演講稿的結(jié)尾要給聽眾留下深刻的印象，可以總結(jié)觀點(diǎn)，呼吁行動(dòng)或提出展望。在寫演講稿之前，要充分準(zhǔn)備材料和研究主題，以確保演講內(nèi)容的權(quán)威性和可信度。演講稿的語言應(yīng)該通俗易懂，與聽眾保持溝通的良好效果。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇一
    如今，共享化產(chǎn)品層出不窮，它們改變了人們?cè)鹊纳罾砟?，更改進(jìn)了人們的生活。可是，隨著共享產(chǎn)品的增多也帶來了不少問題。
    “小黃車ofo”是廣為人知的共享單車，它如今廣泛分布在中國(guó)各大地區(qū)，甚至在國(guó)外也有不少地區(qū)生產(chǎn)，人們騎著小黃車穿梭在大街小巷已成為常態(tài)。而它的特點(diǎn)就是使用方便，隨處可見，人們只需用手機(jī)掃一掃微信支付即可騎走，人們因此對(duì)它青睞不已。
    我認(rèn)為共享單車又何嘗不是一次警醒呢!它所產(chǎn)生的意外不僅是公司的考慮欠妥，而更多的是因?yàn)槿诵闹械囊饽?。為什么?huì)出現(xiàn)共享單車無秩序停放?為什么共享單車會(huì)損壞甚至消失?又為什么共享單車會(huì)一次一次的上新聞?lì)^條?答案毋庸置疑，因?yàn)榭傆行坫@空子的人想以身試法，他們總抱著僥幸心理想占些便宜，實(shí)際上是掩耳盜鈴，終究還是自欺欺人罷了。只要人們心中不再混沌，共享單車的缺點(diǎn)就會(huì)減少，消失了。
    現(xiàn)今，“小黃車”公司采取了更安全的取車方式，也改進(jìn)了監(jiān)控設(shè)施，看似已無所顧慮了。我想比起這些更重要的社會(huì)風(fēng)氣，不可能有完美的安全設(shè)施，卻會(huì)有守紀(jì)帶來的文明。
    “病樹前頭萬木春”，社會(huì)總是不斷前進(jìn)、發(fā)展的，我國(guó)的現(xiàn)代化共享也總會(huì)傳揚(yáng)開去。人們不再拘泥于過去的死規(guī)矩，邁進(jìn)了現(xiàn)代化社會(huì)。但我們必須要銘記，創(chuàng)新是要建立在良好道德行為之上的，快時(shí)代生活中，共享不可或缺，自制、文明后，社會(huì)將更美好!國(guó)家將更富強(qiáng)!
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇二
    敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
    大家好!
    請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我!這是對(duì)歷史做出的莊嚴(yán)回答，也是對(duì)未來許下的錚錚誓言。我們意氣奮發(fā)踏上新的趕考之路，開始續(xù)寫新時(shí)代更鏗鏘的歷史答卷。
    學(xué)好黨史“必修課”，在學(xué)深悟透中感悟真理、堅(jiān)定信仰。百年恰是風(fēng)華正茂，百年初心歷久彌堅(jiān)。百年黨史是一部充盈著火熱信仰的歷史。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，始終是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗(yàn)的精神支柱。正是有這樣矢志不渝的信仰，我們黨才能帶領(lǐng)人民跨過一道又一道溝坎，經(jīng)過一次次探索、實(shí)踐、突破，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。
    青年干部要從百年黨史中汲取馬克思主義真理力量，將共產(chǎn)黨人的理想信念融入血脈、烙進(jìn)靈魂，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚，讓紅色基因代代傳承。要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)，把理想信念作為照亮前路的燈、把準(zhǔn)方向的舵，始終不渝、百折不撓，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。汲取黨史“營(yíng)養(yǎng)劑”，在成長(zhǎng)實(shí)踐中激勵(lì)擔(dān)當(dāng)、拼搏奮斗。
    百年黨史是一部孕育著頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神的歷史。從誕生至今，黨經(jīng)歷了無數(shù)生死考驗(yàn)，戰(zhàn)勝了無數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從50多名黨員的小黨，發(fā)展到今天9500多萬名黨員的大黨。
    中國(guó)共產(chǎn)黨始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持為人民利益而奮斗。無數(shù)共產(chǎn)黨員用實(shí)際行動(dòng)踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。青年干部要從百年黨史中感悟奉獻(xiàn)精神、為民情懷，深刻領(lǐng)悟“江山就是人民，人民就是江山”，時(shí)刻把人民放在心中的位置。要立足本職崗位，用心用情用力解決群眾急難愁盼問題，把青春奮斗融入黨和人民的事業(yè)，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奮勇前進(jìn)!
    請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我!
    謝謝大家!
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇三
    貴州云南三個(gè)行政區(qū)單元。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，行政區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)矛盾呈上升趨勢(shì)，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：
    行政區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)矛盾的激化，造成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)付出的成本越來越高。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，因行政區(qū)域壁壘導(dǎo)致盲目、重復(fù)投資和同向低層次競(jìng)爭(zhēng)，帶來大量的資源、資金、技術(shù)耗費(fèi)不斷增高。珠江70％的水量來自上游西江，但由于上中下游治理脫節(jié)，上游西江至今尚未建成防洪控制性工程，每遇流域性大洪水，均給下游珠三角地區(qū)帶來嚴(yán)重威脅。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1988－1998年接連發(fā)生多場(chǎng)大洪水，廣西、廣東兩省區(qū)受洪災(zāi)所造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1837億元，年均損失167億元。在我國(guó)資源、資金均不富裕的今天，“行政區(qū)經(jīng)濟(jì)”引起的耗費(fèi)令人痛心。
    3、“主觀動(dòng)力”與“客觀動(dòng)力”
    改革開放以來，“先行一步”發(fā)展戰(zhàn)略使東部沿海地區(qū)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的最主要力量。2000年我國(guó)提出實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，十六大又提出“支持東北地區(qū)等老工業(yè)基地加快發(fā)展和改造”的方針。隨著對(duì)西部和東北這“兩大蕭條”區(qū)域振興戰(zhàn)略的提出，我國(guó)基本完成了“區(qū)域極”的戰(zhàn)略規(guī)劃部署。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上，將形成七大戰(zhàn)略“區(qū)域極”，它們是：
    從全球經(jīng)濟(jì)版圖看，“區(qū)域極”使我國(guó)對(duì)接世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略得到全方位體現(xiàn)。
    長(zhǎng)三角是我國(guó)最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，也是我國(guó)面向亞太地區(qū)的主要窗口，其產(chǎn)業(yè)協(xié)作范圍可由韓國(guó)、日本和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，擴(kuò)大到北美自由貿(mào)易區(qū)，形成我國(guó)在太平洋東西兩岸都有產(chǎn)業(yè)合作網(wǎng)絡(luò)的局面。
    大珠三角和南貴昆經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)與東南亞國(guó)家交流協(xié)作的橋梁區(qū)域，可開辟一條從我國(guó)本土直接進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的大通道，加速推進(jìn)中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)的形成。南貴昆經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)向東南亞、南亞國(guó)家開放的門戶地區(qū)，南向發(fā)展，可建立通向南亞的陸上通道，沿著傳統(tǒng)的西南絲綢之路和滇緬公路，與印度公路和鐵路相連接，將大大縮短我國(guó)西南地區(qū)通往印度洋的距離，在一定意義上，使我國(guó)成為一個(gè)“印度洋國(guó)家”。
    環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)與日韓鄰近，可構(gòu)成以中日韓為主體的黃渤海經(jīng)濟(jì)協(xié)作圈。
    西隴海蘭新線經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)向中亞國(guó)家開放的門戶地區(qū)。中亞國(guó)家地跨亞歐兩大洲，遼闊的土地上蘊(yùn)藏著豐富的資源，特別是緊缺資源。上海合作組織框架為今后實(shí)現(xiàn)這一地區(qū)的貿(mào)易自由化創(chuàng)造了前提條件。
    東北經(jīng)濟(jì)區(qū)與蒙古、俄羅斯、朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)接壤或鄰近，是我國(guó)對(duì)東北亞地區(qū)開放的窗口。東北經(jīng)濟(jì)區(qū)與東北亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性強(qiáng)，開展區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，既可實(shí)現(xiàn)東北經(jīng)濟(jì)區(qū)的新跨越，還可帶動(dòng)一大批關(guān)內(nèi)企業(yè)走向東北亞國(guó)際市場(chǎng)。
    以上分析說明，從經(jīng)濟(jì)動(dòng)力看，“區(qū)域極”有利于我國(guó)與周邊國(guó)家或鄰近國(guó)家形成一個(gè)個(gè)跨國(guó)產(chǎn)業(yè)協(xié)作系統(tǒng)，提升和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；從經(jīng)濟(jì)腹地和市場(chǎng)空間看，“區(qū)域極”使我國(guó)既是一個(gè)“大陸國(guó)家”（背靠歐亞大陸），又是一個(gè)“太平洋國(guó)家”、“印度洋國(guó)家”，有利于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在全球范圍內(nèi)展開。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇四
    1引言。
    20世紀(jì)90年代，就有學(xué)者認(rèn)為城市化的發(fā)展將成為中國(guó)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸心（注：周振華.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)軸心轉(zhuǎn)移：中國(guó)進(jìn)入城市化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段.經(jīng)濟(jì)研究，1995;1）。世紀(jì)之交，國(guó)家提出的“十五”發(fā)展計(jì)劃中，“積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化”也被列為基本的發(fā)展戰(zhàn)略之一。因此，城市化發(fā)展問題又一次成為理論研究的熱點(diǎn)。多數(shù)研究者分析和論證中國(guó)城市化發(fā)展的滯后性，力陳城市化發(fā)展滯后的種種弊端和危害，主張克服制度障礙，大力推進(jìn)城市化的發(fā)展。
    進(jìn)行中外橫向和縱向的對(duì)比，固然可以為我們分析中國(guó)城市化發(fā)展提供若干方面的有益參考，但歸根到底，中國(guó)的城市化發(fā)展水平是由我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和結(jié)構(gòu)等內(nèi)在因素所決定的，忽視這一基本出發(fā)點(diǎn)而翻來覆去論證城市化的滯后，便在很大程度上偏離了理論研究的意義，甚至可能誤導(dǎo)城市化發(fā)展戰(zhàn)略，不利于推進(jìn)城市化發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐。進(jìn)一步說，僅僅分析城市化發(fā)展滯后是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它要求我們分析城市化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，研究如何通過我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和城市結(jié)構(gòu)的優(yōu)化來推動(dòng)城市化的發(fā)展。
    2低度？適度？過度？標(biāo)準(zhǔn)的迷失與誤導(dǎo)。
    中國(guó)城市化發(fā)展水平的研究，從來就是一個(gè)充滿混亂和爭(zhēng)議的領(lǐng)域。90年代以來，對(duì)中國(guó)城市化發(fā)展水平的判斷是見仁見智，是滯后（低度）發(fā)展？還是適度發(fā)展？亦或是過度（超前）發(fā)展？各種意見都曾出現(xiàn)在不同的研究成果之中。表1僅僅是筆者所見各種文獻(xiàn)中部分有代表性的研究結(jié)果。
    從已有的`研究不難看出，眾多研究者的主流傾向是認(rèn)為中國(guó)城市化發(fā)展是滯后的，與之持相反意見的“發(fā)展超前論”者所持的理由，其實(shí)在滯后論者那里或多或少地都有所提及，如統(tǒng)計(jì)口徑問題，隱性城市化問題、流動(dòng)人口問題等等。對(duì)同一現(xiàn)象，之所以會(huì)有截然不同的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樵谌绾握J(rèn)識(shí)中國(guó)城市化水平這一問題上，我們陷入了迷團(tuán)之中。具體說來，我們認(rèn)為在評(píng)價(jià)中國(guó)城市化水平問題上，有如下幾點(diǎn)不應(yīng)該忽視：
    表190年代以來對(duì)中國(guó)城市化發(fā)展水平評(píng)價(jià)的不同意見。
    研究者時(shí)間分析依據(jù)基本結(jié)論。
    一發(fā)展滯后論。
    辜勝阻1991iu比、nu比，亞洲模型城市化發(fā)展水平滯后10多個(gè)。
    百分點(diǎn)。
    杜輝1992工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的偏差城鎮(zhèn)化滯后于工業(yè)化。
    余立新1994錢納里模型、經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型城鎮(zhèn)化發(fā)展水平滯后約15個(gè)。
    百分點(diǎn)。
    俞德鵬1994城市化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的“大城市化發(fā)展水平滯后約10個(gè)。
    國(guó)模型”百分點(diǎn)。
    付晨1995114個(gè)國(guó)家人均gnp水平與城城市化水平提高幅度差距為。
    市化水平的國(guó)際比較7個(gè)百分點(diǎn)。
    孫立平1996修正后的人均gdp及其城鎮(zhèn)中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展水平落后于。
    化水平的國(guó)際比較同等發(fā)達(dá)程度國(guó)家13至33個(gè)。
    百分點(diǎn)。
    葉裕民1999中、日工業(yè)化與城市化發(fā)展1997年中國(guó)的工業(yè)化和城市。
    比較化水平與1965年的日本相比，
    城市化發(fā)展的差距為38.2個(gè)。
    百分點(diǎn)。
    周一星1999人均gdp與世界下中等國(guó)家城鎮(zhèn)化發(fā)展水平滯后12至14。
    及平均水平的比較個(gè)百分點(diǎn)。
    孫永正1999中國(guó)城鎮(zhèn)化率、農(nóng)村人口與城鎮(zhèn)化至少滯后于工業(yè)化水。
    農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比重差異與世界平10個(gè)百分點(diǎn)以上。
    中低收入國(guó)家組的比較。
    2001與同期世界城市化進(jìn)程相比城市化水平比世界城市化平。
    [1][2][3][4]。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇五
    （1）、特點(diǎn)：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。
    （2）、作用：一五計(jì)劃開始改變了我國(guó)工業(yè)落后面貌，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。
    【考點(diǎn)二】理解三大改造（1953年—1956年）。
    （1）、實(shí)質(zhì)：將生產(chǎn)資料私有制改造為社會(huì)主義公有制（生產(chǎn)資料所有制的變革）。
    【考點(diǎn)三】了解“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)（1958年）。
    1、“大躍進(jìn)”的主要標(biāo)志是片面追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)上不切實(shí)際的高速度。
    2、人民公社化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是農(nóng)村公有化程度高、集中管理、大鍋飯。
    【考點(diǎn)四】理解家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
    1、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革首先在農(nóng)村展開；
    2、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的核心：實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
    3、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革最早是1978年從安徽、四川兩省開始。
    【考點(diǎn)五】了解城市經(jīng)濟(jì)體制的改革城市經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)：增加企業(yè)的活力，把企業(yè)搞活。
    1、1980年深圳、珠海、汕頭、廈門成為第一批經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1988年，設(shè)立海南省，成為最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。
    2、14個(gè)沿海港口城市中江蘇的有南通和連云港.
