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教育藝術(shù)論文篇一
【提要】對于小學(xué)班主任來說，管理好學(xué)生是一門藝術(shù)。小學(xué)生不同于中學(xué)生的管理，他們的心智發(fā)展還未成熟，天性愛玩，注意力很難集中。所以班主任不止擔(dān)任著教學(xué)生的責(zé)任，管學(xué)生同樣非常重要。本文主要就小學(xué)班主任在管理中的語言藝術(shù)進行分析，班主任運用恰當(dāng)?shù)恼Z言來管理學(xué)生，可以提高管理效率，拉近與學(xué)生之間的距離。
一、語言方式的變換使用。
班主任的語言表達對于班級管理非常的重要，如果班主任說話的方式和語調(diào)時常表現(xiàn)的一樣，那么很難能引起學(xué)生的注意，不僅不能很好的管理學(xué)生，時間長了還會和學(xué)生產(chǎn)生矛盾，讓小學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，降低學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)的興趣。所以對于班主任來說，恰當(dāng)?shù)恼Z言非常的重要，筆者認為班主任應(yīng)該觀察小學(xué)生的天性，用符合他們的心理特征的語言來進行管理，會提高管理的水平。所以班主任在管理中，要不斷地變換語言的表達方式，讓學(xué)生具有新奇感，讓學(xué)生能夠重視老師的講話。語言方式的變換主要指班主任在管理班級時，針對不同的情況可以使用不同的語言和語氣。比如在學(xué)生犯錯誤的情況下，可以通過訓(xùn)導(dǎo)來對他們批評，讓孩子們認識到問題的嚴(yán)重性，但也可以通過說理的方式，心平氣和的和學(xué)生進行交談，通過對他的基本的心理的掌握，適當(dāng)?shù)倪M行舉出一些古代典故中出現(xiàn)的人做人做事的謹(jǐn)慎和認真的例子，讓他們覺得老師是重視他們的，對他們具有非常大的期望，提高學(xué)生的自信心，讓他們從心理上得到一種認識，不能再犯同樣的錯誤。班主任不必時常表現(xiàn)得非常的嚴(yán)肅，可以多用一些幽默風(fēng)趣的語言來進行管理班級。幽默的語言可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們把老師看做是朋友，而不是高高在上的管理者，這可以緩解班級管理中出現(xiàn)的障礙。譬如班主任在介紹學(xué)校的相關(guān)規(guī)定時，班主任不必進行嚴(yán)肅的對內(nèi)容進行循規(guī)蹈矩的讀下去，這樣也沒有多少的學(xué)生聽，班主任可以用幽默風(fēng)趣的語言進行解讀，并適當(dāng)?shù)呐e出幾個例子，配合以基本的肢體語言，讓學(xué)生感受到老師的和藹可親，拉近與老師之間的距離，這樣小學(xué)生們自覺的會聽從班主任的安排，認認真真的服從基本的制度和規(guī)定，這對于班主任管理具有非常重要的作用。在班主任的日常管理中，不一定要保持非常嚴(yán)肅的表情，更多的是和學(xué)生成為朋友而不是師長的'角色，這樣學(xué)生會對老師形成一種親近感，對老師所說的話進行遵循。班主任管理班級中，語言的巧妙使用非常的重要，幽默風(fēng)趣的語言，以及和藹可親的語氣可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們和老師成為朋友，這樣會更加聽老師所說的話。
二、注意語言使用的場合。
班主任在管理學(xué)生時，應(yīng)特別注重不同的語言使用于不同的場合。首先對于學(xué)校通知的比較重要的事情，班主任要在公開場合進行通知，并使用非常嚴(yán)肅的語言，讓孩子們知道班主任通知的這件事的重要性，希望每一位小學(xué)生都能夠落實實施。其次對于有一兩個孩子犯錯誤，班主任不必在公開的場合進行批評，對于這種情況班主任可以單獨進行談話。在談話的過程中，也不要一開始就進行思想教育，先假設(shè)一個情境，學(xué)生自身是不愿犯這樣的錯誤，告訴他們?nèi)蘸笕绾螒?yīng)當(dāng)避免這類問題的發(fā)生，在他們的心理上形成一種信任感，然后詢問學(xué)生為什么會犯這種問題，對學(xué)生所說的這件事班主任進行解說，學(xué)生會對老師有一種非常信任的感覺必然會主動承認錯誤，并不會辜負老師的期望，以后會盡量的避免這類錯誤的發(fā)生。最后對于小學(xué)生來說，注意力常常集中不起來貪玩的本性還未褪去，上課時常會走神說話，睡覺也會時有發(fā)生。班主任針對這種情況，也不要進行嚴(yán)厲的批評和處罰，這樣只會讓他們變本加厲，產(chǎn)生非常嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以班主任應(yīng)該對這種錯誤的孩子進行好言相勸，讓他們和老師成為朋友，聽取老師的勸告。
三、結(jié)語。
班主任的日常班級管理工作是非常繁瑣的，對于小學(xué)生來說，要采取的是適合他們這一年齡階段的管理方式，既不能太嚴(yán)肅，也不能太放松，所以在具體的管理過程中要有的放矢。班主任除了日常的基本教學(xué)工作之外，要多與孩子們交流溝通，拉近與小學(xué)生們的距離，和他們成為好朋友，這對于小學(xué)班級管理至關(guān)重要。本文對小學(xué)班主任日常班級管理進行了探討，提出了兩點具體的建議，希望能夠提高教師的管理效率，和孩子們共同進步。
參考文獻。
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教育藝術(shù)論文篇二
初中生的思想尚不成熟，人生觀、價值觀等還不健全，班主任在對學(xué)生進行管理時，要對學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理等進行充分了解，積極進行教育和引導(dǎo)，以便于提升管理的效果，在學(xué)生掌握知識的同時，形成正確的人生觀、價值觀，最終實現(xiàn)健康、全面的發(fā)展。
一、初中班主任應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。
（一）淡泊名利。
與任課教師不同，初中班主任不止是教師，還是班級的管理者，因此，其工作不僅包含教學(xué)，還包含班級及學(xué)生的日常管理工作，因此，班主任的工作比較雜，而且比較辛苦，在班主任開展工作的過程中，不能過分重視個人利益，要從班級整體出發(fā)，為提升班集體的管理效益和管理水平而努力。在班主任工作的過程中，要提升思想覺悟，就要淡泊名利、志存高遠，這樣才能為班級管理和教育貢獻自己的力量。
（二）具備先進的教育理念。
初中班主任也是教師，因此，必須具備先進的教育理念，在教育理念的指導(dǎo)下，提升素質(zhì)。所謂先進的教育理念，不只包含教學(xué)思想，還包含崇高的思想覺悟，也就是為教育事業(yè)獻身的思想。在具體的工作中，班主任應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)先進知識，了解法律政策，進而更新教育理念，真正實現(xiàn)教書育人。
（三）堅持整體發(fā)展。
班主任管理工作對象就是學(xué)生，通過管理，實現(xiàn)學(xué)生的.全面發(fā)展，為了達到這一目的，教師需要具備整體觀念，堅持整體發(fā)展，從大局出發(fā)，建立完善的班干部體系，充分發(fā)揮班干部隊伍的作用，保證所有學(xué)生健康成長。
（四）實行多元化智能教育。
初中生正處于思想不斷成熟的時期，自我管理意識不斷增強，非常愿意表現(xiàn)自我，不過，當(dāng)初中生遭受挫折時，承受能力還比較差，在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難時，克服困難的決心不足，基于此，班主任在開展工作的過程中，應(yīng)多鼓勵少批評，通過恰當(dāng)?shù)墓膭詈鸵龑?dǎo)，將學(xué)生的潛能激發(fā)出來，樹立自信心，進而增強克服困難的勇氣。
（一）班級管理制度化。
班主任在對班級進行管理時，為了收到預(yù)期效果，就需要建立完善的班級管理制度，以制度作為保障，實現(xiàn)管理的科學(xué)化、規(guī)范化。在管理工作中，教師不應(yīng)該一味強調(diào)學(xué)校的管理制度，而是應(yīng)該結(jié)合班級管理的實際情況，建立適合本班級的管理制度，保證各項日常管理工作正常開展。在班級管理制度中，應(yīng)該包含成文和不成文兩種，成文的就是制度條例，不成文的是指班級文化、班風(fēng)，通過制度化的管理，提升管理效果。在班級管理過程中，可以大力宣傳積極思想，形成積極向上的班級氛圍。
（二）充分發(fā)揮班干部的作用。
班主任在進行班級管理時，班干部是得力助手，同時，也是班主任和學(xué)生之間溝通的紐帶，通過班干部，班主任與學(xué)生之間交流的有效性可以顯著提升。班主任在選擇班干部時，不能只以學(xué)習(xí)成績作為選擇標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該綜合考慮，選擇領(lǐng)導(dǎo)能力強、表現(xiàn)良好的學(xué)生組成班干部隊伍，從而有效地輔助班主任進行班級管理。另外，班主任在選拔學(xué)生干部時，還應(yīng)做到讓學(xué)生滿意，并實施換屆選舉制，有效激發(fā)班干部的責(zé)任心，從而更好地服務(wù)學(xué)生。
班主任在進行管理時，首先要對學(xué)生的基本情況進行充分了解，比如生活情況、性格特點，從而在實行班級管理時，真正做到尊重學(xué)生、愛護學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生在和諧而又溫馨的班級中成長、學(xué)習(xí)。由于初中生的思想意識不成熟，急于實行自我管理，難免會在學(xué)習(xí)、思想等方面出現(xiàn)問題，對此，班主任在進行教育的過程中，不能采取批判的方式，而是要耐心引導(dǎo)，幫助學(xué)生解決問題，促進學(xué)生健康成長。無論是哪種類型的學(xué)生，班主任在進行管理和教育時，都要做到一視同仁、公平對待。對初中生來說，班主任是良師益友，既可以傳授知識，又可以像朋友一樣相處。班主任在進行班級管理的過程中，需要注重藝術(shù)性，用心去感受學(xué)生，進而采取恰當(dāng)?shù)墓芾砗徒逃胧?，同時，在管理的過程中，班主任還需要不斷地提升管理水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
教育藝術(shù)論文篇三
［摘要］高級技工學(xué)校是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃，這種人才擔(dān)負著建設(shè)祖國、讓城市更美好的重任。作為高級技工學(xué)校的班主任，其管理和教育藝術(shù)是值得被研究的，這樣能夠顯著提升班主任的管理實效，從而全面提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
近幾年以來，隨著就業(yè)形勢的嚴(yán)峻和崗位競爭的壓力，高級技工學(xué)校越來越受到人們的推崇，擁有一技之長會比較容易在社會上立足。班主任的管理工作有效地開展，是高級技工學(xué)校培育專業(yè)人才、實現(xiàn)高效管理的前提。所以，高級技工學(xué)校必須充分發(fā)揮班主任的管理和教育藝術(shù)，創(chuàng)建新型的管理模式，突出教育的藝術(shù)，從而讓高級技工學(xué)校的每個學(xué)生能夠顯著地提升專業(yè)素養(yǎng)。
高級技工學(xué)校培養(yǎng)具有高技能、高素質(zhì)的專業(yè)人才，在高級技工學(xué)校開展職業(yè)教育的過程中，班主任的管理和教育工作起著關(guān)鍵的作用，因為班主任是學(xué)生成長路程中主要的陪伴者和引導(dǎo)者，他們可以引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展，不會誤入歧途。班主任應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的特點，采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê凸芾硭囆g(shù)，著重于引導(dǎo)學(xué)生，而不是一味地約束、管教，要結(jié)合學(xué)生的年齡、心理、成長歷程等方面進行綜合考慮，充分發(fā)揮高級技工學(xué)校班主任的管理和教育藝術(shù)，從而為職業(yè)教育奠定良好的基礎(chǔ)。
（一）溝通。
班主任管理藝術(shù)的綜合體現(xiàn)是良好的溝通，只有了解學(xué)生，充分與學(xué)生溝通，學(xué)生才能夠積極配合班主任的管理工作，從而使教育管理工作有效地開展下去。所以班主任應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的溝通魅力，建立和諧、融洽的師生關(guān)系。班主任應(yīng)該通過溝通，了解學(xué)生的需求，從而制定相應(yīng)的管理計劃，這樣才能夠讓管理滿足學(xué)生的真切需求。班主任還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生暢所欲言，從中采納有價值的意見，讓管理氛圍變得民主平等。比如，北方汽修學(xué)校是專注于汽修人才培養(yǎng)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，其始終秉承“面向社會，服務(wù)社會”的辦學(xué)方針，班主任也秉承“溝通為主”的管理理念，入學(xué)簽訂就業(yè)協(xié)議，畢業(yè)推薦就業(yè)，結(jié)合學(xué)生的特點，制定“入學(xué)+實訓(xùn)+實習(xí)+就業(yè)”的教學(xué)計劃，讓學(xué)生告別文化課，快樂地學(xué)技術(shù)。班主任還和學(xué)生一同進行智能化學(xué)習(xí)，玩轉(zhuǎn)汽修，利用校園網(wǎng)絡(luò)征求管理意見，從而實現(xiàn)人性化管理，讓每一個學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)到專業(yè)技術(shù)，從而找到一份適合自己的工作。
（二）規(guī)范化管理。
溝通不是沒有顧及的溝通，需要建立規(guī)范化的管理制度。班主任給予學(xué)生一定的自由發(fā)展空間，但必須在規(guī)范之內(nèi)。高級技工學(xué)校的管理工作要以學(xué)生為主體，采用合適的管理方法，做到獎罰公平公正，讓獎罰制度能夠起到鼓勵和鞭策的作用。比如，藍翔高級技工學(xué)校，聞名遐邇的辦學(xué)質(zhì)量和耳熟能詳?shù)膹V告用語，使山東藍翔高級技工學(xué)校美譽遠揚，成為眾多學(xué)子向往的學(xué)校。其取得成功的重要一點是具有規(guī)范化的管理模式，藍翔的管理目的是讓學(xué)生能夠具有明辨是非的能力，能清晰地看到自身的亮點和不足之處，在接受批評和懲罰的時候能夠坦然接受。而一般的.管理都是強調(diào)紀(jì)律，這樣很容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不利于為班主任教育管理工作的開展打下良好的基礎(chǔ)。
（三）教育管理模式的創(chuàng)新。
班主任應(yīng)當(dāng)不斷地完善和提升教育管理的方法和技巧，以當(dāng)代的教學(xué)新理念為基礎(chǔ)，形成良好的教學(xué)氛圍，從而實現(xiàn)教育管理模式的創(chuàng)新。在教學(xué)側(cè)重點上，全面提升學(xué)生的專業(yè)知識、技術(shù)能力和職業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠為社會輸送高素質(zhì)的專業(yè)人才。班主任應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生認識自己的主體地位。班主任的角色是為學(xué)生指引方向，以人為中心，要影響自己的學(xué)生和家長，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的輕視高級技工學(xué)校的理念，提高學(xué)生和家長的自信心，讓家長能夠信任學(xué)校，讓學(xué)生能夠以積極的心態(tài)面對將來的挑戰(zhàn)和壓力，用百倍努力去學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生懷有積極、正面的心理狀態(tài)走向社會。班主任應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)的教學(xué)方法，促進“三分理論融入七分實踐”的實踐教學(xué)模式的開展，讓學(xué)生能夠不斷地提升自身素質(zhì)，成為社會所需要的人才。班主任教育管理工作對高級技工學(xué)校的良好發(fā)展有積極的影響，其價值能夠充分地被體現(xiàn)出來，讓每一位畢業(yè)的學(xué)生能夠為祖國的建設(shè)貢獻自身的聰明才智。綜上所述，高級技工學(xué)校的班主任應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才為目標(biāo)，有效地開展教育管理工作，更新教育管理理念，以培養(yǎng)當(dāng)代專業(yè)人才為基本需要，以以人為本為核心，采用科學(xué)的教學(xué)方法，充分發(fā)揮班主任管理的教育藝術(shù)，從而推動高級技工學(xué)校向著更好的方向發(fā)展。
參考文獻：
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教育藝術(shù)論文篇四
法國作家雨果曾說過：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一是數(shù)字、二是文字、三是音符?！毕热丝鬃釉缭凇稑酚洝分芯吞岢隽恕耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂”之說，說明音樂與社會有著密切的聯(lián)系。我國著名音樂教育家賀綠汀說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之?！边@些都說明音樂教育的重要性。如果說教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段，那么音樂教育則應(yīng)該是教育的重要環(huán)節(jié)。
我們的國家在飛速發(fā)展，我們的教育在飛速前進，作為教育的重要組成部分――音樂教育，也在不斷地創(chuàng)造著傲人的成績，孩子們的音樂水平大大提高。但欣喜的同時，我們還應(yīng)看到占我國總?cè)丝?6%的農(nóng)村地區(qū)的孩子們，對于他們的音樂教育卻還遠遠“在路上”。
毫不諱言地說，長期以來由于“應(yīng)試教育”的影響，我們一些地方政府、教育行政部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，甚至很多學(xué)生家長在對音樂教育的發(fā)展與開拓方面，思想仍不解放，認識仍較模糊，執(zhí)行仍不堅決，措施仍不過硬，致使我國的農(nóng)村音樂教育處于較為落后而不能讓人滿意的狀況：教師嚴(yán)重缺乏、音樂課得不到重視等等。
且不說一些貧困山區(qū)的孩子們，我所身處的農(nóng)村地區(qū)還算富裕，但人們似乎在骨子里就充滿了對音樂教育的不屑認為“音樂”只是旁門左道，文化學(xué)習(xí)才是重中之重。在如此的思想氛圍渲染中，很多即使在音樂方面很有天賦的孩子們也不會、甚至抵觸參加陶冶情操的各種課外音樂活動訓(xùn)練。而音樂課對于很多孩子來說，只是休息一下，消磨消磨時間而已。
新的形勢下，加強健康向上的音樂教育，進而建設(shè)和諧文化，是我們?nèi)h全民在新的歷史階段的光榮任務(wù)，更是我們音樂教育工作者的神圣歷史使命。作為一名從事農(nóng)村音樂教育10余年的小學(xué)音樂教師，我愿擔(dān)任起這神圣的使命從自身做起，立足于學(xué)校實際、著眼于學(xué)生的具體情況，深化學(xué)生對音樂的理解，陶冶其心境、拓展其審美。讓我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時，深受音樂的啟迪與陶冶，讓我們的音樂教育“量”與“質(zhì)”并存。
為此我一直在努力探索，如下是自己對農(nóng)村音樂教育的一點看法和做法，愿與同行們共同切磋，為我們的農(nóng)村音樂教育插上騰飛的翅膀。
一、努力提高自身音樂素質(zhì)，以個人魅力感召學(xué)生。
農(nóng)村的音樂教師們由于人員配備不夠，幾乎都是身兼數(shù)職?？傊侨笔裁磳W(xué)科的教師，音樂教師就頂替上?！拔沂巧鐣髁x的一塊磚，哪里需要哪里搬?！蓖ǔＪ呛芏噢r(nóng)村音樂教師自我調(diào)侃時的一句笑談。因而，農(nóng)村的音樂教師們剩下的課余時間往往是很有限的。但，要懂得為自己充電的重要性，要利用一切可利用的時間進行學(xué)習(xí)，并永遠堅持“活到老，學(xué)到老”。只有自己專業(yè)素養(yǎng)不斷提高，才能以個人魅力感召學(xué)生，讓學(xué)生愿意跟著你走進陶冶心情的.“音樂殿堂”中。
二、優(yōu)化課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣。
音樂課無論有多少學(xué)生是懷著消極的情緒或者”玩”的心態(tài)來上課的，音樂教師首先要做到”不拋棄、不放棄”。要集所有之方法，讓全體學(xué)生都能參與到我們的音樂學(xué)習(xí)之中。
1、首先，讓學(xué)生參與情感體驗。
新課標(biāo)明確指出：音樂課程最核心的目標(biāo)是豐富學(xué)生的情感體驗。音樂是情感的藝術(shù)，它通過有組織的聲音塑造音樂形象，抒發(fā)情感，并以此感染聽眾、教育聽眾，因此在教學(xué)時要注重參與，強調(diào)感受和體驗，在感受體驗中引起情感的共鳴，激發(fā)學(xué)校興趣，以達到”以情感人，以美育人”的目的。為此我準(zhǔn)備大量的音樂作品讓讓學(xué)生欣賞，以此來提高孩子們的音樂素養(yǎng)和品位。
2、其次運用好現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段。
多媒體教學(xué)能夠很好地營造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動性。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)往往是讓學(xué)生聽磁帶，外加老師對作品的簡單講解，課堂往往顯得枯燥、單調(diào)，學(xué)生在欣賞音樂時就會很被動，學(xué)生的注意力也容易分散，尤其是較長的音樂作品，學(xué)生更是沒有耐心。演示型的多媒體課件則能將文字、圖像等直觀地展示出來，為學(xué)生提供生動逼真的教學(xué)情境、豐富多彩的教學(xué)資源及聲像同步、能動能靜的教學(xué)情景，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺等多種感官。為了學(xué)習(xí)制作多媒體課件我通過自學(xué)（看書、上網(wǎng)）請教計算機老師等多種方法，我相信功夫不負有心人，學(xué)生們會在我的努力中慢慢愛上音樂課。
3、再次，注重分層次教學(xué)。
上課前對學(xué)生的學(xué)情要有充分的了解，并根據(jù)具體班級的不同情況有針對性地進行備課；要求老師要有很好的課堂組織能力及臨場駕馭能力，能根據(jù)具體情況適時加以引導(dǎo)。
當(dāng)然，我們更應(yīng)重視音樂學(xué)科的特點，在課堂上要多鼓勵并組織學(xué)生參與到各種音樂活動中。這樣，在課堂中營造良好的音樂學(xué)習(xí)的氛圍，化音樂知識于潛移默化中，才能使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地與我共唱、與我共跳。與此同時，在不知不覺中也就培養(yǎng)了學(xué)生對音樂課的喜愛。
三、做好課外各種音樂活動小組的組織、訓(xùn)練工作，展示學(xué)生藝術(shù)風(fēng)采。
無論農(nóng)村的部分家長們怎樣看待音樂活動小組、怎樣看待我們的訓(xùn)練工作，我們都要認認真真地組織好、訓(xùn)練好。常以多年前小香玉帶領(lǐng)她的“鼓娃們”跳到中央電視臺，來激勵我的隊員們。我一直堅信：農(nóng)村與城市的孩子是沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別的。所以，我們的孩子們在舞臺上，也一定能像城里孩子一樣颯爽。因此，為展示學(xué)生們的藝術(shù)風(fēng)采，我會以學(xué)校每年舉行的“校園文化周活動”或“慶六一文藝匯演”為契機，邀請家長參加，讓家長們看到自己孩子的閃光點。每當(dāng)看到孩子們的表演，其實不光家長心中充滿了自豪感，我心中更是充滿了無比的成就感。
音樂與文化的學(xué)習(xí)是相輔相成的，我希望我們農(nóng)村的孩子們個個都能努力學(xué)習(xí)文化知識，但更希望他們在音樂的陶冶中，能更快樂地學(xué)習(xí)、生活、成長。人們的觀點都是長久積淀的，要陡然改變，必定是不切實際的。所以，要真正全面地提高農(nóng)村孩子們對音樂課的喜愛、加深對音樂的認識與感知，必定是個長期的過程。而這其中，少不了我們農(nóng)村音樂教師們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的努力。我能作為其中一名，感覺無比慶幸。
我愿為我們農(nóng)村的音樂教育獻上自己的一份力量，為農(nóng)村音樂教育插上一對翅膀，讓它帶著我們的孩子們越飛越高，越飛越遠！
教育藝術(shù)論文篇五
1927年，在國民政府大學(xué)院院長蔡元培等人的支持下，中國近代著名的音樂教育家肖友梅，創(chuàng)建了我國近代第一所國家級音樂高等學(xué)府，上海國立音樂院（后改名為國立音專），上海國立音樂院是我國近代聲樂教育史方面唯一的中國自辦音樂院校，在中國近代音樂史上具有里程碑的意義。在中國近現(xiàn)代音樂史上，許多著名的聲樂教育家都畢業(yè)于該校，上海國立音樂院建院初期，蔡元培親自兼任院長，幫助肖友梅主持該院的初期組建工作。1928年以后，肖友梅才親自擔(dān)任代理院長、院長。肖友梅擔(dān)任代理院長以后，親自督導(dǎo)聲樂教育工作，在當(dāng)時，上海國立音樂院聘請了許多中、外著名的頂級聲樂教師，在聲樂教學(xué)方面，成績斐然。1928年，蕭友梅找到周淑安，希望她能擔(dān)任學(xué)院的音樂教導(dǎo)主任，在蕭友梅的誠意聘請之下，周淑安欣然應(yīng)允。當(dāng)時，學(xué)院的小提琴組、鋼琴組主任都是外國人擔(dān)任，由一位中國女性來擔(dān)任聲樂組主任，大大出乎別人的預(yù)料，周淑安的名聲，在學(xué)院產(chǎn)生了很大的轟動，引起了眾多學(xué)生以及老師的關(guān)注。周淑安上任聲樂組主任后，不負眾望，以淵博的學(xué)識，旺盛的精力以及極大的工作熱情，超負荷地工作著。周淑安工作積極，一絲不茍，她除了教聲樂主科外，還指導(dǎo)學(xué)生視唱練耳學(xué)習(xí)，同時，在舉辦音樂會時，還擔(dān)任合唱指揮。除此之外，周淑安還出任學(xué)校的音樂聯(lián)系指導(dǎo)，為了提高學(xué)生的音樂水平，在學(xué)生進行音樂表演時，周淑安還主動為學(xué)生做音樂伴奏。在很多音樂會的比賽場合，都會看到周淑安伴奏的身影。周淑安的精心教學(xué)，開闊了學(xué)生的藝術(shù)視野，充實了學(xué)生們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生可以從不同角度、不同視野，了解聲樂藝術(shù)作品，她的辛勤勞動，不僅增強了學(xué)生們學(xué)習(xí)聲樂的興趣，還大大提高了學(xué)生們對聲樂的理解能力。周淑安不僅注重教學(xué)，還注重理論研究，在學(xué)貫中西的基礎(chǔ)上，周淑安還悉心研究傳統(tǒng)戲曲，認真學(xué)習(xí)民族戲曲的美學(xué)原則，在教學(xué)過程中，她仔細研究民族戲曲的特殊表現(xiàn)手法，追求聲樂藝術(shù)的民族藝術(shù)氣韻和中國藝術(shù)意境。她誨人不倦的育人精神，獲得了眾多學(xué)生的贊譽，也為她贏得了良師的美名。對于學(xué)生音樂天賦的挖掘方面，周淑安也有著獨到的見解，她知道怎樣挖掘?qū)W生的音樂潛力，在教學(xué)過程中，周淑安不僅認真負責(zé)，還善于循循善誘、因材施教。她對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況都了如指掌，學(xué)生中誰的聲音太粗，誰的鼻音太重，誰音調(diào)不準(zhǔn)，誰又容易跑調(diào)，周淑安都心知肚明，她根據(jù)學(xué)生的自身特點，有針對性地進行指導(dǎo)，主動挖掘?qū)W生音樂天賦，為每位學(xué)生規(guī)劃不同的音樂學(xué)習(xí)計劃。她耐心地為每一位同學(xué)指點迷津，不斷提高學(xué)生們的音樂素養(yǎng)。周淑安自身的天然音質(zhì)不算美，并且聲樂教學(xué)時的音量也不夠飽滿，但是，她能夠堅持刻苦訓(xùn)練，彌補自身先天之不足，同時，加上她掌握相當(dāng)豐富的文獻資料，對音樂的深刻理解，還是在聲樂藝術(shù)教學(xué)中，做出了突出的成績。周淑安教的許多學(xué)生，都有一個共同的優(yōu)點，就是吐音咬字十分清楚。周淑安的教學(xué)十分嚴(yán)謹(jǐn)，她一直用科學(xué)態(tài)度對待聲樂藝術(shù)，就算是演唱外國歌曲，也是一絲不茍“，以字行腔”，她堅持“以字行腔”的教學(xué)原則，連外籍教師都贊賞不已。
二、周淑安對中國現(xiàn)代聲樂發(fā)展的影響。
