(jìn)化出各自的文明，如東方孔子出現(xiàn)的時(shí)間就是西方耶穌出現(xiàn)的時(shí)間，我想說(shuō)的是，人類文明的進(jìn)程似乎有一只看不見(jiàn)的手在調(diào)控著，東方與西方，除去非洲與澳洲，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定的高度的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生類似的“巧合”：比如莎士比亞出現(xiàn)的時(shí)代，正是元代散曲盛行的時(shí)期。或許，我也可以這樣理解為，此類如孔子或者耶穌這樣的人，是那個(gè)時(shí)代所需要的，而且是特有的，當(dāng)文明發(fā)展到一定的階段，就會(huì)有這樣的一類人出現(xiàn)。
    當(dāng)然，是時(shí)代賦予他這樣的光芒與色彩，還是其本身帶有那個(gè)時(shí)代所特有的精神特質(zhì)，就不得而知了。也許，時(shí)代的特性能夠造就一個(gè)又一個(gè)適合這個(gè)時(shí)代的偉人來(lái)代表這個(gè)時(shí)代吧，或許，這也就是東西方相同時(shí)間出現(xiàn)類似的神像的原因吧。
    扯遠(yuǎn)了，回到文明，可以說(shuō)在文藝復(fù)興之前，東西方文明的發(fā)展歷其實(shí)差異不算非常大，只是文藝復(fù)興之后，兩個(gè)文明產(chǎn)生了不同的價(jià)值核心，尤其當(dāng)西方商業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)，蒸汽機(jī)被發(fā)明以后，競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀的出現(xiàn)，不可回頭的改變了地球的命運(yùn)。
    由于競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀能帶來(lái)的短期生存優(yōu)勢(shì)，于是當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)決定生存時(shí)，人類文明不可避免的殊途同歸，一同走向了競(jìng)爭(zhēng)之路，而競(jìng)爭(zhēng)的極致發(fā)展，必然導(dǎo)致自然的失衡，當(dāng)?shù)厍虻淖杂芰β谌祟悓?duì)其所時(shí)做的傷害時(shí)，地球不可避免的就進(jìn)入了快速衰變期，我們所在的這個(gè)時(shí)代，就如毀滅前的昌盛。
    目前，無(wú)論是東方文明也好，西方文明也好，逐漸都融合成一種文明，這就是地球村文明。對(duì)于“地球村”的這個(gè)名詞，包含有兩種含義的解釋。
    一個(gè)是指經(jīng)濟(jì)文化政治的交融，另外一個(gè)，是指對(duì)民族多樣性的毀滅。對(duì)經(jīng)濟(jì)文化來(lái)說(shuō)，地球村的確實(shí)現(xiàn)了真正的大交融，在政治上，地球村也能夠有效的利用外交磋商來(lái)解決國(guó)與國(guó)之間的矛盾爭(zhēng)論，以和平的方式來(lái)化解雙方的矛盾。
    只是，在此情況下，必定有一個(gè)暫時(shí)優(yōu)勢(shì)的價(jià)值觀沖擊著地球村內(nèi)的人類，或者說(shuō)有一個(gè)最強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家的文明必定會(huì)希望引領(lǐng)著地球村的發(fā)展。然而，合久必分，當(dāng)經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)候，地區(qū)發(fā)展的不均衡性必定產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng)，周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)崩潰會(huì)來(lái)得更猛更快。
    只是現(xiàn)在崩潰的不僅僅是局部國(guó)家，有可能是整個(gè)世界，當(dāng)出現(xiàn)此類問(wèn)題的時(shí)候，最好的解決方法也許就是根本上的吞并，甚至不可避免的訴之以戰(zhàn)爭(zhēng)。只是，不知道什么這顆也許會(huì)毀滅人類的定時(shí)炸彈將被引爆。
