在我們的日常生活中，我們時常會經歷各種各樣的情感體驗?？偨Y要言之有物，表達清晰，讓讀者能夠快速抓住重點。希望以上總結范文能夠幫助大家提高寫作水平，寫出更加精彩和優(yōu)秀的總結。
我眼中的張愛玲論文篇一
世界是什么顏色？似乎很難給答案。樂觀的眼里，世界是黃色的——說不出的快樂；悲觀的人眼里，世界是黑色的——充滿黑暗、悲傷，無盡的痛苦。那就讓我們來試試，以我的眼光來看，會是什么答案吧！
新綠色：很奇怪，那次早上一起來，竟發(fā)現陽臺上盆栽里，那枝干間，生出了一點點的小新芽，雖然很小，但是綠的，是活的。
雪白色：曾經在書上讀過關于陽光的描寫，有人她是黃色或是橘紅色的，甚至是桃粉色的。而我則以為她是雪白色的?？癖荚谔镆吧?，踩在收割完的麥穗，聞著撲面而來的'泥土氣息，滲透著麥香，體會著天與地的融合。
我看到了，水藍色的一片，是美麗與心靈想交織成的。我眼中的世界，是藍色、雪白和新綠……交織成一條線，被愛、智慧、夢和勇氣裝飾的天空。
我眼中的張愛玲論文篇二
清冷而哀艷，內心孤寂卻依舊溫情。這就是張愛玲，一個善于用感性去觀察，再用理智去分析的傳奇女子。我喜歡張愛玲，喜愛她優(yōu)美的文字，傾心于她命運的跌宕起伏，欣賞她對于人生的看法，她的一部部作品感染了我太多，也讓我對她的文字有難以言說的喜愛。“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子?！睆垚哿峋椭且灰u華美的旗袍，為我們構建了一個滿是聲色，盡是俗世煙火的世界。其實張愛玲原名張瑛，而張愛玲是她英文名字的中譯，當時她母親為她報名上學時匆匆起就的名字。張愛玲這個普通的名字只是母親煩惱心情的隨意表達，后來卻響徹了整個文壇。母親一直打算替她改而沒有改，再后來，愛玲不愿意改，也沒必要改了。這卻成為中國現代文學史上一個用刀刻過般的名字，任憑歲月流逝，時代變遷，這一最普通的中國女人的姓名，伴隨著她奇麗而又精美的佳作，流傳到今日，并逐漸在風云中流露出她豐厚而又瑰麗的魅力。張愛玲應該可以被歸為一個“異數”，這不僅指的是她那些犀利而深刻的作品，也指她的身世，她的愛情。雖然張愛玲有顯赫的家世，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長女。但是到她這一代已經是絕響了，她的童年也是不快樂的。父母離婚，父親又一度揚言要殺死她，而她逃出父親的家去母親那里，母親不久就又去了英國，她本來考上了倫敦大學，卻因為趕上了太平洋戰(zhàn)爭，只得去讀香港大學，要畢業(yè)了，香港又淪陷，只得回到上海來。這樣看來，張愛玲的童年以及少年都是很坎坷的。但是張愛玲應該說還是比較完整地接受完了教育，在那個年代來說，也是很前衛(wèi)和先進的。這也主要得歸功于張愛玲的母親黃逸梵。張愛玲的母親一直堅持著送張愛玲進學校讀書，為此同父親大吵一場。張愛玲的母親認為無論多么饑餓與節(jié)儉，書是一定要讀完的，這是一個女孩子將來能不再依附于男人的重要基礎。應該說黃逸梵之所以有這樣的想法，主要還是因為她和張愛玲父親比較失敗的婚姻。她也因為對婚姻的不滿，堅決地離開了那個沉悶壓抑的家，到國外留學，成為一個獨立女性。因此，她在自己也不很富裕的情況下，能夠舍得變賣自己陪嫁的古董來支付張愛玲的學雜費。應該說張愛玲是個天才兒童，6歲時進了私塾，在讀詩背經的同時，就開始小說創(chuàng)作。1927年，7歲的張愛玲隨家回到上海，不久，母親回國，她又跟著母親學畫畫、鋼琴和英文。張愛玲對色彩、音符和文字都極為敏感，她曾說：“我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標。??九歲時，我躊躇著不知道應當選擇音樂或美術作我終身的事業(yè)?？戳艘粡埫鑼懜F困的畫家的影片后，我哭了一場，決定做一個鋼琴家，在富麗堂皇的音樂廳里演奏”。因此，張愛玲筆下的女人都是怕窮的，為了不過窮日子，在當時女性無路可走的情況下，都不約而同地選擇了婚姻作為自己的奮斗方式和目標。
蒸阿小悲秋》、《等》，以及散文《到底是上海人》、《洋人看京戲及其他》、《更衣記》、《公寓生活記趣》、《燼余錄》、《談女人》、《論寫作》、《有女同車》、《自己的文章》、《私語》、《談畫》、《談音樂》等。晚年張愛玲還從事中國文學評價和《紅樓夢》研究。事實上，張愛玲在五十年代已完成她最主要的創(chuàng)作，包括《傾城之戀》、《金鎖記》、《赤地之戀》、《半生緣》等等。她的作品，主要以上海、南京和香港為故事場景，在荒涼和頹廢的大城市中鋪張曠男怨女，演義著墮落及繁華。文字在她的筆下，好像是真正的有了生命，一直鉆到我們的心里去。說起張愛玲的作品，應該說《傾城之戀》是她最膾炙人口的作品之一了。故事發(fā)生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。偶然認識了多金瀟灑的單身漢范柳原，便拿自己當做賭注，遠赴香江，博取范柳原的愛情，要爭取一個合法的婚姻地位。兩個情場高手斗法的場地在淺水灣飯店，原本好像是白流蘇博輸了，但在范柳原即將離開香港時，日軍開始轟炸淺水灣，范柳原折回保護白流蘇，在生死交關時，兩人才得以真心相見，許下天長地久的諾言。
《傾城之戀》是一個動聽的而又盡人情的故事。《傾城之戀》里從腐朽的家庭走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性；香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉向平實的生活，結婚并不使他變?yōu)槭ト?，完全放棄往日的生活習慣與作風。應該說傾城之戀有一個很美的名字，卻是在講述一段不美的愛情，題目表面上流淌著的詩意，卻在故事中被男女主人公之間的算計和現實沖得蕩然無存。也直到一場真實的戰(zhàn)爭打亂了愛情戰(zhàn)爭的秩序，在真正的戰(zhàn)爭面前，愛情的交易停止，愛情的戰(zhàn)爭也熄火了，當一切都要失去的時候，人與人的交流才變的真誠，彼此之間的愛情才除去了交易的色彩，相嚅以沫、生死相依，隆隆的炮火聲中兩人之間沒有了精刮的算計，反倒是拋卻了自己全身心的念著對方，“別的她不知道，在這一剎那，她只有他，他也只有她”。在什么都有的時候對愛情挑三揀四，甚至游戲愛情；在一切都沒有了，生命也受到威脅的時候，卻無私的愛了起來，張愛玲真是把人看透了。
在這篇小說里，上海故事代表著禮教、溫情，代表著舊社會，全身充滿著陳腐的氣味，“民國的遺老遺少，像“酒精缸里泡著的孩尸?！毕愀鄣墓适聞t代表著新天地，代表著冒險、墮落，是向前、向外的看，充滿殺機。“流蘇想著，在這夸張的城里，就是栽個跟頭，只怕也比別處痛些?！薄秲A城之戀》里的白流蘇，和張愛玲筆下大多女主人公一樣，都是沒落家族的淑女，受過一些教育，但是卻從來沒有想過要自食其力，而是認為出去做事會失去了淑女的身份，于是千方百計地想要找個體面的人家，婚戀成為權衡利弊的交易，張愛玲寫出了男性社會機制對女性的壓迫利用與當時女性生存的困境。讀懂這點，對于流蘇的精明自私我們便可以以一種寬容的心態(tài)來看待了，流蘇的精明自私雖然讓人不太舒服，但卻顯示了當時女性為了抓住婚姻這一救命稻草的驚人的強勁力量，憑著這股力量，女人才有了生存的可能。這或許也是張愛玲筆下的女性生存哲學。
開初戀情人豫謹開始了舞女生涯，但家人并不能真正理解曼璐，認為她丟盡了家人顏面。如今曼璐年華老去，為了后半生有所依靠，決定嫁一個靠得住的人，這個人就是祝鴻才。從此，維護“祝太太”這個名分成了她最重要的生活支柱。
在這個故事里，最讓我感慨的就是往往是女主角顧曼楨的命運——14年前的她，有一份穩(wěn)定的工作，有一個感情很好的男友沈世鈞，命運似乎向著美好的未來快速開去——哪知14年后的曼楨，與祝鴻才離異獨自撫養(yǎng)孩子，工作勉強糊口，與世鈞再也回不去了。這14年里，命運給她開了一個殘忍的玩笑。但是，曼楨并沒有死氣沉沉地生活，更沒有絕望地自殺，因為強大的適應性讓她在人生中永遠能看到希望——孩子的撫養(yǎng)權就意味著下半生的希望，還有工作能力不至于餓死，再也回不去的感情同時說明有一段很美好的往事可以追憶。曼楨是辛苦慣了的，對于這樣的日子，只要還有希望，她會接受命運，堅強繼續(xù)。應該說，曼楨是我很喜歡的一個女性形象。她自強，堅定，即使在嫁了祝鴻才之后消沉了一段時間，可是馬上又振奮起來，總是在努力尋找和驗證著生命的價值。而她與世鈞的愛，也讓我揪心與感動。那么相愛的兩個人，卻不能在一起，只能隔著長長的時光互相守望著，在那么漫長的歲月里不曾忘懷。雖然沈世鈞帶著懦弱的書生意氣，有些靦腆，有些妥協，但是這些缺點卻讓曼楨小心翼翼地珍惜和收藏。所以，曼楨是勇敢的，也是善良的，她勇敢的犧牲自己卻不屈服于世人眼中舊的觀念。這樣的女子渾身散發(fā)著著美麗的光輝。曼楨曾在寫給世鈞的信里這樣說道，世鈞，我要讓你知道，在這個世界上有一個人是永遠等著你的，不管什么時候，無論在什么地方，反正你知道，總有這么個人。多年之后，婚后的世鈞獨坐書房，無意尋到這樣的一封信，這樣的一句話，把所有的舊日回憶帶回。在午后的書房，甚至感受到曼楨的笑，聽到曼楨的聲音，伴隨著現實生活中所有的不如意和從前與曼楨在一起的快樂點滴，全都翻滾出腦海。最后一次見面，世鈞終于知道所有的誤解，他急于想要彌補曼楨所受的哭，他激動著想要解脫自己的婚姻來到曼楨身邊。曼楨卻說，世鈞，我們回不去了。是啊，再也回不去了，流年似水，早已消逝了。不再會有這有突如其來的遇見，這次再一別，卻是永遠了，像是死了一樣?？上В敲聪鄲鄣膬蓚€人，卻終究未能一起。
曼楨身上糅合了中國女性一些最美好的特質，堅韌、隱忍、克己。她被生活重壓踐踏，而始終保持著心地的單純。與曼楨的內斂堅毅相比，姐姐曼璐表面上更富于反抗色彩。雖然曼璐和曼楨的處境很相似，但是她卻沒有曼楨的堅毅和勇敢。在她身上，更多的體現出來的卻是她瘋狂的嫉妒和報復，悲涼與不平。為了養(yǎng)活一大家子，她淪落風塵，從此被拋進生活的漩渦。聲色場所短暫的風光之后，她一路墮落下去；為了挽留男人的心，為了報復昔日戀人移情于曼楨，她施計綁架妹妹，借腹生子；知道自己快死了，又拼著命找到曼楨，乞求她照顧孩子······她在自救和自毀的過程中，拉著身邊的人做了陪葬。
《半生緣》寫作于解放后不久，我很佩服張愛玲的才氣，用平淡的筆墨，便勾畫了一個殘破卻也圓滿的結局。張愛玲以平淡的口吻一一道出，可以說是實現了她素來的旨愿——以人生的安穩(wěn)做底子來描寫人生的飛揚?？墒侨绱硕嗟钠鄾鍪?，又有誰的心胸可以承載。漫不經心的講述，就讓書中的種種喜怒哀樂全部打進了讀者的心里，最終化成一股蒼涼的勁氣，沖擊脆弱的神經，痛得哭喊不出來，卻著實的痛徹心扉。然而最真實的愛戀，卻也被這些疼痛映襯得無比真實，深深地印進了腦海之中。張愛玲的作品應該說大多也是和她所處的時代背景有關，和她自己的感情經歷有關。她和胡蘭成的戀情或許只能用兩個字“荒涼”來作結。她雖有著絕世的才華卻不免不著一生的孤涼，年輕時因與胡蘭成的一段感情，因了他的多情，而如舊時代一樣的空余恨。至到老年才找到了一個可以依托的人那就是“賴雅”他比她大了十幾歲也是一個作家，一個戰(zhàn)地作家，“兩條凍僵的蛇，為了彼此取暖而彼此靠近”那段生活是平凡而拮據的，但她卻找到了心的歸宿，但不久他卻辭世而離她而去。
她的一生就是一個傳奇，她那不流于俗的寫作手法是無人能及的。她把男女之情的本相，婚姻家庭的本質，把浪漫的理想境界還原于凡俗的人間的生存的真實狀態(tài)，給它一個赤裸裸的本相，一切的風花雪月都歸于生活的塵俗。張愛玲超越了那個時代，她在女性作家中是一個奇跡，她的思想和藝術影響力將是深刻而久遠的。
或許這也就是我喜歡張愛玲的原因。因她那又洞察人性的雙眼，也因她有平實卻生動靈俏的筆觸。
附：參考書目：
《張愛玲文集》（一~四卷）金宏達于青主編安徽文藝出版社1992年7月。
《張愛玲文集補遺》子通亦清主編中國華僑出版社2002年。
《張愛玲評說六十年》子通亦清主編中國華僑出版社2001年8月。
《張愛玲傳》劉川鄂著北京十月文藝出版社1999年。
《海派文學論》許道明著復旦大學出版社1999年。
《二十世紀中國文學史論·第二卷》王曉明主編東方出版中心1997年。
《上海摩登》李歐梵著毛尖譯北京大學出版社2001年。
《陳思和自選集》陳思和著廣西師范大學出版社1997年。
我眼中的張愛玲論文篇三
