讀后感是留下閱讀記錄、記錄自己的心路歷程的一種方式。如何寫好一篇讀后感？其次，要從個人角度出發(fā)，簡潔明了地表達自己的感受和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
文藝心理學(xué)讀后感篇一
初識心理學(xué)，心中很是憧憬，印象中的心理學(xué)大師都像童話話里的神仙，既能一眼看出一個人的悲歡喜樂，又能治愈人心。在警校之前曾也算接觸過這一點點心理方面的東西，因為之前的大學(xué)和學(xué)校里的心理輔導(dǎo)老師一起合作創(chuàng)辦了學(xué)校新的心理協(xié)會，旨在幫助學(xué)校大學(xué)生心理輔導(dǎo)和思想建設(shè)，同時也給有這個興趣愛好的同學(xué)提供一個平臺。這算是我生命中對心理學(xué)的初體驗?，F(xiàn)在來到警校，有幸可以跟著邵老師學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識，必將是我來到警校的一份新收獲。
這次我看的書是《發(fā)展心理學(xué)》，從學(xué)校圖書館中借來這本書，帶著懵懂，懷著憧憬開始閱讀人生中這第一本專業(yè)性的心理學(xué)書籍。因為全書內(nèi)容很多，我還未來得及全部仔細看完，以下是一個初學(xué)者對于書中第七章《青少年期的心理發(fā)展》的一點讀書筆記：
第七章第一節(jié)青春期生理的劇變，開頭一個對于青春發(fā)育期總得概括：“青春發(fā)育期這個階段，既不同于兒童，也不同于成人。它最大的特點是生理上蓬勃的成長，急劇變化?！泵總€人都經(jīng)歷過自己的青春期，但在看這本書之前沒有如此細致具體的了解其中的奧妙。聯(lián)想自身，確實在青春期時期生理上的變化是巨大的，生理外形、生理機能、性器官與性功能的成熟。這個時期是除了出生后第一年以后人生的第二次生長高峰期。這個時期的青少年可以客觀直接的發(fā)現(xiàn)自身的變化，會產(chǎn)生一種“成人感”，身體機能帶來的變化促進他們意志行為的發(fā)展。處于這一時期的青少年形態(tài)、生理和心理都在發(fā)生急劇變化。特別是性成熟這一“突變”，往往給青少年帶來暫時的困擾。但是由于這一時期患病率，死亡率低，保健和教育工作往往被人們所忽視。這是一個矛盾，這個時期的青少年心理方面的發(fā)展和合理引導(dǎo)會對青少年以后的生命形成巨大影響。
第二節(jié)，在青少年期，中學(xué)生的身心發(fā)展日趨成熟，社會接觸面以及社會交往日益豐富、頻繁，尤其是在當(dāng)今這個互聯(lián)網(wǎng)時代，青少年可以通過各種互聯(lián)網(wǎng)平臺接觸到各種各樣的信息，好的壞的，這個信息發(fā)達帶來的是雙重的后果，不僅為青少年的認知發(fā)展創(chuàng)造了更有利的條件，同事也對認知的發(fā)展提出了更高的要求。應(yīng)該合理的控制和引導(dǎo)青少年去接觸一些好的文化內(nèi)容，不要讓社會上的某些惡習(xí)感染青少年。
書中對于青少年思維發(fā)展的研究，首推皮亞杰的形式運算的思想。形式運算即命題運算，所謂形式運算或者命題運算思維，就是可以頭腦中把形式和內(nèi)容分開，可以離開具體事物，根據(jù)假設(shè)進行邏輯推理的思維。青少年的思維，在小學(xué)期思維發(fā)展的基礎(chǔ)上，因新的教學(xué)條件和社會生活條件的影響而出現(xiàn)新的特點。青年初期的抽象邏輯思維，屬于他理論型，不同與少年期的經(jīng)驗型，他們已經(jīng)能夠用理論做指導(dǎo)來分析綜合各種事實材料，從而不斷擴大自己的知識領(lǐng)域。到青年時期基本上可以掌握辯證思維。
第三節(jié)，中學(xué)生情緒的特征，從青春期過來的我們都知道中學(xué)時代的我們大都容易動感情，也就是說青少年時期的情緒和情感畢竟強烈，書中寫到這種情感帶有兩極化。其中包括外部情緒的兩極性和內(nèi)心表現(xiàn)的兩極性。而中學(xué)生產(chǎn)生情感兩極性的原因主要有兩個：
一、他們處于身心各方面迅速發(fā)展的時期。在社會各種關(guān)系和因素的作用下，他們的心理出現(xiàn)多種矛盾，表現(xiàn)在情緒和情感上，主要是各式各樣的需要日益增長，而他們對這些需要合理性的認識水平高的主觀狀態(tài)與社會客觀現(xiàn)實之間有矛盾。
二、由于青春發(fā)育期性腺功能的顯現(xiàn)，性激素的分泌會通過反饋增強下丘腦部位的興奮性，就與大腦皮質(zhì)原有的調(diào)節(jié)控制能力發(fā)生一時矛盾（個人理解就是大腦有的時候不能控制青少年突發(fā)的興奮狀態(tài)，所以青少年極易做出在承認看來不理智的事情）。這種狀態(tài)可能是青春發(fā)育期的中學(xué)生情緒和情感兩極性明顯的生理原因。
第四節(jié)、青少年期的社會性發(fā)展，青少年時期大都開始社會化，而青少年社會化的任務(wù)主要表現(xiàn)在以下六個方面：
1、追求獨立自主（由于成人感的產(chǎn)生，這點我自己深有體會，這個時期我們大多數(shù)想獨立想離開父母的港灣去獨立開辟新世界）。
2、形成自我意識，開始確定自我，好像回答“我是誰”這個問題。
3、適應(yīng)性成熟，適應(yīng)性器官的改變并逐漸接受并適應(yīng)這個事實。
4、認同性別角色，就好比會有產(chǎn)生所謂的男子氣和女子氣，這跟之前的認識是個質(zhì)的變化。
5、社會化的成熟，學(xué)習(xí)成人，適應(yīng)成人社會。
6、定型性格的形成，這個階段形成態(tài)度和行為方式大都已經(jīng)定型，因而性格的改變就比較困難了。
這就是兒童青少年社會化的成熟，這個成熟的核心表現(xiàn)在自我意識的穩(wěn)定、價值觀的形成和道德趨向初步成熟三個方面。
小總結(jié)：青少年是人的一生中最寶貴又最有特色的時期，經(jīng)歷過這個時期的我們對很多事物有新的接觸，我們開始真正接觸這個社會，并在這個時期形成自身的價值觀，人生觀和世界觀，養(yǎng)成自身的行為習(xí)慣和道德準則。這個時期好比人生筑基期，很多一輩子的行為習(xí)慣、對事物的觀察角度、道德準則、性格脾氣、自制能力等等都在這個時期打下基礎(chǔ)。
腦海中的青春記憶，會從這個時期開始，青春是美好的，中學(xué)階段是人生中的黃金時代之一。青少年這個時期朝氣蓬勃，風(fēng)華正茂，富有理想，熱情奔放。好好把握這個時期，會對接下來的人生起到至關(guān)重要的作用。
浙試152區(qū)隊—林捷凱。
文藝心理學(xué)讀后感篇二
我當(dāng)然不敢說《設(shè)計心理學(xué)》是一本晦澀的書，因為人人都說它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了這本設(shè)計界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書扔在一邊，下樓的時候，現(xiàn)實卻讓我不得不又想起了這本書，因為我遇到了一扇每天都必須面對的，難以開啟的“諾曼門”，一扇把開關(guān)設(shè)計在很遠的墻上的玻璃門，它的開關(guān)與2個電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會自動閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說，這樣的把手通常是用來拉，而不是用來推的。
像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計大作一樣，比如《aboutface》，我覺得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣，對用戶有個仔細周密的論證和認識，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
不過當(dāng)我們穿過出版社和翻譯者給我們營造的迷霧，《設(shè)計心理學(xué)》作者的想要表達的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書，個人感覺作者并非在討論某一個問題和某一個設(shè)計的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對人性的關(guān)懷與順從，對自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負建筑》里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實更多的是自然和環(huán)境，他認為人性順服于自然的規(guī)律，也就順服了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯誤”的事實，順從人的慣性，甚至是惰性。當(dāng)然這里沒有對錯，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計面對的是殘酷的市場法則，滿足用戶的需求、尊重用戶的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計的事物，滿足用戶的表面需求，卻永遠失去了更多的潛在用戶，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個例子，就是那個有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個電器，按照今天的理解，就是一個帶xxx功能的xxx，首先重要的是后面那個定語，而不是之前的附屬功能，如果把用戶的一切附屬需求都一個不漏的擺出來、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個機器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機的時候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢？道理也同上面是一樣的。
