總結(jié)是評(píng)價(jià)過去一段時(shí)間內(nèi)所做工作、所學(xué)知識(shí)和所取得成績(jī)的一種重要方式。總結(jié)時(shí)要注重精煉和提煉，避免篇幅過長(zhǎng)和內(nèi)容冗雜，以便讀者能夠快速地獲取關(guān)鍵信息。在這里，我們可以看到一些優(yōu)秀的總結(jié)范例，可以借鑒其中的寫作技巧和思路。
工作總結(jié)邏輯分析篇一
第一段：引言（200字）。
邏輯分析是一種重要的思維工具，它幫助人們理清思路，分析問題，并作出合理的判斷與推理。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我意識(shí)到其在日常生活和學(xué)習(xí)中的重要性。本文將圍繞邏輯分析心得體會(huì)展開，分享我在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)和感悟。
第二段：提高思維清晰度（200字）。
邏輯分析的一個(gè)顯著好處是提高思維的清晰度。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我深刻體會(huì)到思維的條理性對(duì)于問題的解決至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)分解問題的方法，我可以逐步理清問題的結(jié)構(gòu)與思路，將復(fù)雜問題簡(jiǎn)化為一個(gè)個(gè)小問題，進(jìn)而有計(jì)劃地加以解決。邏輯分析幫助我培養(yǎng)了深入思考、抽象概括的能力，使我的思維更加清晰和條理化。
第三段：加強(qiáng)論證能力（200字）。
邏輯分析還有助于提高我的論證能力。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我學(xué)會(huì)了合理地組織論證，通過提出前提和結(jié)論之間的合理推理關(guān)系，使我的論點(diǎn)更加有說服力。邏輯分析教會(huì)了我如何提出合乎邏輯的論據(jù)，并利用邏輯關(guān)系進(jìn)行推理和協(xié)調(diào)。通過運(yùn)用邏輯分析，我能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且能夠通過嚴(yán)密的邏輯推理來(lái)反駁他人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：發(fā)現(xiàn)思維漏洞（200字）。
邏輯分析還能夠幫助我發(fā)現(xiàn)自己思維中的漏洞和誤區(qū)。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我學(xué)會(huì)了識(shí)別并糾正自己的邏輯錯(cuò)誤。透過邏輯分析的鏡頭，我能夠看到自己思維中的盲點(diǎn)和偏見，更加客觀地審視問題。邏輯分析教會(huì)了我懷疑與否定的能力，使我能夠更加全面地考慮問題，盡量避免過度的主觀偏見。通過發(fā)現(xiàn)和糾正思維中的漏洞，我能夠提升自己的思考水平，提高判斷的準(zhǔn)確性。
第五段：小結(jié)（400字）。
邏輯分析是一項(xiàng)對(duì)個(gè)人思維能力提升至關(guān)重要的培訓(xùn)。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，不僅可以提高思維清晰度和論證能力，還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己思維中的漏洞，提高思維的全面性和客觀性。邏輯分析不僅僅是一種學(xué)術(shù)工具，更是一種實(shí)踐生活的方法。通過邏輯分析，我們能夠更好地理清問題的本質(zhì)，并找到解決問題的方法。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用邏輯分析的方法，不斷提升自己的思維能力，更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜問題。
工作總結(jié)邏輯分析篇二
第一段：引言（150字）。
邏輯分析是一種重要的思維方法，可以幫助我們有效地分析和解決問題。通過邏輯分析，我們可以清晰地理解問題的本質(zhì)、邏輯關(guān)系以及解決方法。在我進(jìn)行邏輯分析的過程中，我體會(huì)到了邏輯分析的重要性以及它對(duì)于我個(gè)人思維的提升。
第二段：提高問題解決能力（250字）。
通過邏輯分析，我發(fā)現(xiàn)自己在問題解決方面的能力得到了顯著提升。邏輯分析要求我們對(duì)問題進(jìn)行深入思考，拋開主觀情感，理性地進(jìn)行分析。比如，當(dāng)我遇到公司部門之間利益沖突的問題時(shí)，我會(huì)首先用邏輯分析方法分析各個(gè)部門的權(quán)益關(guān)系、目標(biāo)差異等，然后根據(jù)邏輯關(guān)系找到最合理最優(yōu)的解決方案，從而避免了盲目依賴個(gè)人主觀判斷的情況。
第三段：提高思維邏輯清晰度（250字）。
邏輯分析培養(yǎng)了我思維的邏輯清晰度。在過去，我常常把問題看成是一個(gè)龐雜復(fù)雜的整體，難以分析和解決。而通過邏輯分析，我學(xué)會(huì)了將一個(gè)問題分解為各個(gè)組成部分，并運(yùn)用邏輯關(guān)系來(lái)理清它們之間的聯(lián)系。這讓我能夠更好地處理復(fù)雜的問題，準(zhǔn)確地找到關(guān)鍵點(diǎn)，從而有效地解決問題。
第四段：加強(qiáng)說服力（250字）。
邏輯分析不僅可以幫助我更好地解決問題，還使我在溝通和表達(dá)中更具說服力。通過邏輯分析，我可以清晰地組織思路并用條理清晰的論證來(lái)支持我的觀點(diǎn)。當(dāng)我需要向他人解釋一個(gè)觀點(diǎn)或者提出一個(gè)建議時(shí)，邏輯分析讓我能夠用事實(shí)和數(shù)據(jù)進(jìn)行支持，從而使他人更容易接受我的觀點(diǎn)。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過邏輯分析，我在問題解決能力、思維邏輯清晰度和說服力等方面都有了明顯的提升。邏輯分析給我提供了一種系統(tǒng)化的思維方法，讓我能夠更加理性地分析和解決問題。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用邏輯分析的思維方式，進(jìn)一步提升自己的思維能力。邏輯分析不僅僅是一種工具，更是一種培養(yǎng)思維能力的方式，它能夠給我們帶來(lái)持久的益處。
工作總結(jié)邏輯分析篇三
20xx年已經(jīng)過去，過去的一年里，全體人員在日常檢驗(yàn)工作都能理解并自覺貫徹執(zhí)行質(zhì)量方針，較好的完成了各項(xiàng)檢驗(yàn)任務(wù)?，F(xiàn)將理化分析室工作總結(jié)如下：
在日常的檢驗(yàn)工作中，理化分析室所有檢測(cè)活動(dòng)均按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，檢驗(yàn)人員嚴(yán)格按專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢測(cè)，檢測(cè)工作符合技術(shù)規(guī)范和方法要求，質(zhì)量監(jiān)督員對(duì)檢驗(yàn)全過程的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行質(zhì)量控制和質(zhì)量監(jiān)督，保證檢測(cè)數(shù)據(jù)及時(shí)、準(zhǔn)確可靠。20xx年共完成現(xiàn)場(chǎng)檢測(cè)數(shù)據(jù)12份，評(píng)價(jià)報(bào)告數(shù)據(jù)5份。
嚴(yán)格執(zhí)行質(zhì)控室制定的20xx年度質(zhì)量監(jiān)督計(jì)劃，全體檢測(cè)人員認(rèn)真接受質(zhì)量監(jiān)督員的監(jiān)督、管理和考核。
嚴(yán)格執(zhí)行質(zhì)控室制定的20xx年度質(zhì)量控制方案，并按計(jì)劃進(jìn)行有效實(shí)施。
20xx年度，為配合質(zhì)量控制，參加實(shí)驗(yàn)室間比對(duì)8次，與泉欣安全技術(shù)服務(wù)有限公司實(shí)驗(yàn)室比對(duì)5次，涉及錳及其化合物、甲醇、氫氧化鈉、苯、氮氧化物五個(gè)項(xiàng)目，與臨汾工礦安全衛(wèi)生檢測(cè)檢驗(yàn)中心比對(duì)3次，涉及總氰化物、甲苯、錳及其化合物三個(gè)項(xiàng)目，8個(gè)項(xiàng)目和兩個(gè)實(shí)驗(yàn)室比對(duì)結(jié)果偏差百分比均小于10%。內(nèi)部運(yùn)用有證標(biāo)準(zhǔn)盲樣測(cè)試7項(xiàng)次，涉及7個(gè)項(xiàng)目，合格率100％。
全體檢驗(yàn)人員按時(shí)參加各種學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)檢測(cè)檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，建設(shè)項(xiàng)目職業(yè)危害預(yù)評(píng)價(jià)、建設(shè)項(xiàng)目職業(yè)危害控制效果評(píng)價(jià)知識(shí)，提高了檢驗(yàn)人員的整體素質(zhì)，為檢測(cè)質(zhì)量的不斷提高奠定了良好的基礎(chǔ)。
理化分析室共有各種儀器設(shè)備23臺(tái)，定期請(qǐng)技術(shù)監(jiān)督局計(jì)量部門對(duì)所使用儀器設(shè)備進(jìn)行檢定和校準(zhǔn)。儀器設(shè)備都對(duì)使用頻率高的儀器設(shè)備，按照質(zhì)控室制定的儀器設(shè)備期間核查計(jì)劃，按時(shí)對(duì)儀器設(shè)備進(jìn)行核查和校準(zhǔn)。如：722s分光光度計(jì)三個(gè)月校準(zhǔn)一次；電子天平一月校準(zhǔn)一次。
設(shè)備操作人員在每次使用完儀器后，能夠認(rèn)真做好儀器設(shè)備的使用與維護(hù)記錄。
為了使理化分析室有一個(gè)干凈衛(wèi)生的工作環(huán)境，每天早晨提前上崗，清掃轄區(qū)衛(wèi)生，堅(jiān)持做到每日一小掃，每周一大掃。每日衛(wèi)生小掃，對(duì)桌、椅、地面進(jìn)行清潔，整理辦公用品；每月衛(wèi)生大掃，清理死角，擦拭門窗；重大節(jié)日進(jìn)行衛(wèi)生大掃除，擦拭玻璃。做到五凈一齊：地面凈、墻壁凈、桌案凈、門窗凈、紙簍凈、各類物品擺放整齊。
檢測(cè)過程中如發(fā)現(xiàn)異常問題，查記錄、查計(jì)算、查操作過程、查化學(xué)試劑、查方法、查樣品找出原因后復(fù)檢。
管理不到位，缺乏激勵(lì)機(jī)制，干多干少一個(gè)樣，技術(shù)高低一個(gè)樣，大大降低了員工的工作積極性。
全體工作人員不斷學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)，每季度對(duì)員工進(jìn)行至少一次的專業(yè)理論知識(shí)培訓(xùn)，積極組織員工參加相關(guān)部門的技術(shù)培訓(xùn)，通過考核評(píng)優(yōu)選差，對(duì)員工實(shí)行技術(shù)等級(jí)管理。
工作總結(jié)邏輯分析篇四
作為一種思維方法和思考工具，邏輯分析在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中都扮演著重要的角色。通過邏輯分析，我們可以更加科學(xué)地解決問題和進(jìn)行推理思考。在我近期對(duì)邏輯分析的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我體會(huì)到這種方法的重要性和價(jià)值。以下是我對(duì)邏輯分析的心得體會(huì)。
首先，邏輯分析讓思考更加系統(tǒng)和有序。在過去的思考中，我常常是零散地將問題的各個(gè)方面混雜在一起，思維跳躍且缺乏條理。但是，通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠把問題拆解成不同的部分，并將各個(gè)部分按照一定的順序進(jìn)行思考和整理。這種系統(tǒng)和有序的思考方式，使得我的思維更加清晰，能夠更加全面地理解和分析問題。
其次，邏輯分析培養(yǎng)了我的邏輯思維能力。邏輯分析注重推理和判斷，要求我們從事實(shí)出發(fā)，通過邏輯規(guī)則進(jìn)行推理，得出正確的結(jié)論。在邏輯分析的過程中，我不斷地鍛煉和提升我的邏輯思維能力。通過分析問題中的因果關(guān)系、邏輯關(guān)系和前提條件，我能夠理清思路，找出問題的核心，從而做出正確的判斷和推理。
再次，邏輯分析提高了我的問題解決能力。在日常生活和工作中，我們常常會(huì)面臨各種問題和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，這些問題看似復(fù)雜，讓人難以下手。然而，邏輯分析給了我解決問題的方法和思路。通過邏輯分析，我能夠?qū)嬰s的問題分解成簡(jiǎn)單的部分，找到問題的關(guān)鍵因素，從而解決問題。邏輯分析讓解決問題變得更加科學(xué)、更加有效。
此外，邏輯分析還提高了我對(duì)信息的辨識(shí)和分析能力。在信息時(shí)代，我們每天都會(huì)接收到大量的信息，有些真實(shí)可靠，有些則可能是誤導(dǎo)性或者虛假的。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠更好地辨別信息的有效性和可信度。通過分析信息所依據(jù)的事實(shí)和依據(jù)的邏輯，我能夠更加客觀地判斷信息的真實(shí)性和可靠性，避免被誤導(dǎo)或者被欺騙。
最后，邏輯分析培養(yǎng)了我的批判性思維。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種觀點(diǎn)和觀念，有些站得住腳，有些則是站不住腳的。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠辨別思想觀點(diǎn)中的邏輯漏洞和無(wú)效論證。通過挖掘和發(fā)現(xiàn)問題的邏輯瑕疵，我能夠提出合理的質(zhì)疑和批評(píng)，從而形成自己獨(dú)立的觀點(diǎn)和思考方式。
總之，邏輯分析是一種非常實(shí)用和有效的思考工具。通過邏輯分析，我們可以使思維更加系統(tǒng)和有序，提升邏輯思維能力，提高問題解決能力，培養(yǎng)信息辨識(shí)和分析能力，培養(yǎng)批判性思維。邏輯分析在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中都能夠發(fā)揮重要的作用。因此，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐邏輯分析，提升自己的思維能力和解決問題的能力，使自己能夠更加科學(xué)地思考和行動(dòng)。
工作總結(jié)邏輯分析篇五
兩三歲的寶寶就已經(jīng)能認(rèn)識(shí)很多不同類別的物體，例如玩具、食物、衣服等等。更為神奇的是，這些小家伙還能將這些不同類別的物體進(jìn)行分類整理。家長(zhǎng)應(yīng)巧用方法，培養(yǎng)寶寶的分類能力，讓他們行成基本的邏輯分析思維。下面是小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
對(duì)于小寶寶，可以用圓形、三角形、正方形，以及水果、小動(dòng)物等簡(jiǎn)單的物體進(jìn)行分類訓(xùn)練。雖然不一定能叫出物體的名稱，但通過引導(dǎo)，可以認(rèn)識(shí)到物體之間形狀的不同，并在大人指導(dǎo)下進(jìn)行分類，同時(shí)在分類中學(xué)習(xí)物品的名稱。
形狀游戲：樹葉有形
游戲目的：鍛煉寶寶按形狀歸納整理的能力。
游戲提示：家長(zhǎng)可以先每樣挑出一片，放在不同的位置，或者按照樹葉的形狀描好輪廓，讓寶寶按父母的提示再依次分類整理。
用顏色分類，有利于培養(yǎng)寶寶區(qū)分不同的顏色，以及學(xué)習(xí)各種顏色的名稱。
顏色游戲：繽紛果籃
游戲目的：促進(jìn)寶寶按顏色分類的能力。
游戲方法：準(zhǔn)備幾個(gè)容器，比如一個(gè)紅色小桶、一個(gè)黃色小盆、一個(gè)綠色水果籃;再準(zhǔn)備一些紅的、黃的、綠的蔬果，讓寶寶把它們按顏色分類放置，把紅色的蔬果放到紅色的桶里，黃色蔬果放在黃色的小盆里，綠色蔬果放在綠色的水果籃里。
游戲提示：在這里，要強(qiáng)調(diào)色彩的一一對(duì)應(yīng)，如果寶寶認(rèn)識(shí)顏色就直接要求，如果寶寶還不清楚就告訴他要放到“一樣顏色”的地方。
對(duì)于小寶寶來(lái)說，在相同種類物體中區(qū)分大小、長(zhǎng)短、高矮，是比較容易進(jìn)行的分類培養(yǎng)。
大小游戲：大鞋小鞋
游戲目的：鍛煉寶寶按大小、長(zhǎng)短、高矮等分類整理的能力。
游戲方法：先拿出一雙大人的鞋子和一雙寶寶的鞋子給寶寶看，跟寶寶說：“大鞋子‘大’，小鞋子‘小’。”然后讓寶寶模仿著說“大”與“小”。再拿出鞋柜里所有鞋子，讓寶寶按大鞋與小鞋區(qū)分后，再分類整理回去。
游戲提示：當(dāng)然，還可以用衣服、水果等進(jìn)行大小分類游戲;也可以用長(zhǎng)短不一的鉛筆、木棒等進(jìn)行長(zhǎng)短分類游戲。
讓小寶寶逐漸從家庭中以及與同伴的游戲、交往中，學(xué)習(xí)到一些常見物品的名稱。按物體的名稱進(jìn)行分類培養(yǎng)，也是進(jìn)行分類培養(yǎng)常用的。
名稱游戲：玩具與水果
游戲目的：教寶寶認(rèn)識(shí)物品，并按名稱進(jìn)行分類。
游戲方法：準(zhǔn)備2個(gè)盆子、一些水果和一些玩具。先給寶寶做示范，拿起一個(gè)水果，告訴寶寶這是“水果”，然后將它放進(jìn)一個(gè)盆子;拿起一個(gè)玩具，告訴寶寶這是“玩具”，然后將它放進(jìn)另外一個(gè)盆子。再指導(dǎo)寶寶按“水果”與“玩具”接著分其他水果和玩具。
游戲提示：一開始可以用區(qū)別大的事物進(jìn)行游戲，慢慢地再細(xì)化指標(biāo)。
工作總結(jié)邏輯分析篇六
爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的信合員工”是所有信合人所追求的目標(biāo)，也是我的目標(biāo)。不知不覺我進(jìn)入農(nóng)村信用社這個(gè)單位工作已經(jīng)快一年多了，在這一年多的時(shí)間里，我始終從事的是記帳會(huì)計(jì)這個(gè)工作崗位。自踏入這個(gè)崗位以來(lái)，我始終以勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待我的工作，以《會(huì)計(jì)法》和《農(nóng)村信用社會(huì)計(jì)基本制度》來(lái)規(guī)范自己的行為，以“做一名優(yōu)秀的信合人”作為自己工作的座右銘。一年下來(lái)，通過領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助，我覺得自己無(wú)論是在思想道德還是在業(yè)務(wù)技能上都比以前要成熟得多。現(xiàn)將述職報(bào)告如下：
由于工作時(shí)間不長(zhǎng)，我對(duì)農(nóng)村信用社的各種規(guī)章制度和法律法規(guī)包括業(yè)務(wù)上的一些方法都不是很熟悉，為了能盡早的適應(yīng)工作需要，我每天除了處理日常的業(yè)務(wù)外，還積極的學(xué)習(xí)了農(nóng)村信用社的各種規(guī)章制度和有關(guān)法規(guī)。在業(yè)務(wù)方面遇到不能解決的問題就馬上虛心向同事們求教。為了提高自己的思想覺悟，我認(rèn)真參加了“三講”，“三觀”等一系列的黨政學(xué)習(xí)，深知要提高自身素質(zhì)，最關(guān)鍵的是必須要用知識(shí)來(lái)武裝自己，所以20xx年我積極參加了全國(guó)的成人本科教育，爭(zhēng)取在將來(lái)的兩到三年內(nèi)使自己的知識(shí)水平再邁一個(gè)新臺(tái)階。
記帳會(huì)計(jì)處于臨柜的第一線，每天接觸的都是和農(nóng)村信用社有往來(lái)的客戶，是農(nóng)村信用社的“形象窗口”。我深知自己的一言一行不僅僅要代表我個(gè)人，而且還代表了我們整個(gè)農(nóng)村信用社，如果因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)失職，影響的可能是整個(gè)集體。在平時(shí)的工作中我不敢有絲毫的馬虎，對(duì)待每一個(gè)客戶：不管是存錢還是取錢，不論是貸款還是還款都以笑臉相迎，以溫語(yǔ)相送;遇到有些不方便寫字的顧客還主動(dòng)幫他們填寫傳票，對(duì)客戶提出的每一個(gè)要求都盡量的滿足他們，自己不能解決的馬上找到領(lǐng)導(dǎo)反映。通過自己和同事們的不斷努力，農(nóng)村信用社在人們心目中的地位日益提升，20xx年在我社開戶存款的數(shù)量不論是單位還是個(gè)人都多出了不少，去年年底圓滿的完成了農(nóng)村信用社下達(dá)的存款任務(wù)。
能正確熟練的處理好每一筆業(yè)務(wù)是一個(gè)記帳會(huì)計(jì)必須具備的素質(zhì)，我深知自己筆下的每一個(gè)數(shù)字不僅是代表一元兩元一百兩百那么簡(jiǎn)單，也許因自己的一個(gè)筆誤或敲錯(cuò)一下鍵盤，可能會(huì)給自己或單位會(huì)導(dǎo)致成千上萬(wàn)甚至不計(jì)其數(shù)的損失，由于我剛參加工作不久，對(duì)有些業(yè)務(wù)的處理還不太熟悉，每當(dāng)我遇到不懂的地方就虛心的向主管會(huì)計(jì)請(qǐng)教，直到弄懂弄通了為止。以這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，一年下來(lái)，會(huì)計(jì)帳務(wù)上沒有出現(xiàn)任何差錯(cuò)。
近年來(lái)農(nóng)村信用社不斷的發(fā)展壯大加之中間業(yè)務(wù)的拓展，存貸款規(guī)模都比以前高了不少，每天所發(fā)生的業(yè)務(wù)也都在一兩百筆左右，但我始終都堅(jiān)持會(huì)計(jì)記帳的原則，認(rèn)真的填制、審核每一張傳票的會(huì)計(jì)要素，直到完全符合會(huì)計(jì)記帳規(guī)則才遞交給出納處理。白天業(yè)務(wù)比較繁忙，我除了要當(dāng)好記帳會(huì)計(jì)外還要處理電子匯兌業(yè)務(wù)，每天早上按時(shí)接來(lái)帳，下午發(fā)送往帳，接到的來(lái)帳要準(zhǔn)確快捷的存入到客戶帳上，并及時(shí)通知客戶。對(duì)客戶匯出的每一筆匯款更是要快速的匯到指定的帳號(hào)，絲毫不能有任何的偏差。通過近年來(lái)不斷的宣傳和廣大農(nóng)民自己的深切體會(huì)，我社的電子匯兌業(yè)務(wù)漸漸在廣大農(nóng)民群眾間有了一定的影響，去年通過此項(xiàng)業(yè)務(wù)我社也吸收了一定規(guī)模的定期存款，使我社在與同行的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
由于白天上班的時(shí)候我要處理外面的業(yè)務(wù)，根本抽不開身來(lái)處理傳票的裝訂、編號(hào)等一系列的工作，這些細(xì)致的工作我通常都只能選擇在下班后進(jìn)行。每個(gè)月我社還代發(fā)各單位和學(xué)校的工資，這些工資戶加起來(lái)大概有一千多名，為了使他們能盡早拿到工資，我通常都是在拿到花名冊(cè)的當(dāng)天就要立即存入到他們的帳戶，但因?yàn)楣ぷ髁繉?shí)再太大，每個(gè)月的這幾天我都要加班到晚上十一二點(diǎn)鐘。第二天白天還要照常上班，每當(dāng)看到顧客能及時(shí)取到工資臉上洋溢著那種滿意的微笑時(shí)，我覺得自己的工作再辛苦也是值得的。
總的來(lái)說，20xx年是艱辛與收獲并存的一年，這一年中我付出了許多心血和汗水，但為此我卻更多的是收獲到了寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)和業(yè)務(wù)技能。當(dāng)然，通過這一年的工作我也看到了自己身上的許多不足，改正的地方較多，如字寫的比較潦草，每月與單位戶對(duì)帳不及時(shí)等。在今后的工作中我將揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷努力。
工作總結(jié)邏輯分析篇七
邏輯錯(cuò)誤指思維過程中違反形式邏輯規(guī)律的要求和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的錯(cuò)誤，下文為大家介紹，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!