老早就知道張愛玲，也老早就喜歡張愛玲。老早就想讀張愛玲的作品，也老早就有了關于張愛玲的《沉香》。可是我卻發(fā)現隨著年齡與閱歷的增加，再讀張愛玲的作品，竟陷入不能自拔之中，心中逐漸的清晰著：我愛上了張愛玲。于是今天，我想用我笨拙的筆來傾瀉我愈積愈濃的感與情。
時光流轉，不知不覺中，張愛玲謝世已然十載矣。張愛玲是讀書人，更是寫書人，《傳奇》、《流言》、《半生緣》……她的精妙著述在二十世紀中國文學史上的地位，再怎么評估也不會過分。她的作品一次次讓讀者驚艷，讓讀者見證著張愛玲文學創(chuàng)作的豐富多彩，不同凡響。
我驚艷于張愛玲生活的低能，無論是削蘋果、補襪子還是待人接物都使她飽嘗失敗滋味；更驚艷于張愛玲三歲會背唐詩，七歲寫了第一部關于家庭悲劇的小說，八歲寫了一部圖文并茂的《快樂村》，九歲為窮困的畫家流淚后定下當鋼琴家的志向；驚艷于張愛玲的“于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，唯有輕輕地問一聲：‘奧，你也在這里嗎？’”道出的張胡之戀之純情與浪漫。太多的傳奇發(fā)生在張愛玲的身上，上帝剝去她的做女人的賢惠，卻也帶給她其他女人所不具有的才氣。正如張愛玲自己所說“我從小就被認為是天才”。是的，她卻是一位天才。
這位天性內傾、不善與人交游的才女，卻能在通俗與先鋒、古典。
與現代之間，以都市民間意識解構五四新文化知識分子的啟蒙立場，創(chuàng)造出一個獨特的藝術世界。當讀完張愛玲的大部分散文和小說之后，驚異于她的才華與“俗氣”，驚異于他對人性的理解和感悟，卻難以用準確的語言概括出她作品中所蘊涵的意蘊。
“書比人長壽”，張愛玲已經飄然遠行，但她留下的這么多奇異瑰麗的文字仍在深深吸引著我，打動著。前人有詩“千載沉香遺跡在，誰將絕調寫風神”，我用來寫對張愛玲及她作品的愛意吧。
寫到這兒，心里酣暢許多。
我眼中的張愛玲論文篇四
何為君子?自古被世人稱頌為“君子者，或學識淵博之人;或溫潤如玉之人”。我心中對君子的理解也是如此，直到今年寒假發(fā)生的一件事改變了想法。君子，也可以是平凡但又不平凡的人。
寒假伊始，媽媽便帶我去素有天下第一關美譽的小城——山海關游覽。我們的第一站是萬里長城第一山——角山長城。出發(fā)之前，酒店前臺善意提醒我們回來時要坐正規(guī)車，那里很多黑車司機，許多出租車都不敢去載客。
從角山下山后已經接近傍晚，天越來越黑也越來越冷，我和媽媽搓著手在路邊等公交車，不時有幾個黑車司機來詢問，想起之前酒店前臺的話，我們不敢上車。我又冷又餓，公交車連影子都看不見，媽媽擔心我感冒，心急如焚地朝前方望著。這時前方開來一輛出租車，我們像找到了救命稻草一樣，趕緊跑過去，卻發(fā)現車上已經坐了兩個人。司機是一位五十多歲的大伯，憨厚的臉上布滿歉意。就在我們失望得準備轉身之時，司機對后座的兩位叔叔說：“兩位，你們看她們人生地不熟，天黑進城不方便，要不你們把車讓給她們，如果你們等會沒叫到車，給我打電話，再來接你們?”后座兩位叔叔說：“天冷，別凍著孩子，我們沒事再等等?！闭f完下車了。面對這樣的情形，我們當時心里有說不出的感動。
我和媽媽表達感謝后上了車，車子在夜色中飛馳，似乎也沒那么冷了。聽著司機伯伯跟媽媽說：“剛才拉你們倆我真有點怕，但又不放心你們孤身在外，所以硬著頭皮跟那兩位乘客提了意見?！闭f完大伯摸摸頭笑笑，從后視鏡里看到他那張飽經風霜的臉顯得格外親切。到了酒店，媽媽掏出五十塊錢給他：“師傅，非常感激您幫了我們，這錢不用找了，我聽見那兩位先生要去的地方比我們遠，這多的車費就當是彌補您的!”師傅急得連忙擺手：“姑娘，該多少就多少，我收你二十，一分都不能多要，咱幫人不是為了錢，你們來我家鄉(xiāng)玩兒，我作為當地人就要盡到責任?！闭f完硬是把找零錢塞給了媽媽。
車漸漸遠行，我們的內心卻久久不能平靜。他看上去學歷不高，做著最平凡的工作，但卻潤物細無聲，為我上了一課。何為君子?他就是君子，那兩位讓車給我們的叔叔也是君子。我明白君子的行為也可以是普通人做的普通事，我要向他們學習做一個真正的君子。
我眼中的張愛玲論文篇五
雨果，全名維克多雨果，是19世紀初浪漫主義文學的代表作家。他一生寫了許多詩歌、小說、戲劇、各種散文、文學評論和政治散文。他在世界上有著廣泛的影響，被稱為“法國的莎士比亞”，他的代表作包括《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲慘世界》。
雨果在我眼里是一個才華橫溢的文學巨匠。雨果一生中有60年是一位多產的作家和詩人。在漫長的創(chuàng)作歲月中，他寫了大量的詩歌、戲劇和小說。他的作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷戲劇和21卷哲學著作，共計79卷，為法國文學和人類文化寶庫增添了一份非常燦爛的文化遺產。他才華橫溢，充滿激情，擅長用故事打動人。他是一個真正的文學巨人。
雨果在我眼里是個正直的人。1860年英法聯軍放火焚燒頤和園后，雨果發(fā)出抗議信，譴責英法強盜的犯罪行為，這在當時也引起了世界的轟動。事實上，他不是中國人，他可以完全置身事外，但他勇敢地站起來，為我們的中國同胞說了一句好話。同時，雨果也是當時唯一一位公開反對歐洲入侵中國的歐洲著名作家。他認為歐洲人去中國屠殺和掠奪，這本身就是一種不道德的行為。因此，雨果的`正義精神得到了充分體現。
雨果在我眼里是一個充滿戰(zhàn)斗精神的作家。在他的作品中，他描寫了勞動人民的苦難生活，揭露和批判了資本主義社會的種種罪惡，反對貴族和教會的專制統(tǒng)治，歌頌了人民的斗爭精神，充滿了愛國熱情。雨果曾經用自己的作品和朗誦詩歌的報酬買了兩門大炮，并把它們捐給了抗戰(zhàn)國家，顯示了雨果自己崇高的愛國精神。在他的作品中，他還吹響了反對君主制的號角，頌揚了世界各地的光明。
這就是我眼中的作家雨果。他才華出眾，同情勞動人民，熱愛國家，同時堅持正義。他的作品將永遠流傳下去，他的熱情將感染每一個研究他的讀者。他將永遠活在人們的心中。
我眼中的張愛玲論文篇六
君子是孔子心目中理想的完美人格。我認為要成為君子無非兩點，其一是要作為個人道德修養(yǎng)的楷模，其二則要有心懷天下的責任感。在現代社會，君子的時代已經過去，但君子之風仍存。
首先，在現代社會做君子這件事沒有必要性。君子誕生在傳統(tǒng)中國，而傳統(tǒng)中國是一個低流動性的熟人社會，一個依靠道德倫理治理的社會，君子就是傳統(tǒng)中國的道德標桿，天命其以身正天下。社會民智未開，是時代呼喚一個君子出現，垂范以正社會風氣。但如今的中國是高流動性的、半陌生人的社會，必然不能僅僅依靠道德進行治理;而沒了這個必然，君子就不再是普遍的必需品。當然，德治不再最重要，不等于道德不重要;君子不再必要，不代表繼承君子之風沒有必要。只是說當代中國首先的、最迫切的需要是法律，時代對一個公正法官的呼喚聲，比對一個垂范君子的更大些。法律和道德都是為了維護社會秩序。在法的體系下，不再需要某人達到君子的道德楷模高度，和諧穩(wěn)定的達成只求大部分人保持基本道德，也即繼承君子之遺風。
其次，在現代社會做君子的難度過大?，F代社會是一個高度競爭、利益錯綜復雜的社會。在這種復雜的利益場中就算想守住自己的本心底線都免不了吃虧，遑論要做垂范以正社會風氣的道德楷模。古人云：“世風日下，人心不古?！蔽蚁脒@大概是因為后世的社會競爭總比古時要大。連古人都覺得人心不如更古的時候高尚，在隨時代增長的利益面前，似乎道德一直下行。反過來說，相對質樸方正的古人中又有多少真正稱得上“君子”?換言之，君子本就是一個理想狀態(tài)。今天我們想做君子，需要付出比古人更大的代價，在理想和現實之間做出更多更大更決絕的利益權衡取舍。我自己做不到，更不敢奢求有人挺身而出割肉啖鷹，割舍自己的利益以求取最完滿的道德。我只求無愧于自己本真的良知和正直，做到君子品格中最基本的道德。
第三，現代同古代的觀念不同。君子要心懷天下，為天下蒼生付諸畢生努力。可時代變了，認識深了，今世的“世界”同古時的所謂“天下”已然大為不同了。君子時代的天下是夷夏之辨，是禹貢九州;今天的我們心要懷的天下，是民族呢，國家呢，還是全人類呢?民族主義似乎狹隘了些，國家主義仍有邊界，世界大同又未免脫離實際……如果囿于自己狹窄的眼界和認識，自己要為之奮斗的天下仍未確定，那我們心懷天下的遠望恐怕得先放一放。然而人生在世，終是要“做”，不論為誰、為什么而做。既然君子的“心懷天下”還做不到，那我們不妨先做小事，為自己的未來而奮斗，為親人的幸福而奮斗……像君子以天下為己任那樣，承擔起我們自己的那份小而確定的責任。
綜上所述，今時今日，現代中國這片曾經產生君子的土地不再屬于君子，不再需要君子，也不再適合君子，但君子高尚的道德、責任感以及奮斗精神仍然值得繼承發(fā)揚。君子的時代已經過去，但君子之風應當永存。
我眼中的張愛玲論文篇七
張愛玲，那樣一個傳奇的女子，給了我太多的感動與震撼。她說給胡蘭成的一句“因為懂得，所以慈悲”仿佛讓我看到了她閃著鏡光的心內世界。
每次想起張愛玲，總不能給我一個完整的形象，即使在我看了她的相片之后，她的神情與形態(tài)依然陌生。她像一個陌生的影子，在燈光下閃著黑色的幽情；又像一朵塵埃里的花，美麗卻終究不屬于這里。韓少功說，人是從魚變來的，終究要回到海中去?；厝ブ畷r應該帶什么回去——一層疊的鈔票或是無尚的光榮；戀戀不舍或是一往情深。張愛玲去了那里無人知曉。但她帶走了自我與獨立的人格，這是最完美的生命的寫照。
葉兆言說：張愛玲認識到人生最重要的一本小說是自己，她在生活中的小說做法是存心讓我們苦笑不得，存心讓我們疑惑不解，存心讓我們要將她遺忘。
池莉說：張愛玲目中無人、無世界、無一切——是一個純粹的中國人——她承認自己是俗人，卻處處處心積慮地逼著“雅人”們自慚形穢。
蘇葉說：張愛玲是逃避人間的精靈，是不要任何宴桌的單飛的鳳鳥。談論別人本身是一個無聊的話題，更何況我們是無法探索別人的思想和所作所為的目的的。所有的人都認為張愛玲的一生是一部傳奇小說，她是要用一個蒼涼的手勢來表現一生；她的存在總要讓別人能做一些她希望的事。我說不是。
張愛玲是一個人，無論是愛清凈還是愛熱鬧；是寫小說還是考據《紅樓夢》；是晚清衣著還是穿著摩登。是旅居異鄉(xiāng)還是留在香港或上海，她都是一個人。是人，做事總要依著本性，履行生命賦予她的使命。我們犯不著鉆研理由偏偏來挑剔她或完美她。只需要能夠揣悟出她溢于文章中的靈性與滄桑感便行。
我不明白為什么人們總要追究那么多褪色的回憶，是好奇心或是為了樹立一個屹立于文明與理想中的符合自我設計的形象。人做一件事常常是沒有理由的，就像張愛玲要挑破人間的袍子，尋出華美下的虱子，恐怕不是因為她要作正義之神；正如她嫁給輕薄有才的漢奸，也不是為了親日，甚至是否還會有人設想她要打入敵人內部？她既是喜歡如此，也就如此做了。不論她因為胡蘭成的漢奸身份而使自己的背景始終不明不白，或是因為胡蘭成的移情別戀最終離之而去，都無須追究，追究她的靈性，眼光，灼透一切或目無一切。
說到張愛玲，不得不說胡蘭成，張愛玲得到了胡蘭成，那種快樂宛若小兒得餅。胡蘭成是她的天，她在給胡蘭成的照片上寫道:“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來?！弊鳛槟腥藖碚f，胡蘭成的確風流，而他對張愛玲并非無情，他是這樣寫過的--“愛玲這樣小氣，亦糊涂得不知道妒忌。”這句話說得愛憐橫溢，盡管胡蘭成的人品頗受非議，但如果沒有段正淳一樣的多情，也就不是胡蘭成。張愛玲對胡蘭成的風流，恐怕愛和恨是很難分清的。從張愛玲的文字中，我們可以看到，張胡在一起的日子里，一丁點兒的快樂，都會被張愛玲放大到如一個大餅一樣大。
張愛玲的愛情，在她朋友的回憶中是這樣的--一天，她的朋友去看她，發(fā)現張愛玲穿了一件皮袍子，快樂異常且忍不住地告訴朋友說，這是胡蘭成掙了錢買給她的。她快樂得要讓朋友知道自己的男人也是能養(yǎng)自己的。
實際上，大多數時候，是張愛玲的錢在養(yǎng)著胡蘭成。
張愛玲一個敢愛敢恨的奇女子，她與胡蘭成相戀只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。一首《愛》，道盡了對愛的執(zhí)著與忠誠。
我眼中的張愛玲論文篇八
常常聽古人說讀書破萬卷，但是我覺得未必，因為書雖然是我們進步的階梯，但是書本來就是來源與生活，在讀書看生活，在看生活的時候看書，這種感覺就像鳥兒在天上自由飛翔，對于知識的掌握程度決定著你的自由程度，書籍作為現在社會的發(fā)展，是必不可少的一件工具，人類宇宙，知識是無窮無盡的，學習到的越多，會運用的.越多，你就越獨立，越自由?，F在的社會都是物質的社會，沒有經濟能力意味著沒有自由，想要自由還是靠學習運用書本上的知識。