    許多研究表明，地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，民族展現(xiàn)出來(lái)的文明多樣性是如此的美麗豐富，然而，網(wǎng)絡(luò)與交通的便捷完全改變了這個(gè)世界，邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕，物種的消失速度超出了以前的任何一個(gè)時(shí)期，多樣性被消滅的最后，整個(gè)世界會(huì)變成大一統(tǒng)，一種千人一面的無(wú)趣的大一統(tǒng)。
    一如《世界是平的》里所說(shuō)，我們現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不僅僅是同學(xué)，而是印度，美國(guó)，英國(guó)的同齡人。然而，這個(gè)世界越發(fā)橫向發(fā)展，并沒(méi)有達(dá)到以前的深度，人類或許都只是地球村這個(gè)龐大的社會(huì)機(jī)器中的某一部分，現(xiàn)在人類爆發(fā)危機(jī)的方式比以前多很多，而且，解決起來(lái)的方式變得更少。毀滅多樣性也就是毀滅人類自身的恢復(fù)能力。
    綜上，人類的文明，目前無(wú)論是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是其本身的多樣性來(lái)說(shuō)，可預(yù)見(jiàn)的都是悲劇收?qǐng)觯皇遣恢肋@個(gè)激發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)的炸彈是由哪里開(kāi)始爆發(fā)。
    作為東方文化代表的中國(guó)，現(xiàn)在所能輸出的只是廉價(jià)的商品與服務(wù)，由于我們自身對(duì)東方價(jià)值核心的遺失和拋棄，而無(wú)法再向世界輸出合格的可以拯救人類的價(jià)值觀、家庭觀、世界觀，對(duì)于那代表著最高智慧的天人合一，似乎已經(jīng)被人類文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋到腦后了。
    如何與環(huán)境和平共處，如何與人和平共處，這也許才是關(guān)于文明所要探討的最永恒的話題。作者通過(guò)《三體》一書(shū)，引發(fā)我們對(duì)自身的拷問(wèn)和深思。
    當(dāng)然，作者也在《三體》一書(shū)中給我們展示出了另外的一種可能性：靠外太空的外星文明來(lái)拯救人類文明，殊不知，引入的可能是另外的一個(gè)噩夢(mèng)。
    回顧自身，相信自己，相信別人，保持樂(lè)觀，畢竟這個(gè)世界遠(yuǎn)沒(méi)有到最壞的情況，做好自己，在自己的能力范圍內(nèi)用好的價(jià)值觀去感染周?chē)娜耍苍S就是我力所能及所能做到的拯救人類文明的極致了。
    三體讀后感三體的讀后感心得篇七
    都說(shuō)入門(mén)讀的第一本書(shū)很可能決定了你對(duì)這類題材的興趣，很幸運(yùn)，第一次接觸科幻小說(shuō)遇到的是《三體》。
    32個(gè)小時(shí)，似乎是坐著作者駕駛的穿梭機(jī)見(jiàn)證了幾百億億年宇宙文明的興衰。三部曲，從_，到三體，到黑暗森林，到宇宙末日，從地球文明，到三體文明，到宇宙文明。當(dāng)翻到最后一頁(yè)，不敢說(shuō)看懂，甚至不敢說(shuō)看過(guò)，處處是震撼，震撼到甚至覺(jué)得現(xiàn)在存在的一切都是虛無(wú)。
    當(dāng)看到作者對(duì)宇宙的終極思考時(shí)，忽然覺(jué)得是一位歷經(jīng)千萬(wàn)年的白發(fā)老者捋著胡須，娓娓道來(lái)一個(gè)神話故事：
    很久很久以前，咱們的宇宙是以十維甚至更高緯度存在的，因?yàn)橛钪嬉?guī)律的存在(兩個(gè)武器：空間緯度和光速)，宇宙文明被一級(jí)一級(jí)地降維，直到我們現(xiàn)在所存在的三維。當(dāng)然也許還會(huì)降，二維，一維，甚至零維，然后宇宙死去了。萬(wàn)萬(wàn)年，億億年，終于又一次大爆炸，宇宙重新啟動(dòng)，從零的方向回到最初，使宇宙的宏觀緯度重新回到高維。
    不禁想究竟是怎樣的思想深度才能對(duì)宇宙做出如此的猜想?!而如果這一猜想是真實(shí)的呢，宇宙規(guī)律是真實(shí)存在的呢?就像作者說(shuō)的吧：弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是。
    當(dāng)再次仰望星空看見(jiàn)滿天繁星時(shí)，總是莫名想起：給歲月以文明，給時(shí)光以生命。宇宙很大，世界很大，也許以后還有緣相見(jiàn)!
