總結(jié)可以讓我們更加有條理地了解自己的工作和生活狀態(tài)，找到提高的空間?？偨Y(jié)要結(jié)合實(shí)際，具有可操作性和指導(dǎo)性。精選了一些優(yōu)秀的總結(jié)示范，希望能夠給您提供一些范文參考和寫(xiě)作靈感。
    茶葉與茶藝論文篇一
    摘要：近年來(lái)，隨著我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和普及，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)手段也日臻成熟，這給互聯(lián)網(wǎng)+相關(guān)的其它行業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此背景下，傳統(tǒng)企業(yè)管理中的一些思想和方式便逐漸落后于時(shí)代的需求，如人才管理、組織形式、發(fā)展理念等。對(duì)于那些從傳統(tǒng)作坊式小企業(yè)發(fā)展起來(lái)的眾多茶葉企業(yè)而言，這些缺點(diǎn)更加突出和明顯。因此，想要在新的時(shí)代里得到更好的持續(xù)發(fā)展，我國(guó)茶葉企業(yè)就要充分了解互聯(lián)網(wǎng)+，并充分利用互聯(lián)網(wǎng)+，更新企業(yè)管理各方面的發(fā)展理念及思路，進(jìn)而在激烈的現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中永立潮頭。
    世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出過(guò)一個(gè)著名的觀點(diǎn)：“企業(yè)的本質(zhì)就是創(chuàng)新?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)，在互聯(lián)網(wǎng)+的背景下，企業(yè)更要根據(jù)社會(huì)的新需求、商業(yè)環(huán)境的新變化，來(lái)將當(dāng)前一些新的技術(shù)手段和管理理念融入到企業(yè)管理當(dāng)中，通過(guò)制定和完善新的企業(yè)管理機(jī)制，讓企業(yè)內(nèi)部的各種資源得到更好地優(yōu)化配置，讓企業(yè)煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力。對(duì)于傳統(tǒng)管理觀念較為盛行的茶葉企業(yè)來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)+的到來(lái)，既是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇，應(yīng)當(dāng)充分用好互聯(lián)網(wǎng)+這一載體，創(chuàng)新企業(yè)管理，使自己更加適應(yīng)新的時(shí)代要求和新的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。
    1.1一些茶企的研發(fā)理念較為落后。
    互聯(lián)網(wǎng)+所注重的一個(gè)重要理念是“以用戶(hù)為核心”，換而言之就是要以“需求為核心”。這一理念不僅僅體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)+上面，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)在推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要理念之一，可以說(shuō)是大勢(shì)所趨和企業(yè)發(fā)展的必然選擇。但是從現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)眾多茶企卻依然秉承那種“后知后覺(jué)”的以自我為中心的管理和產(chǎn)品研發(fā)理念。通俗地說(shuō)，就是我給什么，你就要什么，至于消費(fèi)者想要什么則不管不問(wèn)。在傳統(tǒng)商業(yè)時(shí)代，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不那么激烈，商品供應(yīng)也相對(duì)匱乏，這種理念的弊端并不明顯，但是在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代里，消費(fèi)者已經(jīng)習(xí)慣了去表達(dá)自己的需求，習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)以用戶(hù)為中心的模式，因此我國(guó)茶葉企業(yè)的傳統(tǒng)研發(fā)理念便顯得相對(duì)落后。從市場(chǎng)實(shí)踐中看，一些茶企近些年開(kāi)始走下坡路，與其對(duì)互聯(lián)網(wǎng)+的認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有更好地了解到消費(fèi)者的消費(fèi)傾向、消費(fèi)心理等原因有很大關(guān)系。
    1.2我國(guó)很多茶葉企業(yè)在領(lǐng)導(dǎo)層構(gòu)成上較為落后。
    由于我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)形成和發(fā)展較早，迄今已有一千多年的歷史。因此現(xiàn)在我國(guó)很多茶企都是從過(guò)去農(nóng)耕時(shí)代的家庭小作坊演變而來(lái)，其在組織結(jié)構(gòu)上帶著天然的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征。譬如說(shuō)，有的企業(yè)仍然秉承那種家族式的管理模式，高層和中層以及一些核心部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，一般都是自己的同族，很少會(huì)安排外人任職。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種管理框架有其優(yōu)勢(shì)所在，如凝聚力更強(qiáng)等。但是在現(xiàn)代社會(huì)里，其缺陷就十分突出，同族之人牢牢把控著企業(yè)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，就無(wú)法為那些真正的管理人才提供更加廣闊的上升空間和順暢的上升渠道，無(wú)法激發(fā)底層員工的積極性和創(chuàng)新性。