    3、1985年，長(zhǎng)江三角洲，珠江三角洲，閩東南地區(qū)和環(huán)渤海灣地區(qū)相繼開辟為沿海經(jīng)濟(jì)開放地帶。
    4、1990年浦東開發(fā)，成為中國(guó)90年代改革開放的重點(diǎn)和標(biāo)志。
    【考點(diǎn)十】理解中共十四大、十四屆三中全會(huì)和中共xx大的主要決定。
    1、1992年,十四大召開,提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
    2、1993年,十四屆三中全會(huì)把目標(biāo)和原則具體化、系統(tǒng)化。
    思想上：把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論正式命名為鄧小平理論，并寫進(jìn)黨章。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇六
    毫無疑問，中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓，。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過程中對(duì)儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。
    中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
    古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對(duì)任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識(shí)。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對(duì)溺愛、寵愛。
    通過我院開課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
    因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
    儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問題，很多有識(shí)之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
    特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
    現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
    不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
    多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海!
    與西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利;在發(fā)展道路上，中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評(píng)職稱，重大課題立項(xiàng)，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞。
    中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
    因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇七
    隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國(guó)對(duì)世界的影響力越來越大。
    中國(guó)的購(gòu)買力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革開放后，中國(guó)人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購(gòu)買物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們的生活水平不斷提高，購(gòu)買力也隨之提高。中國(guó)游客出國(guó)真相購(gòu)物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在某著名的百貨公司購(gòu)物，在韓國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在護(hù)膚品店里購(gòu)買護(hù)膚品，在日本，中國(guó)游客爭(zhēng)相購(gòu)買電器……如此報(bào)道屢見不鮮，幾乎每一個(gè)國(guó)家都能看見中國(guó)人的身影。中國(guó)的購(gòu)買力不斷提升，以此拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國(guó)的購(gòu)買力不斷影響世界。
    除了中國(guó)人的購(gòu)買力影響世界外，中國(guó)的文化也在影響世界。
    隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)的文化不斷走出國(guó)門，影響世界。近幾年來，漢字熱，詩(shī)詞熱席卷多個(gè)國(guó)家，孔子的仁禮思想傳到海外，國(guó)內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國(guó)外也被大力推行，為國(guó)外學(xué)生所朗誦，就連美國(guó)總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女，也用中文申請(qǐng)并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國(guó)的茶文化，功夫文化也走出國(guó)門，走向世界，為海外人民所喜愛。此可知，中國(guó)的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng)，具有中國(guó)特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說，中國(guó)文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
    中國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響力，是一個(gè)值得我們深思的問題。我認(rèn)為，大到國(guó)家層面，找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來。
    從國(guó)家層面來看，國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對(duì)外政策，讓中國(guó)文化走向世界的每個(gè)角落。國(guó)家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個(gè)人的層面看，個(gè)人出國(guó)旅行，一舉一動(dòng)都會(huì)影響國(guó)家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國(guó)便是什么樣子。所以，個(gè)人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國(guó)的文化，發(fā)揮購(gòu)買力。這樣才不會(huì)讓其他人對(duì)我們有小瞧的情緒。
    讓我們不斷提高綜合國(guó)力，看中國(guó)如何影響世界。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇八
    對(duì)于世界來講，或者準(zhǔn)確地說，對(duì)于西方世界來講，中國(guó)就是一個(gè)異類。因?yàn)樗麄兛偰馨l(fā)現(xiàn)，似乎套用的大歷史的規(guī)律，無法很好的匹配中國(guó)的大歷史。
    現(xiàn)代化，是一個(gè)我們既熟悉又陌生的詞語。就像那首詩(shī)說的：
    你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。
    我覺得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。
    這首顧城的詩(shī)道出了一種境界，就是我們對(duì)現(xiàn)代化這個(gè)詞的若即若離之感。
    曾幾何時(shí)，我們被課本里面的“四個(gè)現(xiàn)代化”的偉大召喚所激動(dòng)著，這是中國(guó)夢(mèng)的一部分。
    現(xiàn)代化是一個(gè)過程，它永無止境。
    現(xiàn)代化包含過去，無法分割。
    現(xiàn)代化的模式多種多樣，我們無法說得清。
    現(xiàn)代化，是我們終將面對(duì)的大路。
    本書作者試圖通過比較近代史的中國(guó)，與已經(jīng)走向現(xiàn)代的中華人民共和國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程來找出使得現(xiàn)代化得以進(jìn)行下去的共同條件。
    現(xiàn)代化的進(jìn)程，是一個(gè)除舊迎新的過程，是一個(gè)前途光明道路坎坷的路程。
    現(xiàn)代化，是一場(chǎng)人類大歷史的深刻革命，它極大影響了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，甚至，改變了人類的一些習(xí)性特點(diǎn)。
    大樹分割線。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇九
    眾所周知，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，它從博大精深的宇宙中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)而使自身保持生命的活力。但是，哲學(xué)就其本質(zhì)而言，它是屬于一種精神活動(dòng)及其成果，傳達(dá)的是一種精神，一種理念。因此哲學(xué)問題總是濃縮著時(shí)代的問題。
    那么什么是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化?從已有的人們對(duì)這個(gè)問題的討論來看，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化就是要求中國(guó)哲學(xué)站在時(shí)代發(fā)展的浪潮中，結(jié)合自身特色和西方哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展出具有中國(guó)特色的哲學(xué)。正像馮友蘭先生所說，哲學(xué)總是在給自己制造麻煩，硬要言說不可言說的東西，硬要思考不可思議的東西。那下面就幾個(gè)問題進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。
    一、中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所面對(duì)的哲學(xué)困境。
    誠(chéng)然，中國(guó)哲學(xué)是對(duì)人生的反思，它肩負(fù)著對(duì)痛苦、復(fù)雜而又深邃的生命命題的思考。但是中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展確有著非常艱難的歷史過程，雖然陷在一片質(zhì)疑聲中，中國(guó)哲學(xué)依托我們強(qiáng)大的中華文化，走出了哲學(xué)的困境，而以生機(jī)勃勃的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。如何進(jìn)一步深入挖掘中國(guó)文化潛在的生機(jī)與活力，是一個(gè)多世紀(jì)以來人們?cè)诓粩嗵剿鞯膯栴}。在這個(gè)不斷求索的過程中，涌現(xiàn)出了一批融貫中西的國(guó)學(xué)大師，他們以中國(guó)固有思想文化為本位，充分重視傳統(tǒng)文化中的民族性與時(shí)代性，力求融匯中西，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的本位文化向民族的科學(xué)的大眾的文化轉(zhuǎn)變。但是，法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)學(xué)者德里達(dá)在訪問上海時(shí)的一句“中國(guó)沒有哲學(xué)，只有思想”再次引發(fā)了國(guó)人對(duì)中國(guó)有無哲學(xué)的問題的思考和討論。文化來源于現(xiàn)實(shí)生活，而哲學(xué)更是對(duì)生活的一種高層次、高境界的精華提取，它最根本的源泉也是生活。中國(guó)哲學(xué)事實(shí)上早就已經(jīng)存在了，它只是沒有“哲學(xué)”這種特定稱謂而已。翻閱中國(guó)文獻(xiàn)，中國(guó)古代也很早就有“哲人”的表述，只是中國(guó)哲學(xué)所述不能達(dá)到哲學(xué)本身所要求的深度，沒有對(duì)雜糅在中國(guó)文化中的.哲學(xué)做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中國(guó)哲學(xué)對(duì)內(nèi)涵、質(zhì)不能充分的表達(dá)，沒有形成自己國(guó)家的特色，更準(zhǔn)確的說是缺乏一種特殊性的存在感。
    那么，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑呢?反觀我們的歷史，不難看出21世紀(jì)的中國(guó)與傳統(tǒng)的中國(guó)相比，一個(gè)根本的不同就在于，中國(guó)傳統(tǒng)文化在百年間受到了西方文化體系全方位的沖擊，使得中西方之間發(fā)生各種碰撞和摩擦。中國(guó)文化在受到西方文化的外在沖擊之后，必然會(huì)有所選擇。然而，這個(gè)選擇、吸收、創(chuàng)新的過程則是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷程，不可能一蹴而就。所以，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化傾向是一個(gè)大的趨勢(shì)，只有依托著我們強(qiáng)大的中華文化和國(guó)人的集體智慧，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的浪潮，既要保留優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，又要積極創(chuàng)新，這樣，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程才能走得更加平坦，才能更加穩(wěn)固。
    二、對(duì)中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀的追問。
    中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化問題在最近成為一個(gè)非常熱點(diǎn)的問題被屢次提出。這個(gè)問題被不斷提出的一個(gè)主要原因是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展遇到一些瓶頸，我們現(xiàn)在還無法從中國(guó)哲學(xué)的角度參與一般的世界哲學(xué)對(duì)話。縱觀當(dāng)今哲學(xué)發(fā)展，今天的世界哲學(xué)舞臺(tái)基本上被西方哲學(xué)話語所統(tǒng)治，所以，中國(guó)哲學(xué)若想在世界哲學(xué)論壇上有所言說并有人聽，必須用別人聽得懂的話向他們說，同時(shí)又不因此而失去自我，這才是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所要做的重大任務(wù)。中國(guó)哲學(xué)習(xí)慣于用整體的思維方式去把握認(rèn)知對(duì)象，而西方哲學(xué)更習(xí)慣以一種理性的方式去處理他們所認(rèn)知的對(duì)象，所以哲學(xué)觀念和思維方式的滯后是中國(guó)哲學(xué)步入現(xiàn)代化道路艱難的主要原因。
    我們大家都知道，思維方式及觀念的更新是一個(gè)非常緩慢和艱難的過程。我們展望世界，不難發(fā)現(xiàn)，全球化浪潮正席卷全球，它已經(jīng)如空氣般滲透到我們生活的方方面面。馬克思告訴我們，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，現(xiàn)如今，在這樣一個(gè)文化背景之下，中國(guó)整個(gè)文化體系正不斷面臨著西方文化的各種沖擊和挑戰(zhàn)，如何有的放矢的處理好中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所面臨的這樣一個(gè)瓶頸而且又不失我們中國(guó)本土的特色成為一個(gè)非常重大的挑戰(zhàn)。
    三、對(duì)中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程的反思而采取的行動(dòng)。
    中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中國(guó)如果想在世界中占有一席之地，無論在任何方面，我們都要發(fā)展出具有中國(guó)特色的東西。所以，要想走向世界性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行重建。
    “重建”一詞包含了很多的含義，我覺得首先是對(duì)中國(guó)哲學(xué)有深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)以及誠(chéng)懇的信心，否則，就不可能掌握中國(guó)哲學(xué)的精神和堅(jiān)持中國(guó)哲學(xué)的立場(chǎng)。中國(guó)五千年的智慧結(jié)晶是中華民族引以為傲的瑰寶，中國(guó)哲學(xué)的研究一定要從中國(guó)文化中深刻挖掘，對(duì)中國(guó)哲學(xué)樹立信心，相信中國(guó)哲學(xué)一定會(huì)有自己的一席之地。再者，就是必須使中國(guó)哲學(xué)在廣泛的學(xué)術(shù)討論中具備可以了解或溝通的內(nèi)容與形式。哲學(xué)若是畫地自限或自鳴清高，拒絕與其他學(xué)問或傳統(tǒng)溝通，是難以產(chǎn)生共鳴的，要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過媒介，必然要將中國(guó)哲學(xué)逐漸大眾傳播化，利用多種媒體，透過通俗的文字和觀念加以介紹和分析，同時(shí)也要與其他學(xué)科溝通，提出問題和意見，使哲學(xué)的價(jià)值與功能受到普遍的認(rèn)識(shí)和重視。最后一點(diǎn)，我認(rèn)為也是最重要的一點(diǎn)，就是要有問題意識(shí)。俯瞰我們中國(guó)社會(huì)歷史，不難發(fā)現(xiàn)從早期的“李約瑟之謎”到“錢學(xué)森之問”、“錢理群之憂”的提出，再到每年的“諾貝爾獎(jiǎng)糾結(jié)”，社會(huì)各界無不廣泛討論中國(guó)的社會(huì)“為什么不能培養(yǎng)頂尖人才”的深層次原因。很多人把這些問題的原因歸咎于中國(guó)的教育。其實(shí)，縱觀整個(gè)社會(huì)，中國(guó)人所缺乏就是這種問題意識(shí)，這在中國(guó)哲學(xué)中更是彰顯的淋漓盡致。所以，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，一定要逐步克服這個(gè)嚴(yán)重的問題，只有這樣，我們的哲學(xué)才能在世界哲學(xué)中有自己的一席之地，才能有更多的話語權(quán)。
    今后的哲學(xué)不但會(huì)從專業(yè)技術(shù)研究的胡同走出來，同時(shí)也從一個(gè)飄渺高遠(yuǎn)的境界中走下來，走向社會(huì)大眾，締造人類社會(huì)的另一次新的突破，促使人類所面臨的困難和危機(jī)均能獲得滿意的出路和解決。因而，我們始終要保持高度自信，相信中國(guó)哲學(xué)必定能在這方面作出巨大的貢獻(xiàn)。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十
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    周年大會(huì)上的重要講話中指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在“十個(gè)明確”中強(qiáng)調(diào)“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時(shí)強(qiáng)調(diào)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路”。深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化在中華民族發(fā)展史上、世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上的里程碑意義，首先要深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路新在何處。
    1949。
    年新中國(guó)成立，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獲得了真正的民族獨(dú)立，才開啟了自主探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新篇章。中國(guó)近代以來一個(gè)多世紀(jì)的求索歷程告訴我們，中國(guó)式現(xiàn)代化道路，歸根到底是一條符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，不僅要汲取西方現(xiàn)代化的成就和經(jīng)驗(yàn)，而且還要克服西方現(xiàn)代化無法克服的弊端，完成對(duì)西方現(xiàn)代化的歷史超越，實(shí)現(xiàn)從落后國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史跨越。
    “資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會(huì)大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國(guó)家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國(guó)家的欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達(dá)國(guó)家順序推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
    “紅綠燈”，既發(fā)揮其發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富、提供就業(yè)的積極作用，又克服其消極作用；把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用；遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，以消除西方現(xiàn)代化過程中對(duì)自然、社會(huì)及國(guó)家關(guān)系造成的消極影響；倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)互利共贏；等等。
    1881。
    年，馬克思給俄國(guó)的革命民主主義者查蘇利奇復(fù)信時(shí)提出了一個(gè)著名命題：跨越資本主義卡夫丁峽谷。也就是把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用于自身，同時(shí)又能避免資本主義的苦難。今天，在世界的東方，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路給出了自己的回答。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路能夠行得通、走得遠(yuǎn)！
    習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立。
    100。
    周年大會(huì)上的講話中提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”以來，人們就中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是什么、“新”在何處、從哪里來、向何處去、有什么意義等進(jìn)行了探討。要正確解決這一系列問題，確定好解讀的合理視域和科學(xué)維度是關(guān)鍵?；隈R克思主義中國(guó)化的視域可知，這條新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中所開創(chuàng)出來的一條道路。要科學(xué)理解這條新道路，就必須堅(jiān)持以下三個(gè)基本維度。
    時(shí)空維度：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是立足中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的道路。
    “新”，就在于它的時(shí)空屬性，即它是立足中國(guó)國(guó)情、切合中國(guó)實(shí)際、符合時(shí)代潮流的“中國(guó)式”現(xiàn)代化道路。這條新道路，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是蘇東社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)踐的再版，也不是西方現(xiàn)代化道路的翻版，而是一條具有中國(guó)特色的新版現(xiàn)代化道路。把握了這個(gè)“新”，就能把中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與西方資本主義現(xiàn)代化和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式區(qū)別開來。
    “把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。作為實(shí)事求是的產(chǎn)物，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路致力于發(fā)展問題的解決，有著明確的指向性；植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，有著濃郁的民族性；順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，有著突出的時(shí)代性；吸收借鑒世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有著鮮明的世界性。因而中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是融傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性為一體的現(xiàn)代化道路。
    獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。離開了中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，就無法深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的來龍去脈，就無法弄清楚中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的文化根基、歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、時(shí)代價(jià)值、發(fā)展邏輯等。
    “新”，就在于它的理論屬性以及由此而來的制度屬性，即它是以馬克思主義為指導(dǎo)的、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的“社會(huì)主義”現(xiàn)代化道路，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物。把握了這個(gè)“新”，就能將中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與基于西方現(xiàn)代化理論、依附論等的現(xiàn)代化道路從根本上區(qū)別開來。