常常聽到人家在說多讀書，讀了書還要讀好書，我眼里的好書就是就是讀了那本書讓人改變想法與做法，更貼近我們生活的，改善我們生活遇到的問題。如果讀一本自己都看不下去的書，即使旁人夸贊真好，那也不是合適你的書，選一本合適自己的書好比選一條屬于自己的路一樣，我們并不是每個地方都想走的，在三更半夜的晚上，有的人在路邊叫賣，卻也有的人打死也不想起來，有的是被生活所逼迫，卻有的是屬于個人愛好。所以我認為一本書好不好不是大家說，而是在于自己。
我是一個非常愛美的女孩，平時兼職會做模特，對于我來說最好的書莫過于美容的書籍，因為我本身的需求就是美容，臉蛋對于模特來說，對未來的演繹道路非常重要的，所以我個人覺得書好不好在于自己個人需求大小。我家里更多書的是美容養(yǎng)生方面的書，我覺得對我好的書才會終身受益。
所以，書籍不在于好不好，而在于自身的需求和所從事的職業(yè)有關系。
我眼中的張愛玲論文篇九
張愛玲有一句名言：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。”
這句話概括了張愛玲筆下的世界，一個美好與丑惡無從分離的世界，一個風雨飄搖中求偏安一隅的世界,一個曠男怨女夙夕悲歡的世界。這樣一個世界，成就了張愛玲清貞決絕的目光、凌厲細膩的筆觸。照批評家王德威的說法，張愛玲具有“蒼涼卻華麗的末世視野”。張愛玲是那樣一個世界的產物，因此不同凡響，影響經久不衰。后來者模仿著張腔張調，卻可望而不可及。頗具名氣的當代作家蘇童曾嘆道，他“怕”張愛玲——怕到不敢多讀她的東西。
張愛玲有點像法國畫家高更和梵高，或者英國作家勞倫斯和康拉德。他們都處于一個時代的末期，對當時的傳統(tǒng)有繼承，但更多的是變異和顛覆。他們的出現，給身后的時代畫上了句號。因此他們對后世的影響力遠超過代表當時文化的大家們。張愛玲就具有這樣的末世情懷——繼承、變異、顛覆，對當時的文化與傳統(tǒng)雖然無比留戀，卻冷靜地予以否定。
這就不免使我們對張愛玲所處的世界和語境產生好奇。值得讀者慶幸的是，張愛玲的散文作品幾乎把她的家庭身世、個人生活、寫作動機勾勒出全貌。不像她同時代的其他女作家的諸如《致小讀者》一類不痛不癢的文字，張愛玲的散文作品非常personal，讀來幾乎能感覺到作者的呼吸。
雖然張愛玲是以小說家奠定歷史地位的，她的散文作品也堪稱大家，恬淡且雋永，隨意且敏銳，俏皮且感傷。有人說品讀張愛玲的散文不能在鄉(xiāng)間阡陌，不能在小橋流水間，最適合的莫過于夏日的午后，坐在飄蕩著古老爵士樂的咖啡館里，獨自一人捧著咖啡慢慢品嘗，讓張愛玲帶我們走進戰(zhàn)火紛飛的年代，去領略兩個令我們心旌搖曳的城市——上海和香港。
我的這個讀書筆記系列，暫且拋開張愛玲的小說不談，僅嘗試集中從幾個側。
面通過她的散文去體會張愛玲作為一個人、一個女人、一個女作家所生活的世界。
和她關注世界的眼光。
張愛玲一九二零年生于上海，奶奶是大清李鴻章的女兒，可以稱得上真正的末代貴族了。她從小就在新舊兩種力量之間身受擠壓。父親是抱殘守缺，碌碌無為；而母親很新潮，身為小腳女人，卻不甘做男人的附庸，向往自由，最后實踐了“娜拉出走”那一幕，成為中國最早的女留學生的一員，后來主動離婚，與舊勢力徹底決裂。
代表新舊兩種勢力的母親和父親都給張愛玲以極大的影響。
由于母親長年在國外，來去匆匆，與張愛玲團聚的時間并不多，遙遠而神秘。
因此張愛玲對她并不覺得十分可親。她在《私語》中回憶：
“最初的家里沒有我母親這個人，也不感到任何缺陷，因為她很早就不在那里了。有她的時候，我記得每天早上女傭把我抱到她床上去，是銅床，我爬在方格子青錦被上，跟著她不知所云地背唐詩。她才醒過來總是不甚快樂的，和我玩了許久方才高興起來。我開始認字塊，就是伏在床邊上，每天下午認兩個字之后，可以吃兩塊綠豆糕?！?BR> 母親的留洋，給了張愛玲對自由莫名的向往和海闊天空的想象：
“英格蘭三個宇使我想起藍天下的小紅房子，而法蘭西是微雨的青色，像浴。
室的瓷磚，沾著生發(fā)油的香，母親告訴我英國是常常下雨的，法國是晴朗的，可。
是我沒法矯正我最初的印象?！?BR> 張愛玲回憶母親這樣教過她繪畫：“畫圖的背景最得避忌紅色，背景看上去應當有相當的距離，紅的背景總覺得近在眼前?！边@段話給張愛玲留下極為深刻的印象，是西方美學給張愛玲的第一次沖擊。這不僅僅是涉及色彩和構圖的技巧，而且引深到創(chuàng)作心理學中的“距離感”。張愛玲從小就表現出繪畫天賦，還曾為自己的作品配插圖。曾有過“想學卡通影片，盡量把中國畫的作風介紹到美國去”的夢想。雖然她最終沒當成畫家，但在文學創(chuàng)作中的審美把握卻得益于母親幫她培養(yǎng)的藝術感覺。
“畫圖之外我還彈鋼琴，學英文，大約生平只有這一個時期是具有洋式淑女的風度的。此外還充滿了優(yōu)裕的感傷，看到書里夾的一朵花，聽我母親說起它的歷史，竟掉下淚來?！?BR> 父親的影響主要在古典文學方面。父女二人曾不止一次地一起切磋《紅樓。
夢》，這是張愛玲最接近父親的時刻。張愛玲自己也承認自己“實在熟讀《紅樓。
夢》，不同的本子不用留神看，稍微眼生點的字自會蹦出來?！?BR> 而母親則在當代文學和西方美學上使張愛玲受益匪淺。她這樣回憶和母親一。
起讀老舍的小說《二馬》：“我母親坐在抽水馬桶上看，一面笑，一面讀出來，我靠在門框上笑?！?BR> “我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標。??我三歲時能背誦唐詩。我還記得搖搖擺擺地立在一個滿清遺老的藤椅前朗吟‘商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花’，眼看著他的淚珠滾下來。七歲時我寫了第一部小說，一個家庭悲劇。遇到筆劃復雜的字，我常常跑去問廚子怎樣寫。第二部小說是關于一個失戀自殺的女郎。我母親批評說：如果她要自殺，她決不會從上海乘火車到西湖去自溺。可是我因為西湖詩意的背景。終于固執(zhí)地保存了這一點?！?BR> 張愛玲的童年是孤獨的，文學給了她慰藉，但內心卻像無根的浮萍。母親多。
少能使她感受到親情，但又很少在她身邊。她這樣回憶送別母親的情景：
“不久我母親動身到法國去，我在學校里住讀，她來看我，我沒有任何惜別的表示，她也像是很高興，事情可以這樣光滑無痕跡地度過，一點麻煩也沒有，可是我知道她在那里想：‘下一代的人，心真狠呀！’一直等她出了校門，我在校園里隔著高大的松杉遠遠望著那關閉了的紅鐵門，還是漠然，但漸漸地覺到這種情形下眼淚的需要，于是眼淚來了，在寒風中大聲抽噎著，哭給自己看。”
破碎的家庭留給張愛玲一顆破碎的心。而父親的萎靡頹廢和冷漠無情又早早。
給張愛玲留下萬劫不復的陰影。父母離婚后張愛玲開始與父親一起生活，她這樣。
回憶父親的家：
我后母也吸鴉片。結了婚不久我們搬家搬到一所民初式樣的老洋房里去，本是自己的產業(yè)，我就是在那房子里生的。房屋里有我們家的太多的回憶，像重重疊疊復印的照片，整個的空氣有點模糊。有太陽的地方使人磕睡，陰暗的地方有古墓的清涼。房屋的青黑的心子里是清醒的，有它自己的一個怪異的世界。而在陰暗交界的邊緣，看得見陽光，聽得見電車的鈴與大減價的布店里一遍又一遍吹打著“蘇三不要哭”，在那陽光里只有昏睡。”值得注意的是，張愛玲的早期散文中大量描寫她的個人身世和家庭成員的種種。在發(fā)表這些文字時，她父親、母親、弟弟、姑姑、舅舅都還在世。但張愛玲寫他們卻毫無情面，全無顧忌，不在乎他們的感受。她小說里的人物也常以自己身邊的人作為藍本。譬如她舅舅就是《花凋》那個“酒精缸里泡著的孩子”。而這些人看到張愛玲筆下的自己，雖然有所不滿，但卻沒有人公開表示異議。大概張愛玲寫的基本符合實情，所以只好裝聾作啞。就連張愛玲寫自己唯一的的弟弟，也全是嘲弄和鄙視。一九九五年張愛玲去世后，她的弟弟張子靜開始寫回憶錄《我的姐姐張愛玲》，開篇便寫道：“張愛玲筆下那個很美而沒志氣的弟弟，就是我?！?BR> 如果說對弟弟只是輕蔑，對后母只有憤恨：
“如果那女人就在眼前，伏在鐵欄桿上，我必定把她從陽臺上推下去，一了。
百了?！?BR> 唯一得到贊美比較多的是張愛玲的姑姑。她曾為了替張愛玲鳴不平被親哥哥。
打傷住進醫(yī)院。
張愛玲描寫父女關系，已經超出了文學的范疇，近乎血淚控訴：
“我父親揚言說要用手槍打死我。我暫時被監(jiān)禁在空房里，我生在里面的這。
座房屋忽然變成生疏的了，像月光底下的，黑影中現出青白的粉墻，片面的，癲。
狂的?！?BR> 這樣的“癲狂的”的心理感受，就近而論，使張愛玲當時看窗前的明月光都。
充滿“靜靜的殺機”；從長遠看，醞釀了張愛玲冷眼向洋看世界的文學底色。
“我生了沉重的痢疾，差一點死了。我父親不替我請醫(yī)生，也沒有藥。病了半年，躺在床上看著秋冬的淡青的天，對面的門樓上挑起灰石的鹿角，底下累累兩排小石菩薩——也不知道現在是哪—朝、哪一代——朦朧地生在這所房子里，也朦朧地死在這里么？死了就在園子里埋了?！?BR> 張愛玲“華美的”旗袍上面,豈止“爬滿了虱子”。
張愛玲在她的散文里毫不掩飾地撫摸著自己身上的傷疤，直截了當地傾訴著。
蒼涼的孤獨感。然而，這樣一個對世間的美好極度敏感的年輕的內心所不該擁有的孤獨感，卻使張愛玲把個人感情的追求深深地埋在心里，只字不提。
弟弟張子靜總是遠遠地以閱讀姐姐作品的方式關注著她的動向和心理活動，因為了解姐姐的他能夠像張愛玲自己所說的那樣“在兩行之間另外讀出一行”。但他吃驚地發(fā)現：“她和胡蘭成戀愛、結婚這件事，我竟沒能‘在兩行之間另外讀出一行’?！保ā段业慕憬銖垚哿帷罚垚哿醿啥尾恍液蜌埲钡幕橐?，與其說是遇人不淑，倒不如說是慌不擇路，使她不得不在孤獨的路上只身一人走到生命的終點。就連她最后的親人弟弟張子靜也變得可有可無。一九五二年連招呼也沒打一個就永遠地離開了中國。《我的姐姐張愛玲》以下面的話作為結尾：
一九五二年我調到浦東鄉(xiāng)下教書。那時大家都忙著政治學習，我也較少回上。
海市區(qū)，和她見面的機會就少了。
那年八月間，我好不容易回了次市區(qū)，急急忙忙到卡爾登公寓找她。姑姑開。
了門，一見是我就說：“你姐姐已經走了?！比缓蟀验T關上。
我走下樓，忍不住哭了起來。街上來來往往都是穿人民裝的人。我記起有一。
次她說這衣服太呆板，她是絕不穿的?；蛟S因為這樣，她走了。走到一個她追尋的遠方，此生再沒回來。
姐弟從此永遠分離的結局令人感傷，使人想起張愛玲描寫的另一段催人淚下的姐弟情景：
無法收留他。他哭了，我在旁邊也哭了。后來他到底回去了，帶著那雙籃球鞋?！?BR> 《私語》是張愛玲散文作品中較長的一篇，最詳盡地描寫了作者童年生活一。
幕幕，是研究張愛玲的一個切入點。這篇以下面的話作為結尾：
“古代的夜里有更鼓，現在有賣餛飩的梆子，千年來無數人的夢的拍板：
‘托，托，托，托’——可愛又可哀的年月呵！”
這正是張愛玲的現實生活和感性世界的縮寫。
我眼中的張愛玲論文篇十
每一個人并非十全十美，他也會犯錯誤，有時候，一念之差，釀成大禍!
他們是嚴某、石某。兩人因沒有錢花，合謀去搶學生的錢，二人來到職業(yè)學校內走到1棟三樓313學生宿舍，見到學生向某、劉某等人在宿舍內打牌。峰某便把刀放在腰間進入宿舍搶劫，石某則在宿舍門口處望風。向某不肯交錢，嚴某打了向某的面部，接著踢了一腳劉某的腹部，最后用宿舍內的一張四方凳子砸向某的肩膀，致使向林不敢反抗，搶走向某的現金30元，之后又搶走了劉某現金25元。最后，兩人被警察抓捕。
法制是一種素養(yǎng)，是一種對法律存在目的的認識和信念。法制在我們心中，這個世界就不再會發(fā)生犯罪事件，犯罪率也會直線下降。法制在我們心中，我們回家的途中，也不再會出現壞人。法制在我們心中，我們既能相信別人。別人也能相信我們自己，我們也不用住在防盜門，防盜窗的世界里!
法制也是一種信仰，在法制面前，我們每一個是都是平等的。廣義的法制是指一切社會關系的參加者嚴格地、平等地執(zhí)行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。我們不能掌控法制，也不能踐踏法制。
讓我們用手撐起“法制”這一方天空，讓我們去感受“法制”的氤氳氣息。讓法制的氣息充滿我們人生的道路，法制在我心中，心中一片晴空!
