通過總結(jié)，我們可以更好地了解自己的成長和進(jìn)步。總結(jié)可以讓我們更好地規(guī)劃接下來的工作或?qū)W習(xí)計(jì)劃。通過仔細(xì)閱讀這些范文，可以了解到不同領(lǐng)域和主題的寫作特點(diǎn)和規(guī)律。
民族振興的論文篇一
內(nèi)容摘要：
民族區(qū)域自治制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。正是由于成功地實(shí)行民族區(qū)域自治制度，我國少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，民主地參與國家和社會事務(wù)的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化權(quán)利，共同維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。
關(guān)鍵詞：民族區(qū)域自治制度內(nèi)涵優(yōu)越性發(fā)展與完善正文：
中國共產(chǎn)黨自成立以后，就非常重視民族問題。1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機(jī)關(guān)?！焙髞?，民族區(qū)域自治又明確載入歷次憲法，成為我國的一項(xiàng)重要政治制度。民族區(qū)域自治制度，是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度之一，是建設(shè)中國特色社會主義政治的重要內(nèi)容。民族區(qū)域自治制度就是在統(tǒng)一的祖國大家庭里，在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)，建立相應(yīng)的自治機(jī)關(guān)，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)，行使當(dāng)家做主的權(quán)利。
新中國作出民族區(qū)域自治這一重大歷史抉擇，是基于對中國國情和民族問題實(shí)際的正確把握。統(tǒng)一的多民族國家的長期存在，是實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)；近代以來在反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神，是實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的政治依據(jù)；各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差距，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。新中國開啟的民族區(qū)域自治制度，是尊重歷史、合乎國情、順應(yīng)民心的正確選擇，是社會主義政治文明在民族問題上的集中體現(xiàn)。
實(shí)踐充分證明，民族區(qū)域自治制度是根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，是發(fā)展社會主義民主、建設(shè)社會主義政治文明的重要內(nèi)容，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全。民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整，國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。它增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數(shù)民族把熱愛本民族與熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。正是由于成功地實(shí)行民族區(qū)域自治制度，我國少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。民主地參與國家和社會事務(wù)的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化權(quán)利，共同維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對分裂國家和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。同時(shí)民族區(qū)域自治制度有利于促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性在內(nèi)蒙古地區(qū)尤為明顯。1947年5月1日，內(nèi)蒙古自治政府宣告成立。內(nèi)蒙古自治區(qū)是中國第一個(gè)省級民族自治地方，是中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一國家內(nèi)實(shí)行民族區(qū)域自治政策的第一個(gè)范例。
培養(yǎng)、使用少數(shù)民族干部，在立法、政府等機(jī)關(guān)中使用少數(shù)民族干部管理本民族事務(wù)，是民族區(qū)域自治制度的重要內(nèi)容。目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)的500多名人大代表中，少數(shù)民族代表占四成以上；全區(qū)少數(shù)民族干部隊(duì)伍總數(shù)達(dá)到6萬多人，占全區(qū)干部總數(shù)的三成以上，都大大超過少數(shù)民族人口22％的比例。
在著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的同時(shí)，內(nèi)蒙古自治區(qū)也在為保護(hù)蒙古族文化而不懈努力。為了行使好學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展蒙古語言文字的權(quán)利，內(nèi)蒙古全區(qū)自上而下設(shè)置了蒙古語文工作行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立了科研、翻譯單位。蒙文蒙語在各級黨政機(jī)關(guān)、司法、學(xué)校、廣播電視、新聞出版等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，社會市面蒙漢兩種文字并用普遍推廣，以蒙文蒙語為主的民族教育形成了從小學(xué)到大學(xué)的完整體系。
當(dāng)前，我國民族團(tuán)結(jié)不斷鞏固，但是必須看到，我國正處在社會矛盾凸顯期，影響民族關(guān)系的因素日益增多，民族關(guān)系出現(xiàn)了一系列新情況、新問題。同時(shí)，國內(nèi)外一些敵對反華勢力采取滲透、拉攏、欺騙和利用等手段，策劃煽動少數(shù)民族極端分子分裂祖國的行為，甚至制造暴力恐怖事件。這些都對我國民族區(qū)域自治制度提出新的挑戰(zhàn)。我們要按照黨的十八大要求：“全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展?！狈e極探索完善民族區(qū)域自治的新鮮經(jīng)驗(yàn)。
在新的形勢下，一方面，要全面貫徹實(shí)施黨的民族政策和《民族區(qū)域自治法》，另一方面，要與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)修改這部法律并制定相應(yīng)的法規(guī)規(guī)章，使民族區(qū)域自治制度不斷發(fā)展完善，促進(jìn)我國民族事業(yè)大發(fā)展。
新形勢下如何堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度呢？
必須堅(jiān)持統(tǒng)一與自治的正確結(jié)合。中央政府與民族自治地方自治機(jī)關(guān)之間不是簡單的分權(quán)關(guān)系，而是統(tǒng)一與自治辯證結(jié)合的關(guān)系。中央政府要依法尊重和保障民族自治地方自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)；民族自治地方自治機(jī)關(guān)要保證憲法和國家各項(xiàng)法律政策的貫徹實(shí)施，同時(shí)依法行使自治權(quán)。
必須加強(qiáng)民族法制建設(shè)。首先要大力抓好《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》等有關(guān)法律法規(guī)的貫徹落實(shí)，切實(shí)保障少數(shù)民族的合法權(quán)益。要在各族干部群眾中，大力加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳、教育工作。其次要切實(shí)加強(qiáng)對相關(guān)法律法規(guī)貫徹落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，形成一套有效的監(jiān)督機(jī)制。此外，還要深入研究民族區(qū)域自治制度實(shí)施過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，為完善該項(xiàng)制度和政策提供理論支持。
其次要加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。當(dāng)前，東西部發(fā)展差距拉大的趨勢并沒有得到根本性的轉(zhuǎn)變，西部地區(qū)仍然處于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會。面對西部地區(qū)資源豐富、生態(tài)卻十分脆弱的實(shí)際，要進(jìn)一步增強(qiáng)開發(fā)意識、憂患意識和保護(hù)意識，要探索一條經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、人民安居樂業(yè)、社會全面和諧的發(fā)展道路。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還需要有中央明確的政策支持，需要東部發(fā)達(dá)地區(qū)的橫向轉(zhuǎn)移支付支持。只有民族地區(qū)的發(fā)展問題解決了，民族地區(qū)的其他問題才能徹底解決。
要重視和解決少數(shù)民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)、發(fā)展過程中存在的問題，落實(shí)宗教信仰自由政策。要正確區(qū)分宗教與迷信的關(guān)系，努力使宗教與社會主義社會相適應(yīng)，積極吸取宗教中一切有利因素為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。例如獨(dú)特的西藏文化和神秘的藏傳佛教是獨(dú)一無二的西藏特色，也是西藏的魅力所在。要改變西藏封閉、落后的面貌，需要我們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國大家庭的環(huán)境中，圍繞新時(shí)期西藏工作的執(zhí)政方針政策做好各項(xiàng)工作。
最后，要妥善解決民生問題。在民族地區(qū)要重點(diǎn)解決教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等涉及群眾切身利益的問題，將其納入公共財(cái)政覆蓋范圍，不斷提高投入比重，并建立長效增長機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)改革開放的成果共享。
堅(jiān)持和發(fā)展民族區(qū)域自治制度的成功經(jīng)驗(yàn)。新形勢下，貫徹落實(shí)黨的十八精神，積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上制度創(chuàng)新，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的民族區(qū)域自治制度體系，是鞏固民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實(shí)需要。
參考資料：
民族振興的論文篇二
敬愛的黨組織:。
秋天是最迷人的季節(jié)，秋日的晨曦溫暖和煦，映射著沃野千里，將華夏民族的自強(qiáng)不息折射得熠熠生輝。秋日的晚霞絢麗多彩，透射著民族榮光，將神州大地照射得光彩奪目。
56個(gè)民族和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮，一起締造了一個(gè)偉大的_____。為鞏固民族團(tuán)結(jié)，少數(shù)民族跨越式發(fā)展和長治久安，中國_____和政府長期致力于探索在新形勢下推動民族振興的有效途徑，因此中央新疆工作座談會精神便應(yīng)運(yùn)而生，成為了推進(jìn)少數(shù)民族建設(shè)的偉大精神綱領(lǐng)。黨和政府根據(jù)新形勢下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢堅(jiān)持全面投入人力、物力、財(cái)力、科技力建設(shè)新疆，盡力縮小東西部經(jīng)濟(jì)差距，讓各民族共同享受改革開放的成果。
當(dāng)今社會各國的競爭集中體現(xiàn)在綜合國力之上，強(qiáng)大的民族凝聚力、科技力、文化力等軟實(shí)力，突顯著耀眼的光芒。中國這一偉大的民族在內(nèi)部松散和外部侵略的雙重壓力之下依然屹立不倒。當(dāng)_、_、_份子惡劣地摧殘著我們的民族意志，_問題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等籠罩著祖國之時(shí)，無數(shù)的愛國之士以堅(jiān)強(qiáng)的意志誓死捍衛(wèi)著我們偉大的祖國。堅(jiān)決擁護(hù)中國_____的崇高靈魂，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的一份力量。也許我們不會知道他們的名字，但是一定會將它們的崇高品質(zhì)永遠(yuǎn)銘記在心，必將以之作為祖國振興的精神動力。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的偉大使命已經(jīng)落在了我們的肩上。承載著民族精神的緊迫感、責(zé)任感和使命感，我們必須堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀來洞悉世界，用正確的符合人民根本利益的思維方式來服務(wù)社會，為民族團(tuán)結(jié)和長治久安貢獻(xiàn)我們的微薄之力。
黨和政府的民族成就舉世矚目，經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴。21世紀(jì)的我們將吹起新的號角，奏響新的凱歌。各民族共同奮進(jìn)，必將使我們偉大的中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
民族振興的論文篇三
近年來，鄉(xiāng)村振興精準(zhǔn)扶貧等成為中央農(nóng)村政策的關(guān)鍵詞，越來越多的大學(xué)生響應(yīng)領(lǐng)袖的號召，投身于鄉(xiāng)村建設(shè)。在我看來，這體現(xiàn)的是新時(shí)代青年們的熱血赤城與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
任何一個(gè)時(shí)代，青年都是最具有活力和富有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜后w，青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年富則國富。領(lǐng)袖曾說：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！鼻啻喝绯醮?，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎。當(dāng)代青年正生逢最偉大的時(shí)代，該勇?lián)厝?，志存高遠(yuǎn)，積極為國家和民族的發(fā)展事業(yè)做出新的更大貢獻(xiàn)，在奮斗中釋放出具有時(shí)代價(jià)值的青春激情。
一代人有一代的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。翻看歷史，五四運(yùn)動發(fā)端于青年，陳獨(dú)秀、魯迅站在時(shí)代的潮頭振臂高呼，點(diǎn)起科學(xué)真理的火把，照亮了一個(gè)時(shí)代；戰(zhàn)爭年代，千百萬有志青年、英雄兒郎投身革命，在毛澤東、周恩來的帶領(lǐng)下，拋頭顱灑熱血；建國伊始，華羅庚、錢學(xué)森等一批青年學(xué)者沖破重重阻礙，回歸祖國，為國鑄重器。而我們，身處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，學(xué)習(xí)秦玥飛，學(xué)習(xí)李忠凱，像280多萬駐村干部一樣，扎根鄉(xiāng)村，奮戰(zhàn)在脫貧一線，讓青春綻放在祖國最需要的地方，愿得犧牲能壯志，浴血堅(jiān)持創(chuàng)小康。
也許有人認(rèn)為大城市才有更多的機(jī)會，才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，但在我看來，“事業(yè)靠人，業(yè)由人興”，在農(nóng)村，在基層，有著更廣闊天地，更大的舞臺。如今，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面開局，鄉(xiāng)村振興的嘹亮號角已經(jīng)吹響，正是有理想、有本領(lǐng)、有眼界的青年人大展拳腳，建功立業(yè)的時(shí)候。廖俊波為官一方，腳下有泥土，心間有真情，身體力行把黨的方針政策落實(shí)到基層和群眾中去；海歸學(xué)子秦玥飛放棄優(yōu)渥的工資待遇，回到鄉(xiāng)村，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富；一批批青年教師支教一鄉(xiāng)，為閉塞的鄉(xiāng)村帶來朗朗讀書聲；一批批大學(xué)生村官回到基層，為鄉(xiāng)村振興帶來新鮮血液。領(lǐng)袖16歲到鄉(xiāng)村插隊(duì)，與鄉(xiāng)親們一起摸爬滾打，他曾說，在他一生中對他幫助最大的“一是革命老前輩，一是我那陜北的老鄉(xiāng)們”。在沃土上施展才華，在基層一線揮灑汗水，投身鄉(xiāng)村，大有可為。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，新時(shí)代的青年們，讓我們將責(zé)任握在手中，擔(dān)當(dāng)放在心頭，用赤城熱血澆灌出一片美麗鄉(xiāng)村。
5篇現(xiàn)如今，大家總少不了接觸論文吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的，供大家參考......
民族振興的論文篇四
引言：在馬克思主義的科學(xué)理論指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩：完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。
正文：“中華民族是一個(gè)非宗教的、多民族的、始終抱有家國天下觀的民族。我們這個(gè)民族與西方那種宗教性的、單一民族的、抱有民族主義觀的民族具有完全不同的民族特性?！鼻迦A大學(xué)朱育和教授說，世界上還沒有哪一個(gè)民族能像中華民族這樣，具有綿綿不絕的強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)新力、延續(xù)力。在經(jīng)歷了近代百年的劇變之后，中華民族作正在恢復(fù)她在世界上歷史曾經(jīng)延續(xù)幾千年的光榮地位。這個(gè)過程，就是中華民族的偉大復(fù)興。中國_正是民族復(fù)興的中流砥柱。
中華民族的偉大復(fù)興是百年來中國人民的不懈追求。中國_帶領(lǐng)中國人民走上中華民族偉大復(fù)興的社會主義道路，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的探索、選擇、奮斗的過程。近代以來，中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；一是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕。_戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建國家，為挽救民族危亡，中國人民進(jìn)行了長期探索和艱苦斗爭。但是，無論是洋務(wù)運(yùn)動還是戊戌變法，無論是太平天國起義、義和團(tuán)運(yùn)動還是辛亥革命，無不以失敗而告終。為什么這一系列艱辛探索和努力，都沒能改變中國半殖民地半封建的性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)？一個(gè)根本的原因，就是沒有科學(xué)理論指導(dǎo)。先進(jìn)的中國人為了尋求救國救民的道路，嘗試過各種思想武器。經(jīng)過激烈斗爭，馬克思主義逐漸贏得了廣大進(jìn)步青年，成為中國人民的信仰，在中國社會扎下了根，并深刻地改變了中國的命運(yùn)。正如_同志指出的，自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)為主動。中國革命的面貌煥然一新。
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同愿望。正確理解中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵，對于激發(fā)中華兒女的責(zé)任感、使命感，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有重要意義。中華民族的偉大復(fù)興，是相對于中華民族古代文明的繁榮昌盛而言的。中華民族在古代曾經(jīng)創(chuàng)造了高度繁榮昌盛的文明。從春秋戰(zhàn)國時(shí)代到“康乾盛世”，在長達(dá)2000多年的時(shí)間里，中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技領(lǐng)先、文化繁榮，走在了同時(shí)期人類文明發(fā)展的前列。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是中華民族要通過和平發(fā)展，再次走在世界前列。
中華民族的偉大復(fù)興，是相對于中華民族近代文明衰落與民族危亡而言的。隨著西方資本主義文明的興起與擴(kuò)張，古老的中華文明逐步走向衰落。西方資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動與中國封建主義的思想禁錮，西方近代自然科學(xué)的黎明與中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的黃昏，西方市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的確立與中國自然經(jīng)濟(jì)機(jī)制的延續(xù)，西方產(chǎn)業(yè)革命的高歌猛進(jìn)與中國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的停滯不前……種種差距使中華民族的發(fā)展落在了后面。落后就要挨打，文明衰落必然導(dǎo)致民族危亡。_戰(zhàn)爭后，中國的國門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。1921年中國_成立，領(lǐng)導(dǎo)中華民族踏上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的漫漫征程。
中華民族的偉大復(fù)興，是相對于中華民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。雖然文明的復(fù)興是相對于古代文明的繁榮昌盛而言的，但古代文明繁榮昌盛的國家或民族必須保持自己民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未發(fā)生過文明的斷裂，才談得上文明的復(fù)興。在繁榮昌盛的世界古代文明中，只有中華文明發(fā)展綿延了5000年，其間雖然也經(jīng)歷過戰(zhàn)亂、分裂與改朝換代，但始終保持著文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未出現(xiàn)過文明史或文化史的斷裂。正因?yàn)槿绱?，我們今天才能談?wù)搶?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的問題。
中國歷史有著自己的獨(dú)特性，曾經(jīng)是積貧積弱的半殖民地半封建社會。新中國的成立，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，但隨之而來的則是面臨國家富強(qiáng)和人民幸福的歷史性課題。這一歷史性課題，也是幾代中國人夢寐以求的中華民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。然而，當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國家現(xiàn)代化，同樣有著自己的獨(dú)特性：一個(gè)是長期面臨的外部環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的嚴(yán)峻性、復(fù)雜性前所未有，一個(gè)是國家人口眾多、貧困落后、基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展很不平衡，長期處于欠發(fā)展的初級階段。如何在一個(gè)有著13億多人口、經(jīng)濟(jì)社會落后、外部環(huán)境挑戰(zhàn)頻頻的東方發(fā)展中大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族的振興，在任何人看來都是異常艱難的時(shí)代課題。解決這一歷史性的時(shí)代課題，既沒有書本的現(xiàn)成答案，也沒有可資援引的現(xiàn)實(shí)范例，只有從我們的腳下走出一條路來。建國以來特別是改革開放以來，我們歷盡篳路藍(lán)縷的艱辛探索，歷盡種種的彎路、挫折和失誤，歷盡數(shù)不盡的付出和勞作，最終成功開辟了中國特色社會主義道路。這條中國道路，不僅僅說明過去的艱難和輝煌，也昭示著未來的光明和前景：這就是沿著中國道路堅(jiān)定不移地走下去，不動搖、不懈怠、不折騰，就一定能夠在幅員遼闊的中國版圖實(shí)現(xiàn)百年來無數(shù)志士仁人上下求索、苦苦追求的中華民族的振興和中國現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。
通過歷史，我們明白了這個(gè)道理，必須要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國民經(jīng)濟(jì)收入，提高國家的經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值，這樣才能提升中國的地位，才能讓自己的國家變的強(qiáng)大，才能擁有更多的話語權(quán)，才能讓中國這只雄獅屹立于世界之上，不再讓近代那段屈辱的歷史重演，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國近代歷史簡直就是一部屈辱的歷史，相信每一個(gè)炎黃子孫都不會忘記這樣一個(gè)道理：落后就要挨打，落后就要被別人侵略。如果想不受別人的侮辱和欺凌，我們自己一定要強(qiáng)大起來，怎么變強(qiáng)大？首先要在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大。有句話說：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。落后就要挨打，要立于世界民族之林，就得發(fā)憤自強(qiáng)。在_戰(zhàn)爭中國是落后的，武器落后，科技落后，經(jīng)濟(jì)落后，最根本的還是社會制度落后。要發(fā)憤自強(qiáng)就要改造社會，發(fā)展社會生產(chǎn)力，加強(qiáng)國防。怎么樣才能是國家發(fā)展、加強(qiáng)國防呢？只有我們國家的經(jīng)濟(jì)富有了，才能發(fā)展科技、發(fā)展文化、搞國防、制造工業(yè)等等。
一個(gè)國家、一個(gè)民族有沒有先進(jìn)、繁榮強(qiáng)大文化，對國家興衰存至關(guān)重要。一個(gè)國家硬實(shí)力搞不好，可能一打就垮；如果一個(gè)國家文化軟實(shí)力不行，可能不打自垮。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要求我們發(fā)展好國家硬實(shí)力的同時(shí)，發(fā)展好國家文化軟實(shí)力。
結(jié)束語：十八大報(bào)告基于對世情國情黨情的深刻判斷，鮮明回答了“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、奔向什么樣的目標(biāo)”這些事關(guān)黨和國家全局的重大問題，必將指引我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興.