    西方現(xiàn)代化理論本質(zhì)上是對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)非西方社會(huì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路的思考。但西方現(xiàn)代化理論將現(xiàn)代化等同于西方化，提出發(fā)展中國(guó)家只有效仿西方資本主義現(xiàn)代化道路才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。然而，正如馬克思所指出的：
    “資本主義來到人間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”它造成了人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的異化，因而絕非是人類社會(huì)現(xiàn)代化的模版。依附論則認(rèn)為，在資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界體系中，發(fā)展中國(guó)家處于外圍，受著處于中心的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的壓迫、剝削，這是其落后的根源所在。只有擺脫這種依附，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。實(shí)踐證明，前者易導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家失去獨(dú)立自主，后者易導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家閉關(guān)自守。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路源于中國(guó)在馬克思主義的指導(dǎo)下對(duì)西方現(xiàn)代化理論和依附論的批判和反思，它堅(jiān)持對(duì)外開放，積極融入世界，既保持了獨(dú)立自主，又實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，因而是對(duì)二者的揚(yáng)棄和超越。它打破了長(zhǎng)期以來西方資本主義現(xiàn)代化道路唯一性的神話，為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了一種全新選擇，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，擴(kuò)大了馬克思主義在世界范圍內(nèi)的影響。
    中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之所以正確，就在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。離開了馬克思主義，就無法弄清楚中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵、外延、實(shí)質(zhì)等，就無法從根本上駁斥和澄清各種誤解、誤讀。
    主體維度：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)的道路。
    “新”，就在于它的主體屬性，即它是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心的“自主式”的現(xiàn)代化道路。把握了這個(gè)“新”，就能從階級(jí)立場(chǎng)、價(jià)值取向等方面把中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與其他各種現(xiàn)代化道路區(qū)別開來。
    “西方中心論”“文明沖突論”以及“國(guó)強(qiáng)必霸”“零和博弈”等思維方式，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民解決全球性問題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
    中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不是從天上掉下來的，它是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬苦取得的根本成就。離開了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，就無法弄清中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐主體和價(jià)值主體，就無法把握創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的偉大力量。
    上述三個(gè)基本維度既各有側(cè)重，又在馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。堅(jiān)持三個(gè)基本維度的有機(jī)統(tǒng)一，就能抓住中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)規(guī)定性，就能牢牢掌握中國(guó)式現(xiàn)代化新道路解讀的話語權(quán)。
    習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立。
    100。
    周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，始終牢記和踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過艱辛探索、接續(xù)奮斗，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就。在新征程上，我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。
    新中國(guó)成立后，在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議開幕式上，毛澤東同志提出。
    80。
    2035。
    年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。經(jīng)過持續(xù)奮斗，我們?cè)谥腥A大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。這在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有里程碑意義，為我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    “我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的”。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向，要在我國(guó)發(fā)展的方針政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、政策舉措、工作部署中得到體現(xiàn)，推動(dòng)全黨全國(guó)各族人民共同為之努力。
    走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：
    21。
    世紀(jì)馬克思主義武裝全黨、教育人民。堅(jiān)持黨的基本路線，就要始終堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”這個(gè)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。堅(jiān)持黨的基本方略，就要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。
    “三去一降一補(bǔ)”的重要任務(wù)，全面優(yōu)化升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升創(chuàng)新能力、競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力，增強(qiáng)供給體系的韌性，形成更高效率和更高質(zhì)量的投入產(chǎn)出關(guān)系，實(shí)現(xiàn)需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的高水平動(dòng)態(tài)平衡。構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，必須更強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，全面加強(qiáng)對(duì)科技創(chuàng)新的部署，集中優(yōu)勢(shì)資源，有力有序推進(jìn)創(chuàng)新攻關(guān)的“揭榜掛帥”體制機(jī)制，加強(qiáng)創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)接。建立起擴(kuò)大內(nèi)需的有效制度，釋放內(nèi)需潛力，加快培育完整內(nèi)需體系，加強(qiáng)需求側(cè)管理，擴(kuò)大居民消費(fèi)，提升消費(fèi)層次。構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)行高水平對(duì)外開放，必須具備強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系和穩(wěn)固的基本盤。要塑造我國(guó)參與國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，重視以國(guó)際循環(huán)提升國(guó)內(nèi)大循環(huán)效率和水平，改善我國(guó)生產(chǎn)要素質(zhì)量和配置水平，推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
    黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：
    “黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑?！睔v經(jīng)黨和人民百年求索、百年奮斗，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅走出了一條全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新道路，也走出了一條超越西方國(guó)家現(xiàn)代化既定模式的新道路。這一現(xiàn)代化新道路，使中國(guó)在短短幾十年里就走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑穆?，?shí)現(xiàn)了后發(fā)趕超。
    中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：
    56。
    個(gè)民族。
    14。
    3
    倍和美國(guó)的。
    4
    倍。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重大階段性成果，我國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，這意味著占世界五分之一人口的中國(guó)邁出了現(xiàn)代化道路上的一大步。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必將改寫世界現(xiàn)代化的戰(zhàn)略版圖，在人類發(fā)展史上產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。二是改革難度之大前所未有。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他先發(fā)國(guó)家，推動(dòng)巨量人口從鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)有序流動(dòng)，解決東中西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡問題，縮小先富群體與低收入群體收入差距，都是需要通過全面深化改革去化解的重大復(fù)雜挑戰(zhàn)。三是潛在優(yōu)勢(shì)之大前所未有。巨量人口不僅帶來壓力和挑戰(zhàn)，也給中國(guó)式現(xiàn)代化賦予了重要的潛在優(yōu)勢(shì)。
    14。
    億多人口超大規(guī)模市場(chǎng)，是我國(guó)最為特殊也最有希望的資源稟賦。從供給看，它將促使我國(guó)更加重視獨(dú)立自主，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手里，加快建設(shè)門類齊全、高質(zhì)高效的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系；從需求看，能夠孕育超大規(guī)模的需求和消費(fèi)，能夠?yàn)榈钟獠匡L(fēng)險(xiǎn)提供強(qiáng)大韌勁和回旋空間；從科技創(chuàng)新看，能夠提供催生創(chuàng)新創(chuàng)造的豐沃土壤，從而成為我國(guó)加快現(xiàn)代化的持續(xù)動(dòng)力和不竭源泉。
    80。
    2020。
    年
    3
    12。
    月，美國(guó)億萬富翁們的財(cái)富增加了。
    1.1。
    萬億美元，但同時(shí)美國(guó)卻有。
    800。
    萬人返貧，
    2000。
    萬人失業(yè)，
    1000。
    萬人陷入饑餓。國(guó)際貨幣基金組織。
    2021。
    年
    6
    14。
    億多人民奮斗實(shí)干，有先富帶后富、幫后富的方針政策，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的偉大目標(biāo)，為更加公平、更可持續(xù)的人類現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
    “無知、粗野和道德墮落的積累”。在商品拜物教、資本拜物教的支配下，各種類型的虛無主義、相對(duì)主義、幻滅主義、后現(xiàn)代主義等思潮大行其道，告別崇高、消費(fèi)主義、娛樂至死、道德糜爛、空虛頹廢成為普遍景觀，精神世界被嚴(yán)重?cái)D壓。人們內(nèi)心充滿了失落感、無力感和無意義感，喪失了人之為人的本質(zhì)，成了無根性與分裂性的物化存在，成為“單向度的人”、“大地上的異鄉(xiāng)人”、“現(xiàn)代文明的囚徒”；從唯物史觀看，西方世界的精神危機(jī)根源于資本主義基本矛盾在現(xiàn)代人精神層面的體現(xiàn)，是其自身難以克服的“精神荒原”。與此形成鮮明對(duì)照的是，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。從新中國(guó)成立之初毛澤東同志預(yù)言“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，到改革開放后鄧小平提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”方針，到黨的十八大以來習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定文化自信”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，旗幟鮮明反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無主義，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。可以堅(jiān)信，正如習(xí)近平總書記深刻指出的，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，中國(guó)式現(xiàn)代化也一定能夠克服西方現(xiàn)代化滋生精神危機(jī)的先天弊病。
    中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。能否正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系問題，是人類現(xiàn)代化面臨的一項(xiàng)重大課題。從生態(tài)角度看，西方國(guó)家現(xiàn)代化的歷史，也是一部對(duì)自然環(huán)境肆意征服和瘋狂破壞的歷史。馬克思指出：
    20。
    世紀(jì)。
    30。
    2030。
    年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、
    2060。
    年前實(shí)現(xiàn)碳中和。中國(guó)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，為實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
    1503。
    年至。
    1660。
    年，西班牙從美洲攫取的有據(jù)可查的白銀和黃金分別達(dá)。
    18600。
    噸和。
    200。
    噸。同時(shí)，葡萄牙人也從巴西掠奪了。
    6
    億美元的黃金和。
    3
    億美元的金剛石。英國(guó)不惜對(duì)中國(guó)輸出鴉片，發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，逼迫割地賠款；美國(guó)販賣和奴役非洲黑人，屠殺印第安部落，實(shí)施種族滅絕。正如馬克思所言：“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本。”與西方國(guó)家完全不同，中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”，“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，中國(guó)將始終堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走出了一條通過合作共贏實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，打破了西方國(guó)家依靠侵略擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)崛起和“國(guó)強(qiáng)必霸”的老路，為世界提供了通向現(xiàn)代化的新選擇。這是一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化歷史上的發(fā)展奇跡。
    習(xí)近平總書記深刻指出：
    “一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化道路之所以能夠超越西方現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，根本在于中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，在于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。歷史告訴我們，中國(guó)式現(xiàn)代化道路屬于中國(guó)也屬于世界，不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。新征程上，我們將義無反顧沿著這條光明大道走下去，在為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類社會(huì)謀和平與發(fā)展中，不斷貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
    習(xí)近平總書記近日在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：
    “中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏?！蔽覈?guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年文明史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其根底之牢固、蘊(yùn)藏之豐富、規(guī)模之宏大、影響之深遠(yuǎn)，是中國(guó)人民和中華民族在奮斗中扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、鑄就輝煌，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的偉大文化資源，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的志氣、骨氣和底氣。
    中華文明的生生不息和代代傳承，演繹了從。
    “國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。五千多年的中華文明孕育和滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài)的歷史根脈和文化精神，并在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大歷史進(jìn)程中，以其獨(dú)特的精神氣質(zhì)和存在形態(tài)，支撐了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的時(shí)代創(chuàng)造和歷史選擇。
    中華文明堅(jiān)定著我們走自己的路的志氣。建黨一百多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘，不懈奮斗，成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。特別是新時(shí)代以來，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，向世界生動(dòng)呈現(xiàn)了中華文明欣欣向榮的萬千氣象。所有這些，無不展現(xiàn)著中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)的宏大格局，無不展現(xiàn)著中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。中華文明不啻是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的深厚文化底蘊(yùn)和文化來源，仿佛一條神奇的精神紐帶，凝聚人民追求、匯聚民族力量，形塑了世界上一個(gè)堅(jiān)不可摧的中華民族共同體，形成了在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴偉力。
    “江山就是人民、人民就是江山”的中華文明理念，已經(jīng)成為。
    21。
    世紀(jì)世界社會(huì)主義、資本主義兩種社會(huì)文明的時(shí)代分野和中國(guó)式現(xiàn)代化道路的時(shí)代標(biāo)識(shí)；中華文明的開創(chuàng)性決定中國(guó)不能改變選擇，解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新這些折射著中華文明“茍日新、日日新、又日新”內(nèi)在氣質(zhì)的哲學(xué)箴言，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民把握現(xiàn)代世界的基本方式。
    “世界怎么了”“人類向何處去”等問題的解決提供了指導(dǎo)性線索，讓世界在中華文明的獨(dú)特觀照中看到了人類未來的希望。我們堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。所有這些，無不彰顯中華文明的強(qiáng)大包容和海納百川的精神力量。中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，無不展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)。從深層次考察，中華文明所孕育的人類文明形態(tài)對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注，本質(zhì)上是對(duì)人類文明進(jìn)步的關(guān)注。
    歷史和現(xiàn)實(shí)證明，五千多年的中華文明積極主動(dòng)地維護(hù)世界文明多樣性、融入人類文明發(fā)展共通共榮大勢(shì)，推動(dòng)二十一世紀(jì)人類文明發(fā)展的時(shí)代列車穩(wěn)健地行駛在既合乎規(guī)律性又合乎目的性的正確軌道上，從而為發(fā)展中國(guó)家向何處去、社會(huì)主義向何處去、人類向何處去的時(shí)代之問和世界之問，提供了中國(guó)答案。
    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族在文化上的根基和魂魄。我們必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為中國(guó)化馬克思主義提供文化資源，由此展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，不斷引導(dǎo)廣大人民群眾更好地認(rèn)識(shí)中華文明所具有的重大時(shí)代意義，更好地回應(yīng)講述中國(guó)、展現(xiàn)中國(guó)，進(jìn)而讓世界更好地讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化道路的這一重要時(shí)代命題。
    “中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)”）是其中一個(gè)不可忽視的關(guān)鍵性因素。在黨的十八大以來的第十年這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，從制度優(yōu)勢(shì)視角探查成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，益于深化對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興重要論述的學(xué)理化研究，堅(jiān)定全黨和全國(guó)人民的制度自信，做到“兩個(gè)維護(hù)”。
    “要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，把各方面智慧和力量凝聚起來”，極大增進(jìn)了全黨全國(guó)人民的歷史自信和制度自信。
    以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，為什么要發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)？制度優(yōu)勢(shì)是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的重大問題。習(xí)近平總書記科學(xué)論述了中國(guó)制度和國(guó)家治理體系具有深厚歷史底蘊(yùn)、具有無可比擬的先進(jìn)性、具有鮮明的實(shí)踐性。中國(guó)制度經(jīng)過幾千年中華文明的洗禮，中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)彰顯天下為公、民貴君輕等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚親仁善鄰、以和為貴等中華民族精神，日益扎根中華大地，具有深刻的歷史性；中國(guó)制度始終著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，具有無可比擬的先進(jìn)性；中國(guó)制度能夠在短的歷史時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高，具有鮮明的實(shí)踐性和時(shí)代性。習(xí)近平總書記通過科學(xué)闡述中國(guó)制度和國(guó)家治理體系的歷史性、先進(jìn)性、實(shí)踐性，引領(lǐng)全黨全國(guó)人民在新時(shí)代樹立制度自信。
    2019。
    2021。
    年黨的十九屆六中全會(huì)通過的《決議》，增加了“中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”“建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線也是黨執(zhí)政興國(guó)的重要法寶”“超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)”等新提法，進(jìn)一步豐富了中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的理論意涵，增強(qiáng)了全黨全國(guó)各族人民的制度自信，堅(jiān)定了全黨全國(guó)人民走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史自信和歷史自覺。