周淑安不僅具有極高的敬業(yè)精神，而且愛生如子，體恤自己的學(xué)生。其中，著名音樂家胡然先生以及女歌唱家、音樂教育家唐榮枚先生都曾經(jīng)受到周淑安的關(guān)心和照顧。胡然先生自幼喜歡音樂，學(xué)習(xí)用功，但是家境困難，為了節(jié)省車費，胡然先生每天都要徒步上學(xué)，但是他的家離學(xué)校很遠，即使坐車還要半個小時，周淑安了解到這一情況后，為胡然買了一個季度的車票。而這個票錢相當(dāng)于周淑安一個月的工資，后來，音樂學(xué)院聘請到俄國籍男低音歌唱家蘇石林擔(dān)任聲樂老師，周淑安立即領(lǐng)著胡然先生去見蘇石林，她以學(xué)生前途為重，讓胡然轉(zhuǎn)到蘇石林班上繼續(xù)學(xué)習(xí)，而正是這次機會，造就了胡然先生成為我國近代音樂界的男高音歌唱家，并且胡然先生繼承了周淑安的教育思想，創(chuàng)建了湖南音樂專科學(xué)院，成為了著名的音樂教育家。周淑安重點體恤的'學(xué)生中，還有一位名叫唐榮枚的學(xué)生，周淑安了解到唐榮枚家境清寒，交不起學(xué)費，就找到校長說明情況，申請?zhí)嘏茦s枚每學(xué)期只交1/3學(xué)費，由于周淑安的精心關(guān)照，唐榮枚在學(xué)業(yè)上取得了很大的進步，后來成為著名的現(xiàn)代音樂藝術(shù)家、女歌唱家、音樂教育家，被稱作“延安夜鶯”。
周淑安與肖友梅等老一輩音樂家們，共同開創(chuàng)了中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)，為中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。周淑安的一生，對中國聲樂藝術(shù)教育的發(fā)展做出了杰出貢獻，她不僅和肖友梅等老一輩音樂家們，共同開創(chuàng)了中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)，還培養(yǎng)了大批音樂骨干和聲樂藝術(shù)人才。20世紀(jì)40年代，中國聲樂界“四大名旦”中的郎毓秀、喻宜萱、張權(quán)都是她的高徒，著名音樂家、女歌唱家唐榮枚，杰出的聲樂教育家胡然，以及聲樂藝術(shù)家洪大琦、勞景賢、孫德志、呂驥等都曾經(jīng)接受過她的教誨；她的教學(xué)不僅質(zhì)量高，而且學(xué)生進步快。學(xué)生身上存在的聲樂問題，周淑安幾個星期便迎刃而解。由于周淑安教學(xué)質(zhì)量高，并且?guī)煹赂呱?，受到了學(xué)生們的普遍尊敬和愛戴。周淑安將一生的精力投入到我國的現(xiàn)代聲樂教育事業(yè)，她教學(xué)態(tài)度認真負責(zé)，在聲樂藝術(shù)教育方面有著自己獨到的見解，她誨人不倦的育人精神，獲得了眾多學(xué)生的贊譽，她為中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，她的品德和學(xué)識，受到了人們的高度稱贊，她的事業(yè)和誨人不倦的教學(xué)精神，在一代代學(xué)生中延續(xù)，對中國現(xiàn)代聲樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
教育藝術(shù)論文篇六
1.崇高的思想境界至關(guān)重要。
班主任要摒棄拜金主義、追名逐利等不良思想。教書育人，要秉持淡泊名利的崇高思想觀念，兢兢業(yè)業(yè)，認真對待每一位學(xué)生，端正工作態(tài)度，努力提高班級管理工作的效益和管理水平，以身作則，不斷培養(yǎng)出大量優(yōu)秀的學(xué)生，從而為我國社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展做貢獻。
2.科學(xué)前衛(wèi)的教育理念不可或缺。
當(dāng)今社會日新月異，知識、社會環(huán)境不斷變化，一些班主任的管理思想和教育理念已經(jīng)和時代脫節(jié)，逐漸為時代所拋棄，很難適應(yīng)社會發(fā)展，在一定程度上抑制了初中教育的發(fā)展完善。先進的教育理念是班主任素質(zhì)的核心所在，擁有先進的教育理念將利于班主任定好育人標(biāo)準(zhǔn)和方向。例如，一些班主任面對我國應(yīng)試教育的壓力，過于重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而忽略了學(xué)生積極性、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，沒有滿足新時代對全面高素質(zhì)人才的需求。
1.建立融洽的師生關(guān)系。
學(xué)生在初中階段進入青春期，這個階段對于學(xué)生的心理和生理而言是一個非常敏感的時期，班主任是學(xué)生在該人生階段的領(lǐng)路人和指導(dǎo)者。班主任不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時也不能忽視學(xué)生的生活和心理等方面的成長，以教師的姿態(tài)傳授知識，以朋友的身份聆聽學(xué)生的`心聲，了解學(xué)生各方面的需求，給予學(xué)生有效的幫助，解決他們在生活與學(xué)習(xí)上遇到的困難。
2.營造良好的成長氛圍。
不容置疑，環(huán)境對一個人的影響是非常大的，在開展班級管理工作過程中，初中班主任可以通過建立學(xué)習(xí)小組、制訂賞罰規(guī)則等形式，營造一個良好的氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛的精神，促使他們形成互幫互助等良好的道德品質(zhì)，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展。同時做出應(yīng)有的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中健康快樂地成長。
三、總結(jié)。
初中班主任在具體的管理教育中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動性，不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，用心鉆研管理和教育藝術(shù)，促使學(xué)生健康成長，推動學(xué)生全面發(fā)展，進而推動整個教育事業(yè)邁向新的臺階。
教育藝術(shù)論文篇七
《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從到五年間的12篇演講實錄，其中，有四篇是與1＋1讀書俱樂部成員聚會時的發(fā)言，有八篇是到各地學(xué)校的演講，篇幅最長的是后面五篇，占了全書的四分之三。
言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒有完整的講稿”，“和大家面對面的談話時捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對某個問題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽先生講座的酷熱八月的上海會場，時而言辭犀利、鞭辟入里，時而充分肯定、贊賞有加，時而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來，更看到了一個有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長期致力于教育革新與喚醒的赤誠行動。
一、生命化教育的倡導(dǎo)者、實踐者。
對生命化教育本質(zhì)的詮釋應(yīng)當(dāng)數(shù)他20末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說，“所謂生命化教育，其實就是一個精神的理念，是對更美好的教育的一種價值訴求?！庇靡痪湓拋肀磉_，那就是，“把對每一個兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來?！?BR> 在他看來，所謂教育，就是對每一個個體生命發(fā)展可能性的成全，社會需要這樣，學(xué)校更要這樣。教育是慢的藝術(shù)，他通過自己的行走與觀察，對許許多多無視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴(yán)，告訴我們生命的可貴，引導(dǎo)我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實的教育環(huán)境下，要達成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅守著自己的信念。
二、想大事情，做小事情。
面對“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵所有的老師們，如何在面對現(xiàn)實的同時，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會上，他說：“今天我們能做的也許不是對教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實?！钡仁惯@樣，“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅韌的立場，回到作為個人的承擔(dān)——觀察、記錄、思考、對話、寫作，努力做一個行動者。……努力培植自己更豐富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價值，哪怕一點一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力?！?BR> 3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說：“不要偷走孩子的夢想。我們正面臨著前所未有的教育危機，不是哪所學(xué)校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力。”
4月他在福州十八中市級專題研討會上，談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時，仍不失時機地肯定到：“教育需要我們每一個人都貢獻出一點點自己的見解，提出一點點自己的思考，它不一定有價值，但作為一個思想的提問者，還是有意義的?！边@就是張老師所說的“想大事情”。
那什么是做小事情呢？
張老師說：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書，增強生命的強度”是做小事情；教師“說真話，做真事，善待第一個學(xué)生”是做小事情；教師“有學(xué)習(xí)的傾向，學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點等等”也是做小事情。
而作為學(xué)校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門口放著兩排椅子供來接送的家長坐著休息”也是做小事情……他認為，小事情是有著巨大能量的?！澳抗庀騼?nèi)才可能知道自己的責(zé)任，才可能知道一切變革正因為‘我’的參與而變得更有可能?！?BR> 6月，他在泉州骨干教師培訓(xùn)會上對培訓(xùn)學(xué)員們說：“我們幾乎沒辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個目擊者，一個見證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個發(fā)出自己聲音的人?！野阉醋魇亲约旱男袆訙?zhǔn)則，就是想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。”
在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹立一個樂觀的學(xué)生觀時，他說：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動，以自己的創(chuàng)造性工作表達出對學(xué)生的信任和期待，也表達出相信每個人都有更美好未來的信心?！泵恳粋€教師都應(yīng)“時時提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點一點地變得陽光起來，積極一點，主動一點，努力在責(zé)任之中表達出我們對生命的眷戀?！?BR> 三、深入學(xué)校、深入課堂。
從他的書中，我捕捉到了一個教育學(xué)者十幾年來不懈的真實的行走歷程。他深入學(xué)校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學(xué)的、小學(xué)的、公辦的、民辦的等等。他說：“我熱衷到學(xué)校聽課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場，你同樣是一個教育的承擔(dān)者，同時往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟。”
四、純樸的鄉(xiāng)村教育情結(jié)。
如果說今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學(xué)生們逃了，經(jīng)費緊張，辦學(xué)艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來說吧。家在農(nóng)村的，只要家長有稍許能耐，都會想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師，也通常會想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢？則是流向條件、資源更好的地級市學(xué)校或省會城市學(xué)校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。
張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學(xué)校進行調(diào)研講學(xué)，更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實驗學(xué)校來研究。他一針見血地指出：“我覺得教育最沉重的問題首農(nóng)村教育問題?！薄敖裉燹r(nóng)村教育問題有一個比高考更沉重的話題，就是這些年來，農(nóng)村的孩子進入重點大學(xué)、進入名牌大學(xué)的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’?！?BR> 他的敏銳，不是一般的學(xué)者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實。講真話在當(dāng)下其實是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會改善現(xiàn)實，但依然選擇了沉默，因為，堅持說真話太麻煩，太危險了。
我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來的，腳上的泥巴還沒有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個閉塞貧窮的小村落里。我沒有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)?！獣x江龍林小學(xué)去聽課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué)，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校（永和中學(xué)）跟學(xué)校教師們進行多次座談、跟學(xué)生面對面地對話。
他不是浮在面上，只有空空的關(guān)愛；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動把責(zé)任建立在對眾多鄉(xiāng)村實驗學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實踐之中；他勉勵在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學(xué)會妥協(xié)，學(xué)會調(diào)整，在妥協(xié)中前進，在調(diào)整中提高”努力增強自我生命的強度。他更大聲向有志之士向社會強烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來關(guān)注。
與這一本書相遇，是我暑假赴上海的一個意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請張老師簽名合影時，我感動于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書，我更感動于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠。仰望星空，腳踏實地，也是我的教育責(zé)任。
教育藝術(shù)論文篇八
［摘要］高級技工學(xué)校是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃，這種人才擔(dān)負著建設(shè)祖國、讓城市更美好的重任。作為高級技工學(xué)校的班主任，其管理和教育藝術(shù)是值得被研究的，這樣能夠顯著提升班主任的管理實效，從而全面提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
［關(guān)鍵詞］高級技工學(xué)校；班主任；教育藝術(shù)；專業(yè)素養(yǎng)。
近幾年以來，隨著就業(yè)形勢的嚴(yán)峻和崗位競爭的壓力，高級技工學(xué)校越來越受到人們的推崇，擁有一技之長會比較容易在社會上立足。班主任的管理工作有效地開展，是高級技工學(xué)校培育專業(yè)人才、實現(xiàn)高效管理的前提。所以，高級技工學(xué)校必須充分發(fā)揮班主任的管理和教育藝術(shù)，創(chuàng)建新型的管理模式，突出教育的藝術(shù)，從而讓高級技工學(xué)校的每個學(xué)生能夠顯著地提升專業(yè)素養(yǎng)。
高級技工學(xué)校培養(yǎng)具有高技能、高素質(zhì)的專業(yè)人才，在高級技工學(xué)校開展職業(yè)教育的過程中，班主任的管理和教育工作起著關(guān)鍵的作用，因為班主任是學(xué)生成長路程中主要的陪伴者和引導(dǎo)者，他們可以引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展，不會誤入歧途。班主任應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的特點，采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê凸芾硭囆g(shù)，著重于引導(dǎo)學(xué)生，而不是一味地約束、管教，要結(jié)合學(xué)生的年齡、心理、成長歷程等方面進行綜合考慮，充分發(fā)揮高級技工學(xué)校班主任的管理和教育藝術(shù)，從而為職業(yè)教育奠定良好的基礎(chǔ)。
（一）溝通。
班主任管理藝術(shù)的綜合體現(xiàn)是良好的溝通，只有了解學(xué)生，充分與學(xué)生溝通，學(xué)生才能夠積極配合班主任的管理工作，從而使教育管理工作有效地開展下去。所以班主任應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的溝通魅力，建立和諧、融洽的師生關(guān)系。班主任應(yīng)該通過溝通，了解學(xué)生的需求，從而制定相應(yīng)的管理計劃，這樣才能夠讓管理滿足學(xué)生的真切需求。班主任還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生暢所欲言，從中采納有價值的意見，讓管理氛圍變得民主平等。比如，北方汽修學(xué)校是專注于汽修人才培養(yǎng)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，其始終秉承“面向社會，服務(wù)社會”的辦學(xué)方針，班主任也秉承“溝通為主”的管理理念，入學(xué)簽訂就業(yè)協(xié)議，畢業(yè)推薦就業(yè)，結(jié)合學(xué)生的特點，制定“入學(xué)+實訓(xùn)+實習(xí)+就業(yè)”的教學(xué)計劃，讓學(xué)生告別文化課，快樂地學(xué)技術(shù)。班主任還和學(xué)生一同進行智能化學(xué)習(xí)，玩轉(zhuǎn)汽修，利用校園網(wǎng)絡(luò)征求管理意見，從而實現(xiàn)人性化管理，讓每一個學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)到專業(yè)技術(shù)，從而找到一份適合自己的工作。
（二）規(guī)范化管理。
溝通不是沒有顧及的溝通，需要建立規(guī)范化的管理制度。班主任給予學(xué)生一定的自由發(fā)展空間，但必須在規(guī)范之內(nèi)。高級技工學(xué)校的管理工作要以學(xué)生為主體，采用合適的管理方法，做到獎罰公平公正，讓獎罰制度能夠起到鼓勵和鞭策的作用。比如，藍翔高級技工學(xué)校，聞名遐邇的辦學(xué)質(zhì)量和耳熟能詳?shù)膹V告用語，使山東藍翔高級技工學(xué)校美譽遠揚，成為眾多學(xué)子向往的學(xué)校。其取得成功的重要一點是具有規(guī)范化的管理模式，藍翔的管理目的是讓學(xué)生能夠具有明辨是非的能力，能清晰地看到自身的亮點和不足之處，在接受批評和懲罰的時候能夠坦然接受。而一般的.管理都是強調(diào)紀(jì)律，這樣很容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不利于為班主任教育管理工作的開展打下良好的基礎(chǔ)。
（三）教育管理模式的創(chuàng)新。
班主任應(yīng)當(dāng)不斷地完善和提升教育管理的方法和技巧，以當(dāng)代的教學(xué)新理念為基礎(chǔ)，形成良好的教學(xué)氛圍，從而實現(xiàn)教育管理模式的創(chuàng)新。在教學(xué)側(cè)重點上，全面提升學(xué)生的專業(yè)知識、技術(shù)能力和職業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠為社會輸送高素質(zhì)的專業(yè)人才。班主任應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生認識自己的主體地位。班主任的角色是為學(xué)生指引方向，以人為中心，要影響自己的學(xué)生和家長，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的輕視高級技工學(xué)校的理念，提高學(xué)生和家長的自信心，讓家長能夠信任學(xué)校，讓學(xué)生能夠以積極的心態(tài)面對將來的挑戰(zhàn)和壓力，用百倍努力去學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生懷有積極、正面的心理狀態(tài)走向社會。班主任應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)的教學(xué)方法，促進“三分理論融入七分實踐”的實踐教學(xué)模式的開展，讓學(xué)生能夠不斷地提升自身素質(zhì)，成為社會所需要的人才。班主任教育管理工作對高級技工學(xué)校的良好發(fā)展有積極的影響，其價值能夠充分地被體現(xiàn)出來，讓每一位畢業(yè)的學(xué)生能夠為祖國的建設(shè)貢獻自身的聰明才智。綜上所述，高級技工學(xué)校的班主任應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才為目標(biāo)，有效地開展教育管理工作，更新教育管理理念，以培養(yǎng)當(dāng)代專業(yè)人才為基本需要，以以人為本為核心，采用科學(xué)的教學(xué)方法，充分發(fā)揮班主任管理的教育藝術(shù)，從而推動高級技工學(xué)校向著更好的方向發(fā)展。
參考文獻：
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教育藝術(shù)論文篇九
初中階段學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，因而班主任應(yīng)當(dāng)在學(xué)生身心健康得到保證的前提下，將教育重心放在學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及效率的提高方面，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)較好的氛圍，這樣便會大大提高教學(xué)效果，進而提高學(xué)生成績。這就要求班主任除了具備崇高的人格品質(zhì)，還需要有廣博的知識基礎(chǔ)。在教學(xué)過程當(dāng)中，班主任應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進行知識預(yù)習(xí)，分析課程中的知識點。然后再利用課堂教學(xué)時間開展一系列有助于學(xué)生理解的教學(xué)活動。課程結(jié)束之后，可以就所運用到的教學(xué)方法加強與學(xué)生的溝通交流，學(xué)生若是覺得這種方式新穎，可以在以后教學(xué)中繼續(xù)堅持，如若學(xué)生反映不好，要及時糾正。這樣便易于學(xué)生接受知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。
二、公平對待學(xué)生。
初中階段的學(xué)生渴求一種獨立地位，希望得到家長和教師的公平對待。在班級中，即使成績不理想的學(xué)生也希望教師能夠喜歡自己，但是如果教師只是特別重視一小部分學(xué)生，那么，就會引起其他同學(xué)的不滿情緒，在這樣的背景條件之下，學(xué)生就會抵觸班主任提出的要求，致使師生關(guān)系進一步惡化。因而，在班級管理中班主任應(yīng)當(dāng)公平對待每一位學(xué)生，這樣才有助于班級良好氛圍的建立。班主任在教學(xué)以及管理過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)細致觀察學(xué)生學(xué)習(xí)情況，不單以學(xué)生成績好壞判別學(xué)生優(yōu)劣，對于每位學(xué)生的進步都應(yīng)予以及時鼓勵，因為成績較好的學(xué)生需要不斷鼓勵以使其獲得更大的進步；而成績落后的學(xué)生則需要教師的鼓勵以使其增強信心。比如，某位同學(xué)成績一直都不太好，但教師應(yīng)當(dāng)善于尋找這位同學(xué)身上的優(yōu)點并加以鼓勵，因為學(xué)生在受到教師的表揚后，就會努力完成教師的期待，進而投入到學(xué)習(xí)中。但是同樣，班主任也應(yīng)當(dāng)找出學(xué)生的缺點，在這個基礎(chǔ)之上，采用一些教育以及輔導(dǎo)措施，以促進學(xué)生得到全面發(fā)展。
三、充分發(fā)揮指引作用。
畢業(yè)班的班主任往往任務(wù)繁重，因為在這個階段學(xué)生的`情緒會隨著每次考試的成績波動較大。因而教師要時刻關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)，以在必要的時刻，對學(xué)生進行積極的指引，使學(xué)生堅定地向前走。在這個過程中，教師一定要注意與學(xué)生相處的方式，以耐心冷靜的心態(tài)對待學(xué)生，在學(xué)生有了進步之后要予以鼓勵，在批評學(xué)生時也要注意語言表達方式，尊重學(xué)生，因為這個時期學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力較大，非常容易與教師產(chǎn)生矛盾。因此，班主任在批評某個學(xué)生的不好習(xí)慣時，就需要講求一定的技巧，可以先肯定學(xué)生的優(yōu)點，進而再以一種比較委婉的方式指出學(xué)生身上的不足，這樣學(xué)生就能夠易于接受教師的建議，重新認識自我。由于學(xué)生壓力較大，因而教師需要關(guān)注學(xué)生的活動狀態(tài)，幫助學(xué)生做好心理狀態(tài)的調(diào)整工作，若是發(fā)現(xiàn)了可疑之處，要及時與學(xué)生溝通交流，了解學(xué)生的心理，進而對學(xué)生進行開導(dǎo)，使得學(xué)生能夠感受到教師的關(guān)愛之情，走出疑惑。在教育管理過程中，班主任應(yīng)當(dāng)注重班風(fēng)的建設(shè)工作，盡最大努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，因為學(xué)習(xí)環(huán)境的好壞對學(xué)生學(xué)習(xí)有著較大影響。總之，在班級中，班主任要扮演好管理者這一角色，為班內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好氛圍的同時還要發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，積極引導(dǎo)學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)并幫助學(xué)生解決他們在學(xué)習(xí)生活中所遇到的困難，為他們的成長掃清障礙，進而促進學(xué)生更好地發(fā)展。
教育藝術(shù)論文篇十
【提要】對于小學(xué)班主任來說，管理好學(xué)生是一門藝術(shù)。小學(xué)生不同于中學(xué)生的管理，他們的心智發(fā)展還未成熟，天性愛玩，注意力很難集中。所以班主任不止擔(dān)任著教學(xué)生的責(zé)任，管學(xué)生同樣非常重要。本文主要就小學(xué)班主任在管理中的語言藝術(shù)進行分析，班主任運用恰當(dāng)?shù)恼Z言來管理學(xué)生，可以提高管理效率，拉近與學(xué)生之間的距離。
一、語言方式的變換使用。