民族振興的論文篇五
穿過勐?？h勐遮壩，沿著蜿蜒曲折的山路行駛10多公里，一路青山環(huán)繞，茶山云海翻涌，宛如置身于仙境之中。西定鄉(xiāng)一幅幅民族團(tuán)結(jié)繪就的和諧美麗新鄉(xiāng)村幸福畫卷徐徐展現(xiàn)在眼前。
一直以來，西定鄉(xiāng)以鑄牢中華民族共同體意識為主線，緊扣“中華民族一家親、同心共筑中國夢”總目標(biāo)，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)黨委、政府中心工作的著力點(diǎn)，以民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會大發(fā)展，開創(chuàng)了各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好局面。
統(tǒng)籌抓好基層黨建和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作。
西定鄉(xiāng)立足村寨實(shí)際，把工作重心下放到村寨，選優(yōu)配強(qiáng)村組干部，特別是選好用好黨組織書記。通過“三個(gè)堅(jiān)持”夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作基礎(chǔ)，即堅(jiān)持做到鄉(xiāng)黨委、村級黨組織全面領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，堅(jiān)持做到把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作作為年度黨建工作重點(diǎn)內(nèi)容推進(jìn)，堅(jiān)持把黨的民族大政方針及時(shí)宣傳到少數(shù)民族群眾中。基層黨組織覆蓋面進(jìn)一步擴(kuò)大。目前，全鄉(xiāng)設(shè)有機(jī)關(guān)黨支部、青年人才黨支部、事業(yè)單位聯(lián)合黨支部、衛(wèi)生院黨支部各1個(gè)，11個(gè)村黨總支和94個(gè)農(nóng)村黨支部，共有黨員683名，其中少數(shù)民族黨員647名，占94.7%。注重選樹民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)典型。近年來，全鄉(xiāng)有13個(gè)村組榮獲省、州、縣民族團(tuán)結(jié)示范村榮譽(yù)，11名少數(shù)民族干部群眾榮獲國家級、省級、州級先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱號。2020年12月，西定鄉(xiāng)被州委、州政府授予西雙版納州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體稱號。在黨建引領(lǐng)下，成功打造了西定鄉(xiāng)現(xiàn)代化邊境小康村、無毒村、平安村，形成了全鄉(xiāng)上下學(xué)先進(jìn)、爭先進(jìn)、當(dāng)示范的良好氛圍。
將重大項(xiàng)目作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的動力引擎。
在現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)等重大項(xiàng)目中，西定鄉(xiāng)經(jīng)過前期對項(xiàng)目的科學(xué)調(diào)研、分析、搜集，全鄉(xiāng)4個(gè)邊境村28個(gè)村民小組以現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)為契機(jī)，逐步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，做強(qiáng)做精優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，提升公共服務(wù)水平，打造宜居環(huán)境，加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理能力建設(shè)，現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)取得明顯成績。截至2021年底，全鄉(xiāng)共有少數(shù)民族群眾茶葉初制所125家，茶葉種植面積6.74萬畝，其中生態(tài)茶園6.44萬畝，較5年前的5.15萬畝增加1.29萬畝，增長25.05%；全鄉(xiāng)甘蔗總面積3.25萬畝，較5年前的2.19萬畝增加1.06萬畝，增長48.4%，工業(yè)入榨量為13.6萬噸，產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得新突破。少數(shù)民族學(xué)生都能享受到高質(zhì)量的教育資源，考取大專院校人數(shù)逐年增加。
營造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步良好氛圍。
西定鄉(xiāng)積極唱響民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步好聲音，講好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步好故事，傳播民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步正能量，共建美好精神家園。結(jié)合少數(shù)民族節(jié)慶活動，廣泛開展以各民族一家親等群眾喜聞樂見、各具特色的活動。全鄉(xiāng)各級各類學(xué)校充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，通過小故事詮釋大道理，讓中華民族共同體意識根植在孩子們心中。牢牢把握好重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過群眾活動、民族節(jié)慶、道德講堂、專題學(xué)習(xí)，在各族群眾中全面開展“聽黨話、感黨恩、跟黨走”系列主題教育，讓社會主義核心價(jià)值觀深入人心。同時(shí)，將中華民族共同體意識納入工作大局，全方位推動鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境提升、教育工作等工作取得明顯成績。干部群眾愛黨、愛國、愛社會主義的深厚情懷更加濃厚，基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮得更加明顯，黨員先鋒模范帶頭作用更加突出。黨員自覺在公共場合佩戴黨員徽章、在集體難事前帶頭站出來，群眾獲得感、幸福感、安全感進(jìn)一步增強(qiáng)。
民族振興的論文篇六
馬德曉—2010年9月。
我國是一個(gè)有著悠久歷史和璀璨文化的統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立61年，特別是改革開放30年來，黨和國家始終堅(jiān)持把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作為解決民族問題的根本途徑，堅(jiān)持國家?guī)椭?、發(fā)達(dá)地區(qū)支援、民族地區(qū)自力更生相結(jié)合，使民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會文化得到了前所未有的跨越發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了舉世矚目的輝煌成就，進(jìn)入了歷史上發(fā)展最好最快的時(shí)期。
一、各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的輝煌。
60年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，民族地區(qū)處處呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治安定、文化發(fā)展、社會和諧、民族團(tuán)結(jié)的喜人景象。經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)。民族地區(qū)社會建設(shè)取得重大成就，各族群眾綜合素質(zhì)明顯提高。
60年來，民族地區(qū)教育事業(yè)全面發(fā)展，建立了一大批各級各類民族學(xué)校，形成了具有自身特色的民族教育體系，培養(yǎng)了大批各級各類人才。民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)成就顯著。城鄉(xiāng)基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)得到建立和健全，少數(shù)民族醫(yī)療衛(wèi)生人才得到積極培養(yǎng)，民族醫(yī)藥得到重視和發(fā)展，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，各族群眾健康素質(zhì)不斷提高。傳統(tǒng)民族文化得到保護(hù)和弘揚(yáng)，宗教信仰自由受到充分尊重。
民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族大團(tuán)結(jié)日益鞏固。長期以來，黨和政府一貫重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，改革開放以來，群眾性創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的活動在全國各地蓬勃開展，“三個(gè)離不開”思想和民族團(tuán)結(jié)觀念逐漸扎根千家萬戶。少數(shù)民族干部和人才培養(yǎng)選拔工作扎實(shí)推進(jìn)。少數(shù)民族干部隊(duì)伍日益壯大，結(jié)構(gòu)不斷改善，素質(zhì)不斷提高，一大批少數(shù)民族干部被選拔進(jìn)縣級以上各級領(lǐng)導(dǎo)班子，管理經(jīng)濟(jì)社會事務(wù)的能力進(jìn)一步提高。
二、民族團(tuán)結(jié)是各族人民的根本利益之所在民族問題是社會總問題的一部分，具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、特殊性、國際性和重要性。民族問題關(guān)系到國家的治與亂，民族問題處理不好，將打亂國家的經(jīng)濟(jì)、政治秩序，造成國家動蕩不安；民族問題關(guān)系到社會的進(jìn)與退，任何國家和地區(qū)都不能在矛盾、沖突、動蕩和不安中進(jìn)步；民族問題關(guān)系到人民的福與禍，民族問題處理得好，民族團(tuán)結(jié)和睦，就會天下大定、國家大治、社會快速進(jìn)步，人民安局樂業(yè)。
我們黨歷來高度重視民族問題和民族關(guān)系，把民族問題和民族關(guān)系列為我國五大關(guān)系之一。在長期的社會實(shí)踐中，我們國家形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，各民族和睦相處、和衷共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。
族團(tuán)結(jié)是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黃土變成金”。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是財(cái)富，團(tuán)結(jié)是生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)是國家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)?！?〃12”四川汶川特大地震，使數(shù)萬同胞遇難、數(shù)百萬人痛失家園，災(zāi)區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展蒙受巨大損失。地震天不塌，大災(zāi)有大愛。地震發(fā)生后，全國各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，傳播著血濃于水的中華民族骨肉親情、民族大義、文化大同、無疆大愛，全國各族人民充分發(fā)揚(yáng)一方有難、八方支援的愛國主義精神，紛紛伸出援助之手。這是改革開放30年的偉大成果，是黨富民強(qiáng)國大政方針的生動寫照，充分展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、風(fēng)雨同舟的強(qiáng)大力量。
高舉維護(hù)國家統(tǒng)一、維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的旗幟，像愛護(hù)自己的眼睛一樣珍愛民族團(tuán)結(jié)，像保護(hù)自己的生命一樣保護(hù)民族團(tuán)結(jié)，自覺捍衛(wèi)各族人民的根本利益，捍衛(wèi)中華民族的最高利益，嚴(yán)厲打擊民族分裂主義，堅(jiān)決粉碎境內(nèi)外敵對勢力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會的安定團(tuán)結(jié)；沒有社會的安定團(tuán)結(jié)，就沒有國家的繁榮發(fā)展；沒有國家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團(tuán)結(jié)一致，才能眾志成城，抵抗自然災(zāi)害，應(yīng)對金融危機(jī)，在風(fēng)云突變的國際局勢中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
三、繼續(xù)做好新形勢下的民族工作。
當(dāng)前，我國正處在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期。在一個(gè)有。
著56個(gè)民族14億人口的大國推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，決定了我們要始終將民族問題作為建設(shè)中國特色社會主義必須處理好的一個(gè)重大問題，始終將民族工作作為關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的一項(xiàng)重大工作。
堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。新中國成立60年來，民族區(qū)域自治制度作為國家的一項(xiàng)基本政治制度，已深深扎根于中國的土壤，對于正確處理民族問題、鞏固各民族的大團(tuán)結(jié)發(fā)揮著極其重要的作用。堅(jiān)持好、完善好、落實(shí)好這一制度，是全國各族人民的共同職責(zé)。切實(shí)實(shí)施民族區(qū)域自治制度的關(guān)鍵在于貫徹落實(shí)好民族區(qū)域自治法。通過進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)和民族地區(qū)人才資源開發(fā)，把更多優(yōu)秀少數(shù)民族干部特別是年輕干部選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，為堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度不斷培育和增添新的力量。
促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)又好又快發(fā)展。民族地區(qū)存在的矛盾和問題歸根到底要靠發(fā)展來解決，平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系要靠加快發(fā)展來鞏固和推進(jìn)，處理好民族問題必須始終緊緊抓住加快發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)。通過發(fā)展，能夠縮小各民族的差距，進(jìn)一步穩(wěn)固民族團(tuán)結(jié)的基石和增強(qiáng)民族之間的互助。同時(shí)，也能夠帶動和促進(jìn)其他方面問題的解決，從根本上增強(qiáng)粉碎民族分裂主義的實(shí)力。
結(jié)，無論何時(shí)，都是我們經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，不斷勝利前進(jìn)的重要保證。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，事關(guān)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，事關(guān)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)全局，事關(guān)國家長治久安。
依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理。民族問題與宗教問題往往相互交織，民族關(guān)系與宗教關(guān)系往往相互滲透，民族矛盾與宗教矛盾往往相互影響，民族工作與宗教工作往往不可分割。在民族地區(qū)，宗教問題處理不好就會對民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)造成影響。做好新時(shí)期的宗教工作，必須全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
民族振興的論文篇七
內(nèi)容摘要：
什么是民族民間藝術(shù)？我認(rèn)為所謂的民族民間藝術(shù)應(yīng)該是人們?yōu)榱藵M足自己的生活和審美需要而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，具體來說，我們常常見到的剪紙藝術(shù)、年畫、陶瓷藝術(shù)乃至我們小時(shí)候玩的風(fēng)箏，加上大家耳熟能詳?shù)拇汤C都是中國的民間藝術(shù)真正的藝術(shù)來源于生活，許多民間藝術(shù)品已經(jīng)成為了“華夏一絕”而被我們傳承下來。而我今天要談的就是陶瓷藝術(shù)當(dāng)中的一種——陶瓷藝術(shù)裝飾。
眾所周知，中國是著名的陶瓷古國，并且擁有燦爛的陶瓷文化，同時(shí)我過的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)。比如它精美華麗的外表裝飾以及無與倫比更加讓人流連忘返，成為經(jīng)典。但是中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生并不是中國傳統(tǒng)陶藝的傳承和延續(xù)，而是受西方現(xiàn)代陶藝觀念的影響，我國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展相對落后，經(jīng)過陶藝家的多年堅(jiān)持不懈努力，使得我過現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)比較成熟，并且出現(xiàn)了“百家爭鳴”，“百花齊放”的態(tài)勢。而陶瓷藝術(shù)的裝飾作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一個(gè)分支，也趁著這股東風(fēng)成長起來，它的餓產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶發(fā)的，而是具有深厚的文化背景。
那么什么陶藝裝飾呢？正所謂“天下器物，多有裝飾”。中國陶瓷發(fā)展已有幾千年的歷史，然而裝飾和器物緊密相連，就這樣便使一件普通的器物形成了獨(dú)特的陶瓷文化風(fēng)格，而這種特別的風(fēng)格我們便稱之為陶瓷藝術(shù)裝飾。在人們多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來越受人們的青睞，而現(xiàn)代的陶藝裝飾則是在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，這樣不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，這才出現(xiàn)了“百花競艷、萬象并存”的態(tài)勢，它的創(chuàng)新技法，豐富的資源以及獨(dú)特的創(chuàng)意形成了特別的工藝?yán)L畫形式。現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)更加注重并強(qiáng)調(diào)的是作品對人產(chǎn)生的情感作用，陶藝家們用自己特有的設(shè)計(jì)理念，將自己更多新的內(nèi)涵和情感融入到創(chuàng)作當(dāng)中形成獨(dú)特的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)也有它自己特有的裝飾語言，我認(rèn)為陶瓷藝術(shù)品不但是具有觀賞價(jià)值而且它也具有一定的實(shí)用價(jià)值，所以陶瓷藝術(shù)在裝飾和造型方面都要具備特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式。陶瓷裝飾的設(shè)計(jì)不同于一般的繪畫性藝術(shù)作品，其平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體形式上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對裝飾繪畫的題材，形式的特殊需要，符合從任何一個(gè)角度對其立體形態(tài)的的陶瓷器物及附屬的裝飾文樣進(jìn)行審視，使之達(dá)到合二為一的完美性，才能稱得上是成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷藝術(shù)裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時(shí)以繪畫的雕刻方式來完成的藝術(shù)創(chuàng)作。通過這種精湛的技術(shù)表現(xiàn)出來作品的觀賞性當(dāng)然是精美華麗的。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾在陶瓷藝術(shù)當(dāng)中占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)的博大精深，源遠(yuǎn)流長，陶瓷藝術(shù)裝飾是陶瓷文化的傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人們在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過長期的實(shí)踐，形成了獨(dú)特的陶瓷文化。
陶瓷藝術(shù)裝飾是中國陶瓷文化的重要組成部分，是我國民族的寶貴財(cái)富。陶瓷藝術(shù)裝飾作為商品走向世界各地不斷地傳播著中華民族的陶瓷文化，促進(jìn)了中國民間文化的發(fā)展，對滿足人民的生活和審美需要，及對外經(jīng)濟(jì)，文化交流都起著重要的作用。
瓷器是我國重要的文物，是中華人民的獨(dú)特創(chuàng)造。然而，陶瓷藝術(shù)裝飾也比較完美的體現(xiàn)了中華民間藝術(shù)文化的面貌。
民族振興的論文篇八
鄉(xiāng)村振興與民族團(tuán)結(jié)是當(dāng)下鄉(xiāng)村工作的兩大主題。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》明確提出加大對民族地區(qū)的支持力度。幾年來這些來自高層的決策部署落地祖國南疆百色右江河谷，鄉(xiāng)村之間各族群眾形成你追我趕奮發(fā)探索的生動實(shí)踐，并逐步開花結(jié)碩果。
筆者發(fā)現(xiàn)田東縣平馬鎮(zhèn)四平村“以團(tuán)結(jié)促振興，以振興保團(tuán)結(jié)”的融合發(fā)展理念比較典型，到該村調(diào)研后成此論文，期望能為廣西民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興提供有益借鑒。
四平村概況及做法。
田東縣平馬鎮(zhèn)四平村位于縣城南郊右江河畔，與縣城中心隔河相望，轄4屯886戶3229人，其中漢族2874人，壯族304人，瑤族33人，苗族18人。近年四平村集體經(jīng)濟(jì)收入每年近40萬元，居民人均可支配收入2.15萬元，成為百色市“產(chǎn)業(yè)興旺紅旗村”“生態(tài)宜居紅旗村”“生活富裕紅旗村”，入選第十一批全國“一村一品”示范村鎮(zhèn)，榮獲“自治區(qū)生態(tài)文明村”“自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”稱號。
3年來，四平村積極探索“民族團(tuán)結(jié)+鄉(xiāng)村振興”融合發(fā)展的模式，具體做法如下：
“民族團(tuán)結(jié)+組織振興”相融合促進(jìn)鄉(xiāng)村有效治理。村“兩委”是四平村鄉(xiāng)村振興的組織保障。四平村黨總支部下設(shè)4個(gè)黨支部，共有83名黨員。作為自治區(qū)黨委辦公廳結(jié)對共建自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村，2020年以來，自治區(qū)黨委辦公廳各級領(lǐng)導(dǎo)先后多次帶隊(duì)到四平村開展調(diào)研、指導(dǎo)和檢查，同時(shí)派出駐村工作隊(duì)到四平村開展創(chuàng)建工作?？h委、縣政府印發(fā)《田東縣平馬鎮(zhèn)四平村創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村三年行動實(shí)施方案》，認(rèn)真落實(shí)自治區(qū)民宗委創(chuàng)建工作要求，制定《四平村創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村工作計(jì)劃》，推進(jìn)四平村完善“一委（部）兩會三中心”組織架構(gòu)，配齊配強(qiáng)人員隊(duì)伍，初步形成黨建引領(lǐng)、“四治”融合的鄉(xiāng)村治理體系，建強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建的“戰(zhàn)斗堡壘”。通過把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建與“三會一課”“主題黨日”等黨內(nèi)組織生活有機(jī)融合，強(qiáng)化村“兩委”班子成員及全體黨員鑄牢中華民族共同體意識，在推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村創(chuàng)建工作中發(fā)揮黨員干部先鋒模范作用，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和實(shí)施鄉(xiāng)振興戰(zhàn)略深度融合發(fā)展。2021年6月10日四平村被評為“百色市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”至今不到一年，又獲得“自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”稱號。