    “構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性”“抓緊制定國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化急需的制度、滿足人民對(duì)美好生活新期待必備的制度”“通過修改使我國(guó)憲法更好體現(xiàn)人民意志，更好體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)”“把各族人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，確保少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化”“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，其影響將是世界性的”“我們要堅(jiān)持我國(guó)教育現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向”“長(zhǎng)期保持并不斷增強(qiáng)這些優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的努力方向”“中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)”；在戰(zhàn)略策略上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，“充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢(shì)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)”“以我們的政治優(yōu)勢(shì)來引領(lǐng)和推動(dòng)改革”；習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要顯著增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)，“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系必須顯著增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)”“把國(guó)有企業(yè)做實(shí)做強(qiáng)做優(yōu)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性得以充分發(fā)揮的重要保障”“科學(xué)的宏觀調(diào)控，有效的政府治理，是發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求”“我國(guó)發(fā)展要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來，必須不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)”；在方式方法上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在國(guó)內(nèi)既要明晰制度優(yōu)勢(shì)，“引導(dǎo)全黨全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)制度和國(guó)家治理體系經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)來之不易，必須倍加珍惜”“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，關(guān)鍵是要增加和擴(kuò)大我們的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)”“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)”，又要加強(qiáng)制度自信教育，“要把制度自信教育貫穿國(guó)民教育全過程，把制度自信的種子播撒進(jìn)青少年心靈”，還要“運(yùn)用制度威力應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的沖擊”“使中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融相通，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神”，在國(guó)際上“要積極創(chuàng)新話語體系、提升傳播能力，面向海內(nèi)外講好中國(guó)制度的故事，不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的說服力和感召力”。
    “任憑風(fēng)浪起，我自巋然不動(dòng)”的歷史自覺繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。
    習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立。
    100。
    周年大會(huì)上的重要講話（以下簡(jiǎn)稱習(xí)近平總書記“七一”重要講話）甫一發(fā)表，便引起理論界廣泛關(guān)注。其中“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”這一重要論斷，理論界尤為關(guān)注。個(gè)中緣由，在于它是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、根本成就及其歷史貢獻(xiàn)的最高概括，具有豐富的理論與實(shí)踐含量、研究與解釋價(jià)值。
    習(xí)近平總書記。
    “七一”重要講話，從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一上，提出了走自己的路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路三大論斷。精準(zhǔn)研讀習(xí)近平總書記“七一”重要講話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這三大論斷是歷史邏輯上步步遞進(jìn)，理論邏輯、實(shí)踐邏輯上不斷豐富的關(guān)系。
    “走中國(guó)自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國(guó)國(guó)情，我們走的是中國(guó)自己的路，不是他國(guó)的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路；在道路問題上，要把“中國(guó)自己”確立起來；在中國(guó)道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國(guó)道路問題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來主義。
    中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是走自己的路在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問題上歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國(guó)自己的路；賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵，即中國(guó)特色之路，中國(guó)特色本身具有豐富內(nèi)涵；在走自己的路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義根本原則，也要適合改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情；這條道路來之不易，要倍加珍惜。
    “中國(guó)特色”轉(zhuǎn)換為“中國(guó)式”，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”。
    “新”具有何種指向。
    中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，首先是相對(duì)西方式現(xiàn)代化道路而言。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路可分解為。
    3
    個(gè)關(guān)鍵詞。中國(guó)式，是從中國(guó)特色轉(zhuǎn)換過來的。中國(guó)特色表達(dá)的是體現(xiàn)中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特點(diǎn)，中國(guó)式把這種中國(guó)特點(diǎn)提升為一種中國(guó)范式，是相對(duì)于西方現(xiàn)代化范式而言，具有類型學(xué)與典型樣本意義。這是一種更為科學(xué)性和規(guī)范性的表述，具有對(duì)話與傳播意義。現(xiàn)代化，既是明確把中國(guó)特色社會(huì)主義道路確定為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，也是為了突出現(xiàn)代化，且與西方現(xiàn)代化處在同一主題“頻道”上進(jìn)行對(duì)話，表明在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中“有我”的存在。“新”這一關(guān)鍵詞大有深意。雖然都是現(xiàn)代化道路，然而，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路相對(duì)于西方式現(xiàn)代化道路，不僅“新”在中國(guó)式，而且“新”在現(xiàn)代化的本質(zhì)特征上，即在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化，不同于西方資產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政下的現(xiàn)代化；以人民為中心的現(xiàn)代化，不同于西方主要為資本家特殊利益集團(tuán)謀利益的現(xiàn)代化；走實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕道路的現(xiàn)代化，不同于西方貧富懸殊的現(xiàn)代化；物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，不同于西方單向度發(fā)展的現(xiàn)代化；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不同于西方單邊主義的現(xiàn)代化。
    “七一”重要講話指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！边@“兩個(gè)創(chuàng)造”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成果；習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化涵義的重要論述都是在堅(jiān)持走自己的路、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上，著眼于對(duì)改革開放初期“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展。他指出：中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。除“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”外，其他四種涵義都是對(duì)接“新時(shí)代”的，即中國(guó)式現(xiàn)代化新道路主要是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代致力于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的道路。第二，從歷史上看。當(dāng)年鄧小平提出“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”，現(xiàn)在習(xí)近平總書記提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，加個(gè)“新”字有其深意。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是在中國(guó)式現(xiàn)代化道路基礎(chǔ)上邏輯地發(fā)展起來的。我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的探索和實(shí)踐是逐步深化的。
    1979。
    年，鄧小平在分析西方現(xiàn)代化發(fā)展成就、總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后指出，“要在本世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，這是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)。過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。又指出，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化”。這些論述表明，這里的中國(guó)式主要是強(qiáng)調(diào)適合中國(guó)情況，即“中國(guó)式的現(xiàn)代化必須從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)”。這一點(diǎn)我們黨始終堅(jiān)持，習(xí)近平總書記所講的“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”同樣如此。同時(shí)也要看到，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路：一是要在推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，發(fā)展了過去所說的“讓一部分人先富起來”。改革開放之初，我國(guó)總體上還處于未發(fā)展起來的階段，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，綜合國(guó)力不強(qiáng)，人民生活水平也不高，因而相對(duì)注重“讓一部分人先富起來”，先富帶動(dòng)后富。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)步入發(fā)展起來以后新的歷史方位，我國(guó)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的基礎(chǔ)上，就更加強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。因此，黨的十九屆五中全會(huì)更加突出地把推動(dòng)共同富裕問題提到議事日程，習(xí)近平總書記也把中國(guó)式現(xiàn)代化看作實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。二是注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對(duì)過去實(shí)踐上相對(duì)注重物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)和基本需求滿足是一種發(fā)展。改革開放之初，盡管我們強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，然而，歷史發(fā)展的必然性使我們?cè)趯?shí)踐上還是相對(duì)注重基本需求滿足與物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，發(fā)展的不協(xié)調(diào)性相對(duì)突出。新時(shí)代新的歷史方位，我國(guó)發(fā)展更加注重其協(xié)調(diào)性，更加突出推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“協(xié)調(diào)發(fā)展”“美好生活”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，致力于解決發(fā)展不平衡的問題等，就是如此。三是注重人與自然和諧共生，注重綠色發(fā)展，超越了改革開放初期一些地方那種經(jīng)濟(jì)發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式。四是更加注重走和平發(fā)展道路，更加強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，注入新動(dòng)力，更加強(qiáng)調(diào)參與全球治理，以求“以中國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)于世界”，促進(jìn)合作共贏。這對(duì)改革開放初期相對(duì)注重“在維護(hù)世界和平中謀求國(guó)內(nèi)發(fā)展”來說是一種推進(jìn)與發(fā)展。上述四個(gè)方面表明：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既與中國(guó)式現(xiàn)代化道路一脈相承，又有新的發(fā)展。
    21。
    世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。這表明，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路打破了世界現(xiàn)代化道路問題上的“西方神話”，也蘊(yùn)含“世界有我”的意義。如果說走自己的路、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路相對(duì)注重中國(guó)國(guó)情，那么，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史已經(jīng)成為世界歷史且影響世界歷史的場(chǎng)景中，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路更加突顯其“新”及其世界意義，即不同于西方式現(xiàn)代化道路，又高于西方式現(xiàn)代化道路，為世界現(xiàn)代化發(fā)展開辟了一條新路。
    4
    大支柱，即為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為政黨謀強(qiáng)大。
    基于上述理論范式與。
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    大支柱，可進(jìn)一步揭示和提煉出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的框架性涵義：（。
    1
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    ）世界維度上，它確定堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。這是道路上的“定和”。不走和平發(fā)展道路，就難以實(shí)現(xiàn)確定的奮斗目標(biāo)，也難以真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來。
    21&zd011。
    ）主要階段性成果。作者分別為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授；華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）。
    14。
    億多人口的社會(huì)主義大國(guó)創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族的歷史命運(yùn)，深刻影響著世界現(xiàn)代化進(jìn)程，在人類歷史上具有重大意義。新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。
    習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立。
    100。
    周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！爆F(xiàn)代化是一個(gè)世界性潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國(guó)人民的共同向往。現(xiàn)代政黨的執(zhí)政能力、領(lǐng)導(dǎo)水平等，集中而鮮明地體現(xiàn)在其領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的能力和水平上。在一百年的非凡奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)于推動(dòng)人類文明進(jìn)步，都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
    深刻把握非凡歷程。
    習(xí)近平總書記指出：
    “一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。”一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。中華民族何以能在一百年里從衰敗凋零走向欣欣向榮、書寫幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)？答案要從我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的百年奮斗中去找尋，從中華民族對(duì)現(xiàn)代化的苦苦求索中去探究。
    我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，欲求現(xiàn)代化，必先求民族獨(dú)立和人民解放；欲求民族獨(dú)立和人民解放，必訴諸革命。對(duì)此，毛澤東同志說得很清楚：
    28。
    年浴血奮戰(zhàn)，打敗國(guó)內(nèi)外一切反動(dòng)勢(shì)力，取得了新民主主義革命偉大勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化掃清了障礙，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。
    我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十一
    內(nèi)容提要：法制現(xiàn)代化是由傳統(tǒng)人治型社會(huì)向現(xiàn)代法治型社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程。黨的十一屆三全會(huì)提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，標(biāo)志著中國(guó)的法制現(xiàn)代化承襲近代中國(guó)仁人志士的傳統(tǒng)，又邁開了新的步伐。但是，中國(guó)法制現(xiàn)代化面對(duì)著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外壓力，背負(fù)著傳統(tǒng)的人治包袱，還面對(duì)著發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化起步階段都面對(duì)的社會(huì)穩(wěn)定問題，使這一過程有著不同于西方的歷史軌跡。這就是發(fā)展方式上的政府主導(dǎo)性，目標(biāo)選擇的階段性，價(jià)值取向的雙重性，以及實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化過程中的非協(xié)調(diào)性。認(rèn)識(shí)這些特征不僅僅是為了總結(jié)歷史，更重要的是認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的法制現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，尊重傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國(guó)，又不照搬西方。這是我們走過的路，也是既將走下去的路。
    實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法治是中國(guó)有識(shí)之士近百年的追求和夢(mèng)想。但是，作為現(xiàn)代政治文明的法治，難以與自然經(jīng)濟(jì)相嫁接，更與集權(quán)政體和以宗法倫理為核心的儒家道德觀念相抵晤，追求現(xiàn)代法治的努力幾經(jīng)磨難，屢遭挫折。黨的十一屆三全會(huì)開始以理性的眼光審視歷史與現(xiàn)實(shí)，并將法治植根于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的肥沃土壤，逐步地、分層次地建構(gòu)現(xiàn)代法治的制度結(jié)構(gòu)與觀念體系。認(rèn)真分析十一屆三中全會(huì)以來中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)所處的歷史方位和和特征，有助于認(rèn)識(shí)有中國(guó)特色的現(xiàn)代法治建設(shè)道路問題。
    一、當(dāng)代中國(guó)法制現(xiàn)代化的背景。
    當(dāng)代中國(guó)的法制現(xiàn)代化開始于黨的十一屆三中全會(huì)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)外一系列新情況和新問題，它決定著中國(guó)法制現(xiàn)代化的方向和特征。
    中國(guó)是一個(gè)由半封建、半殖民地的社會(huì)，經(jīng)過新民主主義革命和一個(gè)時(shí)間不長(zhǎng)的新民主主義社會(huì)而直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱。在1957年以后的近的時(shí)間內(nèi)，我們?cè)诶碚撋险J(rèn)為可以跨越商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的階段，而直接實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，在實(shí)踐上則建立了一套權(quán)力過分集中的計(jì)劃管理體制，從而窒息了人們?yōu)樽非笞陨砝娑鵁òl(fā)出來的積極性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是遏制了現(xiàn)代社會(huì)建立的基礎(chǔ)――現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而此時(shí)的西方國(guó)家，則在以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的`新技術(shù)革命的推動(dòng)下，穩(wěn)步發(fā)展。與我國(guó)相鄰的周邊國(guó)家或地區(qū)也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，從而對(duì)我國(guó)形成了巨大的壓力。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，改變經(jīng)濟(jì)落后狀況，不僅是當(dāng)時(shí)人民的迫切期望，而且是中華民族自立于民族之林的刻不容緩的任務(wù)。
    [1][2][3]。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十二
    現(xiàn)代化是一個(gè)中國(guó)未來的藍(lán)天，我們?cè)谂χ?，我們每個(gè)人都在努力著，因?yàn)樵谀瞧煜旅?，我們，或許我們的子孫才能更加幸福的活著，那里有安定的農(nóng)村，有文明的都市，有成功的教育，有服務(wù)于民的權(quán)力，有著讓人們踏踏實(shí)實(shí)幸福生活的民生......
    農(nóng)民生活安定和諧了。農(nóng)民工、留守兒童......這些字眼被人們淡忘在腦后了，他們有的成為種植大戶，養(yǎng)殖大戶;有的擁有自己的產(chǎn)業(yè)鏈，從種植到加工，到農(nóng)村合作社;有的經(jīng)營(yíng)自己的農(nóng)家樂，綠色食品成為特色;有的在自己村的產(chǎn)業(yè)基地工作，用技術(shù)掙錢........