    同我國(guó)很多傳統(tǒng)企業(yè)一樣，眾多茶企在組織框架上大多采用傳統(tǒng)的“金字塔”結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)商業(yè)時(shí)代，這種結(jié)構(gòu)有其固有優(yōu)勢(shì)，如結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、層次分明、分工明確。但是其缺陷也顯而易見(jiàn)，如信息傳達(dá)慢、運(yùn)行效率低、推諉扯皮等。互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代里的現(xiàn)代企業(yè)，講究的是效率和成本，多采用“扁平化”的組織框架。唯有效率更高，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立足并脫穎而出。從我國(guó)茶葉企業(yè)的運(yùn)行實(shí)踐看，當(dāng)企業(yè)的具體工作者捕捉到市場(chǎng)脈搏，產(chǎn)生創(chuàng)新的靈感和計(jì)劃后，是不能馬上付諸于實(shí)踐的，只能先向自己的部門(mén)主管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，經(jīng)過(guò)同意后部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)再跟上一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，最后層層遞進(jìn)，最終才能達(dá)到最高領(lǐng)導(dǎo)的層面上。這中間程序繁瑣，不僅浪費(fèi)大量的時(shí)間成本，更是大大降低了企業(yè)的運(yùn)行效率。而倘若中間哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，極易讓這個(gè)創(chuàng)新項(xiàng)目戛然而止，讓企業(yè)錯(cuò)失商機(jī)，產(chǎn)生極大的損失。即便是沒(méi)有出現(xiàn)問(wèn)題，企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)同意并實(shí)施后，也很容易因?yàn)闇蟮臎Q策，導(dǎo)致其創(chuàng)新計(jì)劃被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手搶先一步，讓自己處于被動(dòng)，把主動(dòng)權(quán)拱手讓給他人。
    這一缺陷主要體現(xiàn)在企業(yè)與市場(chǎng)的對(duì)接上面。在互聯(lián)網(wǎng)之前的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我國(guó)茶葉企業(yè)一般會(huì)利用大規(guī)模生產(chǎn)的方式，來(lái)降低企業(yè)生產(chǎn)的單位成本。但是在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代里，消費(fèi)者的需求無(wú)時(shí)不刻在發(fā)生著變化，網(wǎng)絡(luò)信息的海量傳播、不同次文化圈的快速組成和消失，都讓市場(chǎng)需求發(fā)生著翻天覆地的變化。舉例來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)直播的盛行，讓很多“網(wǎng)紅”食品相繼涌現(xiàn)；影視劇中的“ip”熱，也引領(lǐng)并改變著消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)偏好。而我國(guó)很多茶企所采用的那種傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，很容易讓其在進(jìn)行預(yù)判時(shí)產(chǎn)生失誤，造成一定程度的成本浪費(fèi)，輕者導(dǎo)致產(chǎn)品壓貨，重者致使企業(yè)資金鏈緊張甚至斷裂。
    1.5很多茶企在與信息反饋管理模式上較為落后。
    從現(xiàn)實(shí)看，幾乎全部的茶企，采取的都是信息單向傳播模式，也就是通過(guò)廣告宣傳等方式，把自己的產(chǎn)品信息告訴消費(fèi)者，但卻并沒(méi)有建立起現(xiàn)代化的信息反饋渠道，通俗來(lái)講，就是我國(guó)茶企與市場(chǎng)之間存在信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題。在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，企業(yè)十分看重消費(fèi)者的體驗(yàn)和意見(jiàn)，如小米、魅族等互聯(lián)網(wǎng)科技公司，很早就建立起了自己的粉絲論壇，鼓勵(lì)和引導(dǎo)消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)上相互交流，發(fā)表各自的看法。如此，公司便能搜集到消費(fèi)者的真實(shí)體驗(yàn)感受，進(jìn)而對(duì)下一步的產(chǎn)品研發(fā)計(jì)劃作出科學(xué)而準(zhǔn)確的預(yù)判。對(duì)于我國(guó)茶企來(lái)講，要想在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代走得更遠(yuǎn)，就要充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和手段，盡快改變自己與消費(fèi)者信息不對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)狀。
    2“互聯(lián)網(wǎng)+”助力茶企管理的優(yōu)勢(shì)分析。
    現(xiàn)在，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)越來(lái)越多地被用在了企業(yè)管理上面。結(jié)合茶葉企業(yè)的實(shí)際情況，將“互聯(lián)網(wǎng)+”融入到企業(yè)管理上有以下幾方面的優(yōu)勢(shì)。