我眼中的張愛玲論文篇十一
教育的目的，是讓受教育的人可以進行畢生的自我教育。如果在成長的過程中自我教育出現漏洞，那么作為“教育者”的父母師長以及上溯到整個社會教育界，都難辭其咎。
“教養(yǎng)”，體現了一個人內在修養(yǎng)和品格。這個詞，也恰恰說明父母的責任除了養(yǎng)育，更有“教育”?！蹲髠鳌吩疲骸皭圩?，教之以義方，弗納于邪、驕、奢、淫，所自邪也?！眮碜杂诟篙叺募彝ソ逃歉灿谛牡椎慕甜B(yǎng)和一道道鐫刻在靈魂之上的“界限”。父母是子女的第一任老師，子女是父母的一面鏡子。父母教育的得當與否，都將折射在孩子這面“鏡子”上。所以，當家庭教育缺失，靈魂上的“界限”、心底的教養(yǎng)也會隨之模糊、破碎，造成個人的道德缺失。
老師的教育責任比父母更加重大?！稁熣f》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也”，規(guī)范了師者的學術引領責任;而啟功先生提出的“學為人師、行為世范”，則規(guī)范了師者的道德引領責任。近日，有一起大學生惡意虧欠小吃店店主錢款的事件，該大學的一名教授聽聞后，登門道歉，自責是教育之失。這位教授通過言傳身教為學生樹立了道德標桿，也為教育界樹立了榜樣。身為師長能否引領學生迷途知返，不僅對學生本人有至關重要的影響，更影響了社會未來的發(fā)展。正如梅貽琦先生所言：“大學者，非謂有大樓之謂也，而有大師之謂也。”師道既尊，學風自善。教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。
父母與老師的影響范圍是小部分的。若追本溯源，我們勢必要反思教育“天平”是否發(fā)生了傾斜。天平上的兩個砝碼——“樹才”“立德”不能有絲毫偏倚，只有天平平衡，才能培養(yǎng)出兼具仁與智的“完人”。
“十年樹木，百年樹人”，成才易，成為有德行之人需要整個社會的教育界同仁給予足夠重視。教育的重心，不應是追名逐利、以成績和證書量人，而是立德樹人。各類學術造假事件所反映出來的拾人牙慧、“偷梁換柱”所取得的“學術成就”終淪為金錢與權勢的犧牲品，無非是浪尖上五彩斑斕但虛無縹緲的泡沫。教育界中每一位同仁都是教育的風向標、指南針，應當加強道德引領作用，讓道德與知識站在同一座山峰之上。
教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。父母、老師與社會的教育責任和影響不容小覷更不容忽視。木鐸金聲已響徹百年，相信教育界的未來會在各方的共同引領下更加美好。
我眼中的張愛玲論文篇十二
曹操，諸位必定是再熟悉可是了。今日，我們便來聊聊這位亂世之奸雄。
曹操生于公元155年死于公元220年是三國時期著名的政治家、軍事家、詩人。
許子將曾評價曹操：子治世之能臣，亂世之奸雄。當然，所謂奸雄、奸雄，就是要奸?！凹椤痹诓懿倏磥砜刹皇橇R他，當年曹操和袁紹決戰(zhàn)于官渡，因懼怕袁紹的大軍，曹營中有許多人私下給袁紹寫信，期望能夠保全自我一命。
沒想到曹操之后竟一舉得勝，并搜出了那些宦官員的私通信件。正當大家惶惶不可終日時，曹操卻做出了一個出人意料的舉動——燒光所有私通信件!這招真是“奸”啊!既表現出了自我“慈悲為懷”，還讓自我的部下對自我更加死心踏地。
有人說:“劉備的江山是哭出來的，孫權的江山是繼承下來的，僅有曹操的江山是自我打下來的?！睕]錯，作為一個軍事家就是要狠，狠不下心就會被別人吞并、打敗。此刻，我們再次回顧“曹操誤殺呂伯奢”事件，發(fā)現其實曹操這么做也是有必須道理的:如果呂伯奢一家真是要謀害曹操而曹操卻心慈手軟，恐怕歷史就將被改寫!
曹操雖“奸”，卻是合乎常理的“奸”。一名卓越軍事家應具備的“奸”。當他的奸詐終使他成就了一番霸業(yè)時，我們不由驚呼:“曹操，真奸雄也!”
我眼中的張愛玲論文篇十三
在與我國隔海相望的國家中，有著韓國，它是在抗美援朝時期，在南朝鮮的的土地上建立的。隨著時間的推移，韓國變得發(fā)達起來，且令許多年輕人很是向往。但最近一年來，韓國的一些言語行動引得無數中國人對它“刮目相看”。
韓國這種類似的行為還真不少，例如：韓國人說目前在韓國發(fā)現了吳承恩親筆寫下的《西游記》，所以它不應該屬于中國的四大名著之一；韓國人聲稱中國的大熊貓是從韓國流竄過來的；更荒唐的是，韓國人竟不知羞恥地說我們中國上海的韓寒是韓國人？！許多網友認為韓國人的臉皮是厚得刀槍不入，什么事都敢瞎扯。
在某一電視節(jié)目中，嘉賓與主持人討論著餃子的發(fā)源地，討論最后竟以主持人這樣一句話收尾：幸好我們現場沒有韓國嘉賓，不然……你們懂的！
近日爆紅的nba籃球巨星——林書豪，是一位美籍華人，現在每天上網，體育新聞頭條大多是關于林書豪的，這樣一匹黑馬的出現，韓國人怎么可能無動于衷，他們在網絡上大膽宣稱：“其實林書豪有著一部分韓國血統(tǒng)……”消息一發(fā)出，就立即遭到大量網友們的冷嘲熱諷和唾罵。
對于韓國的言行我也是感到憤慨，什么好東西都說是自己的，也不看看這事物是否已有主人，倘若再這樣下去，那么我估計整個中國都會被說成是韓國的。
不過對于中國人的指責，韓國也有著他們的理由：中國人不重視自己國家的傳統(tǒng)文化，才讓得韓國有機可乘。是的，他們說得一點也不錯，因此，為了我們的祖國，我們必須團結起來，保護我們的悠久文化和財產。
我眼中的張愛玲論文篇十四
學校，給了我們一個良好的學習環(huán)境。的確，那我就來談談我眼中的教育吧!
首先是學校，學校的教育程度對我們學生來說多重要啊!兒童的成長期離不開優(yōu)良的教育環(huán)境。常說：“教育要面向代化，面向世界，面向未來。”我校的大廳就提寫著，正是因為這樣，才能對這句話記得牢!
學校的環(huán)境也離不開校長，一個校長的教學程度往往影響著整個學校的發(fā)展、成敗，而我們學校之所以從小苗到參天大樹，離不開校長多年，甚至一生的.心血!而學校能面向世界，都賴于校長的教育方式!
也有許多老師對學生的影響力很大很大。許多人都說：“老師是陽光，沐浴著我們這些“小草”。”的確，一個老師和另一個老師所教出的學生是不一樣的，因為不同的老師都有著它獨特而又有效的教學方法。所以，一個學生的前程究竟是燦爛的還是黑暗的，也取決于老師的教育方式!
我眼中的張愛玲論文篇十五
《三字經》中“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰”，早已為我們闡述了家長要承擔對孩子進行教育的責任，老師要擔負將孩子教育成才的責任。其中體現的是父母認識到對孩子進行教育的必要性，以及老師嚴格貫徹正確教育方法的重要性。我認為，教育過程中，家長要充當引孩子踏上“受教之路”的“引路人”，而老師需扮演好培養(yǎng)孩子的“栽培者”，二者共同構建的全面且牢固的“硬式”教育體系才有助于孩子發(fā)展。
教育之于人正如陽光之于樹木，是成材的必要前提，教育將賦予人生更高的價值和更深遠的意義，使人生更加完滿。在孩子有自主判斷能力之前，父母需要引導孩子接受教育。但僅僅為孩子投入教育資金，將孩子送去學校學習的過程，并不是完整的父母對孩子的“教”，誠然，學校教育是教育中重要的一環(huán)，但家庭教育中父母對孩子的言傳身教以及以身作則的榜樣式教育方法也是不可或缺的，“孟母三遷”體現的是父母對教育孩子的客觀條件的追求，“岳母刺字”則體現的是父母主觀上對孩子的言傳身教，一客一主共同構成完整的父母對孩子的教育，父母使孩子得到接受學校教育的機會，并讓其獲得家庭教育的濡染便是履行了“養(yǎng)且教”的責任。
目前我國已經制訂了“九年義務教育”等相關法令，從法律層面強制要求父母送孩子接受學校教育，因此父母更應重視家庭教育的輔助教育職能。法律措施最大可能地避免了出現“養(yǎng)不教”的可能，這是至關重要并且利于孩子成長的，其中體現了我國從社會層面到國家層面已經充分意識到教育的重要性。
“嚴教”是使學校教育事半功倍的必要前提?！皣馈辈粌H要體現在要求和方法的嚴格性上，更要體現在教育方位的全面性上?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”，老師在教育學生時，不應只注重“授業(yè)解惑”——即僅僅對于知識的傳授，還應重視“傳道”，即對于學生人格品德的培養(yǎng)。相對于傳授知識，品質的培養(yǎng)往往是需要潛移默化的，是更為復雜的，如果只貫徹前者，而忽視后者，便是舍繁就簡的教育，是“缺斤少兩”的教育，為師者的這種行為是“惰”的體現，是逃避對于教育學生這一職業(yè)和社會責任的行為。
教育需要家庭教育和學校教育的全面實施，而其中學校教育需要知識傳授和品德教育的綜合貫徹。家長、教師承擔起各自的責任便可以為孩子構建完美的教育體系，施教，且嚴，春風化雨式的教育助其成才。
另一方面，我們應思考：“不教”與“教不嚴”是如何體現出來的?他們一定是通過受教對象的某些不當行為體現的，如“高智商犯罪”案件，又如“精致的利己主義者”的產生，除去“不教”和“教不嚴”的客觀因素，“不學”，“學不全”的主觀因素也是釀成德智發(fā)展不全面，甚至是未成年犯罪的因素之一，所以學生對自身嚴格要求，進行全方位的學習，履行自己作為學生的學習責任，常常自我反思，做到學有不得，反求諸己，這既是對自己負責，也是對社會進行貢獻。
將《三字經》中的概念抽象泛化，推而廣之，那么需要接受教育的不僅是孩子，一切發(fā)展中的個體都與“孩子”有著共性，都是需要接受教育的對象，而“父”可以抽象為一切受教對象的引路人;“師”則可抽象為一切受教對象的栽培者。例如，國家社會中的各個群體都需要在接受“教育”的前提下不斷發(fā)展，社會國家中的政黨和各級干部、工作者以及社會的建設者則分別扮演了“父”和“師”的角色。此時，《三字經》中這樣的理念同樣適用，從個體到群體再到社會，各個主體盡到自己應盡的責任便可以保障社會的穩(wěn)定進步與國家的快速發(fā)展。例如“改革開放政策”，“計劃生育政策”都是我國領導者對于社會“嚴教”的體現，它們也起到了對社會發(fā)展的促進作用。
因此，不論大小，一切接受教育的個體都需要不斷自我反思，在引路人、栽培者自身承擔各自責任的前提下，共同對教育進行完善、填充構成立體且堅固的“硬式”教育體系，使教育對象在正確、嚴格、全面的“硬式”教育幫助下不斷進取發(fā)展。
我眼中的張愛玲論文篇十六
內容簡介：保險成為我國增長最快的行業(yè)，消防與保險都是以危險為存在前提的，由于沒能形成有效的良性互動，社會消防安全環(huán)境改善極為緩慢。為緩解這一矛盾，本文提出征收消防稅、開發(fā)新險種、真正行使防災防損職能，扶植發(fā)展火災保險公估人和相互聯動等五個方面的設想，希望通過這些途徑來實現保險推動消防工作發(fā)展。
關鍵詞：保險、消防、防災防損。
危險與安全是人類社會發(fā)展進程中一個永恒的話題，保險與消防是現代社會預防和減少危險損害主要的社會化防災機制，危險是保險與消防存在發(fā)展的前提，商業(yè)保險通過危險財務轉移獲取商業(yè)利潤，消防通過危險控制管理最大限度地預防和減少危險發(fā)生，都是為了保護生命、財產安全。可是當前社會消防安全環(huán)境的'改善卻遠遠滯后于保險業(yè)的發(fā)展步伐，未能形成良性互動機制。據統(tǒng)計，全國保費年收入1980年的64億元到入3053億元，人均保費(保險密度)237.6元，保費收入占gdp的比例(保險深度)為3%；其中財產險保費收入778.3億元，保險公司總資產從的3373.9億元，僅兩年就達到了6494.1億元。保險業(yè)成為增長最快的行業(yè)，獲取得了最大的利潤。
同樣作為危險管理手段，保險與消防如何形成良性互動，均衡發(fā)展，特別是如何推動消防安全工作發(fā)展，成為人們非常關注的焦點。本文認為，要通過以下五個方面的途徑來實現。
一、國家應當征收消防稅，為消防工作提供資金支持。
目前，我國消防經費完全由國家和地方政府預算撥款，政府負擔很重，公共消防設施、消防裝備、消防隊伍建設等嚴重滯后于經濟和社會發(fā)展的步伐，這已成為不爭的現實，缺少經費是根本原因之一。而德國、英國、澳大利亞等許多發(fā)達國家除了政府撥款外，都向保險企業(yè)和個人征收消防稅，消防經費充足，社會消防安全保障程度很高。
作為朝陽產業(yè)，我國保險市場潛力巨大，按照現行稅法，國家在稅收方面給予了保險企業(yè)的各種優(yōu)惠，對保險業(yè)主要征收營業(yè)稅和企業(yè)所得稅兩大稅種，同時征收城市維護稅、印花稅等小稅種，并不征收消防稅?！把蟊ｋU”即將以雄厚的資金實力、先進的經營理念、管理經驗、技術手段和運作方全面進入我國市場，可以預見：“洋保險”不但會搶占保險市場份額，還將獲得高額利潤。需要特別指出的是，如果按照目前的財政稅收政策，這些利潤很大程度上是在消防等部門危險控制管理下取得的，實質上是“洋保險”利用國家財政資金經營風險獲得的，這種結果對國家、對內資保險企業(yè)都是不公平的，對整天忙于防火滅火，時刻與危險戰(zhàn)斗的消防部門來說，更是無法接受的。