邏輯、思想、言論中的自我否定現(xiàn)象，常見于一支隊(duì)伍對(duì)立論沒有統(tǒng)一，或者部分隊(duì)員對(duì)立論沒有吃透的情況。這種情況很好理解，不需舉例。
將辯題的前提和定義偷換成與公眾認(rèn)可的定義不相符的前提和定義。他有以下幾種情況：1，偷偷改變一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另外一個(gè)概念。2，利用多義詞混淆不同的概念。3，抓住概念之間的某種聯(lián)系和表明相似之點(diǎn)，抹煞不同概念之間的根本區(qū)別。4，混淆集合概念與非集合概念，集合概念反映的是一類事物的整體屬性，而非集合概念所反映的是組成一事物類的每個(gè)分子的屬性。5，偷換論題。在論證過程中故意違反論題要明確、要同一的規(guī)則，偷偷地轉(zhuǎn)移論題。偷換論題和偷換概念是聯(lián)系在一起的。一般來(lái)說，偷換論題常常表現(xiàn)為偷換論題中的某些重要概念。
舉例：“生之恩不如養(yǎng)之恩”，“生”應(yīng)該解釋為“生育”，卻被解釋為了“生命”。
偷換論題是違反同一律對(duì)判斷運(yùn)用的要求所犯的錯(cuò)誤。而最常見的“栽贓”有兩種：1.故意回避對(duì)方的問題;2.故意歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)然后加以振振有詞的“批駁”，然后宣布自己得勝。
以偏概全是指僅根據(jù)少數(shù)事例得出一般性結(jié)論的簡(jiǎn)單化的歸納方法。由于任何實(shí)例都不難找到，因此在嚴(yán)肅的科學(xué)思維中，僅僅靠個(gè)例只能提出初步的假說，而不能證明任何命題。
舉例：我方三辯這種人買了東西就從來(lái)不要發(fā)票，可見消費(fèi)者自我意識(shí)不高啊!
在運(yùn)用類比推理時(shí),僅僅根據(jù)兩事物為數(shù)很少的又不具備典型性的共同屬性,就推斷類比對(duì)象具有與已知屬性相關(guān)性程度不高的另一屬性,這種錯(cuò)誤的類推邏輯上叫做不當(dāng)類比。
舉例：每個(gè)家庭都是需要有一個(gè)家長(zhǎng)的，所以國(guó)際社會(huì)也需要美國(guó)來(lái)維持秩序。
雙重標(biāo)準(zhǔn)是一種實(shí)用主義的詭辯術(shù)，指在同一問題上對(duì)不同對(duì)象采取不同的是非標(biāo)準(zhǔn)和取舍標(biāo)準(zhǔn),以混淆是非,達(dá)到有利于自己的目的。
舉例：同樣面對(duì)他國(guó)分裂傾向，美國(guó)說南斯拉夫分裂是“民族自決和自由的結(jié)果，是正義的”，卻說格魯吉亞的分裂問題是“不可容忍的領(lǐng)土和主權(quán)問題，是非正義的”。
這種邏輯錯(cuò)誤是指故意違反“論據(jù)必須已知為真”的規(guī)則,用編造的所謂“權(quán)威理論”或無(wú)中生有的例子作為論據(jù),用來(lái)論證錯(cuò)誤的論題。言論中大量虛假論據(jù)，有的可能是因?yàn)楫?dāng)事人缺乏常識(shí)而搞錯(cuò)了，常識(shí)性錯(cuò)誤。但是有不少言論中有故意作假、捏造論據(jù)的現(xiàn)象。
舉例：捏造的事實(shí)、數(shù)據(jù)和。
名人名言。
偷換概念的一種特殊形式，將對(duì)方的立場(chǎng)也包進(jìn)自己的立場(chǎng)進(jìn)行論證，也叫包含式論證。
舉例：為什么說管理比服務(wù)更重要，因?yàn)榉?wù)也是一種管理。
論題的真實(shí)性是要靠論據(jù)來(lái)證明的，而論據(jù)的真實(shí)性又要靠論題去證明，就是循環(huán)論證。
舉例：“成大事者”的定義：不拘小節(jié)的人，所以成大事者不拘小節(jié)。
工作總結(jié)邏輯分析篇八
語(yǔ)素是最小的音意結(jié)合體，在邏輯填空的詞語(yǔ)考查中，最小的音意結(jié)合體就是單個(gè)的漢字，而當(dāng)選項(xiàng)中需要我們辨析的詞語(yǔ)既存在相同語(yǔ)素，也存在不同語(yǔ)素時(shí)，我們對(duì)于相同語(yǔ)素的辨析就顯得意義不大了，此時(shí)我們應(yīng)該從相異語(yǔ)素入手去進(jìn)行分析，從而來(lái)確定詞語(yǔ)在含義側(cè)重點(diǎn)上的不同。例如“懊悔”和“懊惱”兩個(gè)詞語(yǔ)，我們不會(huì)考慮從相同語(yǔ)素“懊”字入手，而是進(jìn)行“惱”“悔”含義差別的鑒定，“悔”是“后悔”的意思，“惱”是惱怒、生氣的含義，因此，“懊悔”側(cè)重“后悔”的含義，而“懊惱”側(cè)重生氣的意思，剩下的過程，我們需要結(jié)合上下文語(yǔ)境中的提示，來(lái)判斷空缺處所填詞語(yǔ)的含義，從而對(duì)癥下藥，選擇正確答案。
讓我們?cè)偻ㄟ^一道例題來(lái)試試，掌握一下做題方法。
【例題】【遏制遏止】。
1、正是在高層人物的親自過問下，古物南遷去向的種種爭(zhēng)議得以________，最終都以統(tǒng)一暫貯上海法租界及中央銀行，再分批轉(zhuǎn)運(yùn)南京而塵埃落定。
2、經(jīng)過多年的努力，侵權(quán)盜版得到了非常好的________，但并不意味著盜版已死，因?yàn)楸I版和正版是與生俱來(lái)的矛盾，有正版就有盜版，只不過現(xiàn)在他們的手段變得更加隱蔽。
【解析】遏止、遏制。我們可以利用語(yǔ)素分析的方法來(lái)進(jìn)行詞語(yǔ)含義側(cè)重點(diǎn)的辨析。遏制，“制”是控制的意思，“遏制”，指制止，控制，所以詞語(yǔ)整體含義側(cè)重“控制”意味。遏止，“止”是停止的意思，“遏止”是阻止之意，整個(gè)詞語(yǔ)側(cè)重“停止”。第一空通過上下文可以判斷空缺處需要我們填古物南遷爭(zhēng)議的結(jié)果，空后在解釋說明結(jié)果的走向，說明最后的結(jié)果已經(jīng)塵埃落定，說明爭(zhēng)議隨著結(jié)果的產(chǎn)生而停下來(lái)，所以側(cè)重于“停止”的含義，選擇“遏止”;第二空所填內(nèi)容為侵權(quán)盜版現(xiàn)象的走向，空后處在說明盜版不是徹底解決了而是手段更高明更隱蔽，所以只能說是盜版勢(shì)頭得到了控制有所好轉(zhuǎn)，選擇“遏制”。
工作總結(jié)邏輯分析篇九
現(xiàn)今社會(huì)高考模式的發(fā)展變化與素質(zhì)教育核心素養(yǎng)觀念的持續(xù)進(jìn)步，使得學(xué)生整體素養(yǎng)和邏輯思維能力居于學(xué)習(xí)過程里面的位置愈加顯著。故而，高中語(yǔ)文教學(xué)工作必須由以往老套的課堂教學(xué)模式中脫離、創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生居于語(yǔ)文課堂里面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)持續(xù)變換，從根本上與邏輯思維能力的發(fā)展有效性連接，為學(xué)生學(xué)習(xí)綜合素養(yǎng)、邏輯思維能力的發(fā)展給予有力支撐。本文正是介于這一背景下，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性進(jìn)行了分析，且基于實(shí)際提出了培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略。
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性。
高中語(yǔ)文教學(xué)工作不同于初中、小學(xué)，內(nèi)容更為富足，且具有較強(qiáng)深意，伴同學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的繁雜化與內(nèi)容的多元化，語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)方式與教學(xué)目標(biāo)勢(shì)必有所改變。故而，高中語(yǔ)文教學(xué)中，老師應(yīng)對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)給予足夠重視，促使學(xué)生可以借助所學(xué)知識(shí)去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，通過自身思維去分析問題且給予獨(dú)有的見解，以推動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具備更深層次的認(rèn)識(shí)。實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)工作中，老師僅把教學(xué)大綱任務(wù)的落實(shí)當(dāng)做語(yǔ)文教學(xué)的`關(guān)鍵，把成績(jī)視為亮度學(xué)生語(yǔ)文能力的額標(biāo)尺，難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。語(yǔ)文是一項(xiàng)具備較強(qiáng)人文性課程，高中語(yǔ)文教材的撰寫是經(jīng)由眾多專家學(xué)者謹(jǐn)慎思考之后所得，故教材內(nèi)容、難易程度等均與高中生的認(rèn)知水平、特性發(fā)展等契合，在此其間針對(duì)學(xué)生邏輯思維能力予以培養(yǎng)不但能夠在學(xué)生深入認(rèn)知課文時(shí)提供幫助，也能對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言組織、表述能力予以鍛煉。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略分析。
1、深化單元教學(xué)以適應(yīng)邏輯思維訓(xùn)練。
針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，通常為語(yǔ)文學(xué)科單元式教學(xué)，也就是語(yǔ)文老師通?？山柚鹘虒W(xué)主題單元設(shè)置對(duì)應(yīng)的教學(xué)模式與構(gòu)建單元教學(xué)情境，從而對(duì)學(xué)生邏輯思維能力加以培養(yǎng)，讓其可以在良好的教學(xué)氛圍下對(duì)自身思維層次予以提升，且改善學(xué)習(xí)方式，介于素質(zhì)教育模式下將老師設(shè)定的課堂任務(wù)有效達(dá)成，并有效認(rèn)識(shí)到自身居于語(yǔ)文學(xué)習(xí)期間的邏輯思維缺陷。譬如高中語(yǔ)文教材大綱按照高中時(shí)期語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展性質(zhì)，設(shè)定了現(xiàn)代詩(shī)、文言文等主題單元，語(yǔ)文老師介于教學(xué)主題單元里面借助深化單元教學(xué)目標(biāo)的方式給學(xué)生構(gòu)建特有的單元學(xué)習(xí)環(huán)境。經(jīng)由此便可促使學(xué)生居于新的教學(xué)方式下持續(xù)表露其邏輯思維在學(xué)習(xí)期間的價(jià)值和成就感。
2、與作文教學(xué)銜接施行邏輯能力訓(xùn)練。
介于高中語(yǔ)文教學(xué)體系里面，作文教學(xué)屬于教師最需關(guān)注的一點(diǎn)，其不但居于應(yīng)試教育模式里面具備較大分值，且處于素質(zhì)教育模式下還對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值進(jìn)行了有效體現(xiàn)。故而，高中語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)、訓(xùn)練期間，必須對(duì)作文教學(xué)的既定教學(xué)目標(biāo)、意義給予足夠關(guān)注，將傳統(tǒng)過時(shí)的作文教學(xué)方式變革更新，推動(dòng)學(xué)生更好的寫作，以在寫作中將學(xué)生的思維層次提升，且與文章內(nèi)容有效結(jié)合。然而，實(shí)際情況卻是較多高中語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中僅借助語(yǔ)句或者段落品析對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)文提供幫助，未注重學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)揮，故而必須將此現(xiàn)象改進(jìn)，在寫作教學(xué)中結(jié)合邏輯思維的培養(yǎng)，方可促使學(xué)生的作文內(nèi)容條理清晰、邏輯分明。譬如，實(shí)際教學(xué)期間，語(yǔ)文教師可對(duì)作文立意主旨，促使學(xué)生在此背景下把自身思維過程與線索記錄在紙上，而后教師為學(xué)生提供幾篇代表性文章，不僅有優(yōu)秀作文，也存在效果不佳的作文，促使學(xué)生鑒賞文章期間領(lǐng)略到語(yǔ)言邏輯的效用，接下來(lái)教師便可面向?qū)W生講授正確設(shè)定文章情感線索的方式，促使學(xué)生可具備較強(qiáng)的寫作邏輯思維意識(shí)，且居于寫作單元式練習(xí)中健全邏輯思維體系。
3、施行分層邏輯思維能力的訓(xùn)練。
高中生居于學(xué)習(xí)、思維能力等層面會(huì)具有一定的區(qū)別，語(yǔ)文教師若要居于教學(xué)工作里面對(duì)所有學(xué)生的邏輯思維能力予以皮癢，便需落實(shí)分層訓(xùn)練與分層發(fā)展，從而促使學(xué)生居于分層訓(xùn)練期間察覺到自己邏輯思維中存在的不足，推動(dòng)全體同學(xué)均可將自身邏輯思維能力發(fā)展方式變革、更新。結(jié)束語(yǔ)：邏輯思維能力具體表示按照相應(yīng)系統(tǒng)化知識(shí)，依據(jù)既定的邏輯順序，科學(xué)、正確思考的能力，其屬于其他思維模式的始發(fā)點(diǎn)。要知道，居于高中語(yǔ)文教學(xué)里面對(duì)學(xué)生邏輯思維能力進(jìn)行培養(yǎng)具備較強(qiáng)繁雜性，且極為重要，故語(yǔ)文教師必須借助持續(xù)積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新教學(xué)模式，方可對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力有效培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十
在我們的中國(guó)地理中，很多知識(shí)內(nèi)容較多，名稱較長(zhǎng)，直接識(shí)記較難掌握，我們就可以使用口訣來(lái)進(jìn)行快速識(shí)記。比如：
1.口訣識(shí)記之中國(guó)河流。
河流眾多豐水量，水能巨大世界響。外流江河分三路，大多東入太平洋。黃河含沙世界首，綜合治理日加強(qiáng);華北海河短而廣，五大水系扇形張;淮河皖蘇流域廣，東入黃海南入江。亞洲第一長(zhǎng)冮長(zhǎng)，“黃金水道”多河港;東北邊境黑龍江，支流松花江通航;華南珠江大流量，主干西冮船來(lái)往;橫斷山區(qū)巨能藏，最大河流瀾滄冮。西藏雅魯藏布江，水豐南入印度洋。京杭運(yùn)河南通航，世界人工河最長(zhǎng)。西北額爾齊斯河，唯一注入北冰洋。此外閩江與錢塘，位于福建和浙江。
2.口訣識(shí)記之中國(guó)地形。
青藏高原有雪山，遠(yuǎn)看是山近成川。內(nèi)蒙高原第二大，一望無(wú)際地面坦。黃土高原黃土松，支離破碎多溝坎。云貴高原峰嶺眾，巖溶壩子到處看。塔里準(zhǔn)噶柴達(dá)木，盆地內(nèi)部戈壁灘，四川盆地山嶺環(huán)，內(nèi)有成都象把扇。三大平原北向南，東北華北長(zhǎng)江岸，東北海拔200米，人民常把黑土翻。華北又稱黃淮海，海拔五十地勢(shì)坦。河汊交織湖泊多，水鄉(xiāng)遍布長(zhǎng)江岸。
3.口訣識(shí)記之省級(jí)行政區(qū)。
京津滬渝直轄市，蒙寧新藏桂自治。一國(guó)兩制臺(tái)港澳，東北三省黑吉遼。冀晉魯，歸華北;湘鄂豫，歸華中;華南還有粵閩瓊。川滇黔，歸西南，西北還有陜甘青。
二、聯(lián)系識(shí)記法。
在我們考試中遇到的地理知識(shí)，有較多內(nèi)容存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們可以通過各種知識(shí)點(diǎn)之間的相互聯(lián)系，來(lái)進(jìn)行快速識(shí)記。比如，我們可以以點(diǎn)連線，以線拓面的方法聯(lián)系記憶。如以鐵路站為點(diǎn)，再沿鐵路線向周圍拓寬，或延伸的面來(lái)記憶。當(dāng)然，完全可以以任何城市或其它重要地理事物為點(diǎn)，延線、拓面，相互記憶。如學(xué)習(xí)西北五省、區(qū)主要鐵路交通時(shí)，先以熟知的西安為點(diǎn)，向西沿隴海線經(jīng)寶雞，再向西偏北到蘭州。又以蘭州為點(diǎn)，向西北沿蘭新線到烏魯木齊;由蘭州向東北，沿包蘭線經(jīng)銀川到內(nèi)蒙古的包頭;由蘭州向西，沿蘭青線到西寧。由西寧繼續(xù)向西，是青藏線的西寧至格爾木段。由寶雞向南沿寶成線經(jīng)陽(yáng)平關(guān)等到成都，陽(yáng)平關(guān)向東沿陽(yáng)安線經(jīng)漢中到安康。安康是襄樊到重慶的襄渝線中間一個(gè)站。
三、對(duì)比聯(lián)想識(shí)記法。
地理知識(shí)中，大家細(xì)心觀察，也會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多比較類似接近，我們可以用聯(lián)想對(duì)比方法進(jìn)行識(shí)記。根據(jù)地理事物之間在性質(zhì)、成因、規(guī)律等方面有類似之處而建立起來(lái)的記憶方法。通過類似聯(lián)想有助于我們發(fā)現(xiàn)地理事物的共性，強(qiáng)化記憶。如里海與日本的面積大約都為37萬(wàn)平方千米。又如溫帶季風(fēng)氣候區(qū)和溫帶海洋氣候區(qū)內(nèi)的自然帶均為溫帶落葉闊葉林帶。同時(shí)，也可以根據(jù)地理事物之間具有明顯對(duì)立性特點(diǎn)加以聯(lián)想的記憶方法。通過對(duì)比聯(lián)想，有助于我們比較地理事物的差異性，掌握各自的特性，增強(qiáng)記憶。如氣旋和反氣旋是大氣中最常見的運(yùn)動(dòng)形式，其氣壓分布狀況、氣流狀況、天氣狀況都相反，學(xué)習(xí)時(shí)，著重精記一種即可。
工作總結(jié)邏輯分析篇十一
它可以通過以下三個(gè)步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)：
1、確定思維方向，理解問題實(shí)質(zhì)。
如在以《我的父親》為題作文時(shí)，就要搞清楚這類型文章的構(gòu)成要素、各個(gè)要素之間的相互關(guān)系以及在整個(gè)文章中的地位;搞清楚未知因素是什么?現(xiàn)有資料情況如何(有多少可以利用?!能否滿足要求?)等。對(duì)諸如此類問題的深入思考，都有助于把握問題的實(shí)質(zhì)。
2、擬訂解決問題計(jì)劃。
即思考如何更好地運(yùn)用這些有用資料以達(dá)到問題的解決，制訂解決問題的最佳方案。如果不能直接找到有用資料與未知因素之間的聯(lián)系，可采取迂回性戰(zhàn)術(shù)，先探討有助于解決主問題的一些輔助性問題。如思考：在以往學(xué)習(xí)過程中，遇到過同類型或相類似的文章嗎?這類型文章的具體寫作步驟是什么?它能夠有幾種不同的寫作方法?它們是如何運(yùn)用典型材料來(lái)襯托鮮明個(gè)性的?對(duì)這些問題的逐個(gè)思考，將有助于制訂和選擇寫作的最佳方案。
3、具體執(zhí)行計(jì)劃。
即要嘗試性地運(yùn)用各種方法來(lái)解決問題。這既是具體地檢查和驗(yàn)證每一個(gè)步驟，保證它們正確無(wú)誤，又要回到原來(lái)的問題，檢查解題的結(jié)果，弄清結(jié)論是否真正同問題切合，是否還可能派生出其它結(jié)果。至此，一個(gè)思維過程才算結(jié)束。
工作總結(jié)邏輯分析篇十二
[作者簡(jiǎn)介]安濤（1981―），山東新泰人。博士研究生，主要從事教育技術(shù)學(xué)基本理論研究。
教育學(xué)界關(guān)于邏輯起點(diǎn)的討論已走向沉寂。本文又談邏輯起點(diǎn)，并不是為了復(fù)活這一話題，而是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的參與者們并未都能準(zhǔn)確把握“邏輯起點(diǎn)”概念的實(shí)質(zhì)及其理論表征的來(lái)龍去脈，在熱鬧的紛爭(zhēng)中集體無(wú)意識(shí)地犯了一個(gè)本不該犯的錯(cuò)誤。因此，本文的目的在于揭示邏輯起點(diǎn)的“真面目”，指出這個(gè)曾經(jīng)存在的錯(cuò)誤，提示大家應(yīng)該以何種“邏輯”來(lái)討論邏輯起點(diǎn)問題。
“邏輯起點(diǎn)”的說法肇始于黑格爾對(duì)其哲學(xué)體系“開端”的確立，黑格爾認(rèn)為“哲學(xué)若沒有體系，就不能成為科學(xué)”，[1]他以“純有”作為邏輯的開端，敘述了一個(gè)令人嘆為觀止的內(nèi)在邏輯嚴(yán)密的客觀唯心主義哲學(xué)體系。馬克思舍棄了黑格爾的唯心主義，繼承了其關(guān)于邏輯起點(diǎn)的“合理內(nèi)核”，將其應(yīng)用到自身理論體系的創(chuàng)立中，同樣為科學(xué)研究樹立了典范。認(rèn)真地考察黑格爾和馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“邏輯起點(diǎn)”的論述，將有助于我們澄清對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和此前相關(guān)研究的誤區(qū)，還有助于我們樹立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，提升教育研究的學(xué)術(shù)品質(zhì)。
筆者身處教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域，本思考的源起皆因發(fā)生于教育技術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)爭(zhēng)論。教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究者把教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)作為“一個(gè)重大且?guī)Ц拘缘膯栴}”，而又是“一個(gè)尚未解決的問題”，展開了激烈的爭(zhēng)論。經(jīng)過持續(xù)的爭(zhēng)論，參與討論的研究者雖未能最終就教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)的確定達(dá)成共識(shí)，但大都以特定的方式認(rèn)同黑格爾對(duì)邏輯起點(diǎn)的經(jīng)典論斷[2]和我國(guó)教育學(xué)學(xué)者對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的論述[3]。在其影響下，教育技術(shù)學(xué)研究者也把邏輯起點(diǎn)作為“一門科學(xué)或?qū)W科結(jié)構(gòu)的起始范疇”，并試圖在現(xiàn)有的教育技術(shù)學(xué)理論體系中尋找或確定一個(gè)類似《資本論》中“商品”式的概念充當(dāng)邏輯起點(diǎn)，研究者從不同的研究角度出發(fā)，提出了十余種邏輯起點(diǎn)，其中較有代表性有“現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用”、“借助于技術(shù)的學(xué)習(xí)”、“教育中的技術(shù)”、“借助媒體的學(xué)習(xí)”以及“借助‘技術(shù)’的教育活動(dòng)”等。這些邏輯起點(diǎn)研究，從一定程度上反映了當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)壿嬈瘘c(diǎn)的認(rèn)識(shí)與理解，通過對(duì)教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的考察，我們發(fā)現(xiàn)大致存在幾個(gè)研究取向。
第二，對(duì)教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)樸素的直觀認(rèn)識(shí)。誠(chéng)然，邏輯起點(diǎn)是一個(gè)開端范疇，也是一個(gè)“種”的范疇，它蘊(yùn)含著理論的所有萌芽?；诖?，教育技術(shù)學(xué)研究者認(rèn)為先確定邏輯起點(diǎn)，然后推演出一個(gè)完整的、邏輯自洽的教育技術(shù)學(xué)理論體系。有些論斷諸如“構(gòu)建一門學(xué)科的理論體系時(shí)，一個(gè)首要問題就是確定所要構(gòu)建之理論體系的邏輯起點(diǎn)”、“邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論體系建立之基石，整個(gè)理論體系都應(yīng)該是從邏輯起點(diǎn)開始的邏輯推演之結(jié)果”[6]得到廣泛認(rèn)同。