    一個(gè)企業(yè)的組織文化可以在很大程度上決定一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的風(fēng)氣、戰(zhàn)斗力和凝聚力。從現(xiàn)實(shí)看，很多閉塞的、約束的、苛刻的組織文化，會(huì)在很大程度上抑制企業(yè)工作人員的思想，讓他們不想創(chuàng)新、不愿變革、不敢進(jìn)取。因?yàn)榭量潭s束的組織文化決定了這個(gè)企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度必然是不夠?qū)捜莸?。很多企業(yè)在制定規(guī)章制度時(shí)，大多是處罰性的，也就是針對(duì)員工的錯(cuò)誤而進(jìn)行嚴(yán)格的懲處規(guī)定，而缺乏必要的激勵(lì)和褒獎(jiǎng)制度。這易讓企業(yè)工作人員寧愿因循守舊、故步自封，也不愿去走新路、找新法，因?yàn)橐坏┦д`，就會(huì)被懲罰。而我國(guó)茶企大多是傳統(tǒng)企業(yè)，其組織文化大多是封閉而苛刻的。而“互聯(lián)網(wǎng)+”所注重的就是創(chuàng)新，就是不斷改變。因此，茶企將互聯(lián)網(wǎng)+融入到企業(yè)管理當(dāng)中，可以打破其固有的組織文化，改變那種傳統(tǒng)且落后的組織制度，建立起一個(gè)包容、開(kāi)放、進(jìn)取、創(chuàng)新的企業(yè)文化，從而為茶企的又好又快發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。
    2.2在茶企人力資源管理方式上的優(yōu)勢(shì)。
    由于我國(guó)茶企很多都是由過(guò)去那種傳統(tǒng)的作坊式工廠演變而來(lái)，因此其經(jīng)營(yíng)者并沒(méi)有現(xiàn)代的人力資源概念，更多的還是那種傳統(tǒng)的“雇主”和“雇傭工”的思想認(rèn)識(shí)。從現(xiàn)實(shí)看，很多茶企尤其是一些中小型茶企的經(jīng)營(yíng)者，把員工看作是單純的勞動(dòng)力，是自己的“手下”。因此，這種不平等的地位和思想觀念，就決定這種茶企經(jīng)營(yíng)者在人力資源管理中，更多注重的是對(duì)自己?jiǎn)T工的監(jiān)督和管理，把員工能否按時(shí)按量完成工作當(dāng)成第一目標(biāo)。如果在規(guī)定時(shí)間完成相應(yīng)工作，那么就按天數(shù)發(fā)放相應(yīng)的工資，假如沒(méi)有完成，那么就要扣罰相應(yīng)薪資。而在激發(fā)員工積極性及創(chuàng)造性上沒(méi)有方法，或是根本就沒(méi)有這種意識(shí)，這就讓其人力資源止步于簡(jiǎn)單而重復(fù)的勞作，沒(méi)有調(diào)動(dòng)起其所蘊(yùn)含的能動(dòng)性，這對(duì)茶企來(lái)講無(wú)疑是一種極大的浪費(fèi)。針對(duì)這一點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)+具有很突出的優(yōu)勢(shì)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，企業(yè)內(nèi)部的老板、員工，盡管還是雇傭關(guān)系，但是其更注重協(xié)作精神和分享精神，因此人力資源的作用十分重要?，F(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者往往會(huì)把自己跟員工放在一個(gè)平等的層面上進(jìn)行協(xié)作，大家不僅在工作上各司其職，在私下里也會(huì)通過(guò)聚會(huì)、出游等方式拉近感情、交流觀點(diǎn)、碰撞靈感。像小米科技公司、阿里巴巴等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都是如此。將互聯(lián)網(wǎng)+思維融入到茶企的企業(yè)管理當(dāng)中，就應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)+的這一優(yōu)勢(shì)，增加員工對(duì)茶企的歸屬感和認(rèn)同感，充分發(fā)揮出企業(yè)人力資源蘊(yùn)含的澎湃力量。
    2.3互聯(lián)網(wǎng)+在茶企團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)管理有無(wú)可比擬的突出優(yōu)勢(shì)。
    從實(shí)際情況看，由于茶產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，很多茶企還是多元化發(fā)展，從單純的生產(chǎn)制作茶產(chǎn)品到發(fā)展茶文化生態(tài)游、茶文化服務(wù)等新的業(yè)態(tài)模式上來(lái)。因此這些茶企愈加重視團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)管理工作，因?yàn)樾碌钠髽I(yè)業(yè)態(tài)必須要增強(qiáng)和提升員工的新本領(lǐng)、新知識(shí)和更加深厚的人文素養(yǎng)。但是很多茶企因?yàn)闀r(shí)間成本、資金短缺、經(jīng)驗(yàn)不足等原因，其所開(kāi)展的團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)并沒(méi)有起到很好的效果。而在這方面，互聯(lián)網(wǎng)+的優(yōu)勢(shì)則十分明顯。首先，其能極大節(jié)省企業(yè)的資金成本，如網(wǎng)絡(luò)會(huì)議、網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課、微信答卷等培訓(xùn)模式，都可以在線(xiàn)上開(kāi)展，不需要專(zhuān)門(mén)租用場(chǎng)地或是購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)設(shè)備。其次，其能極大節(jié)約企業(yè)的時(shí)間成本，與集中學(xué)習(xí)不同，互聯(lián)網(wǎng)+的培訓(xùn)可以將課程內(nèi)容化整為零，將其分割成不同的知識(shí)點(diǎn)，充分利用員工的碎片時(shí)間在企業(yè)微信群、釘釘群進(jìn)行傳播，如o2o平臺(tái)的微培訓(xùn)，就起到了很好的作用。
    3互聯(lián)網(wǎng)+背景下茶企管理的創(chuàng)新發(fā)展。