“民族團(tuán)結(jié)+產(chǎn)業(yè)振興”相融合促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺。產(chǎn)業(yè)興旺靠人才與科技。四平村依托本村自然資源優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，創(chuàng)建四平村股份經(jīng)濟(jì)聯(lián)合社，以民族團(tuán)結(jié)、產(chǎn)業(yè)興旺為指導(dǎo)思想，以規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化思路，大力培養(yǎng)、大膽選拔各民族的人才骨干，通過從高校畢業(yè)生、鄉(xiāng)村本土人才中選拔年紀(jì)輕、素質(zhì)高、懂經(jīng)營、善管理，能帶領(lǐng)群眾致富，愿意扎根基層的人才進(jìn)班子；依托四平村番茄種植示范基地優(yōu)勢，發(fā)揮種植大戶、種植能人、新型職業(yè)農(nóng)民的示范作用，激發(fā)鄉(xiāng)土人才內(nèi)生動力。通過人才指引村民發(fā)展芒果、優(yōu)質(zhì)稻、西紅柿種植等特色產(chǎn)業(yè)，在全國“一村一品”示范村和“廣西農(nóng)業(yè)科技園區(qū)”品牌基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與該縣農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)合作，增強(qiáng)新型職業(yè)農(nóng)民的培訓(xùn)，加強(qiáng)本村特色產(chǎn)業(yè)的“科技含量”。翻修農(nóng)田灌溉水渠約6.1千米，安裝產(chǎn)業(yè)基地太陽能誘蟲燈44盞，建設(shè)番茄種植基地灌溉反虹管道改造提升2.64千米，新建四平村果蔬分揀及冷庫項(xiàng)目等，推動農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施提質(zhì)升級，為產(chǎn)業(yè)興旺奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。該村近年來西紅柿產(chǎn)業(yè)種植面積約1700畝，年產(chǎn)量1.2萬噸；水稻種植面積約1500畝，產(chǎn)量約900噸；芒果產(chǎn)業(yè)種植面積約3000畝，年產(chǎn)量0.41萬噸，產(chǎn)值約1600萬元，隨著銷售渠道的拓寬及產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，四平村特色產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提高了各族群眾生產(chǎn)生活水平，民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村振興齊頭并進(jìn)。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，四平村已從城郊村逐漸向城鄉(xiāng)接合部生態(tài)村變遷。
近年來，四平村結(jié)合示范創(chuàng)建“鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境良好，人居環(huán)境質(zhì)量逐年提升”的工作要求，開展“三清三拆”，提升村容村貌；對民宅進(jìn)行風(fēng)貌改造，村內(nèi)實(shí)現(xiàn)全面亮化；開啟“三微”（微菜園、微果園、微公園）設(shè)計(jì)建設(shè)，塑造美麗四平之“形”。通過統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境綜合治理的一系列舉措，有效改善了村容村貌。2021年，四平村成功入選“廣西鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”。
“民族團(tuán)結(jié)+文化振興”相融合促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展。四平村在開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動過程中，注重挖掘傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯民族多樣性的優(yōu)勢與特色。舉辦四平村蔗園山歌晚會、端午節(jié)龍舟賽、四平夏日芒果香、中華民族一家親文藝晚會等，宣傳黨和國家的民族政策、法律法規(guī)、民族知識，增強(qiáng)全村群眾筑牢“中華民族一家親、同心共筑中國夢”意識。
為加強(qiáng)本村文藝傳承，該村組織蔗園山歌、師公戲等文藝隊(duì)經(jīng)常性排演，收集、研究傳統(tǒng)曲目，結(jié)合時(shí)代創(chuàng)作新曲，創(chuàng)作的《家鄉(xiāng)美》《共產(chǎn)黨的恩情比山高比水長》等曲子廣為傳唱，師公戲入選自治區(qū)“非遺”名錄，該村還將師公戲名劇《八娘過渡》的舞蹈改編成四平小學(xué)課間操舞蹈，從小培養(yǎng)孩子們對本村民族文化興趣及認(rèn)同感。形式多樣的各族民俗文化活動，滿足了各族群眾對“精神食糧”的需求，讓村民物質(zhì)、精神兩條腿健壯起來，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的“四平啟示”
四平村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為右江河谷地區(qū)鄉(xiāng)村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了“活樣本”，筆者認(rèn)為四平村經(jīng)驗(yàn)對廣西乃至省外民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作有如下啟示：
以組織凝聚鄉(xiāng)土人才，培育新型農(nóng)民促振興。四平村依靠黨建引領(lǐng)，通過村“兩委”、經(jīng)濟(jì)合作社組織，以黨員作為黨和各族群眾的聯(lián)系紐帶，利用高校畢業(yè)生、經(jīng)濟(jì)能人、新鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)土文化能人等人才的示范引領(lǐng)作用，培育一批掌握科學(xué)技術(shù)、有市場意識的新農(nóng)民，深耕細(xì)作，為民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展保駕護(hù)航。
突出村民主體地位，讓主人翁精神引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。四平村以本村各族村民為主體力量，通過加強(qiáng)與地方農(nóng)業(yè)科技龍頭企業(yè)合作，靠科學(xué)耕種，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，讓農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)在本村土地上相互依存，利益共存，把各族群眾組織起來，培育壯大農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動農(nóng)村第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈整合和價(jià)值鏈提升，共享產(chǎn)業(yè)升級和融合發(fā)展的增值收益。
本村文化進(jìn)村小，培養(yǎng)新一代村民根植鄉(xiāng)村的愛國意識。曾幾何時(shí)，學(xué)校教育與鄉(xiāng)土文化有所分隔，一定程度上造成民族青少年跟本村本民族文化的隔閡。四平村把師公戲舞蹈等本村文化“去粗取精”進(jìn)村小學(xué)校園，有利于從小培育各族兒童的愛村愛鄉(xiāng)情懷，進(jìn)而上升為愛國情懷，使“兩個(gè)共同”“三個(gè)離不開”“五個(gè)認(rèn)同”的意識有具體可感的著眼點(diǎn)，激發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的社會主義鄉(xiāng)風(fēng)文明。
民族振興的論文篇九
[摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和**“三農(nóng)”問題的重大政策導(dǎo)向，其基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當(dāng)前農(nóng)村宅基地閑置和粗放利用，使得農(nóng)村大量的土地資源被浪費(fèi)，因此“盤活”這些潛在土地資源成為推動鄉(xiāng)村振興的主要抓手。農(nóng)村宅基地制度改革可以促使更多的社會資本流入鄉(xiāng)村，促進(jìn)農(nóng)民增收和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興中宅基地制度改革要找到宅基地有序流轉(zhuǎn)、有償使用和有償退出等方面的突破口，推動我國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;宅基地制度改革;三權(quán)分置;有償退出。
城鄉(xiāng)二元化體制和城市優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，使土地、資本、勞動力等要素大量向城市流動，制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型。現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村大部分年輕勞動力選擇到大城市打拼，大量的農(nóng)村宅基地處于閑置狀態(tài)，加劇了農(nóng)村社會的衰落。農(nóng)村宅基地制度作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)性制度之一，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)保障了農(nóng)民的居住需要和相關(guān)的福利，也是維護(hù)農(nóng)村社會穩(wěn)定的極為重要的政治制度。然而，現(xiàn)行宅基地制度在大部分農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需求，也無法滿足實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。
黨的十九大報(bào)告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略列為決勝全面建成小康社會需要堅(jiān)定實(shí)施的七大戰(zhàn)略之一，這使得農(nóng)村成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要場所。新時(shí)代背景下，農(nóng)村宅基地制度改革創(chuàng)新真正需要指向的目標(biāo)應(yīng)是突破城鄉(xiāng)二元土地制度構(gòu)架，促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、振興鄉(xiāng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展。
1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)村宅基地制度改革概述。
黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)一步提升了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效和生活富裕。產(chǎn)業(yè)興旺的關(guān)鍵是農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，由此吸引更多市場主體參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營，拓展農(nóng)業(yè)發(fā)展空間;生態(tài)宜居是指美化鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)鏈，使得鄉(xiāng)村成為農(nóng)民宜居、城市人向往的“寶地”;鄉(xiāng)村文明是指要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，并將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代的文明結(jié)合到一起，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化軟實(shí)力;治理有效關(guān)鍵在于基層民主的建設(shè)和科學(xué)的決策機(jī)制的創(chuàng)新;生活富裕的關(guān)鍵是減少城鄉(xiāng)居民的收入差距，促進(jìn)農(nóng)民增收。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意在解決農(nóng)村凋敝的問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全方位的振興戰(zhàn)略。
1.2我國宅基地制度發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。
1.2.1歷史回顧。中華人民共和國成立后，農(nóng)村宅基地制度的變遷可以分為3個(gè)階段：第一階段是1949—1956年，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民擁有宅基地和房屋的所有權(quán);第二階段是1957年至改革開放初期，宅基地由農(nóng)民所有轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村集體所有農(nóng)民使用，并允許城鎮(zhèn)居民取得宅基地;第三階段是改革開放至今，《中華人民共和國土地管理法》進(jìn)一步明確了“一戶一宅”、無償分配、限制宅基地入市流轉(zhuǎn)等規(guī)定，農(nóng)村宅基地歸農(nóng)民集體所有和農(nóng)民房屋在集體經(jīng)濟(jì)組織的范圍內(nèi)可以進(jìn)行買賣的政策逐步形成。在這個(gè)階段，“房地一體”政策變?yōu)椤胺康胤蛛x”。這實(shí)際上是一種政策上的悖論，一方面農(nóng)民宅基地屬于農(nóng)民所有，農(nóng)民有租賃和買賣宅基地的權(quán)利;另一方面又不允許宅基地出租和買賣。改革開放以前，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是封閉式的自然經(jīng)濟(jì)，各類生產(chǎn)要素是在該集體組織內(nèi)進(jìn)行配置。改革開放以后，宅基地制度雖經(jīng)多次調(diào)整和完善，總體上走過了一條不斷強(qiáng)化的道路。
1.2.2發(fā)展現(xiàn)狀。歷史上宅基地是農(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)，農(nóng)民家庭的財(cái)產(chǎn)狀況主要體現(xiàn)為留存下來的“祖宅”[1]。宅基地是指以集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格為前提的農(nóng)村居民，為了他們生產(chǎn)和居住的需要，從集體經(jīng)濟(jì)組織里無償取得，可用來建造農(nóng)房以及曬壩、飼養(yǎng)廠等附屬生產(chǎn)生活設(shè)施的農(nóng)村集體建設(shè)用地[2]。宅基地由于其居住和風(fēng)險(xiǎn)保障功能及農(nóng)民的“祖宅情結(jié)”，對于農(nóng)民來說具有一定的特殊性[3]。但是，隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，農(nóng)村宅基地的基本居住保障性功能正在弱化，宅基地的財(cái)產(chǎn)性功能在不斷增強(qiáng)[4]。發(fā)展農(nóng)村金融的關(guān)鍵在于農(nóng)村宅基地的抵押融資功能的實(shí)現(xiàn)[5]。在保障農(nóng)民“戶有所居”的前提下，逐步開放宅基地入市流轉(zhuǎn)范圍，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)利益主體之間的共贏[6]。
宅基地流轉(zhuǎn)可以看作是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略未來的發(fā)展趨勢。在宅基地流轉(zhuǎn)的實(shí)踐中，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為主要問題在于農(nóng)村宅基地產(chǎn)權(quán)權(quán)能受限。雖然法律規(guī)定了農(nóng)村集體對宅基地的所有權(quán)，但是實(shí)際上大部分農(nóng)村集體的所有權(quán)被虛置，而只有小部分收益權(quán)和處分權(quán)。目前，宅基地流轉(zhuǎn)遇到的現(xiàn)實(shí)問題包括宅基地退出和補(bǔ)償問題。宅基地權(quán)能的不完整導(dǎo)致自愿有償退出制度難以構(gòu)建，使得大量的農(nóng)村宅基地閑置[7]。在此背景下，宅基地“三權(quán)分置”改革開始進(jìn)入學(xué)者視野。
2宅基地制度改革的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。
2.1試點(diǎn)情況說明。
2.1.1宅基地的功能擴(kuò)展至經(jīng)營性用途。在云南省大理白族自治州，許多農(nóng)戶將其閑置宅基地和農(nóng)房出租給第三方經(jīng)營客棧、餐飲等，如銀橋鎮(zhèn)在探索宅基地“三權(quán)分置”的實(shí)踐中，將農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市與盤活利用閑置農(nóng)房和宅基地統(tǒng)籌規(guī)劃，縮小了征地范圍，同時(shí)又為鄉(xiāng)村振興提供了用地支撐。將銀橋村0.287hm2閑置宅基地作為農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市試點(diǎn)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村三產(chǎn)融合，進(jìn)一步釋放增加宅基地經(jīng)營用途發(fā)展產(chǎn)業(yè)的改革紅利[8]。試點(diǎn)的實(shí)踐表明，將宅基地的居住保障性功能擴(kuò)展到經(jīng)營性用途可以為我國農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供用地保障[9]。
2.2.1宅基地退出的資金不足。目前，閑置宅基地的退出機(jī)制主要通過農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織回購。重慶市對退出的宅基地，各地區(qū)按照相關(guān)的規(guī)定給予農(nóng)民一定的補(bǔ)償。之后，農(nóng)民退出的宅基地由當(dāng)?shù)赝恋卣頇C(jī)構(gòu)將其復(fù)墾為耕地，歸村集體經(jīng)濟(jì)組織所有，然后將新增的建設(shè)用地指標(biāo)用作地票，進(jìn)入重慶市農(nóng)村土地市場進(jìn)行交易[11]。
2.2.2宅基地流轉(zhuǎn)活力不足。目前，宅基地流轉(zhuǎn)只限于本集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部。在部分試點(diǎn)中，如浙江省義烏市主要通過租賃、抵押的方式進(jìn)行流轉(zhuǎn)，不僅期限、用途有嚴(yán)格的限定，目前流轉(zhuǎn)主體也僅限于銀行。
2.3試點(diǎn)中值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
改革開放以來，我國城鄉(xiāng)居民收入懸殊的主要原因在于農(nóng)村的市場化程度低，不能使資源有效流通起來，使得農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入減少。那么，如何有效流轉(zhuǎn)農(nóng)村的閑置宅基地，增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，打破城鄉(xiāng)二元制度，成為一個(gè)值得深入思考的問題。要盤活農(nóng)村閑置的宅基地資源，就必須采取相應(yīng)的對策。例如，對那些有旅游開發(fā)前景的閑置宅基地，可以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，真正將閑置宅基地合理地利用起來，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供實(shí)踐支持。
3鄉(xiāng)村振興中農(nóng)村宅基地制度的改革建議。
3.1探索宅基地“三權(quán)分置”
目前，宅基地改革的關(guān)鍵還在于還權(quán)賦能，應(yīng)走出宅基地的居住保障功能，進(jìn)一步打破宅基地財(cái)產(chǎn)功能受限的局勢。農(nóng)村宅基地“三權(quán)分置”的核心就是在農(nóng)村宅基地集體所有權(quán)不變的前提下，實(shí)現(xiàn)宅基地的所有權(quán)、資格權(quán)和使用權(quán)的分離。通過放活宅基地的使用權(quán)，為社會資本流入鄉(xiāng)村的大門提供了鑰匙，如此一來，宅基地可以做到成片建設(shè)，形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，引導(dǎo)資本留在農(nóng)村，增加當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)率。
3.2探索宅基地有償使用機(jī)制。
改革開放以來，雖然大量的農(nóng)村勞動力流向城市，使得農(nóng)村居住人口急劇減少，但是農(nóng)村建設(shè)用地卻仍處于高速增長的狀態(tài)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的一個(gè)重要因素就是宅基地的分配和占用是無償?shù)摹Ｒ虼?，需要探索宅基地有償使用機(jī)制。宅基地的有償使用是指由于歷史原因?qū)е隆耙粦舳嗾被蛘孛娣e超標(biāo)的，需要采用有償使用的辦法，加大農(nóng)民多占宅基地的代價(jià)，才能有效地防止多占宅基地現(xiàn)象的繼續(xù)發(fā)展。
3.3探索宅基地有償退出機(jī)制。
宅基地制度改革的關(guān)鍵在于農(nóng)民權(quán)益的保障和土地資源的集約利用，所以我國應(yīng)優(yōu)化宅基地退出補(bǔ)償機(jī)制，讓農(nóng)民更加愿意退出其閑置的宅基地。這可以增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，促進(jìn)農(nóng)村土地的集約利用，推動我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施[12]。筆者認(rèn)為首先應(yīng)合理制定農(nóng)戶宅基地退出補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)益;其次考慮到宅基地對農(nóng)戶家庭仍具有較強(qiáng)的社會保障功能，為了防止農(nóng)民流離失所，影響農(nóng)村社會的穩(wěn)定，應(yīng)對宅基地退出的主體加以限制;最后應(yīng)探索宅基地退出的多元化補(bǔ)償形式。
3.4建立相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。
實(shí)際上，一些擁有特殊的自然資源的宅基地淪為商人和企業(yè)的投資對象，改變了宅基地的用途。同時(shí)，一些地方政府為了自身的利益，強(qiáng)迫農(nóng)村居民退出宅基地?fù)Q取城市戶口，這可能會嚴(yán)重影響農(nóng)村社會的穩(wěn)定。因此，為了防范這種風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，需要建立宅基地流轉(zhuǎn)、入市等的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。一是要嚴(yán)格限制宅基地流轉(zhuǎn)的范圍;二是要充分尊重農(nóng)民意愿，禁止任何主體強(qiáng)迫農(nóng)民退出宅基地;三是要建立宅基地流轉(zhuǎn)后的增值收益分配機(jī)制，保障各方主體的合法收益;四是要建立宅基地流轉(zhuǎn)監(jiān)管機(jī)制，禁止城市人購買宅基地用作投資等用途[13]。
4結(jié)語。
新時(shí)期，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略著力破除城鄉(xiāng)二元的體制機(jī)制問題，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，市場配置資源要素將起到?jīng)Q定性作用。土地作為鄉(xiāng)村的關(guān)鍵要素，由于其財(cái)產(chǎn)權(quán)益不明確、權(quán)屬不清晰，難以進(jìn)行市場化配置，也難以與其他要素進(jìn)行資源重組，制約了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。當(dāng)前我國農(nóng)村“三塊地”改革中，宅基地制度改革涉及廣大農(nóng)民的根本利益，能促進(jìn)城鄉(xiāng)要素之間的流動與重組，所以宅基地制度改革需要從宅基地的“三權(quán)分置”、有序流轉(zhuǎn)以及有償使用和退出等方面著手，以此作為鄉(xiāng)村振興的突破口，并且在實(shí)踐中應(yīng)充分發(fā)揮宅基地制度改革對于鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)融合發(fā)展的基本驅(qū)動作用。
參考文獻(xiàn)。
[1]陳小君，蔣省三.宅基地使用權(quán)制度：規(guī)范解析、實(shí)踐挑戰(zhàn)及其立法回應(yīng)[j].管理世界，2010（10）：1-12.
[5]李力行.發(fā)展農(nóng)村金融的關(guān)鍵：發(fā)揮農(nóng)用地和宅基地的抵押融資功能[j].農(nóng)村工作通訊，2011（14）：37.
[8]劉圣歡，楊硯池.農(nóng)村宅基地“三權(quán)分置”的權(quán)利結(jié)構(gòu)與實(shí)施路徑：基于大理市銀橋鎮(zhèn)農(nóng)村宅基地制度改革試點(diǎn)[j].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2018（5）：45-54.
[9]沈麗君.對宅基地使用權(quán)制度的法律分析[j].法制與社會，2011（16）：54.