    三體讀后感三體的讀后感心得篇八
    最恐懼的，莫過(guò)于對(duì)宇宙之黑的未知。
    我記得第一次看完三體的晚上，想起三體1封面帶給我在無(wú)人之時(shí)的震撼，仰望著夜空，恰好是書(shū)中的一句話：“黑，真***黑啊?！被秀痹S久，恐懼在心中滋生。
    最近買(mǎi)了一本三聯(lián)書(shū)店的《三體的x種讀法》，里面有很多對(duì)三體所展現(xiàn)的資料的深刻揭示，但我想以完全不學(xué)科的方式去漫談這部令人“心事浩茫如連宇”的小說(shuō)。
    超脫俗世，超脫規(guī)則，超脫地球，發(fā)現(xiàn)宇宙。我們只是宇宙的一粒塵埃，在太陽(yáng)籠罩下的政治和人文，幾萬(wàn)年與幾千年的歷史與禮貌都顯得那么渺小的無(wú)以復(fù)加，我的腦子里只浮現(xiàn)了人類產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的一個(gè)快進(jìn)圖，就如白駒過(guò)隙一般。僅有宇宙，無(wú)限的宇宙是真實(shí)的，無(wú)論小說(shuō)中談?wù)摿硕嗌偃宋暮甏蟮拿?，但始終表達(dá)的僅此而已。大劉的黑暗森林理論可能不盡然，我們并不知曉這是對(duì)或錯(cuò)，可是我明白，這并非是科幻，對(duì)于情節(jié)和理論的批判先擱置一邊，從另一個(gè)距離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)的層面來(lái)說(shuō)，這也是現(xiàn)實(shí)。但悲哀的是，我們?cè)诟惺芡耆绱撕甏笾?，還是要理解現(xiàn)實(shí)的支配，淡忘以往讓自我將自我當(dāng)做浮塵無(wú)窮無(wú)盡的關(guān)于宇宙的恐懼、震撼、躁動(dòng)。這可能是一個(gè)圈鏈，在所謂的現(xiàn)實(shí)與真正的現(xiàn)實(shí)之間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，思緒萬(wàn)千。
    縮小無(wú)窮個(gè)層面，我在想三體中所反映的一個(gè)很突出并出現(xiàn)很多次的問(wèn)題：“真正的惡魔，是無(wú)限膨脹的民意?！?BR>    我們每一個(gè)人，是站在自我的利益上講話，受外界信息誘導(dǎo)的蒙騙，而當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)這樣的人在一齊，沖動(dòng)變成了理性，錯(cuò)誤變成了正確，放于一事一物一人上，足以改變所有。畢竟，“法不責(zé)眾”。我們始終站在利益場(chǎng)上，如果沒(méi)有人觸犯自我的利益，就一切安好，禮笑相迎，如果觸犯了自我的利益，那么事情的發(fā)展就不可遏制了。由此，社會(huì)主義國(guó)家的妙處便凸顯了出來(lái)，僅有領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)硬，長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃與宏觀的調(diào)控才能夠?qū)崿F(xiàn)。民眾是思考眼前的，即便是理解過(guò)高等教育的民眾，明白長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的群眾，還是知而犯，因?yàn)楸Ｗo(hù)切身及家人的利益是收尾的，沒(méi)有人愿意或者很少人愿意在和平年代為了所謂的宏觀的角度而貢獻(xiàn)自我的利益。
    從自身利益的角度出發(fā)，在未知的情景下，便成為了猜疑鏈，這或許能夠放在任何一個(gè)黑暗森林里成為通用的法則。那里的黑暗森林能夠放在任何一個(gè)層面和領(lǐng)域。我需要生存，你也需要生存，可是生存資料并不夠我們兩個(gè)使用，怎樣辦？這就成為了黑暗森林的法則：一，生存是禮貌的第一需要。二，宇宙中總物質(zhì)是有限的?！笆ト诵裕ズ芏?。失去獸性，失去一。”是恒定的弱肉強(qiáng)食。
    人類是擁有感情的?！度w》中有一段了此。法則是恒定的，但情感，或稱隨機(jī)擾動(dòng)都是永遠(yuǎn)不可操控的，就像三體人永遠(yuǎn)也不明白人類所想的一樣。我們無(wú)可否認(rèn)的是，在歷史的洪流中，人性的閃光點(diǎn)不計(jì)其數(shù)。是人類對(duì)善的趨向，推動(dòng)了社會(huì)的提高。從奴隸到封建，從封建到資本（社會(huì)），錯(cuò)誤的、鉗制的被否決，自由緩慢而堅(jiān)定。