班主任的語言表達對于班級管理非常的重要，如果班主任說話的方式和語調(diào)時常表現(xiàn)的一樣，那么很難能引起學(xué)生的注意，不僅不能很好的管理學(xué)生，時間長了還會和學(xué)生產(chǎn)生矛盾，讓小學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，降低學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)的興趣。所以對于班主任來說，恰當(dāng)?shù)恼Z言非常的重要，筆者認為班主任應(yīng)該觀察小學(xué)生的天性，用符合他們的心理特征的語言來進行管理，會提高管理的水平。所以班主任在管理中，要不斷地變換語言的表達方式，讓學(xué)生具有新奇感，讓學(xué)生能夠重視老師的講話。語言方式的變換主要指班主任在管理班級時，針對不同的情況可以使用不同的語言和語氣。比如在學(xué)生犯錯誤的情況下，可以通過訓(xùn)導(dǎo)來對他們批評，讓孩子們認識到問題的嚴(yán)重性，但也可以通過說理的方式，心平氣和的和學(xué)生進行交談，通過對他的基本的心理的掌握，適當(dāng)?shù)倪M行舉出一些古代典故中出現(xiàn)的人做人做事的謹(jǐn)慎和認真的例子，讓他們覺得老師是重視他們的，對他們具有非常大的期望，提高學(xué)生的自信心，讓他們從心理上得到一種認識，不能再犯同樣的錯誤。班主任不必時常表現(xiàn)得非常的嚴(yán)肅，可以多用一些幽默風(fēng)趣的語言來進行管理班級。幽默的語言可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們把老師看做是朋友，而不是高高在上的管理者，這可以緩解班級管理中出現(xiàn)的障礙。譬如班主任在介紹學(xué)校的相關(guān)規(guī)定時，班主任不必進行嚴(yán)肅的對內(nèi)容進行循規(guī)蹈矩的讀下去，這樣也沒有多少的學(xué)生聽，班主任可以用幽默風(fēng)趣的語言進行解讀，并適當(dāng)?shù)呐e出幾個例子，配合以基本的肢體語言，讓學(xué)生感受到老師的和藹可親，拉近與老師之間的距離，這樣小學(xué)生們自覺的會聽從班主任的安排，認認真真的服從基本的制度和規(guī)定，這對于班主任管理具有非常重要的作用。在班主任的日常管理中，不一定要保持非常嚴(yán)肅的表情，更多的是和學(xué)生成為朋友而不是師長的'角色，這樣學(xué)生會對老師形成一種親近感，對老師所說的話進行遵循。班主任管理班級中，語言的巧妙使用非常的重要，幽默風(fēng)趣的語言，以及和藹可親的語氣可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們和老師成為朋友，這樣會更加聽老師所說的話。
二、注意語言使用的場合。
班主任在管理學(xué)生時，應(yīng)特別注重不同的語言使用于不同的場合。首先對于學(xué)校通知的比較重要的事情，班主任要在公開場合進行通知，并使用非常嚴(yán)肅的語言，讓孩子們知道班主任通知的這件事的重要性，希望每一位小學(xué)生都能夠落實實施。其次對于有一兩個孩子犯錯誤，班主任不必在公開的場合進行批評，對于這種情況班主任可以單獨進行談話。在談話的過程中，也不要一開始就進行思想教育，先假設(shè)一個情境，學(xué)生自身是不愿犯這樣的錯誤，告訴他們?nèi)蘸笕绾螒?yīng)當(dāng)避免這類問題的發(fā)生，在他們的心理上形成一種信任感，然后詢問學(xué)生為什么會犯這種問題，對學(xué)生所說的這件事班主任進行解說，學(xué)生會對老師有一種非常信任的感覺必然會主動承認錯誤，并不會辜負老師的期望，以后會盡量的避免這類錯誤的發(fā)生。最后對于小學(xué)生來說，注意力常常集中不起來貪玩的本性還未褪去，上課時常會走神說話，睡覺也會時有發(fā)生。班主任針對這種情況，也不要進行嚴(yán)厲的批評和處罰，這樣只會讓他們變本加厲，產(chǎn)生非常嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以班主任應(yīng)該對這種錯誤的孩子進行好言相勸，讓他們和老師成為朋友，聽取老師的勸告。
三、結(jié)語。
班主任的日常班級管理工作是非常繁瑣的，對于小學(xué)生來說，要采取的是適合他們這一年齡階段的管理方式，既不能太嚴(yán)肅，也不能太放松，所以在具體的管理過程中要有的放矢。班主任除了日常的基本教學(xué)工作之外，要多與孩子們交流溝通，拉近與小學(xué)生們的距離，和他們成為好朋友，這對于小學(xué)班級管理至關(guān)重要。本文對小學(xué)班主任日常班級管理進行了探討，提出了兩點具體的建議，希望能夠提高教師的管理效率，和孩子們共同進步。
參考文獻。
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教育藝術(shù)論文篇十一
教師真切的情感投入是情感教育重要的手段，而教師情感的表達主要通過教學(xué)語言的巧妙運用。課堂教學(xué)語言包括教師嫻熟的言語、親切的神情、適當(dāng)?shù)氖謩荨⑦m度的體語等。如果課堂教學(xué)中教師不茍言笑，生硬的言語，冷漠的表情，失態(tài)的體語，哪里還有情感的交流呢？如果教師發(fā)揮教學(xué)語言的綜合效應(yīng)，成功地駕馭教學(xué)語言，必能使學(xué)生情緒高昂，在感染熏陶的氛圍中提升語文素養(yǎng)。課堂教學(xué)中，抑揚頓挫、富有表情的有聲語言是語文教師傳遞知識信息和情感交流的主要方式。無論是巧妙生動的新課導(dǎo)入，抑或是師生間真摯對話，還是有表情的范讀課文，語文教師都必須飽含情感。情感越深切越豐富，語言的感染力就越強，情感教育的效果就越好。例如，學(xué)習(xí)《我的母親》時，筆者是這樣激發(fā)情感的———莫泊桑說：“人世間最美麗的情景，出現(xiàn)在我們懷念母親的時候?！爆F(xiàn)代著名學(xué)者胡適先生一生深受母親的影響，他少小離家，學(xué)有所成；同時也留下“生未能養(yǎng)，病未能侍，畢業(yè)劬勞未能絲毫分任，生死永訣乃亦未能一面”的哀痛與遺憾。母親是孩子的第一位教師?？梢詳喽ǎm博士的身后一定站著一位偉大的母親。同學(xué)們，是母親，撐起我們成長的藍天麗日；是母親，伴隨著我們走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。讓我們感念母恩，以勤奮向上去回報母親的恩德吧！短短幾句話，迅速撥動了學(xué)生心靈的琴弦，感受到母親含辛茹苦教子成龍的追求，激起了他們體會母親的關(guān)愛，培養(yǎng)孝敬母親的情感。語文課堂教學(xué)中教師的情感投入就是教學(xué)的生命。語文教師要有嫻熟的語言技巧，同時要富有表情，抓住作品的情感基調(diào)，釋放出最大的情感能量，撥動學(xué)生的心弦，引起他們內(nèi)心世界的強烈共鳴，激發(fā)學(xué)生與之相一致的情感體驗。當(dāng)教師將情感的種子移植到學(xué)生心田之時，他們的情感就會顯出旺盛的生機和活力。
二、挖掘情感因素，披文入情。
挖掘語文教材中的情感因素是進行情感教育的必經(jīng)途徑。文章不是無情物，一篇優(yōu)秀的作品，無處不流露作者豐富的情感，無處不閃爍作者情感的火花。綜觀新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下編寫的語文教材，入選的.文章確系“文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時代氣息”（引新課標(biāo)語），蘊含著大量的情感因素，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。新教材里有人生的感悟，理想的追求，信念的執(zhí)著；這里有詩情畫意的自然之美，探索科學(xué)的生活之趣，溫馨家庭的手足之誼；這里有亦真亦幻的世界令人遐思，越挫越強的人生健康成長，卓越成就的名人崇高情懷；這里有黃土高原的豪放氣概，江南農(nóng)村的芬芳氣味，動物世界的生存奧秘；這里有對戰(zhàn)爭的憎惡、對先輩的懷念、對人情的友善……所有這一切，構(gòu)成了作品多彩多姿的主題，挖掘出課文中的情感因素，有助于針對性進行情感教育。那么如何將作品的情感因素挖掘出來進行情感教育呢？首先在備課時要認真鉆研文本，在制定認知目標(biāo)和能力目標(biāo)的同時，挖掘文章中的情感因素確立與之相適應(yīng)的情感教育目標(biāo)，形成三位一體的教育目標(biāo)。這一環(huán)節(jié)在某種程度上相當(dāng)于演員看劇本的過程。再者，在教學(xué)中要“披文入情”。作為觀念形態(tài)的作品，都有作者表情達意的脈絡(luò)。披文入情，就是“引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！迸娜肭榈倪^程，就是理解和體驗作者在其作品中所表達情感波動的脈絡(luò)的過程。當(dāng)學(xué)生和作者的情感產(chǎn)生吻合之時，才能激起學(xué)生的情感共鳴，吸引學(xué)生在愉悅的情感熏陶中出文悟道。例如：學(xué)習(xí)《阿長與〈山海經(jīng)〉》一課，筆者認真鉆研文本，挖掘其中的情感因素，把情感教育目標(biāo)確定為：感悟作者對阿長的深厚懷念之情，領(lǐng)會阿長性格中的人性美。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀感知，體會到作者對她不好的習(xí)慣，最先是“憎惡”、“討厭”的；當(dāng)聽到“長毛”的故事后，“我”對阿長產(chǎn)生了敬意———“卻不料她還有這樣偉大的神力”；但當(dāng)阿長“踩死隱鼠后”，“我”對她的敬意突然消失了，當(dāng)“長媽媽”買來“我”渴慕已久的《山海經(jīng)》時，“我”對她產(chǎn)生了新的敬意，認為她“確有偉大的神力”。然后再引導(dǎo)學(xué)生精讀文本，在討論交流中感悟，作者阿長充滿著敬重和懷念，由此看到了人類那種難能可貴的淳樸和善良。從而表明，感受人物就是涵泳生活，學(xué)生們在潛移默化中受到美好情感的熏陶，達到情感教育的目標(biāo)。只要教師認真?zhèn)湔n，挖掘教材中的情感因素，確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，然后引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，在情感體驗的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生“出文悟道”，使學(xué)生通過閱讀，從作品的藝術(shù)形象中領(lǐng)悟出所蘊含的道理，從而達到情感教育的目標(biāo)。
三、創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，臨境冶情。
教育心理學(xué)研究表明，人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。既然情感是客觀事物在人的內(nèi)心體驗，那么在課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情境，讓學(xué)生身臨其境，通過氛圍的渲染，情境的烘托，陶冶學(xué)生的情感。情境的創(chuàng)設(shè)除了教師巧妙運用教學(xué)語言之外，還可以“靈活運用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式”（引新課標(biāo)語）。隨著計算機技術(shù)的普及，多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)進軍教學(xué)領(lǐng)域，通過文字、實物、圖像、聲音等途徑向?qū)W生傳遞信息，合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)為語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境發(fā)揮獨特的作用。那些生動的畫面，精美的圖景，讓學(xué)生形象直觀，如臨其境，不僅叩開學(xué)生的心靈之窗，在模擬的情景中陶醉其間，感受體驗，使其有所感悟，有所啟迪，從而激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)熱情，以飽滿的情感投入學(xué)習(xí)。例如：學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》一課時，可先播放一段“安塞腰鼓”表演視頻，讓學(xué)生欣賞。學(xué)生如臨其境，仿佛聽到驟雨一樣急促的鼓點，仿佛看到旋風(fēng)一樣飛揚的流蘇，亂蛙一樣蹦跳的腳步，斗虎一樣強健的風(fēng)姿。然后再用多媒體展示：西北，是中華文明發(fā)祥地，曾有秦、漢、唐的強盛，有人說過，黃土高原的土層有多厚，它的文化積淀就有多深。黃土高原氣候惡劣，土地貧瘠。改革開放，這里依然是貧窮而落后的。貧困而艱苦生活著安塞人，為什么還能將自己的腰鼓打得這么響？他們想要訴說的是什么？學(xué)生從情境中理解、想象，感受到高原人的軀體里涌動著強勁的生命力量，領(lǐng)悟到高原人的骨子里充滿著新生活的強烈渴望。
教育藝術(shù)論文篇十二
陶瓷繪畫藝術(shù)從其本質(zhì)上進行分析，其是在陶瓷這個載體上進行繪畫而形成的藝術(shù)，陶瓷繪畫與陶瓷裝飾不同，陶瓷繪畫主要是以陶瓷為載體，將繪畫工藝呈現(xiàn)出來，陶瓷繪畫主要是以線條、色彩為主進行圖形的構(gòu)造，與陶瓷工藝結(jié)合在一起，形成一種藝術(shù)，一種文化精神。中國陶瓷繪畫的內(nèi)容可以分為三種，第一，花鳥；第二，人物；第三，山水。在中國陶瓷繪畫內(nèi)容中呈現(xiàn)出來的這三種內(nèi)容，在陶瓷繪畫中，具有不同的涵義，例如在中國歷史中的石器時代，花鳥等圖案出現(xiàn)時期，將石器時代的神秘的宗教圖騰精神呈現(xiàn)出來。山水繪畫，呈現(xiàn)出來的是藝術(shù)意境，雖然山水畫受到中國水墨的影響，但是在陶瓷繪畫中，山水繪畫也呈現(xiàn)出來了一定的民間意味，是人們思想情感的一種表達，是人們的自我意識，也是人們希望的寄托。從中國歷史進行分析，陶瓷繪畫在明清時期發(fā)展到了一個巔峰時期，陶瓷的制作藝術(shù)、陶瓷繪畫藝術(shù)均得到了顯著的提升和發(fā)展，這一時期，創(chuàng)造出了非常多精美的陶瓷藝術(shù)工藝品。從明清時期的陶瓷繪畫藝術(shù)進行分析，明清時期產(chǎn)生的陶瓷繪畫藝術(shù)品種類、花樣繁多，其中最為主要有青花繪畫、五彩繪畫等。陶瓷繪畫在明清兩個時代中的發(fā)展，體現(xiàn)出了不同的特征，在明朝初期，陶瓷繪畫已經(jīng)發(fā)展到相對成熟的階段，陶瓷繪畫中的紋飾生動形象，在一定程度上是延續(xù)了元朝陶瓷繪畫的風(fēng)格，例如永樂宣德時期的青花瓷，紋飾纖細，以淡雅、沉靜為主。明朝嘉靖時期，彩陶發(fā)展到巔峰時期，陶瓷繪畫紋飾鮮明、多彩。清朝康熙時期，陶瓷繪畫中青花瓷的繪畫蒼勁有力，在色彩上、工藝上更加的鮮艷奪目，此時的陶瓷繪畫作品風(fēng)格，相對的嬌艷，但是又不失淡雅。乾隆年間的陶瓷繪畫主要以奢華為主，陶瓷品上的紋飾線條柔和、規(guī)整纖細、精致繁縟。雖然陶瓷繪畫藝術(shù)在不斷地發(fā)展，不斷的革新，但是在其發(fā)展的過程中，始終保持著對中華文化的發(fā)揚和傳承，在陶瓷繪畫發(fā)展中，民間藝術(shù)精神發(fā)揮著積極的推動作用。
2.1明清陶瓷人物繪畫中的民間藝術(shù)精神。
明清陶瓷可以分為官窯和民窯，不管是官窯還是民窯，其陶瓷繪畫中均體現(xiàn)著民間藝術(shù)精神。在明清時期，青花非常受歡迎，在陶瓷紋飾中以人物為主進行繪畫的陶瓷工藝品非常少見，但是也有一些例如高士圖、仕女圖、嬰戲圖等。我們以嬰戲圖為主進行分析，嬰戲圖中的主要內(nèi)容是對嬰幼兒的嬉戲玩耍進行描述，將嬰幼兒的天真爛漫體現(xiàn)呈現(xiàn)出來，嬰戲圖具有深刻的意義。明清時期，民窯陶瓷繪畫中的人物簡單而有神，表情生動，民窯陶瓷人物繪畫，富有民間意趣，將百姓淳樸的生活真實的反映出來，同時又呈現(xiàn)出人們對美好生活向往的積極力量，這種民間自然和諧的藝術(shù)精神、思想精神，在官窯陶瓷繪畫中非常少見。
2.2明清陶瓷花鳥繪畫中的民間藝術(shù)精神。
花鳥繪畫類型的陶瓷在明清時期非常的常見，在陶瓷花鳥繪畫中，不僅有靈動的花蟲鳥獸，還有代表地位、貴族氣質(zhì)的龍鳳獸等。在明清時期官窯陶瓷繪畫中，生產(chǎn)最多的是帶有龍紋飾的陶瓷，龍是中華民族的圖騰象征，將龍栩栩如生地呈現(xiàn)在人們的面前，死后人們對民族圖騰的崇尚，也體現(xiàn)著民族精神。官窯陶瓷繪畫中的龍紋來源于民間藝術(shù)，是百姓對生命需求的寄托，在官窯陶瓷中龍紋繪畫，體現(xiàn)著富有創(chuàng)造性民間藝術(shù)精神。明清民窯陶瓷繪畫中，花鳥的繪畫，多體現(xiàn)在靈動、自由、活潑等方面，在民窯陶瓷花鳥繪畫中，體現(xiàn)出來的是狂野的生命力，將最淳樸的民間藝術(shù)精神體現(xiàn)出來。在民窯中，動物題材的陶瓷非常多，龍鳳是百姓最喜歡的動物，龍、風(fēng)是生命力的象征，百姓的對龍鳳的喜愛，也是百姓對生活美好、幸福的向往。在民窯陶瓷花鳥繪畫中，體現(xiàn)著積極向上的民間藝術(shù)精神。
2.3明清陶瓷山水繪畫中的民間藝術(shù)精神。
從明清兩代陶瓷繪畫的發(fā)展進行分析，人物繪畫、花鳥繪畫的發(fā)展相對較早，而山水繪畫的發(fā)展起步較晚，所以明清時期的陶瓷山水繪畫工藝品較少。在明清時期官窯中的山水陶瓷繪畫主要在永樂和康熙時期，在康熙時期的發(fā)展，有較高的成就。明朝永樂時期產(chǎn)生的官窯陶瓷山水繪畫代表作品有青花海水江崖紋三足爐，該件官窯中的山水繪畫呈現(xiàn)出來的是翻滾洶涌的海浪，結(jié)合三足爐自身的特點，呈現(xiàn)出一種雄偉氣魄的景象，具有雄視天下江山的寓意，將當(dāng)時皇室的盛世、審美、精神需求等進行充分的體現(xiàn)。在康熙時期的官窯山水繪畫，富有文人氣息，山水景物的取景具有廣闊的視覺，在皇室使用的陶瓷中，山水繪畫圖案，具有吉祥如意的意思，例如山石、海浪等，其代表著長壽多福，在官窯山水繪畫中這些意象來自民間，體現(xiàn)了富有創(chuàng)造力的民間藝術(shù)精神。在民窯山水繪畫中，山水風(fēng)景是一種繪畫裝飾，是百姓對休閑、安逸生活的一種向往。民窯陶瓷上的山水繪畫，是百姓對現(xiàn)實生活的一種映射，是百姓對自由生活的憧憬。民窯山水繪畫發(fā)展較晚，而且大部分山水繪畫是文人對自己情感的抒發(fā)，將其心聲向往的自由世界呈現(xiàn)出來，也將民間藝術(shù)精神進行了體現(xiàn)。
中國有著上下五千年的文化歷史，在悠久的歷史長河中，民間藝術(shù)是重要的組成部分，是中國民族傳統(tǒng)文化，包含著中國人民的智慧和文化底蘊。民間藝術(shù)它是一個多概念的詞語，可以將其理解為勞動人們的美術(shù)，還可以將其理解為大眾美術(shù)，民間藝術(shù)是有普通老百姓自己創(chuàng)造的一種美術(shù)。隨著歷史的發(fā)展，民間藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中，不再是簡單的審美，民間藝術(shù)的創(chuàng)作開始融入功利實用的動機，所以民間藝術(shù)作品大多為工藝品，而且這些工藝品在生活中，具有自己獨特的不可缺少的實用性。民間藝術(shù)的實用性體現(xiàn)在兩個方面，一個是精神實用，一個是物質(zhì)實用。在民間藝術(shù)精神中，最為突出的有三點，第一，祈子延壽；第二、驅(qū)魔辟邪；第三，招財納福。民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神是勞動者智慧的結(jié)晶，是其精神追求和期望，在長期的發(fā)展和時間中，逐漸地形成民間傳統(tǒng)藝術(shù)思想，民間藝術(shù)精神是中華人們智慧的本質(zhì)，是中國文化發(fā)展中，無法替代的一種文化精神，是勞動審美、藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。明清時期的陶瓷繪畫藝術(shù)，充分地展現(xiàn)了民間藝術(shù)精神，在陶瓷繪畫中，不僅講究繪畫的工藝技巧，材料的表現(xiàn)性，還需要強調(diào)陶瓷繪畫藝術(shù)的形式美、表達性，民間藝術(shù)精神在陶瓷繪畫中的融入，呈現(xiàn)出了陶瓷繪畫的不同藝術(shù)風(fēng)格。中國擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化和歷史，明清時期的陶瓷繪畫藝術(shù)中的民間藝術(shù)精神，不僅對中國傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的欣賞和學(xué)習(xí)，也是為了更好的宣傳和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的過程中，民間藝術(shù)精神發(fā)揮著重要的作用，促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展，民間藝術(shù)精神，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的支撐，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式多樣的重要影響，也是傳統(tǒng)文化藝術(shù)形成的靈感源泉，發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，研究民間藝術(shù)精神，在傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承的過程中，具有重要的意義。通過對明清時期陶瓷繪畫藝術(shù)中民間藝術(shù)精神的作用、體現(xiàn)進行研究，也讓我們認識到中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展的民間藝術(shù)精神的重要性，讓我們知道民間傳統(tǒng)藝術(shù)在陶瓷護繪畫中精神之美，知道中國民間文化藝術(shù)精神，在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中存在價值和意義，讓我們不斷地傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，發(fā)揚民間藝術(shù)精神，保護民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)。保護中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
民間藝術(shù)精神，在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中，發(fā)揮著重要的作用，為陶瓷繪畫的發(fā)展，帶來了積極的影響。民間藝術(shù)精神不僅推動中國陶瓷繪畫的發(fā)展，其中富有的豐富的文化底蘊，也包含了一定的知識和哲理，可以說民間藝術(shù)精神的發(fā)展、運用，促進人類向更好的方向發(fā)展，需要將其發(fā)揚和傳承下去。民間藝術(shù)精神給人們帶來的積極影響和意義，是其他藝術(shù)精神、文化精神所不能替代的，民間藝術(shù)精神是中國民族藝術(shù)以及價值觀的體現(xiàn)，在陶瓷繪畫中，民間藝術(shù)精神具有重要的價值。
教育藝術(shù)論文篇十三
論文摘要：在商業(yè)價值和大眾文化潮流的雙重動力的驅(qū)動下，涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代服飾設(shè)計領(lǐng)域可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷。
涂鴉藝術(shù)作為一種街頭文化，影響了當(dāng)代服飾設(shè)計的潮流文化，并啟迪著當(dāng)代服飾設(shè)計的靈感。
本論題首先從涂鴉藝術(shù)的起源與發(fā)展入手，對涂鴉藝術(shù)進行歷史的客觀的評述，來尋求其藝術(shù)性與服裝實用性結(jié)合的理論基礎(chǔ)和文化心理需求。
其次研究最為一種文化的涂鴉藝術(shù)對于服裝行業(yè)所產(chǎn)生的影響，再次結(jié)合大量圖片從涂鴉與服飾色彩、服飾材料、服裝款式的搭配等方面說明了涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用，證實了兩者結(jié)合后所產(chǎn)生的時尚性，能夠?qū)τ诹餍懈?，時尚變換起到推波助瀾的作用。
第四通過知名的涂鴉品牌服裝的案例分析凸顯涂鴉藝術(shù)進入當(dāng)代服飾設(shè)計領(lǐng)域后所產(chǎn)生的巨大魅力和商業(yè)價值。
另外，這篇論文，對于服飾設(shè)計的創(chuàng)新有一定的啟示作用，能夠啟發(fā)設(shè)計師去尋找古老的藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計新的結(jié)合點，發(fā)現(xiàn)更多新的“古為今用”的藝術(shù)形式。
論文關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)服飾設(shè)計應(yīng)用品牌。
1.緒論。
1.1前言。
1.2涂鴉藝術(shù)在國外的發(fā)展。
1.3涂鴉藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展。
2........
2.1涂鴉藝術(shù)對服飾設(shè)計的影響。
2.2涂鴉藝術(shù)對服飾商業(yè)的影響。
3.........................
3.1涂鴉與服飾色彩的搭配。
3.2涂鴉與服飾材料的搭配。
3.2.1..................
3.2.2涂鴉在服裝面料拼貼手法上的運用。
3.2.3涂鴉與裝飾金屬輔料的搭配。
3.3涂鴉與服裝款式的搭配。
3.3.1服飾設(shè)計中的涂鴉圖案分析。
3.3.2.................
3.3.3涂鴉與服裝系列的搭配。
4.涂鴉藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計結(jié)合。
4.1涂鴉藝術(shù)在服飾設(shè)計大師作品中的運用。
4.2.......................
5.結(jié)論。
參考文獻。
致謝。
相關(guān)閱讀。
藝術(shù)教育與校園育人的融合。
藝術(shù)教育就是“美”的教育，在學(xué)校教學(xué)活動中通過藝術(shù)教育去影響學(xué)生的.思想和心理，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美的能力。
柏拉圖認為“藝術(shù)應(yīng)成為教育的基礎(chǔ)”;美國于20世紀(jì)90年代將“藝術(shù)”規(guī)定為中學(xué)生的必修科目，認為一個不懂藝術(shù)的人算不上是一個“完人”，本文探討的就是藝術(shù)教育如何與校園育人融合。
一、藝術(shù)教育滲透課堂教學(xué)。
在實際課堂教學(xué)中，寓教于美，以美襯教，做到美育與智育的有機結(jié)合。
(一)視覺沖擊，感官配合。
采用聲像直觀教具創(chuàng)設(shè)情景，實施直觀教學(xué)手段，英語課上，在講授koala、elephant、tiger、giraffe等這些不常見實物時，可以通過多媒體播放卡通形象或利用簡筆畫，化抽象為具體，所見即所得。
利用幻燈片、電子白板為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一種悅耳、悅心的英語學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生懷著輕松愉快的心情，積極運用各種感官參與學(xué)習(xí)活動，在提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
(二)身臨其境，切身體會。
從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，讓學(xué)生做到“登山則情滿于山，觀海則情滿于?！?，懂得如何欣賞美，融美于心靈。
(三)感人之心，莫先乎情。
仁愛之情，最是動人心田;語言之美，最能治愈乏味。
數(shù)學(xué)課上，教師以飽滿的情緒，生動的語言觸動學(xué)生的靈魂，在教學(xué)《鐘表的認識》一課時，教師可以把兒歌“因為時針不愛動，所以長得粗又短;分針比較愛鍛煉，長得細又長;秒針平時最愛動，所以長得最苗條。
”配上《小星星》的旋律，師生一起隨著音樂互動，數(shù)學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，教師以精致的語言，深入學(xué)生的心靈，化解數(shù)學(xué)的枯燥，達到“潤物細無聲”的教學(xué)效果。
二、藝術(shù)教育伴健康成長同行。
健康的體魄與藝術(shù)教育的關(guān)系是十分密切的，把藝術(shù)教育與學(xué)生體質(zhì)訓(xùn)練相互滲透，讓學(xué)生在鍛煉中體味生活之美，在美中享受成長的樂趣。
(一)身心愉悅，自由成長。
身體是革命的本錢，而藝術(shù)帶來的愉悅會使人心情舒暢，機體協(xié)調(diào)，提升有益于健康的情緒感知，從而增強體質(zhì)、體能，提高健康水平。
體育課或者課外運動結(jié)合藝術(shù)的特點，可以化枯燥為樂趣，例如團體操的練習(xí)、花樣跳繩等就可以讓學(xué)生在運動中體驗到藝術(shù)的樂趣。
(二)踐行美育，美體結(jié)合。
將體育與藝術(shù)教育有機地結(jié)合起來，不但可以鍛煉出學(xué)生健壯的體魄，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的耐力，開闊他們的心胸，促進正確審美觀念的養(yǎng)成。
三、藝術(shù)教育與德育相互交融。
美育和德育都是教育全面發(fā)展的重要組成部分，是相互交融而不是非此即彼。
(一)以善為美，以美樹人。
可以培養(yǎng)和塑造學(xué)生健康、和諧、自信的人格，改善學(xué)生生活態(tài)度與生活習(xí)性，形成積極健康的生活觀。
悲觀的人經(jīng)常聽一些歡快歌曲，讀一些艱苦奮斗終有所成的事例，就能逐步克服甚至消除他們個性中的怯弱悲觀成分，變得開朗活潑起來。
(二)以美圖德，以德傳美。
美育的最終目的是道德的充實和新人的發(fā)展。
把德育寓于美育之中，心美引善，使學(xué)生在效仿榜樣中實現(xiàn)道德教育，成為內(nèi)外兼美的人。
由此可見，勵志的讀書演講活動，課間積極向上的樂曲，都在潛移默化地用美引導(dǎo)學(xué)生走向積極和陽光。
早在1986年，國家教委就曾提出“沒有美育的教育是不完全的教育”。
而在全面實施素質(zhì)教育的今天，最能打動學(xué)生心靈的，無疑還是藝術(shù)。
把藝術(shù)教育融入到教育教學(xué)活動中來，以藝術(shù)促學(xué)習(xí)，以藝術(shù)強體魄，以藝術(shù)鑄靈魂，必定會讓教育成為蒼穹之下最陽光的事業(yè)!