第三，對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的沿用。教育技術(shù)研究沿用教育學(xué)理論的現(xiàn)象并不鮮見，在邏輯起點(diǎn)的研究上更為突出和明顯，有人指出，“教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該與教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)同源，教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)的尋找不能越出教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的視野之外，而必須規(guī)限在教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)之內(nèi)”。[7]如“借助于技術(shù)的學(xué)習(xí)”就是一個(gè)典型，在得到認(rèn)可的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)――“學(xué)習(xí)”――的基礎(chǔ)上，賦予“技術(shù)色彩”便推斷出教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，也有其他的教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)如法炮制。
教育技術(shù)學(xué)的研究者雖然提出了眾多觀點(diǎn)各異的邏輯起點(diǎn)，但這些論點(diǎn)深受教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的影響，或套用即有的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)，或沿襲教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的認(rèn)識(shí)樣式。再回顧教育學(xué)對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究，作為一門研究教育基本原理和原則的學(xué)科，教育學(xué)對(duì)整個(gè)教育學(xué)科群的理論研究起著引領(lǐng)作用，其理論研究抽象程度更高，研究視野更開闊。而教育學(xué)邏輯起點(diǎn)也被看作是“教育理論界聚訴不已而又眾說紛紜的理論難題”。[8]從上世紀(jì)80年代起，教育學(xué)研究者也持有各自對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，提出了十幾種觀點(diǎn)迥異的邏輯起點(diǎn)，其中較有代表性的邏輯起點(diǎn)有“學(xué)習(xí)起點(diǎn)論”、“傳播起點(diǎn)論”和“教學(xué)起點(diǎn)論”等。人們對(duì)邏輯起點(diǎn)的激烈討論并沒有解決“究竟何為”教育學(xué)邏輯起點(diǎn)，反而對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)陷入困境。通過對(duì)教育學(xué)對(duì)邏輯起點(diǎn)研究的考察，我們發(fā)現(xiàn)其中存在三個(gè)類似的研究取向。
第一，揮之不去的'“學(xué)科情結(jié)”。教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究始終是在“學(xué)科”視野下進(jìn)行的，而學(xué)科“并不是進(jìn)行該學(xué)科知識(shí)探討的原動(dòng)力和所要達(dá)到的最終目的，而是作為一個(gè)過程的知識(shí)探討的結(jié)果”，[9]它表現(xiàn)為一種靜態(tài)的、既定的知識(shí)和概念體系。又由于教育學(xué)知識(shí)涵蓋的范圍極其廣泛，因此，對(duì)教育學(xué)認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和角度會(huì)有所不同，也就導(dǎo)致了研究者對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)難以達(dá)成共識(shí)。
第二，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的“唯一性”。這也是學(xué)科情結(jié)的反映，學(xué)科情結(jié)傾向于群體規(guī)范，注重學(xué)科研究的整體性，強(qiáng)調(diào)整體為“一”。同時(shí)，研究者認(rèn)同理論體系的開端是唯一的，“兩個(gè)以上的開端就不成體系，整個(gè)體系就是按照某種必然性由這一開端發(fā)生而來(lái)，推演出來(lái)的”，[10]因此，教育學(xué)也應(yīng)理所當(dāng)然地只有一個(gè)邏輯起點(diǎn)。
第三，對(duì)邏輯起點(diǎn)的直覺性認(rèn)識(shí)。一般而言，邏輯起點(diǎn)是最簡(jiǎn)單的范疇。教育學(xué)研究者也往往選擇“最簡(jiǎn)單”的概念作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，以“學(xué)習(xí)起點(diǎn)”的論證為例，研究者指出，“‘學(xué)習(xí)’這一范疇之所以說在邏輯上是教育學(xué)中最為簡(jiǎn)單的范疇，是因?yàn)樗捎脕?lái)說明其他事物，特別是‘教育’、‘教學(xué)’、‘課程’，等等，而本身是不需要說明的”。[11]這種確定邏輯起點(diǎn)的方式是感性的、直覺的，是靠研究者的直覺性認(rèn)識(shí)，而不是邏輯性的推斷論證。
（一）學(xué)科與學(xué)派。
所謂的“學(xué)派”，是指一門學(xué)問中由于學(xué)說師承不同，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、傾向、風(fēng)格有別而形成的派別。[12]從某種意義上講，科學(xué)史就是學(xué)派史，正是因?yàn)閷W(xué)派的爭(zhēng)鳴才促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，學(xué)派的發(fā)展主導(dǎo)了科學(xué)的發(fā)展。而“學(xué)派”與“學(xué)科”是兩種不同的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。通俗地說，“學(xué)科”在中國(guó)的文化土壤中更像是一種“容器”，而學(xué)派則應(yīng)是包含其中的理論分支。遺憾的是，學(xué)派立場(chǎng)恰被教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的既有研究所忽視，就是說，在教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究中，先自存在一個(gè)“邏輯方法”上的缺憾了。
縱覽教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論，已有的研究始終是在“學(xué)科”視野下進(jìn)行的，即使對(duì)“邏輯起點(diǎn)表現(xiàn)為一門科學(xué)或?qū)W科的一個(gè)范疇，并且是一個(gè)起始范疇”的表述已達(dá)成共識(shí)，但在邏輯起點(diǎn)研究過程中，研究者始終是在學(xué)科視野下進(jìn)行教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論，忽略了從“科學(xué)”視野去認(rèn)識(shí)邏輯起點(diǎn)，而這恰好是造成教育學(xué)邏輯起點(diǎn)眾說紛紜而不得其解的最重要原因。
我們首先來(lái)透析“科學(xué)”與“學(xué)科”的關(guān)系。科學(xué)的本義為“一套知識(shí)系統(tǒng)”，后來(lái)科學(xué)也被認(rèn)為是一個(gè)方法系統(tǒng)或認(rèn)識(shí)工具，而學(xué)科被認(rèn)為是科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)于二者的關(guān)系，有學(xué)者指出，“科學(xué)與學(xué)科有非常密切的關(guān)系?？茖W(xué)自身的規(guī)律決定學(xué)科的規(guī)律，科學(xué)發(fā)展決定學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展”?！皬膶W(xué)科的這種特性可以看出，在時(shí)間上它相對(duì)于科學(xué)而言是滯后的，在空間上它相對(duì)于科學(xué)研究是不連續(xù)的，僅僅是若干科學(xué)研究領(lǐng)域的集合”，“在科學(xué)與學(xué)科的相互關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)是第一性的、決定的方面；學(xué)科則是第二性的、被決定的方面。這個(gè)關(guān)系不能顛倒”。[13]而“科學(xué)”知識(shí)體系往往是以科學(xué)理論學(xué)派的形式呈現(xiàn)出來(lái)，因此，一個(gè)學(xué)科可以包含若干科學(xué)理論學(xué)派。學(xué)派的發(fā)展必然推動(dòng)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，學(xué)派是理論創(chuàng)新的組織平臺(tái)和原動(dòng)力，為理論研究提供良好的學(xué)術(shù)秩序。
（二）所謂“邏輯起點(diǎn)”只屬于學(xué)派。
再以“邏輯起點(diǎn)”為題，追問究竟是“誰(shuí)”的邏輯起點(diǎn)。一談起邏輯起點(diǎn)，研究者都會(huì)參照援引馬克思在《資本論》確立的“商品”起點(diǎn)的范疇。馬克思沿著“商品―貨幣―資本―剩余價(jià)值―利潤(rùn)、地租等”的邏輯思路，從抽象的價(jià)值形式不斷地走向較具體、更加具體的社會(huì)形式，展現(xiàn)了一幅完整的資本主義政治經(jīng)濟(jì)圖景。誠(chéng)然，馬克思《資本論》的敘述方式為后世將辯證邏輯應(yīng)用于具體社會(huì)科學(xué)的研究樹立了典范，《資本論》也標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立。若把視野投向更大范圍考察西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一部鴻篇巨制《國(guó)富論》則是以“勞動(dòng)分工論”作為邏輯起點(diǎn)，兩部著作同樣熠熠生輝，同樣對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響。亞當(dāng)?斯密被譽(yù)為西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。但顯然《資本論》和《國(guó)富論》都不能代表整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論《國(guó)富論》的“勞動(dòng)分工”起點(diǎn)，還是《資本論》的“商品”起點(diǎn)，都不能作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一的邏輯起點(diǎn)。所以，邏輯起點(diǎn)是針對(duì)這門學(xué)科中具體科學(xué)理論流派而言的，是構(gòu)建具有內(nèi)在邏輯的學(xué)派理論體系的起點(diǎn)，而且邏輯起點(diǎn)的研究不能面向整個(gè)學(xué)科，否則，理所當(dāng)然陷入混亂。
反觀我國(guó)教育學(xué)一直懷有濃郁的學(xué)科情結(jié)，而在邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上，“科學(xué)”與“學(xué)科”的差異被嚴(yán)重忽視了。一方面，過分濃郁的學(xué)科意識(shí)束縛了教育學(xué)的發(fā)展，它導(dǎo)致了思想的封閉與靜止，“學(xué)科的發(fā)展便難以從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題、得到啟迪、獲得‘靈感’，因而也難以與時(shí)共進(jìn)。一部分教育科學(xué)的分支學(xué)科近些年的狀況充分說明了這一點(diǎn)”。[14]使得教育學(xué)在多元化趨勢(shì)下對(duì)自身的走向和發(fā)展都產(chǎn)生了困惑與迷惘，更有研究者認(rèn)為“教育學(xué)走向了終結(jié)”。另一方面，教育學(xué)理論體系的構(gòu)建，特別是邏輯起點(diǎn)的研究，應(yīng)根植于理論學(xué)派的話語(yǔ)中，而當(dāng)前的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究都是在學(xué)科視野下進(jìn)行的，并少有人懷疑這種討論邏輯起點(diǎn)的“起點(diǎn)”的合法性，從而導(dǎo)致了教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究各執(zhí)其詞的爭(zhēng)執(zhí)局面，使邏輯起點(diǎn)研究更加復(fù)雜和混亂。以至于有研究者喪失了信心，干脆否定了邏輯起點(diǎn)的存在和必要性，他們認(rèn)為對(duì)于教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)研究尚存在一些懸而未決的預(yù)設(shè)需要探究，從而否定了對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究。
（三）“邏輯起點(diǎn)”是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。
邏輯起點(diǎn)研究中所犯的另外一個(gè)錯(cuò)誤是孤立地“思考”邏輯起點(diǎn)問題。實(shí)際上，邏輯起點(diǎn)不僅是理論敘述的起點(diǎn)，也是對(duì)事實(shí)研究的“終點(diǎn)”。邏輯起點(diǎn)不是憑空想象或簡(jiǎn)單推理而來(lái)的，是理論體系研究過程與結(jié)果的“反映”。黑格爾指出，“那個(gè)開端既不是什么任意的和暫時(shí)承認(rèn)的東西，也不是隨便出現(xiàn)和姑且假定的東西，而是后來(lái)它本身表明了把它作為開端，是做得對(duì)的”。[15]也就是說，邏輯起點(diǎn)不是“預(yù)設(shè)的”，而是通過先行的研究方法階段對(duì)理論體系的“全部材料”進(jìn)行充分論證加工之后，才能為相關(guān)的教育理論體系的創(chuàng)立“在打下地基之前就造起大廈的各層住室”做好準(zhǔn)備，馬克思指出，“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的內(nèi)在發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)”。[16]邏輯起點(diǎn)是敘述（方法）階段的起點(diǎn)，也是研究（方法）階段的終點(diǎn)，因此，邏輯起點(diǎn)的確定首先經(jīng)過對(duì)材料事實(shí)的充分調(diào)查研究，形成必要的抽象規(guī)定，才能進(jìn)入敘述階段，以邏輯起點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)敘述一個(gè)合理的理論體系，否則，憑空想象的邏輯起點(diǎn)毫無(wú)意義。
反觀諸種教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究，研究者既沒有超越學(xué)科思維的框架，也沒有在創(chuàng)建“科學(xué)理論大廈”的宏觀圖景中對(duì)教育事實(shí)進(jìn)行充分的研究，而只是依據(jù)簡(jiǎn)單的設(shè)想或概念上的猜度就提出一個(gè)個(gè)所謂的“邏輯起點(diǎn)”，然后依據(jù)邏輯起點(diǎn)的經(jīng)典規(guī)定性去驗(yàn)證和解釋各自的邏輯起點(diǎn)，只將其簡(jiǎn)單地認(rèn)為是“最簡(jiǎn)單的范疇”。事實(shí)上，這些研究都偏離了正確的研究方向，“對(duì)于一門科學(xué)的邏輯起點(diǎn)在開始時(shí)是往往不清楚的，只是經(jīng)過了研究之后，才逐步明確起來(lái)的?！盵17]因此，教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的確定，必須在學(xué)派視野下充分占有教育事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，逐步加以抽象性認(rèn)識(shí)，最終得出一個(gè)抽象的邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)是最簡(jiǎn)單的、最抽象的范疇，但也是最復(fù)雜的東西，它包含了教育現(xiàn)象和活動(dòng)的“一切矛盾的胚芽”。實(shí)質(zhì)上，確定邏輯起點(diǎn)的過程是對(duì)教育現(xiàn)象和教育活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和分析的過程，是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的過程，也是一個(gè)“由具體上升到抽象”的過程。
同時(shí)，邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論體系敘述的“起點(diǎn)”。理論體系及其邏輯起點(diǎn)是以概念、范疇或推理等邏輯形式構(gòu)成。作為邏輯自洽的理論體系都要有作為展開論證的出發(fā)點(diǎn)，從邏輯起點(diǎn)開始，借助邏輯中介，最終完成整個(gè)理論體系的敘述。這個(gè)過程是對(duì)事實(shí)研究邏輯再現(xiàn)的過程，也是一個(gè)“由抽象上升到具體”的過程。需要注意的是，科學(xué)或哲學(xué)的“開端”是一種價(jià)值選擇，具有相對(duì)性，“從哪里開始是教育的藝術(shù)，而非邏輯的必然”。[18]黑格爾在《小邏輯》中指出，“所以哲學(xué)上的起點(diǎn)，只是就研究哲學(xué)主體的方便而言，才可以這樣說，至于哲學(xué)本身卻無(wú)所謂的起點(diǎn)。換句話說，科學(xué)的概念，我們據(jù)以開始的概念，即因其為這一科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，所以它包含作為對(duì)象的思維與一個(gè)（似乎外在的）哲學(xué)思考的主體間的分離，必須由科學(xué)本身加以把握”。[19]所以，不同的思維出發(fā)點(diǎn)所構(gòu)建的理論體系必然有所不同，這也是導(dǎo)致學(xué)派理論爭(zhēng)鳴的重要原因。
至此，關(guān)于教育學(xué)邏輯起點(diǎn)是否“一元論”的爭(zhēng)論已經(jīng)水落石出，在一個(gè)自足自洽的理論體系中，邏輯起點(diǎn)必然是唯一的，而在學(xué)科視野下，由于研究視角的不同，可能會(huì)存在不同的理論體系，因而其邏輯起點(diǎn)也將有所不同。另外，教育學(xué)學(xué)派的理論體系與其邏輯起點(diǎn)是“有機(jī)的統(tǒng)一”的關(guān)系，不能割裂它們的內(nèi)在聯(lián)系。教育學(xué)研究者通常持有“只有找到了邏輯起點(diǎn)范疇，才能推演出一定的理論體系”[20]的觀點(diǎn)，這是對(duì)邏輯起點(diǎn)的一種片面的、機(jī)械的理解。馬克思指出，“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。反過來(lái)說，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身被認(rèn)識(shí)之后才能理解”。[21]邏輯起點(diǎn)只有置于理論體系中才能被充分理解，“起點(diǎn)本身就是潛在的體系，體系本身就是展開的、完成的起點(diǎn)，它是通過起點(diǎn)的展開來(lái)展開體系，通過體系的創(chuàng)立、完成來(lái)說明和論證起點(diǎn)”。[22]因此，還須從整體上來(lái)把握邏輯起點(diǎn)和理論體系的關(guān)系，對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論不能只局限于起點(diǎn)本身，它不是先于教育學(xué)理論體系而存在，也不是游離于教育學(xué)理論體系之外的，而必須和它所展開的整個(gè)理論體系進(jìn)行全面、深刻的結(jié)合。
研究的“學(xué)派”視野。
何以解決邏輯起點(diǎn)研究出現(xiàn)的集體性失誤？以上討論已經(jīng)說明，邏輯起點(diǎn)研究應(yīng)在學(xué)派語(yǔ)境之中進(jìn)行?；蛟S可以說，教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)W者們的集體失誤，可以主要?dú)w因于教育學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究的影響，而教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的集體性失誤卻是由我國(guó)教育學(xué)領(lǐng)域?qū)W派語(yǔ)境的缺失造成的。很明顯，若把邏輯起點(diǎn)研究置于學(xué)派語(yǔ)境中，研究視野則會(huì)發(fā)生根本性變化。從我國(guó)教育學(xué)發(fā)展來(lái)看，并沒有成熟的教育學(xué)派的涌現(xiàn)，或者說學(xué)派問題一直被有意無(wú)意地回避著，這在一定程度上影響了教育學(xué)的發(fā)展。
社會(huì)科學(xué)理論都來(lái)源于特定的文化語(yǔ)境中，任何教育理論都必須具備本土意識(shí)。我們?cè)O(shè)想的中國(guó)的教育學(xué)派也需具有兩個(gè)特征，第一，起源于中國(guó)的地緣文化語(yǔ)境的理論，第二，在發(fā)展過程中又能夠獲得普適性的意義。[24]以“教育目的”理論為例，我國(guó)教育以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，妥善地并符合我國(guó)實(shí)際地處理了教育與社會(huì)和人的關(guān)系，在實(shí)踐中“堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的指導(dǎo)方針。因此，我們似乎看到一個(gè)中國(guó)特色的教育“學(xué)派”已經(jīng)若隱若現(xiàn)。那么，中國(guó)特色教育學(xué)派“教育目的”理論的形成，首先要突出理論的本土性，體現(xiàn)中國(guó)特定的文化語(yǔ)境和社會(huì)主義教育性質(zhì)，完成教育的社會(huì)功能和個(gè)人功能兩個(gè)層面的理論建構(gòu)。它既要完成對(duì)教育的社會(huì)發(fā)展功能的理解和解釋，特別是要植根于中國(guó)當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)，觀照社會(huì)發(fā)展所需“人才”的培養(yǎng)和個(gè)人謀生能力的提高，即把握教育的工具功能，又要以“人”為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)懷人的全面發(fā)展，觀照人的內(nèi)在價(jià)值和生命意義的完善與提升，即維護(hù)教育的本體功能。同時(shí)，中國(guó)特色教育學(xué)派“教育目的”理論還要具備一定的普適意義。在世界范圍內(nèi)，其他國(guó)家也以不同方式面對(duì)著教育工具功能與本體功能的價(jià)值選擇問題，比如，美國(guó)教育也在各種價(jià)值取向之間左右搖擺，各種教育理論流派競(jìng)相綻放，進(jìn)步主義、要素主義、永恒主義、改造主義以及學(xué)科結(jié)構(gòu)主義等均對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生了重要影響。這也是中國(guó)特色教育學(xué)派能超越時(shí)空局限，揭示教育普遍規(guī)律的前提條件，也為獲得其他學(xué)派的認(rèn)可提供了可能。當(dāng)然，本文提及中國(guó)的教育學(xué)派問題，并不試圖在本文中再解決該問題，而是說，在中國(guó)的政治文化背景下，在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，所倡導(dǎo)的教育目的、推動(dòng)的教育實(shí)踐以及相應(yīng)的教育理論研究，都實(shí)際上是在一個(gè)類“學(xué)派”的框架中運(yùn)行的，這或許是導(dǎo)致教育學(xué)邏輯起點(diǎn)討論者們忽視了“學(xué)科”和“學(xué)派”差異的原因。
四、結(jié)語(yǔ)。