民族振興的論文篇十
振興民族是當(dāng)今時(shí)代的一項(xiàng)重要任務(wù)，而在實(shí)施過程中，我們也逐漸積累了一些心得體會。我們認(rèn)為，振興民族的關(guān)鍵在于教育，激發(fā)民族的自豪感和自信心，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族和諧發(fā)展，同時(shí)也需要加強(qiáng)國際交流與合作。下面將從這五個(gè)方面展開，說明我們對于振興民族的一些體會。
首先，教育是振興民族的關(guān)鍵。要想振興一個(gè)民族，教育是最基礎(chǔ)的一環(huán)。教育不僅要傳授知識，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和國家觀念。通過校園文化建設(shè)、愛國主義教育等方式，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和家國情懷，讓他們熱愛自己的祖國，為祖國貢獻(xiàn)自己的力量。此外，教育還要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和家風(fēng)家教，使他們成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
其次，激發(fā)民族的自豪感和自信心至關(guān)重要。一個(gè)民族只有自豪和自信，才能凝聚力量，迸發(fā)創(chuàng)造力。通過宣傳和弘揚(yáng)民族的歷史文化，激發(fā)人們對民族傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化的熱愛和認(rèn)同感。同時(shí)，要鼓勵(lì)和支持民族企業(yè)家、科學(xué)家、藝術(shù)家等優(yōu)秀人才的發(fā)展，提高他們的社會地位和聲望，增強(qiáng)他們的自信心。只有每一個(gè)人都自豪地宣稱“我是中國人”，才能形成浩蕩澎湃的民族力量，為振興民族做出貢獻(xiàn)。
第三，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是振興民族的重要途徑。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的骨髓，是民族創(chuàng)造力的源泉。我們要通過教育和宣傳，讓年輕一代更加了解和尊重傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時(shí)，要注重將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)文化在時(shí)代的潮流中煥發(fā)新的活力。
第四，促進(jìn)民族和諧發(fā)展是振興民族的基礎(chǔ)。振興一個(gè)民族，不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要注重社會和諧。各族人民應(yīng)該心懷同胞情誼，相互尊重、理解、包容，共同促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。政府應(yīng)該加大對少數(shù)民族地區(qū)的投入，改善民生，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，重視民族地區(qū)的文化建設(shè)，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族的語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣等獨(dú)特文化，使各民族共同繁榮發(fā)展。
最后，加強(qiáng)國際交流與合作也是促進(jìn)振興民族的重要途徑。在今天世界日益趨向全球化的背景下，各國的交流與合作變得尤為重要。我們應(yīng)該借助國際交流和合作的平臺，吸取其他國家的經(jīng)驗(yàn)，推動自己的發(fā)展。同時(shí)，也要積極宣傳和展示中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代成就，提高中國的國際形象和影響力。只有在與其他國家的交流互鑒中，才能不斷提高國家的綜合實(shí)力和民族的凝聚力。
總而言之，振興民族是一項(xiàng)長期而繁重的任務(wù)，需要我們?nèi)鐣墓餐ΑＭㄟ^教育的力量，激發(fā)民族的自豪感和自信心；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族和諧發(fā)展；加強(qiáng)國際交流與合作，推動自己的發(fā)展。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)民族的偉大復(fù)興，讓中華民族在世界的舞臺上展示自己的風(fēng)采。
民族振興的論文篇十一
眾所周知，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系我國民生的根本性問題。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要部署，是黨中央著眼于推進(jìn)“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展與全面建成小康社會作出的重大戰(zhàn)略決策，同時(shí)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化、提高廣大農(nóng)民獲得感和幸福感、鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的必然要求。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我們黨“三農(nóng)”工作方針政策的繼承與發(fā)展，是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。
我國國土面積很大，有著較大貧富差距，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)加強(qiáng)責(zé)任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標(biāo)、更有力的舉措推動農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，努力譜寫新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。要大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)振興是基礎(chǔ)。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo),就是要從根本上解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)與農(nóng)民就業(yè)問題,保證當(dāng)?shù)厝罕婇L期穩(wěn)定增收、安居樂業(yè)。而不論是解決農(nóng)民就業(yè)還是確保群眾增收,都是需要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)強(qiáng),產(chǎn)業(yè)必須強(qiáng)。產(chǎn)業(yè)旺,才有鄉(xiāng)村振興的底氣。要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺,首先要構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系,推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,重點(diǎn)是通過培育農(nóng)業(yè)品牌、加強(qiáng)科技創(chuàng)新、強(qiáng)化城鄉(xiāng)融合,補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)發(fā)展短板,促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)集聚。人才振興是支撐?！叭瞬排d,事業(yè)方興”。發(fā)展離不開人,鄉(xiāng)村振興自當(dāng)不例外,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,關(guān)鍵要解決人的間題。因?yàn)槭芮靶┠贽r(nóng)村發(fā)展“錢景”不大的影響,很多人口外出務(wù)工,農(nóng)村缺人尤其是缺少能人的問題,已經(jīng)成為振興鄉(xiāng)村的制約瓶須。
所以,實(shí)施鄉(xiāng)村振興必須將人力資本開發(fā)放在第一的位置,做好農(nóng)村人才政策這篇大文章,完善人才服務(wù)機(jī)制建設(shè)。既重視本土人才的培育,培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農(nóng)民,使之成為推動鄉(xiāng)村振興的主カ軍。同時(shí)也要廣納懂科技、懂市場、懂法律、懂管理的賢才能人到農(nóng)村來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),讓農(nóng)村成為賢才能人大有作為的廣闊天地,建設(shè)一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的高質(zhì)專業(yè)化鄉(xiāng)村振興隊(duì)伍,加強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動力與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展活力。文化振興是靈魂。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化作為我國社會文化體系的重要構(gòu)成部分,匯集著鄉(xiāng)土人文之美。假如說沒有鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新,更或者沒有鄉(xiāng)村文化的同步振興,那那鄉(xiāng)村振興就失掉真正的靈魂。所以,實(shí)施鄉(xiāng)村振興務(wù)必抓住鄉(xiāng)村文化這一靈魂根本。不但要順應(yīng)新時(shí)代的要求,推動城鄉(xiāng)文化融合,保護(hù)并承傳好鄉(xiāng)村文化,提升文化產(chǎn)品,促進(jìn)文化供給,大力發(fā)展具有特色的鄉(xiāng)村文化以及產(chǎn)業(yè)。也要打通農(nóng)村文化服務(wù)的“最后一公里”,_文化服務(wù)難題,讓社會主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根,不斷提升鄉(xiāng)村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。生態(tài)振興是根本。
“綠水青山就是金山銀山，生態(tài)是人類生存的基礎(chǔ),只有實(shí)現(xiàn)生態(tài)振興才可以體現(xiàn)文明和諧的鄉(xiāng)村振興目標(biāo),鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)振興,綠色發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的必由之路。因?yàn)榍靶┠赅l(xiāng)村環(huán)境保護(hù)相對滯后,這無疑為農(nóng)村生態(tài)振興帶來了更多的難題,需要花費(fèi)較大的力氣來解決。應(yīng)該始終堅(jiān)持綠色生態(tài)導(dǎo)向,改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,推動農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)攻堅(jiān)農(nóng)村環(huán)境污染防治,提升能源供應(yīng)的良性循探索鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路。不斷提高鄉(xiāng)村振興的恒久生命力。樹高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅(jiān)固，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓國之基更穩(wěn)，祖國務(wù)必將更加堅(jiān)實(shí)屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地苦干實(shí)干加油干，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的牽引下，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一番農(nóng)村力量。
民族振興的論文篇十二
學(xué)習(xí)，無處不在，它藏在工作和生活中的每個(gè)角落里。隨著社會信息的發(fā)展，學(xué)習(xí)的工具和形式也與時(shí)俱進(jìn)。2019年的第一天，由中央宣傳部主管的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺正式上線，紛紛入駐全國各地每位黨員的通訊設(shè)備，在我們臨城中聯(lián)全面鋪開并展現(xiàn)了一種全新的學(xué)習(xí)形式。
手指輕輕一點(diǎn)進(jìn)入“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”的平臺，只聽一聲清脆的滴水音，隨之一句摘自《論語》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”詩詞便躍入眼簾，書未學(xué)，墨香味已濃。平臺由“學(xué)習(xí)”和“視頻學(xué)習(xí)”兩大板塊三十多個(gè)頻道構(gòu)成，不僅記載了最新的要聞、法紀(jì)、新思路和軍事等政要板塊，也聚合了大量古籍、公開課、電影和圖書等文學(xué)生活資料，內(nèi)容豐富多彩，知識面寬，濃縮、涵蓋并正在演繹中國文化的精髓。
登錄的最初，我是帶著純粹學(xué)習(xí)理論的簡單想法，但隨著對各個(gè)頻道的深入閱覽后，切實(shí)感受到“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺涵蓋的知識面之廣，比如，開國大典的禮炮為什么要鳴放28響?國旗高度為什么是28.3米，上海解放初期為什么會發(fā)生“米棉之戰(zhàn)”等等。
民族振興的論文篇十三
同學(xué)們，老師們：
早上好！
今天國旗下講話的主題是：弘揚(yáng)民族精神。
同學(xué)們，當(dāng)你聽到雄壯的國歌聲響起的時(shí)候，你是怎樣的心情？怎樣的感受呢？你有震撼，心潮澎湃、熱血沸騰的心情嗎？當(dāng)你看到我們的軍人、運(yùn)動員在國歌聲中熱淚盈眶的時(shí)候，你也有這樣的沖動嗎？我想你們肯定也或多或少地有過這樣的感受，這是什么呢？其實(shí)這就是我們的民族精神?。?BR> 當(dāng)中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！這是吶喊，是四萬萬生命在吶喊：我們不愿做奴隸！這是爆炸，是團(tuán)結(jié)的力量在爆炸：我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！有多少人在這咆哮聲中赴湯蹈火，有多少人在這吶喊聲中沖鋒陷陣，又有多少人在這爆炸聲中貢獻(xiàn)了一切。正因?yàn)橛辛怂麄?，才有了我們今天的幸福生活?BR> 也許有學(xué)生會問，我們現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭，而是國泰民安，春光明媚，我們不必再像國歌中唱的那樣了啊，不必去造成一種危機(jī)感了啊！是的！現(xiàn)在你也許看不到刀光火影，又哪來生死存亡？但是，不知你是否看到無聲的戰(zhàn)場，無形的戰(zhàn)線？如果你關(guān)注了近來發(fā)生在海域中國漁船被日本政府扣押的事件，如果你關(guān)注了韓國和美國的軍事演習(xí)了，那么，你可能會改變看法，其實(shí)我們中華民族仍處于危險(xiǎn)的時(shí)候！
我們需要的是強(qiáng)大和崛起，只有這樣，我們才不會被人欺負(fù)！這就需要我們有萬眾一心冒著炮火前進(jìn)的團(tuán)結(jié)精神、進(jìn)取精神和犧牲精神。只有如此，我們的祖國才能以強(qiáng)大的姿態(tài)邁入世界先進(jìn)之列。擁有世界上最有才干的人民和豐富天然資源的祖國，才會成為世界上最文明、最發(fā)達(dá)的國家！我們需要這樣的國家！
這不是喊著口號就能實(shí)現(xiàn)的理想，需要今天的你們學(xué)好本領(lǐng)，將來為國家做貢獻(xiàn)?。∵@需要你們學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)民族精神，遵章守紀(jì)，做一個(gè)合格的跨小學(xué)生，做一個(gè)合格的公民，為祖國的明天貢獻(xiàn)自己的力量！
民族振興的論文篇十四
“不識廬山真面目，只緣生在此山中”。眼界決定高度，創(chuàng)新決定廣度，思路決定出路，勇氣決定舉措，擔(dān)當(dāng)決定成效。作為一名基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記，如何創(chuàng)造性地貫徹好、落實(shí)好市委六屆六次、七次全會精神，在加快實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興的特色區(qū)和踐行“兩山”理論的示范區(qū)”這一目標(biāo)的過程中，想在先、走在前呢?我覺得要從以下幾個(gè)方面突破：
一是思想上要解放。
要堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，在黨紀(jì)法律范圍內(nèi)主動破除制約鄉(xiāng)村發(fā)展的條條框框，為創(chuàng)新松綁、為發(fā)展撐腰。要結(jié)合當(dāng)前正在開展的解放思想大討論活動，全方位反思以前在農(nóng)村農(nóng)業(yè)工作方面的不足和問題，總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)和做法，探討破除鄉(xiāng)村振興瓶頸的舉措，把討論活動變成統(tǒng)一思想、形成共識的過程，用討論的成果推動鄉(xiāng)村振興工作的開展。要在全社會形成人人為鄉(xiāng)村振興想辦法，不為不作為找理由的濃厚氛圍，樹立為干事者擔(dān)當(dāng)，為作為者負(fù)責(zé)的正確導(dǎo)向。
二是政策上要吃透。
結(jié)合現(xiàn)場教學(xué)所去村莊，感悟最深的就是湖州人把政策用足用活了。這恰恰是我們工作的一大短板，我們的習(xí)慣做法是用政策限制，不是用政策發(fā)展。因此，一方面要加大政策法規(guī)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和宣傳力度，提高執(zhí)行者的業(yè)務(wù)素質(zhì)和水平。另一方面要加大對政策研究的力度，提高解讀政策的能力，創(chuàng)造性地提出貫徹落實(shí)政策的細(xì)則或舉措，讓政策更接地氣，更服水土，而不是機(jī)械教條式的執(zhí)行政策，更不能把政策變成謀取私利的工具和依據(jù)，也只有這樣才能讓政策變成推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的動力。
三是資源上要激活。
這里所說資源指政策資源、社會資源和文化資源。首先政策資源。五四村、魯家村、向陽村等已經(jīng)全部完成集體產(chǎn)權(quán)制度改革，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民承包地經(jīng)營權(quán)全部流轉(zhuǎn)，股權(quán)化既保證了農(nóng)民的土地收益，又弱化了農(nóng)民個(gè)體實(shí)際地塊的界限，限度地降低用地成本，化解了土地糾紛，很好地處理了農(nóng)村集體和個(gè)人的利益關(guān)系，極大地釋放和促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了土地的規(guī)?；⒓s經(jīng)營。而集體產(chǎn)權(quán)制度改革這一政策，我們還未用足用活。其次社會資源。鄉(xiāng)村振興不是一部門的事，是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及方方面面，需要統(tǒng)籌整合使用政府資源、統(tǒng)籌調(diào)動社會民間力量，引導(dǎo)企業(yè)資本參與。參觀的鄉(xiāng)村，村級都設(shè)有統(tǒng)一戰(zhàn)線工作組，統(tǒng)籌調(diào)動鄉(xiāng)賢、名人等力量助力鄉(xiāng)村治理，這個(gè)做法真的不錯(cuò)，值得借鑒。第三文化資源。一是湖州的所有村都有文化禮堂，都有講習(xí)所，都有文化長廊，都有農(nóng)風(fēng)家訓(xùn)，都有村史館，都有農(nóng)家書屋，都有老年公寓，社會主義核心價(jià)值觀隨處可見深入人心，文化育人、文化興村、耕讀傳家的氛圍很濃。二是村級黨組織尊重人才、培養(yǎng)人才的眼光和遠(yuǎn)見著實(shí)讓我們佩服，可以說照此下去，下一輪的發(fā)展引領(lǐng)者仍然是湖州。三是對文化資源的挖掘也要做到極致。這次學(xué)習(xí)還有一個(gè)感受就是湖州的博物館很多，湖筆博物館、?；~塘博物館、荻港村名人博物館等等。國級傳統(tǒng)古村落、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)等都做到了極致。我們的傳統(tǒng)古村落、非遺等資源相當(dāng)一部分在沉睡，未能發(fā)揮文化資源在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、教化鄉(xiāng)鄰、撫育文明風(fēng)尚中應(yīng)有的作用。
四是責(zé)任上要擔(dān)當(dāng)。
從魯家村的成功案例，到向陽村黨支部、村委會、村務(wù)監(jiān)督委員會集體決定、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，處處閃耀著為民擔(dān)當(dāng)、干事創(chuàng)業(yè)的情懷。創(chuàng)新發(fā)展，先行先試，需要擔(dān)當(dāng)，就要大力傳承弘揚(yáng)精神。一要有為群眾為集體利益擔(dān)當(dāng)初心。二要有迎難而上、艱苦奮斗，不怕挫折、不怕失敗，愚公移山的恒心。三要有功成不必在我、功成必定有我，久久為功，利在長遠(yuǎn)，天下為公的公心。這既是對干部個(gè)人的要求，也是對各級黨組織的要求。
五是黨建上要加強(qiáng)。
黨群服務(wù)中心是每個(gè)參觀點(diǎn)最突出、最顯眼的標(biāo)志?！盀榧w操心、讓群眾省心、請組織放心”、“村莊發(fā)展快，要靠書記帶;群眾生活美，要靠班子領(lǐng);火車開的穩(wěn)，要靠黨員撐”、“黨員農(nóng)家樂”、“黨員文明戶”、“黨員責(zé)任牌、責(zé)任區(qū)”、“黨員請您歇歇腳、上下樓梯慢慢走”等暖心提示清晰顯眼，處處體現(xiàn)了黨員示范帶頭，服務(wù)群眾的理念，體現(xiàn)了黨組織在鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村治理中領(lǐng)導(dǎo)核心作用。任何一個(gè)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，都離不了黨組織引領(lǐng)、黨員示范帶動，只有強(qiáng)一個(gè)支部，才能促一個(gè)產(chǎn)業(yè)、活一地經(jīng)濟(jì)、富一方百姓。要通過黨建引領(lǐng)，不斷強(qiáng)化“三基建設(shè)”，激活基層黨委、農(nóng)村黨支部內(nèi)部實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主觀能動性。
民族振興的論文篇十五
敬愛的黨組織：
秋天是最迷人的季節(jié)，秋日的晨曦溫暖和煦，映射著沃野千里，將華夏民族的自強(qiáng)不息折射得熠熠生輝。秋日的晚霞絢麗多彩，透射著民族榮光，將神州大地照射得光彩奪目。
56個(gè)民族和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮，一起締造了一個(gè)偉大的中華人民共和國。為鞏固民族團(tuán)結(jié)，少數(shù)民族跨越式發(fā)展和長治久安，中國共產(chǎn)黨和政府長期致力于探索在新形勢下推動民族振興的有效途徑，因此中央新疆工作座談會精神便應(yīng)運(yùn)而生，成為了推進(jìn)少數(shù)民族建設(shè)的偉大精神綱領(lǐng)。黨和政府根據(jù)新形勢下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢堅(jiān)持全面投入人力、物力、財(cái)力、科技力建設(shè)新疆，盡力縮小東西部經(jīng)濟(jì)差距，讓各民族共同享受改革開放的成果。
當(dāng)今社會各國的競爭集中體現(xiàn)在綜合國力之上，強(qiáng)大的民族凝聚力、科技力、文化力等軟實(shí)力，突顯著耀眼的光芒。中國這一偉大的民族在內(nèi)部松散和外部侵略的雙重壓力之下依然屹立不倒。當(dāng)東突、藏分離分子、臺分離份子惡劣地摧殘著我們的民族意志，釣魚山問題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等籠罩著祖國之時(shí)，無數(shù)的愛國之士以堅(jiān)強(qiáng)的意志誓死捍衛(wèi)著我們偉大的祖國。堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的崇高靈魂，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的一份力量。也許我們不會知道他們的名字，但是一定會將它們的崇高品質(zhì)永遠(yuǎn)銘記在心，必將以之作為祖國振興的精神動力。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的偉大使命已經(jīng)落在了我們的肩上。承載著民族精神的緊迫感、責(zé)任感和使命感，我們必須堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀來洞悉世界，用正確的符合人民根本利益的思維方式來服務(wù)社會，為民族團(tuán)結(jié)和長治久安貢獻(xiàn)我們的微薄之力。
黨和政府的民族成就舉世矚目，經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴。21世紀(jì)的我們將吹起新的號角，奏響新的凱歌。各民族共同奮進(jìn)，必將使我們偉大的中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
匯報(bào)人：
民族振興的論文篇十六
隨著我國城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也成為政府戰(zhàn)略的重要部分。其中，民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)村振興中的重要內(nèi)容，引起了我的極大關(guān)注和思考。在這個(gè)過程中，我深刻認(rèn)識到了民族團(tuán)結(jié)在鄉(xiāng)村振興中的重要作用，并從自己的實(shí)踐中獲得了一些心得和體會。
鄉(xiāng)村振興是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面。而民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)村振興中重要的精神支柱，具有不可替代的作用。一方面，民族團(tuán)結(jié)能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供重要的人力資源和文化資源，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和創(chuàng)新力。另一方面，維護(hù)和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系，促進(jìn)跨族群共建共享，對于推動鄉(xiāng)村發(fā)展起到了積極的推動作用。
第二段：多樣性和互融是民族團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)。
在鄉(xiāng)村振興中，民族團(tuán)結(jié)不僅僅是單一的民族和諧，還需要多種族群的相互融合和協(xié)調(diào)。因此，繁榮多樣的文化傳統(tǒng)、傳承多元的風(fēng)俗民情，是民族團(tuán)結(jié)的重要表現(xiàn)之一。只有在守護(hù)自己的文化的同時(shí)，打破族群壁壘，充分互融，才能凝聚鄉(xiāng)村共識，共同成長。
第三段：文化教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要手段。
文化教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要手段之一，特別是在鄉(xiāng)村振興中，需要注重護(hù)好民族文化。在本質(zhì)上，文化傳承是通過社會教育和文化媒介，以古為今、以今為古，深入挖掘民族文化的深度和廣度，引領(lǐng)廣大農(nóng)民增強(qiáng)自主意識，共同推動鄉(xiāng)村振興。
第四段：天賦領(lǐng)袖是民族團(tuán)結(jié)的推動力。
在推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的過程中，天賦領(lǐng)袖是重要的推動力。他們不僅僅是一個(gè)人，而是代表著一個(gè)民族、一個(gè)文化的閃光點(diǎn)。他們的力量來自于突出的人格魅力和扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，以及對本土文化的深刻理解和認(rèn)同。這種領(lǐng)袖力量能夠帶領(lǐng)大眾打破文化壁壘，推動鄉(xiāng)村振興，展示民族的精神風(fēng)貌和文化振興的道路。
第五段：個(gè)體戶參與是民族團(tuán)結(jié)的重要支撐。
最后，民族團(tuán)結(jié)需要每一個(gè)人的力量和貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，因此，個(gè)體戶作為極為重要的群體，如何讓他們參與到民族團(tuán)結(jié)中來，成為了具有挑戰(zhàn)的問題。一個(gè)有效的途徑是完善個(gè)體戶規(guī)模經(jīng)營的體制機(jī)制，通過培訓(xùn)和信息化等手段，助力他們運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新經(jīng)營理念，貢獻(xiàn)力量。出于經(jīng)濟(jì)利益的共享，自然也會促進(jìn)人心相通，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)。
在我的實(shí)踐中，我認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)是鄉(xiāng)村振興中不可缺少的一環(huán)。多元化、互融、文化教育、領(lǐng)袖推動以及個(gè)體戶參與，都是從不同角度推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興的有效方法。唯有抱著開放心態(tài)和自主意識，才能更好地推動民族團(tuán)結(jié)。
民族振興的論文篇十七
民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前社會熱門話題。這兩個(gè)問題的關(guān)鍵在于如何讓鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。從個(gè)人的角度出發(fā)，我認(rèn)為深入了解各民族文化差異和互相交流是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵，并探索特色產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
第二段：民族文化交流。
民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)在于促進(jìn)各族人民之間的相互關(guān)注、寬容和認(rèn)同。很多時(shí)候互相不了解和不了解各民族文化差異會導(dǎo)致誤解和不和諧的現(xiàn)象。在我所在的地方，我們組織了一些文藝活動，讓各民族人民互相交流，學(xué)習(xí)、欣賞和傳承各自的文化。比如，我們舉辦了各民族包餃子、唱歌、跳舞、說故事等活動，在體驗(yàn)、了解、交流中增進(jìn)了感情，彼此之間了解和認(rèn)同也更深了。
第三段：特色產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興。
作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，特色產(chǎn)業(yè)不僅能帶來財(cái)富，還可以激發(fā)本土特色文化和傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。我們這里的火腿制作工藝歷史悠久，吃起來鮮美味道獨(dú)特。為了推廣本地火腿文化，開發(fā)火腿產(chǎn)業(yè)，我們在村里成立了幾家火腿生產(chǎn)公司。這些公司引進(jìn)現(xiàn)代科技和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程，保持特色的同時(shí)提高了產(chǎn)品質(zhì)量，并成功打開了銷售市場。