我國應當調整稅收政策，借鑒發(fā)達國家的經驗，向商業(yè)保險企業(yè)征收消防稅，稅收收入專門用于補充消防經費。方法之一可以根據保險企業(yè)固定資產增長迅猛的實際，將消防稅作為固定資產稅種之一，加以征收。辦法之二是改革目前國家實行的33%的單一企業(yè)所得稅率，進一步細化所得稅率，統(tǒng)一中外保險企業(yè)稅率，征收保險企業(yè)所得稅，其中包含消防稅或者消防附加稅。方法之三是對火災保險險種收入征收消防稅（屬于營業(yè)稅稅種），適用單獨的稅率。通過上述辦法，完全能夠逐步解決國家消防經費的困窘。
二、商業(yè)保險企業(yè)要進行產品創(chuàng)新，實現保險產品保障無縫隙。
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我眼中的張愛玲論文篇一
世界是什么顏色？似乎很難給答案。樂觀的眼里，世界是黃色的——說不出的快樂；悲觀的人眼里，世界是黑色的——充滿黑暗、悲傷，無盡的痛苦。那就讓我們來試試，以我的眼光來看，會是什么答案吧！
新綠色：很奇怪，那次早上一起來，竟發(fā)現陽臺上盆栽里，那枝干間，生出了一點點的小新芽，雖然很小，但是綠的，是活的。
雪白色：曾經在書上讀過關于陽光的描寫，有人她是黃色或是橘紅色的，甚至是桃粉色的。而我則以為她是雪白色的?？癖荚谔镆吧?，踩在收割完的麥穗，聞著撲面而來的'泥土氣息，滲透著麥香，體會著天與地的融合。
我看到了，水藍色的一片，是美麗與心靈想交織成的。我眼中的世界，是藍色、雪白和新綠……交織成一條線，被愛、智慧、夢和勇氣裝飾的天空。
我眼中的張愛玲論文篇二
清冷而哀艷，內心孤寂卻依舊溫情。這就是張愛玲，一個善于用感性去觀察，再用理智去分析的傳奇女子。我喜歡張愛玲，喜愛她優(yōu)美的文字，傾心于她命運的跌宕起伏，欣賞她對于人生的看法，她的一部部作品感染了我太多，也讓我對她的文字有難以言說的喜愛。“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子?！睆垚哿峋椭且灰u華美的旗袍，為我們構建了一個滿是聲色，盡是俗世煙火的世界。其實張愛玲原名張瑛，而張愛玲是她英文名字的中譯，當時她母親為她報名上學時匆匆起就的名字。張愛玲這個普通的名字只是母親煩惱心情的隨意表達，后來卻響徹了整個文壇。母親一直打算替她改而沒有改，再后來，愛玲不愿意改，也沒必要改了。這卻成為中國現代文學史上一個用刀刻過般的名字，任憑歲月流逝，時代變遷，這一最普通的中國女人的姓名，伴隨著她奇麗而又精美的佳作，流傳到今日，并逐漸在風云中流露出她豐厚而又瑰麗的魅力。張愛玲應該可以被歸為一個“異數”，這不僅指的是她那些犀利而深刻的作品，也指她的身世，她的愛情。雖然張愛玲有顯赫的家世，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長女。但是到她這一代已經是絕響了，她的童年也是不快樂的。父母離婚，父親又一度揚言要殺死她，而她逃出父親的家去母親那里，母親不久就又去了英國，她本來考上了倫敦大學，卻因為趕上了太平洋戰(zhàn)爭，只得去讀香港大學，要畢業(yè)了，香港又淪陷，只得回到上海來。這樣看來，張愛玲的童年以及少年都是很坎坷的。但是張愛玲應該說還是比較完整地接受完了教育，在那個年代來說，也是很前衛(wèi)和先進的。這也主要得歸功于張愛玲的母親黃逸梵。張愛玲的母親一直堅持著送張愛玲進學校讀書，為此同父親大吵一場。張愛玲的母親認為無論多么饑餓與節(jié)儉，書是一定要讀完的，這是一個女孩子將來能不再依附于男人的重要基礎。應該說黃逸梵之所以有這樣的想法，主要還是因為她和張愛玲父親比較失敗的婚姻。她也因為對婚姻的不滿，堅決地離開了那個沉悶壓抑的家，到國外留學，成為一個獨立女性。因此，她在自己也不很富裕的情況下，能夠舍得變賣自己陪嫁的古董來支付張愛玲的學雜費。應該說張愛玲是個天才兒童，6歲時進了私塾，在讀詩背經的同時，就開始小說創(chuàng)作。1927年，7歲的張愛玲隨家回到上海，不久，母親回國，她又跟著母親學畫畫、鋼琴和英文。張愛玲對色彩、音符和文字都極為敏感，她曾說：“我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標。??九歲時，我躊躇著不知道應當選擇音樂或美術作我終身的事業(yè)?？戳艘粡埫鑼懜F困的畫家的影片后，我哭了一場，決定做一個鋼琴家，在富麗堂皇的音樂廳里演奏”。因此，張愛玲筆下的女人都是怕窮的，為了不過窮日子，在當時女性無路可走的情況下，都不約而同地選擇了婚姻作為自己的奮斗方式和目標。
蒸阿小悲秋》、《等》，以及散文《到底是上海人》、《洋人看京戲及其他》、《更衣記》、《公寓生活記趣》、《燼余錄》、《談女人》、《論寫作》、《有女同車》、《自己的文章》、《私語》、《談畫》、《談音樂》等。晚年張愛玲還從事中國文學評價和《紅樓夢》研究。事實上，張愛玲在五十年代已完成她最主要的創(chuàng)作，包括《傾城之戀》、《金鎖記》、《赤地之戀》、《半生緣》等等。她的作品，主要以上海、南京和香港為故事場景，在荒涼和頹廢的大城市中鋪張曠男怨女，演義著墮落及繁華。文字在她的筆下，好像是真正的有了生命，一直鉆到我們的心里去。說起張愛玲的作品，應該說《傾城之戀》是她最膾炙人口的作品之一了。故事發(fā)生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。偶然認識了多金瀟灑的單身漢范柳原，便拿自己當做賭注，遠赴香江，博取范柳原的愛情，要爭取一個合法的婚姻地位。兩個情場高手斗法的場地在淺水灣飯店，原本好像是白流蘇博輸了，但在范柳原即將離開香港時，日軍開始轟炸淺水灣，范柳原折回保護白流蘇，在生死交關時，兩人才得以真心相見，許下天長地久的諾言。
《傾城之戀》是一個動聽的而又盡人情的故事。《傾城之戀》里從腐朽的家庭走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性；香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉向平實的生活，結婚并不使他變?yōu)槭ト?，完全放棄往日的生活習慣與作風。應該說傾城之戀有一個很美的名字，卻是在講述一段不美的愛情，題目表面上流淌著的詩意，卻在故事中被男女主人公之間的算計和現實沖得蕩然無存。也直到一場真實的戰(zhàn)爭打亂了愛情戰(zhàn)爭的秩序，在真正的戰(zhàn)爭面前，愛情的交易停止，愛情的戰(zhàn)爭也熄火了，當一切都要失去的時候，人與人的交流才變的真誠，彼此之間的愛情才除去了交易的色彩，相嚅以沫、生死相依，隆隆的炮火聲中兩人之間沒有了精刮的算計，反倒是拋卻了自己全身心的念著對方，“別的她不知道，在這一剎那，她只有他，他也只有她”。在什么都有的時候對愛情挑三揀四，甚至游戲愛情；在一切都沒有了，生命也受到威脅的時候，卻無私的愛了起來，張愛玲真是把人看透了。
在這篇小說里，上海故事代表著禮教、溫情，代表著舊社會，全身充滿著陳腐的氣味，“民國的遺老遺少，像“酒精缸里泡著的孩尸?！毕愀鄣墓适聞t代表著新天地，代表著冒險、墮落，是向前、向外的看，充滿殺機。“流蘇想著，在這夸張的城里，就是栽個跟頭，只怕也比別處痛些?！薄秲A城之戀》里的白流蘇，和張愛玲筆下大多女主人公一樣，都是沒落家族的淑女，受過一些教育，但是卻從來沒有想過要自食其力，而是認為出去做事會失去了淑女的身份，于是千方百計地想要找個體面的人家，婚戀成為權衡利弊的交易，張愛玲寫出了男性社會機制對女性的壓迫利用與當時女性生存的困境。讀懂這點，對于流蘇的精明自私我們便可以以一種寬容的心態(tài)來看待了，流蘇的精明自私雖然讓人不太舒服，但卻顯示了當時女性為了抓住婚姻這一救命稻草的驚人的強勁力量，憑著這股力量，女人才有了生存的可能。這或許也是張愛玲筆下的女性生存哲學。
開初戀情人豫謹開始了舞女生涯，但家人并不能真正理解曼璐，認為她丟盡了家人顏面。如今曼璐年華老去，為了后半生有所依靠，決定嫁一個靠得住的人，這個人就是祝鴻才。從此，維護“祝太太”這個名分成了她最重要的生活支柱。
在這個故事里，最讓我感慨的就是往往是女主角顧曼楨的命運——14年前的她，有一份穩(wěn)定的工作，有一個感情很好的男友沈世鈞，命運似乎向著美好的未來快速開去——哪知14年后的曼楨，與祝鴻才離異獨自撫養(yǎng)孩子，工作勉強糊口，與世鈞再也回不去了。這14年里，命運給她開了一個殘忍的玩笑。但是，曼楨并沒有死氣沉沉地生活，更沒有絕望地自殺，因為強大的適應性讓她在人生中永遠能看到希望——孩子的撫養(yǎng)權就意味著下半生的希望，還有工作能力不至于餓死，再也回不去的感情同時說明有一段很美好的往事可以追憶。曼楨是辛苦慣了的，對于這樣的日子，只要還有希望，她會接受命運，堅強繼續(xù)。應該說，曼楨是我很喜歡的一個女性形象。她自強，堅定，即使在嫁了祝鴻才之后消沉了一段時間，可是馬上又振奮起來，總是在努力尋找和驗證著生命的價值。而她與世鈞的愛，也讓我揪心與感動。那么相愛的兩個人，卻不能在一起，只能隔著長長的時光互相守望著，在那么漫長的歲月里不曾忘懷。雖然沈世鈞帶著懦弱的書生意氣，有些靦腆，有些妥協，但是這些缺點卻讓曼楨小心翼翼地珍惜和收藏。所以，曼楨是勇敢的，也是善良的，她勇敢的犧牲自己卻不屈服于世人眼中舊的觀念。這樣的女子渾身散發(fā)著著美麗的光輝。曼楨曾在寫給世鈞的信里這樣說道，世鈞，我要讓你知道，在這個世界上有一個人是永遠等著你的，不管什么時候，無論在什么地方，反正你知道，總有這么個人。多年之后，婚后的世鈞獨坐書房，無意尋到這樣的一封信，這樣的一句話，把所有的舊日回憶帶回。在午后的書房，甚至感受到曼楨的笑，聽到曼楨的聲音，伴隨著現實生活中所有的不如意和從前與曼楨在一起的快樂點滴，全都翻滾出腦海。最后一次見面，世鈞終于知道所有的誤解，他急于想要彌補曼楨所受的哭，他激動著想要解脫自己的婚姻來到曼楨身邊。曼楨卻說，世鈞，我們回不去了。是啊，再也回不去了，流年似水，早已消逝了。不再會有這有突如其來的遇見，這次再一別，卻是永遠了，像是死了一樣?？上В敲聪鄲鄣膬蓚€人，卻終究未能一起。
曼楨身上糅合了中國女性一些最美好的特質，堅韌、隱忍、克己。她被生活重壓踐踏，而始終保持著心地的單純。與曼楨的內斂堅毅相比，姐姐曼璐表面上更富于反抗色彩。雖然曼璐和曼楨的處境很相似，但是她卻沒有曼楨的堅毅和勇敢。在她身上，更多的體現出來的卻是她瘋狂的嫉妒和報復，悲涼與不平。為了養(yǎng)活一大家子，她淪落風塵，從此被拋進生活的漩渦。聲色場所短暫的風光之后，她一路墮落下去；為了挽留男人的心，為了報復昔日戀人移情于曼楨，她施計綁架妹妹，借腹生子；知道自己快死了，又拼著命找到曼楨，乞求她照顧孩子······她在自救和自毀的過程中，拉著身邊的人做了陪葬。
《半生緣》寫作于解放后不久，我很佩服張愛玲的才氣，用平淡的筆墨，便勾畫了一個殘破卻也圓滿的結局。張愛玲以平淡的口吻一一道出，可以說是實現了她素來的旨愿——以人生的安穩(wěn)做底子來描寫人生的飛揚?？墒侨绱硕嗟钠鄾鍪?，又有誰的心胸可以承載。漫不經心的講述，就讓書中的種種喜怒哀樂全部打進了讀者的心里，最終化成一股蒼涼的勁氣，沖擊脆弱的神經，痛得哭喊不出來，卻著實的痛徹心扉。然而最真實的愛戀，卻也被這些疼痛映襯得無比真實，深深地印進了腦海之中。張愛玲的作品應該說大多也是和她所處的時代背景有關，和她自己的感情經歷有關。她和胡蘭成的戀情或許只能用兩個字“荒涼”來作結。她雖有著絕世的才華卻不免不著一生的孤涼，年輕時因與胡蘭成的一段感情，因了他的多情，而如舊時代一樣的空余恨。至到老年才找到了一個可以依托的人那就是“賴雅”他比她大了十幾歲也是一個作家，一個戰(zhàn)地作家，“兩條凍僵的蛇，為了彼此取暖而彼此靠近”那段生活是平凡而拮據的，但她卻找到了心的歸宿，但不久他卻辭世而離她而去。
她的一生就是一個傳奇，她那不流于俗的寫作手法是無人能及的。她把男女之情的本相，婚姻家庭的本質，把浪漫的理想境界還原于凡俗的人間的生存的真實狀態(tài)，給它一個赤裸裸的本相，一切的風花雪月都歸于生活的塵俗。張愛玲超越了那個時代，她在女性作家中是一個奇跡，她的思想和藝術影響力將是深刻而久遠的。
或許這也就是我喜歡張愛玲的原因。因她那又洞察人性的雙眼，也因她有平實卻生動靈俏的筆觸。
附：參考書目：