教育藝術(shù)論文篇十四
摘要：電影是一種融合了聽覺、視覺的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其中融合了幻燈放映技術(shù)、活動照相技術(shù)，是一種連續(xù)的影像畫面。在現(xiàn)代電影當(dāng)中，聲音是一個至關(guān)重要的元素，電影中的臺詞、音樂等，對于電影故事情節(jié)的發(fā)展和情感的襯托，都具有重要的意義。因此，在電影創(chuàng)作當(dāng)中，后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作是一項重要工作，對于整部電影成功與否，會產(chǎn)生直接的影響。基于此，本文對以聲音元素的選擇與組合為視角，對電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的思路進行了探索。
關(guān)鍵詞：電影后期；聲音藝術(shù)創(chuàng)作；聲音元素；選擇與組合。
電影藝術(shù)是當(dāng)前一種十分常見的視聽藝術(shù)，融合了聲、光、影等多種元素。在現(xiàn)代電影中，傳統(tǒng)意義上的錄音概念，經(jīng)過不斷的延伸和發(fā)展，已經(jīng)形成了電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作。電影聲音具有十分廣泛的內(nèi)涵，包括了客觀的物理特性，以及欣賞主體在心理、生理上的感覺。其中，聲音設(shè)計和技術(shù)制作都是重要的工作。相比于一些電影技術(shù)較為發(fā)達的國家，我國在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作方面，由于發(fā)展起步較晚，因而仍具有較大的發(fā)展空間。聲音元素的選擇與組合，使電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑，對于電影的整體藝術(shù)性也有著重要的影響。
一、電影的主要聲音元素。
人聲、音樂、音效，是現(xiàn)代電影中最主要的聲音元素，在聲音藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，三種元素相互交錯，共同構(gòu)成了電影的聽覺藝術(shù)，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，對這三種元素進行主觀化選擇，并進行有機的結(jié)合，共同形成電影聲音藝術(shù)。
（一）人聲。
在現(xiàn)代電影當(dāng)中，人聲是最主要的聲音元素之一，主要包括了獨白、旁白、對白，以及表達人物情感的各種聲響。從概念性的方面理解，人聲指的是演員通過發(fā)聲器官，發(fā)出包含感情信息、描述意義的聲音，除了具有表意功能之外，也能夠?qū)θ宋锏膫€性特征進行塑造。具體來說，獨白通常是畫外音的形式，以第一人稱的口吻，對劇情進行敘述，能夠?qū)巧珴撛谒枷牖顒舆M行過主觀表達。旁白也是采取畫外音的形式，以第一人稱或第三人稱，對劇情進行敘述，主要是以理性、冷靜的角度，表達對人物、事件的態(tài)度。對白是最主要的人聲表現(xiàn)形式，通過人物之間的對話，對劇情、思想進行表達，推動劇情發(fā)展。
（二）音樂。
在電影畫面中，音樂的存在形式可以是無源音樂，也可以是有源音樂。其中，無源音樂，指的是在畫面中無法找到聲音來源，通常是在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，由作曲家原創(chuàng)的音樂，是一種直觀化的聲音元素，主要作用在于對人物內(nèi)心進行刻畫，對情緒情感進行渲染，對場景分為進行烘托。例如在經(jīng)典電影《角斗士》、《紅河谷》、《天堂電影院》、《教父》等影片中，就大量運用了無源音樂，在觀眾腦海中留下了深刻的印象。有源音樂指的是能夠在電影畫面中找到來源，例如電影中的酒吧、戲院、電視、留聲機等演奏或播放的音樂。例如，在《肖申克的救贖》中，用監(jiān)獄廣場喇叭播放莫扎特的《費加羅婚禮序曲》，襯托人性的可貴。
（三）音效。
電影中的音效主要包括了擬音效、動效、環(huán)境音效等類型。其中，擬音效、動效等，通常在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，對聲音進行自然采集或人為添加，再進行變形處理，得到需要的音效，能夠?qū)β曇舻乃囆g(shù)真實進行體現(xiàn)。環(huán)境音效則是在電影背景層面上，社會環(huán)境、自然環(huán)境發(fā)出的聲音，能夠?qū)Φ赜蛱卣?、時代特點、時空關(guān)系進行表達，帶給電影更高的真實感和現(xiàn)實感。電影中的音效，具有可感、具體等特點，通過合理的選擇和應(yīng)用，在影片敘事中進行納入，讓觀眾感受到更加真實、自然。
二、電影聲音的主要特性。
電影聲音具有較為廣闊的涉及范圍，同時也具有明顯的特征，其中主要的包括了物理反特性、心理特性等。物理屬性是電影聲音自身具備的特征，合理的進行運用，對于電影藝術(shù)效果有著良好的烘托和營造作用。觀眾在觀看電影的過程中，通過接受不同的聲音，會產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，進而更好的進入和理解電影劇情。
（一）物理特性。
從物理學(xué)的角度來說，電影是由聲波、光波相互交織形成的。聲音實質(zhì)上是聲波，是一種機械波，由振動所產(chǎn)生，聲波的性質(zhì)，則是由振動的周期、幅度、頻率所確定的。在介質(zhì)當(dāng)中，聲音的能量傳遞形式是波，在單位時間內(nèi)，聲波通過垂直方向單位面積的聲能越大，就會產(chǎn)生越高的聲強，傳遞能量對聲音強度具有決定性作用。在介質(zhì)當(dāng)中，聲音的傳播具有獨立性、方向性。在一定條件下，還會發(fā)生衍射、干涉、反射等變化。因此，從物理學(xué)的角度分析，聲音不同的振動頻率、頻率組合，是以波的形式向人傳遞，人們感受到聲音的.音色、音調(diào)等，都是有聲波振動的傳播特性、頻譜特性、頻率大小等決定的。因此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，對聲音元素的這些傳播規(guī)律、物理特性進行理解和掌握，并進行合理的選擇和運用，能夠進一步提升電影的藝術(shù)效果。
（二）心理特性。
人通過耳朵接收聲音，進而會引起人們相應(yīng)的心理變化，因此可以認為，電影聲音也具有一定的心理特性。不同的觀眾由于具有不同的經(jīng)驗體驗，同時在傳播條件、傳播客觀規(guī)律的影響下，人們可以產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)。對聲音的心理特性進行了解，對于電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的意義。錄音師通過對各種聲音元素進行主觀的創(chuàng)作，對觀眾的情緒需求進行滿足。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，需要了解和熟悉雞尾酒會效應(yīng)、掩蔽效應(yīng)、多普勒效應(yīng)等聲音常見的心理效應(yīng)。人們在日常生活中，當(dāng)同時存在多種生源的時候，人們會有意識的聽某個特定生源，從而對其它聲音進行忽略。有時人們由于一種聲音的存在，另一種聲音會變得模糊或消失。當(dāng)觀察者靜止不動的情況下，聲波從聲源向觀察者靠近或原理，音調(diào)也會相應(yīng)的變高和變低。如果聲源靜止不動，觀察者移動，也會產(chǎn)生相同的效果。在電影后期音樂藝術(shù)創(chuàng)作中，對這些心理效應(yīng)加以運用，能夠有效的提升電影效果。
在電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，主要包括了前期階段、同期階段、后期階段等不同階段。其中前期階段主要是抽象的構(gòu)思與設(shè)計，同期階段主要是客觀的記錄與還原，后期階段則是主觀的選擇與創(chuàng)造。后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要階段，也被稱為組合階段，在這一階段，聲音、影響通過良好的組合，共同形成了電影完整的藝術(shù)形態(tài)。
（一）前期階段。
前期階段主要是一個準(zhǔn)備過程，以抽象的構(gòu)思為主。錄音師和導(dǎo)演開始對聲音藝術(shù)進行構(gòu)思，并進行記錄。從總體上把握聲音設(shè)計的線索和影片故事背景相符合。部分類型影片的聲音創(chuàng)作從前期準(zhǔn)備階段就已經(jīng)開始，例如很多影片中所使用的非語言聲音，在人物設(shè)定成型之前，聲音的創(chuàng)作就已經(jīng)開始。
（二）同期階段。
同期階段主要是拾音的過程，以客觀的記錄為主。錄音師選擇相應(yīng)的麥克風(fēng)，通過合理的角度、方式、麥克風(fēng)數(shù)量等，對現(xiàn)場聲音進行真實、客觀的記錄，確保得到最優(yōu)的收音質(zhì)量，為后期的聲音制作提供依據(jù)和基礎(chǔ)。同期階段的主要特點是通過客觀的記錄，對現(xiàn)實進行還原，在這一階段，對電影錄音技術(shù)性含量具有很高的要求。
（三）后期階段。
后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的一個階段，要對同期階段獲取的聲音素材進行選擇和加工，同時需要主觀的選擇非同期的人聲、音樂、音效等聲音，并巧妙的進行組織。對于一些電影的制作來說，后期聲音創(chuàng)作階段，甚至要比拍攝階段更長。后期聲音創(chuàng)作，通常在粗剪階段就已經(jīng)開始，后期人員對聲音進行收集和錄制，從聲音數(shù)據(jù)庫中選擇相應(yīng)的聲音素材，或是針對電影創(chuàng)造獨特的聲音。在將要完成剪輯的時候，錄音師、導(dǎo)演、作曲家針對畫面對音軌進行建立，對聲音元素進行組織。在電影聲音制作當(dāng)中，后期聲音創(chuàng)作階段是最終的環(huán)節(jié)和步驟。在這一階段，需要錄音師、作曲家、導(dǎo)演之間實現(xiàn)良好的配合與合作，通過聲音元素的合理選擇與組合，創(chuàng)造理想的聲音藝術(shù)，從而對電影的氣氛進行營造，對情緒進行渲染，對人物刻畫，推動電影敘事進展。
四、電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中聲音元素的選擇與組合。
在電影后期聲音藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，聲音元素的選擇與組合，是一個十分重要的手段和方式。通過對各類聲音元素特性的充分了解，根據(jù)電影情節(jié)發(fā)展，對不同的聲音元素，進行科學(xué)、合理的選擇與組合，從而使電影達到更好的藝術(shù)效果。
（一）聲音元素的選擇組織方法。
人們在看電影的過程中，生理及心理活動與電影之間具有實時的聯(lián)系，在電影主觀化設(shè)計的藝術(shù)真實刺激下，又會發(fā)生動態(tài)變化，與觀眾自身主觀性的認同、感受、選擇相關(guān)。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，通過創(chuàng)造處的藝術(shù)真實，帶給觀眾真實感，具有重要的意義。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，聲音元素的選擇組織是一項重要工作，主要包括了聲音特寫、聲音變形、聲音喻示、聲音轉(zhuǎn)場、聲音靜默等。在聲音特寫中，主要是對人聲、音效進行處理，例如在《殺死比爾》的片頭黑畫面中，利用女人哀鳴、連續(xù)、急促的喘息聲，體現(xiàn)出女主角憤怒、痛苦、頑強的情感。在音效特寫中，選擇相應(yīng)的音效進行突出強調(diào)，體現(xiàn)電影故事規(guī)定情景和人物心理動作。在聲音變形處理中，根據(jù)人們對觀影經(jīng)驗的認識，遵循類似律的聽覺趨向原理。通過主觀化的合理變形處理，使畫面時空關(guān)系更加活躍，主要包括了對人聲、音效的變形。聲音喻示，通過運用技術(shù)與創(chuàng)意，對某一段音樂、人聲、音效進行選擇或創(chuàng)造，對電影劇情的發(fā)展或劇情內(nèi)涵進行暗示，同時體現(xiàn)出人物思想、性格的變化。對聲源進行合理的取舍，和人物的動作、情感之間建立聯(lián)系，對觀眾的聽覺感知進行引導(dǎo)，讓觀眾能夠?qū)∏榈纳羁毯x進行體會。聲音轉(zhuǎn)場是對人聲、音樂、音效的自身剪輯，和電影畫面的剪輯形成同步或異步的關(guān)系，主要的方式包括聲音疊化、聲音延留、聲音先現(xiàn)等方法。聲音靜默也是一種重要的聲音元素選擇組合方法，根據(jù)電影劇情的需要，適當(dāng)?shù)倪M行聲音缺失處理，引導(dǎo)觀眾對電影故事情節(jié)的內(nèi)涵進行深刻的體驗和感知，對情緒情感的進展進行促進，對電影當(dāng)中人物的內(nèi)心世界、主觀思想進行融入，常用的聲音靜默包括聲音停頓，靜默無聲，相對靜默等。
（二）聲音元素的綜合組合運用。
電影藝術(shù)融合了聲、光、影等元素，是一個三維立體空間，在電影試聽表意系統(tǒng)中，聲音是一個十分重要的子系統(tǒng)，在橫向、縱向上，由各種聲音元素相互綜合組合運用，形成聲音總譜。各類型的聲音元素相互疊置，但具有一定的規(guī)律。從理論上來說，聲音是可以無限循環(huán)、疊加的，能夠使聲音藝術(shù)更具藝術(shù)表現(xiàn)力。對此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，要對聲音元素進行合理的綜合組合運用。在水平方向，隨著時間的運動，聲音、畫面相互交織，對電影發(fā)展進行推進。在垂直方向，聲音、畫面處于相同時空，利用不同組合模式，對場景進行展現(xiàn)。根據(jù)數(shù)學(xué)模型能夠得出，聲音元素的組合模式可以有8種，包括了單個聲音元素、兩個聲音元素、三個聲音元素的組合，此外還有靜默這種特殊的聲音元素呈現(xiàn)方式。對于人聲、音樂、音效的聲音元素，可以分別在不同層級進行分析，主要包括情緒渲染、意情提示、情節(jié)描述等層級。情緒渲染層級，主要是聲音元素與事件敘述空間相脫離，利用聲音元素的自身特質(zhì)，對任務(wù)情緒情感、心理活動等進行表達，為特定場景，進行特別氣氛的烘托。意情提示層級所指的是聲音元素和畫面事件不再相同時空，利用聲音元素自身表意功能，對畫面無法展現(xiàn)的感性思維、理性思考進行挖掘。情節(jié)描述層級，主要是在電影聲音架構(gòu)中，從敘事時空獲取聲音元素，和畫面事件之間，具有同步的關(guān)系，在電影敘事聲音層次中直接參與。在聲音元素的綜合組合運用當(dāng)中，常常具有一定的規(guī)律，因此在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，要對聲景律、置換律、承續(xù)律、等規(guī)律進行遵循，從而確保聲音元素綜合組合運用的有效性。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)造中，對聲音元素的選擇與組合具有一定的復(fù)雜性，因此，需要對聲音元素的組合模式、架構(gòu)、規(guī)律等進行細致的分析，從而取得更為理想的藝術(shù)效果。
五、結(jié)論。
在現(xiàn)代電影當(dāng)中，聲音是一個非常重要的組成部分，對于電影的人物、情節(jié)等，都有著重要的影響。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作，是電影制作當(dāng)中的一個重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到電影的成敗。對此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，要對人聲、音樂、音效等聲音元素進行合理的選擇與組合，根據(jù)電影需求達到相應(yīng)的藝術(shù)效果。
參考文獻：
教育藝術(shù)論文篇十五
隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人才作為一種可以增值的資源，在推動社會發(fā)展、提高生產(chǎn)力上起著至關(guān)重要的作用。從領(lǐng)導(dǎo)者角度出發(fā)，如何用好人、用對人，充分調(diào)動人才的工作積極性，則是領(lǐng)導(dǎo)者日常工作中必須考慮的問題之一。作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的一種，領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)是其選拔人才、使用人才的主要依據(jù)，同時也是做事成敗的核心所在。換而言之，講究用人藝術(shù)，能用人、會用人的領(lǐng)導(dǎo)者，才會胸襟開闊、不拘小節(jié)，以國家為重、人民利益為重，不計較個人得失，才會以包容之心，吸引廣大賢能，才會真正重視和關(guān)心人才。
一.選“才”依據(jù)。
面對知識經(jīng)濟時代的迅速發(fā)展，人才與用人單位之間呈現(xiàn)出供大于求的局面，對此，如何選出“出類拔萃”的人才，主要取決于領(lǐng)導(dǎo)的選“才”依據(jù)，具體分析如下：
（一）愛才之心。
作為一名黨員干部，在用人過程中，其根本前提在于具備一顆愛才之心，能夠?qū)Ⅻh的事業(yè)與民族的千秋大業(yè)相聯(lián)系，只有這樣才能在用人中做到公正廉明、禮賢下士，吸引更多的人才為己所用。
（二）要知人善任。
作為領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)的最高境界，知人善任不僅關(guān)系著人才工作積極性的調(diào)動，同時還關(guān)系著下一步工作的順利開展。領(lǐng)導(dǎo)者在“善任”前，首先要“知人”，即了解自己的部下、關(guān)心自己的部下，對他們的特長及工作能力做出科學(xué)、準(zhǔn)確的評估，同時結(jié)合著崗位需求，對其進行合理安排，以此來達到事半功倍的效果。
（三）要有容才之量。
領(lǐng)導(dǎo)在選撥人才的過程中，應(yīng)須知用才不易、容才更難的道理。任何一個人才都有自己的優(yōu)缺點，優(yōu)缺點的突出是成正比的。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，在用人時除了站在各個角度接納不同的人才外，還要對不同性格的人才采取與之相符的領(lǐng)導(dǎo)方法，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要有海納百川的胸懷，有求才若渴的意識，善于營造一種才盡其用、寬松和諧的環(huán)境，一種干事成事的氛圍，團結(jié)一致，共同前進。
（四）要注重育人。
領(lǐng)導(dǎo)者要注重培養(yǎng)、教育現(xiàn)有的人才和潛在的人才。通過授權(quán)、增加工作難度、設(shè)定較高目標(biāo)，給下屬提供一個鍛煉、施展才華的機會，可以增進下屬的才干，有利于培養(yǎng)干部；通過重用年輕人，在他們身上適當(dāng)壓擔(dān)子，使他們在實踐中得到鍛煉，早日脫穎而出。
（五）有效激勵。
在調(diào)動下屬員工工作積極性的過程中，有效的激勵起著直接作用。一般來講，在常用的激勵方式中，可以將其分為精神激勵與物質(zhì)激勵兩大類，在實際應(yīng)用中，精神激勵與物質(zhì)激勵應(yīng)呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者要將二者有機的結(jié)合，才能充分調(diào)動員工的積極性、能動性與創(chuàng)造性，從而最大限度的發(fā)揮人才的能力與潛能。
（六）適當(dāng)?shù)谋頁P和批評。
表揚和批評運用的好，就能起到“表揚一個人，鼓舞一大批；批評一個人，教育一大片”的作用。運用的不好，就變成了“表揚一個人，打擊一大批；批評一個人，灰心一大片”的作用?？梢姡_運用表揚和批評藝術(shù)是非常重要的。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者多動腦思考，注意表揚和批評的方式、方法、時機、對象、場合和環(huán)境，并發(fā)揮語言藝術(shù)，巧妙地進行批評和表揚。
二.用“才”藝術(shù)。
（一）選賢任能的藝術(shù)。
面對高等教育的不斷普及，現(xiàn)代社會中人才濟濟、臥虎藏龍，領(lǐng)導(dǎo)者如何第一時間發(fā)掘這些人才，則需要具備選賢任能的用人藝術(shù)。首先，在日常工作中，要加強與下屬員工的溝通，在了解其生活及工作狀況后“知人善任”，在達到用人目的的'同時，還能有效的提高工作效率。
（二）用人之長的藝術(shù)。
清代詩人顧嗣協(xié)說：“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；舍長以求短，智者難為謀；生材貴適用，慎勿多苛求。”意思是只有用人之長，量才適用，才能發(fā)揮人的最佳效能。領(lǐng)導(dǎo)在用人時，應(yīng)明確用人的核心在于“量才錄用，取其所長，避其所短”，結(jié)合著人才的優(yōu)勢與崗位需求，將人才安排在合適的崗位上，真正做到因事?lián)袢?、事得其人，只有這樣才能做到“人盡其才，才盡其用，事盡其功，將能而君不御者勝”的目的，在充分調(diào)動人才工作積極性、創(chuàng)造性的同時，還能避免人才的浪費，達到人盡其才的目的。
（三）用人不疑，疑人不用的藝術(shù)。
任何一名員工在開展工作時，都希望得到領(lǐng)導(dǎo)的認可與信任。而領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時，也要充分信任自己選撥的人才，真正做到以誠待人、推心置腹，以此來換取同舟共濟、肝膽相照、共同進取。另一方面，古人常說“士為知己者死，才為知己者用”，從員工角度來看，領(lǐng)導(dǎo)的認可與信任，不僅能讓自己的自尊得到滿足，同時還能最大限度的發(fā)揮自己的聰明才智及工作積極性，在提高自己工作效率的同時，還能最大限度的實現(xiàn)自己的人生價值?？v觀人類用人史，凡是豁達、高明的領(lǐng)導(dǎo)者，在開創(chuàng)一代盛世的過程中，都能做到“用人不疑，疑人不用”，領(lǐng)導(dǎo)在用人方面，也應(yīng)如此。
（四）合理授權(quán)的藝術(shù)。
依據(jù)我國黨章原則，任何黨員干部在工作中，在沒有經(jīng)過集體討論之前，是沒有權(quán)利對其管轄范圍內(nèi)的重大問題做出處理決定，即便是在實行首長負責(zé)制的政府機構(gòu)和企事業(yè)單位，領(lǐng)導(dǎo)人員也應(yīng)結(jié)合著事件的大小，積極征詢、搜集同級干部及下級人員的意見，在綜合考慮后作出決斷，避免個人專斷的現(xiàn)象出現(xiàn)。然而針對一些緊急狀況，在特殊條件下，需要領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)給員工，使其能夠面對突然問題時，第一時間做出決斷，避免問題的擴大化。這就要求領(lǐng)導(dǎo)在授權(quán)時，能夠處以公心，確保領(lǐng)導(dǎo)與下屬員工的共同利益趨于一致，在明確各自責(zé)權(quán)的基礎(chǔ)上，本著完成工作得原則，相互信任、彼此配合，最大限度的發(fā)揮自己的優(yōu)勢。與此同時，領(lǐng)導(dǎo)人員還應(yīng)結(jié)合著下屬的實際能力，對所有干部的綜合工作能力進行科學(xué)分析與定期考察，在提高下屬人員工作能力的同時，還能把適宜的權(quán)利與責(zé)任授予最合適的人選。這樣做的目的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩個方面，首先，領(lǐng)導(dǎo)與員工在開展工作時，能夠做到責(zé)、權(quán)、利分明，下屬員工在具備一定權(quán)利后，能夠增強自己的責(zé)任感與信息，工作效率可想而知；其次，可以把領(lǐng)導(dǎo)從雜務(wù)中解放出來，去考慮大政方針。這樣，雙方均可取長補短，相互促進。
總結(jié)：
綜上所述，在體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)時，其核心依據(jù)在于該領(lǐng)導(dǎo)是否精通用人之道、能慧眼識人的能力，只有具備這些能力，才能在眾多人才中挑出真正為己所用的人才來輔助自己的工作。人才作為社會各個部門發(fā)展、前進的根本，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者本著一切從實際出發(fā)的原則，從戰(zhàn)略角度出發(fā)，最大限度的發(fā)揮全體員工的個人價值，使其能夠積極的投入到今后的工作中。
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教育藝術(shù)論文篇十六
摘要：互動藝術(shù)是觀眾參與作品的一種藝術(shù)形式，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，結(jié)合藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出多樣化的互動藝術(shù)作品?；铀囆g(shù)并不是簡單的藝術(shù)與技術(shù)的疊加，而是更好的利用技術(shù)傳達作品的理念，讓觀賞者從被動的欣賞作品到主動參與作品，體會作品。本文從分析互動藝術(shù)的特征出發(fā)，探究互動藝術(shù)的變化發(fā)展及如今互動藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，審視互動藝術(shù)特有的藝術(shù)魅力。
關(guān)鍵詞：互動藝術(shù)；技術(shù)；交互。
1、認識互動藝術(shù)。
（1）什么是互動藝術(shù)?；铀囆g(shù)是讓觀賞者親身體驗參與的藝術(shù)作品，是傳感技術(shù)，電子藝術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)相結(jié)合的多元化藝術(shù)。在互動藝術(shù)作品中，“互動”即為創(chuàng)作者、觀賞者及作品中事物的互動?；铀囆g(shù)的表現(xiàn)形式受到觀賞者的影響，甚至觀眾也能成為作品的其中一個部分。互動藝術(shù)作品可通過感應(yīng)器讓參與者的行為動作使作品做出相應(yīng)的回應(yīng)。通過這種形式參與者便有了選擇的權(quán)利，同時與作品有了對話交流的過程。
（2）互動藝術(shù)的特征?；铀囆g(shù)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，它是創(chuàng)作者的創(chuàng)意及理念與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。互動藝術(shù)最鮮明的特征就是交互性，強調(diào)觀賞者與藝術(shù)作品相互溝通，共同參與?；铀囆g(shù)最大的特征就是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，互動藝術(shù)以多媒體技術(shù)、電子技術(shù)、信息技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，讓觀賞者通過走動、觸摸、動作、發(fā)聲等方式親身參與到互動藝術(shù)作品中，不僅能夠使觀賞者更深刻的理解作品和創(chuàng)作者意圖，而且能引起更多人的關(guān)注。
2、互動藝術(shù)的發(fā)展歷程。
（1）思想轉(zhuǎn)變推動互動藝術(shù)發(fā)展。從六十年代開始，人們不在滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)作品傳遞的精神交流表現(xiàn)形式，而是開始尋找一種藝術(shù)作品與觀賞者能夠更為活躍的聯(lián)系，想要改變傳統(tǒng)藝術(shù)主體與對象之間單向線性的傳播方式，形成雙向帶有交互性質(zhì)的整合傳播藝術(shù)表現(xiàn)形式。早在1957年馬賽爾·杜尚在他的書中就寫到“一個創(chuàng)作活動不是由所有藝術(shù)家單獨來完成的，因為觀眾會建立一種對于作品和外部世界在辨認上和他的鑒定解釋上的聯(lián)系，通過進一步增加他自身的想法繼續(xù)促成創(chuàng)作活動”，“這是觀眾來創(chuàng)作的作品”。特別是1962年在于拜多·依考的著作中提出了“開放式的作品”這一觀念，一種觀眾參與的意識逐漸開始蘇醒。創(chuàng)作者開始希望作品離開展廳、畫廊，同時也出現(xiàn)了能讓更多的人接觸到的街頭藝術(shù)，并且以集體創(chuàng)作、共同參與的方式創(chuàng)作了大量的作品，是更多的觀賞者逐步的參與到藝術(shù)作品中。并且，在六十年代初產(chǎn)生的激浪藝術(shù)闡釋了另一種藝術(shù)思想，倡導(dǎo)拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，確認了互動媒介的重要存在，確認了觀眾和表演者的娛樂性而取代高雅的現(xiàn)代藝術(shù)的嚴(yán)肅性和神圣性，確認了日常生活中簡單的和習(xí)慣性的事情和行為與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。在同一時期出現(xiàn)的行為藝術(shù)也推動了交互藝術(shù)的發(fā)展，此時的藝術(shù)家以自己的身體為基本材料的行為過程中，通過藝術(shù)家的自身身體的體驗來達到一種人與物、環(huán)境的交流，同時經(jīng)由這種交流傳達出一些精神內(nèi)涵，營造出觀者與藝術(shù)家的精神共鳴，他們講求一種身體與精神之間的存在關(guān)系。這些新興的觀念與藝術(shù)形式與互動藝術(shù)都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
（2）技術(shù)發(fā)展開拓互動藝術(shù)空間。從六十年代起，藝術(shù)家的創(chuàng)作引進了計算機工具，利用計算機技術(shù)所呈現(xiàn)的效果為藝術(shù)家創(chuàng)作增加了新的靈感，為藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作打開了一種新的空間。藝術(shù)家利用計算機程序代替?zhèn)鹘y(tǒng)工具進行藝術(shù)創(chuàng)作，不斷地探索技術(shù)所能為藝術(shù)創(chuàng)作帶來的無限可能。藝術(shù)作品中運用靜態(tài)與動態(tài)圖像的結(jié)合，文字與聲效配合等多種元素，運用裝置或網(wǎng)絡(luò)等多種方式來表現(xiàn)、發(fā)展、保存。九十年代后，隨著新媒介、新材料的開拓和其他數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，互動藝術(shù)逐漸被推到大眾面前。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展使互動藝術(shù)作品的形式更加多樣化，觀賞者參與互動的方式種類也越來越多。目前，互動藝術(shù)作品運用的主要技術(shù)是圖像、聲音處理的相關(guān)技術(shù)以及捕捉人體動作及相關(guān)信息的傳感技術(shù)?；铀囆g(shù)一直不斷的運用各種新興技術(shù)探索創(chuàng)新觀賞者與作品之間的交流互動，使觀賞者不斷走入作品，從觀賞者與作品的被動互動，到讓觀賞者按照自己的意愿選擇某種途徑探索作品的主動互動，最后使觀賞者自己可以隨意控制所加信息的適應(yīng)互動，成為作品的參與者來完成與藝術(shù)作品的互動。正如比爾·維奧拉所說“技術(shù)構(gòu)成了任一藝術(shù)性活動的一把鑰匙。這同時是一種方法和一個障礙用以表達我們的創(chuàng)作想法。這種壓力是完全地對任一件藝術(shù)作品至關(guān)重要的。”
3互動藝術(shù)的應(yīng)用與展望。