說到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
我曾經(jīng)也暢想過諾基亞和apple同時推出洗衣機，然后“thinkdeffrent”的apple決不會讓你想得更多，只會讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機會給你25種自由的選擇，以及用來控制更多功能的10多個按鈕，以便于您在洗衣服的時候還能用該洗衣機聽mp3、上網(wǎng)、煮咖啡，這不是胡說，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場了，市場的銷量自然會印證諾曼說的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計原則的對錯。這2個設(shè)計原則是說，要想讓某件物品用起來不出錯，那就不要讓它具有其他功能，或者說是在用戶平時接觸時，隱藏掉其他眾多功能。
每個事物的原理，然而我們可以學(xué)會抓住設(shè)計的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時代腳步永不停息，設(shè)計卻也將會是永恒的。
文藝心理學(xué)讀后感篇三
兒童發(fā)展心理學(xué)研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及這個時期的心理年齡特征。但有一點和我們平時理解不大一樣，兒童期是指從出生到青年前期，即從出生到17、18歲左右。當(dāng)然它還可以細分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。
現(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個以專門年齡階段為研究對象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。
本書主要介紹了20世紀20年代以來兒童心理學(xué)研究的地位不斷的強化用心理機能形成的過程來說明心理機能的涵義，使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發(fā)展心理學(xué)能夠為此提供說明性的.控制論模型。
書中非常細化地從各個部分對發(fā)展心理學(xué)進行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解心理學(xué)的內(nèi)容。讀這本書，使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細心和耐心地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。這樣的話，才會成為一個好老師。
在這本書中，我對皮亞杰的認知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個初露頭角的科學(xué)家，在與環(huán)境的互動中不斷構(gòu)建新的認知結(jié)構(gòu)，而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計算機系統(tǒng)。計算機接受問題信息，貯存信息，加工信息，然后作出回答。而兒童的認知也可比喻為從環(huán)境中接受信息，貯存信息、按需要提取和加工信息，然后作出反應(yīng)。信息加工是心理學(xué)研究認知過程的一個重要途徑。它把認知過程中感性部分(如感覺、知覺、注意和記憶)與理性部分(思維)結(jié)合起來成為一個從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運用了信息論、控制論和計算機模擬，在感性認識部分取得了十分可喜的成績，尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認知發(fā)展正如以上提到的這一整個系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)是緊密的，完整的，通過了解兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律，在以后的教學(xué)中就可以采用比較科學(xué)的方法來進行，讓學(xué)生真正的學(xué)會學(xué)懂。
教育是一門關(guān)于人性的藝術(shù)，同時也是一門關(guān)于人性的科學(xué)。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近時，學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種關(guān)系與牽動都將充盈著和諧與愉悅。這本書重要先容了二零世紀二零年代以來兒童心理學(xué)研究的職位地方不斷的強化埋頭理機能形成的過程來闡明心理機能的涵義,使心理學(xué)的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學(xué)可以或許為此提供闡明性的控制論模型。
文藝心理學(xué)讀后感篇四
在假期閑暇之余，我閱讀了與專業(yè)課有關(guān)的《管理心理學(xué)》一書?！肮芾硇睦韺W(xué)是研究管理過程中個體的行為規(guī)律及其潛在心理機制的一門學(xué)科，”也是管理實踐者們關(guān)注的一門學(xué)科。
書中介紹與其將它籠統(tǒng)地稱為管理心理學(xué)，不如稱為“管理學(xué)取向的管理心理學(xué)”或者“從組織角度出發(fā)的管理心理學(xué)?！彼鳛閼?yīng)用心理學(xué)的一門分支學(xué)科，旨在研究“心理學(xué)取向的管理心理學(xué)”――它既突出了人及其心理發(fā)展本身作為組織管理目標之一的地位，重視管理心理學(xué)作為工具性學(xué)科，為實現(xiàn)組織目標服務(wù)，又將企業(yè)組織看做背景和舞臺，指出在企業(yè)中存在的心理學(xué)現(xiàn)象及應(yīng)對措施。這本書在深入細致的揭示組織行為背后的微觀心理機制的同時，為實現(xiàn)平等的、互動的人本管理提供了強有力的知識和理論知識。
這本書主要介紹了管理心理學(xué)的研究對象和內(nèi)容，歷史沿革和現(xiàn)狀以及各種基礎(chǔ)理論，如激勵理論、領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)理論等。從大的方面來看，書中講述了動機管理，認知管理，情緒管理，行為管理以及組織管理幾大類內(nèi)容，詳細全面地講述了在組織中可能遇到的問題以及存在的情況，幫助讀者系統(tǒng)地認識到組織管理可以從哪幾個方面入手。對企業(yè)中的管理者有很大的啟發(fā)。
書中有很多與專業(yè)課相關(guān)的內(nèi)容出現(xiàn)。比如，激勵理論及應(yīng)用在薪酬管理中曾經(jīng)提及到，這一塊內(nèi)容介紹了薪酬的分類及定義，薪酬激勵的原則，也提到了寬帶薪酬和員工持股計劃，這些和書上的內(nèi)容都是大同小異的。勝任特征模型也是兩本書里共同提到的，但是他們有不同的地方：《管理心理學(xué)》中講了麥克萊蘭認為勝任特征除了知識，技能，自我概念，特質(zhì)和動機五個方面之外，還包括社會角色。他把勝任特征模型劃分為兩大部分，水上冰山的部分是基準性勝任特征，水下冰山的部分是鑒別性勝任特征。講了專業(yè)課書籍中沒有提到的內(nèi)容。此外，書中對理論的論述更加詳細，有的會結(jié)合案例來講解，在每一節(jié)之后都附有一個案例或者與所講內(nèi)容有關(guān)的拓展資料，使讀者充分的理解理論的本意。
沖突管理是專業(yè)書中沒有提到的，然而這本書中卻提到了――沖突管理一共有五種風(fēng)格，包括協(xié)同，回避，斗爭，遷就，折中。在遇到?jīng)_突的時候，要選擇合適的沖突管理策略，可以強調(diào)高級目標，減少差異化，增進溝通和理解，降低任務(wù)的依賴性，增加資源或者明確規(guī)則與程序。此外，管理者還可以通過談判解決沖突，或者邀請第三方介入解決分歧。
通過對這本書的學(xué)習(xí)，我加深了對專業(yè)課所學(xué)內(nèi)容的印象，對知識的內(nèi)容有了不同的理解和更深刻的體會，也構(gòu)建了更加完整的知識框架和體系。
文藝心理學(xué)讀后感篇五
第一次看到這本書覺得標題很吸引我，就借過來讀一讀?？墒强催^以后，我愛不釋手，把它再讀一遍，感觸頗深。
這本書主要解決學(xué)生學(xué)習(xí)的十大困惑，對一線教師在日常教學(xué)過程中有很大的啟發(fā)。十大主題分別是“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”、“換了老師學(xué)生怎么對學(xué)習(xí)沒興趣了”、“成績不好的學(xué)生還會有出息嗎”、“學(xué)生很勤奮為什么成績上不去”、“還有比學(xué)習(xí)成績更重要的嗎”、“習(xí)慣可以決定命運嗎”、“要不要給孩子報課外班”、“該獎還是該罰”、“孩子會輸在起跑線上嗎”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。各個主題分別從許多實例中一一剖析，讓人看后感覺非常折服。在十大主題中我最喜歡的就是“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”、“成績不好的學(xué)生還會有出息嗎”、“該獎還是該罰”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。下面我主要從這四個方面來剖析。