    互聯(lián)網(wǎng)+注重的是“以用戶(hù)需求為核心”，這恰恰是茶企這類(lèi)傳統(tǒng)企業(yè)的“軟肋”所在，因此互聯(lián)網(wǎng)+的這一重要思想理念對(duì)于茶企的企業(yè)管理理念起著十分重要的作用。在今后的發(fā)展中，茶企要更多地把目光轉(zhuǎn)移到市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求上來(lái)，通過(guò)建立科學(xué)而有效的市場(chǎng)研究體系，更好地把握消費(fèi)者的'新愛(ài)好、新動(dòng)態(tài)，并以此來(lái)倒逼自身服務(wù)水平、運(yùn)行效率、管理能力地提升。舉例來(lái)講，對(duì)于那些定位二三線(xiàn)城市消費(fèi)群體的茶企來(lái)說(shuō)，就要時(shí)刻關(guān)注其目標(biāo)群體在收入水平、消費(fèi)支出、消費(fèi)習(xí)慣上的提升和改變，適時(shí)推出一些設(shè)計(jì)更加時(shí)尚的產(chǎn)品，以滿(mǎn)足消費(fèi)者的新需求。而這種理念上的革新，必然會(huì)反映到企業(yè)的內(nèi)部管理和運(yùn)營(yíng)上，反映到茶企的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)能力、資本運(yùn)作理念、產(chǎn)品研發(fā)計(jì)劃等方面上來(lái)。
    3.2要借鑒互聯(lián)網(wǎng)+思維，在企業(yè)內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)上進(jìn)行創(chuàng)新。
    上文說(shuō)過(guò)，我國(guó)茶企多采用的是傳統(tǒng)的金字塔垂直管理結(jié)構(gòu)，在新的時(shí)代里其弊端日益凸顯。因此就要借鑒互聯(lián)網(wǎng)+思維，盡快創(chuàng)新茶企的組織結(jié)構(gòu)。首先，要暢通企業(yè)內(nèi)部各級(jí)之間的信息傳遞及反饋渠道，要讓基層工作者的所思所想能夠在最短時(shí)間最大程度地傳遞到企業(yè)決策層中。同時(shí)，企業(yè)高層的各項(xiàng)決策部署，也要做到第一時(shí)間可以落實(shí)到各部門(mén)的具體工作人員中。為了更好地保障這一信息渠道的暢通，還要建立相關(guān)的監(jiān)管和獎(jiǎng)懲制度，對(duì)于那些消極怠工，不及時(shí)向上傳達(dá)基層員工信息的中間各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要做出相應(yīng)的懲罰措施，而對(duì)于那些及時(shí)傳達(dá)和反饋信息并對(duì)企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生利好的員工和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，要進(jìn)行相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。如此才能更好地激發(fā)起企業(yè)內(nèi)部的創(chuàng)新積極性和員工的歸屬感。其次，有條件的茶企，還要根據(jù)自身情況，學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的扁平化管理模式，砍掉那些無(wú)關(guān)緊要或是形同虛設(shè)的中間領(lǐng)導(dǎo)層，以此來(lái)拉近上下級(jí)的關(guān)系，提高企業(yè)的運(yùn)行效率。
    3.3要根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)新自己的經(jīng)營(yíng)模式。
    首先要建立o2o模式下的營(yíng)銷(xiāo)模式，把茶產(chǎn)品的線(xiàn)下銷(xiāo)售與線(xiàn)上銷(xiāo)售和營(yíng)銷(xiāo)結(jié)合起來(lái)，使其相得益彰、相互促進(jìn)。在這一點(diǎn)上，要分清線(xiàn)下和線(xiàn)上的功能定位。對(duì)于茶企來(lái)講，線(xiàn)下的銷(xiāo)售應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)和重點(diǎn)，而線(xiàn)上更多的是要發(fā)布產(chǎn)品信息、進(jìn)行事件營(yíng)銷(xiāo)以及訂單接受和處理物流配送工作。如此便能減少中間環(huán)節(jié)，在提高茶企經(jīng)營(yíng)效率的同時(shí)，更能獲得更高的利潤(rùn)空間。其次，要充分發(fā)揮茶文化的歷史文化內(nèi)涵，將其與互聯(lián)網(wǎng)思維和營(yíng)銷(xiāo)手段結(jié)合起來(lái)，在網(wǎng)上大力開(kāi)展茶產(chǎn)品的文化營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。譬如說(shuō)，茶企可以跟阿里巴巴的淘寶平臺(tái)以及京東網(wǎng)絡(luò)商城進(jìn)行合作，在“雙十一”和“618”等重要的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)節(jié)點(diǎn)，加強(qiáng)產(chǎn)品的宣傳與營(yíng)銷(xiāo)，如買(mǎi)茶產(chǎn)品贈(zèng)送茶鄉(xiāng)生態(tài)文化游項(xiàng)目等活動(dòng)。又比如說(shuō)，茶企還可以在微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，跟一些大v及知名微信公共號(hào)進(jìn)行合作，通過(guò)事件營(yíng)銷(xiāo)、軟文發(fā)布等方式，提高自己產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度。做到這些就需要茶企建立起自己的營(yíng)銷(xiāo)管理團(tuán)隊(duì)，用專(zhuān)業(yè)的人來(lái)干專(zhuān)業(yè)的事，如此才能更好地?fù)肀Щヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代，讓自己得到更加持續(xù)健康的發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)。
    [2]王競(jìng).信息化背景下商業(yè)模式和企業(yè)管理創(chuàng)新探析[j].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2015(1):6-8.