互動藝術(shù)是借鑒了藝術(shù)和運用技術(shù)方法結(jié)合實踐的綜合體，同時體現(xiàn)了藝術(shù)蘊含的美和技術(shù)創(chuàng)造的美。但互動藝術(shù)并不是簡單的藝術(shù)與技術(shù)的疊加，而是更好的利用技術(shù)傳達作品的理念，讓觀賞者從被動的欣賞作品和虛無的精神享受到主動參與作品和身臨其境的體會作品，借助高科技、新媒介、音樂等各種元素，既發(fā)揮了結(jié)合了藝術(shù)的優(yōu)勢，又創(chuàng)作出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對于互動藝術(shù)的觀賞與理解是視覺、聽覺、觸覺全方位的理解體驗，這種更加直接的切身體驗存在與人機互動之中，從而使人們在觀賞交互藝術(shù)作品時獲得更深刻、更強烈的互動體驗，產(chǎn)生更加強烈的興趣。如柏林藝術(shù)家sweza利用二維碼做了一個街頭卡帶錄音機項目。將手機掃過海報上收音機的二維碼后，用戶可以把自己的智能手機變成卡帶機的一盒磁帶，從一張錄音機海報上演奏出音樂來。如今，更多的藝術(shù)家們現(xiàn)在開始利用最新科技讓他們的作品變得更加互動，與周圍的人和環(huán)境產(chǎn)生更多的聯(lián)系。這些新的互動作品制造出更為復(fù)雜的互動關(guān)系，很多互動藝術(shù)存在于街道及人群聚集的地方，而正因如此，作品顯得更加真實。如eyebeam涂鴉實驗室（graffitiresearchlab）的作品，創(chuàng)作者利用數(shù)字投影與大樓互動，作品利用點繪畫系統(tǒng)，通過亮起的窗戶生成畫作，觀眾可以在街道上觀看作畫的過程。又如來自lummo的作品lummoblocks將“俄羅斯方塊”投影在公共廣場的巨型屏幕上，玩家可以通過在廣場上的走動來移動和翻轉(zhuǎn)方塊，路過的人們看到方塊高壘起來，大概也會十分想要參與這項游戲吧。也有許多創(chuàng)作者讓文件分享來到了街頭，你可以在任何地方發(fā)現(xiàn)usb的存在，任何公共場所的洞和縫隙都成為交換文件的地方——mp3，你沒寫完的小說，藝術(shù)作品等，每個人都可以下載你留下來的東西。而這一切正是互動藝術(shù)作品內(nèi)涵的高科技所實現(xiàn)的，是互動藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)上的最大區(qū)別，也正是互動藝術(shù)所特有的吸引力。然而互動藝術(shù)的美感并不是簡單的靠技術(shù)來支撐，互動藝術(shù)作品是觸及人們心靈的，延伸到參與者的意識與思想，互動藝術(shù)的美是涉及思想深處的，有不可預(yù)測的影響力，給人新的思考。互動藝術(shù)作品以裝置硬件為基礎(chǔ)，結(jié)合相應(yīng)的技術(shù)所達到的特有的交互效果，使其在很多領(lǐng)域都有較為廣泛的應(yīng)用。如在各類展覽中的應(yīng)用、虛擬現(xiàn)實中的應(yīng)用以及人工智能和網(wǎng)絡(luò)傳播等等。
隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的不斷更新必然會對互動藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響，互動藝術(shù)作品的創(chuàng)作也有了新的高度，呈現(xiàn)出更多的表現(xiàn)形式和交互功能，為藝術(shù)家的創(chuàng)作開闊了視野，同時也帶來挑戰(zhàn)。這就需要設(shè)計者運用其獨特的設(shè)計思維和創(chuàng)作理念進行創(chuàng)作設(shè)計，相信更多的互動藝術(shù)作品能夠在更多的領(lǐng)域得到應(yīng)用。
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教育藝術(shù)論文篇十七
摘要：昆曲作為中國古典藝術(shù)的代表，2001年被世界教科文組織評為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。
如今這種美妙絕倫的戲曲藝術(shù)成為人類共同的瑰寶，本課題正是出于對這種傳統(tǒng)文化的珍愛，對昆曲審美特點予以探討，讓讀者更深刻了解昆曲這一藝術(shù)界的國寶。
關(guān)鍵詞：審美特點;戲辭;音樂;表演程式;舞蹈;意境幻化。
“良辰美景三生夢，姹紫嫣紅六百年”，昆曲之美，在于六百年滄桑歲月積攢的點滴。
它孕育、誕生、興盛到衰弱曲折迂回長達幾百年。
昆曲之美，在于歲月穿梭幾百年留下不滅的記憶，它的美已經(jīng)深入民族骨髓，成為一種不朽的印記，今天再聆聽和觀賞這種美妙藝術(shù)時依然能觸摸到歷史走過的溫度和歲月充實的厚度。
當(dāng)代昆曲研究者周秦在《蘇州昆曲》中說到：“昆曲藝術(shù)之所以雄踞中國戲曲最高典范的至尊地位，不僅是因為明中葉到清中葉的全盛期蘇州戲班曾經(jīng)盛行京都，風(fēng)靡天下，也不僅是因為清中葉到近代的衰變期在全國絡(luò)繹形成了眾多的昆曲支派”。
他把“而是……”留給了我們，于丹將昆曲之美歸納為：深情之美，夢幻之美，悲壯之美，蒼涼之美，詼諧之美，靈異之美，風(fēng)雅之美。
本文卻從昆曲組成部分來分析它的審美特征，再來領(lǐng)略一次昆曲感人的魅力。
一、戲辭美。
從文學(xué)上看，戲劇文學(xué)應(yīng)該屬韻文學(xué)的延續(xù)。
中國文學(xué)從《詩經(jīng)》，漢賦，到唐詩，宋詞，元曲的沉積，歷史大浪淘沙般將最精華的部分流進了元明的戲曲和傳奇，昆曲借中國傳統(tǒng)經(jīng)典劇本將自己打扮得如此大家閨秀，戲劇憑借昆曲的演繹更是將塵封在線裝書里古老唱詞鮮活成人們美好而永恒的記憶，據(jù)焦《劇說》中記載，明代名伶商小玲因自己心有所屬而事不得通，每演《牡丹亭》時投入感情太多，被里面唱詞感染而不可自拔，終在一次演出唱到“詩打并香魂一片，陰雨梅天，守的個梅根相見”忽然之間，淚流滿面，氣絕而亡。
這是故事經(jīng)過精到的唱詞表現(xiàn)，將感情夸大，把演員感染，產(chǎn)生強烈共鳴的結(jié)果。
昆曲唱詞里，有數(shù)不清的佳句廣為后人傳頌，湯顯祖《牡丹亭》中“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”“遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟，那牡丹雖好，他春歸怎占的先……”“則為你如花美眷，似水流年……”這些或因化用前人詩句，或因表達劇中人感情有功，或因推動情節(jié)發(fā)展，或因服務(wù)人物塑造，但終因美，因包涵那道不清的幽怨，那淡淡卻永恒的憂愁而感染了人，把人間情，世間情演繹得萬分纏綿悱惻。
《西廂記》中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚……?！备且皇讘騽“娴摹队炅剽彙?，演繹“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的孤寂和悲涼。
一出《送別》引的是宋人范仲淹《蘇幕遮》中的句子，表的是崔鶯鶯那對戀人不舍的情懷。
《長生殿》中李龜年的唱詞“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆。
抵多少凄涼滿眼對江山!俺只待撥繁弦傳幽怨……”。
長歌當(dāng)哭，唱的是歷史的滄桑，國破家亡的沉重，人生無常歲月無情。
《牡丹亭》每出結(jié)尾用了四句詩，一共用到二百二十首前人詩篇里的句子來總結(jié)劇情。
這種包羅千萬，駕馭材料的能力非一般文化修養(yǎng)之人能夠辦到。
教育藝術(shù)論文篇一
【提要】對于小學(xué)班主任來說，管理好學(xué)生是一門藝術(shù)。小學(xué)生不同于中學(xué)生的管理，他們的心智發(fā)展還未成熟，天性愛玩，注意力很難集中。所以班主任不止擔(dān)任著教學(xué)生的責(zé)任，管學(xué)生同樣非常重要。本文主要就小學(xué)班主任在管理中的語言藝術(shù)進行分析，班主任運用恰當(dāng)?shù)恼Z言來管理學(xué)生，可以提高管理效率，拉近與學(xué)生之間的距離。
一、語言方式的變換使用。
班主任的語言表達對于班級管理非常的重要，如果班主任說話的方式和語調(diào)時常表現(xiàn)的一樣，那么很難能引起學(xué)生的注意，不僅不能很好的管理學(xué)生，時間長了還會和學(xué)生產(chǎn)生矛盾，讓小學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，降低學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)的興趣。所以對于班主任來說，恰當(dāng)?shù)恼Z言非常的重要，筆者認為班主任應(yīng)該觀察小學(xué)生的天性，用符合他們的心理特征的語言來進行管理，會提高管理的水平。所以班主任在管理中，要不斷地變換語言的表達方式，讓學(xué)生具有新奇感，讓學(xué)生能夠重視老師的講話。語言方式的變換主要指班主任在管理班級時，針對不同的情況可以使用不同的語言和語氣。比如在學(xué)生犯錯誤的情況下，可以通過訓(xùn)導(dǎo)來對他們批評，讓孩子們認識到問題的嚴(yán)重性，但也可以通過說理的方式，心平氣和的和學(xué)生進行交談，通過對他的基本的心理的掌握，適當(dāng)?shù)倪M行舉出一些古代典故中出現(xiàn)的人做人做事的謹(jǐn)慎和認真的例子，讓他們覺得老師是重視他們的，對他們具有非常大的期望，提高學(xué)生的自信心，讓他們從心理上得到一種認識，不能再犯同樣的錯誤。班主任不必時常表現(xiàn)得非常的嚴(yán)肅，可以多用一些幽默風(fēng)趣的語言來進行管理班級。幽默的語言可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們把老師看做是朋友，而不是高高在上的管理者，這可以緩解班級管理中出現(xiàn)的障礙。譬如班主任在介紹學(xué)校的相關(guān)規(guī)定時，班主任不必進行嚴(yán)肅的對內(nèi)容進行循規(guī)蹈矩的讀下去，這樣也沒有多少的學(xué)生聽，班主任可以用幽默風(fēng)趣的語言進行解讀，并適當(dāng)?shù)呐e出幾個例子，配合以基本的肢體語言，讓學(xué)生感受到老師的和藹可親，拉近與老師之間的距離，這樣小學(xué)生們自覺的會聽從班主任的安排，認認真真的服從基本的制度和規(guī)定，這對于班主任管理具有非常重要的作用。在班主任的日常管理中，不一定要保持非常嚴(yán)肅的表情，更多的是和學(xué)生成為朋友而不是師長的'角色，這樣學(xué)生會對老師形成一種親近感，對老師所說的話進行遵循。班主任管理班級中，語言的巧妙使用非常的重要，幽默風(fēng)趣的語言，以及和藹可親的語氣可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們和老師成為朋友，這樣會更加聽老師所說的話。
二、注意語言使用的場合。
班主任在管理學(xué)生時，應(yīng)特別注重不同的語言使用于不同的場合。首先對于學(xué)校通知的比較重要的事情，班主任要在公開場合進行通知，并使用非常嚴(yán)肅的語言，讓孩子們知道班主任通知的這件事的重要性，希望每一位小學(xué)生都能夠落實實施。其次對于有一兩個孩子犯錯誤，班主任不必在公開的場合進行批評，對于這種情況班主任可以單獨進行談話。在談話的過程中，也不要一開始就進行思想教育，先假設(shè)一個情境，學(xué)生自身是不愿犯這樣的錯誤，告訴他們?nèi)蘸笕绾螒?yīng)當(dāng)避免這類問題的發(fā)生，在他們的心理上形成一種信任感，然后詢問學(xué)生為什么會犯這種問題，對學(xué)生所說的這件事班主任進行解說，學(xué)生會對老師有一種非常信任的感覺必然會主動承認錯誤，并不會辜負老師的期望，以后會盡量的避免這類錯誤的發(fā)生。最后對于小學(xué)生來說，注意力常常集中不起來貪玩的本性還未褪去，上課時常會走神說話，睡覺也會時有發(fā)生。班主任針對這種情況，也不要進行嚴(yán)厲的批評和處罰，這樣只會讓他們變本加厲，產(chǎn)生非常嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以班主任應(yīng)該對這種錯誤的孩子進行好言相勸，讓他們和老師成為朋友，聽取老師的勸告。
三、結(jié)語。
班主任的日常班級管理工作是非常繁瑣的，對于小學(xué)生來說，要采取的是適合他們這一年齡階段的管理方式，既不能太嚴(yán)肅，也不能太放松，所以在具體的管理過程中要有的放矢。班主任除了日常的基本教學(xué)工作之外，要多與孩子們交流溝通，拉近與小學(xué)生們的距離，和他們成為好朋友，這對于小學(xué)班級管理至關(guān)重要。本文對小學(xué)班主任日常班級管理進行了探討，提出了兩點具體的建議，希望能夠提高教師的管理效率，和孩子們共同進步。
參考文獻。
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教育藝術(shù)論文篇二
初中生的思想尚不成熟，人生觀、價值觀等還不健全，班主任在對學(xué)生進行管理時，要對學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理等進行充分了解，積極進行教育和引導(dǎo)，以便于提升管理的效果，在學(xué)生掌握知識的同時，形成正確的人生觀、價值觀，最終實現(xiàn)健康、全面的發(fā)展。
一、初中班主任應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。
（一）淡泊名利。
與任課教師不同，初中班主任不止是教師，還是班級的管理者，因此，其工作不僅包含教學(xué)，還包含班級及學(xué)生的日常管理工作，因此，班主任的工作比較雜，而且比較辛苦，在班主任開展工作的過程中，不能過分重視個人利益，要從班級整體出發(fā)，為提升班集體的管理效益和管理水平而努力。在班主任工作的過程中，要提升思想覺悟，就要淡泊名利、志存高遠，這樣才能為班級管理和教育貢獻自己的力量。
（二）具備先進的教育理念。
初中班主任也是教師，因此，必須具備先進的教育理念，在教育理念的指導(dǎo)下，提升素質(zhì)。所謂先進的教育理念，不只包含教學(xué)思想，還包含崇高的思想覺悟，也就是為教育事業(yè)獻身的思想。在具體的工作中，班主任應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)先進知識，了解法律政策，進而更新教育理念，真正實現(xiàn)教書育人。
（三）堅持整體發(fā)展。
班主任管理工作對象就是學(xué)生，通過管理，實現(xiàn)學(xué)生的.全面發(fā)展，為了達到這一目的，教師需要具備整體觀念，堅持整體發(fā)展，從大局出發(fā)，建立完善的班干部體系，充分發(fā)揮班干部隊伍的作用，保證所有學(xué)生健康成長。
（四）實行多元化智能教育。
初中生正處于思想不斷成熟的時期，自我管理意識不斷增強，非常愿意表現(xiàn)自我，不過，當(dāng)初中生遭受挫折時，承受能力還比較差，在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難時，克服困難的決心不足，基于此，班主任在開展工作的過程中，應(yīng)多鼓勵少批評，通過恰當(dāng)?shù)墓膭詈鸵龑?dǎo)，將學(xué)生的潛能激發(fā)出來，樹立自信心，進而增強克服困難的勇氣。
（一）班級管理制度化。
班主任在對班級進行管理時，為了收到預(yù)期效果，就需要建立完善的班級管理制度，以制度作為保障，實現(xiàn)管理的科學(xué)化、規(guī)范化。在管理工作中，教師不應(yīng)該一味強調(diào)學(xué)校的管理制度，而是應(yīng)該結(jié)合班級管理的實際情況，建立適合本班級的管理制度，保證各項日常管理工作正常開展。在班級管理制度中，應(yīng)該包含成文和不成文兩種，成文的就是制度條例，不成文的是指班級文化、班風(fēng)，通過制度化的管理，提升管理效果。在班級管理過程中，可以大力宣傳積極思想，形成積極向上的班級氛圍。
（二）充分發(fā)揮班干部的作用。
班主任在進行班級管理時，班干部是得力助手，同時，也是班主任和學(xué)生之間溝通的紐帶，通過班干部，班主任與學(xué)生之間交流的有效性可以顯著提升。班主任在選擇班干部時，不能只以學(xué)習(xí)成績作為選擇標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該綜合考慮，選擇領(lǐng)導(dǎo)能力強、表現(xiàn)良好的學(xué)生組成班干部隊伍，從而有效地輔助班主任進行班級管理。另外，班主任在選拔學(xué)生干部時，還應(yīng)做到讓學(xué)生滿意，并實施換屆選舉制，有效激發(fā)班干部的責(zé)任心，從而更好地服務(wù)學(xué)生。
班主任在進行管理時，首先要對學(xué)生的基本情況進行充分了解，比如生活情況、性格特點，從而在實行班級管理時，真正做到尊重學(xué)生、愛護學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生在和諧而又溫馨的班級中成長、學(xué)習(xí)。由于初中生的思想意識不成熟，急于實行自我管理，難免會在學(xué)習(xí)、思想等方面出現(xiàn)問題，對此，班主任在進行教育的過程中，不能采取批判的方式，而是要耐心引導(dǎo)，幫助學(xué)生解決問題，促進學(xué)生健康成長。無論是哪種類型的學(xué)生，班主任在進行管理和教育時，都要做到一視同仁、公平對待。對初中生來說，班主任是良師益友，既可以傳授知識，又可以像朋友一樣相處。班主任在進行班級管理的過程中，需要注重藝術(shù)性，用心去感受學(xué)生，進而采取恰當(dāng)?shù)墓芾砗徒逃胧?，同時，在管理的過程中，班主任還需要不斷地提升管理水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
教育藝術(shù)論文篇三
［摘要］高級技工學(xué)校是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃，這種人才擔(dān)負著建設(shè)祖國、讓城市更美好的重任。作為高級技工學(xué)校的班主任，其管理和教育藝術(shù)是值得被研究的，這樣能夠顯著提升班主任的管理實效，從而全面提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
近幾年以來，隨著就業(yè)形勢的嚴(yán)峻和崗位競爭的壓力，高級技工學(xué)校越來越受到人們的推崇，擁有一技之長會比較容易在社會上立足。班主任的管理工作有效地開展，是高級技工學(xué)校培育專業(yè)人才、實現(xiàn)高效管理的前提。所以，高級技工學(xué)校必須充分發(fā)揮班主任的管理和教育藝術(shù)，創(chuàng)建新型的管理模式，突出教育的藝術(shù)，從而讓高級技工學(xué)校的每個學(xué)生能夠顯著地提升專業(yè)素養(yǎng)。
高級技工學(xué)校培養(yǎng)具有高技能、高素質(zhì)的專業(yè)人才，在高級技工學(xué)校開展職業(yè)教育的過程中，班主任的管理和教育工作起著關(guān)鍵的作用，因為班主任是學(xué)生成長路程中主要的陪伴者和引導(dǎo)者，他們可以引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展，不會誤入歧途。班主任應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的特點，采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê凸芾硭囆g(shù)，著重于引導(dǎo)學(xué)生，而不是一味地約束、管教，要結(jié)合學(xué)生的年齡、心理、成長歷程等方面進行綜合考慮，充分發(fā)揮高級技工學(xué)校班主任的管理和教育藝術(shù)，從而為職業(yè)教育奠定良好的基礎(chǔ)。
（一）溝通。
班主任管理藝術(shù)的綜合體現(xiàn)是良好的溝通，只有了解學(xué)生，充分與學(xué)生溝通，學(xué)生才能夠積極配合班主任的管理工作，從而使教育管理工作有效地開展下去。所以班主任應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的溝通魅力，建立和諧、融洽的師生關(guān)系。班主任應(yīng)該通過溝通，了解學(xué)生的需求，從而制定相應(yīng)的管理計劃，這樣才能夠讓管理滿足學(xué)生的真切需求。班主任還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生暢所欲言，從中采納有價值的意見，讓管理氛圍變得民主平等。比如，北方汽修學(xué)校是專注于汽修人才培養(yǎng)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，其始終秉承“面向社會，服務(wù)社會”的辦學(xué)方針，班主任也秉承“溝通為主”的管理理念，入學(xué)簽訂就業(yè)協(xié)議，畢業(yè)推薦就業(yè)，結(jié)合學(xué)生的特點，制定“入學(xué)+實訓(xùn)+實習(xí)+就業(yè)”的教學(xué)計劃，讓學(xué)生告別文化課，快樂地學(xué)技術(shù)。班主任還和學(xué)生一同進行智能化學(xué)習(xí)，玩轉(zhuǎn)汽修，利用校園網(wǎng)絡(luò)征求管理意見，從而實現(xiàn)人性化管理，讓每一個學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)到專業(yè)技術(shù)，從而找到一份適合自己的工作。
（二）規(guī)范化管理。
溝通不是沒有顧及的溝通，需要建立規(guī)范化的管理制度。班主任給予學(xué)生一定的自由發(fā)展空間，但必須在規(guī)范之內(nèi)。高級技工學(xué)校的管理工作要以學(xué)生為主體，采用合適的管理方法，做到獎罰公平公正，讓獎罰制度能夠起到鼓勵和鞭策的作用。比如，藍翔高級技工學(xué)校，聞名遐邇的辦學(xué)質(zhì)量和耳熟能詳?shù)膹V告用語，使山東藍翔高級技工學(xué)校美譽遠揚，成為眾多學(xué)子向往的學(xué)校。其取得成功的重要一點是具有規(guī)范化的管理模式，藍翔的管理目的是讓學(xué)生能夠具有明辨是非的能力，能清晰地看到自身的亮點和不足之處，在接受批評和懲罰的時候能夠坦然接受。而一般的.管理都是強調(diào)紀(jì)律，這樣很容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不利于為班主任教育管理工作的開展打下良好的基礎(chǔ)。
（三）教育管理模式的創(chuàng)新。
班主任應(yīng)當(dāng)不斷地完善和提升教育管理的方法和技巧，以當(dāng)代的教學(xué)新理念為基礎(chǔ)，形成良好的教學(xué)氛圍，從而實現(xiàn)教育管理模式的創(chuàng)新。在教學(xué)側(cè)重點上，全面提升學(xué)生的專業(yè)知識、技術(shù)能力和職業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠為社會輸送高素質(zhì)的專業(yè)人才。班主任應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生認識自己的主體地位。班主任的角色是為學(xué)生指引方向，以人為中心，要影響自己的學(xué)生和家長，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的輕視高級技工學(xué)校的理念，提高學(xué)生和家長的自信心，讓家長能夠信任學(xué)校，讓學(xué)生能夠以積極的心態(tài)面對將來的挑戰(zhàn)和壓力，用百倍努力去學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生懷有積極、正面的心理狀態(tài)走向社會。班主任應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)的教學(xué)方法，促進“三分理論融入七分實踐”的實踐教學(xué)模式的開展，讓學(xué)生能夠不斷地提升自身素質(zhì)，成為社會所需要的人才。班主任教育管理工作對高級技工學(xué)校的良好發(fā)展有積極的影響，其價值能夠充分地被體現(xiàn)出來，讓每一位畢業(yè)的學(xué)生能夠為祖國的建設(shè)貢獻自身的聰明才智。綜上所述，高級技工學(xué)校的班主任應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才為目標(biāo)，有效地開展教育管理工作，更新教育管理理念，以培養(yǎng)當(dāng)代專業(yè)人才為基本需要，以以人為本為核心，采用科學(xué)的教學(xué)方法，充分發(fā)揮班主任管理的教育藝術(shù)，從而推動高級技工學(xué)校向著更好的方向發(fā)展。
參考文獻：
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教育藝術(shù)論文篇四
法國作家雨果曾說過：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙，一是數(shù)字、二是文字、三是音符?！毕热丝鬃釉缭凇稑酚洝分芯吞岢隽恕耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂”之說，說明音樂與社會有著密切的聯(lián)系。我國著名音樂教育家賀綠汀說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之?！边@些都說明音樂教育的重要性。如果說教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段，那么音樂教育則應(yīng)該是教育的重要環(huán)節(jié)。
我們的國家在飛速發(fā)展，我們的教育在飛速前進，作為教育的重要組成部分――音樂教育，也在不斷地創(chuàng)造著傲人的成績，孩子們的音樂水平大大提高。但欣喜的同時，我們還應(yīng)看到占我國總?cè)丝?6%的農(nóng)村地區(qū)的孩子們，對于他們的音樂教育卻還遠遠“在路上”。
毫不諱言地說，長期以來由于“應(yīng)試教育”的影響，我們一些地方政府、教育行政部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，甚至很多學(xué)生家長在對音樂教育的發(fā)展與開拓方面，思想仍不解放，認識仍較模糊，執(zhí)行仍不堅決，措施仍不過硬，致使我國的農(nóng)村音樂教育處于較為落后而不能讓人滿意的狀況：教師嚴(yán)重缺乏、音樂課得不到重視等等。
且不說一些貧困山區(qū)的孩子們，我所身處的農(nóng)村地區(qū)還算富裕，但人們似乎在骨子里就充滿了對音樂教育的不屑認為“音樂”只是旁門左道，文化學(xué)習(xí)才是重中之重。在如此的思想氛圍渲染中，很多即使在音樂方面很有天賦的孩子們也不會、甚至抵觸參加陶冶情操的各種課外音樂活動訓(xùn)練。而音樂課對于很多孩子來說，只是休息一下，消磨消磨時間而已。
新的形勢下，加強健康向上的音樂教育，進而建設(shè)和諧文化，是我們?nèi)h全民在新的歷史階段的光榮任務(wù)，更是我們音樂教育工作者的神圣歷史使命。作為一名從事農(nóng)村音樂教育10余年的小學(xué)音樂教師，我愿擔(dān)任起這神圣的使命從自身做起，立足于學(xué)校實際、著眼于學(xué)生的具體情況，深化學(xué)生對音樂的理解，陶冶其心境、拓展其審美。讓我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時，深受音樂的啟迪與陶冶，讓我們的音樂教育“量”與“質(zhì)”并存。
為此我一直在努力探索，如下是自己對農(nóng)村音樂教育的一點看法和做法，愿與同行們共同切磋，為我們的農(nóng)村音樂教育插上騰飛的翅膀。
一、努力提高自身音樂素質(zhì)，以個人魅力感召學(xué)生。
農(nóng)村的音樂教師們由于人員配備不夠，幾乎都是身兼數(shù)職?？傊侨笔裁磳W(xué)科的教師，音樂教師就頂替上?！拔沂巧鐣髁x的一塊磚，哪里需要哪里搬?！蓖ǔＪ呛芏噢r(nóng)村音樂教師自我調(diào)侃時的一句笑談。因而，農(nóng)村的音樂教師們剩下的課余時間往往是很有限的。但，要懂得為自己充電的重要性，要利用一切可利用的時間進行學(xué)習(xí)，并永遠堅持“活到老，學(xué)到老”。只有自己專業(yè)素養(yǎng)不斷提高，才能以個人魅力感召學(xué)生，讓學(xué)生愿意跟著你走進陶冶心情的.“音樂殿堂”中。
二、優(yōu)化課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣。
音樂課無論有多少學(xué)生是懷著消極的情緒或者”玩”的心態(tài)來上課的，音樂教師首先要做到”不拋棄、不放棄”。要集所有之方法，讓全體學(xué)生都能參與到我們的音樂學(xué)習(xí)之中。
1、首先，讓學(xué)生參與情感體驗。
新課標(biāo)明確指出：音樂課程最核心的目標(biāo)是豐富學(xué)生的情感體驗。音樂是情感的藝術(shù)，它通過有組織的聲音塑造音樂形象，抒發(fā)情感，并以此感染聽眾、教育聽眾，因此在教學(xué)時要注重參與，強調(diào)感受和體驗，在感受體驗中引起情感的共鳴，激發(fā)學(xué)校興趣，以達到”以情感人，以美育人”的目的。為此我準(zhǔn)備大量的音樂作品讓讓學(xué)生欣賞，以此來提高孩子們的音樂素養(yǎng)和品位。
2、其次運用好現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段。
多媒體教學(xué)能夠很好地營造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動性。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)往往是讓學(xué)生聽磁帶，外加老師對作品的簡單講解，課堂往往顯得枯燥、單調(diào)，學(xué)生在欣賞音樂時就會很被動，學(xué)生的注意力也容易分散，尤其是較長的音樂作品，學(xué)生更是沒有耐心。演示型的多媒體課件則能將文字、圖像等直觀地展示出來，為學(xué)生提供生動逼真的教學(xué)情境、豐富多彩的教學(xué)資源及聲像同步、能動能靜的教學(xué)情景，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺等多種感官。為了學(xué)習(xí)制作多媒體課件我通過自學(xué)（看書、上網(wǎng)）請教計算機老師等多種方法，我相信功夫不負有心人，學(xué)生們會在我的努力中慢慢愛上音樂課。
3、再次，注重分層次教學(xué)。
上課前對學(xué)生的學(xué)情要有充分的了解，并根據(jù)具體班級的不同情況有針對性地進行備課；要求老師要有很好的課堂組織能力及臨場駕馭能力，能根據(jù)具體情況適時加以引導(dǎo)。
當(dāng)然，我們更應(yīng)重視音樂學(xué)科的特點，在課堂上要多鼓勵并組織學(xué)生參與到各種音樂活動中。這樣，在課堂中營造良好的音樂學(xué)習(xí)的氛圍，化音樂知識于潛移默化中，才能使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地與我共唱、與我共跳。與此同時，在不知不覺中也就培養(yǎng)了學(xué)生對音樂課的喜愛。
三、做好課外各種音樂活動小組的組織、訓(xùn)練工作，展示學(xué)生藝術(shù)風(fēng)采。
無論農(nóng)村的部分家長們怎樣看待音樂活動小組、怎樣看待我們的訓(xùn)練工作，我們都要認認真真地組織好、訓(xùn)練好。常以多年前小香玉帶領(lǐng)她的“鼓娃們”跳到中央電視臺，來激勵我的隊員們。我一直堅信：農(nóng)村與城市的孩子是沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別的。所以，我們的孩子們在舞臺上，也一定能像城里孩子一樣颯爽。因此，為展示學(xué)生們的藝術(shù)風(fēng)采，我會以學(xué)校每年舉行的“校園文化周活動”或“慶六一文藝匯演”為契機，邀請家長參加，讓家長們看到自己孩子的閃光點。每當(dāng)看到孩子們的表演，其實不光家長心中充滿了自豪感，我心中更是充滿了無比的成就感。
音樂與文化的學(xué)習(xí)是相輔相成的，我希望我們農(nóng)村的孩子們個個都能努力學(xué)習(xí)文化知識，但更希望他們在音樂的陶冶中，能更快樂地學(xué)習(xí)、生活、成長。人們的觀點都是長久積淀的，要陡然改變，必定是不切實際的。所以，要真正全面地提高農(nóng)村孩子們對音樂課的喜愛、加深對音樂的認識與感知，必定是個長期的過程。而這其中，少不了我們農(nóng)村音樂教師們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的努力。我能作為其中一名，感覺無比慶幸。
我愿為我們農(nóng)村的音樂教育獻上自己的一份力量，為農(nóng)村音樂教育插上一對翅膀，讓它帶著我們的孩子們越飛越高，越飛越遠！
教育藝術(shù)論文篇五