第四段：傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅要有產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也需要有特色的文化和傳統(tǒng)。振興傳統(tǒng)文化通常意味著讓多數(shù)人更好地了解文化價(jià)值和影響。人們能夠在傳統(tǒng)的文化中找到信仰、方向、靈感，才有可能真正地保守和發(fā)揚(yáng)文化。為此，我們嘗試將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合。我們利用新media技術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)字展覽、推廣電子相冊、在線文學(xué)創(chuàng)作等活動，讓更多的人在更現(xiàn)代化的環(huán)境下接觸傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)本土的特別魅力。
第五段：結(jié)論。
民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興需要不斷地探索，并經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)。當(dāng)前我所身處的環(huán)境中，多元文化的融合已取得了成功，并通過不斷探索和創(chuàng)新，以特色產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化為雙輪驅(qū)動，推動鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。人們的心靈越來越年輕、越來越具有活力，大家期待著，未來會有更多的人投身于這個(gè)美好的行列，為民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。
民族振興的論文篇十八
第一段：
在全國各地開展的“民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興”活動中，我也有幸參加并深有感觸。此次活動讓我深刻認(rèn)識到，助力鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。我相信，在不斷實(shí)踐和探索中，我們一定能夠找到有效且可持續(xù)的途徑。
第二段：
我所在的團(tuán)隊(duì)一開始的工作是通過各種方式聯(lián)系村民，了解他們的需求和意愿。接下來，我們與當(dāng)?shù)氐暮献魃绾献鳎M(jìn)適合當(dāng)?shù)貤l件的農(nóng)作物進(jìn)行示范種植，推廣高效農(nóng)業(yè)技術(shù)，并為村民提供就業(yè)機(jī)會。在推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”工作的同時(shí)，我們也積極倡導(dǎo)多元文化，促進(jìn)多民族之間的交流，打造一個(gè)民族和諧的社區(qū)。
第三段：
通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)村民并不缺乏種地和掙錢的能力，而更重要的是他們需要的是思路和方法。在這一點(diǎn)上，我們的工作更多的是培訓(xùn)和指導(dǎo)，提供更加全面和有效的技術(shù)和管理知識，讓村民能夠更好地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，加強(qiáng)自我發(fā)展意識。在傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們也要積極倡導(dǎo)互相尊重、互相理解、互相支持的理念，才能真正實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興。
第四段：
此次活動雖然結(jié)束了，我們的工作卻仍舊在繼續(xù)。我們將繼續(xù)在實(shí)踐中深化了解，不斷調(diào)整和完善策略，扎實(shí)工作，取得更好的效果。未來，“民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興”將是一個(gè)永恒的主題，我們作為時(shí)代的新人，必須勇于擔(dān)當(dāng)、積極行動。只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能更好地實(shí)現(xiàn)國家和民族的繁榮昌盛。
第五段：
在接下來的日子里，我將繼續(xù)關(guān)注和參與民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興的工作。希望所有的朋友們也能夠加入進(jìn)來，為中國鄉(xiāng)村和少數(shù)民族的發(fā)展獻(xiàn)出自己的力量。相信只要我們齊心協(xié)力，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造，一定能夠創(chuàng)造更加美好的明天。
民族振興的論文篇一
內(nèi)容摘要：
民族區(qū)域自治制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。正是由于成功地實(shí)行民族區(qū)域自治制度，我國少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，民主地參與國家和社會事務(wù)的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化權(quán)利，共同維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。
關(guān)鍵詞：民族區(qū)域自治制度內(nèi)涵優(yōu)越性發(fā)展與完善正文：
中國共產(chǎn)黨自成立以后，就非常重視民族問題。1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機(jī)關(guān)?！焙髞?，民族區(qū)域自治又明確載入歷次憲法，成為我國的一項(xiàng)重要政治制度。民族區(qū)域自治制度，是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度之一，是建設(shè)中國特色社會主義政治的重要內(nèi)容。民族區(qū)域自治制度就是在統(tǒng)一的祖國大家庭里，在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)，建立相應(yīng)的自治機(jī)關(guān)，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)，行使當(dāng)家做主的權(quán)利。
新中國作出民族區(qū)域自治這一重大歷史抉擇，是基于對中國國情和民族問題實(shí)際的正確把握。統(tǒng)一的多民族國家的長期存在，是實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)；近代以來在反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神，是實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的政治依據(jù)；各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差距，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。新中國開啟的民族區(qū)域自治制度，是尊重歷史、合乎國情、順應(yīng)民心的正確選擇，是社會主義政治文明在民族問題上的集中體現(xiàn)。
實(shí)踐充分證明，民族區(qū)域自治制度是根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，是發(fā)展社會主義民主、建設(shè)社會主義政治文明的重要內(nèi)容，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全。民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整，國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。它增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數(shù)民族把熱愛本民族與熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。正是由于成功地實(shí)行民族區(qū)域自治制度，我國少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。民主地參與國家和社會事務(wù)的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化權(quán)利，共同維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對分裂國家和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。同時(shí)民族區(qū)域自治制度有利于促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性在內(nèi)蒙古地區(qū)尤為明顯。1947年5月1日，內(nèi)蒙古自治政府宣告成立。內(nèi)蒙古自治區(qū)是中國第一個(gè)省級民族自治地方，是中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一國家內(nèi)實(shí)行民族區(qū)域自治政策的第一個(gè)范例。
培養(yǎng)、使用少數(shù)民族干部，在立法、政府等機(jī)關(guān)中使用少數(shù)民族干部管理本民族事務(wù)，是民族區(qū)域自治制度的重要內(nèi)容。目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)的500多名人大代表中，少數(shù)民族代表占四成以上；全區(qū)少數(shù)民族干部隊(duì)伍總數(shù)達(dá)到6萬多人，占全區(qū)干部總數(shù)的三成以上，都大大超過少數(shù)民族人口22％的比例。
在著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的同時(shí)，內(nèi)蒙古自治區(qū)也在為保護(hù)蒙古族文化而不懈努力。為了行使好學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展蒙古語言文字的權(quán)利，內(nèi)蒙古全區(qū)自上而下設(shè)置了蒙古語文工作行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立了科研、翻譯單位。蒙文蒙語在各級黨政機(jī)關(guān)、司法、學(xué)校、廣播電視、新聞出版等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，社會市面蒙漢兩種文字并用普遍推廣，以蒙文蒙語為主的民族教育形成了從小學(xué)到大學(xué)的完整體系。
當(dāng)前，我國民族團(tuán)結(jié)不斷鞏固，但是必須看到，我國正處在社會矛盾凸顯期，影響民族關(guān)系的因素日益增多，民族關(guān)系出現(xiàn)了一系列新情況、新問題。同時(shí)，國內(nèi)外一些敵對反華勢力采取滲透、拉攏、欺騙和利用等手段，策劃煽動少數(shù)民族極端分子分裂祖國的行為，甚至制造暴力恐怖事件。這些都對我國民族區(qū)域自治制度提出新的挑戰(zhàn)。我們要按照黨的十八大要求：“全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展?！狈e極探索完善民族區(qū)域自治的新鮮經(jīng)驗(yàn)。
在新的形勢下，一方面，要全面貫徹實(shí)施黨的民族政策和《民族區(qū)域自治法》，另一方面，要與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)修改這部法律并制定相應(yīng)的法規(guī)規(guī)章，使民族區(qū)域自治制度不斷發(fā)展完善，促進(jìn)我國民族事業(yè)大發(fā)展。
新形勢下如何堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度呢？
必須堅(jiān)持統(tǒng)一與自治的正確結(jié)合。中央政府與民族自治地方自治機(jī)關(guān)之間不是簡單的分權(quán)關(guān)系，而是統(tǒng)一與自治辯證結(jié)合的關(guān)系。中央政府要依法尊重和保障民族自治地方自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)；民族自治地方自治機(jī)關(guān)要保證憲法和國家各項(xiàng)法律政策的貫徹實(shí)施，同時(shí)依法行使自治權(quán)。
必須加強(qiáng)民族法制建設(shè)。首先要大力抓好《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》等有關(guān)法律法規(guī)的貫徹落實(shí)，切實(shí)保障少數(shù)民族的合法權(quán)益。要在各族干部群眾中，大力加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳、教育工作。其次要切實(shí)加強(qiáng)對相關(guān)法律法規(guī)貫徹落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，形成一套有效的監(jiān)督機(jī)制。此外，還要深入研究民族區(qū)域自治制度實(shí)施過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，為完善該項(xiàng)制度和政策提供理論支持。
其次要加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。當(dāng)前，東西部發(fā)展差距拉大的趨勢并沒有得到根本性的轉(zhuǎn)變，西部地區(qū)仍然處于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會。面對西部地區(qū)資源豐富、生態(tài)卻十分脆弱的實(shí)際，要進(jìn)一步增強(qiáng)開發(fā)意識、憂患意識和保護(hù)意識，要探索一條經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、人民安居樂業(yè)、社會全面和諧的發(fā)展道路。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還需要有中央明確的政策支持，需要東部發(fā)達(dá)地區(qū)的橫向轉(zhuǎn)移支付支持。只有民族地區(qū)的發(fā)展問題解決了，民族地區(qū)的其他問題才能徹底解決。
要重視和解決少數(shù)民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)、發(fā)展過程中存在的問題，落實(shí)宗教信仰自由政策。要正確區(qū)分宗教與迷信的關(guān)系，努力使宗教與社會主義社會相適應(yīng)，積極吸取宗教中一切有利因素為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。例如獨(dú)特的西藏文化和神秘的藏傳佛教是獨(dú)一無二的西藏特色，也是西藏的魅力所在。要改變西藏封閉、落后的面貌，需要我們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國大家庭的環(huán)境中，圍繞新時(shí)期西藏工作的執(zhí)政方針政策做好各項(xiàng)工作。
最后，要妥善解決民生問題。在民族地區(qū)要重點(diǎn)解決教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等涉及群眾切身利益的問題，將其納入公共財(cái)政覆蓋范圍，不斷提高投入比重，并建立長效增長機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)改革開放的成果共享。
堅(jiān)持和發(fā)展民族區(qū)域自治制度的成功經(jīng)驗(yàn)。新形勢下，貫徹落實(shí)黨的十八精神，積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上制度創(chuàng)新，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的民族區(qū)域自治制度體系，是鞏固民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實(shí)需要。
參考資料：
民族振興的論文篇二
敬愛的黨組織:。
秋天是最迷人的季節(jié)，秋日的晨曦溫暖和煦，映射著沃野千里，將華夏民族的自強(qiáng)不息折射得熠熠生輝。秋日的晚霞絢麗多彩，透射著民族榮光，將神州大地照射得光彩奪目。
56個(gè)民族和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮，一起締造了一個(gè)偉大的_____。為鞏固民族團(tuán)結(jié)，少數(shù)民族跨越式發(fā)展和長治久安，中國_____和政府長期致力于探索在新形勢下推動民族振興的有效途徑，因此中央新疆工作座談會精神便應(yīng)運(yùn)而生，成為了推進(jìn)少數(shù)民族建設(shè)的偉大精神綱領(lǐng)。黨和政府根據(jù)新形勢下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢堅(jiān)持全面投入人力、物力、財(cái)力、科技力建設(shè)新疆，盡力縮小東西部經(jīng)濟(jì)差距，讓各民族共同享受改革開放的成果。
當(dāng)今社會各國的競爭集中體現(xiàn)在綜合國力之上，強(qiáng)大的民族凝聚力、科技力、文化力等軟實(shí)力，突顯著耀眼的光芒。中國這一偉大的民族在內(nèi)部松散和外部侵略的雙重壓力之下依然屹立不倒。當(dāng)_、_、_份子惡劣地摧殘著我們的民族意志，_問題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等籠罩著祖國之時(shí)，無數(shù)的愛國之士以堅(jiān)強(qiáng)的意志誓死捍衛(wèi)著我們偉大的祖國。堅(jiān)決擁護(hù)中國_____的崇高靈魂，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的一份力量。也許我們不會知道他們的名字，但是一定會將它們的崇高品質(zhì)永遠(yuǎn)銘記在心，必將以之作為祖國振興的精神動力。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的偉大使命已經(jīng)落在了我們的肩上。承載著民族精神的緊迫感、責(zé)任感和使命感，我們必須堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀來洞悉世界，用正確的符合人民根本利益的思維方式來服務(wù)社會，為民族團(tuán)結(jié)和長治久安貢獻(xiàn)我們的微薄之力。
黨和政府的民族成就舉世矚目，經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴。21世紀(jì)的我們將吹起新的號角，奏響新的凱歌。各民族共同奮進(jìn)，必將使我們偉大的中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
民族振興的論文篇三
近年來，鄉(xiāng)村振興精準(zhǔn)扶貧等成為中央農(nóng)村政策的關(guān)鍵詞，越來越多的大學(xué)生響應(yīng)領(lǐng)袖的號召，投身于鄉(xiāng)村建設(shè)。在我看來，這體現(xiàn)的是新時(shí)代青年們的熱血赤城與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
任何一個(gè)時(shí)代，青年都是最具有活力和富有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜后w，青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年富則國富。領(lǐng)袖曾說：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！鼻啻喝绯醮?，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎。當(dāng)代青年正生逢最偉大的時(shí)代，該勇?lián)厝?，志存高遠(yuǎn)，積極為國家和民族的發(fā)展事業(yè)做出新的更大貢獻(xiàn)，在奮斗中釋放出具有時(shí)代價(jià)值的青春激情。
一代人有一代的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。翻看歷史，五四運(yùn)動發(fā)端于青年，陳獨(dú)秀、魯迅站在時(shí)代的潮頭振臂高呼，點(diǎn)起科學(xué)真理的火把，照亮了一個(gè)時(shí)代；戰(zhàn)爭年代，千百萬有志青年、英雄兒郎投身革命，在毛澤東、周恩來的帶領(lǐng)下，拋頭顱灑熱血；建國伊始，華羅庚、錢學(xué)森等一批青年學(xué)者沖破重重阻礙，回歸祖國，為國鑄重器。而我們，身處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，學(xué)習(xí)秦玥飛，學(xué)習(xí)李忠凱，像280多萬駐村干部一樣，扎根鄉(xiāng)村，奮戰(zhàn)在脫貧一線，讓青春綻放在祖國最需要的地方，愿得犧牲能壯志，浴血堅(jiān)持創(chuàng)小康。
也許有人認(rèn)為大城市才有更多的機(jī)會，才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，但在我看來，“事業(yè)靠人，業(yè)由人興”，在農(nóng)村，在基層，有著更廣闊天地，更大的舞臺。如今，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面開局，鄉(xiāng)村振興的嘹亮號角已經(jīng)吹響，正是有理想、有本領(lǐng)、有眼界的青年人大展拳腳，建功立業(yè)的時(shí)候。廖俊波為官一方，腳下有泥土，心間有真情，身體力行把黨的方針政策落實(shí)到基層和群眾中去；海歸學(xué)子秦玥飛放棄優(yōu)渥的工資待遇，回到鄉(xiāng)村，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富；一批批青年教師支教一鄉(xiāng)，為閉塞的鄉(xiāng)村帶來朗朗讀書聲；一批批大學(xué)生村官回到基層，為鄉(xiāng)村振興帶來新鮮血液。領(lǐng)袖16歲到鄉(xiāng)村插隊(duì)，與鄉(xiāng)親們一起摸爬滾打，他曾說，在他一生中對他幫助最大的“一是革命老前輩，一是我那陜北的老鄉(xiāng)們”。在沃土上施展才華，在基層一線揮灑汗水，投身鄉(xiāng)村，大有可為。
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，新時(shí)代的青年們，讓我們將責(zé)任握在手中，擔(dān)當(dāng)放在心頭，用赤城熱血澆灌出一片美麗鄉(xiāng)村。
5篇現(xiàn)如今，大家總少不了接觸論文吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的，供大家參考......
民族振興的論文篇四
引言：在馬克思主義的科學(xué)理論指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩：完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。
正文：“中華民族是一個(gè)非宗教的、多民族的、始終抱有家國天下觀的民族。我們這個(gè)民族與西方那種宗教性的、單一民族的、抱有民族主義觀的民族具有完全不同的民族特性?！鼻迦A大學(xué)朱育和教授說，世界上還沒有哪一個(gè)民族能像中華民族這樣，具有綿綿不絕的強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)新力、延續(xù)力。在經(jīng)歷了近代百年的劇變之后，中華民族作正在恢復(fù)她在世界上歷史曾經(jīng)延續(xù)幾千年的光榮地位。這個(gè)過程，就是中華民族的偉大復(fù)興。中國_正是民族復(fù)興的中流砥柱。
中華民族的偉大復(fù)興是百年來中國人民的不懈追求。中國_帶領(lǐng)中國人民走上中華民族偉大復(fù)興的社會主義道路，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的探索、選擇、奮斗的過程。近代以來，中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；一是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕。_戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建國家，為挽救民族危亡，中國人民進(jìn)行了長期探索和艱苦斗爭。但是，無論是洋務(wù)運(yùn)動還是戊戌變法，無論是太平天國起義、義和團(tuán)運(yùn)動還是辛亥革命，無不以失敗而告終。為什么這一系列艱辛探索和努力，都沒能改變中國半殖民地半封建的性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)？一個(gè)根本的原因，就是沒有科學(xué)理論指導(dǎo)。先進(jìn)的中國人為了尋求救國救民的道路，嘗試過各種思想武器。經(jīng)過激烈斗爭，馬克思主義逐漸贏得了廣大進(jìn)步青年，成為中國人民的信仰，在中國社會扎下了根，并深刻地改變了中國的命運(yùn)。正如_同志指出的，自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)為主動。中國革命的面貌煥然一新。
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同愿望。正確理解中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵，對于激發(fā)中華兒女的責(zé)任感、使命感，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有重要意義。中華民族的偉大復(fù)興，是相對于中華民族古代文明的繁榮昌盛而言的。中華民族在古代曾經(jīng)創(chuàng)造了高度繁榮昌盛的文明。從春秋戰(zhàn)國時(shí)代到“康乾盛世”，在長達(dá)2000多年的時(shí)間里，中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技領(lǐng)先、文化繁榮，走在了同時(shí)期人類文明發(fā)展的前列。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是中華民族要通過和平發(fā)展，再次走在世界前列。
中華民族的偉大復(fù)興，是相對于中華民族近代文明衰落與民族危亡而言的。隨著西方資本主義文明的興起與擴(kuò)張，古老的中華文明逐步走向衰落。西方資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動與中國封建主義的思想禁錮，西方近代自然科學(xué)的黎明與中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的黃昏，西方市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的確立與中國自然經(jīng)濟(jì)機(jī)制的延續(xù)，西方產(chǎn)業(yè)革命的高歌猛進(jìn)與中國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的停滯不前……種種差距使中華民族的發(fā)展落在了后面。落后就要挨打，文明衰落必然導(dǎo)致民族危亡。_戰(zhàn)爭后，中國的國門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。1921年中國_成立，領(lǐng)導(dǎo)中華民族踏上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的漫漫征程。
中華民族的偉大復(fù)興，是相對于中華民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。雖然文明的復(fù)興是相對于古代文明的繁榮昌盛而言的，但古代文明繁榮昌盛的國家或民族必須保持自己民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未發(fā)生過文明的斷裂，才談得上文明的復(fù)興。在繁榮昌盛的世界古代文明中，只有中華文明發(fā)展綿延了5000年，其間雖然也經(jīng)歷過戰(zhàn)亂、分裂與改朝換代，但始終保持著文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未出現(xiàn)過文明史或文化史的斷裂。正因?yàn)槿绱?，我們今天才能談?wù)搶?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的問題。
中國歷史有著自己的獨(dú)特性，曾經(jīng)是積貧積弱的半殖民地半封建社會。新中國的成立，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，但隨之而來的則是面臨國家富強(qiáng)和人民幸福的歷史性課題。這一歷史性課題，也是幾代中國人夢寐以求的中華民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。然而，當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國家現(xiàn)代化，同樣有著自己的獨(dú)特性：一個(gè)是長期面臨的外部環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的嚴(yán)峻性、復(fù)雜性前所未有，一個(gè)是國家人口眾多、貧困落后、基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展很不平衡，長期處于欠發(fā)展的初級階段。如何在一個(gè)有著13億多人口、經(jīng)濟(jì)社會落后、外部環(huán)境挑戰(zhàn)頻頻的東方發(fā)展中大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族的振興，在任何人看來都是異常艱難的時(shí)代課題。解決這一歷史性的時(shí)代課題，既沒有書本的現(xiàn)成答案，也沒有可資援引的現(xiàn)實(shí)范例，只有從我們的腳下走出一條路來。建國以來特別是改革開放以來，我們歷盡篳路藍(lán)縷的艱辛探索，歷盡種種的彎路、挫折和失誤，歷盡數(shù)不盡的付出和勞作，最終成功開辟了中國特色社會主義道路。這條中國道路，不僅僅說明過去的艱難和輝煌，也昭示著未來的光明和前景：這就是沿著中國道路堅(jiān)定不移地走下去，不動搖、不懈怠、不折騰，就一定能夠在幅員遼闊的中國版圖實(shí)現(xiàn)百年來無數(shù)志士仁人上下求索、苦苦追求的中華民族的振興和中國現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。
通過歷史，我們明白了這個(gè)道理，必須要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國民經(jīng)濟(jì)收入，提高國家的經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值，這樣才能提升中國的地位，才能讓自己的國家變的強(qiáng)大，才能擁有更多的話語權(quán)，才能讓中國這只雄獅屹立于世界之上，不再讓近代那段屈辱的歷史重演，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國近代歷史簡直就是一部屈辱的歷史，相信每一個(gè)炎黃子孫都不會忘記這樣一個(gè)道理：落后就要挨打，落后就要被別人侵略。如果想不受別人的侮辱和欺凌，我們自己一定要強(qiáng)大起來，怎么變強(qiáng)大？首先要在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大。有句話說：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。落后就要挨打，要立于世界民族之林，就得發(fā)憤自強(qiáng)。在_戰(zhàn)爭中國是落后的，武器落后，科技落后，經(jīng)濟(jì)落后，最根本的還是社會制度落后。要發(fā)憤自強(qiáng)就要改造社會，發(fā)展社會生產(chǎn)力，加強(qiáng)國防。怎么樣才能是國家發(fā)展、加強(qiáng)國防呢？只有我們國家的經(jīng)濟(jì)富有了，才能發(fā)展科技、發(fā)展文化、搞國防、制造工業(yè)等等。
一個(gè)國家、一個(gè)民族有沒有先進(jìn)、繁榮強(qiáng)大文化，對國家興衰存至關(guān)重要。一個(gè)國家硬實(shí)力搞不好，可能一打就垮；如果一個(gè)國家文化軟實(shí)力不行，可能不打自垮。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要求我們發(fā)展好國家硬實(shí)力的同時(shí)，發(fā)展好國家文化軟實(shí)力。
結(jié)束語：十八大報(bào)告基于對世情國情黨情的深刻判斷，鮮明回答了“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、奔向什么樣的目標(biāo)”這些事關(guān)黨和國家全局的重大問題，必將指引我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興.