“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”。學(xué)生對于學(xué)習(xí)，個體的差異性十分明顯。對不同學(xué)科也是如此。在生活中，當(dāng)聊起學(xué)生時，往往有許多感慨，有的學(xué)生聰明，但就是不愛學(xué)習(xí)。書上通過一位班長的事例來剖析，決定學(xué)生學(xué)習(xí)動力的5大因素分別為偏好、負荷力、學(xué)習(xí)效能感、責(zé)任心、可塑性。個體偏好在教育上來講就是要因材施教。孔子在2500年前就提出這樣的觀點，本質(zhì)就是讓教育適合不同的學(xué)生。同時也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)動力的方面。要認識到不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，不是他們故意作對，要幫助他們提高學(xué)習(xí)動力而不是強迫或斥責(zé)。
“成績不好的學(xué)生還會有出息嗎”。俞敏洪認為孩子是有區(qū)別的，只要能正常走進教室，就能做出大事情的。學(xué)校教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。1959年霍普金斯大學(xué)心理學(xué)教授霍蘭德提出“人業(yè)互擇理論”——社會型、企業(yè)型、常規(guī)型、操作型、研究型、藝術(shù)型。學(xué)習(xí)成績只能代表一方面。素質(zhì)教育是培養(yǎng)社會公民，不是培養(yǎng)智慧考試的機器。蘇霍姆林斯基曾說：“從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點、與眾不同的孩子。”在教學(xué)過程中，不能拿統(tǒng)一的標尺來衡量學(xué)生。
“該獎還是該罰”。這個主要是如何有效利用獎罰來保證常規(guī)教學(xué)呢，懲罰或者表揚不是目的，是促進教學(xué)包括德育的手段，在學(xué)生成長過程中留下正面或者反面的印象。正確實施獎勵有4大原則——獎勵要調(diào)動學(xué)生的內(nèi)部動機、獎勵要投入真感情、獎勵要提升學(xué)生的自尊和自我效能感、獎勵要針對不同個體有特性性。在教學(xué)中正確應(yīng)用獎懲，針對不同學(xué)生不同需求，采用不同方法，多嘗試一些手段，可能老師講課生動有趣，深入淺出，也可能成為學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強化因素。關(guān)于懲罰，能不用的盡量不用。書中虎媽的例子，述說虎媽采用很多方法對付女兒，但是要注意幾點：一是孩子的承受能力，要清楚孩子的承受力，一定在承受能力的范圍之內(nèi)。二是要對孩子的發(fā)展有利，通常懲罰會壓制孩子的優(yōu)勢和特長。三是要和孩子建立愛的紐帶對孩子嚴厲是因為老師愛孩子。四是引導(dǎo)孩子主動改變，這種改變是學(xué)生理解、認可懲罰行為的基礎(chǔ)上認識到自己錯誤后愿意改變。五是懲罰要公正體面，不可粗魯。需要事先確定的、明確的規(guī)則是實施懲罰的前提，也是學(xué)生認可的。這樣懲罰師出有名，學(xué)生心服口服。六是要對孩子表現(xiàn)高期望。懲罰學(xué)生不忘我們的初衷——讓學(xué)生變得更好。七是懲罰因人而異，有時懲罰與獎勵雙管齊下。
“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。這也是我一直在糾結(jié)的事情，畢竟教學(xué)是教師的基本技能，要呈現(xiàn)什么樣的課堂，才是讓學(xué)生最歡迎最喜歡呢？我們一直提倡優(yōu)質(zhì)課堂，提高課堂的有效性，主要的目的就是讓學(xué)生喜歡課堂。那什么是優(yōu)質(zhì)課堂呢？國外學(xué)者提出三點：安全與規(guī)矩、期望與高標準、高效有趣、情感互動與歸屬感。這22字能夠做到非常不容易。安全與規(guī)矩，主要是學(xué)生不會身體情感上受威脅或攻擊，不會被同伴嘲笑，學(xué)生自己表達自己的想法，每個學(xué)生都有犯錯的權(quán)利，坦誠自己的弱勢。只有這樣，才能形成良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。期望與高標準，每個孩子都是一個家庭的希望。高標準，嚴要求的目的就是給學(xué)生傳達這樣的信息——我相信你能做到，你能做得更好。高效有趣的課依賴以下幾個因素：深厚的學(xué)科素養(yǎng)、符合學(xué)生認知水平和興趣特點的方式授課、幽默感、有意識的調(diào)動學(xué)生的積極性、教學(xué)方式豐富又靈活。課堂充滿師生間情感互動，關(guān)注情感因素，讓課堂變得安全又溫馨，讓學(xué)生產(chǎn)生歸屬感。
通過學(xué)習(xí)，感到自己在教學(xué)過程中，還有很多方面需要學(xué)習(xí)，這本書在自己教學(xué)過程中，很大程度上，把教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些問題，通過實例的方式一一呈現(xiàn)，有助于今后教學(xué)。這本書也是特別符合素質(zhì)教育的理念。
文藝心理學(xué)讀后感篇六
新的學(xué)期開始了，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)和這群孩子相處了兩年的時間。經(jīng)過了一個暑假，孩子們不僅又長高了一點，感覺他們更加懂事和羞澀了一點。新學(xué)期之始，我就在心里想，面對發(fā)展中的孩子們，我該如何更加了解孩子，做一名讓孩子愿意敞開心扉做朋友的老師？于是我又去重新研讀了《兒童情緒心理學(xué)》。
開學(xué)后很快我們就完成英語第一單元的內(nèi)容，我們學(xué)習(xí)的主題是問答人物的外貌和性格特征。有一天我們的家庭作業(yè)是介紹一位自己的朋友或者老師。這是我們第一次寫英語小作文。同學(xué)們的寫作水平參差不齊，但是大部分的同學(xué)完成的都非常棒，人物描寫的非常寫實，孩子們也借此機會表達了對朋友和老師的情誼，感受到運用知識的喜悅和成就感。其中甲同學(xué)的作文給我留下了深刻的印象。甲同學(xué)是一位活潑、聰明、機靈，平時課堂上也很愛表現(xiàn)的男孩。在作文中他描寫了他的一位天才朋友，他的這位朋友精通天文地理，會說多國的語言，掌握各種技能，作文中沒有出現(xiàn)我們需要練習(xí)的核心英語句型，反而出現(xiàn)了大量的復(fù)雜詞匯和語法表達，以我對他的了解，這篇作文的水平，遠遠超出了他的能力，這篇作文很有可能是抄襲的。
這位同學(xué)很愛面子，怎么樣才能讓他主動認識到自己的行為是不當(dāng)?shù)?，又不駁了他的'面子呢？我在他的作文下面寫下“你的學(xué)習(xí)能很強，作文很精彩，向你學(xué)習(xí)”。作業(yè)講評課上，我特意觀察他收到作業(yè)本時的表情，有竊喜也有一絲絲的羞愧。于是，我在班里表揚了同學(xué)們這次作業(yè)完成的非常棒，學(xué)到的知識運用的恰到好處，即時給給予同學(xué)們肯定，給孩子們寫好英語作文的信心和勇氣。我還特意表揚了甲同學(xué)，這時甲同學(xué)默默的低下了頭。第二天上午再次批改孩子的作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)甲同學(xué)又重新寫了一篇作文：myenglishteacher,英語句型運用的準確，描寫真實，雖然沒有了他上次作文的花哨和“高大上”，但讓人讀完非常舒服。中他描寫了對英語老師的喜愛和感謝。我想他認識到自己的問題并及時改正了。這一次我給他寫上了一個大大的贊。
有人說教育是一場修行，我認為教育就是心與心的互換與交流，沒有真心就沒有教育。能參與到孩子的童年時光，我是幸福的，我也希望自己像太陽一樣溫暖他們的心房，照亮他們的心扉。
文藝心理學(xué)讀后感篇七
前不久，有幸拜讀了正前方老師的又一巨著《交易心理學(xué)》，想在此交流一下自己的讀后心得。由于承諾轉(zhuǎn)借同學(xué)閱讀，所以時間倉促，未能逐字過目，且在不明之處未求甚解跳躍而過，理解難免有失偏頗，還請諒解。
關(guān)于交易心理學(xué)的書籍中外不乏力作，但基本上可以劃分為三類：金融行為學(xué)、概率論解決方案、個人性格特質(zhì)研究。但正老師的交易心理學(xué)與以上不同，把我們引領(lǐng)向一個嶄新的觀察視角。竊以為這一領(lǐng)域也是大學(xué)現(xiàn)有的期貨證券?？平逃颇吭O(shè)置中的一項空白。
從書中的序言，我們可以得知這本書源于正老師在體育教學(xué)中幫助運動員提高成績時運用運動心理學(xué)的這一工作經(jīng)驗而產(chǎn)生。交易過程本身也可以視為一項體育運動，非但是體力更是精神上的運動。
這本書并不是在教授何時是買點何時是賣點，也不是在講應(yīng)該用怎樣的概率統(tǒng)計來識別最好的交易模式供你使用，但這本書要解決的問題就是在交易中如何能夠忠實的執(zhí)行初始制定的交易計劃，即使在面對形勢急轉(zhuǎn)直下，如暴風(fēng)驟雨一般的飛刀亂箭向你射來的時，依然做到巋然不動，能夠不退縮、不猶豫、不打折的執(zhí)行最初擬定的交易計劃。而這些經(jīng)驗方法并不是我們知道了自己心理特質(zhì)和概率方法論就能夠解決的事情，因為我們面對上下跳動的k線，在形式發(fā)生超出預(yù)期轉(zhuǎn)變的時候很容易否定自己，否定我們的交易計劃，而這往往是絕大多數(shù)交易員失敗的最根本原因。我們需要修煉自己的心性。
在這本書中有三點給我留下深刻的印象：第一，本書通過闡述系統(tǒng)的有層次的方法，著力解決如何消除交易中的`恐懼和自我否定，確保自己能夠按照最初制定的交易計劃嚴格執(zhí)行。第二，書中對于操盤手交易時的心理細節(jié)的刻畫、描寫非常生動深刻，讓我們得以一窺真正的交易高手的心理狀態(tài)，如臨其境。第三，國學(xué)思想積淀深厚，交易的心法信手拈來，在正老師的解讀之下可謂字字珠璣，非唯交易經(jīng)驗非常深厚者未能參透。
文藝心理學(xué)讀后感篇八
回憶自己每一次的情緒失控或是低落，其實都算進入一種心理非正常期，感覺自己就是一個潛在的偏執(zhí)狂，抑郁癥患者，人的心理很脆弱，不可避免的會發(fā)生心理和情緒上的波動，是什么讓我們能夠慢慢調(diào)整自己，從這種消極情緒中抽離，看完全書，驚奇地發(fā)現(xiàn)居然是愛，以前總覺得愛是一種幻想的心理狀態(tài)，不如智慧，美貌，財富那般重要，一個人沒有了愛可以活。