    在葉文潔的思想中，高科技=高禮貌=高道德，于是在紅岸基地中選擇讓三體人清蕩被葉文潔認(rèn)為無(wú)可救藥的人類，而eto的最初成員中，也是這個(gè)原因加入eto。
    在《三體》最開(kāi)始的時(shí)候，愛(ài)因斯坦對(duì)紹琳的父親講：“在中國(guó)，任何超脫飛揚(yáng)的思想都會(huì)砰然落地，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的引力太沉重了?！?BR>    可能大劉有一個(gè)根深蒂固的，也被證實(shí)是正確的思想：思想的解放，是社會(huì)提高的前提。在大低谷之后的時(shí)代也證實(shí)了這一理論。那么，由此我們是否就能夠得出：思想的解放是人類趨于善的表現(xiàn)，而由此導(dǎo)致的社會(huì)提高也是人類趨善的結(jié)果。在歷史的反抗、躁動(dòng)、思潮之中，我隱隱的看見(jiàn)了它。
    從另一方面來(lái)說(shuō)，“善”也是底線，對(duì)于善并未有同意的標(biāo)準(zhǔn)，它可能是底線，是規(guī)則，是根植與思想中，令惡人也遵守的，仿佛由歷史所掌控的，所以才有了此刻的社會(huì)。
    最偉大的，相較于定律、法則、規(guī)律的，是無(wú)機(jī)的擾動(dòng)，是一剎那突然產(chǎn)生的思想，是我統(tǒng)稱為“情感”的事物，它悄然把握著所有。
    大劉的《三體》已經(jīng)超越了單純科幻的范疇，他討論了更多東西。大劉的《三體》已經(jīng)結(jié)束，而現(xiàn)實(shí)的《三體》還在持續(xù)，“死神永生”。
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    三體讀后感三體的讀后感心得篇九
    聽(tīng)說(shuō)這部奇書(shū)很多次了，一直沒(méi)有真正去閱讀，某日聽(tīng)了一個(gè)關(guān)于中國(guó)為什么沒(méi)有科幻電影的講座，其中提到《三體》在國(guó)內(nèi)科幻小說(shuō)界的地位，也提到該書(shū)的精彩之處，但演講者認(rèn)為該書(shū)還是不適合拍成電影，因?yàn)槠涔适落亯|太長(zhǎng)，人物眾多，劇情復(fù)雜，短短兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)很難把故事講清楚，這么一說(shuō)我到來(lái)了興趣了，下決心拜讀一下這部神作。想到哪就說(shuō)哪兒吧，先說(shuō)我最敏感的一個(gè)詞。思想鋼印，聽(tīng)上去就充滿硬度的一個(gè)詞。
    在《三體》第二部，這個(gè)詞是面壁者。面壁者是人類發(fā)現(xiàn)三體危機(jī)時(shí)，通過(guò)分析三體世界生物不會(huì)欺騙、不會(huì)偽裝和演示的特性，為了逃脫三體世界的監(jiān)控，以尋求能夠戰(zhàn)勝三體的途徑所挑選的人，面壁者擁有很多自由，有強(qiáng)大的調(diào)配資源的能力，但不需要向外界解釋，以表象欺騙三體世界，真實(shí)意圖是戰(zhàn)勝三體。希恩斯發(fā)明的，更確切的說(shuō)，這是一項(xiàng)技術(shù)，一項(xiàng)企圖控制人類思維的技術(shù)。作為面壁者的希恩斯，假裝要為人類打上對(duì)于未來(lái)與三體世界的戰(zhàn)爭(zhēng)充滿信心的思想鋼印，造就一支擁有必勝信念的太空軍，當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，人類對(duì)于未來(lái)的星際戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏信心，敵人太強(qiáng)大了?？吹竭@兒時(shí)我不禁微微一笑，這不就是我們思想政治教育專業(yè)要干的活么?尤其在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這個(gè)職業(yè)絕對(duì)是必要的。