1927年，在國民政府大學(xué)院院長蔡元培等人的支持下，中國近代著名的音樂教育家肖友梅，創(chuàng)建了我國近代第一所國家級音樂高等學(xué)府，上海國立音樂院（后改名為國立音專），上海國立音樂院是我國近代聲樂教育史方面唯一的中國自辦音樂院校，在中國近代音樂史上具有里程碑的意義。在中國近現(xiàn)代音樂史上，許多著名的聲樂教育家都畢業(yè)于該校，上海國立音樂院建院初期，蔡元培親自兼任院長，幫助肖友梅主持該院的初期組建工作。1928年以后，肖友梅才親自擔(dān)任代理院長、院長。肖友梅擔(dān)任代理院長以后，親自督導(dǎo)聲樂教育工作，在當(dāng)時，上海國立音樂院聘請了許多中、外著名的頂級聲樂教師，在聲樂教學(xué)方面，成績斐然。1928年，蕭友梅找到周淑安，希望她能擔(dān)任學(xué)院的音樂教導(dǎo)主任，在蕭友梅的誠意聘請之下，周淑安欣然應(yīng)允。當(dāng)時，學(xué)院的小提琴組、鋼琴組主任都是外國人擔(dān)任，由一位中國女性來擔(dān)任聲樂組主任，大大出乎別人的預(yù)料，周淑安的名聲，在學(xué)院產(chǎn)生了很大的轟動，引起了眾多學(xué)生以及老師的關(guān)注。周淑安上任聲樂組主任后，不負眾望，以淵博的學(xué)識，旺盛的精力以及極大的工作熱情，超負荷地工作著。周淑安工作積極，一絲不茍，她除了教聲樂主科外，還指導(dǎo)學(xué)生視唱練耳學(xué)習(xí)，同時，在舉辦音樂會時，還擔(dān)任合唱指揮。除此之外，周淑安還出任學(xué)校的音樂聯(lián)系指導(dǎo)，為了提高學(xué)生的音樂水平，在學(xué)生進行音樂表演時，周淑安還主動為學(xué)生做音樂伴奏。在很多音樂會的比賽場合，都會看到周淑安伴奏的身影。周淑安的精心教學(xué)，開闊了學(xué)生的藝術(shù)視野，充實了學(xué)生們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生可以從不同角度、不同視野，了解聲樂藝術(shù)作品，她的辛勤勞動，不僅增強了學(xué)生們學(xué)習(xí)聲樂的興趣，還大大提高了學(xué)生們對聲樂的理解能力。周淑安不僅注重教學(xué)，還注重理論研究，在學(xué)貫中西的基礎(chǔ)上，周淑安還悉心研究傳統(tǒng)戲曲，認真學(xué)習(xí)民族戲曲的美學(xué)原則，在教學(xué)過程中，她仔細研究民族戲曲的特殊表現(xiàn)手法，追求聲樂藝術(shù)的民族藝術(shù)氣韻和中國藝術(shù)意境。她誨人不倦的育人精神，獲得了眾多學(xué)生的贊譽，也為她贏得了良師的美名。對于學(xué)生音樂天賦的挖掘方面，周淑安也有著獨到的見解，她知道怎樣挖掘?qū)W生的音樂潛力，在教學(xué)過程中，周淑安不僅認真負責(zé)，還善于循循善誘、因材施教。她對每個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況都了如指掌，學(xué)生中誰的聲音太粗，誰的鼻音太重，誰音調(diào)不準(zhǔn)，誰又容易跑調(diào)，周淑安都心知肚明，她根據(jù)學(xué)生的自身特點，有針對性地進行指導(dǎo)，主動挖掘?qū)W生音樂天賦，為每位學(xué)生規(guī)劃不同的音樂學(xué)習(xí)計劃。她耐心地為每一位同學(xué)指點迷津，不斷提高學(xué)生們的音樂素養(yǎng)。周淑安自身的天然音質(zhì)不算美，并且聲樂教學(xué)時的音量也不夠飽滿，但是，她能夠堅持刻苦訓(xùn)練，彌補自身先天之不足，同時，加上她掌握相當(dāng)豐富的文獻資料，對音樂的深刻理解，還是在聲樂藝術(shù)教學(xué)中，做出了突出的成績。周淑安教的許多學(xué)生，都有一個共同的優(yōu)點，就是吐音咬字十分清楚。周淑安的教學(xué)十分嚴(yán)謹(jǐn)，她一直用科學(xué)態(tài)度對待聲樂藝術(shù)，就算是演唱外國歌曲，也是一絲不茍“，以字行腔”，她堅持“以字行腔”的教學(xué)原則，連外籍教師都贊賞不已。
二、周淑安對中國現(xiàn)代聲樂發(fā)展的影響。
周淑安不僅具有極高的敬業(yè)精神，而且愛生如子，體恤自己的學(xué)生。其中，著名音樂家胡然先生以及女歌唱家、音樂教育家唐榮枚先生都曾經(jīng)受到周淑安的關(guān)心和照顧。胡然先生自幼喜歡音樂，學(xué)習(xí)用功，但是家境困難，為了節(jié)省車費，胡然先生每天都要徒步上學(xué)，但是他的家離學(xué)校很遠，即使坐車還要半個小時，周淑安了解到這一情況后，為胡然買了一個季度的車票。而這個票錢相當(dāng)于周淑安一個月的工資，后來，音樂學(xué)院聘請到俄國籍男低音歌唱家蘇石林擔(dān)任聲樂老師，周淑安立即領(lǐng)著胡然先生去見蘇石林，她以學(xué)生前途為重，讓胡然轉(zhuǎn)到蘇石林班上繼續(xù)學(xué)習(xí)，而正是這次機會，造就了胡然先生成為我國近代音樂界的男高音歌唱家，并且胡然先生繼承了周淑安的教育思想，創(chuàng)建了湖南音樂專科學(xué)院，成為了著名的音樂教育家。周淑安重點體恤的'學(xué)生中，還有一位名叫唐榮枚的學(xué)生，周淑安了解到唐榮枚家境清寒，交不起學(xué)費，就找到校長說明情況，申請?zhí)嘏茦s枚每學(xué)期只交1/3學(xué)費，由于周淑安的精心關(guān)照，唐榮枚在學(xué)業(yè)上取得了很大的進步，后來成為著名的現(xiàn)代音樂藝術(shù)家、女歌唱家、音樂教育家，被稱作“延安夜鶯”。
周淑安與肖友梅等老一輩音樂家們，共同開創(chuàng)了中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)，為中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。周淑安的一生，對中國聲樂藝術(shù)教育的發(fā)展做出了杰出貢獻，她不僅和肖友梅等老一輩音樂家們，共同開創(chuàng)了中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)，還培養(yǎng)了大批音樂骨干和聲樂藝術(shù)人才。20世紀(jì)40年代，中國聲樂界“四大名旦”中的郎毓秀、喻宜萱、張權(quán)都是她的高徒，著名音樂家、女歌唱家唐榮枚，杰出的聲樂教育家胡然，以及聲樂藝術(shù)家洪大琦、勞景賢、孫德志、呂驥等都曾經(jīng)接受過她的教誨；她的教學(xué)不僅質(zhì)量高，而且學(xué)生進步快。學(xué)生身上存在的聲樂問題，周淑安幾個星期便迎刃而解。由于周淑安教學(xué)質(zhì)量高，并且?guī)煹赂呱?，受到了學(xué)生們的普遍尊敬和愛戴。周淑安將一生的精力投入到我國的現(xiàn)代聲樂教育事業(yè)，她教學(xué)態(tài)度認真負責(zé)，在聲樂藝術(shù)教育方面有著自己獨到的見解，她誨人不倦的育人精神，獲得了眾多學(xué)生的贊譽，她為中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，她的品德和學(xué)識，受到了人們的高度稱贊，她的事業(yè)和誨人不倦的教學(xué)精神，在一代代學(xué)生中延續(xù)，對中國現(xiàn)代聲樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
教育藝術(shù)論文篇六
1.崇高的思想境界至關(guān)重要。
班主任要摒棄拜金主義、追名逐利等不良思想。教書育人，要秉持淡泊名利的崇高思想觀念，兢兢業(yè)業(yè)，認真對待每一位學(xué)生，端正工作態(tài)度，努力提高班級管理工作的效益和管理水平，以身作則，不斷培養(yǎng)出大量優(yōu)秀的學(xué)生，從而為我國社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展做貢獻。
2.科學(xué)前衛(wèi)的教育理念不可或缺。
當(dāng)今社會日新月異，知識、社會環(huán)境不斷變化，一些班主任的管理思想和教育理念已經(jīng)和時代脫節(jié)，逐漸為時代所拋棄，很難適應(yīng)社會發(fā)展，在一定程度上抑制了初中教育的發(fā)展完善。先進的教育理念是班主任素質(zhì)的核心所在，擁有先進的教育理念將利于班主任定好育人標(biāo)準(zhǔn)和方向。例如，一些班主任面對我國應(yīng)試教育的壓力，過于重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而忽略了學(xué)生積極性、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，沒有滿足新時代對全面高素質(zhì)人才的需求。
1.建立融洽的師生關(guān)系。
學(xué)生在初中階段進入青春期，這個階段對于學(xué)生的心理和生理而言是一個非常敏感的時期，班主任是學(xué)生在該人生階段的領(lǐng)路人和指導(dǎo)者。班主任不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時也不能忽視學(xué)生的生活和心理等方面的成長，以教師的姿態(tài)傳授知識，以朋友的身份聆聽學(xué)生的`心聲，了解學(xué)生各方面的需求，給予學(xué)生有效的幫助，解決他們在生活與學(xué)習(xí)上遇到的困難。
2.營造良好的成長氛圍。
不容置疑，環(huán)境對一個人的影響是非常大的，在開展班級管理工作過程中，初中班主任可以通過建立學(xué)習(xí)小組、制訂賞罰規(guī)則等形式，營造一個良好的氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛的精神，促使他們形成互幫互助等良好的道德品質(zhì)，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展。同時做出應(yīng)有的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中健康快樂地成長。
三、總結(jié)。
初中班主任在具體的管理教育中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動性，不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，用心鉆研管理和教育藝術(shù)，促使學(xué)生健康成長，推動學(xué)生全面發(fā)展，進而推動整個教育事業(yè)邁向新的臺階。
教育藝術(shù)論文篇七
《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從到五年間的12篇演講實錄，其中，有四篇是與1＋1讀書俱樂部成員聚會時的發(fā)言，有八篇是到各地學(xué)校的演講，篇幅最長的是后面五篇，占了全書的四分之三。
言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒有完整的講稿”，“和大家面對面的談話時捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對某個問題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽先生講座的酷熱八月的上海會場，時而言辭犀利、鞭辟入里，時而充分肯定、贊賞有加，時而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來，更看到了一個有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長期致力于教育革新與喚醒的赤誠行動。
一、生命化教育的倡導(dǎo)者、實踐者。
對生命化教育本質(zhì)的詮釋應(yīng)當(dāng)數(shù)他20末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說，“所謂生命化教育，其實就是一個精神的理念，是對更美好的教育的一種價值訴求?！庇靡痪湓拋肀磉_，那就是，“把對每一個兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來?！?BR> 在他看來，所謂教育，就是對每一個個體生命發(fā)展可能性的成全，社會需要這樣，學(xué)校更要這樣。教育是慢的藝術(shù)，他通過自己的行走與觀察，對許許多多無視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴(yán)，告訴我們生命的可貴，引導(dǎo)我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實的教育環(huán)境下，要達成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅守著自己的信念。
二、想大事情，做小事情。
面對“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵所有的老師們，如何在面對現(xiàn)實的同時，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會上，他說：“今天我們能做的也許不是對教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實?！钡仁惯@樣，“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅韌的立場，回到作為個人的承擔(dān)——觀察、記錄、思考、對話、寫作，努力做一個行動者。……努力培植自己更豐富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價值，哪怕一點一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力?！?BR> 3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說：“不要偷走孩子的夢想。我們正面臨著前所未有的教育危機，不是哪所學(xué)校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力。”
4月他在福州十八中市級專題研討會上，談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時，仍不失時機地肯定到：“教育需要我們每一個人都貢獻出一點點自己的見解，提出一點點自己的思考，它不一定有價值，但作為一個思想的提問者，還是有意義的?！边@就是張老師所說的“想大事情”。
那什么是做小事情呢？
張老師說：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書，增強生命的強度”是做小事情；教師“說真話，做真事，善待第一個學(xué)生”是做小事情；教師“有學(xué)習(xí)的傾向，學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點等等”也是做小事情。
而作為學(xué)校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門口放著兩排椅子供來接送的家長坐著休息”也是做小事情……他認為，小事情是有著巨大能量的?！澳抗庀騼?nèi)才可能知道自己的責(zé)任，才可能知道一切變革正因為‘我’的參與而變得更有可能?！?BR> 6月，他在泉州骨干教師培訓(xùn)會上對培訓(xùn)學(xué)員們說：“我們幾乎沒辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個目擊者，一個見證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個發(fā)出自己聲音的人?！野阉醋魇亲约旱男袆訙?zhǔn)則，就是想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。”
在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹立一個樂觀的學(xué)生觀時，他說：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動，以自己的創(chuàng)造性工作表達出對學(xué)生的信任和期待，也表達出相信每個人都有更美好未來的信心?！泵恳粋€教師都應(yīng)“時時提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點一點地變得陽光起來，積極一點，主動一點，努力在責(zé)任之中表達出我們對生命的眷戀?！?BR> 三、深入學(xué)校、深入課堂。
從他的書中，我捕捉到了一個教育學(xué)者十幾年來不懈的真實的行走歷程。他深入學(xué)校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學(xué)的、小學(xué)的、公辦的、民辦的等等。他說：“我熱衷到學(xué)校聽課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場，你同樣是一個教育的承擔(dān)者，同時往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟。”
四、純樸的鄉(xiāng)村教育情結(jié)。
如果說今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學(xué)生們逃了，經(jīng)費緊張，辦學(xué)艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來說吧。家在農(nóng)村的，只要家長有稍許能耐，都會想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師，也通常會想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢？則是流向條件、資源更好的地級市學(xué)校或省會城市學(xué)校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。
張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學(xué)校進行調(diào)研講學(xué)，更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實驗學(xué)校來研究。他一針見血地指出：“我覺得教育最沉重的問題首農(nóng)村教育問題?！薄敖裉燹r(nóng)村教育問題有一個比高考更沉重的話題，就是這些年來，農(nóng)村的孩子進入重點大學(xué)、進入名牌大學(xué)的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’?！?BR> 他的敏銳，不是一般的學(xué)者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實。講真話在當(dāng)下其實是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會改善現(xiàn)實，但依然選擇了沉默，因為，堅持說真話太麻煩，太危險了。
我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來的，腳上的泥巴還沒有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個閉塞貧窮的小村落里。我沒有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)?！獣x江龍林小學(xué)去聽課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué)，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校（永和中學(xué)）跟學(xué)校教師們進行多次座談、跟學(xué)生面對面地對話。
他不是浮在面上，只有空空的關(guān)愛；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動把責(zé)任建立在對眾多鄉(xiāng)村實驗學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實踐之中；他勉勵在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學(xué)會妥協(xié)，學(xué)會調(diào)整，在妥協(xié)中前進，在調(diào)整中提高”努力增強自我生命的強度。他更大聲向有志之士向社會強烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來關(guān)注。
與這一本書相遇，是我暑假赴上海的一個意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請張老師簽名合影時，我感動于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書，我更感動于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠。仰望星空，腳踏實地，也是我的教育責(zé)任。
教育藝術(shù)論文篇八
［摘要］高級技工學(xué)校是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃，這種人才擔(dān)負著建設(shè)祖國、讓城市更美好的重任。作為高級技工學(xué)校的班主任，其管理和教育藝術(shù)是值得被研究的，這樣能夠顯著提升班主任的管理實效，從而全面提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
［關(guān)鍵詞］高級技工學(xué)校；班主任；教育藝術(shù)；專業(yè)素養(yǎng)。
近幾年以來，隨著就業(yè)形勢的嚴(yán)峻和崗位競爭的壓力，高級技工學(xué)校越來越受到人們的推崇，擁有一技之長會比較容易在社會上立足。班主任的管理工作有效地開展，是高級技工學(xué)校培育專業(yè)人才、實現(xiàn)高效管理的前提。所以，高級技工學(xué)校必須充分發(fā)揮班主任的管理和教育藝術(shù)，創(chuàng)建新型的管理模式，突出教育的藝術(shù)，從而讓高級技工學(xué)校的每個學(xué)生能夠顯著地提升專業(yè)素養(yǎng)。
高級技工學(xué)校培養(yǎng)具有高技能、高素質(zhì)的專業(yè)人才，在高級技工學(xué)校開展職業(yè)教育的過程中，班主任的管理和教育工作起著關(guān)鍵的作用，因為班主任是學(xué)生成長路程中主要的陪伴者和引導(dǎo)者，他們可以引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展，不會誤入歧途。班主任應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的特點，采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê凸芾硭囆g(shù)，著重于引導(dǎo)學(xué)生，而不是一味地約束、管教，要結(jié)合學(xué)生的年齡、心理、成長歷程等方面進行綜合考慮，充分發(fā)揮高級技工學(xué)校班主任的管理和教育藝術(shù)，從而為職業(yè)教育奠定良好的基礎(chǔ)。
（一）溝通。
班主任管理藝術(shù)的綜合體現(xiàn)是良好的溝通，只有了解學(xué)生，充分與學(xué)生溝通，學(xué)生才能夠積極配合班主任的管理工作，從而使教育管理工作有效地開展下去。所以班主任應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的溝通魅力，建立和諧、融洽的師生關(guān)系。班主任應(yīng)該通過溝通，了解學(xué)生的需求，從而制定相應(yīng)的管理計劃，這樣才能夠讓管理滿足學(xué)生的真切需求。班主任還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生暢所欲言，從中采納有價值的意見，讓管理氛圍變得民主平等。比如，北方汽修學(xué)校是專注于汽修人才培養(yǎng)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，其始終秉承“面向社會，服務(wù)社會”的辦學(xué)方針，班主任也秉承“溝通為主”的管理理念，入學(xué)簽訂就業(yè)協(xié)議，畢業(yè)推薦就業(yè)，結(jié)合學(xué)生的特點，制定“入學(xué)+實訓(xùn)+實習(xí)+就業(yè)”的教學(xué)計劃，讓學(xué)生告別文化課，快樂地學(xué)技術(shù)。班主任還和學(xué)生一同進行智能化學(xué)習(xí)，玩轉(zhuǎn)汽修，利用校園網(wǎng)絡(luò)征求管理意見，從而實現(xiàn)人性化管理，讓每一個學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)到專業(yè)技術(shù)，從而找到一份適合自己的工作。
（二）規(guī)范化管理。
溝通不是沒有顧及的溝通，需要建立規(guī)范化的管理制度。班主任給予學(xué)生一定的自由發(fā)展空間，但必須在規(guī)范之內(nèi)。高級技工學(xué)校的管理工作要以學(xué)生為主體，采用合適的管理方法，做到獎罰公平公正，讓獎罰制度能夠起到鼓勵和鞭策的作用。比如，藍翔高級技工學(xué)校，聞名遐邇的辦學(xué)質(zhì)量和耳熟能詳?shù)膹V告用語，使山東藍翔高級技工學(xué)校美譽遠揚，成為眾多學(xué)子向往的學(xué)校。其取得成功的重要一點是具有規(guī)范化的管理模式，藍翔的管理目的是讓學(xué)生能夠具有明辨是非的能力，能清晰地看到自身的亮點和不足之處，在接受批評和懲罰的時候能夠坦然接受。而一般的.管理都是強調(diào)紀(jì)律，這樣很容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不利于為班主任教育管理工作的開展打下良好的基礎(chǔ)。
（三）教育管理模式的創(chuàng)新。
班主任應(yīng)當(dāng)不斷地完善和提升教育管理的方法和技巧，以當(dāng)代的教學(xué)新理念為基礎(chǔ)，形成良好的教學(xué)氛圍，從而實現(xiàn)教育管理模式的創(chuàng)新。在教學(xué)側(cè)重點上，全面提升學(xué)生的專業(yè)知識、技術(shù)能力和職業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠為社會輸送高素質(zhì)的專業(yè)人才。班主任應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生認識自己的主體地位。班主任的角色是為學(xué)生指引方向，以人為中心，要影響自己的學(xué)生和家長，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的輕視高級技工學(xué)校的理念，提高學(xué)生和家長的自信心，讓家長能夠信任學(xué)校，讓學(xué)生能夠以積極的心態(tài)面對將來的挑戰(zhàn)和壓力，用百倍努力去學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生懷有積極、正面的心理狀態(tài)走向社會。班主任應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)的教學(xué)方法，促進“三分理論融入七分實踐”的實踐教學(xué)模式的開展，讓學(xué)生能夠不斷地提升自身素質(zhì)，成為社會所需要的人才。班主任教育管理工作對高級技工學(xué)校的良好發(fā)展有積極的影響，其價值能夠充分地被體現(xiàn)出來，讓每一位畢業(yè)的學(xué)生能夠為祖國的建設(shè)貢獻自身的聰明才智。綜上所述，高級技工學(xué)校的班主任應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才為目標(biāo)，有效地開展教育管理工作，更新教育管理理念，以培養(yǎng)當(dāng)代專業(yè)人才為基本需要，以以人為本為核心，采用科學(xué)的教學(xué)方法，充分發(fā)揮班主任管理的教育藝術(shù)，從而推動高級技工學(xué)校向著更好的方向發(fā)展。
參考文獻：
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教育藝術(shù)論文篇九
初中階段學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，因而班主任應(yīng)當(dāng)在學(xué)生身心健康得到保證的前提下，將教育重心放在學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及效率的提高方面，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)較好的氛圍，這樣便會大大提高教學(xué)效果，進而提高學(xué)生成績。這就要求班主任除了具備崇高的人格品質(zhì)，還需要有廣博的知識基礎(chǔ)。在教學(xué)過程當(dāng)中，班主任應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進行知識預(yù)習(xí)，分析課程中的知識點。然后再利用課堂教學(xué)時間開展一系列有助于學(xué)生理解的教學(xué)活動。課程結(jié)束之后，可以就所運用到的教學(xué)方法加強與學(xué)生的溝通交流，學(xué)生若是覺得這種方式新穎，可以在以后教學(xué)中繼續(xù)堅持，如若學(xué)生反映不好，要及時糾正。這樣便易于學(xué)生接受知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。
二、公平對待學(xué)生。
初中階段的學(xué)生渴求一種獨立地位，希望得到家長和教師的公平對待。在班級中，即使成績不理想的學(xué)生也希望教師能夠喜歡自己，但是如果教師只是特別重視一小部分學(xué)生，那么，就會引起其他同學(xué)的不滿情緒，在這樣的背景條件之下，學(xué)生就會抵觸班主任提出的要求，致使師生關(guān)系進一步惡化。因而，在班級管理中班主任應(yīng)當(dāng)公平對待每一位學(xué)生，這樣才有助于班級良好氛圍的建立。班主任在教學(xué)以及管理過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)細致觀察學(xué)生學(xué)習(xí)情況，不單以學(xué)生成績好壞判別學(xué)生優(yōu)劣，對于每位學(xué)生的進步都應(yīng)予以及時鼓勵，因為成績較好的學(xué)生需要不斷鼓勵以使其獲得更大的進步；而成績落后的學(xué)生則需要教師的鼓勵以使其增強信心。比如，某位同學(xué)成績一直都不太好，但教師應(yīng)當(dāng)善于尋找這位同學(xué)身上的優(yōu)點并加以鼓勵，因為學(xué)生在受到教師的表揚后，就會努力完成教師的期待，進而投入到學(xué)習(xí)中。但是同樣，班主任也應(yīng)當(dāng)找出學(xué)生的缺點，在這個基礎(chǔ)之上，采用一些教育以及輔導(dǎo)措施，以促進學(xué)生得到全面發(fā)展。
三、充分發(fā)揮指引作用。
畢業(yè)班的班主任往往任務(wù)繁重，因為在這個階段學(xué)生的`情緒會隨著每次考試的成績波動較大。因而教師要時刻關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)，以在必要的時刻，對學(xué)生進行積極的指引，使學(xué)生堅定地向前走。在這個過程中，教師一定要注意與學(xué)生相處的方式，以耐心冷靜的心態(tài)對待學(xué)生，在學(xué)生有了進步之后要予以鼓勵，在批評學(xué)生時也要注意語言表達方式，尊重學(xué)生，因為這個時期學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力較大，非常容易與教師產(chǎn)生矛盾。因此，班主任在批評某個學(xué)生的不好習(xí)慣時，就需要講求一定的技巧，可以先肯定學(xué)生的優(yōu)點，進而再以一種比較委婉的方式指出學(xué)生身上的不足，這樣學(xué)生就能夠易于接受教師的建議，重新認識自我。由于學(xué)生壓力較大，因而教師需要關(guān)注學(xué)生的活動狀態(tài)，幫助學(xué)生做好心理狀態(tài)的調(diào)整工作，若是發(fā)現(xiàn)了可疑之處，要及時與學(xué)生溝通交流，了解學(xué)生的心理，進而對學(xué)生進行開導(dǎo)，使得學(xué)生能夠感受到教師的關(guān)愛之情，走出疑惑。在教育管理過程中，班主任應(yīng)當(dāng)注重班風(fēng)的建設(shè)工作，盡最大努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，因為學(xué)習(xí)環(huán)境的好壞對學(xué)生學(xué)習(xí)有著較大影響。總之，在班級中，班主任要扮演好管理者這一角色，為班內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好氛圍的同時還要發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，積極引導(dǎo)學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)并幫助學(xué)生解決他們在學(xué)習(xí)生活中所遇到的困難，為他們的成長掃清障礙，進而促進學(xué)生更好地發(fā)展。