如果后三者一個都不具備的話，那這個人的一生中只剩下平庸和不幸，我們可以假裝被愛，假裝去愛人，但是假裝自己有錢，假裝聰明，偽裝的漂亮，生活的窘境就會改變了嗎，后來才發(fā)現(xiàn)自己一只有一個誤區(qū)，之所以把那些物質(zhì)的條件看得如此重要，只是因為那些物質(zhì)的東西能夠幫助我們更容易得去獲得愛，獲得更多的愛，只因愛是無形的我們才會忽視它，享受愛和被愛是人的本能，之所以會出現(xiàn)心理的不正常，是因為內(nèi)心的愛得不到正確的投射，從而被扭曲，結(jié)果便是暴力與性，攻擊與性同樣也是人最原始的本能，這就好像一個硬幣的兩面。
因為愛的'天性，尋找外部的投射容器，心靈得到溝通，成為一個正常去愛和享受被愛的人，這種投射是是潛意識里，一旦收到外界的刺激，愛的認知被扭曲，冰山下層的原始欲望便會時不時跑出來，再進行錯誤的投射，嗯，悲劇就是這樣產(chǎn)生的吧，一種強大的求生欲讓我感謝生命中出現(xiàn)的人，以及他們所給予的愛，每一次的情緒失控都會被拉回來，從今天開始，去愛生活中的每一個人，每一件事，去感恩，去發(fā)現(xiàn)。
文藝心理學(xué)讀后感篇九
本書在結(jié)構(gòu)上可分為三個部分。第一部分是緒論，由本書第一章構(gòu)成，其內(nèi)容主要是關(guān)于人格心理學(xué)的基本理論與方法問題，如人格的概念、人格心理學(xué)的任務(wù)與意義、人格心理學(xué)的歷史與發(fā)展、人格心理學(xué)的理論與研究方法等等。第二部分為本書的主要部分，由第二至第七章所組成其內(nèi)容屬于理論人格心理學(xué)，主要探討了人格心理學(xué)中的`古典精神分析、新精神分析、特質(zhì)論、學(xué)習(xí)論、人本主義、認知主義等學(xué)派的理論與研究。第三部分由本書的第八、九、十這三章所組成。其內(nèi)容是應(yīng)用人格心理學(xué)，較系統(tǒng)是探討了人格測量、變—態(tài)人格及其矯正，以及人格教育等應(yīng)用人格心理學(xué)的問題。
《菊花與刀》問世已經(jīng)半個多世紀了，卻不斷有中文版本推出，而且?guī)缀醣蝗烁裥睦韺W(xué)領(lǐng)域所推崇為教科書之外的必讀之作。我也正是帶著這樣的疑問和好奇找到了這本書。日本著名評論家川島武宜就曾說過：本書著者的學(xué)識和能力令人驚嘆。盡管本尼迪克特本人一次也沒有到過日本，但卻搜集到了那么多的重要事實，令日本人都感到非常驚訝。而事實上，1948年該書的日譯本出版后，即成為了日本國內(nèi)最暢銷的書之一。作者以菊花與刀來概括日本人的文化特征和性格的二元性，因為在日本，菊花是皇室的家徽，而刀又是武士道文化的象征，顯然這樣一種具象概括是頗有深意的。世界上恐怕沒有哪個民族像日本民族那樣突出地表現(xiàn)出行為的矛盾性那么讓人難以理解：既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應(yīng)性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠不二又會背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高的程度上表現(xiàn)出來的。這些就是《菊花與刀》會引領(lǐng)我們?nèi)ド钊胩剿鞯膬?nèi)容。
文藝心理學(xué)讀后感篇十
我覺得在《管理生理學(xué)》中,相同是一個非常重要的環(huán)節(jié)。相同:指在管理中發(fā)生的、兩個或兩個以上的人或群體,通過一定的聯(lián)絡(luò)渠道,傳遞和交換各自的意見、看法、頭腦、情感與愿望,從而達到相互了解、相互認知的歷程。而人與人的相同有著很多特殊性:主要是通過語言來進行的;不僅限于信息的交換,并且包括情感、頭腦、態(tài)度、看法等的交換;交換動機、目的、態(tài)度等生理因素有著重要的意義;會出現(xiàn)特殊的相同障礙。因此,不管是面對上司或下屬,只有精良的相同,才能使事情進展順利管理心理學(xué)讀后感。以上是我學(xué)了《管理生理學(xué)》以后的一些膚淺的歸納和心得。深深領(lǐng)會到管理生理學(xué)的博大性和必要性,以后將更加注意將管理生理學(xué)在工作中的使用,不斷地學(xué)習(xí)理解,使之更好的為工作帶來成功。
我們甚至可以進一步想象中國的空間站在太空建成的日子……。
文藝心理學(xué)讀后感篇十一
皮亞杰強調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵順勢而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時，孩子能在教師、家長的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。關(guān)于造紙，各個大陸在過去彼此割裂的時代都發(fā)明了紙，但是很快教科書下了比較的結(jié)論，中國的造紙水平最高。我們一般只認可最早的，最好的，最經(jīng)濟的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于發(fā)展，也就是說我們是在先學(xué)習(xí)，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說一群孩子在一起玩耍時有可能發(fā)現(xiàn)望遠鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問，撇開那些高深的定理，又有多少家長能夠容忍自己的孩子以“幸運的發(fā)現(xiàn)者”來進行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強調(diào)實用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進步，但最終也絕對無法容忍孩子再造一個世界。我相信皮亞杰的觀點，也就是說我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來說，徒弟都是一個師傅帶出來的，所以我覺得維果斯基的觀點更加貼合實際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會最終把基礎(chǔ)性概念簡化成信息的雪片來保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會驚訝小孩子為什么這么愚蠢……我們已經(jīng)忘記了過去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個普普通通的道理，而只依靠幾個經(jīng)典的'句子不足以支撐起我們整個生活的信仰，仍然需要去實踐去內(nèi)化一些感受，為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因為他們忘記了曾經(jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚的姿態(tài)去招呼未來的自己。所以斷言未來和否定過去都成了一場無休無止的紛爭。
關(guān)于一個記憶的多維度的理解會出現(xiàn)在生命中的各個角落，引起不同的共鳴?？梢苑Q之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究兒童的文章，會發(fā)現(xiàn)很多新的知識點，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。皮亞杰認為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說我們始終都在成長，都在更加貼近現(xiàn)實。智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時候，我們需要做的還是多維度的思考問題，全面的解決問題。但是這樣看起來更像是情商的發(fā)展，實事上仍可以理解為智力的進步。很多人成年之后嚴肅性閱讀量會驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，因為現(xiàn)實生活可以使人認識到更多的維度。實事上，書本和知識的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會錯怪書本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書躺在哪里，只不過無人問津。我欣賞維果斯基的另外一個觀點，就是說對于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴赜糜蓽\入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過語言這種工具區(qū)構(gòu)建知識的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來作為入門。
文藝心理學(xué)讀后感篇十二
心理學(xué)，我閱讀的作品名叫《面對——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，從眾與獨立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個人在自己沒有信心、缺乏知識或不占優(yōu)勢的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識或者占有優(yōu)勢的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨立性?？傊?，從眾與獨立都是一個正常的人發(fā)展成熟過程中的兩個方面。
人類面前的路卻永遠是未知，我們的心靈也不時的縈繞在無知、無奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無知和無奈之中。這時，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒有信念，人類將無以生存。