民族振興的論文篇五
穿過勐?？h勐遮壩，沿著蜿蜒曲折的山路行駛10多公里，一路青山環(huán)繞，茶山云海翻涌，宛如置身于仙境之中。西定鄉(xiāng)一幅幅民族團(tuán)結(jié)繪就的和諧美麗新鄉(xiāng)村幸福畫卷徐徐展現(xiàn)在眼前。
一直以來，西定鄉(xiāng)以鑄牢中華民族共同體意識為主線，緊扣“中華民族一家親、同心共筑中國夢”總目標(biāo)，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)黨委、政府中心工作的著力點(diǎn)，以民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會大發(fā)展，開創(chuàng)了各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好局面。
統(tǒng)籌抓好基層黨建和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作。
西定鄉(xiāng)立足村寨實(shí)際，把工作重心下放到村寨，選優(yōu)配強(qiáng)村組干部，特別是選好用好黨組織書記。通過“三個(gè)堅(jiān)持”夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作基礎(chǔ)，即堅(jiān)持做到鄉(xiāng)黨委、村級黨組織全面領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，堅(jiān)持做到把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作作為年度黨建工作重點(diǎn)內(nèi)容推進(jìn)，堅(jiān)持把黨的民族大政方針及時(shí)宣傳到少數(shù)民族群眾中。基層黨組織覆蓋面進(jìn)一步擴(kuò)大。目前，全鄉(xiāng)設(shè)有機(jī)關(guān)黨支部、青年人才黨支部、事業(yè)單位聯(lián)合黨支部、衛(wèi)生院黨支部各1個(gè)，11個(gè)村黨總支和94個(gè)農(nóng)村黨支部，共有黨員683名，其中少數(shù)民族黨員647名，占94.7%。注重選樹民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)典型。近年來，全鄉(xiāng)有13個(gè)村組榮獲省、州、縣民族團(tuán)結(jié)示范村榮譽(yù)，11名少數(shù)民族干部群眾榮獲國家級、省級、州級先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱號。2020年12月，西定鄉(xiāng)被州委、州政府授予西雙版納州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體稱號。在黨建引領(lǐng)下，成功打造了西定鄉(xiāng)現(xiàn)代化邊境小康村、無毒村、平安村，形成了全鄉(xiāng)上下學(xué)先進(jìn)、爭先進(jìn)、當(dāng)示范的良好氛圍。
將重大項(xiàng)目作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的動力引擎。
在現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)等重大項(xiàng)目中，西定鄉(xiāng)經(jīng)過前期對項(xiàng)目的科學(xué)調(diào)研、分析、搜集，全鄉(xiāng)4個(gè)邊境村28個(gè)村民小組以現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)為契機(jī)，逐步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，做強(qiáng)做精優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，提升公共服務(wù)水平，打造宜居環(huán)境，加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理能力建設(shè)，現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)取得明顯成績。截至2021年底，全鄉(xiāng)共有少數(shù)民族群眾茶葉初制所125家，茶葉種植面積6.74萬畝，其中生態(tài)茶園6.44萬畝，較5年前的5.15萬畝增加1.29萬畝，增長25.05%；全鄉(xiāng)甘蔗總面積3.25萬畝，較5年前的2.19萬畝增加1.06萬畝，增長48.4%，工業(yè)入榨量為13.6萬噸，產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得新突破。少數(shù)民族學(xué)生都能享受到高質(zhì)量的教育資源，考取大專院校人數(shù)逐年增加。
營造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步良好氛圍。
西定鄉(xiāng)積極唱響民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步好聲音，講好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步好故事，傳播民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步正能量，共建美好精神家園。結(jié)合少數(shù)民族節(jié)慶活動，廣泛開展以各民族一家親等群眾喜聞樂見、各具特色的活動。全鄉(xiāng)各級各類學(xué)校充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，通過小故事詮釋大道理，讓中華民族共同體意識根植在孩子們心中。牢牢把握好重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過群眾活動、民族節(jié)慶、道德講堂、專題學(xué)習(xí)，在各族群眾中全面開展“聽黨話、感黨恩、跟黨走”系列主題教育，讓社會主義核心價(jià)值觀深入人心。同時(shí)，將中華民族共同體意識納入工作大局，全方位推動鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境提升、教育工作等工作取得明顯成績。干部群眾愛黨、愛國、愛社會主義的深厚情懷更加濃厚，基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮得更加明顯，黨員先鋒模范帶頭作用更加突出。黨員自覺在公共場合佩戴黨員徽章、在集體難事前帶頭站出來，群眾獲得感、幸福感、安全感進(jìn)一步增強(qiáng)。
民族振興的論文篇六
馬德曉—2010年9月。
我國是一個(gè)有著悠久歷史和璀璨文化的統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立61年，特別是改革開放30年來，黨和國家始終堅(jiān)持把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作為解決民族問題的根本途徑，堅(jiān)持國家?guī)椭?、發(fā)達(dá)地區(qū)支援、民族地區(qū)自力更生相結(jié)合，使民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會文化得到了前所未有的跨越發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了舉世矚目的輝煌成就，進(jìn)入了歷史上發(fā)展最好最快的時(shí)期。
一、各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的輝煌。
60年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，民族地區(qū)處處呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治安定、文化發(fā)展、社會和諧、民族團(tuán)結(jié)的喜人景象。經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)。民族地區(qū)社會建設(shè)取得重大成就，各族群眾綜合素質(zhì)明顯提高。
60年來，民族地區(qū)教育事業(yè)全面發(fā)展，建立了一大批各級各類民族學(xué)校，形成了具有自身特色的民族教育體系，培養(yǎng)了大批各級各類人才。民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)成就顯著。城鄉(xiāng)基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)得到建立和健全，少數(shù)民族醫(yī)療衛(wèi)生人才得到積極培養(yǎng)，民族醫(yī)藥得到重視和發(fā)展，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，各族群眾健康素質(zhì)不斷提高。傳統(tǒng)民族文化得到保護(hù)和弘揚(yáng)，宗教信仰自由受到充分尊重。
民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族大團(tuán)結(jié)日益鞏固。長期以來，黨和政府一貫重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，改革開放以來，群眾性創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的活動在全國各地蓬勃開展，“三個(gè)離不開”思想和民族團(tuán)結(jié)觀念逐漸扎根千家萬戶。少數(shù)民族干部和人才培養(yǎng)選拔工作扎實(shí)推進(jìn)。少數(shù)民族干部隊(duì)伍日益壯大，結(jié)構(gòu)不斷改善，素質(zhì)不斷提高，一大批少數(shù)民族干部被選拔進(jìn)縣級以上各級領(lǐng)導(dǎo)班子，管理經(jīng)濟(jì)社會事務(wù)的能力進(jìn)一步提高。
二、民族團(tuán)結(jié)是各族人民的根本利益之所在民族問題是社會總問題的一部分，具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、特殊性、國際性和重要性。民族問題關(guān)系到國家的治與亂，民族問題處理不好，將打亂國家的經(jīng)濟(jì)、政治秩序，造成國家動蕩不安；民族問題關(guān)系到社會的進(jìn)與退，任何國家和地區(qū)都不能在矛盾、沖突、動蕩和不安中進(jìn)步；民族問題關(guān)系到人民的福與禍，民族問題處理得好，民族團(tuán)結(jié)和睦，就會天下大定、國家大治、社會快速進(jìn)步，人民安局樂業(yè)。
我們黨歷來高度重視民族問題和民族關(guān)系，把民族問題和民族關(guān)系列為我國五大關(guān)系之一。在長期的社會實(shí)踐中，我們國家形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，各民族和睦相處、和衷共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。
族團(tuán)結(jié)是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黃土變成金”。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是財(cái)富，團(tuán)結(jié)是生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)是國家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)?！?〃12”四川汶川特大地震，使數(shù)萬同胞遇難、數(shù)百萬人痛失家園，災(zāi)區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展蒙受巨大損失。地震天不塌，大災(zāi)有大愛。地震發(fā)生后，全國各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，傳播著血濃于水的中華民族骨肉親情、民族大義、文化大同、無疆大愛，全國各族人民充分發(fā)揚(yáng)一方有難、八方支援的愛國主義精神，紛紛伸出援助之手。這是改革開放30年的偉大成果，是黨富民強(qiáng)國大政方針的生動寫照，充分展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、風(fēng)雨同舟的強(qiáng)大力量。
高舉維護(hù)國家統(tǒng)一、維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的旗幟，像愛護(hù)自己的眼睛一樣珍愛民族團(tuán)結(jié)，像保護(hù)自己的生命一樣保護(hù)民族團(tuán)結(jié)，自覺捍衛(wèi)各族人民的根本利益，捍衛(wèi)中華民族的最高利益，嚴(yán)厲打擊民族分裂主義，堅(jiān)決粉碎境內(nèi)外敵對勢力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會的安定團(tuán)結(jié)；沒有社會的安定團(tuán)結(jié)，就沒有國家的繁榮發(fā)展；沒有國家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團(tuán)結(jié)一致，才能眾志成城，抵抗自然災(zāi)害，應(yīng)對金融危機(jī)，在風(fēng)云突變的國際局勢中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
三、繼續(xù)做好新形勢下的民族工作。
當(dāng)前，我國正處在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期。在一個(gè)有。
著56個(gè)民族14億人口的大國推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，決定了我們要始終將民族問題作為建設(shè)中國特色社會主義必須處理好的一個(gè)重大問題，始終將民族工作作為關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的一項(xiàng)重大工作。
堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。新中國成立60年來，民族區(qū)域自治制度作為國家的一項(xiàng)基本政治制度，已深深扎根于中國的土壤，對于正確處理民族問題、鞏固各民族的大團(tuán)結(jié)發(fā)揮著極其重要的作用。堅(jiān)持好、完善好、落實(shí)好這一制度，是全國各族人民的共同職責(zé)。切實(shí)實(shí)施民族區(qū)域自治制度的關(guān)鍵在于貫徹落實(shí)好民族區(qū)域自治法。通過進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)和民族地區(qū)人才資源開發(fā)，把更多優(yōu)秀少數(shù)民族干部特別是年輕干部選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，為堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度不斷培育和增添新的力量。
促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)又好又快發(fā)展。民族地區(qū)存在的矛盾和問題歸根到底要靠發(fā)展來解決，平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系要靠加快發(fā)展來鞏固和推進(jìn)，處理好民族問題必須始終緊緊抓住加快發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)。通過發(fā)展，能夠縮小各民族的差距，進(jìn)一步穩(wěn)固民族團(tuán)結(jié)的基石和增強(qiáng)民族之間的互助。同時(shí)，也能夠帶動和促進(jìn)其他方面問題的解決，從根本上增強(qiáng)粉碎民族分裂主義的實(shí)力。
結(jié)，無論何時(shí)，都是我們經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，不斷勝利前進(jìn)的重要保證。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，事關(guān)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，事關(guān)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)全局，事關(guān)國家長治久安。
依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理。民族問題與宗教問題往往相互交織，民族關(guān)系與宗教關(guān)系往往相互滲透，民族矛盾與宗教矛盾往往相互影響，民族工作與宗教工作往往不可分割。在民族地區(qū)，宗教問題處理不好就會對民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)造成影響。做好新時(shí)期的宗教工作，必須全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
民族振興的論文篇七
內(nèi)容摘要：
什么是民族民間藝術(shù)？我認(rèn)為所謂的民族民間藝術(shù)應(yīng)該是人們?yōu)榱藵M足自己的生活和審美需要而創(chuàng)造出來的藝術(shù)，具體來說，我們常常見到的剪紙藝術(shù)、年畫、陶瓷藝術(shù)乃至我們小時(shí)候玩的風(fēng)箏，加上大家耳熟能詳?shù)拇汤C都是中國的民間藝術(shù)真正的藝術(shù)來源于生活，許多民間藝術(shù)品已經(jīng)成為了“華夏一絕”而被我們傳承下來。而我今天要談的就是陶瓷藝術(shù)當(dāng)中的一種——陶瓷藝術(shù)裝飾。
眾所周知，中國是著名的陶瓷古國，并且擁有燦爛的陶瓷文化，同時(shí)我過的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)。比如它精美華麗的外表裝飾以及無與倫比更加讓人流連忘返，成為經(jīng)典。但是中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生并不是中國傳統(tǒng)陶藝的傳承和延續(xù)，而是受西方現(xiàn)代陶藝觀念的影響，我國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展相對落后，經(jīng)過陶藝家的多年堅(jiān)持不懈努力，使得我過現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)比較成熟，并且出現(xiàn)了“百家爭鳴”，“百花齊放”的態(tài)勢。而陶瓷藝術(shù)的裝飾作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一個(gè)分支，也趁著這股東風(fēng)成長起來，它的餓產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶發(fā)的，而是具有深厚的文化背景。
那么什么陶藝裝飾呢？正所謂“天下器物，多有裝飾”。中國陶瓷發(fā)展已有幾千年的歷史，然而裝飾和器物緊密相連，就這樣便使一件普通的器物形成了獨(dú)特的陶瓷文化風(fēng)格，而這種特別的風(fēng)格我們便稱之為陶瓷藝術(shù)裝飾。在人們多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來越受人們的青睞，而現(xiàn)代的陶藝裝飾則是在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，這樣不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，這才出現(xiàn)了“百花競艷、萬象并存”的態(tài)勢，它的創(chuàng)新技法，豐富的資源以及獨(dú)特的創(chuàng)意形成了特別的工藝?yán)L畫形式。現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)更加注重并強(qiáng)調(diào)的是作品對人產(chǎn)生的情感作用，陶藝家們用自己特有的設(shè)計(jì)理念，將自己更多新的內(nèi)涵和情感融入到創(chuàng)作當(dāng)中形成獨(dú)特的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)也有它自己特有的裝飾語言，我認(rèn)為陶瓷藝術(shù)品不但是具有觀賞價(jià)值而且它也具有一定的實(shí)用價(jià)值，所以陶瓷藝術(shù)在裝飾和造型方面都要具備特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式。陶瓷裝飾的設(shè)計(jì)不同于一般的繪畫性藝術(shù)作品，其平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體形式上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對裝飾繪畫的題材，形式的特殊需要，符合從任何一個(gè)角度對其立體形態(tài)的的陶瓷器物及附屬的裝飾文樣進(jìn)行審視，使之達(dá)到合二為一的完美性，才能稱得上是成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷藝術(shù)裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時(shí)以繪畫的雕刻方式來完成的藝術(shù)創(chuàng)作。通過這種精湛的技術(shù)表現(xiàn)出來作品的觀賞性當(dāng)然是精美華麗的。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾在陶瓷藝術(shù)當(dāng)中占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)的博大精深，源遠(yuǎn)流長，陶瓷藝術(shù)裝飾是陶瓷文化的傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人們在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過長期的實(shí)踐，形成了獨(dú)特的陶瓷文化。
陶瓷藝術(shù)裝飾是中國陶瓷文化的重要組成部分，是我國民族的寶貴財(cái)富。陶瓷藝術(shù)裝飾作為商品走向世界各地不斷地傳播著中華民族的陶瓷文化，促進(jìn)了中國民間文化的發(fā)展，對滿足人民的生活和審美需要，及對外經(jīng)濟(jì)，文化交流都起著重要的作用。
瓷器是我國重要的文物，是中華人民的獨(dú)特創(chuàng)造。然而，陶瓷藝術(shù)裝飾也比較完美的體現(xiàn)了中華民間藝術(shù)文化的面貌。
民族振興的論文篇八
鄉(xiāng)村振興與民族團(tuán)結(jié)是當(dāng)下鄉(xiāng)村工作的兩大主題。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》明確提出加大對民族地區(qū)的支持力度。幾年來這些來自高層的決策部署落地祖國南疆百色右江河谷，鄉(xiāng)村之間各族群眾形成你追我趕奮發(fā)探索的生動實(shí)踐，并逐步開花結(jié)碩果。
筆者發(fā)現(xiàn)田東縣平馬鎮(zhèn)四平村“以團(tuán)結(jié)促振興，以振興保團(tuán)結(jié)”的融合發(fā)展理念比較典型，到該村調(diào)研后成此論文，期望能為廣西民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興提供有益借鑒。
四平村概況及做法。
田東縣平馬鎮(zhèn)四平村位于縣城南郊右江河畔，與縣城中心隔河相望，轄4屯886戶3229人，其中漢族2874人，壯族304人，瑤族33人，苗族18人。近年四平村集體經(jīng)濟(jì)收入每年近40萬元，居民人均可支配收入2.15萬元，成為百色市“產(chǎn)業(yè)興旺紅旗村”“生態(tài)宜居紅旗村”“生活富裕紅旗村”，入選第十一批全國“一村一品”示范村鎮(zhèn)，榮獲“自治區(qū)生態(tài)文明村”“自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”稱號。
3年來，四平村積極探索“民族團(tuán)結(jié)+鄉(xiāng)村振興”融合發(fā)展的模式，具體做法如下：
“民族團(tuán)結(jié)+組織振興”相融合促進(jìn)鄉(xiāng)村有效治理。村“兩委”是四平村鄉(xiāng)村振興的組織保障。四平村黨總支部下設(shè)4個(gè)黨支部，共有83名黨員。作為自治區(qū)黨委辦公廳結(jié)對共建自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村，2020年以來，自治區(qū)黨委辦公廳各級領(lǐng)導(dǎo)先后多次帶隊(duì)到四平村開展調(diào)研、指導(dǎo)和檢查，同時(shí)派出駐村工作隊(duì)到四平村開展創(chuàng)建工作?？h委、縣政府印發(fā)《田東縣平馬鎮(zhèn)四平村創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村三年行動實(shí)施方案》，認(rèn)真落實(shí)自治區(qū)民宗委創(chuàng)建工作要求，制定《四平村創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村工作計(jì)劃》，推進(jìn)四平村完善“一委（部）兩會三中心”組織架構(gòu)，配齊配強(qiáng)人員隊(duì)伍，初步形成黨建引領(lǐng)、“四治”融合的鄉(xiāng)村治理體系，建強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建的“戰(zhàn)斗堡壘”。通過把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建與“三會一課”“主題黨日”等黨內(nèi)組織生活有機(jī)融合，強(qiáng)化村“兩委”班子成員及全體黨員鑄牢中華民族共同體意識，在推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村創(chuàng)建工作中發(fā)揮黨員干部先鋒模范作用，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和實(shí)施鄉(xiāng)振興戰(zhàn)略深度融合發(fā)展。2021年6月10日四平村被評為“百色市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”至今不到一年，又獲得“自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”稱號。