    茶葉與茶藝論文篇二
    電子商務(wù)倉(cāng)儲(chǔ)物流和傳統(tǒng)倉(cāng)儲(chǔ)物流具有較大差異，具有自身的特點(diǎn)。
    信息化。倉(cāng)儲(chǔ)物流通過(guò)現(xiàn)代化的物流系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)倉(cāng)儲(chǔ)——供應(yīng)商或制造商——顧客的聯(lián)系，能快速對(duì)市場(chǎng)和顧客的個(gè)性化需求做出準(zhǔn)確、及時(shí)、高效的反應(yīng)，信息化是電子商務(wù)運(yùn)行的必然要求。
    柔性化。電子商務(wù)倉(cāng)儲(chǔ)物流服務(wù)根據(jù)具體訂單靈活掌控和實(shí)施物流作業(yè)，可以滿(mǎn)足“小批量、多批次、多品種、短周期”消費(fèi)需求特色。
    系統(tǒng)化。與傳統(tǒng)倉(cāng)儲(chǔ)物流單純提供出租庫(kù)房的簡(jiǎn)單服務(wù)所不同，電子商務(wù)倉(cāng)儲(chǔ)物流通過(guò)先進(jìn)的管理和技術(shù)支持，對(duì)商品的.采購(gòu)、進(jìn)貨、儲(chǔ)存、分揀、配送等流程進(jìn)行統(tǒng)一管理，形成了有序、系統(tǒng)的物流作業(yè)模式。
    2倉(cāng)儲(chǔ)物流在電子商務(wù)中的作用。
    倉(cāng)儲(chǔ)物流在電子商務(wù)中的重要作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，倉(cāng)儲(chǔ)物流是實(shí)現(xiàn)電子商務(wù)的基本保障。電子商務(wù)的終極目的是將商品和服務(wù)的所有權(quán)從賣(mài)方轉(zhuǎn)移到買(mǎi)方，倉(cāng)儲(chǔ)物流在電子商務(wù)交易中起著后續(xù)者和服務(wù)者的作用，如果沒(méi)有倉(cāng)儲(chǔ)物流，電子商務(wù)就難以完成。另一方面，倉(cāng)儲(chǔ)物流不僅是電子商務(wù)發(fā)展的基本保障，它還決定著電子商務(wù)的效率和效益。倉(cāng)儲(chǔ)物流占據(jù)著物流相當(dāng)大的比重，是物流體系中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，因此會(huì)對(duì)電子商務(wù)產(chǎn)生舉足輕重的影響。好的電子商務(wù)倉(cāng)儲(chǔ)物流模式可以幫助企業(yè)在降低經(jīng)營(yíng)成本的同時(shí)，還能提高客戶(hù)響應(yīng)速度和客戶(hù)滿(mǎn)意度。
    3電子商務(wù)倉(cāng)儲(chǔ)物流模式分析和選擇。
    根據(jù)國(guó)內(nèi)外電子商務(wù)市場(chǎng)的具體情況，電子商務(wù)的倉(cāng)儲(chǔ)物流模式可以分為自建倉(cāng)儲(chǔ)物流模式、外包倉(cāng)儲(chǔ)物流模式、混合倉(cāng)儲(chǔ)物流模式、倉(cāng)儲(chǔ)物流聯(lián)盟模式和共同集配倉(cāng)儲(chǔ)物流模式。
    3.1自建倉(cāng)儲(chǔ)物流模式分析和選擇。
    自建倉(cāng)儲(chǔ)物流模式是指電子商務(wù)企業(yè)為了滿(mǎn)足自身物流業(yè)務(wù)的需要，由企業(yè)自己建設(shè)物流倉(cāng)儲(chǔ)的模式。這種模式在有助于增強(qiáng)企業(yè)對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)的控制力的同時(shí)，由于物流服務(wù)柔性強(qiáng)，還利于服務(wù)質(zhì)量的保證和提升企業(yè)形象。此外，自建倉(cāng)儲(chǔ)物流模式從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，還具有助于節(jié)約物流成本的優(yōu)點(diǎn)。然而，自建倉(cāng)儲(chǔ)物流模式同樣具有一些劣勢(shì)：業(yè)務(wù)覆蓋范圍有限、資規(guī)模大、周期長(zhǎng)、資金占用多和需要具備較強(qiáng)的綜合物流管理能力。
    選擇自建倉(cāng)儲(chǔ)物流作為電子商務(wù)企業(yè)的物流模式，要求企業(yè)具有較強(qiáng)的倉(cāng)儲(chǔ)物流管理能力和雄厚資金支持。同時(shí)要注重建立現(xiàn)代化、信息化、高效率的倉(cāng)儲(chǔ)物流團(tuán)隊(duì)，不斷擴(kuò)展倉(cāng)儲(chǔ)物流的服務(wù)范圍和規(guī)模。
    3.2外包倉(cāng)儲(chǔ)物流模式分析和選擇。
    外包倉(cāng)儲(chǔ)物流模式是指電子商務(wù)企業(yè)為了以增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力為重，將倉(cāng)儲(chǔ)物流業(yè)務(wù)外包給第三方物流公司的模式。這種模式具有覆蓋區(qū)域廣泛、企業(yè)所付諸精力較少、利于社會(huì)物流資源的開(kāi)發(fā)利用和提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力等優(yōu)點(diǎn)。然而，由于企業(yè)對(duì)物流的控制力較低的原因，造成對(duì)第三方物流的依賴(lài)性較強(qiáng)。企業(yè)業(yè)績(jī)會(huì)受到第三方公司的水平的影響，從而使企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生一定的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。