在閱讀完這本書后，讓我懂得了人們所面對有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的.行為、思想、命運，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會變得更加的美好、幸福。
文藝心理學(xué)讀后感篇一
初識心理學(xué)，心中很是憧憬，印象中的心理學(xué)大師都像童話話里的神仙，既能一眼看出一個人的悲歡喜樂，又能治愈人心。在警校之前曾也算接觸過這一點點心理方面的東西，因為之前的大學(xué)和學(xué)校里的心理輔導(dǎo)老師一起合作創(chuàng)辦了學(xué)校新的心理協(xié)會，旨在幫助學(xué)校大學(xué)生心理輔導(dǎo)和思想建設(shè)，同時也給有這個興趣愛好的同學(xué)提供一個平臺。這算是我生命中對心理學(xué)的初體驗?，F(xiàn)在來到警校，有幸可以跟著邵老師學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識，必將是我來到警校的一份新收獲。
這次我看的書是《發(fā)展心理學(xué)》，從學(xué)校圖書館中借來這本書，帶著懵懂，懷著憧憬開始閱讀人生中這第一本專業(yè)性的心理學(xué)書籍。因為全書內(nèi)容很多，我還未來得及全部仔細看完，以下是一個初學(xué)者對于書中第七章《青少年期的心理發(fā)展》的一點讀書筆記：
第七章第一節(jié)青春期生理的劇變，開頭一個對于青春發(fā)育期總得概括：“青春發(fā)育期這個階段，既不同于兒童，也不同于成人。它最大的特點是生理上蓬勃的成長，急劇變化?！泵總€人都經(jīng)歷過自己的青春期，但在看這本書之前沒有如此細致具體的了解其中的奧妙。聯(lián)想自身，確實在青春期時期生理上的變化是巨大的，生理外形、生理機能、性器官與性功能的成熟。這個時期是除了出生后第一年以后人生的第二次生長高峰期。這個時期的青少年可以客觀直接的發(fā)現(xiàn)自身的變化，會產(chǎn)生一種“成人感”，身體機能帶來的變化促進他們意志行為的發(fā)展。處于這一時期的青少年形態(tài)、生理和心理都在發(fā)生急劇變化。特別是性成熟這一“突變”，往往給青少年帶來暫時的困擾。但是由于這一時期患病率，死亡率低，保健和教育工作往往被人們所忽視。這是一個矛盾，這個時期的青少年心理方面的發(fā)展和合理引導(dǎo)會對青少年以后的生命形成巨大影響。
第二節(jié)，在青少年期，中學(xué)生的身心發(fā)展日趨成熟，社會接觸面以及社會交往日益豐富、頻繁，尤其是在當(dāng)今這個互聯(lián)網(wǎng)時代，青少年可以通過各種互聯(lián)網(wǎng)平臺接觸到各種各樣的信息，好的壞的，這個信息發(fā)達帶來的是雙重的后果，不僅為青少年的認知發(fā)展創(chuàng)造了更有利的條件，同事也對認知的發(fā)展提出了更高的要求。應(yīng)該合理的控制和引導(dǎo)青少年去接觸一些好的文化內(nèi)容，不要讓社會上的某些惡習(xí)感染青少年。
書中對于青少年思維發(fā)展的研究，首推皮亞杰的形式運算的思想。形式運算即命題運算，所謂形式運算或者命題運算思維，就是可以頭腦中把形式和內(nèi)容分開，可以離開具體事物，根據(jù)假設(shè)進行邏輯推理的思維。青少年的思維，在小學(xué)期思維發(fā)展的基礎(chǔ)上，因新的教學(xué)條件和社會生活條件的影響而出現(xiàn)新的特點。青年初期的抽象邏輯思維，屬于他理論型，不同與少年期的經(jīng)驗型，他們已經(jīng)能夠用理論做指導(dǎo)來分析綜合各種事實材料，從而不斷擴大自己的知識領(lǐng)域。到青年時期基本上可以掌握辯證思維。
第三節(jié)，中學(xué)生情緒的特征，從青春期過來的我們都知道中學(xué)時代的我們大都容易動感情，也就是說青少年時期的情緒和情感畢竟強烈，書中寫到這種情感帶有兩極化。其中包括外部情緒的兩極性和內(nèi)心表現(xiàn)的兩極性。而中學(xué)生產(chǎn)生情感兩極性的原因主要有兩個：
一、他們處于身心各方面迅速發(fā)展的時期。在社會各種關(guān)系和因素的作用下，他們的心理出現(xiàn)多種矛盾，表現(xiàn)在情緒和情感上，主要是各式各樣的需要日益增長，而他們對這些需要合理性的認識水平高的主觀狀態(tài)與社會客觀現(xiàn)實之間有矛盾。
二、由于青春發(fā)育期性腺功能的顯現(xiàn)，性激素的分泌會通過反饋增強下丘腦部位的興奮性，就與大腦皮質(zhì)原有的調(diào)節(jié)控制能力發(fā)生一時矛盾（個人理解就是大腦有的時候不能控制青少年突發(fā)的興奮狀態(tài)，所以青少年極易做出在承認看來不理智的事情）。這種狀態(tài)可能是青春發(fā)育期的中學(xué)生情緒和情感兩極性明顯的生理原因。
第四節(jié)、青少年期的社會性發(fā)展，青少年時期大都開始社會化，而青少年社會化的任務(wù)主要表現(xiàn)在以下六個方面：
1、追求獨立自主（由于成人感的產(chǎn)生，這點我自己深有體會，這個時期我們大多數(shù)想獨立想離開父母的港灣去獨立開辟新世界）。
2、形成自我意識，開始確定自我，好像回答“我是誰”這個問題。
3、適應(yīng)性成熟，適應(yīng)性器官的改變并逐漸接受并適應(yīng)這個事實。
4、認同性別角色，就好比會有產(chǎn)生所謂的男子氣和女子氣，這跟之前的認識是個質(zhì)的變化。
5、社會化的成熟，學(xué)習(xí)成人，適應(yīng)成人社會。
6、定型性格的形成，這個階段形成態(tài)度和行為方式大都已經(jīng)定型，因而性格的改變就比較困難了。
這就是兒童青少年社會化的成熟，這個成熟的核心表現(xiàn)在自我意識的穩(wěn)定、價值觀的形成和道德趨向初步成熟三個方面。
小總結(jié)：青少年是人的一生中最寶貴又最有特色的時期，經(jīng)歷過這個時期的我們對很多事物有新的接觸，我們開始真正接觸這個社會，并在這個時期形成自身的價值觀，人生觀和世界觀，養(yǎng)成自身的行為習(xí)慣和道德準則。這個時期好比人生筑基期，很多一輩子的行為習(xí)慣、對事物的觀察角度、道德準則、性格脾氣、自制能力等等都在這個時期打下基礎(chǔ)。
腦海中的青春記憶，會從這個時期開始，青春是美好的，中學(xué)階段是人生中的黃金時代之一。青少年這個時期朝氣蓬勃，風(fēng)華正茂，富有理想，熱情奔放。好好把握這個時期，會對接下來的人生起到至關(guān)重要的作用。
浙試152區(qū)隊—林捷凱。
文藝心理學(xué)讀后感篇二
我當(dāng)然不敢說《設(shè)計心理學(xué)》是一本晦澀的書，因為人人都說它太經(jīng)典了。但是不知是水平和認知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了這本設(shè)計界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書扔在一邊，下樓的時候，現(xiàn)實卻讓我不得不又想起了這本書，因為我遇到了一扇每天都必須面對的，難以開啟的“諾曼門”，一扇把開關(guān)設(shè)計在很遠的墻上的玻璃門，它的開關(guān)與2個電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會自動閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說，這樣的把手通常是用來拉，而不是用來推的。
像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計大作一樣，比如《aboutface》，我覺得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣，對用戶有個仔細周密的論證和認識，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
不過當(dāng)我們穿過出版社和翻譯者給我們營造的迷霧，《設(shè)計心理學(xué)》作者的想要表達的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通讀全書，個人感覺作者并非在討論某一個問題和某一個設(shè)計的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過表象，直達用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶需求和事實發(fā)展的最本源。也許大師的思想是相通的，這種對人性的關(guān)懷與順從，對自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負建筑》里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實更多的是自然和環(huán)境，他認為人性順服于自然的規(guī)律，也就順服了自己的本性，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯誤”的事實，順從人的慣性，甚至是惰性。當(dāng)然這里沒有對錯，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計面對的是殘酷的市場法則，滿足用戶的需求、尊重用戶的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計的事物，滿足用戶的表面需求，卻永遠失去了更多的潛在用戶，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個例子，就是那個有電話、電視、鬧鐘等等功能的一個電器，按照今天的理解，就是一個帶xxx功能的xxx，首先重要的是后面那個定語，而不是之前的附屬功能，如果把用戶的一切附屬需求都一個不漏的擺出來、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個機器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機的時候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢？道理也同上面是一樣的。