“民族團(tuán)結(jié)+產(chǎn)業(yè)振興”相融合促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺。產(chǎn)業(yè)興旺靠人才與科技。四平村依托本村自然資源優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，創(chuàng)建四平村股份經(jīng)濟(jì)聯(lián)合社，以民族團(tuán)結(jié)、產(chǎn)業(yè)興旺為指導(dǎo)思想，以規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化思路，大力培養(yǎng)、大膽選拔各民族的人才骨干，通過從高校畢業(yè)生、鄉(xiāng)村本土人才中選拔年紀(jì)輕、素質(zhì)高、懂經(jīng)營、善管理，能帶領(lǐng)群眾致富，愿意扎根基層的人才進(jìn)班子；依托四平村番茄種植示范基地優(yōu)勢，發(fā)揮種植大戶、種植能人、新型職業(yè)農(nóng)民的示范作用，激發(fā)鄉(xiāng)土人才內(nèi)生動力。通過人才指引村民發(fā)展芒果、優(yōu)質(zhì)稻、西紅柿種植等特色產(chǎn)業(yè)，在全國“一村一品”示范村和“廣西農(nóng)業(yè)科技園區(qū)”品牌基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與該縣農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)合作，增強(qiáng)新型職業(yè)農(nóng)民的培訓(xùn)，加強(qiáng)本村特色產(chǎn)業(yè)的“科技含量”。翻修農(nóng)田灌溉水渠約6.1千米，安裝產(chǎn)業(yè)基地太陽能誘蟲燈44盞，建設(shè)番茄種植基地灌溉反虹管道改造提升2.64千米，新建四平村果蔬分揀及冷庫項(xiàng)目等，推動農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施提質(zhì)升級，為產(chǎn)業(yè)興旺奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。該村近年來西紅柿產(chǎn)業(yè)種植面積約1700畝，年產(chǎn)量1.2萬噸；水稻種植面積約1500畝，產(chǎn)量約900噸；芒果產(chǎn)業(yè)種植面積約3000畝，年產(chǎn)量0.41萬噸，產(chǎn)值約1600萬元，隨著銷售渠道的拓寬及產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，四平村特色產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提高了各族群眾生產(chǎn)生活水平，民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村振興齊頭并進(jìn)。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，四平村已從城郊村逐漸向城鄉(xiāng)接合部生態(tài)村變遷。
近年來，四平村結(jié)合示范創(chuàng)建“鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境良好，人居環(huán)境質(zhì)量逐年提升”的工作要求，開展“三清三拆”，提升村容村貌；對民宅進(jìn)行風(fēng)貌改造，村內(nèi)實(shí)現(xiàn)全面亮化；開啟“三微”（微菜園、微果園、微公園）設(shè)計(jì)建設(shè)，塑造美麗四平之“形”。通過統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境綜合治理的一系列舉措，有效改善了村容村貌。2021年，四平村成功入選“廣西鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”。
“民族團(tuán)結(jié)+文化振興”相融合促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展。四平村在開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動過程中，注重挖掘傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯民族多樣性的優(yōu)勢與特色。舉辦四平村蔗園山歌晚會、端午節(jié)龍舟賽、四平夏日芒果香、中華民族一家親文藝晚會等，宣傳黨和國家的民族政策、法律法規(guī)、民族知識，增強(qiáng)全村群眾筑牢“中華民族一家親、同心共筑中國夢”意識。
為加強(qiáng)本村文藝傳承，該村組織蔗園山歌、師公戲等文藝隊(duì)經(jīng)常性排演，收集、研究傳統(tǒng)曲目，結(jié)合時(shí)代創(chuàng)作新曲，創(chuàng)作的《家鄉(xiāng)美》《共產(chǎn)黨的恩情比山高比水長》等曲子廣為傳唱，師公戲入選自治區(qū)“非遺”名錄，該村還將師公戲名劇《八娘過渡》的舞蹈改編成四平小學(xué)課間操舞蹈，從小培養(yǎng)孩子們對本村民族文化興趣及認(rèn)同感。形式多樣的各族民俗文化活動，滿足了各族群眾對“精神食糧”的需求，讓村民物質(zhì)、精神兩條腿健壯起來，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的“四平啟示”
四平村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為右江河谷地區(qū)鄉(xiāng)村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了“活樣本”，筆者認(rèn)為四平村經(jīng)驗(yàn)對廣西乃至省外民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作有如下啟示：
以組織凝聚鄉(xiāng)土人才，培育新型農(nóng)民促振興。四平村依靠黨建引領(lǐng)，通過村“兩委”、經(jīng)濟(jì)合作社組織，以黨員作為黨和各族群眾的聯(lián)系紐帶，利用高校畢業(yè)生、經(jīng)濟(jì)能人、新鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)土文化能人等人才的示范引領(lǐng)作用，培育一批掌握科學(xué)技術(shù)、有市場意識的新農(nóng)民，深耕細(xì)作，為民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展保駕護(hù)航。
突出村民主體地位，讓主人翁精神引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。四平村以本村各族村民為主體力量，通過加強(qiáng)與地方農(nóng)業(yè)科技龍頭企業(yè)合作，靠科學(xué)耕種，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，讓農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)在本村土地上相互依存，利益共存，把各族群眾組織起來，培育壯大農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動農(nóng)村第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈整合和價(jià)值鏈提升，共享產(chǎn)業(yè)升級和融合發(fā)展的增值收益。
本村文化進(jìn)村小，培養(yǎng)新一代村民根植鄉(xiāng)村的愛國意識。曾幾何時(shí)，學(xué)校教育與鄉(xiāng)土文化有所分隔，一定程度上造成民族青少年跟本村本民族文化的隔閡。四平村把師公戲舞蹈等本村文化“去粗取精”進(jìn)村小學(xué)校園，有利于從小培育各族兒童的愛村愛鄉(xiāng)情懷，進(jìn)而上升為愛國情懷，使“兩個(gè)共同”“三個(gè)離不開”“五個(gè)認(rèn)同”的意識有具體可感的著眼點(diǎn)，激發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的社會主義鄉(xiāng)風(fēng)文明。
民族振興的論文篇九
[摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和**“三農(nóng)”問題的重大政策導(dǎo)向，其基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當(dāng)前農(nóng)村宅基地閑置和粗放利用，使得農(nóng)村大量的土地資源被浪費(fèi)，因此“盤活”這些潛在土地資源成為推動鄉(xiāng)村振興的主要抓手。農(nóng)村宅基地制度改革可以促使更多的社會資本流入鄉(xiāng)村，促進(jìn)農(nóng)民增收和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興中宅基地制度改革要找到宅基地有序流轉(zhuǎn)、有償使用和有償退出等方面的突破口，推動我國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;宅基地制度改革;三權(quán)分置;有償退出。
城鄉(xiāng)二元化體制和城市優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，使土地、資本、勞動力等要素大量向城市流動，制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型。現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村大部分年輕勞動力選擇到大城市打拼，大量的農(nóng)村宅基地處于閑置狀態(tài)，加劇了農(nóng)村社會的衰落。農(nóng)村宅基地制度作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)性制度之一，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)保障了農(nóng)民的居住需要和相關(guān)的福利，也是維護(hù)農(nóng)村社會穩(wěn)定的極為重要的政治制度。然而，現(xiàn)行宅基地制度在大部分農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需求，也無法滿足實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。
黨的十九大報(bào)告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略列為決勝全面建成小康社會需要堅(jiān)定實(shí)施的七大戰(zhàn)略之一，這使得農(nóng)村成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要場所。新時(shí)代背景下，農(nóng)村宅基地制度改革創(chuàng)新真正需要指向的目標(biāo)應(yīng)是突破城鄉(xiāng)二元土地制度構(gòu)架，促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、振興鄉(xiāng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展。
1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)村宅基地制度改革概述。
黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)一步提升了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效和生活富裕。產(chǎn)業(yè)興旺的關(guān)鍵是農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，由此吸引更多市場主體參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營，拓展農(nóng)業(yè)發(fā)展空間;生態(tài)宜居是指美化鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)鏈，使得鄉(xiāng)村成為農(nóng)民宜居、城市人向往的“寶地”;鄉(xiāng)村文明是指要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，并將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代的文明結(jié)合到一起，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化軟實(shí)力;治理有效關(guān)鍵在于基層民主的建設(shè)和科學(xué)的決策機(jī)制的創(chuàng)新;生活富裕的關(guān)鍵是減少城鄉(xiāng)居民的收入差距，促進(jìn)農(nóng)民增收。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意在解決農(nóng)村凋敝的問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全方位的振興戰(zhàn)略。
1.2我國宅基地制度發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。
1.2.1歷史回顧。中華人民共和國成立后，農(nóng)村宅基地制度的變遷可以分為3個(gè)階段：第一階段是1949—1956年，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民擁有宅基地和房屋的所有權(quán);第二階段是1957年至改革開放初期，宅基地由農(nóng)民所有轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村集體所有農(nóng)民使用，并允許城鎮(zhèn)居民取得宅基地;第三階段是改革開放至今，《中華人民共和國土地管理法》進(jìn)一步明確了“一戶一宅”、無償分配、限制宅基地入市流轉(zhuǎn)等規(guī)定，農(nóng)村宅基地歸農(nóng)民集體所有和農(nóng)民房屋在集體經(jīng)濟(jì)組織的范圍內(nèi)可以進(jìn)行買賣的政策逐步形成。在這個(gè)階段，“房地一體”政策變?yōu)椤胺康胤蛛x”。這實(shí)際上是一種政策上的悖論，一方面農(nóng)民宅基地屬于農(nóng)民所有，農(nóng)民有租賃和買賣宅基地的權(quán)利;另一方面又不允許宅基地出租和買賣。改革開放以前，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是封閉式的自然經(jīng)濟(jì)，各類生產(chǎn)要素是在該集體組織內(nèi)進(jìn)行配置。改革開放以后，宅基地制度雖經(jīng)多次調(diào)整和完善，總體上走過了一條不斷強(qiáng)化的道路。
1.2.2發(fā)展現(xiàn)狀。歷史上宅基地是農(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)，農(nóng)民家庭的財(cái)產(chǎn)狀況主要體現(xiàn)為留存下來的“祖宅”[1]。宅基地是指以集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格為前提的農(nóng)村居民，為了他們生產(chǎn)和居住的需要，從集體經(jīng)濟(jì)組織里無償取得，可用來建造農(nóng)房以及曬壩、飼養(yǎng)廠等附屬生產(chǎn)生活設(shè)施的農(nóng)村集體建設(shè)用地[2]。宅基地由于其居住和風(fēng)險(xiǎn)保障功能及農(nóng)民的“祖宅情結(jié)”，對于農(nóng)民來說具有一定的特殊性[3]。但是，隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，農(nóng)村宅基地的基本居住保障性功能正在弱化，宅基地的財(cái)產(chǎn)性功能在不斷增強(qiáng)[4]。發(fā)展農(nóng)村金融的關(guān)鍵在于農(nóng)村宅基地的抵押融資功能的實(shí)現(xiàn)[5]。在保障農(nóng)民“戶有所居”的前提下，逐步開放宅基地入市流轉(zhuǎn)范圍，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)利益主體之間的共贏[6]。
宅基地流轉(zhuǎn)可以看作是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略未來的發(fā)展趨勢。在宅基地流轉(zhuǎn)的實(shí)踐中，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為主要問題在于農(nóng)村宅基地產(chǎn)權(quán)權(quán)能受限。雖然法律規(guī)定了農(nóng)村集體對宅基地的所有權(quán)，但是實(shí)際上大部分農(nóng)村集體的所有權(quán)被虛置，而只有小部分收益權(quán)和處分權(quán)。目前，宅基地流轉(zhuǎn)遇到的現(xiàn)實(shí)問題包括宅基地退出和補(bǔ)償問題。宅基地權(quán)能的不完整導(dǎo)致自愿有償退出制度難以構(gòu)建，使得大量的農(nóng)村宅基地閑置[7]。在此背景下，宅基地“三權(quán)分置”改革開始進(jìn)入學(xué)者視野。
2宅基地制度改革的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。
2.1試點(diǎn)情況說明。
2.1.1宅基地的功能擴(kuò)展至經(jīng)營性用途。在云南省大理白族自治州，許多農(nóng)戶將其閑置宅基地和農(nóng)房出租給第三方經(jīng)營客棧、餐飲等，如銀橋鎮(zhèn)在探索宅基地“三權(quán)分置”的實(shí)踐中，將農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市與盤活利用閑置農(nóng)房和宅基地統(tǒng)籌規(guī)劃，縮小了征地范圍，同時(shí)又為鄉(xiāng)村振興提供了用地支撐。將銀橋村0.287hm2閑置宅基地作為農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市試點(diǎn)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村三產(chǎn)融合，進(jìn)一步釋放增加宅基地經(jīng)營用途發(fā)展產(chǎn)業(yè)的改革紅利[8]。試點(diǎn)的實(shí)踐表明，將宅基地的居住保障性功能擴(kuò)展到經(jīng)營性用途可以為我國農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供用地保障[9]。
2.2.1宅基地退出的資金不足。目前，閑置宅基地的退出機(jī)制主要通過農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織回購。重慶市對退出的宅基地，各地區(qū)按照相關(guān)的規(guī)定給予農(nóng)民一定的補(bǔ)償。之后，農(nóng)民退出的宅基地由當(dāng)?shù)赝恋卣頇C(jī)構(gòu)將其復(fù)墾為耕地，歸村集體經(jīng)濟(jì)組織所有，然后將新增的建設(shè)用地指標(biāo)用作地票，進(jìn)入重慶市農(nóng)村土地市場進(jìn)行交易[11]。
2.2.2宅基地流轉(zhuǎn)活力不足。目前，宅基地流轉(zhuǎn)只限于本集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部。在部分試點(diǎn)中，如浙江省義烏市主要通過租賃、抵押的方式進(jìn)行流轉(zhuǎn)，不僅期限、用途有嚴(yán)格的限定，目前流轉(zhuǎn)主體也僅限于銀行。
2.3試點(diǎn)中值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
改革開放以來，我國城鄉(xiāng)居民收入懸殊的主要原因在于農(nóng)村的市場化程度低，不能使資源有效流通起來，使得農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入減少。那么，如何有效流轉(zhuǎn)農(nóng)村的閑置宅基地，增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，打破城鄉(xiāng)二元制度，成為一個(gè)值得深入思考的問題。要盤活農(nóng)村閑置的宅基地資源，就必須采取相應(yīng)的對策。例如，對那些有旅游開發(fā)前景的閑置宅基地，可以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，真正將閑置宅基地合理地利用起來，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供實(shí)踐支持。
3鄉(xiāng)村振興中農(nóng)村宅基地制度的改革建議。
3.1探索宅基地“三權(quán)分置”
目前，宅基地改革的關(guān)鍵還在于還權(quán)賦能，應(yīng)走出宅基地的居住保障功能，進(jìn)一步打破宅基地財(cái)產(chǎn)功能受限的局勢。農(nóng)村宅基地“三權(quán)分置”的核心就是在農(nóng)村宅基地集體所有權(quán)不變的前提下，實(shí)現(xiàn)宅基地的所有權(quán)、資格權(quán)和使用權(quán)的分離。通過放活宅基地的使用權(quán)，為社會資本流入鄉(xiāng)村的大門提供了鑰匙，如此一來，宅基地可以做到成片建設(shè)，形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，引導(dǎo)資本留在農(nóng)村，增加當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)率。
3.2探索宅基地有償使用機(jī)制。
改革開放以來，雖然大量的農(nóng)村勞動力流向城市，使得農(nóng)村居住人口急劇減少，但是農(nóng)村建設(shè)用地卻仍處于高速增長的狀態(tài)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的一個(gè)重要因素就是宅基地的分配和占用是無償?shù)摹Ｒ虼?，需要探索宅基地有償使用機(jī)制。宅基地的有償使用是指由于歷史原因?qū)е隆耙粦舳嗾被蛘孛娣e超標(biāo)的，需要采用有償使用的辦法，加大農(nóng)民多占宅基地的代價(jià)，才能有效地防止多占宅基地現(xiàn)象的繼續(xù)發(fā)展。
3.3探索宅基地有償退出機(jī)制。
宅基地制度改革的關(guān)鍵在于農(nóng)民權(quán)益的保障和土地資源的集約利用，所以我國應(yīng)優(yōu)化宅基地退出補(bǔ)償機(jī)制，讓農(nóng)民更加愿意退出其閑置的宅基地。這可以增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，促進(jìn)農(nóng)村土地的集約利用，推動我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施[12]。筆者認(rèn)為首先應(yīng)合理制定農(nóng)戶宅基地退出補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)益;其次考慮到宅基地對農(nóng)戶家庭仍具有較強(qiáng)的社會保障功能，為了防止農(nóng)民流離失所，影響農(nóng)村社會的穩(wěn)定，應(yīng)對宅基地退出的主體加以限制;最后應(yīng)探索宅基地退出的多元化補(bǔ)償形式。
3.4建立相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。
實(shí)際上，一些擁有特殊的自然資源的宅基地淪為商人和企業(yè)的投資對象，改變了宅基地的用途。同時(shí)，一些地方政府為了自身的利益，強(qiáng)迫農(nóng)村居民退出宅基地?fù)Q取城市戶口，這可能會嚴(yán)重影響農(nóng)村社會的穩(wěn)定。因此，為了防范這種風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，需要建立宅基地流轉(zhuǎn)、入市等的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。一是要嚴(yán)格限制宅基地流轉(zhuǎn)的范圍;二是要充分尊重農(nóng)民意愿，禁止任何主體強(qiáng)迫農(nóng)民退出宅基地;三是要建立宅基地流轉(zhuǎn)后的增值收益分配機(jī)制，保障各方主體的合法收益;四是要建立宅基地流轉(zhuǎn)監(jiān)管機(jī)制，禁止城市人購買宅基地用作投資等用途[13]。
4結(jié)語。
新時(shí)期，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略著力破除城鄉(xiāng)二元的體制機(jī)制問題，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，市場配置資源要素將起到?jīng)Q定性作用。土地作為鄉(xiāng)村的關(guān)鍵要素，由于其財(cái)產(chǎn)權(quán)益不明確、權(quán)屬不清晰，難以進(jìn)行市場化配置，也難以與其他要素進(jìn)行資源重組，制約了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。當(dāng)前我國農(nóng)村“三塊地”改革中，宅基地制度改革涉及廣大農(nóng)民的根本利益，能促進(jìn)城鄉(xiāng)要素之間的流動與重組，所以宅基地制度改革需要從宅基地的“三權(quán)分置”、有序流轉(zhuǎn)以及有償使用和退出等方面著手，以此作為鄉(xiāng)村振興的突破口，并且在實(shí)踐中應(yīng)充分發(fā)揮宅基地制度改革對于鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)融合發(fā)展的基本驅(qū)動作用。
參考文獻(xiàn)。
[1]陳小君，蔣省三.宅基地使用權(quán)制度：規(guī)范解析、實(shí)踐挑戰(zhàn)及其立法回應(yīng)[j].管理世界，2010（10）：1-12.
[5]李力行.發(fā)展農(nóng)村金融的關(guān)鍵：發(fā)揮農(nóng)用地和宅基地的抵押融資功能[j].農(nóng)村工作通訊，2011（14）：37.
[8]劉圣歡，楊硯池.農(nóng)村宅基地“三權(quán)分置”的權(quán)利結(jié)構(gòu)與實(shí)施路徑：基于大理市銀橋鎮(zhèn)農(nóng)村宅基地制度改革試點(diǎn)[j].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2018（5）：45-54.
[9]沈麗君.對宅基地使用權(quán)制度的法律分析[j].法制與社會，2011（16）：54.