    外包倉(cāng)儲(chǔ)物流模式適合倉(cāng)儲(chǔ)物流管理能力弱、企業(yè)資金實(shí)力一般的電子商務(wù)企業(yè)。它同樣適用于平臺(tái)交易數(shù)量小，但批次多的企業(yè)。企業(yè)在采用外包倉(cāng)儲(chǔ)物流模式時(shí)，需要選擇適合企業(yè)自身特點(diǎn)的第三方物流公司合作，并維持與第三方物流密切溝通。
    3.3混合倉(cāng)儲(chǔ)物流模式分析和選擇。
    混合倉(cāng)儲(chǔ)物流模式是指企業(yè)在擁有自己倉(cāng)儲(chǔ)的同時(shí)，還將一部分非核心倉(cāng)儲(chǔ)物流業(yè)務(wù)外包給第三方物流企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)物流模式。這種模式有助于電子商務(wù)企業(yè)擴(kuò)大倉(cāng)儲(chǔ)物流業(yè)務(wù)的范圍和保存實(shí)力、全力以赴核心業(yè)務(wù)的倉(cāng)儲(chǔ)物流服務(wù)。其缺點(diǎn)一方面是建設(shè)自身物流體系需要大量資金投入，而且經(jīng)營(yíng)時(shí)存在較大的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，這種兩手抓的模式，不易實(shí)現(xiàn)管理的標(biāo)準(zhǔn)化。
    混合倉(cāng)儲(chǔ)物流模式適合倉(cāng)儲(chǔ)物流管理能力較強(qiáng)但物流成本優(yōu)勢(shì)較小的企業(yè)，這樣有助于核心倉(cāng)儲(chǔ)物流業(yè)務(wù)的保障。需要注意的是，企業(yè)要選擇質(zhì)量和服務(wù)佳的外包公司進(jìn)行合作，并持續(xù)保證對(duì)其的掌控能力。
    3.4倉(cāng)儲(chǔ)物流聯(lián)盟模式和共同集配倉(cāng)儲(chǔ)物流模式分析和選擇。
    倉(cāng)儲(chǔ)物流聯(lián)盟模式是指多個(gè)電子商務(wù)企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，通過(guò)協(xié)議達(dá)成共同進(jìn)行倉(cāng)儲(chǔ)物流業(yè)務(wù)的企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。它具有降低了倉(cāng)庫(kù)成本、降低運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)、提高整體倉(cāng)儲(chǔ)物流能力和擴(kuò)展倉(cāng)儲(chǔ)物流業(yè)務(wù)的優(yōu)勢(shì)。然而在這種模式下，各企業(yè)對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)物流業(yè)務(wù)的控制力較弱、聯(lián)盟管理和資金分配艱難使得沖突容易發(fā)生。
    3.5共同集配倉(cāng)儲(chǔ)物流模式。
    共同集配倉(cāng)儲(chǔ)物流模式是指電子商務(wù)企業(yè)雖然具有自有倉(cāng)儲(chǔ)物流服務(wù)，但是為了調(diào)配商品更快速便捷，而根據(jù)業(yè)務(wù)需求將貨物聚集到集配中心，進(jìn)而配送到各地的企業(yè)協(xié)同倉(cāng)儲(chǔ)物流管理模式。這種模式有助于解決企業(yè)單獨(dú)備貨不足、降低了倉(cāng)儲(chǔ)物流成本，但是不便于企業(yè)對(duì)集配中心的管理。
    對(duì)于電子商務(wù)企業(yè)倉(cāng)儲(chǔ)物流管理能力不強(qiáng)，且物流成本優(yōu)勢(shì)較弱的企業(yè)來(lái)說(shuō)，這兩種模式都可以選擇。共同集配倉(cāng)儲(chǔ)物流要求的管理能力更高。倉(cāng)儲(chǔ)物流聯(lián)盟更有助于緩解單個(gè)企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)壓力。
    【參考文獻(xiàn)】。
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    茶葉與茶藝論文篇三
    拿破侖擁有許多人夢(mèng)寐以求的東西——榮耀、權(quán)力、財(cái)富，他卻說(shuō)：“我這一生從來(lái)沒(méi)有過(guò)一天快樂(lè)的日子?！?BR>    呼和浩特原市委書(shū)記牛玉儒是黨的好干部，人民的好公仆，他生活簡(jiǎn)樸，穿破衣，吃黃瓜蘸醬，小蔥拌豆腐。他為人民付出了，深受人民的愛(ài)戴?？吹饺嗣窨鞓?lè)，他就也快樂(lè)。
    有人說(shuō)：“周杰倫是快樂(lè)的，他是年輕人的偶像?！贝_實(shí)，他是快樂(lè)的，但是在快樂(lè)背后他付出了很多，他由愛(ài)音樂(lè)到寫(xiě)歌最后到成名。在這中間他寫(xiě)的歌曾經(jīng)也是無(wú)人問(wèn)津。
    世界上最讓人牽掛的人應(yīng)該就是朋友了吧。有人說(shuō)：“其實(shí)在你無(wú)理取鬧傷害自己的時(shí)候，也只是并只能威脅到那些愛(ài)你的人罷了”，對(duì)待朋友也需要付出。一寸友情一寸金，萬(wàn)金難買(mǎi)是友情。古人云：多個(gè)朋友多條路，多個(gè)仇敵多堵墻，真心即金子，朋友是財(cái)富。朋友們的那些幫助不一定很多，也不一定有多么昂貴，但其中卻飽含了祝福與鼓勵(lì)，人生最寶貴的是什么?不是金錢(qián)，也不是地位，而是寒時(shí)的一件衣，雨中的一把傘，這是人生向上的動(dòng)力，事業(yè)奮斗的基石，走向成功的源泉，更是人生最寶貴的財(cái)富。