《張愛玲文集》（一~四卷）金宏達于青主編安徽文藝出版社1992年7月。
《張愛玲文集補遺》子通亦清主編中國華僑出版社2002年。
《張愛玲評說六十年》子通亦清主編中國華僑出版社2001年8月。
《張愛玲傳》劉川鄂著北京十月文藝出版社1999年。
《海派文學論》許道明著復旦大學出版社1999年。
《二十世紀中國文學史論·第二卷》王曉明主編東方出版中心1997年。
《上海摩登》李歐梵著毛尖譯北京大學出版社2001年。
《陳思和自選集》陳思和著廣西師范大學出版社1997年。
我眼中的張愛玲論文篇三
老早就知道張愛玲，也老早就喜歡張愛玲。老早就想讀張愛玲的作品，也老早就有了關于張愛玲的《沉香》。可是我卻發(fā)現隨著年齡與閱歷的增加，再讀張愛玲的作品，竟陷入不能自拔之中，心中逐漸的清晰著：我愛上了張愛玲。于是今天，我想用我笨拙的筆來傾瀉我愈積愈濃的感與情。
時光流轉，不知不覺中，張愛玲謝世已然十載矣。張愛玲是讀書人，更是寫書人，《傳奇》、《流言》、《半生緣》……她的精妙著述在二十世紀中國文學史上的地位，再怎么評估也不會過分。她的作品一次次讓讀者驚艷，讓讀者見證著張愛玲文學創(chuàng)作的豐富多彩，不同凡響。
我驚艷于張愛玲生活的低能，無論是削蘋果、補襪子還是待人接物都使她飽嘗失敗滋味；更驚艷于張愛玲三歲會背唐詩，七歲寫了第一部關于家庭悲劇的小說，八歲寫了一部圖文并茂的《快樂村》，九歲為窮困的畫家流淚后定下當鋼琴家的志向；驚艷于張愛玲的“于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，唯有輕輕地問一聲：‘奧，你也在這里嗎？’”道出的張胡之戀之純情與浪漫。太多的傳奇發(fā)生在張愛玲的身上，上帝剝去她的做女人的賢惠，卻也帶給她其他女人所不具有的才氣。正如張愛玲自己所說“我從小就被認為是天才”。是的，她卻是一位天才。
這位天性內傾、不善與人交游的才女，卻能在通俗與先鋒、古典。
與現代之間，以都市民間意識解構五四新文化知識分子的啟蒙立場，創(chuàng)造出一個獨特的藝術世界。當讀完張愛玲的大部分散文和小說之后，驚異于她的才華與“俗氣”，驚異于他對人性的理解和感悟，卻難以用準確的語言概括出她作品中所蘊涵的意蘊。
“書比人長壽”，張愛玲已經飄然遠行，但她留下的這么多奇異瑰麗的文字仍在深深吸引著我，打動著。前人有詩“千載沉香遺跡在，誰將絕調寫風神”，我用來寫對張愛玲及她作品的愛意吧。
寫到這兒，心里酣暢許多。
我眼中的張愛玲論文篇四
何為君子?自古被世人稱頌為“君子者，或學識淵博之人;或溫潤如玉之人”。我心中對君子的理解也是如此，直到今年寒假發(fā)生的一件事改變了想法。君子，也可以是平凡但又不平凡的人。
寒假伊始，媽媽便帶我去素有天下第一關美譽的小城——山海關游覽。我們的第一站是萬里長城第一山——角山長城。出發(fā)之前，酒店前臺善意提醒我們回來時要坐正規(guī)車，那里很多黑車司機，許多出租車都不敢去載客。
從角山下山后已經接近傍晚，天越來越黑也越來越冷，我和媽媽搓著手在路邊等公交車，不時有幾個黑車司機來詢問，想起之前酒店前臺的話，我們不敢上車。我又冷又餓，公交車連影子都看不見，媽媽擔心我感冒，心急如焚地朝前方望著。這時前方開來一輛出租車，我們像找到了救命稻草一樣，趕緊跑過去，卻發(fā)現車上已經坐了兩個人。司機是一位五十多歲的大伯，憨厚的臉上布滿歉意。就在我們失望得準備轉身之時，司機對后座的兩位叔叔說：“兩位，你們看她們人生地不熟，天黑進城不方便，要不你們把車讓給她們，如果你們等會沒叫到車，給我打電話，再來接你們?”后座兩位叔叔說：“天冷，別凍著孩子，我們沒事再等等?！闭f完下車了。面對這樣的情形，我們當時心里有說不出的感動。
我和媽媽表達感謝后上了車，車子在夜色中飛馳，似乎也沒那么冷了。聽著司機伯伯跟媽媽說：“剛才拉你們倆我真有點怕，但又不放心你們孤身在外，所以硬著頭皮跟那兩位乘客提了意見?！闭f完大伯摸摸頭笑笑，從后視鏡里看到他那張飽經風霜的臉顯得格外親切。到了酒店，媽媽掏出五十塊錢給他：“師傅，非常感激您幫了我們，這錢不用找了，我聽見那兩位先生要去的地方比我們遠，這多的車費就當是彌補您的!”師傅急得連忙擺手：“姑娘，該多少就多少，我收你二十，一分都不能多要，咱幫人不是為了錢，你們來我家鄉(xiāng)玩兒，我作為當地人就要盡到責任?！闭f完硬是把找零錢塞給了媽媽。
車漸漸遠行，我們的內心卻久久不能平靜。他看上去學歷不高，做著最平凡的工作，但卻潤物細無聲，為我上了一課。何為君子?他就是君子，那兩位讓車給我們的叔叔也是君子。我明白君子的行為也可以是普通人做的普通事，我要向他們學習做一個真正的君子。
我眼中的張愛玲論文篇五
雨果，全名維克多雨果，是19世紀初浪漫主義文學的代表作家。他一生寫了許多詩歌、小說、戲劇、各種散文、文學評論和政治散文。他在世界上有著廣泛的影響，被稱為“法國的莎士比亞”，他的代表作包括《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲慘世界》。
雨果在我眼里是一個才華橫溢的文學巨匠。雨果一生中有60年是一位多產的作家和詩人。在漫長的創(chuàng)作歲月中，他寫了大量的詩歌、戲劇和小說。他的作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷戲劇和21卷哲學著作，共計79卷，為法國文學和人類文化寶庫增添了一份非常燦爛的文化遺產。他才華橫溢，充滿激情，擅長用故事打動人。他是一個真正的文學巨人。
雨果在我眼里是個正直的人。1860年英法聯軍放火焚燒頤和園后，雨果發(fā)出抗議信，譴責英法強盜的犯罪行為，這在當時也引起了世界的轟動。事實上，他不是中國人，他可以完全置身事外，但他勇敢地站起來，為我們的中國同胞說了一句好話。同時，雨果也是當時唯一一位公開反對歐洲入侵中國的歐洲著名作家。他認為歐洲人去中國屠殺和掠奪，這本身就是一種不道德的行為。因此，雨果的`正義精神得到了充分體現。
雨果在我眼里是一個充滿戰(zhàn)斗精神的作家。在他的作品中，他描寫了勞動人民的苦難生活，揭露和批判了資本主義社會的種種罪惡，反對貴族和教會的專制統(tǒng)治，歌頌了人民的斗爭精神，充滿了愛國熱情。雨果曾經用自己的作品和朗誦詩歌的報酬買了兩門大炮，并把它們捐給了抗戰(zhàn)國家，顯示了雨果自己崇高的愛國精神。在他的作品中，他還吹響了反對君主制的號角，頌揚了世界各地的光明。
這就是我眼中的作家雨果。他才華出眾，同情勞動人民，熱愛國家，同時堅持正義。他的作品將永遠流傳下去，他的熱情將感染每一個研究他的讀者。他將永遠活在人們的心中。
我眼中的張愛玲論文篇六
君子是孔子心目中理想的完美人格。我認為要成為君子無非兩點，其一是要作為個人道德修養(yǎng)的楷模，其二則要有心懷天下的責任感。在現代社會，君子的時代已經過去，但君子之風仍存。
首先，在現代社會做君子這件事沒有必要性。君子誕生在傳統(tǒng)中國，而傳統(tǒng)中國是一個低流動性的熟人社會，一個依靠道德倫理治理的社會，君子就是傳統(tǒng)中國的道德標桿，天命其以身正天下。社會民智未開，是時代呼喚一個君子出現，垂范以正社會風氣。但如今的中國是高流動性的、半陌生人的社會，必然不能僅僅依靠道德進行治理;而沒了這個必然，君子就不再是普遍的必需品。當然，德治不再最重要，不等于道德不重要;君子不再必要，不代表繼承君子之風沒有必要。只是說當代中國首先的、最迫切的需要是法律，時代對一個公正法官的呼喚聲，比對一個垂范君子的更大些。法律和道德都是為了維護社會秩序。在法的體系下，不再需要某人達到君子的道德楷模高度，和諧穩(wěn)定的達成只求大部分人保持基本道德，也即繼承君子之遺風。
其次，在現代社會做君子的難度過大?，F代社會是一個高度競爭、利益錯綜復雜的社會。在這種復雜的利益場中就算想守住自己的本心底線都免不了吃虧，遑論要做垂范以正社會風氣的道德楷模。古人云：“世風日下，人心不古?！蔽蚁脒@大概是因為后世的社會競爭總比古時要大。連古人都覺得人心不如更古的時候高尚，在隨時代增長的利益面前，似乎道德一直下行。反過來說，相對質樸方正的古人中又有多少真正稱得上“君子”?換言之，君子本就是一個理想狀態(tài)。今天我們想做君子，需要付出比古人更大的代價，在理想和現實之間做出更多更大更決絕的利益權衡取舍。我自己做不到，更不敢奢求有人挺身而出割肉啖鷹，割舍自己的利益以求取最完滿的道德。我只求無愧于自己本真的良知和正直，做到君子品格中最基本的道德。
第三，現代同古代的觀念不同。君子要心懷天下，為天下蒼生付諸畢生努力。可時代變了，認識深了，今世的“世界”同古時的所謂“天下”已然大為不同了。君子時代的天下是夷夏之辨，是禹貢九州;今天的我們心要懷的天下，是民族呢，國家呢，還是全人類呢?民族主義似乎狹隘了些，國家主義仍有邊界，世界大同又未免脫離實際……如果囿于自己狹窄的眼界和認識，自己要為之奮斗的天下仍未確定，那我們心懷天下的遠望恐怕得先放一放。然而人生在世，終是要“做”，不論為誰、為什么而做。既然君子的“心懷天下”還做不到，那我們不妨先做小事，為自己的未來而奮斗，為親人的幸福而奮斗……像君子以天下為己任那樣，承擔起我們自己的那份小而確定的責任。
綜上所述，今時今日，現代中國這片曾經產生君子的土地不再屬于君子，不再需要君子，也不再適合君子，但君子高尚的道德、責任感以及奮斗精神仍然值得繼承發(fā)揚。君子的時代已經過去，但君子之風應當永存。
我眼中的張愛玲論文篇七
張愛玲，那樣一個傳奇的女子，給了我太多的感動與震撼。她說給胡蘭成的一句“因為懂得，所以慈悲”仿佛讓我看到了她閃著鏡光的心內世界。
每次想起張愛玲，總不能給我一個完整的形象，即使在我看了她的相片之后，她的神情與形態(tài)依然陌生。她像一個陌生的影子，在燈光下閃著黑色的幽情；又像一朵塵埃里的花，美麗卻終究不屬于這里。韓少功說，人是從魚變來的，終究要回到海中去?；厝ブ畷r應該帶什么回去——一層疊的鈔票或是無尚的光榮；戀戀不舍或是一往情深。張愛玲去了那里無人知曉。但她帶走了自我與獨立的人格，這是最完美的生命的寫照。
葉兆言說：張愛玲認識到人生最重要的一本小說是自己，她在生活中的小說做法是存心讓我們苦笑不得，存心讓我們疑惑不解，存心讓我們要將她遺忘。
池莉說：張愛玲目中無人、無世界、無一切——是一個純粹的中國人——她承認自己是俗人，卻處處處心積慮地逼著“雅人”們自慚形穢。
蘇葉說：張愛玲是逃避人間的精靈，是不要任何宴桌的單飛的鳳鳥。談論別人本身是一個無聊的話題，更何況我們是無法探索別人的思想和所作所為的目的的。所有的人都認為張愛玲的一生是一部傳奇小說，她是要用一個蒼涼的手勢來表現一生；她的存在總要讓別人能做一些她希望的事。我說不是。
張愛玲是一個人，無論是愛清凈還是愛熱鬧；是寫小說還是考據《紅樓夢》；是晚清衣著還是穿著摩登。是旅居異鄉(xiāng)還是留在香港或上海，她都是一個人。是人，做事總要依著本性，履行生命賦予她的使命。我們犯不著鉆研理由偏偏來挑剔她或完美她。只需要能夠揣悟出她溢于文章中的靈性與滄桑感便行。
我不明白為什么人們總要追究那么多褪色的回憶，是好奇心或是為了樹立一個屹立于文明與理想中的符合自我設計的形象。人做一件事常常是沒有理由的，就像張愛玲要挑破人間的袍子，尋出華美下的虱子，恐怕不是因為她要作正義之神；正如她嫁給輕薄有才的漢奸，也不是為了親日，甚至是否還會有人設想她要打入敵人內部？她既是喜歡如此，也就如此做了。不論她因為胡蘭成的漢奸身份而使自己的背景始終不明不白，或是因為胡蘭成的移情別戀最終離之而去，都無須追究，追究她的靈性，眼光，灼透一切或目無一切。
說到張愛玲，不得不說胡蘭成，張愛玲得到了胡蘭成，那種快樂宛若小兒得餅。胡蘭成是她的天，她在給胡蘭成的照片上寫道:“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來?！弊鳛槟腥藖碚f，胡蘭成的確風流，而他對張愛玲并非無情，他是這樣寫過的--“愛玲這樣小氣，亦糊涂得不知道妒忌。”這句話說得愛憐橫溢，盡管胡蘭成的人品頗受非議，但如果沒有段正淳一樣的多情，也就不是胡蘭成。張愛玲對胡蘭成的風流，恐怕愛和恨是很難分清的。從張愛玲的文字中，我們可以看到，張胡在一起的日子里，一丁點兒的快樂，都會被張愛玲放大到如一個大餅一樣大。
張愛玲的愛情，在她朋友的回憶中是這樣的--一天，她的朋友去看她，發(fā)現張愛玲穿了一件皮袍子，快樂異常且忍不住地告訴朋友說，這是胡蘭成掙了錢買給她的。她快樂得要讓朋友知道自己的男人也是能養(yǎng)自己的。
實際上，大多數時候，是張愛玲的錢在養(yǎng)著胡蘭成。
張愛玲一個敢愛敢恨的奇女子，她與胡蘭成相戀只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。一首《愛》，道盡了對愛的執(zhí)著與忠誠。