    農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)提高了。一方面全面推廣農(nóng)村的信息化建設(shè)，使農(nóng)民學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，懂得了信息的重要性。大力推進(jìn)信息化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村各領(lǐng)域的建設(shè)與應(yīng)用，使我國(guó)農(nóng)村信息化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了的新跨越。另一方面大力推廣農(nóng)業(yè)農(nóng)村的機(jī)械化建設(shè)，使農(nóng)民們懂得了用科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的應(yīng)用性。機(jī)械化不僅提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，而且進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。例如推廣機(jī)械化種植等。此外，現(xiàn)代在推廣的大棚蔬菜，反季節(jié)水果，機(jī)械播種、收割，科學(xué)育種等更讓農(nóng)民感覺到科學(xué)文化的神奇。
    農(nóng)民的腰包鼓起來了。2012年中央一號(hào)文件聚焦“三農(nóng)”，首次對(duì)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)行了全面部署，加快了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)的步伐。20世紀(jì)80年代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力獲得解放，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)民收入出現(xiàn)超常規(guī)增長(zhǎng)。同時(shí)通過一系列“多予、少取、放活”的政策措施，使農(nóng)民休養(yǎng)生息，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)農(nóng)民增收，給農(nóng)民平等權(quán)利，給農(nóng)村優(yōu)先地位，給農(nóng)業(yè)更多反哺，中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村進(jìn)入前所未有的發(fā)展新階段，最直接的表現(xiàn)是農(nóng)民人均收入進(jìn)入較快增長(zhǎng)期。
    農(nóng)村的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它蘊(yùn)含了更多農(nóng)民的價(jià)值，更多農(nóng)民的汗水，更多農(nóng)民的心血......
    二、城市的現(xiàn)代化。
    城市的現(xiàn)代化是國(guó)際的、節(jié)約的、藝術(shù)的、科學(xué)的集合體：一個(gè)個(gè)開放現(xiàn)代文明的都市，一坐坐富有藝術(shù)性的建筑，一條條被綠色植被環(huán)繞的馬路........
    都市生活愈加舒適。燒油的汽車已經(jīng)落伍，路上跑的是電動(dòng)汽車;寬敞的馬路，文明的駕駛，少了交通事故，少了堵車;優(yōu)美的環(huán)境看不見了白色垃圾，看不見了亂扔的紙屑，多了環(huán)保的垃圾桶，“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的提示;工作再也不用無節(jié)制的加班，老板榨取勞動(dòng)力剩余價(jià)值要受到法律懲罰的;見不到城中村，見不到拆遷房.......
    都市文化愈加濃重。美國(guó)著名學(xué)者托夫勒說：“哪里有文化，哪里早晚就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化就更快地向哪里轉(zhuǎn)移?！痹诂F(xiàn)代化的都市里，無論城市中的每一個(gè)角度都彰顯著它獨(dú)特的文化特色，以文化論輸贏，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅是經(jīng)濟(jì)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且是文化力的競(jìng)爭(zhēng)。處于“文化沙漠”中的城市永遠(yuǎn)不是人類居住的理想家園。
    城市的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它富含了更多的平等，更多的機(jī)會(huì)......
    三、教育的現(xiàn)代化。
    教育的現(xiàn)代化是開放文明的、個(gè)性多樣的：一座座教學(xué)樓整齊漂亮，一位位求知者笑容拂面......
    學(xué)習(xí)更加快樂了?，F(xiàn)代化的教育，少了壓力，多了開心。沒有了應(yīng)試的考試，求知者無論是小孩，還是大人更多的是為了獲得知識(shí)來自覺、主動(dòng)的求知;沒有了地區(qū)的限制，，誰也不能把誰拒之門外沒個(gè)人在教育面前都是平等的，誰也沒有資格限制誰;沒有了農(nóng)民工子弟學(xué)校，在哪個(gè)學(xué)校上學(xué)都是一樣的，誰也不能亂收費(fèi)。
    學(xué)到的知識(shí)為我所用，為社會(huì)所用?，F(xiàn)代化的教育打破了“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育到專門勞動(dòng)力的投入再到產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會(huì)再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中，現(xiàn)代化的教育使教育生產(chǎn)出人的勞動(dòng)能力。
    與社會(huì)，與企業(yè)信息更加疏通，開放系統(tǒng)走向有序化。現(xiàn)代化教育向全體勞動(dòng)者開放，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。各級(jí)、各類教育更多地向企業(yè)、向社會(huì)招生，更多地通過縱橫交織的渠道來擴(kuò)大教育場(chǎng)。
    教育的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它突出了教育的本質(zhì)，延續(xù)了中華民族的文化........
    四、民生的現(xiàn)代化。
    民生的現(xiàn)代化是全范圍的、持續(xù)的、平等的：全民的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系、醫(yī)療保險(xiǎn)體系、食品安全體系.......
    “老有所養(yǎng)”。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)再有老人沒有養(yǎng)的問題，每個(gè)人都可以享受養(yǎng)老保險(xiǎn)，保障自己最低的生活需求，所以現(xiàn)代社會(huì)中，不需要什么低保，不需要?jiǎng)澐帧案F”與“富”，沒有人再利用關(guān)系領(lǐng)個(gè)低保，每個(gè)人都是平等的，都有資格來享受養(yǎng)老保險(xiǎn)。
    “病有所醫(yī)”。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)有農(nóng)民看不起病的問題，每個(gè)人都可以有病就醫(yī)，不會(huì)再有種地?cái)€了一輩子的積蓄，卻連自己的病都治不起的問題。醫(yī)院體制更加的健全，不會(huì)再有醫(yī)生收回扣的問題，也不會(huì)再有什么假藥。
    食品安全。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)再有地溝油、問題奶粉、黑作坊....市場(chǎng)監(jiān)督懲罰體制更多的完善;地溝油已經(jīng)回收了，被回收利用到了工業(yè)里，作為新的能源;更多的人在思考：“我也是人，也需要吃東西，這樣的食品我吃了怎沒辦?”
    民生的現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它填滿了整個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，它就是幸福安康。
    五、公共權(quán)力的現(xiàn)代化。
    公共權(quán)力的現(xiàn)代化是規(guī)范的、統(tǒng)一的、民生的：每個(gè)合法的公民真正的成為政府的監(jiān)督者，每個(gè)合法的公民都有權(quán)力實(shí)施自己的合法權(quán)益;每個(gè)擁有執(zhí)法權(quán)力的人民服務(wù)者都廉潔奉公，不再被貪污受賄，權(quán)為我所用而亂為。
    程序是簡(jiǎn)易的。老百姓辦事少了低三下四，少了用種地的錢買煙送禮，而是理所當(dāng)然的去按照程序辦事，沒有煙，沒有酒，沒有飯桌上的恭維話，照樣可以按程序辦事，這才是正常的，現(xiàn)代化的。
    權(quán)力的公開。網(wǎng)上少了貪污犯的報(bào)道笑料，更多的是哪個(gè)公務(wù)員在崗位上無私奉獻(xiàn);公務(wù)員的權(quán)力更加公開化，工作也需要寫工作總結(jié)，也需要寫周總結(jié)，更要把每筆款的去向?qū)懬迦ツ牧恕?BR>    公共權(quán)力現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它會(huì)充斥一切與人民作對(duì)的黑暗，它會(huì)體會(huì)到百姓的難處，它就是現(xiàn)代化建設(shè)的陽(yáng)光!
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十三
    中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。察勢(shì)者智，馭勢(shì)者贏。我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化中國(guó)式現(xiàn)代化之路，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，埋頭苦干、勇毅前行，合力奏響中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”。
    奏一曲中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”，要跟從黨的“指揮棒”，在曲調(diào)一致的合奏中形成和聲，貫穿“灑向千峰秋葉丹”的紅色主旋律。指針決定航向，道路引領(lǐng)未來，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證?；厥装倌暾鞒?，黨帶領(lǐng)人民以不懈奮斗深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。穿過時(shí)間的浩蕩洪流與蒼茫云海，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)依舊是我們邁上中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不二選擇。黨的__以來，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，朝著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)大踏步前進(jìn)。穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機(jī)……在黨的舉旗定向與堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，讓中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。“眾智謀事必明，眾力舉事必成”，領(lǐng)航復(fù)興征程，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。我們要深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹和體現(xiàn)在各領(lǐng)域各方面，以堅(jiān)定的信心與實(shí)干的拼搏推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化走向光明未來。
    奏一曲中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”，要彰顯樂隊(duì)“好默契”，在各個(gè)聲部的配合中躍動(dòng)音符，營(yíng)造“東風(fēng)夜放花千樹”的熱烈氛圍感。走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，離不開各族各界各行業(yè)人民同心協(xié)力的拼搏奮斗。時(shí)代大變革大發(fā)展浪潮滔滔，廣大黨員干部、黨外干部、各界人民群眾須完整準(zhǔn)確全面理解關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，牢牢把握新時(shí)代愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史方位和重要使命，把黨的主張和路線方針政策轉(zhuǎn)化為社會(huì)各界的共同意志和自覺行動(dòng)，讓各族兒女像石榴籽一樣緊緊抱在一起。心懷“國(guó)之大者”，善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻(xiàn)策，以工作合力扎扎實(shí)實(shí)做好打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的工作，積極構(gòu)建維護(hù)新形勢(shì)統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，不斷提高政黨協(xié)商實(shí)效。注重把握“固守圓心和擴(kuò)大共識(shí)、潛績(jī)和顯績(jī)、原則性和靈活性、團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實(shí)消弭分歧、增進(jìn)共識(shí)，形成牢不可破的真團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實(shí)處，形成全黨上下一齊動(dòng)手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動(dòng)的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
    奏一曲中國(guó)式現(xiàn)代化的“時(shí)代和弦”，要鼓足登臺(tái)“精氣神”，在更加廣闊的舞臺(tái)上自信發(fā)聲，演繹“風(fēng)流人物看今朝”的出彩好作品?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！睂?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的共同追求。在追求現(xiàn)代化的艱苦卓絕奮斗中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為人類文明新形態(tài)添上濃墨重彩的一筆，也為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇?！拔┢淦D巨，所以偉大;惟其艱巨，更顯榮光?！弊鳛樾聲r(shí)代的黨員干部，我們要深刻認(rèn)識(shí)和回答好中國(guó)式現(xiàn)代化從哪里來，準(zhǔn)確理解和明晰中國(guó)式現(xiàn)代化何以能開創(chuàng)等問題，必須堅(jiān)定“走自己的路”“走向更好的未來”的信念和勇氣，不斷增強(qiáng)植根血脈的歷史自信、文化自信、道路自信，以心中的目標(biāo)指引腳下的方向，以實(shí)干的拼搏凝聚起自立自強(qiáng)的磅礴力量，自信自立、守正創(chuàng)新，書寫人類發(fā)展史上的新的偉大奇跡，交出中國(guó)式現(xiàn)代化的亮點(diǎn)答卷。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十四
    “中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化?！睆V大黨員干部要從“中國(guó)式現(xiàn)代化”中凝聚復(fù)興偉力，始終保持緊跟黨走的忠誠(chéng)姿態(tài)、敢干會(huì)干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)、壯志滿懷的斗爭(zhēng)姿態(tài)，在越走越寬廣的中國(guó)式現(xiàn)代化“康莊大道”上乘風(fēng)破浪，不斷譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。
    錨定前行“航向標(biāo)”，保持“瞄準(zhǔn)旗幟”緊跟黨走的忠誠(chéng)姿態(tài)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂。廣大黨員干部要爭(zhēng)做對(duì)黨忠誠(chéng)的戰(zhàn)士，深深烙印對(duì)黨忠誠(chéng)底色，全面深刻認(rèn)識(shí)和理解把握黨的執(zhí)政規(guī)律，堅(jiān)持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面發(fā)揮黨把握方向、統(tǒng)領(lǐng)全局、謀定政策的作用，加強(qiáng)馬克思主義理論武裝，堅(jiān)定信仰、信念、信心，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，在黨的旗幟引領(lǐng)下，同心同德、凝心聚力，續(xù)寫新的時(shí)代傳奇。
    勇挑為民“千斤擔(dān)”，保持“擼起袖子”敢干會(huì)干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。在長(zhǎng)期的奮斗過程中，黨深刻地認(rèn)識(shí)到人民群眾在創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史前進(jìn)中的決定性作用。廣大黨員干部要堅(jiān)持“人民至上”的價(jià)值理念，厚植“人民情懷”，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，同人民群眾站在一起、想在一起、干在一起，將群眾的經(jīng)驗(yàn)和智慧匯聚起來，提高治國(guó)理政的本領(lǐng)。要增強(qiáng)“時(shí)時(shí)放心不下”的責(zé)任感，在調(diào)查研究時(shí)記錄民之所盼，在走村串巷時(shí)了解民之所需，在上門入戶時(shí)解決民之所急，統(tǒng)籌做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，以“念茲在茲”的情懷，當(dāng)好人民群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人。
    錘煉斗爭(zhēng)“硬功夫”，保持“挺起身子”壯志滿懷的斗爭(zhēng)姿態(tài)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地。廣大黨員干部要涵養(yǎng)“驚濤駭浪從容渡，越是艱險(xiǎn)越向前”的膽識(shí)和氣魄，保持“只爭(zhēng)朝夕”的干勁與拼勁，同前進(jìn)道路上的重大風(fēng)險(xiǎn)和強(qiáng)大對(duì)手進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，做到“逢山開路，遇水搭橋”，以實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)掃清障礙。要強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉，錘煉斗爭(zhēng)本領(lǐng)，主動(dòng)到鄉(xiāng)村振興、基層治理、生態(tài)保護(hù)等艱苦環(huán)境、斗爭(zhēng)一線去磨礪自己，多啃“硬骨頭”，多接“燙手山芋”，將斗爭(zhēng)精神內(nèi)化于心、外化于行，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中鍛鑄自己的“硬肩膀”，走好中國(guó)式現(xiàn)代化的“長(zhǎng)征路”，努力把宏偉藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十五
    中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。開局之年，廣大黨員干部應(yīng)明確奮斗目標(biāo)、找準(zhǔn)自身定位，從當(dāng)“小學(xué)生”開始，從做“小事情”抓起，從定“小目標(biāo)”出發(fā)，在“積跬步至千里”中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
    甘為“矢志不渝跟黨走”的“小學(xué)生”，爭(zhēng)當(dāng)“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的“大先生”。人民是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展真正的英雄?；鶎邮亲畲蟮膶W(xué)校，群眾是最好的先生。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。黨員干部要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，在基層多交知心的朋友，保持“空杯”心態(tài)，拜群眾為師，以為民謀利為方向，以群眾滿意為目標(biāo)，在攻堅(jiān)克難的實(shí)踐中奮發(fā)有為，努力成為為民服務(wù)的“多面手”;要甘為“矢志不渝跟黨走”的“小學(xué)生”，當(dāng)好政策“宣傳員”，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，引導(dǎo)群眾聽黨話、跟黨走;當(dāng)好共同致富“領(lǐng)頭雁”，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命擔(dān)當(dāng)將中國(guó)式現(xiàn)代化“施工圖”轉(zhuǎn)化為“實(shí)景圖”，爭(zhēng)當(dāng)“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的“大先生”。
    辦好“一枝一葉總關(guān)情”的“小事情”，解決“腳踏實(shí)地，能力提升”的“大問題”。有的年輕干部初入社會(huì)由于知識(shí)面不夠，理想信念還不扎實(shí)，處理問題熱衷于想當(dāng)然，存在眼高手低、心浮氣躁、怕苦怕累的情況，大事干不了，小事不愿做。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，中國(guó)式現(xiàn)代化不是輕輕松松、敲鑼打鼓、一帆風(fēng)順就能實(shí)現(xiàn)的“小事情”，需要全體人民朝著正確的方向，凝心聚力團(tuán)結(jié)奮斗。黨員干部是人民的公仆，無論職位多高，都是著力為群眾排“小憂”解“小難”，在為人民辦事。從無償為群眾針灸治療達(dá)1萬多次的張海迪，到在掏糞的崗位上一干就是30多年的時(shí)傳祥;從77歲高齡堅(jiān)持完成重大反導(dǎo)試驗(yàn)的“為國(guó)鑄盾”功勛陳定昌，到12次送考點(diǎn)燃大山女孩希望的張桂梅……辦好“小事情”，才能解決“大問題”。黨員干部要立足辦好“一枝一葉總關(guān)情”的“小事情”，將群眾的冷暖放在心上，將群眾的難事扛在肩上，聚焦群眾“急難愁盼”問題，真正做到在奔赴中國(guó)式現(xiàn)代化新征程上夙夜在公、念茲在茲，在平凡的崗位上干出“不平凡”，在攻堅(jiān)克難中錘煉本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干，解決“腳踏實(shí)地，能力提升”的“大問題”。
    常定“不日新者必日退”的“小目標(biāo)”，書寫“行則將至，做則必成”的“大文章”。中國(guó)式現(xiàn)代化不是“沖刺跑”，而是長(zhǎng)長(zhǎng)的“馬拉松賽”，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，通過頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地。要完成這項(xiàng)“馬拉松賽”，要不斷給自己定下“小目標(biāo)”，在實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)“小目標(biāo)”后才算跑完全程。“雜交水稻之父”袁隆平談及自己團(tuán)隊(duì)的小目標(biāo)一一實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于能大膽突破現(xiàn)存結(jié)論的創(chuàng)新思維。歷史只會(huì)眷顧前進(jìn)中的探索者、拼搏者，而不會(huì)等待懈怠者、畏難者。黨員干部要常定“不日新者必日退”的“小目標(biāo)”，朝著“至遠(yuǎn)”目標(biāo)“犯其至難”，守牢逐夢(mèng)初心，摒棄經(jīng)驗(yàn)主義和本本主義，涵養(yǎng)愚公移山之志、滴水穿石之功，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、敢為人先，在中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上踔厲奮發(fā)、篤行不怠，書寫“行則將至，做則必成”的“大文章”。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十六
    中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。前無古人的創(chuàng)舉，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在“十個(gè)明確”中強(qiáng)調(diào)“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時(shí)強(qiáng)調(diào)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路”。深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化在中華民族發(fā)展史上、世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上的里程碑意義，首先要深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路新在何處。
    中國(guó)式現(xiàn)代化道路之新，在于符合中國(guó)實(shí)際。在近代歷史上，中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的追求伴隨著因自身孱弱而飽受西方列強(qiáng)殖民掠奪的民族危機(jī)。但無論是主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是以“改制”為目標(biāo)的戊戌變法，乃至高呼“德先生”“賽先生”的新文化運(yùn)動(dòng)，都不可能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的希望。直到1949年新中國(guó)成立，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獲得了真正的民族獨(dú)立，才開啟了自主探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新篇章。中國(guó)近代以來一個(gè)多世紀(jì)的求索歷程告訴我們，中國(guó)式現(xiàn)代化道路，歸根到底是一條符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，不僅要汲取西方現(xiàn)代化的成就和經(jīng)驗(yàn)，而且還要克服西方現(xiàn)代化無法克服的弊端，完成對(duì)西方現(xiàn)代化的歷史超越，實(shí)現(xiàn)從落后國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史跨越。
    中國(guó)式現(xiàn)代化道路之新，在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)的。馬克思曾指出，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會(huì)大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國(guó)家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國(guó)家的欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達(dá)國(guó)家順序推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
    倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)互利共贏；
    等等。
    1881年，馬克思給俄國(guó)的革命民主主義者查蘇利奇復(fù)信時(shí)提出了一個(gè)著名命題：跨越資本主義卡夫丁峽谷。也就是把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用于自身，同時(shí)又能避免資本主義的苦難。今天，在世界的東方，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路給出了自己的回答。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路能夠行得通、走得遠(yuǎn)！
    習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”以來，人們就中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是什么、“新”在何處、從哪里來、向何處去、有什么意義等進(jìn)行了探討。要正確解決這一系列問題，確定好解讀的合理視域和科學(xué)維度是關(guān)鍵。基于馬克思主義中國(guó)化的視域可知，這條新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中所開創(chuàng)出來的一條道路。要科學(xué)理解這條新道路，就必須堅(jiān)持以下三個(gè)基本維度。