當(dāng)希恩斯在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出思想鋼印的想法時(shí)，曾遭到大家的反對(duì)，是希恩斯是這樣反駁的："怎么一提到思想控制，大家都這樣敏感?其實(shí)就是在現(xiàn)代社會(huì)，思想控制不是一直在發(fā)生嗎，從商業(yè)廣告到好萊塢文化，都在控制著思想"，在希恩斯對(duì)于人類危機(jī)的迫切性的分析下，聯(lián)合國(guó)同意了他的思想鋼印計(jì)劃，只不過(guò)對(duì)這項(xiàng)計(jì)劃的實(shí)施范圍和過(guò)程進(jìn)行了嚴(yán)格的限制。然而當(dāng)希恩斯關(guān)于思想鋼印的驚天大秘密被破壁者。破壁者是來(lái)自三體世界的專門(mén)破除和揭穿面壁者計(jì)劃的人。揭穿之后，人們才發(fā)現(xiàn)所謂的信心都是假象，希恩斯本人是一個(gè)十足的逃亡注意者，他對(duì)未來(lái)根本就缺乏信心，所以他給人們打上的思想鋼印看上去是使其獲得信心，實(shí)質(zhì)則相反，只是這種失敗主義的逃亡情緒不會(huì)立馬表現(xiàn)出來(lái)。
    "思想鋼印"的巧妙設(shè)計(jì)，讓我對(duì)于文學(xué)作品的好感大大加深了，這正是哲學(xué)本身所缺乏的。無(wú)數(shù)的理論無(wú)數(shù)的論證，通過(guò)故事性的敘述竟然表現(xiàn)的如此淋漓盡致，而且給人很多空間，更加巧妙的在于，文學(xué)作品中的人物可以表達(dá)任何一種觀點(diǎn)，因?yàn)槿宋锏呢S滿，這些觀點(diǎn)也會(huì)顯得真實(shí)。希恩斯對(duì)現(xiàn)實(shí)中的思想控制那一段，何嘗不是文化工業(yè)批判理論的表達(dá)，純粹的理論本身有深度，而這樣文學(xué)化的表達(dá)有厚度，這種厚度來(lái)自于一種可理解或者可想象的情景。這是文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，亦是其薄弱之處。理論更多需要讀者自己去挖掘，而不會(huì)明顯的呈現(xiàn)，深者見(jiàn)之深，淺者視之淺。雖然劉慈欣在人物刻畫(huà)也語(yǔ)言優(yōu)美程度上確實(shí)不那么出色，但科幻小說(shuō)的性質(zhì)本身對(duì)這二者就沒(méi)有太高的要求。
    作者在這里所描述的思想鋼印必然有很深的哲學(xué)意味，首先涉及的肯定是自由問(wèn)題。對(duì)于聯(lián)合國(guó)大會(huì)上其他學(xué)者的質(zhì)疑，是對(duì)由于思想自由的捍衛(wèi)，希恩斯給出現(xiàn)代思想控制的例子，但并沒(méi)有說(shuō)服大家，真正觸動(dòng)每一個(gè)人神經(jīng)的，是生命受到的威脅，也就是生與死的問(wèn)題。大家心里基本上達(dá)成了這樣的共識(shí)：生命是第一位的，只要能生存下來(lái)，思想不自由點(diǎn)也就算了。所以這里根本上還是生存問(wèn)題，其實(shí)三體第二部通篇都在講生存問(wèn)題，為了生存，很多原則都可以暫時(shí)放棄，只遵循一條生存原則。然而諷刺的是，冒著思想控制的危險(xiǎn)而進(jìn)行的思想鋼印，輸入人腦的不是必勝的信心，卻是根據(jù)希恩斯這個(gè)思想鋼印的創(chuàng)造者的主觀意愿來(lái)制定的。多么巧妙的包裝，掩蓋住了他真實(shí)的內(nèi)心世界。這又契合了文化工業(yè)批判理論中對(duì)文化工業(yè)的一個(gè)重要描述虛偽性。所有的表現(xiàn)都是在為你服務(wù)，為你著想，但事實(shí)上背后卻藏污納垢，不知有多少欺世瞞眾的目的。就像現(xiàn)在的大眾文化，美國(guó)好萊塢，全都是國(guó)家意志的表達(dá)，全都是美國(guó)人拯救世界的張揚(yáng)，劇情再離奇最終都不免俗套。更可怕的是，即便明眼人拆穿了文化工業(yè)的虛偽性，總有人會(huì)站出來(lái)說(shuō)：這一切都是為了你好。好一個(gè)為了你好，如此一來(lái)，所有欺騙和虛偽都可以打折這個(gè)旗號(hào)大行其道，因?yàn)槲业某霭l(fā)點(diǎn)是好的，我的目的是善的，可笑至極。這本書(shū)大家有時(shí)間的話，可以去看看!