我眼中的張愛玲論文篇八
常常聽古人說讀書破萬卷，但是我覺得未必，因為書雖然是我們進步的階梯，但是書本來就是來源與生活，在讀書看生活，在看生活的時候看書，這種感覺就像鳥兒在天上自由飛翔，對于知識的掌握程度決定著你的自由程度，書籍作為現在社會的發(fā)展，是必不可少的一件工具，人類宇宙，知識是無窮無盡的，學習到的越多，會運用的.越多，你就越獨立，越自由?，F在的社會都是物質的社會，沒有經濟能力意味著沒有自由，想要自由還是靠學習運用書本上的知識。
常常聽到人家在說多讀書，讀了書還要讀好書，我眼里的好書就是就是讀了那本書讓人改變想法與做法，更貼近我們生活的，改善我們生活遇到的問題。如果讀一本自己都看不下去的書，即使旁人夸贊真好，那也不是合適你的書，選一本合適自己的書好比選一條屬于自己的路一樣，我們并不是每個地方都想走的，在三更半夜的晚上，有的人在路邊叫賣，卻也有的人打死也不想起來，有的是被生活所逼迫，卻有的是屬于個人愛好。所以我認為一本書好不好不是大家說，而是在于自己。
我是一個非常愛美的女孩，平時兼職會做模特，對于我來說最好的書莫過于美容的書籍，因為我本身的需求就是美容，臉蛋對于模特來說，對未來的演繹道路非常重要的，所以我個人覺得書好不好在于自己個人需求大小。我家里更多書的是美容養(yǎng)生方面的書，我覺得對我好的書才會終身受益。
所以，書籍不在于好不好，而在于自身的需求和所從事的職業(yè)有關系。
我眼中的張愛玲論文篇九
張愛玲有一句名言：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子。”
這句話概括了張愛玲筆下的世界，一個美好與丑惡無從分離的世界，一個風雨飄搖中求偏安一隅的世界,一個曠男怨女夙夕悲歡的世界。這樣一個世界，成就了張愛玲清貞決絕的目光、凌厲細膩的筆觸。照批評家王德威的說法，張愛玲具有“蒼涼卻華麗的末世視野”。張愛玲是那樣一個世界的產物，因此不同凡響，影響經久不衰。后來者模仿著張腔張調，卻可望而不可及。頗具名氣的當代作家蘇童曾嘆道，他“怕”張愛玲——怕到不敢多讀她的東西。
張愛玲有點像法國畫家高更和梵高，或者英國作家勞倫斯和康拉德。他們都處于一個時代的末期，對當時的傳統(tǒng)有繼承，但更多的是變異和顛覆。他們的出現，給身后的時代畫上了句號。因此他們對后世的影響力遠超過代表當時文化的大家們。張愛玲就具有這樣的末世情懷——繼承、變異、顛覆，對當時的文化與傳統(tǒng)雖然無比留戀，卻冷靜地予以否定。
這就不免使我們對張愛玲所處的世界和語境產生好奇。值得讀者慶幸的是，張愛玲的散文作品幾乎把她的家庭身世、個人生活、寫作動機勾勒出全貌。不像她同時代的其他女作家的諸如《致小讀者》一類不痛不癢的文字，張愛玲的散文作品非常personal，讀來幾乎能感覺到作者的呼吸。
雖然張愛玲是以小說家奠定歷史地位的，她的散文作品也堪稱大家，恬淡且雋永，隨意且敏銳，俏皮且感傷。有人說品讀張愛玲的散文不能在鄉(xiāng)間阡陌，不能在小橋流水間，最適合的莫過于夏日的午后，坐在飄蕩著古老爵士樂的咖啡館里，獨自一人捧著咖啡慢慢品嘗，讓張愛玲帶我們走進戰(zhàn)火紛飛的年代，去領略兩個令我們心旌搖曳的城市——上海和香港。
我的這個讀書筆記系列，暫且拋開張愛玲的小說不談，僅嘗試集中從幾個側。
面通過她的散文去體會張愛玲作為一個人、一個女人、一個女作家所生活的世界。
和她關注世界的眼光。
張愛玲一九二零年生于上海，奶奶是大清李鴻章的女兒，可以稱得上真正的末代貴族了。她從小就在新舊兩種力量之間身受擠壓。父親是抱殘守缺，碌碌無為；而母親很新潮，身為小腳女人，卻不甘做男人的附庸，向往自由，最后實踐了“娜拉出走”那一幕，成為中國最早的女留學生的一員，后來主動離婚，與舊勢力徹底決裂。
代表新舊兩種勢力的母親和父親都給張愛玲以極大的影響。
由于母親長年在國外，來去匆匆，與張愛玲團聚的時間并不多，遙遠而神秘。
因此張愛玲對她并不覺得十分可親。她在《私語》中回憶：
“最初的家里沒有我母親這個人，也不感到任何缺陷，因為她很早就不在那里了。有她的時候，我記得每天早上女傭把我抱到她床上去，是銅床，我爬在方格子青錦被上，跟著她不知所云地背唐詩。她才醒過來總是不甚快樂的，和我玩了許久方才高興起來。我開始認字塊，就是伏在床邊上，每天下午認兩個字之后，可以吃兩塊綠豆糕?！?BR> 母親的留洋，給了張愛玲對自由莫名的向往和海闊天空的想象：
“英格蘭三個宇使我想起藍天下的小紅房子，而法蘭西是微雨的青色，像浴。
室的瓷磚，沾著生發(fā)油的香，母親告訴我英國是常常下雨的，法國是晴朗的，可。
是我沒法矯正我最初的印象?！?BR> 張愛玲回憶母親這樣教過她繪畫：“畫圖的背景最得避忌紅色，背景看上去應當有相當的距離，紅的背景總覺得近在眼前?！边@段話給張愛玲留下極為深刻的印象，是西方美學給張愛玲的第一次沖擊。這不僅僅是涉及色彩和構圖的技巧，而且引深到創(chuàng)作心理學中的“距離感”。張愛玲從小就表現出繪畫天賦，還曾為自己的作品配插圖。曾有過“想學卡通影片，盡量把中國畫的作風介紹到美國去”的夢想。雖然她最終沒當成畫家，但在文學創(chuàng)作中的審美把握卻得益于母親幫她培養(yǎng)的藝術感覺。
“畫圖之外我還彈鋼琴，學英文，大約生平只有這一個時期是具有洋式淑女的風度的。此外還充滿了優(yōu)裕的感傷，看到書里夾的一朵花，聽我母親說起它的歷史，竟掉下淚來?！?BR> 父親的影響主要在古典文學方面。父女二人曾不止一次地一起切磋《紅樓。
夢》，這是張愛玲最接近父親的時刻。張愛玲自己也承認自己“實在熟讀《紅樓。
夢》，不同的本子不用留神看，稍微眼生點的字自會蹦出來?！?BR> 而母親則在當代文學和西方美學上使張愛玲受益匪淺。她這樣回憶和母親一。
起讀老舍的小說《二馬》：“我母親坐在抽水馬桶上看，一面笑，一面讀出來，我靠在門框上笑?！?BR> “我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標。??我三歲時能背誦唐詩。我還記得搖搖擺擺地立在一個滿清遺老的藤椅前朗吟‘商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花’，眼看著他的淚珠滾下來。七歲時我寫了第一部小說，一個家庭悲劇。遇到筆劃復雜的字，我常常跑去問廚子怎樣寫。第二部小說是關于一個失戀自殺的女郎。我母親批評說：如果她要自殺，她決不會從上海乘火車到西湖去自溺。可是我因為西湖詩意的背景。終于固執(zhí)地保存了這一點?！?BR> 張愛玲的童年是孤獨的，文學給了她慰藉，但內心卻像無根的浮萍。母親多。
少能使她感受到親情，但又很少在她身邊。她這樣回憶送別母親的情景：
“不久我母親動身到法國去，我在學校里住讀，她來看我，我沒有任何惜別的表示，她也像是很高興，事情可以這樣光滑無痕跡地度過，一點麻煩也沒有，可是我知道她在那里想：‘下一代的人，心真狠呀！’一直等她出了校門，我在校園里隔著高大的松杉遠遠望著那關閉了的紅鐵門，還是漠然，但漸漸地覺到這種情形下眼淚的需要，于是眼淚來了，在寒風中大聲抽噎著，哭給自己看。”
破碎的家庭留給張愛玲一顆破碎的心。而父親的萎靡頹廢和冷漠無情又早早。
給張愛玲留下萬劫不復的陰影。父母離婚后張愛玲開始與父親一起生活，她這樣。
回憶父親的家：
我后母也吸鴉片。結了婚不久我們搬家搬到一所民初式樣的老洋房里去，本是自己的產業(yè)，我就是在那房子里生的。房屋里有我們家的太多的回憶，像重重疊疊復印的照片，整個的空氣有點模糊。有太陽的地方使人磕睡，陰暗的地方有古墓的清涼。房屋的青黑的心子里是清醒的，有它自己的一個怪異的世界。而在陰暗交界的邊緣，看得見陽光，聽得見電車的鈴與大減價的布店里一遍又一遍吹打著“蘇三不要哭”，在那陽光里只有昏睡。”值得注意的是，張愛玲的早期散文中大量描寫她的個人身世和家庭成員的種種。在發(fā)表這些文字時，她父親、母親、弟弟、姑姑、舅舅都還在世。但張愛玲寫他們卻毫無情面，全無顧忌，不在乎他們的感受。她小說里的人物也常以自己身邊的人作為藍本。譬如她舅舅就是《花凋》那個“酒精缸里泡著的孩子”。而這些人看到張愛玲筆下的自己，雖然有所不滿，但卻沒有人公開表示異議。大概張愛玲寫的基本符合實情，所以只好裝聾作啞。就連張愛玲寫自己唯一的的弟弟，也全是嘲弄和鄙視。一九九五年張愛玲去世后，她的弟弟張子靜開始寫回憶錄《我的姐姐張愛玲》，開篇便寫道：“張愛玲筆下那個很美而沒志氣的弟弟，就是我?！?BR> 如果說對弟弟只是輕蔑，對后母只有憤恨：
“如果那女人就在眼前，伏在鐵欄桿上，我必定把她從陽臺上推下去，一了。
百了?！?BR> 唯一得到贊美比較多的是張愛玲的姑姑。她曾為了替張愛玲鳴不平被親哥哥。
打傷住進醫(yī)院。
張愛玲描寫父女關系，已經超出了文學的范疇，近乎血淚控訴：
“我父親揚言說要用手槍打死我。我暫時被監(jiān)禁在空房里，我生在里面的這。
座房屋忽然變成生疏的了，像月光底下的，黑影中現出青白的粉墻，片面的，癲。
狂的?！?BR> 這樣的“癲狂的”的心理感受，就近而論，使張愛玲當時看窗前的明月光都。
充滿“靜靜的殺機”；從長遠看，醞釀了張愛玲冷眼向洋看世界的文學底色。
“我生了沉重的痢疾，差一點死了。我父親不替我請醫(yī)生，也沒有藥。病了半年，躺在床上看著秋冬的淡青的天，對面的門樓上挑起灰石的鹿角，底下累累兩排小石菩薩——也不知道現在是哪—朝、哪一代——朦朧地生在這所房子里，也朦朧地死在這里么？死了就在園子里埋了?！?BR> 張愛玲“華美的”旗袍上面,豈止“爬滿了虱子”。
張愛玲在她的散文里毫不掩飾地撫摸著自己身上的傷疤，直截了當地傾訴著。
蒼涼的孤獨感。然而，這樣一個對世間的美好極度敏感的年輕的內心所不該擁有的孤獨感，卻使張愛玲把個人感情的追求深深地埋在心里，只字不提。
弟弟張子靜總是遠遠地以閱讀姐姐作品的方式關注著她的動向和心理活動，因為了解姐姐的他能夠像張愛玲自己所說的那樣“在兩行之間另外讀出一行”。但他吃驚地發(fā)現：“她和胡蘭成戀愛、結婚這件事，我竟沒能‘在兩行之間另外讀出一行’?！保ā段业慕憬銖垚哿帷罚垚哿醿啥尾恍液蜌埲钡幕橐?，與其說是遇人不淑，倒不如說是慌不擇路，使她不得不在孤獨的路上只身一人走到生命的終點。就連她最后的親人弟弟張子靜也變得可有可無。一九五二年連招呼也沒打一個就永遠地離開了中國。《我的姐姐張愛玲》以下面的話作為結尾：
一九五二年我調到浦東鄉(xiāng)下教書。那時大家都忙著政治學習，我也較少回上。
海市區(qū)，和她見面的機會就少了。
那年八月間，我好不容易回了次市區(qū)，急急忙忙到卡爾登公寓找她。姑姑開。
了門，一見是我就說：“你姐姐已經走了?！比缓蟀验T關上。
我走下樓，忍不住哭了起來。街上來來往往都是穿人民裝的人。我記起有一。
次她說這衣服太呆板，她是絕不穿的?；蛟S因為這樣，她走了。走到一個她追尋的遠方，此生再沒回來。
姐弟從此永遠分離的結局令人感傷，使人想起張愛玲描寫的另一段催人淚下的姐弟情景：
無法收留他。他哭了，我在旁邊也哭了。后來他到底回去了，帶著那雙籃球鞋?！?BR> 《私語》是張愛玲散文作品中較長的一篇，最詳盡地描寫了作者童年生活一。
幕幕，是研究張愛玲的一個切入點。這篇以下面的話作為結尾：
“古代的夜里有更鼓，現在有賣餛飩的梆子，千年來無數人的夢的拍板：
‘托，托，托，托’——可愛又可哀的年月呵！”
這正是張愛玲的現實生活和感性世界的縮寫。
我眼中的張愛玲論文篇十
每一個人并非十全十美，他也會犯錯誤，有時候，一念之差，釀成大禍!
他們是嚴某、石某。兩人因沒有錢花，合謀去搶學生的錢，二人來到職業(yè)學校內走到1棟三樓313學生宿舍，見到學生向某、劉某等人在宿舍內打牌。峰某便把刀放在腰間進入宿舍搶劫，石某則在宿舍門口處望風。向某不肯交錢，嚴某打了向某的面部，接著踢了一腳劉某的腹部，最后用宿舍內的一張四方凳子砸向某的肩膀，致使向林不敢反抗，搶走向某的現金30元，之后又搶走了劉某現金25元。最后，兩人被警察抓捕。
法制是一種素養(yǎng)，是一種對法律存在目的的認識和信念。法制在我們心中，這個世界就不再會發(fā)生犯罪事件，犯罪率也會直線下降。法制在我們心中，我們回家的途中，也不再會出現壞人。法制在我們心中，我們既能相信別人。別人也能相信我們自己，我們也不用住在防盜門，防盜窗的世界里!
法制也是一種信仰，在法制面前，我們每一個是都是平等的。廣義的法制是指一切社會關系的參加者嚴格地、平等地執(zhí)行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。我們不能掌控法制，也不能踐踏法制。
讓我們用手撐起“法制”這一方天空，讓我們去感受“法制”的氤氳氣息。讓法制的氣息充滿我們人生的道路，法制在我心中，心中一片晴空!