本文對(duì)教育技術(shù)學(xué)和教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的誤區(qū)展開剖析，目的在于試圖匡正邏輯起點(diǎn)研究思路和研究視角。教育學(xué)邏輯起點(diǎn)是一個(gè)最抽象的、最簡(jiǎn)單的范疇，是一個(gè)教育學(xué)理論體系敘述的開端。還需要注意的是，教育學(xué)邏輯起點(diǎn)還表現(xiàn)為教育學(xué)研究過程中一個(gè)“承前啟后”的范疇，它不但是教育理論體系敘述的起點(diǎn)，而且也是教育事實(shí)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)。對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究應(yīng)該置于教育學(xué)派的研究視野中，而不是在學(xué)科理論體系內(nèi)進(jìn)行，“學(xué)科”與“科學(xué)”以及“學(xué)派”的區(qū)分不清導(dǎo)致了邏輯起點(diǎn)研究中出現(xiàn)了集體無(wú)意識(shí)錯(cuò)誤，邏輯起點(diǎn)也不只是形式或結(jié)構(gòu)上的開端，而是在整個(gè)邏輯的一個(gè)教育學(xué)派理論體系中的開端。因此，我們?cè)O(shè)想，邏輯起點(diǎn)的思考依然重要，但將其放在辨清一個(gè)“中國(guó)特色的教育學(xué)派”運(yùn)動(dòng)中似乎才真正能夠確認(rèn)其價(jià)值。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十三
會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是實(shí)踐探索的歷史起點(diǎn)、理論研究的導(dǎo)向，是最普遍和最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象。會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，起到一個(gè)理論研究的開頭作用，掌握了會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)，就好比找到一個(gè)源頭由此順流而下逐層推導(dǎo)各個(gè)階段及研究?jī)?nèi)容，以便于明確整個(gè)理論體系，這樣就能很好的把握會(huì)計(jì)理論的整體結(jié)構(gòu)。因此準(zhǔn)確的定位會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)和理論的研究有很好的指導(dǎo)作用。那么進(jìn)行會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)研究時(shí)我們就要慎重考慮什么理論可以作為邏輯起點(diǎn)，這就要認(rèn)真地考查會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)應(yīng)具備那些條件。筆者認(rèn)為作為會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的應(yīng)具備如下條件：
1.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是客觀的。只有客觀存在的事物才能被人們所發(fā)覺，客觀性就是能夠?yàn)槿怂杏X與認(rèn)識(shí)，并通過研究能掌握其發(fā)展規(guī)律，抓住其本質(zhì)的。一個(gè)理論的起點(diǎn)若不可被認(rèn)識(shí)就無(wú)法掌握該理論的精髓。
2.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境以及能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素。會(huì)計(jì)系統(tǒng)是由多個(gè)要素構(gòu)成的理論體系，而會(huì)計(jì)環(huán)境是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的大環(huán)境，兩者要聯(lián)系起來(lái)就得通過會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)貫穿其間。
3.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須能夠?qū)ζ渌懂犨M(jìn)行推理論證。若明確了一個(gè)起點(diǎn)，掌握其本質(zhì)，就可以順著它的規(guī)律推導(dǎo)出一個(gè)又一個(gè)的理論范疇。這是由起點(diǎn)客觀性、可推導(dǎo)性決定了的，使該理論能夠一直延伸、發(fā)展下去。
4.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)實(shí)踐。作為一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)，能夠推導(dǎo)出一系列的理論，并能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，而實(shí)踐得出來(lái)的結(jié)果又可以來(lái)論證理論，兩者不斷的指導(dǎo)與論證，來(lái)延續(xù)其理論的發(fā)展，使之不斷完善。
5.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)產(chǎn)生與發(fā)展的動(dòng)因。前面已經(jīng)幾次提到一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)能推導(dǎo)出新的理論范疇，并在實(shí)踐的論證下不斷完善與發(fā)展，而且能夠隨著環(huán)境的不斷變化，并不是短暫存在的，是一個(gè)延續(xù)的過程，是會(huì)計(jì)存在的必然性。
四、會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)的理由及基本構(gòu)想。
（一）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境結(jié)合的合理性。
既然已經(jīng)論證了目標(biāo)的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的意識(shí)反映，側(cè)重于人的主觀能動(dòng)性，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，因此較容易忽視客觀環(huán)境的作用，導(dǎo)致主觀決定客觀的錯(cuò)誤。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論片面的強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，而容易夸大客觀決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。又因?yàn)樽鳛闀?huì)計(jì)系統(tǒng)中的會(huì)計(jì)目標(biāo)，是整個(gè)大理論體系的一部分，和外部客觀環(huán)境的結(jié)合能起到連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境的作用。由此，可以看出兩者之間存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。若是把兩者結(jié)合，不僅可以避開自身的不足，也可以規(guī)范邏輯起點(diǎn)，這個(gè)一直爭(zhēng)論的問題。把兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合較之于目前存在的各種觀點(diǎn)來(lái)說是相對(duì)完整的具有一定的合理性。
（二）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合具備作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)論的條件。
1.兩者相結(jié)合是能夠被我們了解、把握即具有可知性。會(huì)計(jì)目標(biāo)是信息使用者做出的要求，它是會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)要求的反映，也是會(huì)計(jì)系統(tǒng)滿足會(huì)計(jì)環(huán)境的要求的標(biāo)準(zhǔn)，如不同的會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的要求不同，會(huì)計(jì)系統(tǒng)則通過客觀環(huán)境的具體情況提供不同的會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，說明會(huì)計(jì)目標(biāo)是可以被了解與掌握的。會(huì)計(jì)環(huán)境既然是客觀存在的，就能夠感覺與把握，進(jìn)而才能夠去適應(yīng)。
2.兩者相結(jié)合能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)與會(huì)計(jì)環(huán)境。會(huì)計(jì)目標(biāo)本身就是對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的一個(gè)反映，是受會(huì)計(jì)環(huán)境影響的，不同的會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的具體要求不同，在這樣一個(gè)特定的環(huán)境下，形成了會(huì)計(jì)目標(biāo)，而會(huì)計(jì)目標(biāo)從屬于會(huì)計(jì)系統(tǒng)這個(gè)大體系，因此，會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)就能夠很好的聯(lián)系起來(lái)。
3.兩者相結(jié)合能對(duì)其他抽象范疇進(jìn)行推理論證。在一定的會(huì)計(jì)環(huán)境下會(huì)計(jì)目標(biāo)可推導(dǎo)出特定的會(huì)計(jì)假設(shè)，因?yàn)闀?huì)計(jì)目標(biāo)規(guī)定了給誰(shuí)提供信息，什么期間的信息，以什么計(jì)量形式提供信息，相應(yīng)的就有了會(huì)計(jì)主體假設(shè)、會(huì)計(jì)期間假設(shè)、貨幣計(jì)量假設(shè)和持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)。會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)人員在變化不定的會(huì)計(jì)環(huán)境下為進(jìn)行會(huì)計(jì)工作所作出的合理推斷，實(shí)質(zhì)上是環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)生作用的最好體現(xiàn)。會(huì)計(jì)概念的產(chǎn)生也是會(huì)計(jì)環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著會(huì)計(jì)環(huán)境的變化而不斷被賦予著更新、更全面的內(nèi)涵。
4.兩者相結(jié)合能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)實(shí)踐。會(huì)計(jì)實(shí)踐在會(huì)計(jì)環(huán)境中進(jìn)行，通過作用于會(huì)計(jì)對(duì)象來(lái)達(dá)到會(huì)計(jì)目標(biāo)，由于會(huì)計(jì)目標(biāo)作為一種會(huì)計(jì)理論又會(huì)受會(huì)計(jì)環(huán)境的影響，才使得理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，這正是會(huì)計(jì)環(huán)境（客觀性）和會(huì)計(jì)目標(biāo)（主觀性）互補(bǔ)性的充分體現(xiàn)。
5.兩者是會(huì)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)因。會(huì)計(jì)環(huán)境是會(huì)計(jì)賴以產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀條件。會(huì)計(jì)環(huán)境影響著會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)模式、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的歷史條件和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等客觀狀況，而會(huì)計(jì)本質(zhì)、對(duì)象、假設(shè)、目標(biāo)都統(tǒng)一于社會(huì)活動(dòng)中，通過會(huì)計(jì)目標(biāo)對(duì)環(huán)境的反映，并隨之變化而變化，來(lái)促進(jìn)整個(gè)會(huì)計(jì)理論的變化發(fā)展。上述5點(diǎn)，能明確反映出以會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論與會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論相結(jié)合作為會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建的會(huì)計(jì)理論體系的基本框架，不僅能滿足其作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)基本條件，而且以哲學(xué)的角度研究可以說明兩者結(jié)合能夠避開自身存在的不足，是互補(bǔ)的、合理的，可以構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)完整的理論體系的。這樣的論點(diǎn)才是唯物辯證的，才是經(jīng)得起不斷考驗(yàn)、論證的。因此，把會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論和會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論結(jié)合起來(lái)研究是具有可行性的。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十四
[摘要]會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，是把握會(huì)計(jì)理論整體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，然而邏輯起點(diǎn)這個(gè)話題一直以來(lái)都是會(huì)計(jì)研究與爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。在邏輯起點(diǎn)研究的歷史上曾出現(xiàn)過會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論等幾種主要的觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)或多或少的存在一些不足。因此筆者提出將會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)，兩者相結(jié)合能夠滿足作為邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)條件，并且具有可行性。
（一）會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論。
我國(guó)傳統(tǒng)的理論研究奉行本質(zhì)起點(diǎn)論，研究理論問題就必須從研究本質(zhì)問題著手。本質(zhì)起點(diǎn)論認(rèn)為一事物之有別于另一事物，就是根據(jù)它的本質(zhì)屬性來(lái)確定的，會(huì)計(jì)的概念也是如此。也就是說會(huì)計(jì)本質(zhì)是關(guān)于會(huì)計(jì)根本屬性的抽象范疇，它是推理論證其他抽象范疇的基礎(chǔ)之一，如從會(huì)計(jì)本質(zhì)可推出會(huì)計(jì)職能、會(huì)計(jì)對(duì)象等，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能反映出會(huì)計(jì)內(nèi)在理論和會(huì)計(jì)外部環(huán)境的聯(lián)系，也就不能成為會(huì)計(jì)理論系統(tǒng)的向?qū)Ш蜏贤〞?huì)計(jì)理論與實(shí)踐的橋梁。因此以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn)，將會(huì)使會(huì)計(jì)理論不能反映會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，嚴(yán)重脫離會(huì)計(jì)實(shí)踐的狀況。當(dāng)前，我國(guó)會(huì)計(jì)研究已逐步放棄以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為起點(diǎn)，說明會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論將逐步退出歷史的舞臺(tái)。
（二）會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)環(huán)境系指會(huì)計(jì)產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀環(huán)境。會(huì)計(jì)環(huán)境影響會(huì)計(jì)的本質(zhì)，進(jìn)而影響會(huì)計(jì)職能。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)的歷史發(fā)展始終受環(huán)境的影響與支配。1992年的《21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-會(huì)計(jì)控制、會(huì)計(jì)教育縱橫論》一文認(rèn)為“考察會(huì)計(jì)職業(yè)之興起，會(huì)計(jì)學(xué)科之建設(shè)，以及論其發(fā)展變化的歷史時(shí)代特制，必然要從環(huán)境問題研究入手，由此方能究其淵源，探明原理，洞察其本質(zhì)揭示其規(guī)律?！庇纱藭?huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)的重要性是不可否認(rèn)的。但是，環(huán)境畢竟是外部的條件，是事物發(fā)展的外因，它只能起到影響而不是決定的作用。再加上該論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，容易夸大客觀會(huì)計(jì)環(huán)境的決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。
（三）會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)對(duì)象作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)來(lái)構(gòu)建整個(gè)會(huì)計(jì)理論體系，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。1992年的《論會(huì)計(jì)理論體系的基礎(chǔ)理論與起點(diǎn)理論》一文認(rèn)為“會(huì)計(jì)理論體系就是將這些既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的會(huì)計(jì)理論按照所研究的會(huì)計(jì)對(duì)象的自身邏輯關(guān)系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合而形成的一個(gè)完整的、多層次的系統(tǒng)”。由此指出會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論自身存在的合理性。但是，筆者認(rèn)為其不足之處在于它的范圍概括得還太窄，只注重于會(huì)計(jì)客體的問題，而會(huì)計(jì)是一種主觀見之于客觀的活動(dòng)，從某種意義上講，會(huì)計(jì)對(duì)象仍然是第二性的、被動(dòng)的。因此，以會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論作為邏輯起點(diǎn)缺乏一定的科學(xué)合理性。
（四）會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)職能是指會(huì)計(jì)的功能，即會(huì)計(jì)是做什么的，有什么樣的.作用。的《會(huì)計(jì)基本理論比較研究》一書認(rèn)為“會(huì)計(jì)職能內(nèi)顯結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，外聯(lián)系統(tǒng)與環(huán)境，核算和控制會(huì)計(jì)對(duì)象與要素，制約會(huì)計(jì)目標(biāo)，貫穿于會(huì)計(jì)工作全過程。”顯然，該書認(rèn)為會(huì)計(jì)職能能夠連接起會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)，故因作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)。筆者認(rèn)為以該理論為邏輯起點(diǎn)有不妥之處，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的研究必然會(huì)涉及會(huì)計(jì)本質(zhì)問題，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)環(huán)境，從而不能構(gòu)建邏輯嚴(yán)密內(nèi)容完整的會(huì)計(jì)理論體系，因此作為會(huì)計(jì)本質(zhì)具體化的會(huì)計(jì)職能就更是無(wú)從談起。
工作總結(jié)邏輯分析篇十五
在國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)中，邏輯填空是必考題型之一，由于其題量大，題目難度高，一直以來(lái)都是作為一種重難點(diǎn)題型出現(xiàn)。并且廣大考生在做這種題型的過程中總是憑借所謂的語(yǔ)感去做，導(dǎo)致錯(cuò)誤率較高，正確率不穩(wěn)定。為了提高正確率，經(jīng)過對(duì)歷年考試題目的研究，發(fā)現(xiàn)在做邏輯填空題目的時(shí)候不能僅僅代入選項(xiàng)憑借語(yǔ)感選擇，更多的應(yīng)該結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，選擇出更合適的。下面結(jié)合例題，為廣大考生介紹一下何為語(yǔ)境。
語(yǔ)境通俗的來(lái)講就是語(yǔ)言使用的環(huán)境，無(wú)論在日常生活中說話還是寫文章，選擇詞語(yǔ)的時(shí)候都會(huì)隨著當(dāng)時(shí)不同的語(yǔ)言環(huán)境境進(jìn)行轉(zhuǎn)變，所以在做邏輯填空的題目的時(shí)候也就需要考慮到所要填空的上下文語(yǔ)境。語(yǔ)境主要包括三類，分為言外語(yǔ)境、言伴語(yǔ)境以及言外語(yǔ)境。
言外語(yǔ)境主要指的是認(rèn)知背景語(yǔ)境以及社會(huì)文化語(yǔ)境，包括整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的百科知識(shí)、文化傳統(tǒng)、思維方式等等?？忌诶醚酝庹Z(yǔ)境做題時(shí)要有一定的知識(shí)量的積累。
【例題1】美是真正的世界語(yǔ)言?？磁_(tái)上，來(lái)自世界各地的嘉賓嘖嘖稱贊，紛紛拍照留念，久久回味。當(dāng)伯牙子期的“高山流水”遇到德彪西的“月光”，當(dāng)___________的“梁?！庇|碰纏綿悱惻的“天鵝湖”，當(dāng)?shù)阌朴频摹败岳蚧ā币隹犊挤诺摹皻g樂頌”....文化的力量___________。全球治理的磨合，首先要尋求文化的認(rèn)同；全球治理的共識(shí)，也要從文化傳統(tǒng)中探索溝通之道。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
a.此情可待成追憶于無(wú)聲處。
b.發(fā)乎情止乎禮潤(rùn)物無(wú)聲。
c.相見時(shí)難別亦難大象無(wú)聲。
d.發(fā)乎情止于行潛移默化。
【答案】b。
【解析】第一個(gè)空是形容“梁?！钡奶攸c(diǎn)的，根據(jù)梁祝故事本身可以知道梁祝之間因?yàn)閻矍樽叩揭黄?，卻因?yàn)榉饨ǘY教分開，所以c、d不符合文意。a項(xiàng)“于無(wú)聲處”指的是在沒有聲音的地方，不符合文段中所體現(xiàn)的“茉莉花”“歡樂頌”等特點(diǎn)。排除，所以選b。
言伴語(yǔ)境主要指的是伴隨語(yǔ)境和現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)境，包括語(yǔ)體、風(fēng)格、情緒、體態(tài)、時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、境況等。
a.完整杜撰。
b.真實(shí)虛構(gòu)。
c.形象改編。
d.豐滿臆造。
【答案】d。