    三體讀后感三體的讀后感心得篇十
    有人說(shuō)這篇小說(shuō)過(guò)于單調(diào)，就像一條直線。我卻認(rèn)為很好，這種單調(diào)充滿了科技化和神秘感。
    老套的危機(jī)起伏有老套的好處，沒(méi)有經(jīng)歷困難與磨難又怎樣成長(zhǎng)。
    給歲月以禮貌，給時(shí)光以生命。
    讀到那里，我情不自禁感嘆起汪博士的樂(lè)觀執(zhí)著和對(duì)他的崇高敬意。應(yīng)對(duì)如此大的危機(jī)，卻臨危不亂，值得我們學(xué)習(xí)。
    最終，邏輯使用在黑暗深林中暴露位置的方法，以暗黑森林威脅迫使三體人撤退。
    我在此悄然感嘆，人類的自私自利。
    這也引發(fā)了我的深思，我想這就是不一樣時(shí)代，所產(chǎn)生的不一樣思想與價(jià)值觀。
    生存本身就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只要能活下來(lái)，便是真理。我們的祖先從食物鏈中脫穎而出，不是為了讓我們安逸的享受，而是創(chuàng)造出許多有利條件讓我們更好地生存。
    三體讀后感三體的讀后感心得篇十一
    作家之所以偉大，在于他/她的世界觀，但作為世界級(jí)的科幻作家，大劉呈現(xiàn)的是前所未有的冷酷的宇宙觀和人類觀，他的冷酷在提醒人類不要對(duì)外星人懷有幻想，不要努力去接觸，應(yīng)該盡量避免。越是宏觀的人，如霍金，他們?cè)搅私獾厍蛟谟钪嬷械奈⒉蛔愕溃绶块g里漂浮的灰塵一般，盡管我們有著高度的自我優(yōu)越感。
    從葉文潔啟發(fā)羅輯的核心思想里，從三體入侵地球后對(duì)人的提醒，有兩點(diǎn)我是深受大劉感動(dòng)的：生存并不理所當(dāng)然，死亡永恒不變。
    生存并不理所當(dāng)然
    即黑暗森林法則，人類(智人)活到現(xiàn)在，靠的就是無(wú)止境的殺戮，人類一直在貪婪，一直做非人性的勾當(dāng)，卻是生存之道。就拿大航海時(shí)代來(lái)說(shuō)好了，當(dāng)時(shí)并不知道世界上有多少塊大陸和島嶼，有多少種跟我們不同的文明，但只要一塊處女地被別人發(fā)現(xiàn)了坐標(biāo)，就死路一條。美洲被發(fā)現(xiàn)時(shí)，印第安人有空前發(fā)達(dá)的文明，完全不弱于歐洲，除了科技，但最后99%印第安人逃不過(guò)被屠殺的命運(yùn)。同遭此厄運(yùn)的還有澳大利亞、印度尼西亞、非洲及太平洋各島嶼的原住民……導(dǎo)致印第安人、非洲人、毛利人喪命的不是仇恨，歐洲人只是為了搶奪資源，你無(wú)法一面倒地去譴責(zé)什么，因?yàn)樽怨乓詠?lái)人類就是依據(jù)著黑暗森林法則生存過(guò)來(lái)的。
    還記得三體入侵地球，把幾十億人類驅(qū)趕到澳大利亞，逼他們?nèi)顺匀说那楣?jié)嗎?當(dāng)時(shí)智子對(duì)人類說(shuō)了一番振聾發(fā)聵的話：“生存本來(lái)就是一種幸運(yùn)，在過(guò)去的地球上是如此，現(xiàn)在這個(gè)冷酷的宇宙中也到處如此。但不知從什么時(shí)候起，人類有了一種幻覺(jué)，認(rèn)為生存成了唾手可得的東西，這就是你們失敗的根本原因。進(jìn)化的起墜將再次在這個(gè)世界升起，你們將為生存而戰(zhàn)。我希望在座的每個(gè)人都在最好的五千萬(wàn)人之中，希望你們能吃到糧食，而不是被糧食吃掉?！?BR>    智子說(shuō)得很對(duì)，人類確實(shí)跟所有動(dòng)物一樣，就是為了生存而戰(zhàn)的。