教育藝術(shù)論文篇十
【提要】對于小學(xué)班主任來說，管理好學(xué)生是一門藝術(shù)。小學(xué)生不同于中學(xué)生的管理，他們的心智發(fā)展還未成熟，天性愛玩，注意力很難集中。所以班主任不止擔(dān)任著教學(xué)生的責(zé)任，管學(xué)生同樣非常重要。本文主要就小學(xué)班主任在管理中的語言藝術(shù)進行分析，班主任運用恰當(dāng)?shù)恼Z言來管理學(xué)生，可以提高管理效率，拉近與學(xué)生之間的距離。
一、語言方式的變換使用。
班主任的語言表達對于班級管理非常的重要，如果班主任說話的方式和語調(diào)時常表現(xiàn)的一樣，那么很難能引起學(xué)生的注意，不僅不能很好的管理學(xué)生，時間長了還會和學(xué)生產(chǎn)生矛盾，讓小學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，降低學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)的興趣。所以對于班主任來說，恰當(dāng)?shù)恼Z言非常的重要，筆者認為班主任應(yīng)該觀察小學(xué)生的天性，用符合他們的心理特征的語言來進行管理，會提高管理的水平。所以班主任在管理中，要不斷地變換語言的表達方式，讓學(xué)生具有新奇感，讓學(xué)生能夠重視老師的講話。語言方式的變換主要指班主任在管理班級時，針對不同的情況可以使用不同的語言和語氣。比如在學(xué)生犯錯誤的情況下，可以通過訓(xùn)導(dǎo)來對他們批評，讓孩子們認識到問題的嚴(yán)重性，但也可以通過說理的方式，心平氣和的和學(xué)生進行交談，通過對他的基本的心理的掌握，適當(dāng)?shù)倪M行舉出一些古代典故中出現(xiàn)的人做人做事的謹(jǐn)慎和認真的例子，讓他們覺得老師是重視他們的，對他們具有非常大的期望，提高學(xué)生的自信心，讓他們從心理上得到一種認識，不能再犯同樣的錯誤。班主任不必時常表現(xiàn)得非常的嚴(yán)肅，可以多用一些幽默風(fēng)趣的語言來進行管理班級。幽默的語言可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們把老師看做是朋友，而不是高高在上的管理者，這可以緩解班級管理中出現(xiàn)的障礙。譬如班主任在介紹學(xué)校的相關(guān)規(guī)定時，班主任不必進行嚴(yán)肅的對內(nèi)容進行循規(guī)蹈矩的讀下去，這樣也沒有多少的學(xué)生聽，班主任可以用幽默風(fēng)趣的語言進行解讀，并適當(dāng)?shù)呐e出幾個例子，配合以基本的肢體語言，讓學(xué)生感受到老師的和藹可親，拉近與老師之間的距離，這樣小學(xué)生們自覺的會聽從班主任的安排，認認真真的服從基本的制度和規(guī)定，這對于班主任管理具有非常重要的作用。在班主任的日常管理中，不一定要保持非常嚴(yán)肅的表情，更多的是和學(xué)生成為朋友而不是師長的'角色，這樣學(xué)生會對老師形成一種親近感，對老師所說的話進行遵循。班主任管理班級中，語言的巧妙使用非常的重要，幽默風(fēng)趣的語言，以及和藹可親的語氣可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們和老師成為朋友，這樣會更加聽老師所說的話。
二、注意語言使用的場合。
班主任在管理學(xué)生時，應(yīng)特別注重不同的語言使用于不同的場合。首先對于學(xué)校通知的比較重要的事情，班主任要在公開場合進行通知，并使用非常嚴(yán)肅的語言，讓孩子們知道班主任通知的這件事的重要性，希望每一位小學(xué)生都能夠落實實施。其次對于有一兩個孩子犯錯誤，班主任不必在公開的場合進行批評，對于這種情況班主任可以單獨進行談話。在談話的過程中，也不要一開始就進行思想教育，先假設(shè)一個情境，學(xué)生自身是不愿犯這樣的錯誤，告訴他們?nèi)蘸笕绾螒?yīng)當(dāng)避免這類問題的發(fā)生，在他們的心理上形成一種信任感，然后詢問學(xué)生為什么會犯這種問題，對學(xué)生所說的這件事班主任進行解說，學(xué)生會對老師有一種非常信任的感覺必然會主動承認錯誤，并不會辜負老師的期望，以后會盡量的避免這類錯誤的發(fā)生。最后對于小學(xué)生來說，注意力常常集中不起來貪玩的本性還未褪去，上課時常會走神說話，睡覺也會時有發(fā)生。班主任針對這種情況，也不要進行嚴(yán)厲的批評和處罰，這樣只會讓他們變本加厲，產(chǎn)生非常嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以班主任應(yīng)該對這種錯誤的孩子進行好言相勸，讓他們和老師成為朋友，聽取老師的勸告。
三、結(jié)語。
班主任的日常班級管理工作是非常繁瑣的，對于小學(xué)生來說，要采取的是適合他們這一年齡階段的管理方式，既不能太嚴(yán)肅，也不能太放松，所以在具體的管理過程中要有的放矢。班主任除了日常的基本教學(xué)工作之外，要多與孩子們交流溝通，拉近與小學(xué)生們的距離，和他們成為好朋友，這對于小學(xué)班級管理至關(guān)重要。本文對小學(xué)班主任日常班級管理進行了探討，提出了兩點具體的建議，希望能夠提高教師的管理效率，和孩子們共同進步。
參考文獻。
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教育藝術(shù)論文篇十一
教師真切的情感投入是情感教育重要的手段，而教師情感的表達主要通過教學(xué)語言的巧妙運用。課堂教學(xué)語言包括教師嫻熟的言語、親切的神情、適當(dāng)?shù)氖謩荨⑦m度的體語等。如果課堂教學(xué)中教師不茍言笑，生硬的言語，冷漠的表情，失態(tài)的體語，哪里還有情感的交流呢？如果教師發(fā)揮教學(xué)語言的綜合效應(yīng)，成功地駕馭教學(xué)語言，必能使學(xué)生情緒高昂，在感染熏陶的氛圍中提升語文素養(yǎng)。課堂教學(xué)中，抑揚頓挫、富有表情的有聲語言是語文教師傳遞知識信息和情感交流的主要方式。無論是巧妙生動的新課導(dǎo)入，抑或是師生間真摯對話，還是有表情的范讀課文，語文教師都必須飽含情感。情感越深切越豐富，語言的感染力就越強，情感教育的效果就越好。例如，學(xué)習(xí)《我的母親》時，筆者是這樣激發(fā)情感的———莫泊桑說：“人世間最美麗的情景，出現(xiàn)在我們懷念母親的時候?！爆F(xiàn)代著名學(xué)者胡適先生一生深受母親的影響，他少小離家，學(xué)有所成；同時也留下“生未能養(yǎng)，病未能侍，畢業(yè)劬勞未能絲毫分任，生死永訣乃亦未能一面”的哀痛與遺憾。母親是孩子的第一位教師?？梢詳喽ǎm博士的身后一定站著一位偉大的母親。同學(xué)們，是母親，撐起我們成長的藍天麗日；是母親，伴隨著我們走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。讓我們感念母恩，以勤奮向上去回報母親的恩德吧！短短幾句話，迅速撥動了學(xué)生心靈的琴弦，感受到母親含辛茹苦教子成龍的追求，激起了他們體會母親的關(guān)愛，培養(yǎng)孝敬母親的情感。語文課堂教學(xué)中教師的情感投入就是教學(xué)的生命。語文教師要有嫻熟的語言技巧，同時要富有表情，抓住作品的情感基調(diào)，釋放出最大的情感能量，撥動學(xué)生的心弦，引起他們內(nèi)心世界的強烈共鳴，激發(fā)學(xué)生與之相一致的情感體驗。當(dāng)教師將情感的種子移植到學(xué)生心田之時，他們的情感就會顯出旺盛的生機和活力。
二、挖掘情感因素，披文入情。
挖掘語文教材中的情感因素是進行情感教育的必經(jīng)途徑。文章不是無情物，一篇優(yōu)秀的作品，無處不流露作者豐富的情感，無處不閃爍作者情感的火花。綜觀新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下編寫的語文教材，入選的.文章確系“文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時代氣息”（引新課標(biāo)語），蘊含著大量的情感因素，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。新教材里有人生的感悟，理想的追求，信念的執(zhí)著；這里有詩情畫意的自然之美，探索科學(xué)的生活之趣，溫馨家庭的手足之誼；這里有亦真亦幻的世界令人遐思，越挫越強的人生健康成長，卓越成就的名人崇高情懷；這里有黃土高原的豪放氣概，江南農(nóng)村的芬芳氣味，動物世界的生存奧秘；這里有對戰(zhàn)爭的憎惡、對先輩的懷念、對人情的友善……所有這一切，構(gòu)成了作品多彩多姿的主題，挖掘出課文中的情感因素，有助于針對性進行情感教育。那么如何將作品的情感因素挖掘出來進行情感教育呢？首先在備課時要認真鉆研文本，在制定認知目標(biāo)和能力目標(biāo)的同時，挖掘文章中的情感因素確立與之相適應(yīng)的情感教育目標(biāo)，形成三位一體的教育目標(biāo)。這一環(huán)節(jié)在某種程度上相當(dāng)于演員看劇本的過程。再者，在教學(xué)中要“披文入情”。作為觀念形態(tài)的作品，都有作者表情達意的脈絡(luò)。披文入情，就是“引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！迸娜肭榈倪^程，就是理解和體驗作者在其作品中所表達情感波動的脈絡(luò)的過程。當(dāng)學(xué)生和作者的情感產(chǎn)生吻合之時，才能激起學(xué)生的情感共鳴，吸引學(xué)生在愉悅的情感熏陶中出文悟道。例如：學(xué)習(xí)《阿長與〈山海經(jīng)〉》一課，筆者認真鉆研文本，挖掘其中的情感因素，把情感教育目標(biāo)確定為：感悟作者對阿長的深厚懷念之情，領(lǐng)會阿長性格中的人性美。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀感知，體會到作者對她不好的習(xí)慣，最先是“憎惡”、“討厭”的；當(dāng)聽到“長毛”的故事后，“我”對阿長產(chǎn)生了敬意———“卻不料她還有這樣偉大的神力”；但當(dāng)阿長“踩死隱鼠后”，“我”對她的敬意突然消失了，當(dāng)“長媽媽”買來“我”渴慕已久的《山海經(jīng)》時，“我”對她產(chǎn)生了新的敬意，認為她“確有偉大的神力”。然后再引導(dǎo)學(xué)生精讀文本，在討論交流中感悟，作者阿長充滿著敬重和懷念，由此看到了人類那種難能可貴的淳樸和善良。從而表明，感受人物就是涵泳生活，學(xué)生們在潛移默化中受到美好情感的熏陶，達到情感教育的目標(biāo)。只要教師認真?zhèn)湔n，挖掘教材中的情感因素，確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，然后引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，在情感體驗的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生“出文悟道”，使學(xué)生通過閱讀，從作品的藝術(shù)形象中領(lǐng)悟出所蘊含的道理，從而達到情感教育的目標(biāo)。
三、創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，臨境冶情。
教育心理學(xué)研究表明，人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。既然情感是客觀事物在人的內(nèi)心體驗，那么在課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情境，讓學(xué)生身臨其境，通過氛圍的渲染，情境的烘托，陶冶學(xué)生的情感。情境的創(chuàng)設(shè)除了教師巧妙運用教學(xué)語言之外，還可以“靈活運用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式”（引新課標(biāo)語）。隨著計算機技術(shù)的普及，多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)進軍教學(xué)領(lǐng)域，通過文字、實物、圖像、聲音等途徑向?qū)W生傳遞信息，合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)為語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境發(fā)揮獨特的作用。那些生動的畫面，精美的圖景，讓學(xué)生形象直觀，如臨其境，不僅叩開學(xué)生的心靈之窗，在模擬的情景中陶醉其間，感受體驗，使其有所感悟，有所啟迪，從而激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)熱情，以飽滿的情感投入學(xué)習(xí)。例如：學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》一課時，可先播放一段“安塞腰鼓”表演視頻，讓學(xué)生欣賞。學(xué)生如臨其境，仿佛聽到驟雨一樣急促的鼓點，仿佛看到旋風(fēng)一樣飛揚的流蘇，亂蛙一樣蹦跳的腳步，斗虎一樣強健的風(fēng)姿。然后再用多媒體展示：西北，是中華文明發(fā)祥地，曾有秦、漢、唐的強盛，有人說過，黃土高原的土層有多厚，它的文化積淀就有多深。黃土高原氣候惡劣，土地貧瘠。改革開放，這里依然是貧窮而落后的。貧困而艱苦生活著安塞人，為什么還能將自己的腰鼓打得這么響？他們想要訴說的是什么？學(xué)生從情境中理解、想象，感受到高原人的軀體里涌動著強勁的生命力量，領(lǐng)悟到高原人的骨子里充滿著新生活的強烈渴望。
教育藝術(shù)論文篇十二
陶瓷繪畫藝術(shù)從其本質(zhì)上進行分析，其是在陶瓷這個載體上進行繪畫而形成的藝術(shù)，陶瓷繪畫與陶瓷裝飾不同，陶瓷繪畫主要是以陶瓷為載體，將繪畫工藝呈現(xiàn)出來，陶瓷繪畫主要是以線條、色彩為主進行圖形的構(gòu)造，與陶瓷工藝結(jié)合在一起，形成一種藝術(shù)，一種文化精神。中國陶瓷繪畫的內(nèi)容可以分為三種，第一，花鳥；第二，人物；第三，山水。在中國陶瓷繪畫內(nèi)容中呈現(xiàn)出來的這三種內(nèi)容，在陶瓷繪畫中，具有不同的涵義，例如在中國歷史中的石器時代，花鳥等圖案出現(xiàn)時期，將石器時代的神秘的宗教圖騰精神呈現(xiàn)出來。山水繪畫，呈現(xiàn)出來的是藝術(shù)意境，雖然山水畫受到中國水墨的影響，但是在陶瓷繪畫中，山水繪畫也呈現(xiàn)出來了一定的民間意味，是人們思想情感的一種表達，是人們的自我意識，也是人們希望的寄托。從中國歷史進行分析，陶瓷繪畫在明清時期發(fā)展到了一個巔峰時期，陶瓷的制作藝術(shù)、陶瓷繪畫藝術(shù)均得到了顯著的提升和發(fā)展，這一時期，創(chuàng)造出了非常多精美的陶瓷藝術(shù)工藝品。從明清時期的陶瓷繪畫藝術(shù)進行分析，明清時期產(chǎn)生的陶瓷繪畫藝術(shù)品種類、花樣繁多，其中最為主要有青花繪畫、五彩繪畫等。陶瓷繪畫在明清兩個時代中的發(fā)展，體現(xiàn)出了不同的特征，在明朝初期，陶瓷繪畫已經(jīng)發(fā)展到相對成熟的階段，陶瓷繪畫中的紋飾生動形象，在一定程度上是延續(xù)了元朝陶瓷繪畫的風(fēng)格，例如永樂宣德時期的青花瓷，紋飾纖細，以淡雅、沉靜為主。明朝嘉靖時期，彩陶發(fā)展到巔峰時期，陶瓷繪畫紋飾鮮明、多彩。清朝康熙時期，陶瓷繪畫中青花瓷的繪畫蒼勁有力，在色彩上、工藝上更加的鮮艷奪目，此時的陶瓷繪畫作品風(fēng)格，相對的嬌艷，但是又不失淡雅。乾隆年間的陶瓷繪畫主要以奢華為主，陶瓷品上的紋飾線條柔和、規(guī)整纖細、精致繁縟。雖然陶瓷繪畫藝術(shù)在不斷地發(fā)展，不斷的革新，但是在其發(fā)展的過程中，始終保持著對中華文化的發(fā)揚和傳承，在陶瓷繪畫發(fā)展中，民間藝術(shù)精神發(fā)揮著積極的推動作用。
2.1明清陶瓷人物繪畫中的民間藝術(shù)精神。
明清陶瓷可以分為官窯和民窯，不管是官窯還是民窯，其陶瓷繪畫中均體現(xiàn)著民間藝術(shù)精神。在明清時期，青花非常受歡迎，在陶瓷紋飾中以人物為主進行繪畫的陶瓷工藝品非常少見，但是也有一些例如高士圖、仕女圖、嬰戲圖等。我們以嬰戲圖為主進行分析，嬰戲圖中的主要內(nèi)容是對嬰幼兒的嬉戲玩耍進行描述，將嬰幼兒的天真爛漫體現(xiàn)呈現(xiàn)出來，嬰戲圖具有深刻的意義。明清時期，民窯陶瓷繪畫中的人物簡單而有神，表情生動，民窯陶瓷人物繪畫，富有民間意趣，將百姓淳樸的生活真實的反映出來，同時又呈現(xiàn)出人們對美好生活向往的積極力量，這種民間自然和諧的藝術(shù)精神、思想精神，在官窯陶瓷繪畫中非常少見。
2.2明清陶瓷花鳥繪畫中的民間藝術(shù)精神。
花鳥繪畫類型的陶瓷在明清時期非常的常見，在陶瓷花鳥繪畫中，不僅有靈動的花蟲鳥獸，還有代表地位、貴族氣質(zhì)的龍鳳獸等。在明清時期官窯陶瓷繪畫中，生產(chǎn)最多的是帶有龍紋飾的陶瓷，龍是中華民族的圖騰象征，將龍栩栩如生地呈現(xiàn)在人們的面前，死后人們對民族圖騰的崇尚，也體現(xiàn)著民族精神。官窯陶瓷繪畫中的龍紋來源于民間藝術(shù)，是百姓對生命需求的寄托，在官窯陶瓷中龍紋繪畫，體現(xiàn)著富有創(chuàng)造性民間藝術(shù)精神。明清民窯陶瓷繪畫中，花鳥的繪畫，多體現(xiàn)在靈動、自由、活潑等方面，在民窯陶瓷花鳥繪畫中，體現(xiàn)出來的是狂野的生命力，將最淳樸的民間藝術(shù)精神體現(xiàn)出來。在民窯中，動物題材的陶瓷非常多，龍鳳是百姓最喜歡的動物，龍、風(fēng)是生命力的象征，百姓的對龍鳳的喜愛，也是百姓對生活美好、幸福的向往。在民窯陶瓷花鳥繪畫中，體現(xiàn)著積極向上的民間藝術(shù)精神。
2.3明清陶瓷山水繪畫中的民間藝術(shù)精神。
從明清兩代陶瓷繪畫的發(fā)展進行分析，人物繪畫、花鳥繪畫的發(fā)展相對較早，而山水繪畫的發(fā)展起步較晚，所以明清時期的陶瓷山水繪畫工藝品較少。在明清時期官窯中的山水陶瓷繪畫主要在永樂和康熙時期，在康熙時期的發(fā)展，有較高的成就。明朝永樂時期產(chǎn)生的官窯陶瓷山水繪畫代表作品有青花海水江崖紋三足爐，該件官窯中的山水繪畫呈現(xiàn)出來的是翻滾洶涌的海浪，結(jié)合三足爐自身的特點，呈現(xiàn)出一種雄偉氣魄的景象，具有雄視天下江山的寓意，將當(dāng)時皇室的盛世、審美、精神需求等進行充分的體現(xiàn)。在康熙時期的官窯山水繪畫，富有文人氣息，山水景物的取景具有廣闊的視覺，在皇室使用的陶瓷中，山水繪畫圖案，具有吉祥如意的意思，例如山石、海浪等，其代表著長壽多福，在官窯山水繪畫中這些意象來自民間，體現(xiàn)了富有創(chuàng)造力的民間藝術(shù)精神。在民窯山水繪畫中，山水風(fēng)景是一種繪畫裝飾，是百姓對休閑、安逸生活的一種向往。民窯陶瓷上的山水繪畫，是百姓對現(xiàn)實生活的一種映射，是百姓對自由生活的憧憬。民窯山水繪畫發(fā)展較晚，而且大部分山水繪畫是文人對自己情感的抒發(fā)，將其心聲向往的自由世界呈現(xiàn)出來，也將民間藝術(shù)精神進行了體現(xiàn)。
中國有著上下五千年的文化歷史，在悠久的歷史長河中，民間藝術(shù)是重要的組成部分，是中國民族傳統(tǒng)文化，包含著中國人民的智慧和文化底蘊。民間藝術(shù)它是一個多概念的詞語，可以將其理解為勞動人們的美術(shù)，還可以將其理解為大眾美術(shù)，民間藝術(shù)是有普通老百姓自己創(chuàng)造的一種美術(shù)。隨著歷史的發(fā)展，民間藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中，不再是簡單的審美，民間藝術(shù)的創(chuàng)作開始融入功利實用的動機，所以民間藝術(shù)作品大多為工藝品，而且這些工藝品在生活中，具有自己獨特的不可缺少的實用性。民間藝術(shù)的實用性體現(xiàn)在兩個方面，一個是精神實用，一個是物質(zhì)實用。在民間藝術(shù)精神中，最為突出的有三點，第一，祈子延壽；第二、驅(qū)魔辟邪；第三，招財納福。民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神是勞動者智慧的結(jié)晶，是其精神追求和期望，在長期的發(fā)展和時間中，逐漸地形成民間傳統(tǒng)藝術(shù)思想，民間藝術(shù)精神是中華人們智慧的本質(zhì)，是中國文化發(fā)展中，無法替代的一種文化精神，是勞動審美、藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。明清時期的陶瓷繪畫藝術(shù)，充分地展現(xiàn)了民間藝術(shù)精神，在陶瓷繪畫中，不僅講究繪畫的工藝技巧，材料的表現(xiàn)性，還需要強調(diào)陶瓷繪畫藝術(shù)的形式美、表達性，民間藝術(shù)精神在陶瓷繪畫中的融入，呈現(xiàn)出了陶瓷繪畫的不同藝術(shù)風(fēng)格。中國擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化和歷史，明清時期的陶瓷繪畫藝術(shù)中的民間藝術(shù)精神，不僅對中國傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的欣賞和學(xué)習(xí)，也是為了更好的宣傳和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的過程中，民間藝術(shù)精神發(fā)揮著重要的作用，促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展，民間藝術(shù)精神，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的支撐，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式多樣的重要影響，也是傳統(tǒng)文化藝術(shù)形成的靈感源泉，發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，研究民間藝術(shù)精神，在傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承的過程中，具有重要的意義。通過對明清時期陶瓷繪畫藝術(shù)中民間藝術(shù)精神的作用、體現(xiàn)進行研究，也讓我們認識到中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展的民間藝術(shù)精神的重要性，讓我們知道民間傳統(tǒng)藝術(shù)在陶瓷護繪畫中精神之美，知道中國民間文化藝術(shù)精神，在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中存在價值和意義，讓我們不斷地傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，發(fā)揚民間藝術(shù)精神，保護民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)。保護中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
民間藝術(shù)精神，在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中，發(fā)揮著重要的作用，為陶瓷繪畫的發(fā)展，帶來了積極的影響。民間藝術(shù)精神不僅推動中國陶瓷繪畫的發(fā)展，其中富有的豐富的文化底蘊，也包含了一定的知識和哲理，可以說民間藝術(shù)精神的發(fā)展、運用，促進人類向更好的方向發(fā)展，需要將其發(fā)揚和傳承下去。民間藝術(shù)精神給人們帶來的積極影響和意義，是其他藝術(shù)精神、文化精神所不能替代的，民間藝術(shù)精神是中國民族藝術(shù)以及價值觀的體現(xiàn)，在陶瓷繪畫中，民間藝術(shù)精神具有重要的價值。
教育藝術(shù)論文篇十三
論文摘要：在商業(yè)價值和大眾文化潮流的雙重動力的驅(qū)動下，涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代服飾設(shè)計領(lǐng)域可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷。
涂鴉藝術(shù)作為一種街頭文化，影響了當(dāng)代服飾設(shè)計的潮流文化，并啟迪著當(dāng)代服飾設(shè)計的靈感。
本論題首先從涂鴉藝術(shù)的起源與發(fā)展入手，對涂鴉藝術(shù)進行歷史的客觀的評述，來尋求其藝術(shù)性與服裝實用性結(jié)合的理論基礎(chǔ)和文化心理需求。
其次研究最為一種文化的涂鴉藝術(shù)對于服裝行業(yè)所產(chǎn)生的影響，再次結(jié)合大量圖片從涂鴉與服飾色彩、服飾材料、服裝款式的搭配等方面說明了涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用，證實了兩者結(jié)合后所產(chǎn)生的時尚性，能夠?qū)τ诹餍懈?，時尚變換起到推波助瀾的作用。
第四通過知名的涂鴉品牌服裝的案例分析凸顯涂鴉藝術(shù)進入當(dāng)代服飾設(shè)計領(lǐng)域后所產(chǎn)生的巨大魅力和商業(yè)價值。
另外，這篇論文，對于服飾設(shè)計的創(chuàng)新有一定的啟示作用，能夠啟發(fā)設(shè)計師去尋找古老的藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計新的結(jié)合點，發(fā)現(xiàn)更多新的“古為今用”的藝術(shù)形式。
論文關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)服飾設(shè)計應(yīng)用品牌。
1.緒論。
1.1前言。
1.2涂鴉藝術(shù)在國外的發(fā)展。
1.3涂鴉藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展。
2........
2.1涂鴉藝術(shù)對服飾設(shè)計的影響。
2.2涂鴉藝術(shù)對服飾商業(yè)的影響。
3.........................
3.1涂鴉與服飾色彩的搭配。
3.2涂鴉與服飾材料的搭配。
3.2.1..................
3.2.2涂鴉在服裝面料拼貼手法上的運用。
3.2.3涂鴉與裝飾金屬輔料的搭配。
3.3涂鴉與服裝款式的搭配。
3.3.1服飾設(shè)計中的涂鴉圖案分析。
3.3.2.................
3.3.3涂鴉與服裝系列的搭配。
4.涂鴉藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計結(jié)合。
4.1涂鴉藝術(shù)在服飾設(shè)計大師作品中的運用。
4.2.......................
5.結(jié)論。
參考文獻。
致謝。
相關(guān)閱讀。
藝術(shù)教育與校園育人的融合。
藝術(shù)教育就是“美”的教育，在學(xué)校教學(xué)活動中通過藝術(shù)教育去影響學(xué)生的.思想和心理，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美的能力。
柏拉圖認為“藝術(shù)應(yīng)成為教育的基礎(chǔ)”;美國于20世紀(jì)90年代將“藝術(shù)”規(guī)定為中學(xué)生的必修科目，認為一個不懂藝術(shù)的人算不上是一個“完人”，本文探討的就是藝術(shù)教育如何與校園育人融合。
一、藝術(shù)教育滲透課堂教學(xué)。
在實際課堂教學(xué)中，寓教于美，以美襯教，做到美育與智育的有機結(jié)合。
(一)視覺沖擊，感官配合。
采用聲像直觀教具創(chuàng)設(shè)情景，實施直觀教學(xué)手段，英語課上，在講授koala、elephant、tiger、giraffe等這些不常見實物時，可以通過多媒體播放卡通形象或利用簡筆畫，化抽象為具體，所見即所得。
利用幻燈片、電子白板為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一種悅耳、悅心的英語學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生懷著輕松愉快的心情，積極運用各種感官參與學(xué)習(xí)活動，在提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
(二)身臨其境，切身體會。
從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，讓學(xué)生做到“登山則情滿于山，觀海則情滿于?！?，懂得如何欣賞美，融美于心靈。
(三)感人之心，莫先乎情。
仁愛之情，最是動人心田;語言之美，最能治愈乏味。
數(shù)學(xué)課上，教師以飽滿的情緒，生動的語言觸動學(xué)生的靈魂，在教學(xué)《鐘表的認識》一課時，教師可以把兒歌“因為時針不愛動，所以長得粗又短;分針比較愛鍛煉，長得細又長;秒針平時最愛動，所以長得最苗條。
”配上《小星星》的旋律，師生一起隨著音樂互動，數(shù)學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，教師以精致的語言，深入學(xué)生的心靈，化解數(shù)學(xué)的枯燥，達到“潤物細無聲”的教學(xué)效果。
二、藝術(shù)教育伴健康成長同行。
健康的體魄與藝術(shù)教育的關(guān)系是十分密切的，把藝術(shù)教育與學(xué)生體質(zhì)訓(xùn)練相互滲透，讓學(xué)生在鍛煉中體味生活之美，在美中享受成長的樂趣。
(一)身心愉悅，自由成長。
身體是革命的本錢，而藝術(shù)帶來的愉悅會使人心情舒暢，機體協(xié)調(diào)，提升有益于健康的情緒感知，從而增強體質(zhì)、體能，提高健康水平。
體育課或者課外運動結(jié)合藝術(shù)的特點，可以化枯燥為樂趣，例如團體操的練習(xí)、花樣跳繩等就可以讓學(xué)生在運動中體驗到藝術(shù)的樂趣。
(二)踐行美育，美體結(jié)合。
將體育與藝術(shù)教育有機地結(jié)合起來，不但可以鍛煉出學(xué)生健壯的體魄，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的耐力，開闊他們的心胸，促進正確審美觀念的養(yǎng)成。
三、藝術(shù)教育與德育相互交融。
美育和德育都是教育全面發(fā)展的重要組成部分，是相互交融而不是非此即彼。
(一)以善為美，以美樹人。
可以培養(yǎng)和塑造學(xué)生健康、和諧、自信的人格，改善學(xué)生生活態(tài)度與生活習(xí)性，形成積極健康的生活觀。
悲觀的人經(jīng)常聽一些歡快歌曲，讀一些艱苦奮斗終有所成的事例，就能逐步克服甚至消除他們個性中的怯弱悲觀成分，變得開朗活潑起來。
(二)以美圖德，以德傳美。
美育的最終目的是道德的充實和新人的發(fā)展。
把德育寓于美育之中，心美引善，使學(xué)生在效仿榜樣中實現(xiàn)道德教育，成為內(nèi)外兼美的人。
由此可見，勵志的讀書演講活動，課間積極向上的樂曲，都在潛移默化地用美引導(dǎo)學(xué)生走向積極和陽光。
早在1986年，國家教委就曾提出“沒有美育的教育是不完全的教育”。
而在全面實施素質(zhì)教育的今天，最能打動學(xué)生心靈的，無疑還是藝術(shù)。
把藝術(shù)教育融入到教育教學(xué)活動中來，以藝術(shù)促學(xué)習(xí)，以藝術(shù)強體魄，以藝術(shù)鑄靈魂，必定會讓教育成為蒼穹之下最陽光的事業(yè)!