【解析】由句意可知，“適當(dāng)”創(chuàng)作是指發(fā)揮合理的想象，使人物形象更豐富、更飽滿，故第一空填“豐滿”比“完整”、“真實(shí)”更合適，排除a、b兩項(xiàng)。再看第二空，與“歪曲”相呼應(yīng)，這里應(yīng)填一個(gè)帶貶義色彩的詞語(yǔ)，顯然“臆造”比“改編”更契合句意。故選d。
言內(nèi)語(yǔ)境主要指的是整個(gè)語(yǔ)篇、段落、前后句、上下文，這種語(yǔ)境分析在考生做題中比較常見，也是比較容易幫助我們解題的一種形式，需要考生著重掌握。
a.相輔相成提升。
b.水乳交融聞名。
c.如影隨形升華。
d.同舟共濟(jì)流傳。
【答案】a。
【解析】由“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”可知，蘇東坡和黃州是相互扶持相互輔助的關(guān)系，用“相輔相成”恰當(dāng)。由于蘇東坡，黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，由于黃州，蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，可見，兩個(gè)方面都有提高，所以用“提升”。故選a。
邏輯填空題一方面需要考生有大量的詞匯積累，也需要在做題的過程中看清上下文語(yǔ)境是如何提示我們選擇一個(gè)更合適的詞語(yǔ)，中公教育希望各位考生能夠多練習(xí)，多總結(jié)，不斷提升正確率。
工作總結(jié)邏輯分析篇一
第一段：引言（200字）。
邏輯分析是一種重要的思維工具，它幫助人們理清思路，分析問題，并作出合理的判斷與推理。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我意識(shí)到其在日常生活和學(xué)習(xí)中的重要性。本文將圍繞邏輯分析心得體會(huì)展開，分享我在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)和感悟。
第二段：提高思維清晰度（200字）。
邏輯分析的一個(gè)顯著好處是提高思維的清晰度。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我深刻體會(huì)到思維的條理性對(duì)于問題的解決至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)分解問題的方法，我可以逐步理清問題的結(jié)構(gòu)與思路，將復(fù)雜問題簡(jiǎn)化為一個(gè)個(gè)小問題，進(jìn)而有計(jì)劃地加以解決。邏輯分析幫助我培養(yǎng)了深入思考、抽象概括的能力，使我的思維更加清晰和條理化。
第三段：加強(qiáng)論證能力（200字）。
邏輯分析還有助于提高我的論證能力。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我學(xué)會(huì)了合理地組織論證，通過提出前提和結(jié)論之間的合理推理關(guān)系，使我的論點(diǎn)更加有說服力。邏輯分析教會(huì)了我如何提出合乎邏輯的論據(jù)，并利用邏輯關(guān)系進(jìn)行推理和協(xié)調(diào)。通過運(yùn)用邏輯分析，我能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且能夠通過嚴(yán)密的邏輯推理來(lái)反駁他人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：發(fā)現(xiàn)思維漏洞（200字）。
邏輯分析還能夠幫助我發(fā)現(xiàn)自己思維中的漏洞和誤區(qū)。在學(xué)習(xí)邏輯分析的過程中，我學(xué)會(huì)了識(shí)別并糾正自己的邏輯錯(cuò)誤。透過邏輯分析的鏡頭，我能夠看到自己思維中的盲點(diǎn)和偏見，更加客觀地審視問題。邏輯分析教會(huì)了我懷疑與否定的能力，使我能夠更加全面地考慮問題，盡量避免過度的主觀偏見。通過發(fā)現(xiàn)和糾正思維中的漏洞，我能夠提升自己的思考水平，提高判斷的準(zhǔn)確性。
第五段：小結(jié)（400字）。
邏輯分析是一項(xiàng)對(duì)個(gè)人思維能力提升至關(guān)重要的培訓(xùn)。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，不僅可以提高思維清晰度和論證能力，還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己思維中的漏洞，提高思維的全面性和客觀性。邏輯分析不僅僅是一種學(xué)術(shù)工具，更是一種實(shí)踐生活的方法。通過邏輯分析，我們能夠更好地理清問題的本質(zhì)，并找到解決問題的方法。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用邏輯分析的方法，不斷提升自己的思維能力，更好地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜問題。
工作總結(jié)邏輯分析篇二
第一段：引言（150字）。
邏輯分析是一種重要的思維方法，可以幫助我們有效地分析和解決問題。通過邏輯分析，我們可以清晰地理解問題的本質(zhì)、邏輯關(guān)系以及解決方法。在我進(jìn)行邏輯分析的過程中，我體會(huì)到了邏輯分析的重要性以及它對(duì)于我個(gè)人思維的提升。
第二段：提高問題解決能力（250字）。
通過邏輯分析，我發(fā)現(xiàn)自己在問題解決方面的能力得到了顯著提升。邏輯分析要求我們對(duì)問題進(jìn)行深入思考，拋開主觀情感，理性地進(jìn)行分析。比如，當(dāng)我遇到公司部門之間利益沖突的問題時(shí)，我會(huì)首先用邏輯分析方法分析各個(gè)部門的權(quán)益關(guān)系、目標(biāo)差異等，然后根據(jù)邏輯關(guān)系找到最合理最優(yōu)的解決方案，從而避免了盲目依賴個(gè)人主觀判斷的情況。
第三段：提高思維邏輯清晰度（250字）。
邏輯分析培養(yǎng)了我思維的邏輯清晰度。在過去，我常常把問題看成是一個(gè)龐雜復(fù)雜的整體，難以分析和解決。而通過邏輯分析，我學(xué)會(huì)了將一個(gè)問題分解為各個(gè)組成部分，并運(yùn)用邏輯關(guān)系來(lái)理清它們之間的聯(lián)系。這讓我能夠更好地處理復(fù)雜的問題，準(zhǔn)確地找到關(guān)鍵點(diǎn)，從而有效地解決問題。
第四段：加強(qiáng)說服力（250字）。
邏輯分析不僅可以幫助我更好地解決問題，還使我在溝通和表達(dá)中更具說服力。通過邏輯分析，我可以清晰地組織思路并用條理清晰的論證來(lái)支持我的觀點(diǎn)。當(dāng)我需要向他人解釋一個(gè)觀點(diǎn)或者提出一個(gè)建議時(shí)，邏輯分析讓我能夠用事實(shí)和數(shù)據(jù)進(jìn)行支持，從而使他人更容易接受我的觀點(diǎn)。
第五段：總結(jié)（300字）。
通過邏輯分析，我在問題解決能力、思維邏輯清晰度和說服力等方面都有了明顯的提升。邏輯分析給我提供了一種系統(tǒng)化的思維方法，讓我能夠更加理性地分析和解決問題。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用邏輯分析的思維方式，進(jìn)一步提升自己的思維能力。邏輯分析不僅僅是一種工具，更是一種培養(yǎng)思維能力的方式，它能夠給我們帶來(lái)持久的益處。
工作總結(jié)邏輯分析篇三
20xx年已經(jīng)過去，過去的一年里，全體人員在日常檢驗(yàn)工作都能理解并自覺貫徹執(zhí)行質(zhì)量方針，較好的完成了各項(xiàng)檢驗(yàn)任務(wù)?，F(xiàn)將理化分析室工作總結(jié)如下：
在日常的檢驗(yàn)工作中，理化分析室所有檢測(cè)活動(dòng)均按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，檢驗(yàn)人員嚴(yán)格按專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢測(cè)，檢測(cè)工作符合技術(shù)規(guī)范和方法要求，質(zhì)量監(jiān)督員對(duì)檢驗(yàn)全過程的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行質(zhì)量控制和質(zhì)量監(jiān)督，保證檢測(cè)數(shù)據(jù)及時(shí)、準(zhǔn)確可靠。20xx年共完成現(xiàn)場(chǎng)檢測(cè)數(shù)據(jù)12份，評(píng)價(jià)報(bào)告數(shù)據(jù)5份。
嚴(yán)格執(zhí)行質(zhì)控室制定的20xx年度質(zhì)量監(jiān)督計(jì)劃，全體檢測(cè)人員認(rèn)真接受質(zhì)量監(jiān)督員的監(jiān)督、管理和考核。
嚴(yán)格執(zhí)行質(zhì)控室制定的20xx年度質(zhì)量控制方案，并按計(jì)劃進(jìn)行有效實(shí)施。
20xx年度，為配合質(zhì)量控制，參加實(shí)驗(yàn)室間比對(duì)8次，與泉欣安全技術(shù)服務(wù)有限公司實(shí)驗(yàn)室比對(duì)5次，涉及錳及其化合物、甲醇、氫氧化鈉、苯、氮氧化物五個(gè)項(xiàng)目，與臨汾工礦安全衛(wèi)生檢測(cè)檢驗(yàn)中心比對(duì)3次，涉及總氰化物、甲苯、錳及其化合物三個(gè)項(xiàng)目，8個(gè)項(xiàng)目和兩個(gè)實(shí)驗(yàn)室比對(duì)結(jié)果偏差百分比均小于10%。內(nèi)部運(yùn)用有證標(biāo)準(zhǔn)盲樣測(cè)試7項(xiàng)次，涉及7個(gè)項(xiàng)目，合格率100％。
全體檢驗(yàn)人員按時(shí)參加各種學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)檢測(cè)檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，建設(shè)項(xiàng)目職業(yè)危害預(yù)評(píng)價(jià)、建設(shè)項(xiàng)目職業(yè)危害控制效果評(píng)價(jià)知識(shí)，提高了檢驗(yàn)人員的整體素質(zhì)，為檢測(cè)質(zhì)量的不斷提高奠定了良好的基礎(chǔ)。
理化分析室共有各種儀器設(shè)備23臺(tái)，定期請(qǐng)技術(shù)監(jiān)督局計(jì)量部門對(duì)所使用儀器設(shè)備進(jìn)行檢定和校準(zhǔn)。儀器設(shè)備都對(duì)使用頻率高的儀器設(shè)備，按照質(zhì)控室制定的儀器設(shè)備期間核查計(jì)劃，按時(shí)對(duì)儀器設(shè)備進(jìn)行核查和校準(zhǔn)。如：722s分光光度計(jì)三個(gè)月校準(zhǔn)一次；電子天平一月校準(zhǔn)一次。
設(shè)備操作人員在每次使用完儀器后，能夠認(rèn)真做好儀器設(shè)備的使用與維護(hù)記錄。
為了使理化分析室有一個(gè)干凈衛(wèi)生的工作環(huán)境，每天早晨提前上崗，清掃轄區(qū)衛(wèi)生，堅(jiān)持做到每日一小掃，每周一大掃。每日衛(wèi)生小掃，對(duì)桌、椅、地面進(jìn)行清潔，整理辦公用品；每月衛(wèi)生大掃，清理死角，擦拭門窗；重大節(jié)日進(jìn)行衛(wèi)生大掃除，擦拭玻璃。做到五凈一齊：地面凈、墻壁凈、桌案凈、門窗凈、紙簍凈、各類物品擺放整齊。
檢測(cè)過程中如發(fā)現(xiàn)異常問題，查記錄、查計(jì)算、查操作過程、查化學(xué)試劑、查方法、查樣品找出原因后復(fù)檢。
管理不到位，缺乏激勵(lì)機(jī)制，干多干少一個(gè)樣，技術(shù)高低一個(gè)樣，大大降低了員工的工作積極性。
全體工作人員不斷學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)，每季度對(duì)員工進(jìn)行至少一次的專業(yè)理論知識(shí)培訓(xùn)，積極組織員工參加相關(guān)部門的技術(shù)培訓(xùn)，通過考核評(píng)優(yōu)選差，對(duì)員工實(shí)行技術(shù)等級(jí)管理。
工作總結(jié)邏輯分析篇四
作為一種思維方法和思考工具，邏輯分析在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中都扮演著重要的角色。通過邏輯分析，我們可以更加科學(xué)地解決問題和進(jìn)行推理思考。在我近期對(duì)邏輯分析的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我體會(huì)到這種方法的重要性和價(jià)值。以下是我對(duì)邏輯分析的心得體會(huì)。
首先，邏輯分析讓思考更加系統(tǒng)和有序。在過去的思考中，我常常是零散地將問題的各個(gè)方面混雜在一起，思維跳躍且缺乏條理。但是，通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠把問題拆解成不同的部分，并將各個(gè)部分按照一定的順序進(jìn)行思考和整理。這種系統(tǒng)和有序的思考方式，使得我的思維更加清晰，能夠更加全面地理解和分析問題。
其次，邏輯分析培養(yǎng)了我的邏輯思維能力。邏輯分析注重推理和判斷，要求我們從事實(shí)出發(fā)，通過邏輯規(guī)則進(jìn)行推理，得出正確的結(jié)論。在邏輯分析的過程中，我不斷地鍛煉和提升我的邏輯思維能力。通過分析問題中的因果關(guān)系、邏輯關(guān)系和前提條件，我能夠理清思路，找出問題的核心，從而做出正確的判斷和推理。
再次，邏輯分析提高了我的問題解決能力。在日常生活和工作中，我們常常會(huì)面臨各種問題和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，這些問題看似復(fù)雜，讓人難以下手。然而，邏輯分析給了我解決問題的方法和思路。通過邏輯分析，我能夠?qū)嬰s的問題分解成簡(jiǎn)單的部分，找到問題的關(guān)鍵因素，從而解決問題。邏輯分析讓解決問題變得更加科學(xué)、更加有效。
此外，邏輯分析還提高了我對(duì)信息的辨識(shí)和分析能力。在信息時(shí)代，我們每天都會(huì)接收到大量的信息，有些真實(shí)可靠，有些則可能是誤導(dǎo)性或者虛假的。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠更好地辨別信息的有效性和可信度。通過分析信息所依據(jù)的事實(shí)和依據(jù)的邏輯，我能夠更加客觀地判斷信息的真實(shí)性和可靠性，避免被誤導(dǎo)或者被欺騙。
最后，邏輯分析培養(yǎng)了我的批判性思維。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種觀點(diǎn)和觀念，有些站得住腳，有些則是站不住腳的。通過學(xué)習(xí)邏輯分析，我能夠辨別思想觀點(diǎn)中的邏輯漏洞和無(wú)效論證。通過挖掘和發(fā)現(xiàn)問題的邏輯瑕疵，我能夠提出合理的質(zhì)疑和批評(píng)，從而形成自己獨(dú)立的觀點(diǎn)和思考方式。
總之，邏輯分析是一種非常實(shí)用和有效的思考工具。通過邏輯分析，我們可以使思維更加系統(tǒng)和有序，提升邏輯思維能力，提高問題解決能力，培養(yǎng)信息辨識(shí)和分析能力，培養(yǎng)批判性思維。邏輯分析在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中都能夠發(fā)揮重要的作用。因此，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐邏輯分析，提升自己的思維能力和解決問題的能力，使自己能夠更加科學(xué)地思考和行動(dòng)。
工作總結(jié)邏輯分析篇五
兩三歲的寶寶就已經(jīng)能認(rèn)識(shí)很多不同類別的物體，例如玩具、食物、衣服等等。更為神奇的是，這些小家伙還能將這些不同類別的物體進(jìn)行分類整理。家長(zhǎng)應(yīng)巧用方法，培養(yǎng)寶寶的分類能力，讓他們行成基本的邏輯分析思維。下面是小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
對(duì)于小寶寶，可以用圓形、三角形、正方形，以及水果、小動(dòng)物等簡(jiǎn)單的物體進(jìn)行分類訓(xùn)練。雖然不一定能叫出物體的名稱，但通過引導(dǎo)，可以認(rèn)識(shí)到物體之間形狀的不同，并在大人指導(dǎo)下進(jìn)行分類，同時(shí)在分類中學(xué)習(xí)物品的名稱。
形狀游戲：樹葉有形
游戲目的：鍛煉寶寶按形狀歸納整理的能力。
游戲提示：家長(zhǎng)可以先每樣挑出一片，放在不同的位置，或者按照樹葉的形狀描好輪廓，讓寶寶按父母的提示再依次分類整理。
用顏色分類，有利于培養(yǎng)寶寶區(qū)分不同的顏色，以及學(xué)習(xí)各種顏色的名稱。
顏色游戲：繽紛果籃
游戲目的：促進(jìn)寶寶按顏色分類的能力。
游戲方法：準(zhǔn)備幾個(gè)容器，比如一個(gè)紅色小桶、一個(gè)黃色小盆、一個(gè)綠色水果籃;再準(zhǔn)備一些紅的、黃的、綠的蔬果，讓寶寶把它們按顏色分類放置，把紅色的蔬果放到紅色的桶里，黃色蔬果放在黃色的小盆里，綠色蔬果放在綠色的水果籃里。
游戲提示：在這里，要強(qiáng)調(diào)色彩的一一對(duì)應(yīng)，如果寶寶認(rèn)識(shí)顏色就直接要求，如果寶寶還不清楚就告訴他要放到“一樣顏色”的地方。
對(duì)于小寶寶來(lái)說，在相同種類物體中區(qū)分大小、長(zhǎng)短、高矮，是比較容易進(jìn)行的分類培養(yǎng)。
大小游戲：大鞋小鞋
游戲目的：鍛煉寶寶按大小、長(zhǎng)短、高矮等分類整理的能力。
游戲方法：先拿出一雙大人的鞋子和一雙寶寶的鞋子給寶寶看，跟寶寶說：“大鞋子‘大’，小鞋子‘小’。”然后讓寶寶模仿著說“大”與“小”。再拿出鞋柜里所有鞋子，讓寶寶按大鞋與小鞋區(qū)分后，再分類整理回去。
游戲提示：當(dāng)然，還可以用衣服、水果等進(jìn)行大小分類游戲;也可以用長(zhǎng)短不一的鉛筆、木棒等進(jìn)行長(zhǎng)短分類游戲。
讓小寶寶逐漸從家庭中以及與同伴的游戲、交往中，學(xué)習(xí)到一些常見物品的名稱。按物體的名稱進(jìn)行分類培養(yǎng)，也是進(jìn)行分類培養(yǎng)常用的。
名稱游戲：玩具與水果
游戲目的：教寶寶認(rèn)識(shí)物品，并按名稱進(jìn)行分類。
游戲方法：準(zhǔn)備2個(gè)盆子、一些水果和一些玩具。先給寶寶做示范，拿起一個(gè)水果，告訴寶寶這是“水果”，然后將它放進(jìn)一個(gè)盆子;拿起一個(gè)玩具，告訴寶寶這是“玩具”，然后將它放進(jìn)另外一個(gè)盆子。再指導(dǎo)寶寶按“水果”與“玩具”接著分其他水果和玩具。
游戲提示：一開始可以用區(qū)別大的事物進(jìn)行游戲，慢慢地再細(xì)化指標(biāo)。
工作總結(jié)邏輯分析篇六
爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的信合員工”是所有信合人所追求的目標(biāo)，也是我的目標(biāo)。不知不覺我進(jìn)入農(nóng)村信用社這個(gè)單位工作已經(jīng)快一年多了，在這一年多的時(shí)間里，我始終從事的是記帳會(huì)計(jì)這個(gè)工作崗位。自踏入這個(gè)崗位以來(lái)，我始終以勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待我的工作，以《會(huì)計(jì)法》和《農(nóng)村信用社會(huì)計(jì)基本制度》來(lái)規(guī)范自己的行為，以“做一名優(yōu)秀的信合人”作為自己工作的座右銘。一年下來(lái)，通過領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助，我覺得自己無(wú)論是在思想道德還是在業(yè)務(wù)技能上都比以前要成熟得多。現(xiàn)將述職報(bào)告如下：
由于工作時(shí)間不長(zhǎng)，我對(duì)農(nóng)村信用社的各種規(guī)章制度和法律法規(guī)包括業(yè)務(wù)上的一些方法都不是很熟悉，為了能盡早的適應(yīng)工作需要，我每天除了處理日常的業(yè)務(wù)外，還積極的學(xué)習(xí)了農(nóng)村信用社的各種規(guī)章制度和有關(guān)法規(guī)。在業(yè)務(wù)方面遇到不能解決的問題就馬上虛心向同事們求教。為了提高自己的思想覺悟，我認(rèn)真參加了“三講”，“三觀”等一系列的黨政學(xué)習(xí)，深知要提高自身素質(zhì)，最關(guān)鍵的是必須要用知識(shí)來(lái)武裝自己，所以20xx年我積極參加了全國(guó)的成人本科教育，爭(zhēng)取在將來(lái)的兩到三年內(nèi)使自己的知識(shí)水平再邁一個(gè)新臺(tái)階。
記帳會(huì)計(jì)處于臨柜的第一線，每天接觸的都是和農(nóng)村信用社有往來(lái)的客戶，是農(nóng)村信用社的“形象窗口”。我深知自己的一言一行不僅僅要代表我個(gè)人，而且還代表了我們整個(gè)農(nóng)村信用社，如果因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)失職，影響的可能是整個(gè)集體。在平時(shí)的工作中我不敢有絲毫的馬虎，對(duì)待每一個(gè)客戶：不管是存錢還是取錢，不論是貸款還是還款都以笑臉相迎，以溫語(yǔ)相送;遇到有些不方便寫字的顧客還主動(dòng)幫他們填寫傳票，對(duì)客戶提出的每一個(gè)要求都盡量的滿足他們，自己不能解決的馬上找到領(lǐng)導(dǎo)反映。通過自己和同事們的不斷努力，農(nóng)村信用社在人們心目中的地位日益提升，20xx年在我社開戶存款的數(shù)量不論是單位還是個(gè)人都多出了不少，去年年底圓滿的完成了農(nóng)村信用社下達(dá)的存款任務(wù)。
能正確熟練的處理好每一筆業(yè)務(wù)是一個(gè)記帳會(huì)計(jì)必須具備的素質(zhì)，我深知自己筆下的每一個(gè)數(shù)字不僅是代表一元兩元一百兩百那么簡(jiǎn)單，也許因自己的一個(gè)筆誤或敲錯(cuò)一下鍵盤，可能會(huì)給自己或單位會(huì)導(dǎo)致成千上萬(wàn)甚至不計(jì)其數(shù)的損失，由于我剛參加工作不久，對(duì)有些業(yè)務(wù)的處理還不太熟悉，每當(dāng)我遇到不懂的地方就虛心的向主管會(huì)計(jì)請(qǐng)教，直到弄懂弄通了為止。以這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作，一年下來(lái)，會(huì)計(jì)帳務(wù)上沒有出現(xiàn)任何差錯(cuò)。
近年來(lái)農(nóng)村信用社不斷的發(fā)展壯大加之中間業(yè)務(wù)的拓展，存貸款規(guī)模都比以前高了不少，每天所發(fā)生的業(yè)務(wù)也都在一兩百筆左右，但我始終都堅(jiān)持會(huì)計(jì)記帳的原則，認(rèn)真的填制、審核每一張傳票的會(huì)計(jì)要素，直到完全符合會(huì)計(jì)記帳規(guī)則才遞交給出納處理。白天業(yè)務(wù)比較繁忙，我除了要當(dāng)好記帳會(huì)計(jì)外還要處理電子匯兌業(yè)務(wù)，每天早上按時(shí)接來(lái)帳，下午發(fā)送往帳，接到的來(lái)帳要準(zhǔn)確快捷的存入到客戶帳上，并及時(shí)通知客戶。對(duì)客戶匯出的每一筆匯款更是要快速的匯到指定的帳號(hào)，絲毫不能有任何的偏差。通過近年來(lái)不斷的宣傳和廣大農(nóng)民自己的深切體會(huì)，我社的電子匯兌業(yè)務(wù)漸漸在廣大農(nóng)民群眾間有了一定的影響，去年通過此項(xiàng)業(yè)務(wù)我社也吸收了一定規(guī)模的定期存款，使我社在與同行的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
由于白天上班的時(shí)候我要處理外面的業(yè)務(wù)，根本抽不開身來(lái)處理傳票的裝訂、編號(hào)等一系列的工作，這些細(xì)致的工作我通常都只能選擇在下班后進(jìn)行。每個(gè)月我社還代發(fā)各單位和學(xué)校的工資，這些工資戶加起來(lái)大概有一千多名，為了使他們能盡早拿到工資，我通常都是在拿到花名冊(cè)的當(dāng)天就要立即存入到他們的帳戶，但因?yàn)楣ぷ髁繉?shí)再太大，每個(gè)月的這幾天我都要加班到晚上十一二點(diǎn)鐘。第二天白天還要照常上班，每當(dāng)看到顧客能及時(shí)取到工資臉上洋溢著那種滿意的微笑時(shí)，我覺得自己的工作再辛苦也是值得的。
總的來(lái)說，20xx年是艱辛與收獲并存的一年，這一年中我付出了許多心血和汗水，但為此我卻更多的是收獲到了寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)和業(yè)務(wù)技能。當(dāng)然，通過這一年的工作我也看到了自己身上的許多不足，改正的地方較多，如字寫的比較潦草，每月與單位戶對(duì)帳不及時(shí)等。在今后的工作中我將揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷努力。
工作總結(jié)邏輯分析篇七
邏輯錯(cuò)誤指思維過程中違反形式邏輯規(guī)律的要求和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的錯(cuò)誤，下文為大家介紹，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!