    時(shí)空維度：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是立足中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的道路。
    中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的第一個(gè)“新”，就在于它的時(shí)空屬性，即它是立足中國(guó)國(guó)情、切合中國(guó)實(shí)際、符合時(shí)代潮流的“中國(guó)式”現(xiàn)代化道路。這條新道路，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是蘇東社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)踐的再版，也不是西方現(xiàn)代化道路的翻版，而是一條具有中國(guó)特色的新版現(xiàn)代化道路。把握了這個(gè)“新”，就能把中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與西方資本主義現(xiàn)代化和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式區(qū)別開來。
    植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，有著濃郁的民族性；
    順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，有著突出的時(shí)代性；
    吸收借鑒世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有著鮮明的世界性。因而中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是融傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性為一體的現(xiàn)代化道路。
    獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。離開了中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，就無法深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的來龍去脈，就無法弄清楚中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的文化根基、歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、時(shí)代價(jià)值、發(fā)展邏輯等。
    中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的第二個(gè)“新”，就在于它的理論屬性以及由此而來的制度屬性，即它是以馬克思主義為指導(dǎo)的、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的“社會(huì)主義”現(xiàn)代化道路，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物。把握了這個(gè)“新”，就能將中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與基于西方現(xiàn)代化理論、依附論等的現(xiàn)代化道路從根本上區(qū)別開來。
    西方現(xiàn)代化理論本質(zhì)上是對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)非西方社會(huì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路的思考。但西方現(xiàn)代化理論將現(xiàn)代化等同于西方化，提出發(fā)展中國(guó)家只有效仿西方資本主義現(xiàn)代化道路才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。然而，正如馬克思所指出的：“資本主義來到人間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！彼斐闪巳伺c人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的異化，因而絕非是人類社會(huì)現(xiàn)代化的模版。依附論則認(rèn)為，在資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界體系中，發(fā)展中國(guó)家處于外圍，受著處于中心的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的壓迫、剝削，這是其落后的根源所在。只有擺脫這種依附，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。實(shí)踐證明，前者易導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家失去獨(dú)立自主，后者易導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家閉關(guān)自守。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路源于中國(guó)在馬克思主義的指導(dǎo)下對(duì)西方現(xiàn)代化理論和依附論的批判和反思，它堅(jiān)持對(duì)外開放，積極融入世界，既保持了獨(dú)立自主，又實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，因而是對(duì)二者的揚(yáng)棄和超越。它打破了長(zhǎng)期以來西方資本主義現(xiàn)代化道路唯一性的神話，為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了一種全新選擇，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，擴(kuò)大了馬克思主義在世界范圍內(nèi)的影響。
    中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之所以正確，就在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。離開了馬克思主義，就無法弄清楚中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵、外延、實(shí)質(zhì)等，就無法從根本上駁斥和澄清各種誤解、誤讀。
    主體維度：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)的道路。
    中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的第三個(gè)“新”，就在于它的主體屬性，即它是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心的“自主式”的現(xiàn)代化道路。把握了這個(gè)“新”，就能從階級(jí)立場(chǎng)、價(jià)值取向等方面把中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與其他各種現(xiàn)代化道路區(qū)別開來。
    中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造，人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的最重要的動(dòng)力源泉。中國(guó)人民對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的向往是道路發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，中國(guó)人民當(dāng)家作主的地位是道路護(hù)航的有力保障，中國(guó)人民的根本利益是道路踐行的價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路追求全體人民的共同富裕，注重物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)，追求人與自然和諧共生，倡導(dǎo)和平發(fā)展，主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅表達(dá)了中國(guó)人民不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路的決心，也彰顯了對(duì)其他國(guó)家人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利和意愿的尊重。它突破了“西方中心論”“文明沖突論”以及“國(guó)強(qiáng)必霸”“零和博弈”等思維方式，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民解決全球性問題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
    中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不是從天上掉下來的，它是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬苦取得的根本成就。離開了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，就無法弄清中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐主體和價(jià)值主體，就無法把握創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的偉大力量。
    上述三個(gè)基本維度既各有側(cè)重，又在馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。堅(jiān)持三個(gè)基本維度的有機(jī)統(tǒng)一，就能抓住中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)規(guī)定性，就能牢牢掌握中國(guó)式現(xiàn)代化新道路解讀的話語權(quán)。
    習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，始終牢記和踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過艱辛探索、接續(xù)奮斗，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就。在新征程上，我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。
    新中國(guó)成立后，在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議開幕式上，毛澤東同志提出“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”的奮斗目標(biāo)。我們黨清醒認(rèn)識(shí)到：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的。”改革開放新時(shí)期，鄧小平同志提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，強(qiáng)調(diào)“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”。上世紀(jì)80年代，我們黨提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，確立了推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)劃。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的推進(jìn)，在解決人民溫飽問題、人民生活總體達(dá)到小康水平這兩個(gè)目標(biāo)已經(jīng)提前實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，我們黨根據(jù)形勢(shì)發(fā)展變化，進(jìn)一步提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，即到建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，到新中國(guó)成立一百年時(shí)把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展作出戰(zhàn)略安排，提出在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。經(jīng)過持續(xù)奮斗，我們?cè)谥腥A大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。這在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有里程碑意義，為我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，必須堅(jiān)持正確方向。習(xí)近平總書記指出：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的”。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向，要在我國(guó)發(fā)展的方針政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、政策舉措、工作部署中得到體現(xiàn)，推動(dòng)全黨全國(guó)各族人民共同為之努力。
    走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展?！眻?jiān)持黨的基本理論，就要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義武裝全黨、教育人民。堅(jiān)持黨的基本路線，就要始終堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”這個(gè)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。堅(jiān)持黨的基本方略，就要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。
    是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段。要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從根本宗旨、問題導(dǎo)向、憂患意識(shí)上把握新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通無阻，必須堅(jiān)持深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，繼續(xù)完成“三去一降一補(bǔ)”的重要任務(wù)，全面優(yōu)化升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升創(chuàng)新能力、競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力，增強(qiáng)供給體系的韌性，形成更高效率和更高質(zhì)量的投入產(chǎn)出關(guān)系，實(shí)現(xiàn)需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的高水平動(dòng)態(tài)平衡。構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，必須更強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，全面加強(qiáng)對(duì)科技創(chuàng)新的部署，集中優(yōu)勢(shì)資源，有力有序推進(jìn)創(chuàng)新攻關(guān)的“揭榜掛帥”體制機(jī)制，加強(qiáng)創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)接。建立起擴(kuò)大內(nèi)需的有效制度，釋放內(nèi)需潛力，加快培育完整內(nèi)需體系，加強(qiáng)需求側(cè)管理，擴(kuò)大居民消費(fèi)，提升消費(fèi)層次。構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)行高水平對(duì)外開放，必須具備強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系和穩(wěn)固的基本盤。要塑造我國(guó)參與國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，重視以國(guó)際循環(huán)提升國(guó)內(nèi)大循環(huán)效率和水平，改善我國(guó)生產(chǎn)要素質(zhì)量和配置水平，推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
    黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑?！睔v經(jīng)黨和人民百年求索、百年奮斗，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅走出了一條全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新道路，也走出了一條超越西方國(guó)家現(xiàn)代化既定模式的新道路。這一現(xiàn)代化新道路，使中國(guó)在短短幾十年里就走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑穆?，?shí)現(xiàn)了后發(fā)趕超。
    從科技創(chuàng)新看，能夠提供催生創(chuàng)新創(chuàng)造的豐沃土壤，從而成為我國(guó)加快現(xiàn)代化的持續(xù)動(dòng)力和不竭源泉。
    中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。在馬克思主義看來，兩極分化是私有制的產(chǎn)物，特別是以資本與勞動(dòng)對(duì)立為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于利潤(rùn)的增加比工資的提高更為迅速，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力越是發(fā)展，工人群眾的貧困化和財(cái)富兩極分化就越是加深，這是西方國(guó)家現(xiàn)代化無法解決的頑瘴痼疾。特別是上世紀(jì)80年代推行新自由主義政策以來，西方國(guó)家社會(huì)貧富懸殊問題越來越嚴(yán)重，近年來興起的美國(guó)“占領(lǐng)華爾街”、法國(guó)“黃背心”抗議運(yùn)動(dòng)等就是生動(dòng)縮影。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年3月至12月，美國(guó)億萬富翁們的財(cái)富增加了1.1萬億美元，但同時(shí)美國(guó)卻有800萬人返貧，2000萬人失業(yè)，1000萬人陷入饑餓。國(guó)際貨幣基金組織2021年6月警告稱，全球收入不平等成為“這個(gè)時(shí)代最明顯的挑戰(zhàn)”，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的貧富差距達(dá)到數(shù)十年來最大。法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?zhí)钩校骸百Y本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中產(chǎn)階級(jí)提供了進(jìn)步機(jī)會(huì)，但這個(gè)體系如今已經(jīng)破敗?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化則是追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”，“現(xiàn)在已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”。黨的十八大以來，黨中央把堅(jiān)決防止兩極分化作為重要的政治原則，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，在發(fā)展中保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，并鄭重提出到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)共同富裕這一前無古人的偉大目標(biāo)?？梢哉f，有黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，有以人民為中心的發(fā)展思想，有14億多人民奮斗實(shí)干，有先富帶后富、幫后富的方針政策，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的偉大目標(biāo)，為更加公平、更可持續(xù)的人類現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
    從唯物史觀看，西方世界的精神危機(jī)根源于資本主義基本矛盾在現(xiàn)代人精神層面的體現(xiàn)，是其自身難以克服的“精神荒原”。與此形成鮮明對(duì)照的是，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。從新中國(guó)成立之初毛澤東同志預(yù)言“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，到改革開放后鄧小平提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”方針，到黨的十八大以來習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定文化自信”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，旗幟鮮明反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無主義，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?？梢詧?jiān)信，正如習(xí)近平總書記深刻指出的，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，中國(guó)式現(xiàn)代化也一定能夠克服西方現(xiàn)代化滋生精神危機(jī)的先天弊病。
    中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。能否正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系問題，是人類現(xiàn)代化面臨的一項(xiàng)重大課題。從生態(tài)角度看，西方國(guó)家現(xiàn)代化的歷史，也是一部對(duì)自然環(huán)境肆意征服和瘋狂破壞的歷史。馬克思指出：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！辟Y本主義生產(chǎn)方式是西方生態(tài)環(huán)境問題的總根源。這種以追求利潤(rùn)為前提、以無限擴(kuò)張為基礎(chǔ)的掠奪式生產(chǎn)方式，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)以來西方社會(huì)“支配自然”、“征服自然”的觀念，將自然看成是資源的“水龍頭”和廢棄物的“污水池”，滋生各種生態(tài)環(huán)境問題甚至導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。在短短幾代人的時(shí)間里，美國(guó)自然環(huán)境發(fā)生了巨變：數(shù)以千萬計(jì)的各種動(dòng)物瀕臨滅絕，大片原始森林消失殆盡，導(dǎo)致土壤鹽堿化、水土嚴(yán)重流失和新物種不斷入侵，直至發(fā)生20世紀(jì)30年代西部大草原沙塵暴。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)決拋棄輕視自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式，絕不走西方現(xiàn)代化的老路。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)?！敝袊?guó)全面貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，堅(jiān)定不移貫徹人與自然是生命共同體、綠水青山就是金山銀山的理念，走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，推動(dòng)形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，將力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。中國(guó)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，為實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
    美國(guó)販賣和奴役非洲黑人，屠殺印第安部落，實(shí)施種族滅絕。正如馬克思所言：“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本。”與西方國(guó)家完全不同，中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”，“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，中國(guó)將始終堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走出了一條通過合作共贏實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，打破了西方國(guó)家依靠侵略擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)崛起和“國(guó)強(qiáng)必霸”的老路，為世界提供了通向現(xiàn)代化的新選擇。這是一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化歷史上的發(fā)展奇跡。
    習(xí)近平總書記深刻指出：“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化道路之所以能夠超越西方現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，根本在于中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，在于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。歷史告訴我們，中國(guó)式現(xiàn)代化道路屬于中國(guó)也屬于世界，不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。新征程上，我們將義無反顧沿著這條光明大道走下去，在為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類社會(huì)謀和平與發(fā)展中，不斷貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
    習(xí)近平總書記近日在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏?！蔽覈?guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年文明史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其根底之牢固、蘊(yùn)藏之豐富、規(guī)模之宏大、影響之深遠(yuǎn)，是中國(guó)人民和中華民族在奮斗中扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、鑄就輝煌，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的偉大文化資源，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的志氣、骨氣和底氣。
    中華文明的生生不息和代代傳承，演繹了從“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。五千多年的中華文明孕育和滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài)的歷史根脈和文化精神，并在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大歷史進(jìn)程中，以其獨(dú)特的精神氣質(zhì)和存在形態(tài)，支撐了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的時(shí)代創(chuàng)造和歷史選擇。
    中華文明堅(jiān)定著我們走自己的路的志氣。建黨一百多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘，不懈奮斗，成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。特別是新時(shí)代以來，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，向世界生動(dòng)呈現(xiàn)了中華文明欣欣向榮的萬千氣象。所有這些，無不展現(xiàn)著中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)的宏大格局，無不展現(xiàn)著中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。中華文明不啻是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的深厚文化底蘊(yùn)和文化來源，仿佛一條神奇的精神紐帶，凝聚人民追求、匯聚民族力量，形塑了世界上一個(gè)堅(jiān)不可摧的中華民族共同體，形成了在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴偉力。