從恐龍滅絕，到哺乳動(dòng)物出現(xiàn)，逐漸進(jìn)化到人，然后人又把其他動(dòng)物殺死，最后又把其他的人殺死，我們隸屬的這一種智人才開(kāi)始占領(lǐng)地球?？墒俏覀兺?，覺(jué)得地球是屬于我們的，所有東西都是屬于我們的，于是開(kāi)始索取各種東西，自以為生存是一種權(quán)利，是一種囊中物。然而并不是，生存其實(shí)是永恒的主題，就像三體人并不憎恨人類，他們只想找個(gè)地方生活，為了生存才這么決絕。最諷刺的是他們比人類還客氣，沒(méi)把人類殺光，而人類殺人類還經(jīng)常滅種族。
    死亡永恒不變
    引用書(shū)中印象深刻的一首詩(shī)和一句改編帕斯卡的話：
    “死亡是一座永恒的燈塔
    不管你駛向何方
    最終都會(huì)朝它轉(zhuǎn)向
    一切都將逝去
    只有死神永生”
    “給歲月以文明，而不是給文明以歲月!”(原句“給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光!”)
    人對(duì)待死亡的態(tài)度很奇怪——死亡禁忌。中國(guó)人不喜歡4，西方人不喜歡13，仿佛躲過(guò)了就會(huì)長(zhǎng)生不老。但是大家沒(méi)想過(guò)，逃避對(duì)死的思考其實(shí)在某種意義上就是在逃避對(duì)生的思考。當(dāng)人沒(méi)有充分地意識(shí)到人生的有限性，就有種以為自己是無(wú)限生存的錯(cuò)覺(jué)，就不追求我們?nèi)绾尾拍茉谶@個(gè)“僅此一次”的人生里過(guò)得有意義。
    同樣，既然逃不過(guò)死亡，那么人類應(yīng)該以什么態(tài)度來(lái)面對(duì)?“給文明以歲月”，是說(shuō)所有人都在擔(dān)心人類及其文明即將滅亡，希望能得到更多的時(shí)間，延續(xù)后代去發(fā)展文明;而“給歲月以文明”，是指我們不要因?yàn)閷?duì)毀滅的擔(dān)心，而失去了尚還余存的千百年發(fā)展的可能。完整的理解：只有存在過(guò)的，才是永恒的，才是人類唯一的意義;而對(duì)未來(lái)的擔(dān)心，只會(huì)毀了現(xiàn)在，因?yàn)楝F(xiàn)在才是通往未來(lái)的階梯。
    而對(duì)人類來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)當(dāng)下就是人存在過(guò)的唯一證明。
    我們?yōu)樽约籂?zhēng)取到再長(zhǎng)的生命，又如何?(給文明以歲月)
    關(guān)鍵是我們?cè)?jīng)全然地活過(guò)，向死而生!(給歲月以文明)
    三體讀后感三體的讀后感心得篇十二
    一、學(xué)生在參加體測(cè)前應(yīng)提前1-2周進(jìn)行適應(yīng)性訓(xùn)練，提高自身的身體素質(zhì)。
    二、學(xué)生參加體測(cè)前應(yīng)適量進(jìn)食及飲水，切不可體側(cè)前過(guò)度飲食或空腹參加體測(cè)；同時(shí)，應(yīng)保持良好心態(tài)，放下心理包袱，輕松愉快參加體測(cè)。
    三、各體側(cè)科目開(kāi)始前，學(xué)生均應(yīng)進(jìn)行熱身運(yùn)動(dòng)（如頸、肩、手腕、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)等關(guān)節(jié)活動(dòng)運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)，腰部運(yùn)動(dòng)，高抬腿，弓步壓腿，慢跑，10-20米快速跑等），切實(shí)活動(dòng)開(kāi)身體，確保良好的身體狀態(tài)參加體測(cè)。