我眼中的張愛玲論文篇十一
教育的目的，是讓受教育的人可以進行畢生的自我教育。如果在成長的過程中自我教育出現漏洞，那么作為“教育者”的父母師長以及上溯到整個社會教育界，都難辭其咎。
“教養(yǎng)”，體現了一個人內在修養(yǎng)和品格。這個詞，也恰恰說明父母的責任除了養(yǎng)育，更有“教育”?！蹲髠鳌吩疲骸皭圩?，教之以義方，弗納于邪、驕、奢、淫，所自邪也?！眮碜杂诟篙叺募彝ソ逃歉灿谛牡椎慕甜B(yǎng)和一道道鐫刻在靈魂之上的“界限”。父母是子女的第一任老師，子女是父母的一面鏡子。父母教育的得當與否，都將折射在孩子這面“鏡子”上。所以，當家庭教育缺失，靈魂上的“界限”、心底的教養(yǎng)也會隨之模糊、破碎，造成個人的道德缺失。
老師的教育責任比父母更加重大?！稁熣f》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也”，規(guī)范了師者的學術引領責任;而啟功先生提出的“學為人師、行為世范”，則規(guī)范了師者的道德引領責任。近日，有一起大學生惡意虧欠小吃店店主錢款的事件，該大學的一名教授聽聞后，登門道歉，自責是教育之失。這位教授通過言傳身教為學生樹立了道德標桿，也為教育界樹立了榜樣。身為師長能否引領學生迷途知返，不僅對學生本人有至關重要的影響，更影響了社會未來的發(fā)展。正如梅貽琦先生所言：“大學者，非謂有大樓之謂也，而有大師之謂也。”師道既尊，學風自善。教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。
父母與老師的影響范圍是小部分的。若追本溯源，我們勢必要反思教育“天平”是否發(fā)生了傾斜。天平上的兩個砝碼——“樹才”“立德”不能有絲毫偏倚，只有天平平衡，才能培養(yǎng)出兼具仁與智的“完人”。
“十年樹木，百年樹人”，成才易，成為有德行之人需要整個社會的教育界同仁給予足夠重視。教育的重心，不應是追名逐利、以成績和證書量人，而是立德樹人。各類學術造假事件所反映出來的拾人牙慧、“偷梁換柱”所取得的“學術成就”終淪為金錢與權勢的犧牲品，無非是浪尖上五彩斑斕但虛無縹緲的泡沫。教育界中每一位同仁都是教育的風向標、指南針，應當加強道德引領作用，讓道德與知識站在同一座山峰之上。
教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。父母、老師與社會的教育責任和影響不容小覷更不容忽視。木鐸金聲已響徹百年，相信教育界的未來會在各方的共同引領下更加美好。
我眼中的張愛玲論文篇十二
曹操，諸位必定是再熟悉可是了。今日，我們便來聊聊這位亂世之奸雄。
曹操生于公元155年死于公元220年是三國時期著名的政治家、軍事家、詩人。
許子將曾評價曹操：子治世之能臣，亂世之奸雄。當然，所謂奸雄、奸雄，就是要奸?！凹椤痹诓懿倏磥砜刹皇橇R他，當年曹操和袁紹決戰(zhàn)于官渡，因懼怕袁紹的大軍，曹營中有許多人私下給袁紹寫信，期望能夠保全自我一命。
沒想到曹操之后竟一舉得勝，并搜出了那些宦官員的私通信件。正當大家惶惶不可終日時，曹操卻做出了一個出人意料的舉動——燒光所有私通信件!這招真是“奸”啊!既表現出了自我“慈悲為懷”，還讓自我的部下對自我更加死心踏地。
有人說:“劉備的江山是哭出來的，孫權的江山是繼承下來的，僅有曹操的江山是自我打下來的?！睕]錯，作為一個軍事家就是要狠，狠不下心就會被別人吞并、打敗。此刻，我們再次回顧“曹操誤殺呂伯奢”事件，發(fā)現其實曹操這么做也是有必須道理的:如果呂伯奢一家真是要謀害曹操而曹操卻心慈手軟，恐怕歷史就將被改寫!
曹操雖“奸”，卻是合乎常理的“奸”。一名卓越軍事家應具備的“奸”。當他的奸詐終使他成就了一番霸業(yè)時，我們不由驚呼:“曹操，真奸雄也!”
我眼中的張愛玲論文篇十三
在與我國隔海相望的國家中，有著韓國，它是在抗美援朝時期，在南朝鮮的的土地上建立的。隨著時間的推移，韓國變得發(fā)達起來，且令許多年輕人很是向往。但最近一年來，韓國的一些言語行動引得無數中國人對它“刮目相看”。
韓國這種類似的行為還真不少，例如：韓國人說目前在韓國發(fā)現了吳承恩親筆寫下的《西游記》，所以它不應該屬于中國的四大名著之一；韓國人聲稱中國的大熊貓是從韓國流竄過來的；更荒唐的是，韓國人竟不知羞恥地說我們中國上海的韓寒是韓國人？！許多網友認為韓國人的臉皮是厚得刀槍不入，什么事都敢瞎扯。
在某一電視節(jié)目中，嘉賓與主持人討論著餃子的發(fā)源地，討論最后竟以主持人這樣一句話收尾：幸好我們現場沒有韓國嘉賓，不然……你們懂的！
近日爆紅的nba籃球巨星——林書豪，是一位美籍華人，現在每天上網，體育新聞頭條大多是關于林書豪的，這樣一匹黑馬的出現，韓國人怎么可能無動于衷，他們在網絡上大膽宣稱：“其實林書豪有著一部分韓國血統(tǒng)……”消息一發(fā)出，就立即遭到大量網友們的冷嘲熱諷和唾罵。
對于韓國的言行我也是感到憤慨，什么好東西都說是自己的，也不看看這事物是否已有主人，倘若再這樣下去，那么我估計整個中國都會被說成是韓國的。
不過對于中國人的指責，韓國也有著他們的理由：中國人不重視自己國家的傳統(tǒng)文化，才讓得韓國有機可乘。是的，他們說得一點也不錯，因此，為了我們的祖國，我們必須團結起來，保護我們的悠久文化和財產。
我眼中的張愛玲論文篇十四
學校，給了我們一個良好的學習環(huán)境。的確，那我就來談談我眼中的教育吧!
首先是學校，學校的教育程度對我們學生來說多重要啊!兒童的成長期離不開優(yōu)良的教育環(huán)境。常說：“教育要面向代化，面向世界，面向未來。”我校的大廳就提寫著，正是因為這樣，才能對這句話記得牢!
學校的環(huán)境也離不開校長，一個校長的教學程度往往影響著整個學校的發(fā)展、成敗，而我們學校之所以從小苗到參天大樹，離不開校長多年，甚至一生的.心血!而學校能面向世界，都賴于校長的教育方式!
也有許多老師對學生的影響力很大很大。許多人都說：“老師是陽光，沐浴著我們這些“小草”。”的確，一個老師和另一個老師所教出的學生是不一樣的，因為不同的老師都有著它獨特而又有效的教學方法。所以，一個學生的前程究竟是燦爛的還是黑暗的，也取決于老師的教育方式!
我眼中的張愛玲論文篇十五
《三字經》中“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰”，早已為我們闡述了家長要承擔對孩子進行教育的責任，老師要擔負將孩子教育成才的責任。其中體現的是父母認識到對孩子進行教育的必要性，以及老師嚴格貫徹正確教育方法的重要性。我認為，教育過程中，家長要充當引孩子踏上“受教之路”的“引路人”，而老師需扮演好培養(yǎng)孩子的“栽培者”，二者共同構建的全面且牢固的“硬式”教育體系才有助于孩子發(fā)展。
教育之于人正如陽光之于樹木，是成材的必要前提，教育將賦予人生更高的價值和更深遠的意義，使人生更加完滿。在孩子有自主判斷能力之前，父母需要引導孩子接受教育。但僅僅為孩子投入教育資金，將孩子送去學校學習的過程，并不是完整的父母對孩子的“教”，誠然，學校教育是教育中重要的一環(huán)，但家庭教育中父母對孩子的言傳身教以及以身作則的榜樣式教育方法也是不可或缺的，“孟母三遷”體現的是父母對教育孩子的客觀條件的追求，“岳母刺字”則體現的是父母主觀上對孩子的言傳身教，一客一主共同構成完整的父母對孩子的教育，父母使孩子得到接受學校教育的機會，并讓其獲得家庭教育的濡染便是履行了“養(yǎng)且教”的責任。
目前我國已經制訂了“九年義務教育”等相關法令，從法律層面強制要求父母送孩子接受學校教育，因此父母更應重視家庭教育的輔助教育職能。法律措施最大可能地避免了出現“養(yǎng)不教”的可能，這是至關重要并且利于孩子成長的，其中體現了我國從社會層面到國家層面已經充分意識到教育的重要性。
“嚴教”是使學校教育事半功倍的必要前提?！皣馈辈粌H要體現在要求和方法的嚴格性上，更要體現在教育方位的全面性上?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”，老師在教育學生時，不應只注重“授業(yè)解惑”——即僅僅對于知識的傳授，還應重視“傳道”，即對于學生人格品德的培養(yǎng)。相對于傳授知識，品質的培養(yǎng)往往是需要潛移默化的，是更為復雜的，如果只貫徹前者，而忽視后者，便是舍繁就簡的教育，是“缺斤少兩”的教育，為師者的這種行為是“惰”的體現，是逃避對于教育學生這一職業(yè)和社會責任的行為。
教育需要家庭教育和學校教育的全面實施，而其中學校教育需要知識傳授和品德教育的綜合貫徹。家長、教師承擔起各自的責任便可以為孩子構建完美的教育體系，施教，且嚴，春風化雨式的教育助其成才。
另一方面，我們應思考：“不教”與“教不嚴”是如何體現出來的?他們一定是通過受教對象的某些不當行為體現的，如“高智商犯罪”案件，又如“精致的利己主義者”的產生，除去“不教”和“教不嚴”的客觀因素，“不學”，“學不全”的主觀因素也是釀成德智發(fā)展不全面，甚至是未成年犯罪的因素之一，所以學生對自身嚴格要求，進行全方位的學習，履行自己作為學生的學習責任，常常自我反思，做到學有不得，反求諸己，這既是對自己負責，也是對社會進行貢獻。
將《三字經》中的概念抽象泛化，推而廣之，那么需要接受教育的不僅是孩子，一切發(fā)展中的個體都與“孩子”有著共性，都是需要接受教育的對象，而“父”可以抽象為一切受教對象的引路人;“師”則可抽象為一切受教對象的栽培者。例如，國家社會中的各個群體都需要在接受“教育”的前提下不斷發(fā)展，社會國家中的政黨和各級干部、工作者以及社會的建設者則分別扮演了“父”和“師”的角色。此時，《三字經》中這樣的理念同樣適用，從個體到群體再到社會，各個主體盡到自己應盡的責任便可以保障社會的穩(wěn)定進步與國家的快速發(fā)展。例如“改革開放政策”，“計劃生育政策”都是我國領導者對于社會“嚴教”的體現，它們也起到了對社會發(fā)展的促進作用。
因此，不論大小，一切接受教育的個體都需要不斷自我反思，在引路人、栽培者自身承擔各自責任的前提下，共同對教育進行完善、填充構成立體且堅固的“硬式”教育體系，使教育對象在正確、嚴格、全面的“硬式”教育幫助下不斷進取發(fā)展。
我眼中的張愛玲論文篇十六
內容簡介：保險成為我國增長最快的行業(yè)，消防與保險都是以危險為存在前提的，由于沒能形成有效的良性互動，社會消防安全環(huán)境改善極為緩慢。為緩解這一矛盾，本文提出征收消防稅、開發(fā)新險種、真正行使防災防損職能，扶植發(fā)展火災保險公估人和相互聯動等五個方面的設想，希望通過這些途徑來實現保險推動消防工作發(fā)展。
關鍵詞：保險、消防、防災防損。
危險與安全是人類社會發(fā)展進程中一個永恒的話題，保險與消防是現代社會預防和減少危險損害主要的社會化防災機制，危險是保險與消防存在發(fā)展的前提，商業(yè)保險通過危險財務轉移獲取商業(yè)利潤，消防通過危險控制管理最大限度地預防和減少危險發(fā)生，都是為了保護生命、財產安全。可是當前社會消防安全環(huán)境的'改善卻遠遠滯后于保險業(yè)的發(fā)展步伐，未能形成良性互動機制。據統(tǒng)計，全國保費年收入1980年的64億元到入3053億元，人均保費(保險密度)237.6元，保費收入占gdp的比例(保險深度)為3%；其中財產險保費收入778.3億元，保險公司總資產從的3373.9億元，僅兩年就達到了6494.1億元。保險業(yè)成為增長最快的行業(yè)，獲取得了最大的利潤。
同樣作為危險管理手段，保險與消防如何形成良性互動，均衡發(fā)展，特別是如何推動消防安全工作發(fā)展，成為人們非常關注的焦點。本文認為，要通過以下五個方面的途徑來實現。
一、國家應當征收消防稅，為消防工作提供資金支持。
目前，我國消防經費完全由國家和地方政府預算撥款，政府負擔很重，公共消防設施、消防裝備、消防隊伍建設等嚴重滯后于經濟和社會發(fā)展的步伐，這已成為不爭的現實，缺少經費是根本原因之一。而德國、英國、澳大利亞等許多發(fā)達國家除了政府撥款外，都向保險企業(yè)和個人征收消防稅，消防經費充足，社會消防安全保障程度很高。
作為朝陽產業(yè)，我國保險市場潛力巨大，按照現行稅法，國家在稅收方面給予了保險企業(yè)的各種優(yōu)惠，對保險業(yè)主要征收營業(yè)稅和企業(yè)所得稅兩大稅種，同時征收城市維護稅、印花稅等小稅種，并不征收消防稅?！把蟊ｋU”即將以雄厚的資金實力、先進的經營理念、管理經驗、技術手段和運作方全面進入我國市場，可以預見：“洋保險”不但會搶占保險市場份額，還將獲得高額利潤。需要特別指出的是，如果按照目前的財政稅收政策，這些利潤很大程度上是在消防等部門危險控制管理下取得的，實質上是“洋保險”利用國家財政資金經營風險獲得的，這種結果對國家、對內資保險企業(yè)都是不公平的，對整天忙于防火滅火，時刻與危險戰(zhàn)斗的消防部門來說，更是無法接受的。
我國應當調整稅收政策，借鑒發(fā)達國家的經驗，向商業(yè)保險企業(yè)征收消防稅，稅收收入專門用于補充消防經費。方法之一可以根據保險企業(yè)固定資產增長迅猛的實際，將消防稅作為固定資產稅種之一，加以征收。辦法之二是改革目前國家實行的33%的單一企業(yè)所得稅率，進一步細化所得稅率，統(tǒng)一中外保險企業(yè)稅率，征收保險企業(yè)所得稅，其中包含消防稅或者消防附加稅。方法之三是對火災保險險種收入征收消防稅（屬于營業(yè)稅稅種），適用單獨的稅率。通過上述辦法，完全能夠逐步解決國家消防經費的困窘。
二、商業(yè)保險企業(yè)要進行產品創(chuàng)新，實現保險產品保障無縫隙。
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