邏輯、思想、言論中的自我否定現(xiàn)象，常見于一支隊(duì)伍對(duì)立論沒有統(tǒng)一，或者部分隊(duì)員對(duì)立論沒有吃透的情況。這種情況很好理解，不需舉例。
將辯題的前提和定義偷換成與公眾認(rèn)可的定義不相符的前提和定義。他有以下幾種情況：1，偷偷改變一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，使之變成另外一個(gè)概念。2，利用多義詞混淆不同的概念。3，抓住概念之間的某種聯(lián)系和表明相似之點(diǎn)，抹煞不同概念之間的根本區(qū)別。4，混淆集合概念與非集合概念，集合概念反映的是一類事物的整體屬性，而非集合概念所反映的是組成一事物類的每個(gè)分子的屬性。5，偷換論題。在論證過程中故意違反論題要明確、要同一的規(guī)則，偷偷地轉(zhuǎn)移論題。偷換論題和偷換概念是聯(lián)系在一起的。一般來(lái)說，偷換論題常常表現(xiàn)為偷換論題中的某些重要概念。
舉例：“生之恩不如養(yǎng)之恩”，“生”應(yīng)該解釋為“生育”，卻被解釋為了“生命”。
偷換論題是違反同一律對(duì)判斷運(yùn)用的要求所犯的錯(cuò)誤。而最常見的“栽贓”有兩種：1.故意回避對(duì)方的問題;2.故意歪曲對(duì)方的觀點(diǎn)然后加以振振有詞的“批駁”，然后宣布自己得勝。
以偏概全是指僅根據(jù)少數(shù)事例得出一般性結(jié)論的簡(jiǎn)單化的歸納方法。由于任何實(shí)例都不難找到，因此在嚴(yán)肅的科學(xué)思維中，僅僅靠個(gè)例只能提出初步的假說，而不能證明任何命題。
舉例：我方三辯這種人買了東西就從來(lái)不要發(fā)票，可見消費(fèi)者自我意識(shí)不高啊!
在運(yùn)用類比推理時(shí),僅僅根據(jù)兩事物為數(shù)很少的又不具備典型性的共同屬性,就推斷類比對(duì)象具有與已知屬性相關(guān)性程度不高的另一屬性,這種錯(cuò)誤的類推邏輯上叫做不當(dāng)類比。
舉例：每個(gè)家庭都是需要有一個(gè)家長(zhǎng)的，所以國(guó)際社會(huì)也需要美國(guó)來(lái)維持秩序。
雙重標(biāo)準(zhǔn)是一種實(shí)用主義的詭辯術(shù)，指在同一問題上對(duì)不同對(duì)象采取不同的是非標(biāo)準(zhǔn)和取舍標(biāo)準(zhǔn),以混淆是非,達(dá)到有利于自己的目的。
舉例：同樣面對(duì)他國(guó)分裂傾向，美國(guó)說南斯拉夫分裂是“民族自決和自由的結(jié)果，是正義的”，卻說格魯吉亞的分裂問題是“不可容忍的領(lǐng)土和主權(quán)問題，是非正義的”。
這種邏輯錯(cuò)誤是指故意違反“論據(jù)必須已知為真”的規(guī)則,用編造的所謂“權(quán)威理論”或無(wú)中生有的例子作為論據(jù),用來(lái)論證錯(cuò)誤的論題。言論中大量虛假論據(jù)，有的可能是因?yàn)楫?dāng)事人缺乏常識(shí)而搞錯(cuò)了，常識(shí)性錯(cuò)誤。但是有不少言論中有故意作假、捏造論據(jù)的現(xiàn)象。
舉例：捏造的事實(shí)、數(shù)據(jù)和。
名人名言。
偷換概念的一種特殊形式，將對(duì)方的立場(chǎng)也包進(jìn)自己的立場(chǎng)進(jìn)行論證，也叫包含式論證。
舉例：為什么說管理比服務(wù)更重要，因?yàn)榉?wù)也是一種管理。
論題的真實(shí)性是要靠論據(jù)來(lái)證明的，而論據(jù)的真實(shí)性又要靠論題去證明，就是循環(huán)論證。
舉例：“成大事者”的定義：不拘小節(jié)的人，所以成大事者不拘小節(jié)。
工作總結(jié)邏輯分析篇八
語(yǔ)素是最小的音意結(jié)合體，在邏輯填空的詞語(yǔ)考查中，最小的音意結(jié)合體就是單個(gè)的漢字，而當(dāng)選項(xiàng)中需要我們辨析的詞語(yǔ)既存在相同語(yǔ)素，也存在不同語(yǔ)素時(shí)，我們對(duì)于相同語(yǔ)素的辨析就顯得意義不大了，此時(shí)我們應(yīng)該從相異語(yǔ)素入手去進(jìn)行分析，從而來(lái)確定詞語(yǔ)在含義側(cè)重點(diǎn)上的不同。例如“懊悔”和“懊惱”兩個(gè)詞語(yǔ)，我們不會(huì)考慮從相同語(yǔ)素“懊”字入手，而是進(jìn)行“惱”“悔”含義差別的鑒定，“悔”是“后悔”的意思，“惱”是惱怒、生氣的含義，因此，“懊悔”側(cè)重“后悔”的含義，而“懊惱”側(cè)重生氣的意思，剩下的過程，我們需要結(jié)合上下文語(yǔ)境中的提示，來(lái)判斷空缺處所填詞語(yǔ)的含義，從而對(duì)癥下藥，選擇正確答案。
讓我們?cè)偻ㄟ^一道例題來(lái)試試，掌握一下做題方法。
【例題】【遏制遏止】。
1、正是在高層人物的親自過問下，古物南遷去向的種種爭(zhēng)議得以________，最終都以統(tǒng)一暫貯上海法租界及中央銀行，再分批轉(zhuǎn)運(yùn)南京而塵埃落定。
2、經(jīng)過多年的努力，侵權(quán)盜版得到了非常好的________，但并不意味著盜版已死，因?yàn)楸I版和正版是與生俱來(lái)的矛盾，有正版就有盜版，只不過現(xiàn)在他們的手段變得更加隱蔽。
【解析】遏止、遏制。我們可以利用語(yǔ)素分析的方法來(lái)進(jìn)行詞語(yǔ)含義側(cè)重點(diǎn)的辨析。遏制，“制”是控制的意思，“遏制”，指制止，控制，所以詞語(yǔ)整體含義側(cè)重“控制”意味。遏止，“止”是停止的意思，“遏止”是阻止之意，整個(gè)詞語(yǔ)側(cè)重“停止”。第一空通過上下文可以判斷空缺處需要我們填古物南遷爭(zhēng)議的結(jié)果，空后在解釋說明結(jié)果的走向，說明最后的結(jié)果已經(jīng)塵埃落定，說明爭(zhēng)議隨著結(jié)果的產(chǎn)生而停下來(lái)，所以側(cè)重于“停止”的含義，選擇“遏止”;第二空所填內(nèi)容為侵權(quán)盜版現(xiàn)象的走向，空后處在說明盜版不是徹底解決了而是手段更高明更隱蔽，所以只能說是盜版勢(shì)頭得到了控制有所好轉(zhuǎn)，選擇“遏制”。
工作總結(jié)邏輯分析篇九
現(xiàn)今社會(huì)高考模式的發(fā)展變化與素質(zhì)教育核心素養(yǎng)觀念的持續(xù)進(jìn)步，使得學(xué)生整體素養(yǎng)和邏輯思維能力居于學(xué)習(xí)過程里面的位置愈加顯著。故而，高中語(yǔ)文教學(xué)工作必須由以往老套的課堂教學(xué)模式中脫離、創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生居于語(yǔ)文課堂里面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)持續(xù)變換，從根本上與邏輯思維能力的發(fā)展有效性連接，為學(xué)生學(xué)習(xí)綜合素養(yǎng)、邏輯思維能力的發(fā)展給予有力支撐。本文正是介于這一背景下，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性進(jìn)行了分析，且基于實(shí)際提出了培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略。
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的重要性。
高中語(yǔ)文教學(xué)工作不同于初中、小學(xué)，內(nèi)容更為富足，且具有較強(qiáng)深意，伴同學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的繁雜化與內(nèi)容的多元化，語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)方式與教學(xué)目標(biāo)勢(shì)必有所改變。故而，高中語(yǔ)文教學(xué)中，老師應(yīng)對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)給予足夠重視，促使學(xué)生可以借助所學(xué)知識(shí)去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，通過自身思維去分析問題且給予獨(dú)有的見解，以推動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具備更深層次的認(rèn)識(shí)。實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)工作中，老師僅把教學(xué)大綱任務(wù)的落實(shí)當(dāng)做語(yǔ)文教學(xué)的`關(guān)鍵，把成績(jī)視為亮度學(xué)生語(yǔ)文能力的額標(biāo)尺，難以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。語(yǔ)文是一項(xiàng)具備較強(qiáng)人文性課程，高中語(yǔ)文教材的撰寫是經(jīng)由眾多專家學(xué)者謹(jǐn)慎思考之后所得，故教材內(nèi)容、難易程度等均與高中生的認(rèn)知水平、特性發(fā)展等契合，在此其間針對(duì)學(xué)生邏輯思維能力予以培養(yǎng)不但能夠在學(xué)生深入認(rèn)知課文時(shí)提供幫助，也能對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言組織、表述能力予以鍛煉。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的策略分析。
1、深化單元教學(xué)以適應(yīng)邏輯思維訓(xùn)練。
針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，通常為語(yǔ)文學(xué)科單元式教學(xué)，也就是語(yǔ)文老師通?？山柚鹘虒W(xué)主題單元設(shè)置對(duì)應(yīng)的教學(xué)模式與構(gòu)建單元教學(xué)情境，從而對(duì)學(xué)生邏輯思維能力加以培養(yǎng)，讓其可以在良好的教學(xué)氛圍下對(duì)自身思維層次予以提升，且改善學(xué)習(xí)方式，介于素質(zhì)教育模式下將老師設(shè)定的課堂任務(wù)有效達(dá)成，并有效認(rèn)識(shí)到自身居于語(yǔ)文學(xué)習(xí)期間的邏輯思維缺陷。譬如高中語(yǔ)文教材大綱按照高中時(shí)期語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展性質(zhì)，設(shè)定了現(xiàn)代詩(shī)、文言文等主題單元，語(yǔ)文老師介于教學(xué)主題單元里面借助深化單元教學(xué)目標(biāo)的方式給學(xué)生構(gòu)建特有的單元學(xué)習(xí)環(huán)境。經(jīng)由此便可促使學(xué)生居于新的教學(xué)方式下持續(xù)表露其邏輯思維在學(xué)習(xí)期間的價(jià)值和成就感。
2、與作文教學(xué)銜接施行邏輯能力訓(xùn)練。
介于高中語(yǔ)文教學(xué)體系里面，作文教學(xué)屬于教師最需關(guān)注的一點(diǎn)，其不但居于應(yīng)試教育模式里面具備較大分值，且處于素質(zhì)教育模式下還對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值進(jìn)行了有效體現(xiàn)。故而，高中語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)、訓(xùn)練期間，必須對(duì)作文教學(xué)的既定教學(xué)目標(biāo)、意義給予足夠關(guān)注，將傳統(tǒng)過時(shí)的作文教學(xué)方式變革更新，推動(dòng)學(xué)生更好的寫作，以在寫作中將學(xué)生的思維層次提升，且與文章內(nèi)容有效結(jié)合。然而，實(shí)際情況卻是較多高中語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中僅借助語(yǔ)句或者段落品析對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)文提供幫助，未注重學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)揮，故而必須將此現(xiàn)象改進(jìn)，在寫作教學(xué)中結(jié)合邏輯思維的培養(yǎng)，方可促使學(xué)生的作文內(nèi)容條理清晰、邏輯分明。譬如，實(shí)際教學(xué)期間，語(yǔ)文教師可對(duì)作文立意主旨，促使學(xué)生在此背景下把自身思維過程與線索記錄在紙上，而后教師為學(xué)生提供幾篇代表性文章，不僅有優(yōu)秀作文，也存在效果不佳的作文，促使學(xué)生鑒賞文章期間領(lǐng)略到語(yǔ)言邏輯的效用，接下來(lái)教師便可面向?qū)W生講授正確設(shè)定文章情感線索的方式，促使學(xué)生可具備較強(qiáng)的寫作邏輯思維意識(shí)，且居于寫作單元式練習(xí)中健全邏輯思維體系。
3、施行分層邏輯思維能力的訓(xùn)練。
高中生居于學(xué)習(xí)、思維能力等層面會(huì)具有一定的區(qū)別，語(yǔ)文教師若要居于教學(xué)工作里面對(duì)所有學(xué)生的邏輯思維能力予以皮癢，便需落實(shí)分層訓(xùn)練與分層發(fā)展，從而促使學(xué)生居于分層訓(xùn)練期間察覺到自己邏輯思維中存在的不足，推動(dòng)全體同學(xué)均可將自身邏輯思維能力發(fā)展方式變革、更新。結(jié)束語(yǔ)：邏輯思維能力具體表示按照相應(yīng)系統(tǒng)化知識(shí)，依據(jù)既定的邏輯順序，科學(xué)、正確思考的能力，其屬于其他思維模式的始發(fā)點(diǎn)。要知道，居于高中語(yǔ)文教學(xué)里面對(duì)學(xué)生邏輯思維能力進(jìn)行培養(yǎng)具備較強(qiáng)繁雜性，且極為重要，故語(yǔ)文教師必須借助持續(xù)積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新教學(xué)模式，方可對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力有效培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)。
[2]崔曉燕.論如何在教學(xué)中培養(yǎng)高中生語(yǔ)文邏輯思維能力[j].新教育時(shí)代電子雜志:教師版,2017(43).
[3]張美群.淺析高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)[j].當(dāng)代教研論叢,2016(12).
工作總結(jié)邏輯分析篇十
在我們的中國(guó)地理中，很多知識(shí)內(nèi)容較多，名稱較長(zhǎng)，直接識(shí)記較難掌握，我們就可以使用口訣來(lái)進(jìn)行快速識(shí)記。比如：
1.口訣識(shí)記之中國(guó)河流。
河流眾多豐水量，水能巨大世界響。外流江河分三路，大多東入太平洋。黃河含沙世界首，綜合治理日加強(qiáng);華北海河短而廣，五大水系扇形張;淮河皖蘇流域廣，東入黃海南入江。亞洲第一長(zhǎng)冮長(zhǎng)，“黃金水道”多河港;東北邊境黑龍江，支流松花江通航;華南珠江大流量，主干西冮船來(lái)往;橫斷山區(qū)巨能藏，最大河流瀾滄冮。西藏雅魯藏布江，水豐南入印度洋。京杭運(yùn)河南通航，世界人工河最長(zhǎng)。西北額爾齊斯河，唯一注入北冰洋。此外閩江與錢塘，位于福建和浙江。
2.口訣識(shí)記之中國(guó)地形。
青藏高原有雪山，遠(yuǎn)看是山近成川。內(nèi)蒙高原第二大，一望無(wú)際地面坦。黃土高原黃土松，支離破碎多溝坎。云貴高原峰嶺眾，巖溶壩子到處看。塔里準(zhǔn)噶柴達(dá)木，盆地內(nèi)部戈壁灘，四川盆地山嶺環(huán)，內(nèi)有成都象把扇。三大平原北向南，東北華北長(zhǎng)江岸，東北海拔200米，人民常把黑土翻。華北又稱黃淮海，海拔五十地勢(shì)坦。河汊交織湖泊多，水鄉(xiāng)遍布長(zhǎng)江岸。
3.口訣識(shí)記之省級(jí)行政區(qū)。
京津滬渝直轄市，蒙寧新藏桂自治。一國(guó)兩制臺(tái)港澳，東北三省黑吉遼。冀晉魯，歸華北;湘鄂豫，歸華中;華南還有粵閩瓊。川滇黔，歸西南，西北還有陜甘青。
二、聯(lián)系識(shí)記法。
在我們考試中遇到的地理知識(shí)，有較多內(nèi)容存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們可以通過各種知識(shí)點(diǎn)之間的相互聯(lián)系，來(lái)進(jìn)行快速識(shí)記。比如，我們可以以點(diǎn)連線，以線拓面的方法聯(lián)系記憶。如以鐵路站為點(diǎn)，再沿鐵路線向周圍拓寬，或延伸的面來(lái)記憶。當(dāng)然，完全可以以任何城市或其它重要地理事物為點(diǎn)，延線、拓面，相互記憶。如學(xué)習(xí)西北五省、區(qū)主要鐵路交通時(shí)，先以熟知的西安為點(diǎn)，向西沿隴海線經(jīng)寶雞，再向西偏北到蘭州。又以蘭州為點(diǎn)，向西北沿蘭新線到烏魯木齊;由蘭州向東北，沿包蘭線經(jīng)銀川到內(nèi)蒙古的包頭;由蘭州向西，沿蘭青線到西寧。由西寧繼續(xù)向西，是青藏線的西寧至格爾木段。由寶雞向南沿寶成線經(jīng)陽(yáng)平關(guān)等到成都，陽(yáng)平關(guān)向東沿陽(yáng)安線經(jīng)漢中到安康。安康是襄樊到重慶的襄渝線中間一個(gè)站。
三、對(duì)比聯(lián)想識(shí)記法。
地理知識(shí)中，大家細(xì)心觀察，也會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多比較類似接近，我們可以用聯(lián)想對(duì)比方法進(jìn)行識(shí)記。根據(jù)地理事物之間在性質(zhì)、成因、規(guī)律等方面有類似之處而建立起來(lái)的記憶方法。通過類似聯(lián)想有助于我們發(fā)現(xiàn)地理事物的共性，強(qiáng)化記憶。如里海與日本的面積大約都為37萬(wàn)平方千米。又如溫帶季風(fēng)氣候區(qū)和溫帶海洋氣候區(qū)內(nèi)的自然帶均為溫帶落葉闊葉林帶。同時(shí)，也可以根據(jù)地理事物之間具有明顯對(duì)立性特點(diǎn)加以聯(lián)想的記憶方法。通過對(duì)比聯(lián)想，有助于我們比較地理事物的差異性，掌握各自的特性，增強(qiáng)記憶。如氣旋和反氣旋是大氣中最常見的運(yùn)動(dòng)形式，其氣壓分布狀況、氣流狀況、天氣狀況都相反，學(xué)習(xí)時(shí)，著重精記一種即可。
工作總結(jié)邏輯分析篇十一
它可以通過以下三個(gè)步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)：
1、確定思維方向，理解問題實(shí)質(zhì)。
如在以《我的父親》為題作文時(shí)，就要搞清楚這類型文章的構(gòu)成要素、各個(gè)要素之間的相互關(guān)系以及在整個(gè)文章中的地位;搞清楚未知因素是什么?現(xiàn)有資料情況如何(有多少可以利用?!能否滿足要求?)等。對(duì)諸如此類問題的深入思考，都有助于把握問題的實(shí)質(zhì)。
2、擬訂解決問題計(jì)劃。
即思考如何更好地運(yùn)用這些有用資料以達(dá)到問題的解決，制訂解決問題的最佳方案。如果不能直接找到有用資料與未知因素之間的聯(lián)系，可采取迂回性戰(zhàn)術(shù)，先探討有助于解決主問題的一些輔助性問題。如思考：在以往學(xué)習(xí)過程中，遇到過同類型或相類似的文章嗎?這類型文章的具體寫作步驟是什么?它能夠有幾種不同的寫作方法?它們是如何運(yùn)用典型材料來(lái)襯托鮮明個(gè)性的?對(duì)這些問題的逐個(gè)思考，將有助于制訂和選擇寫作的最佳方案。
3、具體執(zhí)行計(jì)劃。
即要嘗試性地運(yùn)用各種方法來(lái)解決問題。這既是具體地檢查和驗(yàn)證每一個(gè)步驟，保證它們正確無(wú)誤，又要回到原來(lái)的問題，檢查解題的結(jié)果，弄清結(jié)論是否真正同問題切合，是否還可能派生出其它結(jié)果。至此，一個(gè)思維過程才算結(jié)束。
工作總結(jié)邏輯分析篇十二
[作者簡(jiǎn)介]安濤（1981―），山東新泰人。博士研究生，主要從事教育技術(shù)學(xué)基本理論研究。
教育學(xué)界關(guān)于邏輯起點(diǎn)的討論已走向沉寂。本文又談邏輯起點(diǎn)，并不是為了復(fù)活這一話題，而是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的參與者們并未都能準(zhǔn)確把握“邏輯起點(diǎn)”概念的實(shí)質(zhì)及其理論表征的來(lái)龍去脈，在熱鬧的紛爭(zhēng)中集體無(wú)意識(shí)地犯了一個(gè)本不該犯的錯(cuò)誤。因此，本文的目的在于揭示邏輯起點(diǎn)的“真面目”，指出這個(gè)曾經(jīng)存在的錯(cuò)誤，提示大家應(yīng)該以何種“邏輯”來(lái)討論邏輯起點(diǎn)問題。
“邏輯起點(diǎn)”的說法肇始于黑格爾對(duì)其哲學(xué)體系“開端”的確立，黑格爾認(rèn)為“哲學(xué)若沒有體系，就不能成為科學(xué)”，[1]他以“純有”作為邏輯的開端，敘述了一個(gè)令人嘆為觀止的內(nèi)在邏輯嚴(yán)密的客觀唯心主義哲學(xué)體系。馬克思舍棄了黑格爾的唯心主義，繼承了其關(guān)于邏輯起點(diǎn)的“合理內(nèi)核”，將其應(yīng)用到自身理論體系的創(chuàng)立中，同樣為科學(xué)研究樹立了典范。認(rèn)真地考察黑格爾和馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“邏輯起點(diǎn)”的論述，將有助于我們澄清對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和此前相關(guān)研究的誤區(qū)，還有助于我們樹立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，提升教育研究的學(xué)術(shù)品質(zhì)。
筆者身處教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域，本思考的源起皆因發(fā)生于教育技術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)爭(zhēng)論。教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究者把教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)作為“一個(gè)重大且?guī)Ц拘缘膯栴}”，而又是“一個(gè)尚未解決的問題”，展開了激烈的爭(zhēng)論。經(jīng)過持續(xù)的爭(zhēng)論，參與討論的研究者雖未能最終就教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)的確定達(dá)成共識(shí)，但大都以特定的方式認(rèn)同黑格爾對(duì)邏輯起點(diǎn)的經(jīng)典論斷[2]和我國(guó)教育學(xué)學(xué)者對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的論述[3]。在其影響下，教育技術(shù)學(xué)研究者也把邏輯起點(diǎn)作為“一門科學(xué)或?qū)W科結(jié)構(gòu)的起始范疇”，并試圖在現(xiàn)有的教育技術(shù)學(xué)理論體系中尋找或確定一個(gè)類似《資本論》中“商品”式的概念充當(dāng)邏輯起點(diǎn)，研究者從不同的研究角度出發(fā)，提出了十余種邏輯起點(diǎn)，其中較有代表性有“現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用”、“借助于技術(shù)的學(xué)習(xí)”、“教育中的技術(shù)”、“借助媒體的學(xué)習(xí)”以及“借助‘技術(shù)’的教育活動(dòng)”等。這些邏輯起點(diǎn)研究，從一定程度上反映了當(dāng)前教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)壿嬈瘘c(diǎn)的認(rèn)識(shí)與理解，通過對(duì)教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的考察，我們發(fā)現(xiàn)大致存在幾個(gè)研究取向。
第二，對(duì)教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)樸素的直觀認(rèn)識(shí)。誠(chéng)然，邏輯起點(diǎn)是一個(gè)開端范疇，也是一個(gè)“種”的范疇，它蘊(yùn)含著理論的所有萌芽?；诖?，教育技術(shù)學(xué)研究者認(rèn)為先確定邏輯起點(diǎn)，然后推演出一個(gè)完整的、邏輯自洽的教育技術(shù)學(xué)理論體系。有些論斷諸如“構(gòu)建一門學(xué)科的理論體系時(shí)，一個(gè)首要問題就是確定所要構(gòu)建之理論體系的邏輯起點(diǎn)”、“邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論體系建立之基石，整個(gè)理論體系都應(yīng)該是從邏輯起點(diǎn)開始的邏輯推演之結(jié)果”[6]得到廣泛認(rèn)同。