說到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
我曾經(jīng)也暢想過諾基亞和apple同時推出洗衣機，然后“thinkdeffrent”的apple決不會讓你想得更多，只會讓你做的更少，然而諾基亞牌洗衣機會給你25種自由的選擇，以及用來控制更多功能的10多個按鈕，以便于您在洗衣服的時候還能用該洗衣機聽mp3、上網(wǎng)、煮咖啡，這不是胡說，同樣“智能”的冰箱三星已經(jīng)投放市場了，市場的銷量自然會印證諾曼說的限制功能、預(yù)設(shè)用途的設(shè)計原則的對錯。這2個設(shè)計原則是說，要想讓某件物品用起來不出錯，那就不要讓它具有其他功能，或者說是在用戶平時接觸時，隱藏掉其他眾多功能。
每個事物的原理，然而我們可以學(xué)會抓住設(shè)計的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時代腳步永不停息，設(shè)計卻也將會是永恒的。
文藝心理學(xué)讀后感篇三
兒童發(fā)展心理學(xué)研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及這個時期的心理年齡特征。但有一點和我們平時理解不大一樣，兒童期是指從出生到青年前期，即從出生到17、18歲左右。當(dāng)然它還可以細分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。
現(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個以專門年齡階段為研究對象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。
本書主要介紹了20世紀20年代以來兒童心理學(xué)研究的地位不斷的強化用心理機能形成的過程來說明心理機能的涵義，使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發(fā)展心理學(xué)能夠為此提供說明性的.控制論模型。
書中非常細化地從各個部分對發(fā)展心理學(xué)進行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解心理學(xué)的內(nèi)容。讀這本書，使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細心和耐心地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學(xué)生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。這樣的話，才會成為一個好老師。
在這本書中，我對皮亞杰的認知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個初露頭角的科學(xué)家，在與環(huán)境的互動中不斷構(gòu)建新的認知結(jié)構(gòu)，而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計算機系統(tǒng)。計算機接受問題信息，貯存信息，加工信息，然后作出回答。而兒童的認知也可比喻為從環(huán)境中接受信息，貯存信息、按需要提取和加工信息，然后作出反應(yīng)。信息加工是心理學(xué)研究認知過程的一個重要途徑。它把認知過程中感性部分(如感覺、知覺、注意和記憶)與理性部分(思維)結(jié)合起來成為一個從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運用了信息論、控制論和計算機模擬，在感性認識部分取得了十分可喜的成績，尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認知發(fā)展正如以上提到的這一整個系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)是緊密的，完整的，通過了解兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律，在以后的教學(xué)中就可以采用比較科學(xué)的方法來進行，讓學(xué)生真正的學(xué)會學(xué)懂。
教育是一門關(guān)于人性的藝術(shù)，同時也是一門關(guān)于人性的科學(xué)。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近時，學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種關(guān)系與牽動都將充盈著和諧與愉悅。這本書重要先容了二零世紀二零年代以來兒童心理學(xué)研究的職位地方不斷的強化埋頭理機能形成的過程來闡明心理機能的涵義,使心理學(xué)的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學(xué)可以或許為此提供闡明性的控制論模型。
文藝心理學(xué)讀后感篇四
在假期閑暇之余，我閱讀了與專業(yè)課有關(guān)的《管理心理學(xué)》一書?！肮芾硇睦韺W(xué)是研究管理過程中個體的行為規(guī)律及其潛在心理機制的一門學(xué)科，”也是管理實踐者們關(guān)注的一門學(xué)科。
書中介紹與其將它籠統(tǒng)地稱為管理心理學(xué)，不如稱為“管理學(xué)取向的管理心理學(xué)”或者“從組織角度出發(fā)的管理心理學(xué)?！彼鳛閼?yīng)用心理學(xué)的一門分支學(xué)科，旨在研究“心理學(xué)取向的管理心理學(xué)”――它既突出了人及其心理發(fā)展本身作為組織管理目標之一的地位，重視管理心理學(xué)作為工具性學(xué)科，為實現(xiàn)組織目標服務(wù)，又將企業(yè)組織看做背景和舞臺，指出在企業(yè)中存在的心理學(xué)現(xiàn)象及應(yīng)對措施。這本書在深入細致的揭示組織行為背后的微觀心理機制的同時，為實現(xiàn)平等的、互動的人本管理提供了強有力的知識和理論知識。
這本書主要介紹了管理心理學(xué)的研究對象和內(nèi)容，歷史沿革和現(xiàn)狀以及各種基礎(chǔ)理論，如激勵理論、領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)理論等。從大的方面來看，書中講述了動機管理，認知管理，情緒管理，行為管理以及組織管理幾大類內(nèi)容，詳細全面地講述了在組織中可能遇到的問題以及存在的情況，幫助讀者系統(tǒng)地認識到組織管理可以從哪幾個方面入手。對企業(yè)中的管理者有很大的啟發(fā)。
書中有很多與專業(yè)課相關(guān)的內(nèi)容出現(xiàn)。比如，激勵理論及應(yīng)用在薪酬管理中曾經(jīng)提及到，這一塊內(nèi)容介紹了薪酬的分類及定義，薪酬激勵的原則，也提到了寬帶薪酬和員工持股計劃，這些和書上的內(nèi)容都是大同小異的。勝任特征模型也是兩本書里共同提到的，但是他們有不同的地方：《管理心理學(xué)》中講了麥克萊蘭認為勝任特征除了知識，技能，自我概念，特質(zhì)和動機五個方面之外，還包括社會角色。他把勝任特征模型劃分為兩大部分，水上冰山的部分是基準性勝任特征，水下冰山的部分是鑒別性勝任特征。講了專業(yè)課書籍中沒有提到的內(nèi)容。此外，書中對理論的論述更加詳細，有的會結(jié)合案例來講解，在每一節(jié)之后都附有一個案例或者與所講內(nèi)容有關(guān)的拓展資料，使讀者充分的理解理論的本意。
沖突管理是專業(yè)書中沒有提到的，然而這本書中卻提到了――沖突管理一共有五種風(fēng)格，包括協(xié)同，回避，斗爭，遷就，折中。在遇到?jīng)_突的時候，要選擇合適的沖突管理策略，可以強調(diào)高級目標，減少差異化，增進溝通和理解，降低任務(wù)的依賴性，增加資源或者明確規(guī)則與程序。此外，管理者還可以通過談判解決沖突，或者邀請第三方介入解決分歧。
通過對這本書的學(xué)習(xí)，我加深了對專業(yè)課所學(xué)內(nèi)容的印象，對知識的內(nèi)容有了不同的理解和更深刻的體會，也構(gòu)建了更加完整的知識框架和體系。
文藝心理學(xué)讀后感篇五
第一次看到這本書覺得標題很吸引我，就借過來讀一讀?？墒强催^以后，我愛不釋手，把它再讀一遍，感觸頗深。
這本書主要解決學(xué)生學(xué)習(xí)的十大困惑，對一線教師在日常教學(xué)過程中有很大的啟發(fā)。十大主題分別是“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”、“換了老師學(xué)生怎么對學(xué)習(xí)沒興趣了”、“成績不好的學(xué)生還會有出息嗎”、“學(xué)生很勤奮為什么成績上不去”、“還有比學(xué)習(xí)成績更重要的嗎”、“習(xí)慣可以決定命運嗎”、“要不要給孩子報課外班”、“該獎還是該罰”、“孩子會輸在起跑線上嗎”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。各個主題分別從許多實例中一一剖析，讓人看后感覺非常折服。在十大主題中我最喜歡的就是“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”、“成績不好的學(xué)生還會有出息嗎”、“該獎還是該罰”、“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。下面我主要從這四個方面來剖析。