教育藝術(shù)論文篇十四
摘要：電影是一種融合了聽覺、視覺的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其中融合了幻燈放映技術(shù)、活動照相技術(shù)，是一種連續(xù)的影像畫面。在現(xiàn)代電影當(dāng)中，聲音是一個至關(guān)重要的元素，電影中的臺詞、音樂等，對于電影故事情節(jié)的發(fā)展和情感的襯托，都具有重要的意義。因此，在電影創(chuàng)作當(dāng)中，后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作是一項重要工作，對于整部電影成功與否，會產(chǎn)生直接的影響。基于此，本文對以聲音元素的選擇與組合為視角，對電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的思路進行了探索。
關(guān)鍵詞：電影后期；聲音藝術(shù)創(chuàng)作；聲音元素；選擇與組合。
電影藝術(shù)是當(dāng)前一種十分常見的視聽藝術(shù)，融合了聲、光、影等多種元素。在現(xiàn)代電影中，傳統(tǒng)意義上的錄音概念，經(jīng)過不斷的延伸和發(fā)展，已經(jīng)形成了電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作。電影聲音具有十分廣泛的內(nèi)涵，包括了客觀的物理特性，以及欣賞主體在心理、生理上的感覺。其中，聲音設(shè)計和技術(shù)制作都是重要的工作。相比于一些電影技術(shù)較為發(fā)達的國家，我國在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作方面，由于發(fā)展起步較晚，因而仍具有較大的發(fā)展空間。聲音元素的選擇與組合，使電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑，對于電影的整體藝術(shù)性也有著重要的影響。
一、電影的主要聲音元素。
人聲、音樂、音效，是現(xiàn)代電影中最主要的聲音元素，在聲音藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，三種元素相互交錯，共同構(gòu)成了電影的聽覺藝術(shù)，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，對這三種元素進行主觀化選擇，并進行有機的結(jié)合，共同形成電影聲音藝術(shù)。
（一）人聲。
在現(xiàn)代電影當(dāng)中，人聲是最主要的聲音元素之一，主要包括了獨白、旁白、對白，以及表達人物情感的各種聲響。從概念性的方面理解，人聲指的是演員通過發(fā)聲器官，發(fā)出包含感情信息、描述意義的聲音，除了具有表意功能之外，也能夠?qū)θ宋锏膫€性特征進行塑造。具體來說，獨白通常是畫外音的形式，以第一人稱的口吻，對劇情進行敘述，能夠?qū)巧珴撛谒枷牖顒舆M行過主觀表達。旁白也是采取畫外音的形式，以第一人稱或第三人稱，對劇情進行敘述，主要是以理性、冷靜的角度，表達對人物、事件的態(tài)度。對白是最主要的人聲表現(xiàn)形式，通過人物之間的對話，對劇情、思想進行表達，推動劇情發(fā)展。
（二）音樂。
在電影畫面中，音樂的存在形式可以是無源音樂，也可以是有源音樂。其中，無源音樂，指的是在畫面中無法找到聲音來源，通常是在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，由作曲家原創(chuàng)的音樂，是一種直觀化的聲音元素，主要作用在于對人物內(nèi)心進行刻畫，對情緒情感進行渲染，對場景分為進行烘托。例如在經(jīng)典電影《角斗士》、《紅河谷》、《天堂電影院》、《教父》等影片中，就大量運用了無源音樂，在觀眾腦海中留下了深刻的印象。有源音樂指的是能夠在電影畫面中找到來源，例如電影中的酒吧、戲院、電視、留聲機等演奏或播放的音樂。例如，在《肖申克的救贖》中，用監(jiān)獄廣場喇叭播放莫扎特的《費加羅婚禮序曲》，襯托人性的可貴。
（三）音效。
電影中的音效主要包括了擬音效、動效、環(huán)境音效等類型。其中，擬音效、動效等，通常在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，對聲音進行自然采集或人為添加，再進行變形處理，得到需要的音效，能夠?qū)β曇舻乃囆g(shù)真實進行體現(xiàn)。環(huán)境音效則是在電影背景層面上，社會環(huán)境、自然環(huán)境發(fā)出的聲音，能夠?qū)Φ赜蛱卣?、時代特點、時空關(guān)系進行表達，帶給電影更高的真實感和現(xiàn)實感。電影中的音效，具有可感、具體等特點，通過合理的選擇和應(yīng)用，在影片敘事中進行納入，讓觀眾感受到更加真實、自然。
二、電影聲音的主要特性。
電影聲音具有較為廣闊的涉及范圍，同時也具有明顯的特征，其中主要的包括了物理反特性、心理特性等。物理屬性是電影聲音自身具備的特征，合理的進行運用，對于電影藝術(shù)效果有著良好的烘托和營造作用。觀眾在觀看電影的過程中，通過接受不同的聲音，會產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，進而更好的進入和理解電影劇情。
（一）物理特性。
從物理學(xué)的角度來說，電影是由聲波、光波相互交織形成的。聲音實質(zhì)上是聲波，是一種機械波，由振動所產(chǎn)生，聲波的性質(zhì)，則是由振動的周期、幅度、頻率所確定的。在介質(zhì)當(dāng)中，聲音的能量傳遞形式是波，在單位時間內(nèi)，聲波通過垂直方向單位面積的聲能越大，就會產(chǎn)生越高的聲強，傳遞能量對聲音強度具有決定性作用。在介質(zhì)當(dāng)中，聲音的傳播具有獨立性、方向性。在一定條件下，還會發(fā)生衍射、干涉、反射等變化。因此，從物理學(xué)的角度分析，聲音不同的振動頻率、頻率組合，是以波的形式向人傳遞，人們感受到聲音的.音色、音調(diào)等，都是有聲波振動的傳播特性、頻譜特性、頻率大小等決定的。因此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，對聲音元素的這些傳播規(guī)律、物理特性進行理解和掌握，并進行合理的選擇和運用，能夠進一步提升電影的藝術(shù)效果。
（二）心理特性。
人通過耳朵接收聲音，進而會引起人們相應(yīng)的心理變化，因此可以認為，電影聲音也具有一定的心理特性。不同的觀眾由于具有不同的經(jīng)驗體驗，同時在傳播條件、傳播客觀規(guī)律的影響下，人們可以產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)。對聲音的心理特性進行了解，對于電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的意義。錄音師通過對各種聲音元素進行主觀的創(chuàng)作，對觀眾的情緒需求進行滿足。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，需要了解和熟悉雞尾酒會效應(yīng)、掩蔽效應(yīng)、多普勒效應(yīng)等聲音常見的心理效應(yīng)。人們在日常生活中，當(dāng)同時存在多種生源的時候，人們會有意識的聽某個特定生源，從而對其它聲音進行忽略。有時人們由于一種聲音的存在，另一種聲音會變得模糊或消失。當(dāng)觀察者靜止不動的情況下，聲波從聲源向觀察者靠近或原理，音調(diào)也會相應(yīng)的變高和變低。如果聲源靜止不動，觀察者移動，也會產(chǎn)生相同的效果。在電影后期音樂藝術(shù)創(chuàng)作中，對這些心理效應(yīng)加以運用，能夠有效的提升電影效果。
在電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，主要包括了前期階段、同期階段、后期階段等不同階段。其中前期階段主要是抽象的構(gòu)思與設(shè)計，同期階段主要是客觀的記錄與還原，后期階段則是主觀的選擇與創(chuàng)造。后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要階段，也被稱為組合階段，在這一階段，聲音、影響通過良好的組合，共同形成了電影完整的藝術(shù)形態(tài)。
（一）前期階段。
前期階段主要是一個準(zhǔn)備過程，以抽象的構(gòu)思為主。錄音師和導(dǎo)演開始對聲音藝術(shù)進行構(gòu)思，并進行記錄。從總體上把握聲音設(shè)計的線索和影片故事背景相符合。部分類型影片的聲音創(chuàng)作從前期準(zhǔn)備階段就已經(jīng)開始，例如很多影片中所使用的非語言聲音，在人物設(shè)定成型之前，聲音的創(chuàng)作就已經(jīng)開始。
（二）同期階段。
同期階段主要是拾音的過程，以客觀的記錄為主。錄音師選擇相應(yīng)的麥克風(fēng)，通過合理的角度、方式、麥克風(fēng)數(shù)量等，對現(xiàn)場聲音進行真實、客觀的記錄，確保得到最優(yōu)的收音質(zhì)量，為后期的聲音制作提供依據(jù)和基礎(chǔ)。同期階段的主要特點是通過客觀的記錄，對現(xiàn)實進行還原，在這一階段，對電影錄音技術(shù)性含量具有很高的要求。
（三）后期階段。
后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的一個階段，要對同期階段獲取的聲音素材進行選擇和加工，同時需要主觀的選擇非同期的人聲、音樂、音效等聲音，并巧妙的進行組織。對于一些電影的制作來說，后期聲音創(chuàng)作階段，甚至要比拍攝階段更長。后期聲音創(chuàng)作，通常在粗剪階段就已經(jīng)開始，后期人員對聲音進行收集和錄制，從聲音數(shù)據(jù)庫中選擇相應(yīng)的聲音素材，或是針對電影創(chuàng)造獨特的聲音。在將要完成剪輯的時候，錄音師、導(dǎo)演、作曲家針對畫面對音軌進行建立，對聲音元素進行組織。在電影聲音制作當(dāng)中，后期聲音創(chuàng)作階段是最終的環(huán)節(jié)和步驟。在這一階段，需要錄音師、作曲家、導(dǎo)演之間實現(xiàn)良好的配合與合作，通過聲音元素的合理選擇與組合，創(chuàng)造理想的聲音藝術(shù)，從而對電影的氣氛進行營造，對情緒進行渲染，對人物刻畫，推動電影敘事進展。
四、電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中聲音元素的選擇與組合。
在電影后期聲音藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，聲音元素的選擇與組合，是一個十分重要的手段和方式。通過對各類聲音元素特性的充分了解，根據(jù)電影情節(jié)發(fā)展，對不同的聲音元素，進行科學(xué)、合理的選擇與組合，從而使電影達到更好的藝術(shù)效果。
（一）聲音元素的選擇組織方法。
人們在看電影的過程中，生理及心理活動與電影之間具有實時的聯(lián)系，在電影主觀化設(shè)計的藝術(shù)真實刺激下，又會發(fā)生動態(tài)變化，與觀眾自身主觀性的認同、感受、選擇相關(guān)。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，通過創(chuàng)造處的藝術(shù)真實，帶給觀眾真實感，具有重要的意義。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，聲音元素的選擇組織是一項重要工作，主要包括了聲音特寫、聲音變形、聲音喻示、聲音轉(zhuǎn)場、聲音靜默等。在聲音特寫中，主要是對人聲、音效進行處理，例如在《殺死比爾》的片頭黑畫面中，利用女人哀鳴、連續(xù)、急促的喘息聲，體現(xiàn)出女主角憤怒、痛苦、頑強的情感。在音效特寫中，選擇相應(yīng)的音效進行突出強調(diào)，體現(xiàn)電影故事規(guī)定情景和人物心理動作。在聲音變形處理中，根據(jù)人們對觀影經(jīng)驗的認識，遵循類似律的聽覺趨向原理。通過主觀化的合理變形處理，使畫面時空關(guān)系更加活躍，主要包括了對人聲、音效的變形。聲音喻示，通過運用技術(shù)與創(chuàng)意，對某一段音樂、人聲、音效進行選擇或創(chuàng)造，對電影劇情的發(fā)展或劇情內(nèi)涵進行暗示，同時體現(xiàn)出人物思想、性格的變化。對聲源進行合理的取舍，和人物的動作、情感之間建立聯(lián)系，對觀眾的聽覺感知進行引導(dǎo)，讓觀眾能夠?qū)∏榈纳羁毯x進行體會。聲音轉(zhuǎn)場是對人聲、音樂、音效的自身剪輯，和電影畫面的剪輯形成同步或異步的關(guān)系，主要的方式包括聲音疊化、聲音延留、聲音先現(xiàn)等方法。聲音靜默也是一種重要的聲音元素選擇組合方法，根據(jù)電影劇情的需要，適當(dāng)?shù)倪M行聲音缺失處理，引導(dǎo)觀眾對電影故事情節(jié)的內(nèi)涵進行深刻的體驗和感知，對情緒情感的進展進行促進，對電影當(dāng)中人物的內(nèi)心世界、主觀思想進行融入，常用的聲音靜默包括聲音停頓，靜默無聲，相對靜默等。
（二）聲音元素的綜合組合運用。
電影藝術(shù)融合了聲、光、影等元素，是一個三維立體空間，在電影試聽表意系統(tǒng)中，聲音是一個十分重要的子系統(tǒng)，在橫向、縱向上，由各種聲音元素相互綜合組合運用，形成聲音總譜。各類型的聲音元素相互疊置，但具有一定的規(guī)律。從理論上來說，聲音是可以無限循環(huán)、疊加的，能夠使聲音藝術(shù)更具藝術(shù)表現(xiàn)力。對此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，要對聲音元素進行合理的綜合組合運用。在水平方向，隨著時間的運動，聲音、畫面相互交織，對電影發(fā)展進行推進。在垂直方向，聲音、畫面處于相同時空，利用不同組合模式，對場景進行展現(xiàn)。根據(jù)數(shù)學(xué)模型能夠得出，聲音元素的組合模式可以有8種，包括了單個聲音元素、兩個聲音元素、三個聲音元素的組合，此外還有靜默這種特殊的聲音元素呈現(xiàn)方式。對于人聲、音樂、音效的聲音元素，可以分別在不同層級進行分析，主要包括情緒渲染、意情提示、情節(jié)描述等層級。情緒渲染層級，主要是聲音元素與事件敘述空間相脫離，利用聲音元素的自身特質(zhì)，對任務(wù)情緒情感、心理活動等進行表達，為特定場景，進行特別氣氛的烘托。意情提示層級所指的是聲音元素和畫面事件不再相同時空，利用聲音元素自身表意功能，對畫面無法展現(xiàn)的感性思維、理性思考進行挖掘。情節(jié)描述層級，主要是在電影聲音架構(gòu)中，從敘事時空獲取聲音元素，和畫面事件之間，具有同步的關(guān)系，在電影敘事聲音層次中直接參與。在聲音元素的綜合組合運用當(dāng)中，常常具有一定的規(guī)律，因此在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，要對聲景律、置換律、承續(xù)律、等規(guī)律進行遵循，從而確保聲音元素綜合組合運用的有效性。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)造中，對聲音元素的選擇與組合具有一定的復(fù)雜性，因此，需要對聲音元素的組合模式、架構(gòu)、規(guī)律等進行細致的分析，從而取得更為理想的藝術(shù)效果。
五、結(jié)論。
在現(xiàn)代電影當(dāng)中，聲音是一個非常重要的組成部分，對于電影的人物、情節(jié)等，都有著重要的影響。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作，是電影制作當(dāng)中的一個重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到電影的成敗。對此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，要對人聲、音樂、音效等聲音元素進行合理的選擇與組合，根據(jù)電影需求達到相應(yīng)的藝術(shù)效果。
參考文獻：
教育藝術(shù)論文篇十五
隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人才作為一種可以增值的資源，在推動社會發(fā)展、提高生產(chǎn)力上起著至關(guān)重要的作用。從領(lǐng)導(dǎo)者角度出發(fā)，如何用好人、用對人，充分調(diào)動人才的工作積極性，則是領(lǐng)導(dǎo)者日常工作中必須考慮的問題之一。作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的一種，領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)是其選拔人才、使用人才的主要依據(jù)，同時也是做事成敗的核心所在。換而言之，講究用人藝術(shù)，能用人、會用人的領(lǐng)導(dǎo)者，才會胸襟開闊、不拘小節(jié)，以國家為重、人民利益為重，不計較個人得失，才會以包容之心，吸引廣大賢能，才會真正重視和關(guān)心人才。
一.選“才”依據(jù)。
面對知識經(jīng)濟時代的迅速發(fā)展，人才與用人單位之間呈現(xiàn)出供大于求的局面，對此，如何選出“出類拔萃”的人才，主要取決于領(lǐng)導(dǎo)的選“才”依據(jù)，具體分析如下：
（一）愛才之心。
作為一名黨員干部，在用人過程中，其根本前提在于具備一顆愛才之心，能夠?qū)Ⅻh的事業(yè)與民族的千秋大業(yè)相聯(lián)系，只有這樣才能在用人中做到公正廉明、禮賢下士，吸引更多的人才為己所用。
（二）要知人善任。
作為領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)的最高境界，知人善任不僅關(guān)系著人才工作積極性的調(diào)動，同時還關(guān)系著下一步工作的順利開展。領(lǐng)導(dǎo)者在“善任”前，首先要“知人”，即了解自己的部下、關(guān)心自己的部下，對他們的特長及工作能力做出科學(xué)、準(zhǔn)確的評估，同時結(jié)合著崗位需求，對其進行合理安排，以此來達到事半功倍的效果。
（三）要有容才之量。
領(lǐng)導(dǎo)在選撥人才的過程中，應(yīng)須知用才不易、容才更難的道理。任何一個人才都有自己的優(yōu)缺點，優(yōu)缺點的突出是成正比的。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，在用人時除了站在各個角度接納不同的人才外，還要對不同性格的人才采取與之相符的領(lǐng)導(dǎo)方法，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要有海納百川的胸懷，有求才若渴的意識，善于營造一種才盡其用、寬松和諧的環(huán)境，一種干事成事的氛圍，團結(jié)一致，共同前進。
（四）要注重育人。
領(lǐng)導(dǎo)者要注重培養(yǎng)、教育現(xiàn)有的人才和潛在的人才。通過授權(quán)、增加工作難度、設(shè)定較高目標(biāo)，給下屬提供一個鍛煉、施展才華的機會，可以增進下屬的才干，有利于培養(yǎng)干部；通過重用年輕人，在他們身上適當(dāng)壓擔(dān)子，使他們在實踐中得到鍛煉，早日脫穎而出。
（五）有效激勵。
在調(diào)動下屬員工工作積極性的過程中，有效的激勵起著直接作用。一般來講，在常用的激勵方式中，可以將其分為精神激勵與物質(zhì)激勵兩大類，在實際應(yīng)用中，精神激勵與物質(zhì)激勵應(yīng)呈現(xiàn)出相輔相成的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者要將二者有機的結(jié)合，才能充分調(diào)動員工的積極性、能動性與創(chuàng)造性，從而最大限度的發(fā)揮人才的能力與潛能。
（六）適當(dāng)?shù)谋頁P和批評。
表揚和批評運用的好，就能起到“表揚一個人，鼓舞一大批；批評一個人，教育一大片”的作用。運用的不好，就變成了“表揚一個人，打擊一大批；批評一個人，灰心一大片”的作用?？梢姡_運用表揚和批評藝術(shù)是非常重要的。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者多動腦思考，注意表揚和批評的方式、方法、時機、對象、場合和環(huán)境，并發(fā)揮語言藝術(shù)，巧妙地進行批評和表揚。
二.用“才”藝術(shù)。
（一）選賢任能的藝術(shù)。
面對高等教育的不斷普及，現(xiàn)代社會中人才濟濟、臥虎藏龍，領(lǐng)導(dǎo)者如何第一時間發(fā)掘這些人才，則需要具備選賢任能的用人藝術(shù)。首先，在日常工作中，要加強與下屬員工的溝通，在了解其生活及工作狀況后“知人善任”，在達到用人目的的'同時，還能有效的提高工作效率。
（二）用人之長的藝術(shù)。
清代詩人顧嗣協(xié)說：“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；舍長以求短，智者難為謀；生材貴適用，慎勿多苛求。”意思是只有用人之長，量才適用，才能發(fā)揮人的最佳效能。領(lǐng)導(dǎo)在用人時，應(yīng)明確用人的核心在于“量才錄用，取其所長，避其所短”，結(jié)合著人才的優(yōu)勢與崗位需求，將人才安排在合適的崗位上，真正做到因事?lián)袢?、事得其人，只有這樣才能做到“人盡其才，才盡其用，事盡其功，將能而君不御者勝”的目的，在充分調(diào)動人才工作積極性、創(chuàng)造性的同時，還能避免人才的浪費，達到人盡其才的目的。
（三）用人不疑，疑人不用的藝術(shù)。
任何一名員工在開展工作時，都希望得到領(lǐng)導(dǎo)的認可與信任。而領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時，也要充分信任自己選撥的人才，真正做到以誠待人、推心置腹，以此來換取同舟共濟、肝膽相照、共同進取。另一方面，古人常說“士為知己者死，才為知己者用”，從員工角度來看，領(lǐng)導(dǎo)的認可與信任，不僅能讓自己的自尊得到滿足，同時還能最大限度的發(fā)揮自己的聰明才智及工作積極性，在提高自己工作效率的同時，還能最大限度的實現(xiàn)自己的人生價值?？v觀人類用人史，凡是豁達、高明的領(lǐng)導(dǎo)者，在開創(chuàng)一代盛世的過程中，都能做到“用人不疑，疑人不用”，領(lǐng)導(dǎo)在用人方面，也應(yīng)如此。
（四）合理授權(quán)的藝術(shù)。
依據(jù)我國黨章原則，任何黨員干部在工作中，在沒有經(jīng)過集體討論之前，是沒有權(quán)利對其管轄范圍內(nèi)的重大問題做出處理決定，即便是在實行首長負責(zé)制的政府機構(gòu)和企事業(yè)單位，領(lǐng)導(dǎo)人員也應(yīng)結(jié)合著事件的大小，積極征詢、搜集同級干部及下級人員的意見，在綜合考慮后作出決斷，避免個人專斷的現(xiàn)象出現(xiàn)。然而針對一些緊急狀況，在特殊條件下，需要領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)給員工，使其能夠面對突然問題時，第一時間做出決斷，避免問題的擴大化。這就要求領(lǐng)導(dǎo)在授權(quán)時，能夠處以公心，確保領(lǐng)導(dǎo)與下屬員工的共同利益趨于一致，在明確各自責(zé)權(quán)的基礎(chǔ)上，本著完成工作得原則，相互信任、彼此配合，最大限度的發(fā)揮自己的優(yōu)勢。與此同時，領(lǐng)導(dǎo)人員還應(yīng)結(jié)合著下屬的實際能力，對所有干部的綜合工作能力進行科學(xué)分析與定期考察，在提高下屬人員工作能力的同時，還能把適宜的權(quán)利與責(zé)任授予最合適的人選。這樣做的目的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩個方面，首先，領(lǐng)導(dǎo)與員工在開展工作時，能夠做到責(zé)、權(quán)、利分明，下屬員工在具備一定權(quán)利后，能夠增強自己的責(zé)任感與信息，工作效率可想而知；其次，可以把領(lǐng)導(dǎo)從雜務(wù)中解放出來，去考慮大政方針。這樣，雙方均可取長補短，相互促進。
總結(jié)：
綜上所述，在體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)時，其核心依據(jù)在于該領(lǐng)導(dǎo)是否精通用人之道、能慧眼識人的能力，只有具備這些能力，才能在眾多人才中挑出真正為己所用的人才來輔助自己的工作。人才作為社會各個部門發(fā)展、前進的根本，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者本著一切從實際出發(fā)的原則，從戰(zhàn)略角度出發(fā)，最大限度的發(fā)揮全體員工的個人價值，使其能夠積極的投入到今后的工作中。
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教育藝術(shù)論文篇十六
摘要：互動藝術(shù)是觀眾參與作品的一種藝術(shù)形式，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，結(jié)合藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出多樣化的互動藝術(shù)作品?；铀囆g(shù)并不是簡單的藝術(shù)與技術(shù)的疊加，而是更好的利用技術(shù)傳達作品的理念，讓觀賞者從被動的欣賞作品到主動參與作品，體會作品。本文從分析互動藝術(shù)的特征出發(fā)，探究互動藝術(shù)的變化發(fā)展及如今互動藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，審視互動藝術(shù)特有的藝術(shù)魅力。
關(guān)鍵詞：互動藝術(shù)；技術(shù)；交互。
1、認識互動藝術(shù)。
（1）什么是互動藝術(shù)?；铀囆g(shù)是讓觀賞者親身體驗參與的藝術(shù)作品，是傳感技術(shù)，電子藝術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)相結(jié)合的多元化藝術(shù)。在互動藝術(shù)作品中，“互動”即為創(chuàng)作者、觀賞者及作品中事物的互動?；铀囆g(shù)的表現(xiàn)形式受到觀賞者的影響，甚至觀眾也能成為作品的其中一個部分。互動藝術(shù)作品可通過感應(yīng)器讓參與者的行為動作使作品做出相應(yīng)的回應(yīng)。通過這種形式參與者便有了選擇的權(quán)利，同時與作品有了對話交流的過程。
（2）互動藝術(shù)的特征?；铀囆g(shù)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，它是創(chuàng)作者的創(chuàng)意及理念與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。互動藝術(shù)最鮮明的特征就是交互性，強調(diào)觀賞者與藝術(shù)作品相互溝通，共同參與?；铀囆g(shù)最大的特征就是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，互動藝術(shù)以多媒體技術(shù)、電子技術(shù)、信息技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，讓觀賞者通過走動、觸摸、動作、發(fā)聲等方式親身參與到互動藝術(shù)作品中，不僅能夠使觀賞者更深刻的理解作品和創(chuàng)作者意圖，而且能引起更多人的關(guān)注。
2、互動藝術(shù)的發(fā)展歷程。
（1）思想轉(zhuǎn)變推動互動藝術(shù)發(fā)展。從六十年代開始，人們不在滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)作品傳遞的精神交流表現(xiàn)形式，而是開始尋找一種藝術(shù)作品與觀賞者能夠更為活躍的聯(lián)系，想要改變傳統(tǒng)藝術(shù)主體與對象之間單向線性的傳播方式，形成雙向帶有交互性質(zhì)的整合傳播藝術(shù)表現(xiàn)形式。早在1957年馬賽爾·杜尚在他的書中就寫到“一個創(chuàng)作活動不是由所有藝術(shù)家單獨來完成的，因為觀眾會建立一種對于作品和外部世界在辨認上和他的鑒定解釋上的聯(lián)系，通過進一步增加他自身的想法繼續(xù)促成創(chuàng)作活動”，“這是觀眾來創(chuàng)作的作品”。特別是1962年在于拜多·依考的著作中提出了“開放式的作品”這一觀念，一種觀眾參與的意識逐漸開始蘇醒。創(chuàng)作者開始希望作品離開展廳、畫廊，同時也出現(xiàn)了能讓更多的人接觸到的街頭藝術(shù)，并且以集體創(chuàng)作、共同參與的方式創(chuàng)作了大量的作品，是更多的觀賞者逐步的參與到藝術(shù)作品中。并且，在六十年代初產(chǎn)生的激浪藝術(shù)闡釋了另一種藝術(shù)思想，倡導(dǎo)拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，確認了互動媒介的重要存在，確認了觀眾和表演者的娛樂性而取代高雅的現(xiàn)代藝術(shù)的嚴(yán)肅性和神圣性，確認了日常生活中簡單的和習(xí)慣性的事情和行為與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。在同一時期出現(xiàn)的行為藝術(shù)也推動了交互藝術(shù)的發(fā)展，此時的藝術(shù)家以自己的身體為基本材料的行為過程中，通過藝術(shù)家的自身身體的體驗來達到一種人與物、環(huán)境的交流，同時經(jīng)由這種交流傳達出一些精神內(nèi)涵，營造出觀者與藝術(shù)家的精神共鳴，他們講求一種身體與精神之間的存在關(guān)系。這些新興的觀念與藝術(shù)形式與互動藝術(shù)都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
（2）技術(shù)發(fā)展開拓互動藝術(shù)空間。從六十年代起，藝術(shù)家的創(chuàng)作引進了計算機工具，利用計算機技術(shù)所呈現(xiàn)的效果為藝術(shù)家創(chuàng)作增加了新的靈感，為藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作打開了一種新的空間。藝術(shù)家利用計算機程序代替?zhèn)鹘y(tǒng)工具進行藝術(shù)創(chuàng)作，不斷地探索技術(shù)所能為藝術(shù)創(chuàng)作帶來的無限可能。藝術(shù)作品中運用靜態(tài)與動態(tài)圖像的結(jié)合，文字與聲效配合等多種元素，運用裝置或網(wǎng)絡(luò)等多種方式來表現(xiàn)、發(fā)展、保存。九十年代后，隨著新媒介、新材料的開拓和其他數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，互動藝術(shù)逐漸被推到大眾面前。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展使互動藝術(shù)作品的形式更加多樣化，觀賞者參與互動的方式種類也越來越多。目前，互動藝術(shù)作品運用的主要技術(shù)是圖像、聲音處理的相關(guān)技術(shù)以及捕捉人體動作及相關(guān)信息的傳感技術(shù)?；铀囆g(shù)一直不斷的運用各種新興技術(shù)探索創(chuàng)新觀賞者與作品之間的交流互動，使觀賞者不斷走入作品，從觀賞者與作品的被動互動，到讓觀賞者按照自己的意愿選擇某種途徑探索作品的主動互動，最后使觀賞者自己可以隨意控制所加信息的適應(yīng)互動，成為作品的參與者來完成與藝術(shù)作品的互動。正如比爾·維奧拉所說“技術(shù)構(gòu)成了任一藝術(shù)性活動的一把鑰匙。這同時是一種方法和一個障礙用以表達我們的創(chuàng)作想法。這種壓力是完全地對任一件藝術(shù)作品至關(guān)重要的。”
3互動藝術(shù)的應(yīng)用與展望。
互動藝術(shù)是借鑒了藝術(shù)和運用技術(shù)方法結(jié)合實踐的綜合體，同時體現(xiàn)了藝術(shù)蘊含的美和技術(shù)創(chuàng)造的美。但互動藝術(shù)并不是簡單的藝術(shù)與技術(shù)的疊加，而是更好的利用技術(shù)傳達作品的理念，讓觀賞者從被動的欣賞作品和虛無的精神享受到主動參與作品和身臨其境的體會作品，借助高科技、新媒介、音樂等各種元素，既發(fā)揮了結(jié)合了藝術(shù)的優(yōu)勢，又創(chuàng)作出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對于互動藝術(shù)的觀賞與理解是視覺、聽覺、觸覺全方位的理解體驗，這種更加直接的切身體驗存在與人機互動之中，從而使人們在觀賞交互藝術(shù)作品時獲得更深刻、更強烈的互動體驗，產(chǎn)生更加強烈的興趣。如柏林藝術(shù)家sweza利用二維碼做了一個街頭卡帶錄音機項目。將手機掃過海報上收音機的二維碼后，用戶可以把自己的智能手機變成卡帶機的一盒磁帶，從一張錄音機海報上演奏出音樂來。如今，更多的藝術(shù)家們現(xiàn)在開始利用最新科技讓他們的作品變得更加互動，與周圍的人和環(huán)境產(chǎn)生更多的聯(lián)系。這些新的互動作品制造出更為復(fù)雜的互動關(guān)系，很多互動藝術(shù)存在于街道及人群聚集的地方，而正因如此，作品顯得更加真實。如eyebeam涂鴉實驗室（graffitiresearchlab）的作品，創(chuàng)作者利用數(shù)字投影與大樓互動，作品利用點繪畫系統(tǒng)，通過亮起的窗戶生成畫作，觀眾可以在街道上觀看作畫的過程。又如來自lummo的作品lummoblocks將“俄羅斯方塊”投影在公共廣場的巨型屏幕上，玩家可以通過在廣場上的走動來移動和翻轉(zhuǎn)方塊，路過的人們看到方塊高壘起來，大概也會十分想要參與這項游戲吧。也有許多創(chuàng)作者讓文件分享來到了街頭，你可以在任何地方發(fā)現(xiàn)usb的存在，任何公共場所的洞和縫隙都成為交換文件的地方——mp3，你沒寫完的小說，藝術(shù)作品等，每個人都可以下載你留下來的東西。而這一切正是互動藝術(shù)作品內(nèi)涵的高科技所實現(xiàn)的，是互動藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)上的最大區(qū)別，也正是互動藝術(shù)所特有的吸引力。然而互動藝術(shù)的美感并不是簡單的靠技術(shù)來支撐，互動藝術(shù)作品是觸及人們心靈的，延伸到參與者的意識與思想，互動藝術(shù)的美是涉及思想深處的，有不可預(yù)測的影響力，給人新的思考。互動藝術(shù)作品以裝置硬件為基礎(chǔ)，結(jié)合相應(yīng)的技術(shù)所達到的特有的交互效果，使其在很多領(lǐng)域都有較為廣泛的應(yīng)用。如在各類展覽中的應(yīng)用、虛擬現(xiàn)實中的應(yīng)用以及人工智能和網(wǎng)絡(luò)傳播等等。
隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的不斷更新必然會對互動藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響，互動藝術(shù)作品的創(chuàng)作也有了新的高度，呈現(xiàn)出更多的表現(xiàn)形式和交互功能，為藝術(shù)家的創(chuàng)作開闊了視野，同時也帶來挑戰(zhàn)。這就需要設(shè)計者運用其獨特的設(shè)計思維和創(chuàng)作理念進行創(chuàng)作設(shè)計，相信更多的互動藝術(shù)作品能夠在更多的領(lǐng)域得到應(yīng)用。
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教育藝術(shù)論文篇十七
摘要：昆曲作為中國古典藝術(shù)的代表，2001年被世界教科文組織評為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。
如今這種美妙絕倫的戲曲藝術(shù)成為人類共同的瑰寶，本課題正是出于對這種傳統(tǒng)文化的珍愛，對昆曲審美特點予以探討，讓讀者更深刻了解昆曲這一藝術(shù)界的國寶。
關(guān)鍵詞：審美特點;戲辭;音樂;表演程式;舞蹈;意境幻化。
“良辰美景三生夢，姹紫嫣紅六百年”，昆曲之美，在于六百年滄桑歲月積攢的點滴。
它孕育、誕生、興盛到衰弱曲折迂回長達幾百年。
昆曲之美，在于歲月穿梭幾百年留下不滅的記憶，它的美已經(jīng)深入民族骨髓，成為一種不朽的印記，今天再聆聽和觀賞這種美妙藝術(shù)時依然能觸摸到歷史走過的溫度和歲月充實的厚度。
當(dāng)代昆曲研究者周秦在《蘇州昆曲》中說到：“昆曲藝術(shù)之所以雄踞中國戲曲最高典范的至尊地位，不僅是因為明中葉到清中葉的全盛期蘇州戲班曾經(jīng)盛行京都，風(fēng)靡天下，也不僅是因為清中葉到近代的衰變期在全國絡(luò)繹形成了眾多的昆曲支派”。
他把“而是……”留給了我們，于丹將昆曲之美歸納為：深情之美，夢幻之美，悲壯之美，蒼涼之美，詼諧之美，靈異之美，風(fēng)雅之美。
本文卻從昆曲組成部分來分析它的審美特征，再來領(lǐng)略一次昆曲感人的魅力。
一、戲辭美。
從文學(xué)上看，戲劇文學(xué)應(yīng)該屬韻文學(xué)的延續(xù)。
中國文學(xué)從《詩經(jīng)》，漢賦，到唐詩，宋詞，元曲的沉積，歷史大浪淘沙般將最精華的部分流進了元明的戲曲和傳奇，昆曲借中國傳統(tǒng)經(jīng)典劇本將自己打扮得如此大家閨秀，戲劇憑借昆曲的演繹更是將塵封在線裝書里古老唱詞鮮活成人們美好而永恒的記憶，據(jù)焦《劇說》中記載，明代名伶商小玲因自己心有所屬而事不得通，每演《牡丹亭》時投入感情太多，被里面唱詞感染而不可自拔，終在一次演出唱到“詩打并香魂一片，陰雨梅天，守的個梅根相見”忽然之間，淚流滿面，氣絕而亡。
這是故事經(jīng)過精到的唱詞表現(xiàn)，將感情夸大，把演員感染，產(chǎn)生強烈共鳴的結(jié)果。
昆曲唱詞里，有數(shù)不清的佳句廣為后人傳頌，湯顯祖《牡丹亭》中“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”“遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟，那牡丹雖好，他春歸怎占的先……”“則為你如花美眷，似水流年……”這些或因化用前人詩句，或因表達劇中人感情有功，或因推動情節(jié)發(fā)展，或因服務(wù)人物塑造，但終因美，因包涵那道不清的幽怨，那淡淡卻永恒的憂愁而感染了人，把人間情，世間情演繹得萬分纏綿悱惻。
《西廂記》中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚……?！备且皇讘騽“娴摹队炅剽彙?，演繹“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的孤寂和悲涼。
一出《送別》引的是宋人范仲淹《蘇幕遮》中的句子，表的是崔鶯鶯那對戀人不舍的情懷。
《長生殿》中李龜年的唱詞“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆。
抵多少凄涼滿眼對江山!俺只待撥繁弦傳幽怨……”。
長歌當(dāng)哭，唱的是歷史的滄桑，國破家亡的沉重，人生無常歲月無情。
《牡丹亭》每出結(jié)尾用了四句詩，一共用到二百二十首前人詩篇里的句子來總結(jié)劇情。
這種包羅千萬，駕馭材料的能力非一般文化修養(yǎng)之人能夠辦到。