第三，對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的沿用。教育技術(shù)研究沿用教育學(xué)理論的現(xiàn)象并不鮮見，在邏輯起點(diǎn)的研究上更為突出和明顯，有人指出，“教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該與教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)同源，教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)的尋找不能越出教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的視野之外，而必須規(guī)限在教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)之內(nèi)”。[7]如“借助于技術(shù)的學(xué)習(xí)”就是一個(gè)典型，在得到認(rèn)可的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)――“學(xué)習(xí)”――的基礎(chǔ)上，賦予“技術(shù)色彩”便推斷出教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，也有其他的教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)如法炮制。
教育技術(shù)學(xué)的研究者雖然提出了眾多觀點(diǎn)各異的邏輯起點(diǎn)，但這些論點(diǎn)深受教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的影響，或套用即有的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)，或沿襲教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的認(rèn)識(shí)樣式。再回顧教育學(xué)對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究，作為一門研究教育基本原理和原則的學(xué)科，教育學(xué)對(duì)整個(gè)教育學(xué)科群的理論研究起著引領(lǐng)作用，其理論研究抽象程度更高，研究視野更開闊。而教育學(xué)邏輯起點(diǎn)也被看作是“教育理論界聚訴不已而又眾說紛紜的理論難題”。[8]從上世紀(jì)80年代起，教育學(xué)研究者也持有各自對(duì)邏輯起點(diǎn)規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，提出了十幾種觀點(diǎn)迥異的邏輯起點(diǎn)，其中較有代表性的邏輯起點(diǎn)有“學(xué)習(xí)起點(diǎn)論”、“傳播起點(diǎn)論”和“教學(xué)起點(diǎn)論”等。人們對(duì)邏輯起點(diǎn)的激烈討論并沒有解決“究竟何為”教育學(xué)邏輯起點(diǎn)，反而對(duì)邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)陷入困境。通過對(duì)教育學(xué)對(duì)邏輯起點(diǎn)研究的考察，我們發(fā)現(xiàn)其中存在三個(gè)類似的研究取向。
第一，揮之不去的'“學(xué)科情結(jié)”。教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究始終是在“學(xué)科”視野下進(jìn)行的，而學(xué)科“并不是進(jìn)行該學(xué)科知識(shí)探討的原動(dòng)力和所要達(dá)到的最終目的，而是作為一個(gè)過程的知識(shí)探討的結(jié)果”，[9]它表現(xiàn)為一種靜態(tài)的、既定的知識(shí)和概念體系。又由于教育學(xué)知識(shí)涵蓋的范圍極其廣泛，因此，對(duì)教育學(xué)認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和角度會(huì)有所不同，也就導(dǎo)致了研究者對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)難以達(dá)成共識(shí)。
第二，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的“唯一性”。這也是學(xué)科情結(jié)的反映，學(xué)科情結(jié)傾向于群體規(guī)范，注重學(xué)科研究的整體性，強(qiáng)調(diào)整體為“一”。同時(shí)，研究者認(rèn)同理論體系的開端是唯一的，“兩個(gè)以上的開端就不成體系，整個(gè)體系就是按照某種必然性由這一開端發(fā)生而來(lái)，推演出來(lái)的”，[10]因此，教育學(xué)也應(yīng)理所當(dāng)然地只有一個(gè)邏輯起點(diǎn)。
第三，對(duì)邏輯起點(diǎn)的直覺性認(rèn)識(shí)。一般而言，邏輯起點(diǎn)是最簡(jiǎn)單的范疇。教育學(xué)研究者也往往選擇“最簡(jiǎn)單”的概念作為教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，以“學(xué)習(xí)起點(diǎn)”的論證為例，研究者指出，“‘學(xué)習(xí)’這一范疇之所以說在邏輯上是教育學(xué)中最為簡(jiǎn)單的范疇，是因?yàn)樗捎脕?lái)說明其他事物，特別是‘教育’、‘教學(xué)’、‘課程’，等等，而本身是不需要說明的”。[11]這種確定邏輯起點(diǎn)的方式是感性的、直覺的，是靠研究者的直覺性認(rèn)識(shí)，而不是邏輯性的推斷論證。
（一）學(xué)科與學(xué)派。
所謂的“學(xué)派”，是指一門學(xué)問中由于學(xué)說師承不同，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、傾向、風(fēng)格有別而形成的派別。[12]從某種意義上講，科學(xué)史就是學(xué)派史，正是因?yàn)閷W(xué)派的爭(zhēng)鳴才促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，學(xué)派的發(fā)展主導(dǎo)了科學(xué)的發(fā)展。而“學(xué)派”與“學(xué)科”是兩種不同的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。通俗地說，“學(xué)科”在中國(guó)的文化土壤中更像是一種“容器”，而學(xué)派則應(yīng)是包含其中的理論分支。遺憾的是，學(xué)派立場(chǎng)恰被教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的既有研究所忽視，就是說，在教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究中，先自存在一個(gè)“邏輯方法”上的缺憾了。
縱覽教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論，已有的研究始終是在“學(xué)科”視野下進(jìn)行的，即使對(duì)“邏輯起點(diǎn)表現(xiàn)為一門科學(xué)或?qū)W科的一個(gè)范疇，并且是一個(gè)起始范疇”的表述已達(dá)成共識(shí)，但在邏輯起點(diǎn)研究過程中，研究者始終是在學(xué)科視野下進(jìn)行教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論，忽略了從“科學(xué)”視野去認(rèn)識(shí)邏輯起點(diǎn)，而這恰好是造成教育學(xué)邏輯起點(diǎn)眾說紛紜而不得其解的最重要原因。
我們首先來(lái)透析“科學(xué)”與“學(xué)科”的關(guān)系。科學(xué)的本義為“一套知識(shí)系統(tǒng)”，后來(lái)科學(xué)也被認(rèn)為是一個(gè)方法系統(tǒng)或認(rèn)識(shí)工具，而學(xué)科被認(rèn)為是科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)于二者的關(guān)系，有學(xué)者指出，“科學(xué)與學(xué)科有非常密切的關(guān)系?？茖W(xué)自身的規(guī)律決定學(xué)科的規(guī)律，科學(xué)發(fā)展決定學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展”?！皬膶W(xué)科的這種特性可以看出，在時(shí)間上它相對(duì)于科學(xué)而言是滯后的，在空間上它相對(duì)于科學(xué)研究是不連續(xù)的，僅僅是若干科學(xué)研究領(lǐng)域的集合”，“在科學(xué)與學(xué)科的相互關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)是第一性的、決定的方面；學(xué)科則是第二性的、被決定的方面。這個(gè)關(guān)系不能顛倒”。[13]而“科學(xué)”知識(shí)體系往往是以科學(xué)理論學(xué)派的形式呈現(xiàn)出來(lái)，因此，一個(gè)學(xué)科可以包含若干科學(xué)理論學(xué)派。學(xué)派的發(fā)展必然推動(dòng)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，學(xué)派是理論創(chuàng)新的組織平臺(tái)和原動(dòng)力，為理論研究提供良好的學(xué)術(shù)秩序。
（二）所謂“邏輯起點(diǎn)”只屬于學(xué)派。
再以“邏輯起點(diǎn)”為題，追問究竟是“誰(shuí)”的邏輯起點(diǎn)。一談起邏輯起點(diǎn)，研究者都會(huì)參照援引馬克思在《資本論》確立的“商品”起點(diǎn)的范疇。馬克思沿著“商品―貨幣―資本―剩余價(jià)值―利潤(rùn)、地租等”的邏輯思路，從抽象的價(jià)值形式不斷地走向較具體、更加具體的社會(huì)形式，展現(xiàn)了一幅完整的資本主義政治經(jīng)濟(jì)圖景。誠(chéng)然，馬克思《資本論》的敘述方式為后世將辯證邏輯應(yīng)用于具體社會(huì)科學(xué)的研究樹立了典范，《資本論》也標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立。若把視野投向更大范圍考察西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一部鴻篇巨制《國(guó)富論》則是以“勞動(dòng)分工論”作為邏輯起點(diǎn)，兩部著作同樣熠熠生輝，同樣對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響。亞當(dāng)?斯密被譽(yù)為西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。但顯然《資本論》和《國(guó)富論》都不能代表整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論《國(guó)富論》的“勞動(dòng)分工”起點(diǎn)，還是《資本論》的“商品”起點(diǎn)，都不能作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)唯一的邏輯起點(diǎn)。所以，邏輯起點(diǎn)是針對(duì)這門學(xué)科中具體科學(xué)理論流派而言的，是構(gòu)建具有內(nèi)在邏輯的學(xué)派理論體系的起點(diǎn)，而且邏輯起點(diǎn)的研究不能面向整個(gè)學(xué)科，否則，理所當(dāng)然陷入混亂。
反觀我國(guó)教育學(xué)一直懷有濃郁的學(xué)科情結(jié)，而在邏輯起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上，“科學(xué)”與“學(xué)科”的差異被嚴(yán)重忽視了。一方面，過分濃郁的學(xué)科意識(shí)束縛了教育學(xué)的發(fā)展，它導(dǎo)致了思想的封閉與靜止，“學(xué)科的發(fā)展便難以從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題、得到啟迪、獲得‘靈感’，因而也難以與時(shí)共進(jìn)。一部分教育科學(xué)的分支學(xué)科近些年的狀況充分說明了這一點(diǎn)”。[14]使得教育學(xué)在多元化趨勢(shì)下對(duì)自身的走向和發(fā)展都產(chǎn)生了困惑與迷惘，更有研究者認(rèn)為“教育學(xué)走向了終結(jié)”。另一方面，教育學(xué)理論體系的構(gòu)建，特別是邏輯起點(diǎn)的研究，應(yīng)根植于理論學(xué)派的話語(yǔ)中，而當(dāng)前的教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究都是在學(xué)科視野下進(jìn)行的，并少有人懷疑這種討論邏輯起點(diǎn)的“起點(diǎn)”的合法性，從而導(dǎo)致了教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究各執(zhí)其詞的爭(zhēng)執(zhí)局面，使邏輯起點(diǎn)研究更加復(fù)雜和混亂。以至于有研究者喪失了信心，干脆否定了邏輯起點(diǎn)的存在和必要性，他們認(rèn)為對(duì)于教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)研究尚存在一些懸而未決的預(yù)設(shè)需要探究，從而否定了對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究。
（三）“邏輯起點(diǎn)”是起點(diǎn)也是終點(diǎn)。
邏輯起點(diǎn)研究中所犯的另外一個(gè)錯(cuò)誤是孤立地“思考”邏輯起點(diǎn)問題。實(shí)際上，邏輯起點(diǎn)不僅是理論敘述的起點(diǎn)，也是對(duì)事實(shí)研究的“終點(diǎn)”。邏輯起點(diǎn)不是憑空想象或簡(jiǎn)單推理而來(lái)的，是理論體系研究過程與結(jié)果的“反映”。黑格爾指出，“那個(gè)開端既不是什么任意的和暫時(shí)承認(rèn)的東西，也不是隨便出現(xiàn)和姑且假定的東西，而是后來(lái)它本身表明了把它作為開端，是做得對(duì)的”。[15]也就是說，邏輯起點(diǎn)不是“預(yù)設(shè)的”，而是通過先行的研究方法階段對(duì)理論體系的“全部材料”進(jìn)行充分論證加工之后，才能為相關(guān)的教育理論體系的創(chuàng)立“在打下地基之前就造起大廈的各層住室”做好準(zhǔn)備，馬克思指出，“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的內(nèi)在發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)”。[16]邏輯起點(diǎn)是敘述（方法）階段的起點(diǎn)，也是研究（方法）階段的終點(diǎn)，因此，邏輯起點(diǎn)的確定首先經(jīng)過對(duì)材料事實(shí)的充分調(diào)查研究，形成必要的抽象規(guī)定，才能進(jìn)入敘述階段，以邏輯起點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)敘述一個(gè)合理的理論體系，否則，憑空想象的邏輯起點(diǎn)毫無(wú)意義。
反觀諸種教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究，研究者既沒有超越學(xué)科思維的框架，也沒有在創(chuàng)建“科學(xué)理論大廈”的宏觀圖景中對(duì)教育事實(shí)進(jìn)行充分的研究，而只是依據(jù)簡(jiǎn)單的設(shè)想或概念上的猜度就提出一個(gè)個(gè)所謂的“邏輯起點(diǎn)”，然后依據(jù)邏輯起點(diǎn)的經(jīng)典規(guī)定性去驗(yàn)證和解釋各自的邏輯起點(diǎn)，只將其簡(jiǎn)單地認(rèn)為是“最簡(jiǎn)單的范疇”。事實(shí)上，這些研究都偏離了正確的研究方向，“對(duì)于一門科學(xué)的邏輯起點(diǎn)在開始時(shí)是往往不清楚的，只是經(jīng)過了研究之后，才逐步明確起來(lái)的?！盵17]因此，教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的確定，必須在學(xué)派視野下充分占有教育事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，逐步加以抽象性認(rèn)識(shí)，最終得出一個(gè)抽象的邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)是最簡(jiǎn)單的、最抽象的范疇，但也是最復(fù)雜的東西，它包含了教育現(xiàn)象和活動(dòng)的“一切矛盾的胚芽”。實(shí)質(zhì)上，確定邏輯起點(diǎn)的過程是對(duì)教育現(xiàn)象和教育活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和分析的過程，是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的過程，也是一個(gè)“由具體上升到抽象”的過程。
同時(shí)，邏輯起點(diǎn)是一個(gè)理論體系敘述的“起點(diǎn)”。理論體系及其邏輯起點(diǎn)是以概念、范疇或推理等邏輯形式構(gòu)成。作為邏輯自洽的理論體系都要有作為展開論證的出發(fā)點(diǎn)，從邏輯起點(diǎn)開始，借助邏輯中介，最終完成整個(gè)理論體系的敘述。這個(gè)過程是對(duì)事實(shí)研究邏輯再現(xiàn)的過程，也是一個(gè)“由抽象上升到具體”的過程。需要注意的是，科學(xué)或哲學(xué)的“開端”是一種價(jià)值選擇，具有相對(duì)性，“從哪里開始是教育的藝術(shù)，而非邏輯的必然”。[18]黑格爾在《小邏輯》中指出，“所以哲學(xué)上的起點(diǎn)，只是就研究哲學(xué)主體的方便而言，才可以這樣說，至于哲學(xué)本身卻無(wú)所謂的起點(diǎn)。換句話說，科學(xué)的概念，我們據(jù)以開始的概念，即因其為這一科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，所以它包含作為對(duì)象的思維與一個(gè)（似乎外在的）哲學(xué)思考的主體間的分離，必須由科學(xué)本身加以把握”。[19]所以，不同的思維出發(fā)點(diǎn)所構(gòu)建的理論體系必然有所不同，這也是導(dǎo)致學(xué)派理論爭(zhēng)鳴的重要原因。
至此，關(guān)于教育學(xué)邏輯起點(diǎn)是否“一元論”的爭(zhēng)論已經(jīng)水落石出，在一個(gè)自足自洽的理論體系中，邏輯起點(diǎn)必然是唯一的，而在學(xué)科視野下，由于研究視角的不同，可能會(huì)存在不同的理論體系，因而其邏輯起點(diǎn)也將有所不同。另外，教育學(xué)學(xué)派的理論體系與其邏輯起點(diǎn)是“有機(jī)的統(tǒng)一”的關(guān)系，不能割裂它們的內(nèi)在聯(lián)系。教育學(xué)研究者通常持有“只有找到了邏輯起點(diǎn)范疇，才能推演出一定的理論體系”[20]的觀點(diǎn)，這是對(duì)邏輯起點(diǎn)的一種片面的、機(jī)械的理解。馬克思指出，“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。反過來(lái)說，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身被認(rèn)識(shí)之后才能理解”。[21]邏輯起點(diǎn)只有置于理論體系中才能被充分理解，“起點(diǎn)本身就是潛在的體系，體系本身就是展開的、完成的起點(diǎn)，它是通過起點(diǎn)的展開來(lái)展開體系，通過體系的創(chuàng)立、完成來(lái)說明和論證起點(diǎn)”。[22]因此，還須從整體上來(lái)把握邏輯起點(diǎn)和理論體系的關(guān)系，對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的討論不能只局限于起點(diǎn)本身，它不是先于教育學(xué)理論體系而存在，也不是游離于教育學(xué)理論體系之外的，而必須和它所展開的整個(gè)理論體系進(jìn)行全面、深刻的結(jié)合。
研究的“學(xué)派”視野。
何以解決邏輯起點(diǎn)研究出現(xiàn)的集體性失誤？以上討論已經(jīng)說明，邏輯起點(diǎn)研究應(yīng)在學(xué)派語(yǔ)境之中進(jìn)行?；蛟S可以說，教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)W者們的集體失誤，可以主要?dú)w因于教育學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究的影響，而教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的集體性失誤卻是由我國(guó)教育學(xué)領(lǐng)域?qū)W派語(yǔ)境的缺失造成的。很明顯，若把邏輯起點(diǎn)研究置于學(xué)派語(yǔ)境中，研究視野則會(huì)發(fā)生根本性變化。從我國(guó)教育學(xué)發(fā)展來(lái)看，并沒有成熟的教育學(xué)派的涌現(xiàn)，或者說學(xué)派問題一直被有意無(wú)意地回避著，這在一定程度上影響了教育學(xué)的發(fā)展。
社會(huì)科學(xué)理論都來(lái)源于特定的文化語(yǔ)境中，任何教育理論都必須具備本土意識(shí)。我們?cè)O(shè)想的中國(guó)的教育學(xué)派也需具有兩個(gè)特征，第一，起源于中國(guó)的地緣文化語(yǔ)境的理論，第二，在發(fā)展過程中又能夠獲得普適性的意義。[24]以“教育目的”理論為例，我國(guó)教育以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，妥善地并符合我國(guó)實(shí)際地處理了教育與社會(huì)和人的關(guān)系，在實(shí)踐中“堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的指導(dǎo)方針。因此，我們似乎看到一個(gè)中國(guó)特色的教育“學(xué)派”已經(jīng)若隱若現(xiàn)。那么，中國(guó)特色教育學(xué)派“教育目的”理論的形成，首先要突出理論的本土性，體現(xiàn)中國(guó)特定的文化語(yǔ)境和社會(huì)主義教育性質(zhì)，完成教育的社會(huì)功能和個(gè)人功能兩個(gè)層面的理論建構(gòu)。它既要完成對(duì)教育的社會(huì)發(fā)展功能的理解和解釋，特別是要植根于中國(guó)當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)，觀照社會(huì)發(fā)展所需“人才”的培養(yǎng)和個(gè)人謀生能力的提高，即把握教育的工具功能，又要以“人”為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)懷人的全面發(fā)展，觀照人的內(nèi)在價(jià)值和生命意義的完善與提升，即維護(hù)教育的本體功能。同時(shí)，中國(guó)特色教育學(xué)派“教育目的”理論還要具備一定的普適意義。在世界范圍內(nèi)，其他國(guó)家也以不同方式面對(duì)著教育工具功能與本體功能的價(jià)值選擇問題，比如，美國(guó)教育也在各種價(jià)值取向之間左右搖擺，各種教育理論流派競(jìng)相綻放，進(jìn)步主義、要素主義、永恒主義、改造主義以及學(xué)科結(jié)構(gòu)主義等均對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生了重要影響。這也是中國(guó)特色教育學(xué)派能超越時(shí)空局限，揭示教育普遍規(guī)律的前提條件，也為獲得其他學(xué)派的認(rèn)可提供了可能。當(dāng)然，本文提及中國(guó)的教育學(xué)派問題，并不試圖在本文中再解決該問題，而是說，在中國(guó)的政治文化背景下，在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，所倡導(dǎo)的教育目的、推動(dòng)的教育實(shí)踐以及相應(yīng)的教育理論研究，都實(shí)際上是在一個(gè)類“學(xué)派”的框架中運(yùn)行的，這或許是導(dǎo)致教育學(xué)邏輯起點(diǎn)討論者們忽視了“學(xué)科”和“學(xué)派”差異的原因。
四、結(jié)語(yǔ)。
本文對(duì)教育技術(shù)學(xué)和教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究的誤區(qū)展開剖析，目的在于試圖匡正邏輯起點(diǎn)研究思路和研究視角。教育學(xué)邏輯起點(diǎn)是一個(gè)最抽象的、最簡(jiǎn)單的范疇，是一個(gè)教育學(xué)理論體系敘述的開端。還需要注意的是，教育學(xué)邏輯起點(diǎn)還表現(xiàn)為教育學(xué)研究過程中一個(gè)“承前啟后”的范疇，它不但是教育理論體系敘述的起點(diǎn)，而且也是教育事實(shí)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)。對(duì)教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究應(yīng)該置于教育學(xué)派的研究視野中，而不是在學(xué)科理論體系內(nèi)進(jìn)行，“學(xué)科”與“科學(xué)”以及“學(xué)派”的區(qū)分不清導(dǎo)致了邏輯起點(diǎn)研究中出現(xiàn)了集體無(wú)意識(shí)錯(cuò)誤，邏輯起點(diǎn)也不只是形式或結(jié)構(gòu)上的開端，而是在整個(gè)邏輯的一個(gè)教育學(xué)派理論體系中的開端。因此，我們?cè)O(shè)想，邏輯起點(diǎn)的思考依然重要，但將其放在辨清一個(gè)“中國(guó)特色的教育學(xué)派”運(yùn)動(dòng)中似乎才真正能夠確認(rèn)其價(jià)值。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十三