“學(xué)生很聰明為什么不愛學(xué)習(xí)”。學(xué)生對于學(xué)習(xí)，個體的差異性十分明顯。對不同學(xué)科也是如此。在生活中，當(dāng)聊起學(xué)生時，往往有許多感慨，有的學(xué)生聰明，但就是不愛學(xué)習(xí)。書上通過一位班長的事例來剖析，決定學(xué)生學(xué)習(xí)動力的5大因素分別為偏好、負荷力、學(xué)習(xí)效能感、責(zé)任心、可塑性。個體偏好在教育上來講就是要因材施教。孔子在2500年前就提出這樣的觀點，本質(zhì)就是讓教育適合不同的學(xué)生。同時也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)動力的方面。要認識到不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，不是他們故意作對，要幫助他們提高學(xué)習(xí)動力而不是強迫或斥責(zé)。
“成績不好的學(xué)生還會有出息嗎”。俞敏洪認為孩子是有區(qū)別的，只要能正常走進教室，就能做出大事情的。學(xué)校教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。1959年霍普金斯大學(xué)心理學(xué)教授霍蘭德提出“人業(yè)互擇理論”——社會型、企業(yè)型、常規(guī)型、操作型、研究型、藝術(shù)型。學(xué)習(xí)成績只能代表一方面。素質(zhì)教育是培養(yǎng)社會公民，不是培養(yǎng)智慧考試的機器。蘇霍姆林斯基曾說：“從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點、與眾不同的孩子。”在教學(xué)過程中，不能拿統(tǒng)一的標尺來衡量學(xué)生。
“該獎還是該罰”。這個主要是如何有效利用獎罰來保證常規(guī)教學(xué)呢，懲罰或者表揚不是目的，是促進教學(xué)包括德育的手段，在學(xué)生成長過程中留下正面或者反面的印象。正確實施獎勵有4大原則——獎勵要調(diào)動學(xué)生的內(nèi)部動機、獎勵要投入真感情、獎勵要提升學(xué)生的自尊和自我效能感、獎勵要針對不同個體有特性性。在教學(xué)中正確應(yīng)用獎懲，針對不同學(xué)生不同需求，采用不同方法，多嘗試一些手段，可能老師講課生動有趣，深入淺出，也可能成為學(xué)生積極學(xué)習(xí)的強化因素。關(guān)于懲罰，能不用的盡量不用。書中虎媽的例子，述說虎媽采用很多方法對付女兒，但是要注意幾點：一是孩子的承受能力，要清楚孩子的承受力，一定在承受能力的范圍之內(nèi)。二是要對孩子的發(fā)展有利，通常懲罰會壓制孩子的優(yōu)勢和特長。三是要和孩子建立愛的紐帶對孩子嚴厲是因為老師愛孩子。四是引導(dǎo)孩子主動改變，這種改變是學(xué)生理解、認可懲罰行為的基礎(chǔ)上認識到自己錯誤后愿意改變。五是懲罰要公正體面，不可粗魯。需要事先確定的、明確的規(guī)則是實施懲罰的前提，也是學(xué)生認可的。這樣懲罰師出有名，學(xué)生心服口服。六是要對孩子表現(xiàn)高期望。懲罰學(xué)生不忘我們的初衷——讓學(xué)生變得更好。七是懲罰因人而異，有時懲罰與獎勵雙管齊下。
“什么樣的課堂能夠吸引學(xué)生”。這也是我一直在糾結(jié)的事情，畢竟教學(xué)是教師的基本技能，要呈現(xiàn)什么樣的課堂，才是讓學(xué)生最歡迎最喜歡呢？我們一直提倡優(yōu)質(zhì)課堂，提高課堂的有效性，主要的目的就是讓學(xué)生喜歡課堂。那什么是優(yōu)質(zhì)課堂呢？國外學(xué)者提出三點：安全與規(guī)矩、期望與高標準、高效有趣、情感互動與歸屬感。這22字能夠做到非常不容易。安全與規(guī)矩，主要是學(xué)生不會身體情感上受威脅或攻擊，不會被同伴嘲笑，學(xué)生自己表達自己的想法，每個學(xué)生都有犯錯的權(quán)利，坦誠自己的弱勢。只有這樣，才能形成良好的學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。期望與高標準，每個孩子都是一個家庭的希望。高標準，嚴要求的目的就是給學(xué)生傳達這樣的信息——我相信你能做到，你能做得更好。高效有趣的課依賴以下幾個因素：深厚的學(xué)科素養(yǎng)、符合學(xué)生認知水平和興趣特點的方式授課、幽默感、有意識的調(diào)動學(xué)生的積極性、教學(xué)方式豐富又靈活。課堂充滿師生間情感互動，關(guān)注情感因素，讓課堂變得安全又溫馨，讓學(xué)生產(chǎn)生歸屬感。
通過學(xué)習(xí)，感到自己在教學(xué)過程中，還有很多方面需要學(xué)習(xí)，這本書在自己教學(xué)過程中，很大程度上，把教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些問題，通過實例的方式一一呈現(xiàn)，有助于今后教學(xué)。這本書也是特別符合素質(zhì)教育的理念。
文藝心理學(xué)讀后感篇六
新的學(xué)期開始了，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)和這群孩子相處了兩年的時間。經(jīng)過了一個暑假，孩子們不僅又長高了一點，感覺他們更加懂事和羞澀了一點。新學(xué)期之始，我就在心里想，面對發(fā)展中的孩子們，我該如何更加了解孩子，做一名讓孩子愿意敞開心扉做朋友的老師？于是我又去重新研讀了《兒童情緒心理學(xué)》。
開學(xué)后很快我們就完成英語第一單元的內(nèi)容，我們學(xué)習(xí)的主題是問答人物的外貌和性格特征。有一天我們的家庭作業(yè)是介紹一位自己的朋友或者老師。這是我們第一次寫英語小作文。同學(xué)們的寫作水平參差不齊，但是大部分的同學(xué)完成的都非常棒，人物描寫的非常寫實，孩子們也借此機會表達了對朋友和老師的情誼，感受到運用知識的喜悅和成就感。其中甲同學(xué)的作文給我留下了深刻的印象。甲同學(xué)是一位活潑、聰明、機靈，平時課堂上也很愛表現(xiàn)的男孩。在作文中他描寫了他的一位天才朋友，他的這位朋友精通天文地理，會說多國的語言，掌握各種技能，作文中沒有出現(xiàn)我們需要練習(xí)的核心英語句型，反而出現(xiàn)了大量的復(fù)雜詞匯和語法表達，以我對他的了解，這篇作文的水平，遠遠超出了他的能力，這篇作文很有可能是抄襲的。
這位同學(xué)很愛面子，怎么樣才能讓他主動認識到自己的行為是不當(dāng)?shù)?，又不駁了他的'面子呢？我在他的作文下面寫下“你的學(xué)習(xí)能很強，作文很精彩，向你學(xué)習(xí)”。作業(yè)講評課上，我特意觀察他收到作業(yè)本時的表情，有竊喜也有一絲絲的羞愧。于是，我在班里表揚了同學(xué)們這次作業(yè)完成的非常棒，學(xué)到的知識運用的恰到好處，即時給給予同學(xué)們肯定，給孩子們寫好英語作文的信心和勇氣。我還特意表揚了甲同學(xué)，這時甲同學(xué)默默的低下了頭。第二天上午再次批改孩子的作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)甲同學(xué)又重新寫了一篇作文：myenglishteacher,英語句型運用的準確，描寫真實，雖然沒有了他上次作文的花哨和“高大上”，但讓人讀完非常舒服。中他描寫了對英語老師的喜愛和感謝。我想他認識到自己的問題并及時改正了。這一次我給他寫上了一個大大的贊。
有人說教育是一場修行，我認為教育就是心與心的互換與交流，沒有真心就沒有教育。能參與到孩子的童年時光，我是幸福的，我也希望自己像太陽一樣溫暖他們的心房，照亮他們的心扉。
文藝心理學(xué)讀后感篇七
前不久，有幸拜讀了正前方老師的又一巨著《交易心理學(xué)》，想在此交流一下自己的讀后心得。由于承諾轉(zhuǎn)借同學(xué)閱讀，所以時間倉促，未能逐字過目，且在不明之處未求甚解跳躍而過，理解難免有失偏頗，還請諒解。
關(guān)于交易心理學(xué)的書籍中外不乏力作，但基本上可以劃分為三類：金融行為學(xué)、概率論解決方案、個人性格特質(zhì)研究。但正老師的交易心理學(xué)與以上不同，把我們引領(lǐng)向一個嶄新的觀察視角。竊以為這一領(lǐng)域也是大學(xué)現(xiàn)有的期貨證券?？平逃颇吭O(shè)置中的一項空白。
從書中的序言，我們可以得知這本書源于正老師在體育教學(xué)中幫助運動員提高成績時運用運動心理學(xué)的這一工作經(jīng)驗而產(chǎn)生。交易過程本身也可以視為一項體育運動，非但是體力更是精神上的運動。
這本書并不是在教授何時是買點何時是賣點，也不是在講應(yīng)該用怎樣的概率統(tǒng)計來識別最好的交易模式供你使用，但這本書要解決的問題就是在交易中如何能夠忠實的執(zhí)行初始制定的交易計劃，即使在面對形勢急轉(zhuǎn)直下，如暴風(fēng)驟雨一般的飛刀亂箭向你射來的時，依然做到巋然不動，能夠不退縮、不猶豫、不打折的執(zhí)行最初擬定的交易計劃。而這些經(jīng)驗方法并不是我們知道了自己心理特質(zhì)和概率方法論就能夠解決的事情，因為我們面對上下跳動的k線，在形式發(fā)生超出預(yù)期轉(zhuǎn)變的時候很容易否定自己，否定我們的交易計劃，而這往往是絕大多數(shù)交易員失敗的最根本原因。我們需要修煉自己的心性。
在這本書中有三點給我留下深刻的印象：第一，本書通過闡述系統(tǒng)的有層次的方法，著力解決如何消除交易中的`恐懼和自我否定，確保自己能夠按照最初制定的交易計劃嚴格執(zhí)行。第二，書中對于操盤手交易時的心理細節(jié)的刻畫、描寫非常生動深刻，讓我們得以一窺真正的交易高手的心理狀態(tài)，如臨其境。第三，國學(xué)思想積淀深厚，交易的心法信手拈來，在正老師的解讀之下可謂字字珠璣，非唯交易經(jīng)驗非常深厚者未能參透。
文藝心理學(xué)讀后感篇八
回憶自己每一次的情緒失控或是低落，其實都算進入一種心理非正常期，感覺自己就是一個潛在的偏執(zhí)狂，抑郁癥患者，人的心理很脆弱，不可避免的會發(fā)生心理和情緒上的波動，是什么讓我們能夠慢慢調(diào)整自己，從這種消極情緒中抽離，看完全書，驚奇地發(fā)現(xiàn)居然是愛，以前總覺得愛是一種幻想的心理狀態(tài)，不如智慧，美貌，財富那般重要，一個人沒有了愛可以活。