    中華文明的開創(chuàng)性決定中國(guó)不能改變選擇，解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新這些折射著中華文明“茍日新、日日新、又日新”內(nèi)在氣質(zhì)的哲學(xué)箴言，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民把握現(xiàn)代世界的基本方式。
    中華文明提供了我們走自己的路的底氣。在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。我們?cè)谑澜鐨v史的視野下不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，而且也給“世界怎么了”“人類向何處去”等問題的解決提供了指導(dǎo)性線索，讓世界在中華文明的獨(dú)特觀照中看到了人類未來的希望。我們堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。所有這些，無不彰顯中華文明的強(qiáng)大包容和海納百川的精神力量。中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，無不展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)。從深層次考察，中華文明所孕育的人類文明形態(tài)對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注，本質(zhì)上是對(duì)人類文明進(jìn)步的關(guān)注。
    歷史和現(xiàn)實(shí)證明，五千多年的中華文明積極主動(dòng)地維護(hù)世界文明多樣性、融入人類文明發(fā)展共通共榮大勢(shì)，推動(dòng)二十一世紀(jì)人類文明發(fā)展的時(shí)代列車穩(wěn)健地行駛在既合乎規(guī)律性又合乎目的性的正確軌道上，從而為發(fā)展中國(guó)家向何處去、社會(huì)主義向何處去、人類向何處去的時(shí)代之問和世界之問，提供了中國(guó)答案。
    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族在文化上的根基和魂魄。我們必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為中國(guó)化馬克思主義提供文化資源，由此展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，不斷引導(dǎo)廣大人民群眾更好地認(rèn)識(shí)中華文明所具有的重大時(shí)代意義，更好地回應(yīng)講述中國(guó)、展現(xiàn)中國(guó)，進(jìn)而讓世界更好地讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化道路的這一重要時(shí)代命題。
    黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時(shí)指出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路。新中國(guó)成立以來，中國(guó)式現(xiàn)代化道路之所以僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)（簡(jiǎn)稱“中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)”）是其中一個(gè)不可忽視的關(guān)鍵性因素。在黨的十八大以來的第十年這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，從制度優(yōu)勢(shì)視角探查成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，益于深化對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興重要論述的學(xué)理化研究，堅(jiān)定全黨和全國(guó)人民的制度自信，做到“兩個(gè)維護(hù)”。
    重視發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這是習(xí)近平總書記關(guān)于以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興重要論述的一個(gè)核心觀點(diǎn)和鮮明特點(diǎn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記汲取馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典文本中闡發(fā)的制度優(yōu)勢(shì)因何而立、如何恒久等寶貴精神財(cái)富，繼承中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體重視發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，全面深刻論述了新時(shí)代為什么要發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)、要發(fā)揮什么樣的制度優(yōu)勢(shì)、如何發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)等重大理論和實(shí)踐問題，多次強(qiáng)調(diào)“要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，把各方面智慧和力量凝聚起來”，極大增進(jìn)了全黨全國(guó)人民的歷史自信和制度自信。
    中國(guó)制度能夠在短的歷史時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高，具有鮮明的實(shí)踐性和時(shí)代性。習(xí)近平總書記通過科學(xué)闡述中國(guó)制度和國(guó)家治理體系的歷史性、先進(jìn)性、實(shí)踐性，引領(lǐng)全黨全國(guó)人民在新時(shí)代樹立制度自信。
    2021年黨的十九屆六中全會(huì)通過的《決議》，增加了“中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”“建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線也是黨執(zhí)政興國(guó)的重要法寶”“超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)”等新提法，進(jìn)一步豐富了中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的理論意涵，增強(qiáng)了全黨全國(guó)各族人民的制度自信，堅(jiān)定了全黨全國(guó)人民走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史自信和歷史自覺。
    在方式方法上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在國(guó)內(nèi)既要明晰制度優(yōu)勢(shì)，“引導(dǎo)全黨全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)制度和國(guó)家治理體系經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)來之不易，必須倍加珍惜”“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，關(guān)鍵是要增加和擴(kuò)大我們的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)”“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)”，又要加強(qiáng)制度自信教育，“要把制度自信教育貫穿國(guó)民教育全過程，把制度自信的種子播撒進(jìn)青少年心靈”，還要“運(yùn)用制度威力應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的沖擊”“使中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融相通，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神”，在國(guó)際上“要積極創(chuàng)新話語體系、提升傳播能力，面向海內(nèi)外講好中國(guó)制度的故事，不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的說服力和感召力”。
    習(xí)近平總書記關(guān)于以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要論述，為新時(shí)代發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。只要我們以“任憑風(fēng)浪起，我自巋然不動(dòng)”的歷史自覺繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。
    習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話（以下簡(jiǎn)稱習(xí)近平總書記“七一”重要講話）甫一發(fā)表，便引起理論界廣泛關(guān)注。其中“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”這一重要論斷，理論界尤為關(guān)注。個(gè)中緣由，在于它是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、根本成就及其歷史貢獻(xiàn)的最高概括，具有豐富的理論與實(shí)踐含量、研究與解釋價(jià)值。
    習(xí)近平總書記“七一”重要講話，從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一上，提出了走自己的路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路三大論斷。精準(zhǔn)研讀習(xí)近平總書記“七一”重要講話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這三大論斷是歷史邏輯上步步遞進(jìn)，理論邏輯、實(shí)踐邏輯上不斷豐富的關(guān)系。
    在道路問題上，要把“中國(guó)自己”確立起來；
    在中國(guó)道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；
    走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國(guó)道路問題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來主義。
    這條道路來之不易，要倍加珍惜。
    發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是說把“中國(guó)特色”轉(zhuǎn)換為“中國(guó)式”，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”。
    中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既指向西方式現(xiàn)代化道路，也指向我國(guó)改革開放之初“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”，還指向世界現(xiàn)代化道路。
    以人民為中心的現(xiàn)代化，不同于西方主要為資本家特殊利益集團(tuán)謀利益的現(xiàn)代化；
    走實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕道路的現(xiàn)代化，不同于西方貧富懸殊的現(xiàn)代化；
    走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不同于西方單邊主義的現(xiàn)代化。
    習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化涵義的重要論述都是在堅(jiān)持走自己的路、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上，著眼于對(duì)改革開放初期“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展。他指出：中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。除“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”外，其他四種涵義都是對(duì)接“新時(shí)代”的，即中國(guó)式現(xiàn)代化新道路主要是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代致力于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的道路。第二，從歷史上看。當(dāng)年鄧小平提出“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”，現(xiàn)在習(xí)近平總書記提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，加個(gè)“新”字有其深意。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是在中國(guó)式現(xiàn)代化道路基礎(chǔ)上邏輯地發(fā)展起來的。我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的探索和實(shí)踐是逐步深化的。1979年，鄧小平在分析西方現(xiàn)代化發(fā)展成就、總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后指出，“要在本世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，這是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)。過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。又指出，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化”。這些論述表明，這里的中國(guó)式主要是強(qiáng)調(diào)適合中國(guó)情況，即“中國(guó)式的現(xiàn)代化必須從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)”。這一點(diǎn)我們黨始終堅(jiān)持，習(xí)近平總書記所講的“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”同樣如此。同時(shí)也要看到，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路：一是要在推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，發(fā)展了過去所說的“讓一部分人先富起來”。改革開放之初，我國(guó)總體上還處于未發(fā)展起來的階段，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，綜合國(guó)力不強(qiáng)，人民生活水平也不高，因而相對(duì)注重“讓一部分人先富起來”，先富帶動(dòng)后富。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)步入發(fā)展起來以后新的歷史方位，我國(guó)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的基礎(chǔ)上，就更加強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。因此，黨的十九屆五中全會(huì)更加突出地把推動(dòng)共同富裕問題提到議事日程，習(xí)近平總書記也把中國(guó)式現(xiàn)代化看作實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。二是注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對(duì)過去實(shí)踐上相對(duì)注重物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)和基本需求滿足是一種發(fā)展。改革開放之初，盡管我們強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，然而，歷史發(fā)展的必然性使我們?cè)趯?shí)踐上還是相對(duì)注重基本需求滿足與物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，發(fā)展的不協(xié)調(diào)性相對(duì)突出。新時(shí)代新的歷史方位，我國(guó)發(fā)展更加注重其協(xié)調(diào)性，更加突出推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“協(xié)調(diào)發(fā)展”“美好生活”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，致力于解決發(fā)展不平衡的問題等，就是如此。三是注重人與自然和諧共生，注重綠色發(fā)展，超越了改革開放初期一些地方那種經(jīng)濟(jì)發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式。四是更加注重走和平發(fā)展道路，更加強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，注入新動(dòng)力，更加強(qiáng)調(diào)參與全球治理，以求“以中國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)于世界”，促進(jìn)合作共贏。這對(duì)改革開放初期相對(duì)注重“在維護(hù)世界和平中謀求國(guó)內(nèi)發(fā)展”來說是一種推進(jìn)與發(fā)展。上述四個(gè)方面表明：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既與中國(guó)式現(xiàn)代化道路一脈相承，又有新的發(fā)展。
    中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。它拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為那些既希望較快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。這表明，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路打破了世界現(xiàn)代化道路問題上的“西方神話”，也蘊(yùn)含“世界有我”的意義。如果說走自己的路、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路相對(duì)注重中國(guó)國(guó)情，那么，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史已經(jīng)成為世界歷史且影響世界歷史的場(chǎng)景中，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路更加突顯其“新”及其世界意義，即不同于西方式現(xiàn)代化道路，又高于西方式現(xiàn)代化道路，為世界現(xiàn)代化發(fā)展開辟了一條新路。
    就中國(guó)與世界關(guān)系而言，它注重平等互利，即走和平發(fā)展道路，注重中國(guó)與世界、世界各國(guó)之間的平等發(fā)展、合作共贏。基于這種理論范式，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路具有4大支柱，即為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為政黨謀強(qiáng)大。
    （6）世界維度上，它確定堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。這是道路上的“定和”。不走和平發(fā)展道路，就難以實(shí)現(xiàn)確定的奮斗目標(biāo)，也難以真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來。
    華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）。
    在一百年的非凡奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為念茲在茲的歷史宏愿、始終不渝的奮斗目標(biāo)、接續(xù)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力、為人民謀幸福的使命擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的奇跡。在一個(gè)有著14億多人口的社會(huì)主義大國(guó)創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族的歷史命運(yùn)，深刻影響著世界現(xiàn)代化進(jìn)程，在人類歷史上具有重大意義。新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。
    習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！爆F(xiàn)代化是一個(gè)世界性潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國(guó)人民的共同向往?，F(xiàn)代政黨的執(zhí)政能力、領(lǐng)導(dǎo)水平等，集中而鮮明地體現(xiàn)在其領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的能力和水平上。在一百年的非凡奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)于推動(dòng)人類文明進(jìn)步，都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
    深刻把握非凡歷程。
    習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。”一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。中華民族何以能在一百年里從衰敗凋零走向欣欣向榮、書寫幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)？答案要從我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的百年奮斗中去找尋，從中華民族對(duì)現(xiàn)代化的苦苦求索中去探究。
    欲求民族獨(dú)立和人民解放，必訴諸革命。對(duì)此，毛澤東同志說得很清楚：“歷史上凡是專制主義者，或帝國(guó)主義者，或軍國(guó)主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收?qǐng)龅?。”西方列?qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的一系列不平等條約，封建勢(shì)力的腐朽統(tǒng)治，就像沉重的枷鎖，緊緊束縛住中國(guó)現(xiàn)代化的腳步。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，打敗國(guó)內(nèi)外一切反動(dòng)勢(shì)力，取得了新民主主義革命偉大勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化掃清了障礙，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。
    我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！爸袊?guó)人民不但善于破壞一個(gè)舊世界、也善于建設(shè)一個(gè)新世界”。建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的新中國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜以求的目標(biāo)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民牢牢掌握自己的命運(yùn)，在現(xiàn)代化征程上艱辛探索、砥礪前行。中國(guó)選擇在社會(huì)主義道路上推進(jìn)現(xiàn)代化，是歷史的必然、人民的選擇。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅在中國(guó)延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十七
    從屬性層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義現(xiàn)代化?習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！敝袊?guó)近代以來的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨;社會(huì)主義救了中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義又發(fā)展了中國(guó)。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必然是社會(huì)主義現(xiàn)代化。
    社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開放是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國(guó)式現(xiàn)代化，可以概括為中國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
    因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。
    五位一體、全面推進(jìn)：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家層面的本質(zhì)要求。
    從國(guó)家層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個(gè)前置詞，對(duì)應(yīng)的是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)遞進(jìn)累加過程。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)打開了全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新格局。
    中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時(shí)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動(dòng)實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會(huì)現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會(huì)健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國(guó)式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對(duì)生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
    全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
    命運(yùn)與共、再造文明：中國(guó)式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
    從世界層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個(gè)不斷向世界開放的過程。人類文明是一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國(guó)積極推動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對(duì)“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
    中國(guó)式現(xiàn)代化要求推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化與對(duì)外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運(yùn)共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國(guó)的互利合作，努力實(shí)現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類文明對(duì)現(xiàn)代化道路的新探索。我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情注定了中國(guó)式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。
    推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅(jiān)持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，將中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一條符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十八