會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是實(shí)踐探索的歷史起點(diǎn)、理論研究的導(dǎo)向，是最普遍和最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象。會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，起到一個(gè)理論研究的開頭作用，掌握了會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)，就好比找到一個(gè)源頭由此順流而下逐層推導(dǎo)各個(gè)階段及研究?jī)?nèi)容，以便于明確整個(gè)理論體系，這樣就能很好的把握會(huì)計(jì)理論的整體結(jié)構(gòu)。因此準(zhǔn)確的定位會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)和理論的研究有很好的指導(dǎo)作用。那么進(jìn)行會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)研究時(shí)我們就要慎重考慮什么理論可以作為邏輯起點(diǎn)，這就要認(rèn)真地考查會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)應(yīng)具備那些條件。筆者認(rèn)為作為會(huì)計(jì)理論邏輯起點(diǎn)的應(yīng)具備如下條件：
1.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是客觀的。只有客觀存在的事物才能被人們所發(fā)覺，客觀性就是能夠?yàn)槿怂杏X與認(rèn)識(shí)，并通過研究能掌握其發(fā)展規(guī)律，抓住其本質(zhì)的。一個(gè)理論的起點(diǎn)若不可被認(rèn)識(shí)就無(wú)法掌握該理論的精髓。
2.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須是能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境以及能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素。會(huì)計(jì)系統(tǒng)是由多個(gè)要素構(gòu)成的理論體系，而會(huì)計(jì)環(huán)境是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的大環(huán)境，兩者要聯(lián)系起來(lái)就得通過會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)貫穿其間。
3.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)必須能夠?qū)ζ渌懂犨M(jìn)行推理論證。若明確了一個(gè)起點(diǎn)，掌握其本質(zhì)，就可以順著它的規(guī)律推導(dǎo)出一個(gè)又一個(gè)的理論范疇。這是由起點(diǎn)客觀性、可推導(dǎo)性決定了的，使該理論能夠一直延伸、發(fā)展下去。
4.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)實(shí)踐。作為一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)，能夠推導(dǎo)出一系列的理論，并能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，而實(shí)踐得出來(lái)的結(jié)果又可以來(lái)論證理論，兩者不斷的指導(dǎo)與論證，來(lái)延續(xù)其理論的發(fā)展，使之不斷完善。
5.會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)產(chǎn)生與發(fā)展的動(dòng)因。前面已經(jīng)幾次提到一個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)能推導(dǎo)出新的理論范疇，并在實(shí)踐的論證下不斷完善與發(fā)展，而且能夠隨著環(huán)境的不斷變化，并不是短暫存在的，是一個(gè)延續(xù)的過程，是會(huì)計(jì)存在的必然性。
四、會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)的理由及基本構(gòu)想。
（一）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境結(jié)合的合理性。
既然已經(jīng)論證了目標(biāo)的確立是人在一定客觀環(huán)境下的主觀行為意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的意識(shí)反映，側(cè)重于人的主觀能動(dòng)性，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，因此較容易忽視客觀環(huán)境的作用，導(dǎo)致主觀決定客觀的錯(cuò)誤。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論片面的強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，而容易夸大客觀決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。又因?yàn)樽鳛闀?huì)計(jì)系統(tǒng)中的會(huì)計(jì)目標(biāo)，是整個(gè)大理論體系的一部分，和外部客觀環(huán)境的結(jié)合能起到連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)和會(huì)計(jì)環(huán)境的作用。由此，可以看出兩者之間存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。若是把兩者結(jié)合，不僅可以避開自身的不足，也可以規(guī)范邏輯起點(diǎn)，這個(gè)一直爭(zhēng)論的問題。把兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合較之于目前存在的各種觀點(diǎn)來(lái)說是相對(duì)完整的具有一定的合理性。
（二）會(huì)計(jì)目標(biāo)與會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合具備作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)論的條件。
1.兩者相結(jié)合是能夠被我們了解、把握即具有可知性。會(huì)計(jì)目標(biāo)是信息使用者做出的要求，它是會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)要求的反映，也是會(huì)計(jì)系統(tǒng)滿足會(huì)計(jì)環(huán)境的要求的標(biāo)準(zhǔn)，如不同的會(huì)計(jì)信息使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的要求不同，會(huì)計(jì)系統(tǒng)則通過客觀環(huán)境的具體情況提供不同的會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，說明會(huì)計(jì)目標(biāo)是可以被了解與掌握的。會(huì)計(jì)環(huán)境既然是客觀存在的，就能夠感覺與把握，進(jìn)而才能夠去適應(yīng)。
2.兩者相結(jié)合能夠連接會(huì)計(jì)系統(tǒng)與會(huì)計(jì)環(huán)境。會(huì)計(jì)目標(biāo)本身就是對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境的一個(gè)反映，是受會(huì)計(jì)環(huán)境影響的，不同的會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)的具體要求不同，在這樣一個(gè)特定的環(huán)境下，形成了會(huì)計(jì)目標(biāo)，而會(huì)計(jì)目標(biāo)從屬于會(huì)計(jì)系統(tǒng)這個(gè)大體系，因此，會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)就能夠很好的聯(lián)系起來(lái)。
3.兩者相結(jié)合能對(duì)其他抽象范疇進(jìn)行推理論證。在一定的會(huì)計(jì)環(huán)境下會(huì)計(jì)目標(biāo)可推導(dǎo)出特定的會(huì)計(jì)假設(shè)，因?yàn)闀?huì)計(jì)目標(biāo)規(guī)定了給誰(shuí)提供信息，什么期間的信息，以什么計(jì)量形式提供信息，相應(yīng)的就有了會(huì)計(jì)主體假設(shè)、會(huì)計(jì)期間假設(shè)、貨幣計(jì)量假設(shè)和持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)。會(huì)計(jì)假設(shè)作為會(huì)計(jì)人員在變化不定的會(huì)計(jì)環(huán)境下為進(jìn)行會(huì)計(jì)工作所作出的合理推斷，實(shí)質(zhì)上是環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)生作用的最好體現(xiàn)。會(huì)計(jì)概念的產(chǎn)生也是會(huì)計(jì)環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著會(huì)計(jì)環(huán)境的變化而不斷被賦予著更新、更全面的內(nèi)涵。
4.兩者相結(jié)合能夠聯(lián)系會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)實(shí)踐。會(huì)計(jì)實(shí)踐在會(huì)計(jì)環(huán)境中進(jìn)行，通過作用于會(huì)計(jì)對(duì)象來(lái)達(dá)到會(huì)計(jì)目標(biāo)，由于會(huì)計(jì)目標(biāo)作為一種會(huì)計(jì)理論又會(huì)受會(huì)計(jì)環(huán)境的影響，才使得理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，這正是會(huì)計(jì)環(huán)境（客觀性）和會(huì)計(jì)目標(biāo)（主觀性）互補(bǔ)性的充分體現(xiàn)。
5.兩者是會(huì)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的根本動(dòng)因。會(huì)計(jì)環(huán)境是會(huì)計(jì)賴以產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀條件。會(huì)計(jì)環(huán)境影響著會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)模式、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的歷史條件和社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等客觀狀況，而會(huì)計(jì)本質(zhì)、對(duì)象、假設(shè)、目標(biāo)都統(tǒng)一于社會(huì)活動(dòng)中，通過會(huì)計(jì)目標(biāo)對(duì)環(huán)境的反映，并隨之變化而變化，來(lái)促進(jìn)整個(gè)會(huì)計(jì)理論的變化發(fā)展。上述5點(diǎn)，能明確反映出以會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論與會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論相結(jié)合作為會(huì)計(jì)理論研究的邏輯起點(diǎn)構(gòu)建的會(huì)計(jì)理論體系的基本框架，不僅能滿足其作為會(huì)計(jì)邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)基本條件，而且以哲學(xué)的角度研究可以說明兩者結(jié)合能夠避開自身存在的不足，是互補(bǔ)的、合理的，可以構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)完整的理論體系的。這樣的論點(diǎn)才是唯物辯證的，才是經(jīng)得起不斷考驗(yàn)、論證的。因此，把會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論和會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論結(jié)合起來(lái)研究是具有可行性的。
主要參考文獻(xiàn)。
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工作總結(jié)邏輯分析篇十四
[摘要]會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)是會(huì)計(jì)理論研究的切入點(diǎn)，是把握會(huì)計(jì)理論整體結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，然而邏輯起點(diǎn)這個(gè)話題一直以來(lái)都是會(huì)計(jì)研究與爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。在邏輯起點(diǎn)研究的歷史上曾出現(xiàn)過會(huì)計(jì)假設(shè)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論、會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論等幾種主要的觀點(diǎn)，但這些觀點(diǎn)或多或少的存在一些不足。因此筆者提出將會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)環(huán)境相結(jié)合作為邏輯起點(diǎn)，兩者相結(jié)合能夠滿足作為邏輯起點(diǎn)的各項(xiàng)條件，并且具有可行性。
（一）會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論。
我國(guó)傳統(tǒng)的理論研究奉行本質(zhì)起點(diǎn)論，研究理論問題就必須從研究本質(zhì)問題著手。本質(zhì)起點(diǎn)論認(rèn)為一事物之有別于另一事物，就是根據(jù)它的本質(zhì)屬性來(lái)確定的，會(huì)計(jì)的概念也是如此。也就是說會(huì)計(jì)本質(zhì)是關(guān)于會(huì)計(jì)根本屬性的抽象范疇，它是推理論證其他抽象范疇的基礎(chǔ)之一，如從會(huì)計(jì)本質(zhì)可推出會(huì)計(jì)職能、會(huì)計(jì)對(duì)象等，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能反映出會(huì)計(jì)內(nèi)在理論和會(huì)計(jì)外部環(huán)境的聯(lián)系，也就不能成為會(huì)計(jì)理論系統(tǒng)的向?qū)Ш蜏贤〞?huì)計(jì)理論與實(shí)踐的橋梁。因此以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn)，將會(huì)使會(huì)計(jì)理論不能反映會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，嚴(yán)重脫離會(huì)計(jì)實(shí)踐的狀況。當(dāng)前，我國(guó)會(huì)計(jì)研究已逐步放棄以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為起點(diǎn)，說明會(huì)計(jì)本質(zhì)起點(diǎn)論將逐步退出歷史的舞臺(tái)。
（二）會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)環(huán)境系指會(huì)計(jì)產(chǎn)生、發(fā)展的外部客觀環(huán)境。會(huì)計(jì)環(huán)境影響會(huì)計(jì)的本質(zhì)，進(jìn)而影響會(huì)計(jì)職能。會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論認(rèn)為，會(huì)計(jì)的歷史發(fā)展始終受環(huán)境的影響與支配。1992年的《21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平-會(huì)計(jì)控制、會(huì)計(jì)教育縱橫論》一文認(rèn)為“考察會(huì)計(jì)職業(yè)之興起，會(huì)計(jì)學(xué)科之建設(shè)，以及論其發(fā)展變化的歷史時(shí)代特制，必然要從環(huán)境問題研究入手，由此方能究其淵源，探明原理，洞察其本質(zhì)揭示其規(guī)律?！庇纱藭?huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)論對(duì)會(huì)計(jì)系統(tǒng)的重要性是不可否認(rèn)的。但是，環(huán)境畢竟是外部的條件，是事物發(fā)展的外因，它只能起到影響而不是決定的作用。再加上該論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的主導(dǎo)作用，容易夸大客觀會(huì)計(jì)環(huán)境的決定性，忽視人的主觀能動(dòng)性。
（三）會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)對(duì)象作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)來(lái)構(gòu)建整個(gè)會(huì)計(jì)理論體系，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。1992年的《論會(huì)計(jì)理論體系的基礎(chǔ)理論與起點(diǎn)理論》一文認(rèn)為“會(huì)計(jì)理論體系就是將這些既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的會(huì)計(jì)理論按照所研究的會(huì)計(jì)對(duì)象的自身邏輯關(guān)系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合而形成的一個(gè)完整的、多層次的系統(tǒng)”。由此指出會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論自身存在的合理性。但是，筆者認(rèn)為其不足之處在于它的范圍概括得還太窄，只注重于會(huì)計(jì)客體的問題，而會(huì)計(jì)是一種主觀見之于客觀的活動(dòng)，從某種意義上講，會(huì)計(jì)對(duì)象仍然是第二性的、被動(dòng)的。因此，以會(huì)計(jì)對(duì)象起點(diǎn)論作為邏輯起點(diǎn)缺乏一定的科學(xué)合理性。
（四）會(huì)計(jì)職能起點(diǎn)論。
會(huì)計(jì)職能是指會(huì)計(jì)的功能，即會(huì)計(jì)是做什么的，有什么樣的.作用。的《會(huì)計(jì)基本理論比較研究》一書認(rèn)為“會(huì)計(jì)職能內(nèi)顯結(jié)構(gòu)與本質(zhì)，外聯(lián)系統(tǒng)與環(huán)境，核算和控制會(huì)計(jì)對(duì)象與要素，制約會(huì)計(jì)目標(biāo)，貫穿于會(huì)計(jì)工作全過程。”顯然，該書認(rèn)為會(huì)計(jì)職能能夠連接起會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)系統(tǒng)，故因作為會(huì)計(jì)理論的邏輯起點(diǎn)。筆者認(rèn)為以該理論為邏輯起點(diǎn)有不妥之處，關(guān)于會(huì)計(jì)理論的研究必然會(huì)涉及會(huì)計(jì)本質(zhì)問題，但由于會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論概念，不能聯(lián)系會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)環(huán)境，從而不能構(gòu)建邏輯嚴(yán)密內(nèi)容完整的會(huì)計(jì)理論體系，因此作為會(huì)計(jì)本質(zhì)具體化的會(huì)計(jì)職能就更是無(wú)從談起。
工作總結(jié)邏輯分析篇十五
在國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)中，邏輯填空是必考題型之一，由于其題量大，題目難度高，一直以來(lái)都是作為一種重難點(diǎn)題型出現(xiàn)。并且廣大考生在做這種題型的過程中總是憑借所謂的語(yǔ)感去做，導(dǎo)致錯(cuò)誤率較高，正確率不穩(wěn)定。為了提高正確率，經(jīng)過對(duì)歷年考試題目的研究，發(fā)現(xiàn)在做邏輯填空題目的時(shí)候不能僅僅代入選項(xiàng)憑借語(yǔ)感選擇，更多的應(yīng)該結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，選擇出更合適的。下面結(jié)合例題，為廣大考生介紹一下何為語(yǔ)境。
語(yǔ)境通俗的來(lái)講就是語(yǔ)言使用的環(huán)境，無(wú)論在日常生活中說話還是寫文章，選擇詞語(yǔ)的時(shí)候都會(huì)隨著當(dāng)時(shí)不同的語(yǔ)言環(huán)境境進(jìn)行轉(zhuǎn)變，所以在做邏輯填空的題目的時(shí)候也就需要考慮到所要填空的上下文語(yǔ)境。語(yǔ)境主要包括三類，分為言外語(yǔ)境、言伴語(yǔ)境以及言外語(yǔ)境。
言外語(yǔ)境主要指的是認(rèn)知背景語(yǔ)境以及社會(huì)文化語(yǔ)境，包括整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的百科知識(shí)、文化傳統(tǒng)、思維方式等等?？忌诶醚酝庹Z(yǔ)境做題時(shí)要有一定的知識(shí)量的積累。
【例題1】美是真正的世界語(yǔ)言?？磁_(tái)上，來(lái)自世界各地的嘉賓嘖嘖稱贊，紛紛拍照留念，久久回味。當(dāng)伯牙子期的“高山流水”遇到德彪西的“月光”，當(dāng)___________的“梁?！庇|碰纏綿悱惻的“天鵝湖”，當(dāng)?shù)阌朴频摹败岳蚧ā币隹犊挤诺摹皻g樂頌”....文化的力量___________。全球治理的磨合，首先要尋求文化的認(rèn)同；全球治理的共識(shí)，也要從文化傳統(tǒng)中探索溝通之道。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
a.此情可待成追憶于無(wú)聲處。
b.發(fā)乎情止乎禮潤(rùn)物無(wú)聲。
c.相見時(shí)難別亦難大象無(wú)聲。
d.發(fā)乎情止于行潛移默化。
【答案】b。
【解析】第一個(gè)空是形容“梁?！钡奶攸c(diǎn)的，根據(jù)梁祝故事本身可以知道梁祝之間因?yàn)閻矍樽叩揭黄?，卻因?yàn)榉饨ǘY教分開，所以c、d不符合文意。a項(xiàng)“于無(wú)聲處”指的是在沒有聲音的地方，不符合文段中所體現(xiàn)的“茉莉花”“歡樂頌”等特點(diǎn)。排除，所以選b。
言伴語(yǔ)境主要指的是伴隨語(yǔ)境和現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)境，包括語(yǔ)體、風(fēng)格、情緒、體態(tài)、時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、境況等。
a.完整杜撰。
b.真實(shí)虛構(gòu)。
c.形象改編。
d.豐滿臆造。
【答案】d。
【解析】由句意可知，“適當(dāng)”創(chuàng)作是指發(fā)揮合理的想象，使人物形象更豐富、更飽滿，故第一空填“豐滿”比“完整”、“真實(shí)”更合適，排除a、b兩項(xiàng)。再看第二空，與“歪曲”相呼應(yīng)，這里應(yīng)填一個(gè)帶貶義色彩的詞語(yǔ)，顯然“臆造”比“改編”更契合句意。故選d。
言內(nèi)語(yǔ)境主要指的是整個(gè)語(yǔ)篇、段落、前后句、上下文，這種語(yǔ)境分析在考生做題中比較常見，也是比較容易幫助我們解題的一種形式，需要考生著重掌握。
a.相輔相成提升。
b.水乳交融聞名。
c.如影隨形升華。
d.同舟共濟(jì)流傳。
【答案】a。
【解析】由“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”可知，蘇東坡和黃州是相互扶持相互輔助的關(guān)系，用“相輔相成”恰當(dāng)。由于蘇東坡，黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，由于黃州，蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，可見，兩個(gè)方面都有提高，所以用“提升”。故選a。
邏輯填空題一方面需要考生有大量的詞匯積累，也需要在做題的過程中看清上下文語(yǔ)境是如何提示我們選擇一個(gè)更合適的詞語(yǔ)，中公教育希望各位考生能夠多練習(xí)，多總結(jié)，不斷提升正確率。