如果后三者一個都不具備的話，那這個人的一生中只剩下平庸和不幸，我們可以假裝被愛，假裝去愛人，但是假裝自己有錢，假裝聰明，偽裝的漂亮，生活的窘境就會改變了嗎，后來才發(fā)現(xiàn)自己一只有一個誤區(qū)，之所以把那些物質(zhì)的條件看得如此重要，只是因為那些物質(zhì)的東西能夠幫助我們更容易得去獲得愛，獲得更多的愛，只因愛是無形的我們才會忽視它，享受愛和被愛是人的本能，之所以會出現(xiàn)心理的不正常，是因為內(nèi)心的愛得不到正確的投射，從而被扭曲，結(jié)果便是暴力與性，攻擊與性同樣也是人最原始的本能，這就好像一個硬幣的兩面。
因為愛的'天性，尋找外部的投射容器，心靈得到溝通，成為一個正常去愛和享受被愛的人，這種投射是是潛意識里，一旦收到外界的刺激，愛的認知被扭曲，冰山下層的原始欲望便會時不時跑出來，再進行錯誤的投射，嗯，悲劇就是這樣產(chǎn)生的吧，一種強大的求生欲讓我感謝生命中出現(xiàn)的人，以及他們所給予的愛，每一次的情緒失控都會被拉回來，從今天開始，去愛生活中的每一個人，每一件事，去感恩，去發(fā)現(xiàn)。
文藝心理學(xué)讀后感篇九
本書在結(jié)構(gòu)上可分為三個部分。第一部分是緒論，由本書第一章構(gòu)成，其內(nèi)容主要是關(guān)于人格心理學(xué)的基本理論與方法問題，如人格的概念、人格心理學(xué)的任務(wù)與意義、人格心理學(xué)的歷史與發(fā)展、人格心理學(xué)的理論與研究方法等等。第二部分為本書的主要部分，由第二至第七章所組成其內(nèi)容屬于理論人格心理學(xué)，主要探討了人格心理學(xué)中的`古典精神分析、新精神分析、特質(zhì)論、學(xué)習(xí)論、人本主義、認知主義等學(xué)派的理論與研究。第三部分由本書的第八、九、十這三章所組成。其內(nèi)容是應(yīng)用人格心理學(xué)，較系統(tǒng)是探討了人格測量、變—態(tài)人格及其矯正，以及人格教育等應(yīng)用人格心理學(xué)的問題。
《菊花與刀》問世已經(jīng)半個多世紀了，卻不斷有中文版本推出，而且?guī)缀醣蝗烁裥睦韺W(xué)領(lǐng)域所推崇為教科書之外的必讀之作。我也正是帶著這樣的疑問和好奇找到了這本書。日本著名評論家川島武宜就曾說過：本書著者的學(xué)識和能力令人驚嘆。盡管本尼迪克特本人一次也沒有到過日本，但卻搜集到了那么多的重要事實，令日本人都感到非常驚訝。而事實上，1948年該書的日譯本出版后，即成為了日本國內(nèi)最暢銷的書之一。作者以菊花與刀來概括日本人的文化特征和性格的二元性，因為在日本，菊花是皇室的家徽，而刀又是武士道文化的象征，顯然這樣一種具象概括是頗有深意的。世界上恐怕沒有哪個民族像日本民族那樣突出地表現(xiàn)出行為的矛盾性那么讓人難以理解：既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應(yīng)性，既順從又不甘任人擺布，既忠誠不二又會背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在最高的程度上表現(xiàn)出來的。這些就是《菊花與刀》會引領(lǐng)我們?nèi)ド钊胩剿鞯膬?nèi)容。
文藝心理學(xué)讀后感篇十
我覺得在《管理生理學(xué)》中,相同是一個非常重要的環(huán)節(jié)。相同:指在管理中發(fā)生的、兩個或兩個以上的人或群體,通過一定的聯(lián)絡(luò)渠道,傳遞和交換各自的意見、看法、頭腦、情感與愿望,從而達到相互了解、相互認知的歷程。而人與人的相同有著很多特殊性:主要是通過語言來進行的;不僅限于信息的交換,并且包括情感、頭腦、態(tài)度、看法等的交換;交換動機、目的、態(tài)度等生理因素有著重要的意義;會出現(xiàn)特殊的相同障礙。因此,不管是面對上司或下屬,只有精良的相同,才能使事情進展順利管理心理學(xué)讀后感。以上是我學(xué)了《管理生理學(xué)》以后的一些膚淺的歸納和心得。深深領(lǐng)會到管理生理學(xué)的博大性和必要性,以后將更加注意將管理生理學(xué)在工作中的使用,不斷地學(xué)習(xí)理解,使之更好的為工作帶來成功。
我們甚至可以進一步想象中國的空間站在太空建成的日子……。
文藝心理學(xué)讀后感篇十一
皮亞杰強調(diào)順應(yīng)生物自身的腦力發(fā)展水平，鼓勵順勢而上，教育者所要做的重要工作是啟蒙，他相信孩子在腦部神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展日益成熟的同時，孩子能在教師、家長的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)那些“普遍的真理”。萊布尼茨和牛頓都是微積分的創(chuàng)立者，除此之外，大多數(shù)第二個發(fā)現(xiàn)者都被忽略掉了。關(guān)于造紙，各個大陸在過去彼此割裂的時代都發(fā)明了紙，但是很快教科書下了比較的結(jié)論，中國的造紙水平最高。我們一般只認可最早的，最好的，最經(jīng)濟的。所以即使現(xiàn)在的教育者在談素質(zhì)教育，實際上仍是在堆積素材，讓普遍的真理看起來穿了一件衣服，等孩子興高采烈的去發(fā)現(xiàn)馬甲。不可知論者恐怕才是素質(zhì)教育真正的支持者。維果斯基作為蘇聯(lián)唯物主義的心理學(xué)家，強調(diào)我們發(fā)展的高度受到社會歷史發(fā)展水平的限制，學(xué)習(xí)先于發(fā)展，也就是說我們是在先學(xué)習(xí)，有了一定的積累之后才談的上發(fā)展。也就是說一群孩子在一起玩耍時有可能發(fā)現(xiàn)望遠鏡是近視鏡片的疊加，但是即使有了三角幾何方面的知識，也未必能發(fā)現(xiàn)勾股定理。最后，我想問，撇開那些高深的定理，又有多少家長能夠容忍自己的孩子以“幸運的發(fā)現(xiàn)者”來進行探索和發(fā)展。大多數(shù)的教育乃是功利性質(zhì)的，強調(diào)實用性，我們從灌輸?shù)揭龑?dǎo)已經(jīng)是進步，但最終也絕對無法容忍孩子再造一個世界。我相信皮亞杰的觀點，也就是說我們的智力高度可能發(fā)現(xiàn)一些共同的真相，殊途同歸。但是用我媽的話來說，徒弟都是一個師傅帶出來的，所以我覺得維果斯基的觀點更加貼合實際。其中基礎(chǔ)性的概念，我們會最終把基礎(chǔ)性概念簡化成信息的雪片來保存，忘記曾經(jīng)是怎樣收集到他們的，所以會驚訝小孩子為什么這么愚蠢……我們已經(jīng)忘記了過去我們是如何掌握它的。就好像代際之間，常常經(jīng)歷過一些同樣的事兒，但是在一輪一輪的蛻變之后，留下的只有幾個普普通通的道理，而只依靠幾個經(jīng)典的'句子不足以支撐起我們整個生活的信仰，仍然需要去實踐去內(nèi)化一些感受，為什么不同年齡階段的人總是很多隔閡，也正是因為他們忘記了曾經(jīng)的自己，而很多年輕人又去張揚的姿態(tài)去招呼未來的自己。所以斷言未來和否定過去都成了一場無休無止的紛爭。
關(guān)于一個記憶的多維度的理解會出現(xiàn)在生命中的各個角落，引起不同的共鳴?？梢苑Q之為3d記憶。又比如成年之后再去讀這類研究兒童的文章，會發(fā)現(xiàn)很多新的知識點，這也是發(fā)現(xiàn)自我的過程。皮亞杰認為智力發(fā)展差不多在15、16歲就已經(jīng)定型，在這之后只是不斷的客觀化的過程，從圍繞自我，到逐漸接納客觀世界的多維度的發(fā)展規(guī)律，所以說我們始終都在成長，都在更加貼近現(xiàn)實。智力最初的發(fā)展只是單向的維度，比如從高度來比較，之后發(fā)展到面積的比較，再發(fā)展到體積的比較。成年時候，我們需要做的還是多維度的思考問題，全面的解決問題。但是這樣看起來更像是情商的發(fā)展，實事上仍可以理解為智力的進步。很多人成年之后嚴肅性閱讀量會驟減，這并不是壞事，教科書可以丟棄，投身生活的大舞臺可能是最好的出路，因為現(xiàn)實生活可以使人認識到更多的維度。實事上，書本和知識的更替，需要自我的供給了，也就是自我選擇。如果不選擇，就越會發(fā)現(xiàn)它們教條的很，死板的很。所以你會錯怪書本充斥著不靈活和假象。還有很多很多的書躺在哪里，只不過無人問津。我欣賞維果斯基的另外一個觀點，就是說對于陌生的領(lǐng)域，我們?nèi)詴赜糜蓽\入深的學(xué)習(xí)方法，從感性到理性，而不盡是像皮亞杰所說的，完全內(nèi)生化的思考。盡管我們更多的通過語言這種工具區(qū)構(gòu)建知識的內(nèi)涵，但是本質(zhì)上，我們可能更傾向于使用具象化的內(nèi)容、豐富的例子來作為入門。
文藝心理學(xué)讀后感篇十二
心理學(xué)，我閱讀的作品名叫《面對——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，從眾與獨立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個人在自己沒有信心、缺乏知識或不占優(yōu)勢的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識或者占有優(yōu)勢的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨立性?？傊?，從眾與獨立都是一個正常的人發(fā)展成熟過程中的兩個方面。
人類面前的路卻永遠是未知，我們的心靈也不時的縈繞在無知、無奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無知和無奈之中。這時，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒有信念，人類將無以生存。
在閱讀完這本書后，讓我懂得了人們所面對有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的.行為、思想、命運，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會變得更加的美好、幸福。