    推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須抓好開局之年的工作。要全面貫徹落實(shí)黨中央決策部署，堅(jiān)持穩(wěn)字當(dāng)頭、穩(wěn)中求進(jìn)，更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，更好統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更好統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全面深化改革開放，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)一步引導(dǎo)經(jīng)營(yíng)主體強(qiáng)信心、穩(wěn)定社會(huì)預(yù)期，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體好轉(zhuǎn)。
    “穩(wěn)”字當(dāng)頭，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為“中國(guó)式現(xiàn)代化”奠定堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤。百年滄海桑田，歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，使中國(guó)人民從流離失所到安康富足，使中國(guó)從一窮二白到繁榮富強(qiáng)，使中國(guó)人民從受奴役壓迫到站起來當(dāng)家作主;中國(guó)共產(chǎn)黨開辟出了一條前無古人后無來者的為民之路，指引著中華民族從貧困潦倒走向偉大復(fù)興，短短百年歷程，中華大地日新月異，發(fā)生了地覆天翻的變化!歷史和實(shí)踐不斷向世人證明：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，是中國(guó)人民最可靠的主心骨，是中國(guó)人民最值得信賴的執(zhí)政黨，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們民族戰(zhàn)勝一切苦難、走向輝煌的根本保證。廣大黨員干部要始終堅(jiān)持對(duì)黨忠誠(chéng)，始終將黨和人民放在心中最重要的位置，將自己的命運(yùn)時(shí)刻與基層群眾的命運(yùn)連在一起，時(shí)刻不遺余力為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的美好明天而不斷努力奮斗，不斷為中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)自己的力量。
    “穩(wěn)”中求進(jìn)，毫不動(dòng)搖主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，讓“中國(guó)式現(xiàn)代化”扎根泥土、遍地開花。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地。中國(guó)人民從來都不懼怕艱難險(xiǎn)阻和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，廣大黨員干部要始終保持沖鋒在前、敢做先鋒的勇氣，堅(jiān)定主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為的信念，堅(jiān)持做表率、爭(zhēng)先鋒，以過硬的政治素質(zhì)、良好的斗爭(zhēng)精神，為黨和人民開辟出一片嶄新的天地。廣大黨員干部要常思為民之路、常懷為民之心，堅(jiān)持讓“中國(guó)式現(xiàn)代化”的理論成果轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家崛起、民族復(fù)興的力量，為黨的__精神指引鄉(xiāng)村振興發(fā)展鋪平基層道路。
    “穩(wěn)”扎穩(wěn)打，毫不動(dòng)搖繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為“中國(guó)式現(xiàn)代化”汲取文化營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深、富含智慧，中國(guó)式現(xiàn)代化必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取前行的力量，從中探索中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的新模式，展現(xiàn)全新的中國(guó)式現(xiàn)代化新成果。廣大黨員干部要以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為己任，不斷探索借鑒文化傳承中的優(yōu)秀做法，并把他們靈活運(yùn)用于“中國(guó)式現(xiàn)代化”的發(fā)展，為“中國(guó)式現(xiàn)代化”積蓄文化力量，最終枝繁葉茂、開花結(jié)果。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇十九
    人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程從18世紀(jì)一直延續(xù)到今天，呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)的特點(diǎn)。第一波是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變;第二波是從工業(yè)文明向知識(shí)文明、從物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。隨著資本主義的興起，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在歷史上率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。以資本主義生產(chǎn)方式為支撐的現(xiàn)代化進(jìn)程推動(dòng)了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，但也伴隨了殖民、剝削、壓迫和環(huán)境問題。直到目前，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)仍屈指可數(shù)。長(zhǎng)期以來，大家總是把現(xiàn)代化等同于西方化，其實(shí)現(xiàn)代化建設(shè)并且沒有放之四海而皆準(zhǔn)的模式，適合自己的才是最好的。中國(guó)式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，根植于中國(guó)的基本國(guó)情并且進(jìn)行了獨(dú)力自主的探索，具有十分鮮明和典范的中國(guó)特色。
    中華文明在歷史上曾長(zhǎng)期領(lǐng)先，但近代以來迭遭內(nèi)憂外患，從那時(shí)起，現(xiàn)代化就成為幾代仁人志士求索奮斗的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)建立了新中國(guó)，隨后又成功完成社會(huì)主義改造，使得占人類人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。隨后又經(jīng)過40多年的改革開放，創(chuàng)造了一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)奇跡?，F(xiàn)在，中國(guó)已踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。中國(guó)的現(xiàn)代化不止追求物質(zhì)生活水平提高，而且要求精神文化豐富，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。
    中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。迄今為止，世界上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和地區(qū)人口大約有10億，占世界人口的13%左右;我國(guó)有14億多人口，約占世界人口的18%。我國(guó)要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模將超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事。
    中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共通富余的現(xiàn)代化。與西方國(guó)家現(xiàn)代化有根本不同，我國(guó)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，共通富余是本質(zhì)要求。必需堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距，防止兩極分化，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共通富余。
    中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化是建立在關(guān)于外殖民掠奪，關(guān)于內(nèi)殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。馬克思曾說："資原來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。歷史上，每一個(gè)大國(guó)的崛起都曾經(jīng)導(dǎo)致了全球勢(shì)力范圍的大洗牌。但是中國(guó)的崛起打破了這個(gè)歷史鐵律。中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國(guó)人民歷來沒有欺負(fù)、壓迫、奴役過其他國(guó)家人民，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)有。中國(guó)式的現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出的，是一條非侵略性、非攻擊性的和平的現(xiàn)代化新路。
    中國(guó)式現(xiàn)代化還注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富余、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，既創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇二十
    《中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化》文章強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化定性的話，是管總、管根本的。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍之際，廣大黨員干部要緊緊跟隨“掌舵領(lǐng)航人”的步伐，以實(shí)際行動(dòng)扛起新使命、譜寫新篇章，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新實(shí)踐而團(tuán)結(jié)奮斗。
    “橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰”，循著黨旗的方向，讓“滾燙紅心”印證“如磐初心”?；仡欬h的百年奮斗歷程，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們克敵制勝、事業(yè)發(fā)展的核心力量。在我國(guó)革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，一代代海內(nèi)外中華兒女握指成拳，牢牢凝聚在黨旗下，心往一處想、勁往一處使，最大限度凝聚起共同奮斗的磅礴力量。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄血淚史詩(shī)到社會(huì)主義革命和建設(shè)轟轟烈烈的偉大壯舉，從和平年代里和諧、和睦、和平的發(fā)展環(huán)境到聯(lián)誼同胞、共克時(shí)艱的暖心之舉，歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民有團(tuán)結(jié)凝聚的核心，才能朝著正確政治方向闊步前進(jìn)，才能煥發(fā)強(qiáng)大凝聚力和向心力。“實(shí)踐驗(yàn)證真知，歷史見證價(jià)值?！辈饺胄抡鞒?，廣大黨員干部要緊跟偉大復(fù)興領(lǐng)航人的步伐，忠誠(chéng)核心、擁戴核心、維護(hù)核心、捍衛(wèi)核心，自覺做__的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)確立”的決定性意義，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，把擁戴核心落實(shí)在擔(dān)當(dāng)實(shí)干的具體工作中，把捍衛(wèi)核心體現(xiàn)在履職盡責(zé)的實(shí)際成效上，讓“對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、與黨同心同德”成為精神主旋律。
    “萬眾一心加油干，越是艱險(xiǎn)越向前”，匯聚人民的力量，讓“昭昭民心”印刻“勠力同心”。大海，在涓涓細(xì)流一點(diǎn)一滴中匯聚而成;史詩(shī)，在億萬人民一筆一畫中奮力書寫。從篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)，到創(chuàng)造輝煌開辟未來，中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻保持政治上的清醒和堅(jiān)定，“人民至上”始終是我們矢志不渝的初心與堅(jiān)守。我們要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行?！耙匀嗣駷橹行摹笔俏覀凕h建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生命之基、動(dòng)力之源。滾石上山走向“強(qiáng)起來”的十年背后，離不開億萬中國(guó)人民的汗水澆灌與智慧凝結(jié)。從脫貧攻堅(jiān)路上“一個(gè)也不能少”的莊嚴(yán)承諾，到疫情防控中“人民至上、生命至上”的豪邁誓言，再到“民之所憂，我必念之，民之所盼，我必行之”深情表露，在__心中，人民群眾的安危冷暖就是“國(guó)之大者”，而一張張滿載深情的選票，也寫滿了人民群眾的衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。民心凝聚民力。邁向趕考新征程，廣大黨員干部要始終把人民群眾的切身利益放在第一位，唯有堅(jiān)定人民至上，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，我們才能在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路上乘風(fēng)破浪、一往無前。
    “踵事增華行致遠(yuǎn)，云程發(fā)軔譜新篇”，輝映奮斗的征途，讓“萬眾齊心”印出“復(fù)興信心”。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。眼下，我國(guó)已經(jīng)邁入嶄新的歷史發(fā)展階段，站在新的歷史起點(diǎn)上，有陽(yáng)光也有風(fēng)雨，有險(xiǎn)阻也有通途，長(zhǎng)期以來發(fā)展不平衡不充分等問題并沒有完全解決，新形勢(shì)下帶來的新問題新矛盾仍在涌現(xiàn)，面對(duì)未知與不確定，唯有勇于探索實(shí)踐、務(wù)實(shí)踏實(shí)肯干才能在時(shí)代浪潮中踏出一條適合自身發(fā)展的路子，牢牢掌握復(fù)雜局勢(shì)中的話語權(quán)、主動(dòng)權(quán)。眺望前方奮斗路，歷史大潮奔涌向前，復(fù)興偉業(yè)責(zé)重于山。踏上充滿光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征，廣大黨員干部要善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻(xiàn)策，以工作合力扎扎實(shí)實(shí)做好打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的工作，積極構(gòu)建維護(hù)新形勢(shì)統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。注重把握“固守圓心和擴(kuò)大共識(shí)、潛績(jī)和顯績(jī)、原則性和靈活性、團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實(shí)消弭分歧、增進(jìn)共識(shí)，形成牢不可破的真團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實(shí)處，形成全黨上下一齊動(dòng)手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動(dòng)的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
    中國(guó)現(xiàn)代化道路演講稿篇二十一
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    7月26日，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)”理論研討會(huì)在沈陽(yáng)召開，會(huì)議由東北大學(xué)、天津大學(xué)、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化研究專業(yè)委員會(huì)、中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)專家工作室、沈陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院、遼寧省馬克思主義學(xué)會(huì)承辦。來自中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、天津大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者圍繞主題做線上發(fā)言。
    專家學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色，是中國(guó)式現(xiàn)代化。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化文明，表現(xiàn)為物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)規(guī)律與人的規(guī)律的統(tǒng)一，人與自然、人與人的和諧，人的自由而全面的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是“中國(guó)式”的道路，在政治上體現(xiàn)為堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路，在文化上體現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心，在社會(huì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持公平正義，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，在生態(tài)上體現(xiàn)為堅(jiān)持人與自然和諧共生。
    專家學(xué)者認(rèn)為，之所以我們要走一條與西方式的現(xiàn)代化道路不一樣的現(xiàn)代化道路，在于中國(guó)的具體國(guó)情不同，同時(shí)西方的現(xiàn)代化道路遭遇了危機(jī)。西方現(xiàn)代化在給人類帶來福音的同時(shí)，也為人類制造了種種磨難和困境。歷史和現(xiàn)實(shí)都決定了中國(guó)不可能照搬西方現(xiàn)代化道路，只能開辟新路，這條新路就是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其本質(zhì)就是既充分享受現(xiàn)代化的正面成果，又將其消極影響降到最低限度。
    現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國(guó)的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化也是中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的一條主線?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這九個(gè)方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的新升華。
    黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)道路：中國(guó)式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
    從屬性層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義現(xiàn)代化？習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”中國(guó)近代以來的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)主義救了中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義又發(fā)展了中國(guó)。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必然是社會(huì)主義現(xiàn)代化。
    社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開放是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國(guó)式現(xiàn)代化，可以概括為中國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過程。可見，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
    因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。
    五位一體、全面推進(jìn)：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家層面的本質(zhì)要求。
    從國(guó)家層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個(gè)前置詞，對(duì)應(yīng)的是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)遞進(jìn)累加過程。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)打開了全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新格局。
    中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時(shí)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動(dòng)實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會(huì)現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會(huì)健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國(guó)式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對(duì)生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
    全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
    命運(yùn)與共、再造文明：中國(guó)式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
    從世界層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個(gè)不斷向世界開放的過程。人類文明是一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國(guó)積極推動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對(duì)“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
    中國(guó)式現(xiàn)代化要求推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化與對(duì)外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益緊密結(jié)合起來。人類命運(yùn)共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國(guó)的互利合作，努力實(shí)現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類文明對(duì)現(xiàn)代化道路的新探索。我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情注定了中國(guó)式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。
    推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅(jiān)持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，將中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化過程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一條符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
    隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國(guó)隊(duì)世界的影響力越來越大。
    中國(guó)的購(gòu)買力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革開放后，中國(guó)人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購(gòu)買物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們的生活水平不斷提高，購(gòu)買力也隨之提高。中國(guó)游客出國(guó)真相購(gòu)物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在某著名的百貨公司購(gòu)物，在韓國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在護(hù)膚品店里購(gòu)買護(hù)膚品，在日本，中國(guó)游客爭(zhēng)相購(gòu)買電器……如此報(bào)道屢見不鮮，幾乎每一個(gè)國(guó)家都能看見中國(guó)人的身影。中國(guó)的購(gòu)買力不斷提升，以此拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國(guó)的購(gòu)買力不斷影響世界。
    除了中國(guó)人的購(gòu)買力影響世界外，中國(guó)的文化也在影響世界。
    隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)的文化不斷走出國(guó)門，影響世界。近幾年來，漢字熱，詩(shī)詞熱席卷多個(gè)國(guó)家，孔子的仁禮思想傳到海外，，國(guó)內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國(guó)外也被大力推行，為國(guó)外學(xué)生所朗誦，就連美國(guó)總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女，也用中文申請(qǐng)并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國(guó)的茶文化，功夫文化也走出國(guó)門，走向世界，為海外人民所喜愛。此可知，中國(guó)的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng)，具有中國(guó)特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說，中國(guó)文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
    中國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響力，是一個(gè)值得我們深思的問題。我認(rèn)為，大到國(guó)家層面，找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來。
    從國(guó)家層面來看，國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對(duì)外政策，讓中國(guó)文化走向世界的每個(gè)角落。國(guó)家還可以利用新傳播方式來傳播文化。以個(gè)人的層面看，個(gè)人出國(guó)旅行，一舉一動(dòng)都會(huì)影響國(guó)家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國(guó)便是什么樣子。所以，個(gè)人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國(guó)的文化，發(fā)揮購(gòu)買力。這樣才不會(huì)讓其他人對(duì)我們有小瞧的情緒。
    讓我們不斷提高綜合國(guó)力，看中國(guó)如何影響世界。