    快樂(lè)是一種心態(tài)，它會(huì)給人一種力量，一種能改變命運(yùn)，獲得幸福的力量。
    一個(gè)快樂(lè)的人不一定是最富有的，最有權(quán)勢(shì)的，同樣，一個(gè)快樂(lè)的人也不一定是最聰明的。
    但是，這個(gè)快樂(lè)的人有一個(gè)與別人所不同的地方，就是，他是快樂(lè)的，他會(huì)把自己的快樂(lè)帶給需要快樂(lè)的人，讓身邊的人感受自己的那份最最簡(jiǎn)單的快樂(lè)，哪怕在別人的眼里，不值得一提的小事。自己的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)能勝過(guò)更多的財(cái)富。
    花開(kāi)不是為了花落，而了為了燦爛。
    花開(kāi)不是為了花落，而了為了種子。
    有人說(shuō)，人比人得死，貨比貨得扔。我倒不同意這樣的說(shuō)法。我覺(jué)得人生活在這個(gè)社會(huì)里，不可能不與人發(fā)生各樣的關(guān)系的，也不可能不拿自己的境遇和別人做比較，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于比較與否，而在于如何比較。一種比較可靠的比法是，不比人有自己無(wú)的，只比別人沒(méi)有自己有的，就像曾經(jīng)有人開(kāi)玩笑說(shuō)，你不要與象棋冠軍比下象棋，你要與他比游泳?；蛟S，有人會(huì)說(shuō)這樣做有點(diǎn)阿q精神，可是這又有什么要緊的呢?如果這樣做，能讓自己快樂(lè)就足夠了，學(xué)學(xué)阿q的精神又有何妨呢?保持一顆平常心，讓自己快樂(lè)一點(diǎn)。
    當(dāng)然，人也應(yīng)該與自己的以前相比較，看看，自己是不是進(jìn)步了，是不是還要尚須改變的事情，自己哪些事情做的還欠妥的，等等了。只有不斷的與自己的從前進(jìn)行比較，才能不斷的進(jìn)步，人才能不斷的找尋到快樂(lè)的資本，快樂(lè)也就自然不自然的形成了一種習(xí)慣。
    一個(gè)在面貌上流露出的情感是最真切的了，流露習(xí)慣了，就會(huì)在臉上留下持久的痕跡。一個(gè)常常皺著眉頭的人是很難有一張舒展的臉的。一個(gè)快樂(lè)的人，會(huì)將富有魅力反作用于他人身上的，使自己變得更加的從容而自信。
    快樂(lè)是對(duì)自己的熱愛(ài)，也是對(duì)他人的一種寬容。
    快樂(lè)的人是不會(huì)與自己過(guò)不去的，也不會(huì)很苛求于別人的做法的，因?yàn)檫@樣的人，一般來(lái)說(shuō)都是豁達(dá)樂(lè)觀向上的。
    一個(gè)快樂(lè)的人，是不會(huì)把自己的臉上掛滿(mǎn)了春秋戰(zhàn)國(guó)的陰影的，因?yàn)檫@樣做只會(huì)影響到他人的情緒，也會(huì)影響他人的心情。
    快樂(lè)是一份責(zé)任，快樂(lè)是一種方式，快樂(lè)是才華的代名詞。
    當(dāng)一個(gè)多年未見(jiàn)的朋友走下火車(chē)并向你揮手招呼的那一剎那，當(dāng)你們相遇后談?wù)撝鴰啄陙?lái)各自生活的變化時(shí)，你感覺(jué)這一切都是那么的美好、溫馨。對(duì)，這就是快樂(lè)。
    快樂(lè)是兒女調(diào)皮撒嬌時(shí)父母眼中充滿(mǎn)笑意的目光，也是母親在孩子遠(yuǎn)行時(shí)為兒準(zhǔn)備行李，辛棄疾曾說(shuō)過(guò)：“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。”這也是一種快樂(lè)。
    在美國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)上，人們大多種植南瓜，其中有一名婦人的南瓜中的又大又好，同村的人去問(wèn)他訣竅時(shí)，她很爽快地將秘訣告訴給了人們，后來(lái)有人問(wèn)她為什么當(dāng)時(shí)不向村民收取一些費(fèi)用，她卻說(shuō)種南瓜的訣竅很簡(jiǎn)單每人都學(xué)得會(huì)，但是交到一個(gè)知心朋友卻很難，我用南瓜換來(lái)了朋友，何樂(lè)而不為呢?現(xiàn)在的我很快樂(lè)。原來(lái)共享與奉獻(xiàn)也是快樂(lè)啊。
    每年的圣誕節(jié)，圣誕老人都要鉆進(jìn)煙囪，將禮物派發(fā)給家里的孩子們。當(dāng)看到孩子們領(lǐng)取到禮物后的歡天喜地的笑容時(shí)，老人也收獲了一份快樂(lè)，于是又有人說(shuō)，快樂(lè)就是完成別人心愿后的那份滿(mǎn)足。
    快樂(lè)源于生活，充斥在生活中的每一個(gè)角落。當(dāng)你刻意去尋找時(shí)，遍尋不到。可在不經(jīng)意間快樂(lè)已經(jīng)相伴你很久了。
    快樂(lè)如雪碧，只要你抓住了，就會(huì)給你帶來(lái)透心涼的感覺(jué);快樂(lè)如風(fēng)，只要你把握好了你會(huì)感覺(jué)一切都那么順心。
    藝術(shù)家殫精竭慮創(chuàng)作了作品，小孩忙了一天才堆成堡壘，醫(yī)生奮力搶救了病人，這便是他們的快樂(lè)，的快樂(lè)。的確，快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，能在自己的崗位上盡自己的努力完成任務(wù)，那便會(huì)覺(jué)得快樂(lè)。
    快樂(lè)其實(shí)無(wú)處不在，世界上每一個(gè)角落都充滿(mǎn)著快樂(lè)。即使是做了一件很小的事，你也會(huì)覺(jué)得很快樂(lè)，因?yàn)槟鞘悄闱诳喙ぷ鞯贸晒Φ慕Y(jié)果。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，你的認(rèn)真、你的付出有所值，于是讓你有成功感，感受成功的快樂(lè)。無(wú)論是小孩堆城堡，還是你絞盡腦汁終于解答了一道難題，成功感的到來(lái)都會(huì)讓你快樂(lè)無(wú)比?？鞓?lè)就是在一件也許很小的事情中，你盡力地去辦好它，快樂(lè)也就隨之降臨——快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單。