    四、學(xué)生參加體測(cè)時(shí)，應(yīng)根據(jù)個(gè)人身體素質(zhì)情況參加測(cè)試，如遇當(dāng)日身體狀況不佳或體測(cè)科目難度超過(guò)個(gè)人身體素質(zhì)承受能力的，應(yīng)及時(shí)向體測(cè)負(fù)責(zé)教師報(bào)告，負(fù)責(zé)教師應(yīng)視情給予暫緩測(cè)試或建議辦理免測(cè)，切勿盲目盲干。體測(cè)過(guò)程中如明顯感到身體不適，無(wú)法完成該科目測(cè)試時(shí)，應(yīng)立即向負(fù)責(zé)教師報(bào)告，并前往衛(wèi)生所值勤點(diǎn)檢查。
    五、學(xué)生因病或殘疾可向?qū)W校提交暫緩或免予體測(cè)的申請(qǐng)，并出具醫(yī)療單位證明，經(jīng)學(xué)院基礎(chǔ)部核準(zhǔn)，可暫緩或免予體測(cè)，并填寫(xiě)《免予執(zhí)行國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)申請(qǐng)表》存入學(xué)生檔案。確實(shí)喪失運(yùn)動(dòng)能力、被免予體測(cè)的殘疾學(xué)生，仍可參加評(píng)優(yōu)和評(píng)獎(jiǎng)。
    六、學(xué)生在各項(xiàng)體測(cè)科目結(jié)束后，切勿立即坐臥，應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆?、慢走或做一些整理運(yùn)動(dòng)，有助減輕心臟負(fù)荷。待呼吸和心跳恢復(fù)正常后，再停下來(lái)休息。體測(cè)結(jié)束后，如身體感覺(jué)任何不適，應(yīng)立即向班主任報(bào)告，并前往衛(wèi)生所進(jìn)行檢查。
    三體讀后感三體的讀后感心得篇十三
    一口氣讀完了三體，有了這樣的震撼，三體續(xù)集看不看都一樣了。
    它不僅是一本科幻小說(shuō)，更是一本哲學(xué)小說(shuō)
    結(jié)尾更是震撼人心，不是正常的反敗為勝，而是等待滅亡，面對(duì)高等文明的無(wú)力感
    人類的未來(lái)，地球文明的未來(lái)，是不是也是這樣
    他所解釋的真理絕對(duì)值得思考，這是一種濃的化不開(kāi)的悲觀主義
    他結(jié)合著中國(guó)的歷史和國(guó)情，從一個(gè)小小的立足點(diǎn)開(kāi)始，包含了所有命題
    不要簡(jiǎn)單的看著爽爽，作者要透漏給讀者的信息必須得正視，不能玩笑對(duì)待
    作為一本科幻小說(shuō)，她的哲學(xué)理念，和大審視論是異曲同工的
    我們的思考是在極小的局限內(nèi)的，作者所思考的問(wèn)題也無(wú)法超越這個(gè)限制
    人類根據(jù)環(huán)境先本能再刻意的構(gòu)造智慧與文明，再根據(jù)自己的環(huán)境構(gòu)造異世界，這些東西的最本源在于人類的思維方式，這種思維方式?jīng)Q定了人類對(duì)超于自己自己智慧能力的猜測(cè)和方式不同，包括對(duì)異世界的構(gòu)造，外星人電影中外星人不正是總和人類有相似的地方么。宇宙中似乎存在這一種能夠建造同一(注意不是統(tǒng)一)現(xiàn)象，這永遠(yuǎn)都來(lái)自人類的臆測(cè)。
    《三體》讀后感與心得體會(huì)2