民族振興的論文篇十
振興民族是當(dāng)今時(shí)代的一項(xiàng)重要任務(wù)，而在實(shí)施過程中，我們也逐漸積累了一些心得體會。我們認(rèn)為，振興民族的關(guān)鍵在于教育，激發(fā)民族的自豪感和自信心，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族和諧發(fā)展，同時(shí)也需要加強(qiáng)國際交流與合作。下面將從這五個(gè)方面展開，說明我們對于振興民族的一些體會。
首先，教育是振興民族的關(guān)鍵。要想振興一個(gè)民族，教育是最基礎(chǔ)的一環(huán)。教育不僅要傳授知識，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和國家觀念。通過校園文化建設(shè)、愛國主義教育等方式，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和家國情懷，讓他們熱愛自己的祖國，為祖國貢獻(xiàn)自己的力量。此外，教育還要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和家風(fēng)家教，使他們成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
其次，激發(fā)民族的自豪感和自信心至關(guān)重要。一個(gè)民族只有自豪和自信，才能凝聚力量，迸發(fā)創(chuàng)造力。通過宣傳和弘揚(yáng)民族的歷史文化，激發(fā)人們對民族傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化的熱愛和認(rèn)同感。同時(shí)，要鼓勵(lì)和支持民族企業(yè)家、科學(xué)家、藝術(shù)家等優(yōu)秀人才的發(fā)展，提高他們的社會地位和聲望，增強(qiáng)他們的自信心。只有每一個(gè)人都自豪地宣稱“我是中國人”，才能形成浩蕩澎湃的民族力量，為振興民族做出貢獻(xiàn)。
第三，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是振興民族的重要途徑。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的骨髓，是民族創(chuàng)造力的源泉。我們要通過教育和宣傳，讓年輕一代更加了解和尊重傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時(shí)，要注重將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)文化在時(shí)代的潮流中煥發(fā)新的活力。
第四，促進(jìn)民族和諧發(fā)展是振興民族的基礎(chǔ)。振興一個(gè)民族，不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要注重社會和諧。各族人民應(yīng)該心懷同胞情誼，相互尊重、理解、包容，共同促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。政府應(yīng)該加大對少數(shù)民族地區(qū)的投入，改善民生，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，重視民族地區(qū)的文化建設(shè)，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族的語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣等獨(dú)特文化，使各民族共同繁榮發(fā)展。
最后，加強(qiáng)國際交流與合作也是促進(jìn)振興民族的重要途徑。在今天世界日益趨向全球化的背景下，各國的交流與合作變得尤為重要。我們應(yīng)該借助國際交流和合作的平臺，吸取其他國家的經(jīng)驗(yàn)，推動自己的發(fā)展。同時(shí)，也要積極宣傳和展示中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代成就，提高中國的國際形象和影響力。只有在與其他國家的交流互鑒中，才能不斷提高國家的綜合實(shí)力和民族的凝聚力。
總而言之，振興民族是一項(xiàng)長期而繁重的任務(wù)，需要我們?nèi)鐣墓餐ΑＭㄟ^教育的力量，激發(fā)民族的自豪感和自信心；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族和諧發(fā)展；加強(qiáng)國際交流與合作，推動自己的發(fā)展。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)民族的偉大復(fù)興，讓中華民族在世界的舞臺上展示自己的風(fēng)采。
民族振興的論文篇十一
眾所周知，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系我國民生的根本性問題。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要部署，是黨中央著眼于推進(jìn)“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展與全面建成小康社會作出的重大戰(zhàn)略決策，同時(shí)推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化、提高廣大農(nóng)民獲得感和幸福感、鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的必然要求。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我們黨“三農(nóng)”工作方針政策的繼承與發(fā)展，是中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。
我國國土面積很大，有著較大貧富差距，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)加強(qiáng)責(zé)任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標(biāo)、更有力的舉措推動農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，努力譜寫新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。要大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)振興是基礎(chǔ)。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo),就是要從根本上解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)與農(nóng)民就業(yè)問題,保證當(dāng)?shù)厝罕婇L期穩(wěn)定增收、安居樂業(yè)。而不論是解決農(nóng)民就業(yè)還是確保群眾增收,都是需要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)強(qiáng),產(chǎn)業(yè)必須強(qiáng)。產(chǎn)業(yè)旺,才有鄉(xiāng)村振興的底氣。要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺,首先要構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系,推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,重點(diǎn)是通過培育農(nóng)業(yè)品牌、加強(qiáng)科技創(chuàng)新、強(qiáng)化城鄉(xiāng)融合,補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)發(fā)展短板,促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)集聚。人才振興是支撐?！叭瞬排d,事業(yè)方興”。發(fā)展離不開人,鄉(xiāng)村振興自當(dāng)不例外,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,關(guān)鍵要解決人的間題。因?yàn)槭芮靶┠贽r(nóng)村發(fā)展“錢景”不大的影響,很多人口外出務(wù)工,農(nóng)村缺人尤其是缺少能人的問題,已經(jīng)成為振興鄉(xiāng)村的制約瓶須。
所以,實(shí)施鄉(xiāng)村振興必須將人力資本開發(fā)放在第一的位置,做好農(nóng)村人才政策這篇大文章,完善人才服務(wù)機(jī)制建設(shè)。既重視本土人才的培育,培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農(nóng)民,使之成為推動鄉(xiāng)村振興的主カ軍。同時(shí)也要廣納懂科技、懂市場、懂法律、懂管理的賢才能人到農(nóng)村來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),讓農(nóng)村成為賢才能人大有作為的廣闊天地,建設(shè)一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的高質(zhì)專業(yè)化鄉(xiāng)村振興隊(duì)伍,加強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動力與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展活力。文化振興是靈魂。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化作為我國社會文化體系的重要構(gòu)成部分,匯集著鄉(xiāng)土人文之美。假如說沒有鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新,更或者沒有鄉(xiāng)村文化的同步振興,那那鄉(xiāng)村振興就失掉真正的靈魂。所以,實(shí)施鄉(xiāng)村振興務(wù)必抓住鄉(xiāng)村文化這一靈魂根本。不但要順應(yīng)新時(shí)代的要求,推動城鄉(xiāng)文化融合,保護(hù)并承傳好鄉(xiāng)村文化,提升文化產(chǎn)品,促進(jìn)文化供給,大力發(fā)展具有特色的鄉(xiāng)村文化以及產(chǎn)業(yè)。也要打通農(nóng)村文化服務(wù)的“最后一公里”,_文化服務(wù)難題,讓社會主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根,不斷提升鄉(xiāng)村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。生態(tài)振興是根本。
“綠水青山就是金山銀山，生態(tài)是人類生存的基礎(chǔ),只有實(shí)現(xiàn)生態(tài)振興才可以體現(xiàn)文明和諧的鄉(xiāng)村振興目標(biāo),鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)振興,綠色發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的必由之路。因?yàn)榍靶┠赅l(xiāng)村環(huán)境保護(hù)相對滯后,這無疑為農(nóng)村生態(tài)振興帶來了更多的難題,需要花費(fèi)較大的力氣來解決。應(yīng)該始終堅(jiān)持綠色生態(tài)導(dǎo)向,改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,推動農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)攻堅(jiān)農(nóng)村環(huán)境污染防治,提升能源供應(yīng)的良性循探索鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路。不斷提高鄉(xiāng)村振興的恒久生命力。樹高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅(jiān)固，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓國之基更穩(wěn)，祖國務(wù)必將更加堅(jiān)實(shí)屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地苦干實(shí)干加油干，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的牽引下，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一番農(nóng)村力量。
民族振興的論文篇十二
學(xué)習(xí)，無處不在，它藏在工作和生活中的每個(gè)角落里。隨著社會信息的發(fā)展，學(xué)習(xí)的工具和形式也與時(shí)俱進(jìn)。2019年的第一天，由中央宣傳部主管的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺正式上線，紛紛入駐全國各地每位黨員的通訊設(shè)備，在我們臨城中聯(lián)全面鋪開并展現(xiàn)了一種全新的學(xué)習(xí)形式。
手指輕輕一點(diǎn)進(jìn)入“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”的平臺，只聽一聲清脆的滴水音，隨之一句摘自《論語》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”詩詞便躍入眼簾，書未學(xué)，墨香味已濃。平臺由“學(xué)習(xí)”和“視頻學(xué)習(xí)”兩大板塊三十多個(gè)頻道構(gòu)成，不僅記載了最新的要聞、法紀(jì)、新思路和軍事等政要板塊，也聚合了大量古籍、公開課、電影和圖書等文學(xué)生活資料，內(nèi)容豐富多彩，知識面寬，濃縮、涵蓋并正在演繹中國文化的精髓。
登錄的最初，我是帶著純粹學(xué)習(xí)理論的簡單想法，但隨著對各個(gè)頻道的深入閱覽后，切實(shí)感受到“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺涵蓋的知識面之廣，比如，開國大典的禮炮為什么要鳴放28響?國旗高度為什么是28.3米，上海解放初期為什么會發(fā)生“米棉之戰(zhàn)”等等。
民族振興的論文篇十三
同學(xué)們，老師們：
早上好！
今天國旗下講話的主題是：弘揚(yáng)民族精神。
同學(xué)們，當(dāng)你聽到雄壯的國歌聲響起的時(shí)候，你是怎樣的心情？怎樣的感受呢？你有震撼，心潮澎湃、熱血沸騰的心情嗎？當(dāng)你看到我們的軍人、運(yùn)動員在國歌聲中熱淚盈眶的時(shí)候，你也有這樣的沖動嗎？我想你們肯定也或多或少地有過這樣的感受，這是什么呢？其實(shí)這就是我們的民族精神?。?BR> 當(dāng)中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！這是吶喊，是四萬萬生命在吶喊：我們不愿做奴隸！這是爆炸，是團(tuán)結(jié)的力量在爆炸：我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！有多少人在這咆哮聲中赴湯蹈火，有多少人在這吶喊聲中沖鋒陷陣，又有多少人在這爆炸聲中貢獻(xiàn)了一切。正因?yàn)橛辛怂麄?，才有了我們今天的幸福生活?BR> 也許有學(xué)生會問，我們現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭，而是國泰民安，春光明媚，我們不必再像國歌中唱的那樣了啊，不必去造成一種危機(jī)感了啊！是的！現(xiàn)在你也許看不到刀光火影，又哪來生死存亡？但是，不知你是否看到無聲的戰(zhàn)場，無形的戰(zhàn)線？如果你關(guān)注了近來發(fā)生在海域中國漁船被日本政府扣押的事件，如果你關(guān)注了韓國和美國的軍事演習(xí)了，那么，你可能會改變看法，其實(shí)我們中華民族仍處于危險(xiǎn)的時(shí)候！
我們需要的是強(qiáng)大和崛起，只有這樣，我們才不會被人欺負(fù)！這就需要我們有萬眾一心冒著炮火前進(jìn)的團(tuán)結(jié)精神、進(jìn)取精神和犧牲精神。只有如此，我們的祖國才能以強(qiáng)大的姿態(tài)邁入世界先進(jìn)之列。擁有世界上最有才干的人民和豐富天然資源的祖國，才會成為世界上最文明、最發(fā)達(dá)的國家！我們需要這樣的國家！
這不是喊著口號就能實(shí)現(xiàn)的理想，需要今天的你們學(xué)好本領(lǐng)，將來為國家做貢獻(xiàn)?。∵@需要你們學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)民族精神，遵章守紀(jì)，做一個(gè)合格的跨小學(xué)生，做一個(gè)合格的公民，為祖國的明天貢獻(xiàn)自己的力量！
民族振興的論文篇十四
“不識廬山真面目，只緣生在此山中”。眼界決定高度，創(chuàng)新決定廣度，思路決定出路，勇氣決定舉措，擔(dān)當(dāng)決定成效。作為一名基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記，如何創(chuàng)造性地貫徹好、落實(shí)好市委六屆六次、七次全會精神，在加快實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興的特色區(qū)和踐行“兩山”理論的示范區(qū)”這一目標(biāo)的過程中，想在先、走在前呢?我覺得要從以下幾個(gè)方面突破：
一是思想上要解放。
要堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，在黨紀(jì)法律范圍內(nèi)主動破除制約鄉(xiāng)村發(fā)展的條條框框，為創(chuàng)新松綁、為發(fā)展撐腰。要結(jié)合當(dāng)前正在開展的解放思想大討論活動，全方位反思以前在農(nóng)村農(nóng)業(yè)工作方面的不足和問題，總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)和做法，探討破除鄉(xiāng)村振興瓶頸的舉措，把討論活動變成統(tǒng)一思想、形成共識的過程，用討論的成果推動鄉(xiāng)村振興工作的開展。要在全社會形成人人為鄉(xiāng)村振興想辦法，不為不作為找理由的濃厚氛圍，樹立為干事者擔(dān)當(dāng)，為作為者負(fù)責(zé)的正確導(dǎo)向。
二是政策上要吃透。
結(jié)合現(xiàn)場教學(xué)所去村莊，感悟最深的就是湖州人把政策用足用活了。這恰恰是我們工作的一大短板，我們的習(xí)慣做法是用政策限制，不是用政策發(fā)展。因此，一方面要加大政策法規(guī)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和宣傳力度，提高執(zhí)行者的業(yè)務(wù)素質(zhì)和水平。另一方面要加大對政策研究的力度，提高解讀政策的能力，創(chuàng)造性地提出貫徹落實(shí)政策的細(xì)則或舉措，讓政策更接地氣，更服水土，而不是機(jī)械教條式的執(zhí)行政策，更不能把政策變成謀取私利的工具和依據(jù)，也只有這樣才能讓政策變成推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的動力。
三是資源上要激活。
這里所說資源指政策資源、社會資源和文化資源。首先政策資源。五四村、魯家村、向陽村等已經(jīng)全部完成集體產(chǎn)權(quán)制度改革，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民承包地經(jīng)營權(quán)全部流轉(zhuǎn)，股權(quán)化既保證了農(nóng)民的土地收益，又弱化了農(nóng)民個(gè)體實(shí)際地塊的界限，限度地降低用地成本，化解了土地糾紛，很好地處理了農(nóng)村集體和個(gè)人的利益關(guān)系，極大地釋放和促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了土地的規(guī)?；⒓s經(jīng)營。而集體產(chǎn)權(quán)制度改革這一政策，我們還未用足用活。其次社會資源。鄉(xiāng)村振興不是一部門的事，是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及方方面面，需要統(tǒng)籌整合使用政府資源、統(tǒng)籌調(diào)動社會民間力量，引導(dǎo)企業(yè)資本參與。參觀的鄉(xiāng)村，村級都設(shè)有統(tǒng)一戰(zhàn)線工作組，統(tǒng)籌調(diào)動鄉(xiāng)賢、名人等力量助力鄉(xiāng)村治理，這個(gè)做法真的不錯(cuò)，值得借鑒。第三文化資源。一是湖州的所有村都有文化禮堂，都有講習(xí)所，都有文化長廊，都有農(nóng)風(fēng)家訓(xùn)，都有村史館，都有農(nóng)家書屋，都有老年公寓，社會主義核心價(jià)值觀隨處可見深入人心，文化育人、文化興村、耕讀傳家的氛圍很濃。二是村級黨組織尊重人才、培養(yǎng)人才的眼光和遠(yuǎn)見著實(shí)讓我們佩服，可以說照此下去，下一輪的發(fā)展引領(lǐng)者仍然是湖州。三是對文化資源的挖掘也要做到極致。這次學(xué)習(xí)還有一個(gè)感受就是湖州的博物館很多，湖筆博物館、?；~塘博物館、荻港村名人博物館等等。國級傳統(tǒng)古村落、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)等都做到了極致。我們的傳統(tǒng)古村落、非遺等資源相當(dāng)一部分在沉睡，未能發(fā)揮文化資源在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、教化鄉(xiāng)鄰、撫育文明風(fēng)尚中應(yīng)有的作用。
四是責(zé)任上要擔(dān)當(dāng)。
從魯家村的成功案例，到向陽村黨支部、村委會、村務(wù)監(jiān)督委員會集體決定、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，處處閃耀著為民擔(dān)當(dāng)、干事創(chuàng)業(yè)的情懷。創(chuàng)新發(fā)展，先行先試，需要擔(dān)當(dāng)，就要大力傳承弘揚(yáng)精神。一要有為群眾為集體利益擔(dān)當(dāng)初心。二要有迎難而上、艱苦奮斗，不怕挫折、不怕失敗，愚公移山的恒心。三要有功成不必在我、功成必定有我，久久為功，利在長遠(yuǎn)，天下為公的公心。這既是對干部個(gè)人的要求，也是對各級黨組織的要求。
五是黨建上要加強(qiáng)。
黨群服務(wù)中心是每個(gè)參觀點(diǎn)最突出、最顯眼的標(biāo)志?！盀榧w操心、讓群眾省心、請組織放心”、“村莊發(fā)展快，要靠書記帶;群眾生活美，要靠班子領(lǐng);火車開的穩(wěn)，要靠黨員撐”、“黨員農(nóng)家樂”、“黨員文明戶”、“黨員責(zé)任牌、責(zé)任區(qū)”、“黨員請您歇歇腳、上下樓梯慢慢走”等暖心提示清晰顯眼，處處體現(xiàn)了黨員示范帶頭，服務(wù)群眾的理念，體現(xiàn)了黨組織在鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村治理中領(lǐng)導(dǎo)核心作用。任何一個(gè)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，都離不了黨組織引領(lǐng)、黨員示范帶動，只有強(qiáng)一個(gè)支部，才能促一個(gè)產(chǎn)業(yè)、活一地經(jīng)濟(jì)、富一方百姓。要通過黨建引領(lǐng)，不斷強(qiáng)化“三基建設(shè)”，激活基層黨委、農(nóng)村黨支部內(nèi)部實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主觀能動性。
民族振興的論文篇十五
敬愛的黨組織：
秋天是最迷人的季節(jié)，秋日的晨曦溫暖和煦，映射著沃野千里，將華夏民族的自強(qiáng)不息折射得熠熠生輝。秋日的晚霞絢麗多彩，透射著民族榮光，將神州大地照射得光彩奪目。
56個(gè)民族和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮，一起締造了一個(gè)偉大的中華人民共和國。為鞏固民族團(tuán)結(jié)，少數(shù)民族跨越式發(fā)展和長治久安，中國共產(chǎn)黨和政府長期致力于探索在新形勢下推動民族振興的有效途徑，因此中央新疆工作座談會精神便應(yīng)運(yùn)而生，成為了推進(jìn)少數(shù)民族建設(shè)的偉大精神綱領(lǐng)。黨和政府根據(jù)新形勢下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢堅(jiān)持全面投入人力、物力、財(cái)力、科技力建設(shè)新疆，盡力縮小東西部經(jīng)濟(jì)差距，讓各民族共同享受改革開放的成果。
當(dāng)今社會各國的競爭集中體現(xiàn)在綜合國力之上，強(qiáng)大的民族凝聚力、科技力、文化力等軟實(shí)力，突顯著耀眼的光芒。中國這一偉大的民族在內(nèi)部松散和外部侵略的雙重壓力之下依然屹立不倒。當(dāng)東突、藏分離分子、臺分離份子惡劣地摧殘著我們的民族意志，釣魚山問題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等籠罩著祖國之時(shí)，無數(shù)的愛國之士以堅(jiān)強(qiáng)的意志誓死捍衛(wèi)著我們偉大的祖國。堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的崇高靈魂，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的一份力量。也許我們不會知道他們的名字，但是一定會將它們的崇高品質(zhì)永遠(yuǎn)銘記在心，必將以之作為祖國振興的精神動力。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的偉大使命已經(jīng)落在了我們的肩上。承載著民族精神的緊迫感、責(zé)任感和使命感，我們必須堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀來洞悉世界，用正確的符合人民根本利益的思維方式來服務(wù)社會，為民族團(tuán)結(jié)和長治久安貢獻(xiàn)我們的微薄之力。
黨和政府的民族成就舉世矚目，經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴。21世紀(jì)的我們將吹起新的號角，奏響新的凱歌。各民族共同奮進(jìn)，必將使我們偉大的中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
匯報(bào)人：
民族振興的論文篇十六
隨著我國城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也成為政府戰(zhàn)略的重要部分。其中，民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)村振興中的重要內(nèi)容，引起了我的極大關(guān)注和思考。在這個(gè)過程中，我深刻認(rèn)識到了民族團(tuán)結(jié)在鄉(xiāng)村振興中的重要作用，并從自己的實(shí)踐中獲得了一些心得和體會。
鄉(xiāng)村振興是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面。而民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)村振興中重要的精神支柱，具有不可替代的作用。一方面，民族團(tuán)結(jié)能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供重要的人力資源和文化資源，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和創(chuàng)新力。另一方面，維護(hù)和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系，促進(jìn)跨族群共建共享，對于推動鄉(xiāng)村發(fā)展起到了積極的推動作用。
第二段：多樣性和互融是民族團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)。
在鄉(xiāng)村振興中，民族團(tuán)結(jié)不僅僅是單一的民族和諧，還需要多種族群的相互融合和協(xié)調(diào)。因此，繁榮多樣的文化傳統(tǒng)、傳承多元的風(fēng)俗民情，是民族團(tuán)結(jié)的重要表現(xiàn)之一。只有在守護(hù)自己的文化的同時(shí)，打破族群壁壘，充分互融，才能凝聚鄉(xiāng)村共識，共同成長。
第三段：文化教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要手段。
文化教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要手段之一，特別是在鄉(xiāng)村振興中，需要注重護(hù)好民族文化。在本質(zhì)上，文化傳承是通過社會教育和文化媒介，以古為今、以今為古，深入挖掘民族文化的深度和廣度，引領(lǐng)廣大農(nóng)民增強(qiáng)自主意識，共同推動鄉(xiāng)村振興。
第四段：天賦領(lǐng)袖是民族團(tuán)結(jié)的推動力。
在推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的過程中，天賦領(lǐng)袖是重要的推動力。他們不僅僅是一個(gè)人，而是代表著一個(gè)民族、一個(gè)文化的閃光點(diǎn)。他們的力量來自于突出的人格魅力和扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，以及對本土文化的深刻理解和認(rèn)同。這種領(lǐng)袖力量能夠帶領(lǐng)大眾打破文化壁壘，推動鄉(xiāng)村振興，展示民族的精神風(fēng)貌和文化振興的道路。
第五段：個(gè)體戶參與是民族團(tuán)結(jié)的重要支撐。
最后，民族團(tuán)結(jié)需要每一個(gè)人的力量和貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，因此，個(gè)體戶作為極為重要的群體，如何讓他們參與到民族團(tuán)結(jié)中來，成為了具有挑戰(zhàn)的問題。一個(gè)有效的途徑是完善個(gè)體戶規(guī)模經(jīng)營的體制機(jī)制，通過培訓(xùn)和信息化等手段，助力他們運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新經(jīng)營理念，貢獻(xiàn)力量。出于經(jīng)濟(jì)利益的共享，自然也會促進(jìn)人心相通，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)。
在我的實(shí)踐中，我認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)是鄉(xiāng)村振興中不可缺少的一環(huán)。多元化、互融、文化教育、領(lǐng)袖推動以及個(gè)體戶參與，都是從不同角度推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興的有效方法。唯有抱著開放心態(tài)和自主意識，才能更好地推動民族團(tuán)結(jié)。
民族振興的論文篇十七
民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前社會熱門話題。這兩個(gè)問題的關(guān)鍵在于如何讓鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。從個(gè)人的角度出發(fā)，我認(rèn)為深入了解各民族文化差異和互相交流是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵，并探索特色產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
第二段：民族文化交流。
民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)在于促進(jìn)各族人民之間的相互關(guān)注、寬容和認(rèn)同。很多時(shí)候互相不了解和不了解各民族文化差異會導(dǎo)致誤解和不和諧的現(xiàn)象。在我所在的地方，我們組織了一些文藝活動，讓各民族人民互相交流，學(xué)習(xí)、欣賞和傳承各自的文化。比如，我們舉辦了各民族包餃子、唱歌、跳舞、說故事等活動，在體驗(yàn)、了解、交流中增進(jìn)了感情，彼此之間了解和認(rèn)同也更深了。
第三段：特色產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興。
作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，特色產(chǎn)業(yè)不僅能帶來財(cái)富，還可以激發(fā)本土特色文化和傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。我們這里的火腿制作工藝歷史悠久，吃起來鮮美味道獨(dú)特。為了推廣本地火腿文化，開發(fā)火腿產(chǎn)業(yè)，我們在村里成立了幾家火腿生產(chǎn)公司。這些公司引進(jìn)現(xiàn)代科技和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程，保持特色的同時(shí)提高了產(chǎn)品質(zhì)量，并成功打開了銷售市場。
第四段：傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅要有產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也需要有特色的文化和傳統(tǒng)。振興傳統(tǒng)文化通常意味著讓多數(shù)人更好地了解文化價(jià)值和影響。人們能夠在傳統(tǒng)的文化中找到信仰、方向、靈感，才有可能真正地保守和發(fā)揚(yáng)文化。為此，我們嘗試將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合。我們利用新media技術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)字展覽、推廣電子相冊、在線文學(xué)創(chuàng)作等活動，讓更多的人在更現(xiàn)代化的環(huán)境下接觸傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)本土的特別魅力。
第五段：結(jié)論。
民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興需要不斷地探索，并經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)。當(dāng)前我所身處的環(huán)境中，多元文化的融合已取得了成功，并通過不斷探索和創(chuàng)新，以特色產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化為雙輪驅(qū)動，推動鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。人們的心靈越來越年輕、越來越具有活力，大家期待著，未來會有更多的人投身于這個(gè)美好的行列，為民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。
民族振興的論文篇十八
第一段：
在全國各地開展的“民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興”活動中，我也有幸參加并深有感觸。此次活動讓我深刻認(rèn)識到，助力鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。我相信，在不斷實(shí)踐和探索中，我們一定能夠找到有效且可持續(xù)的途徑。
第二段：
我所在的團(tuán)隊(duì)一開始的工作是通過各種方式聯(lián)系村民，了解他們的需求和意愿。接下來，我們與當(dāng)?shù)氐暮献魃绾献鳎M(jìn)適合當(dāng)?shù)貤l件的農(nóng)作物進(jìn)行示范種植，推廣高效農(nóng)業(yè)技術(shù)，并為村民提供就業(yè)機(jī)會。在推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”工作的同時(shí)，我們也積極倡導(dǎo)多元文化，促進(jìn)多民族之間的交流，打造一個(gè)民族和諧的社區(qū)。
第三段：
通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)村民并不缺乏種地和掙錢的能力，而更重要的是他們需要的是思路和方法。在這一點(diǎn)上，我們的工作更多的是培訓(xùn)和指導(dǎo)，提供更加全面和有效的技術(shù)和管理知識，讓村民能夠更好地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，加強(qiáng)自我發(fā)展意識。在傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們也要積極倡導(dǎo)互相尊重、互相理解、互相支持的理念，才能真正實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興。
第四段：
此次活動雖然結(jié)束了，我們的工作卻仍舊在繼續(xù)。我們將繼續(xù)在實(shí)踐中深化了解，不斷調(diào)整和完善策略，扎實(shí)工作，取得更好的效果。未來，“民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興”將是一個(gè)永恒的主題，我們作為時(shí)代的新人，必須勇于擔(dān)當(dāng)、積極行動。只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能更好地實(shí)現(xiàn)國家和民族的繁榮昌盛。
第五段：
在接下來的日子里，我將繼續(xù)關(guān)注和參與民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興的工作。希望所有的朋友們也能夠加入進(jìn)來，為中國鄉(xiāng)村和少數(shù)民族的發(fā)展獻(xiàn)出自己的力量。相信只要我們齊心協(xié)力，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造，一定能夠創(chuàng)造更加美好的明天。