    世界上的快樂(lè)是什么?獲得大筆財(cái)富?擁有的權(quán)力?享有的地位?非也，并非前面有個(gè)“最”字的便是世界上的快樂(lè)。由此看來(lái)，快樂(lè)也存在于平凡之中。教師在教會(huì)學(xué)生某個(gè)問(wèn)題時(shí)，覺(jué)得那是的快樂(lè);清潔工把城市打掃得一塵不染時(shí)，覺(jué)得那是的快樂(lè);盡自己的能力幫助別人時(shí)，覺(jué)得那也是的快樂(lè)……快樂(lè)平凡而簡(jiǎn)單，平凡中也有快樂(lè)——快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單。
    不難發(fā)現(xiàn)，身在帝王之家的皇孫貴族也未必處尊享受而覺(jué)得這是他們的快樂(lè)，獲得快樂(lè)是需要認(rèn)真付出的，因?yàn)楸M一個(gè)人的能力去干好一件事情，才能體會(huì)其中的快樂(lè)。
    快樂(lè)不一定是要身在帝王之家，快樂(lè)不一定要非常富有，快樂(lè)也不一定要有極大的權(quán)力與極高的地位，比爾蓋茨是世界首富，但他卻不會(huì)因?yàn)樽约菏鞘赘欢X(jué)得是世界的快樂(lè)，相反，他會(huì)覺(jué)得在事業(yè)方面的成功經(jīng)營(yíng)和盡自己的能力做慈善事業(yè)才是世界世界上的快樂(lè)?？鞓?lè)是要用心去付出的，用心去對(duì)待一件事情，你才有可能成功，快樂(lè)也才會(huì)隨著成功出現(xiàn)——快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單。
    的確，快樂(lè)并不難找，快樂(lè)會(huì)時(shí)常圍繞在我們的身邊打轉(zhuǎn)。盡自己的能力干好每一件事吧，就在你認(rèn)真地付出，獲得成功的那一瞬間，快樂(lè)就降臨了。
    快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單。
    到底什么才是快樂(lè)呢?丟掉心中所有的不快樂(lè)就是快樂(lè)!
    快樂(lè)就在我們身邊，沒(méi)有那么遙遠(yuǎn)，不必刻意去追求它，無(wú)意中你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂(lè)已經(jīng)和你如影隨形。懂得快樂(lè)，善于快樂(lè)是一種智慧，一份氣度，一種氣魄!快樂(lè)有時(shí)就像在天上飛的風(fēng)箏，雖然有時(shí)你看不見(jiàn)它，但線(xiàn)就在你的手中，不要輕言自己人生不如意。生活永遠(yuǎn)都不缺少快樂(lè)，需要的是一雙善于發(fā)現(xiàn)它的“眼睛”。
    生活在有的人看來(lái)是痛苦的，但你想過(guò)沒(méi)有，有時(shí)候痛苦也是一種快樂(lè)。善與惡一念之間，美與丑一線(xiàn)之隔。兩位小姑娘去摘同一朵玫瑰花，一個(gè)說(shuō)：“玫瑰是個(gè)壞東西，身上到處都是刺，讓人不敢接近?！绷硪粋€(gè)卻說(shuō)：“你看玫瑰多聰明啊，每一朵花上都有著保護(hù)自己的刺?！庇械娜诉x擇了刺，只記得那一時(shí)的痛楚，而忘了刺上美麗的花朵;有的人同樣被刺，但痛過(guò)后他們欣喜的看到自己的手離那頂端的花不遠(yuǎn)了。不要讓世俗的塵埃蒙蔽了你的雙眼，別讓太多的功利給心靈套上沉重的枷鎖;你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂(lè)就像夜空中的星星，不知不覺(jué)中已經(jīng)密布在你的周?chē)?BR>    快樂(lè)是什么?快樂(lè)就是與伙伴分享一次旅游見(jiàn)聞的時(shí)候;快樂(lè)就是你終于理解父母是怎樣的疼愛(ài)你的時(shí)候;快樂(lè)就是回答問(wèn)題是老師一個(gè)贊許的眼神;快樂(lè)就是比賽中朋友的鼓勵(lì)，終點(diǎn)時(shí)如雷般的掌聲。
    快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是我生活中的每一件小事，是人與人相處中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，快樂(lè)會(huì)感染。你快樂(lè)，我快樂(lè)，他快樂(lè)。
    茶葉與茶藝論文篇四
    摘要:從理論與管理的角度探討電子商務(wù)對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的影響，在此基礎(chǔ)上提出會(huì)計(jì)發(fā)展的必由之路———網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)。
    關(guān)鍵詞:電子商務(wù);信息技術(shù);網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)。
    電子商務(wù)electroniccommerce是綜合運(yùn)用信息技術(shù)，以提高貿(mào)易伙伴間商業(yè)運(yùn)作效率為目標(biāo)，將交易全過(guò)程中的數(shù)據(jù)和資料用電子方式實(shí)現(xiàn)，在商業(yè)的整個(gè)運(yùn)作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)交易無(wú)紙化和直接化的一種全新商務(wù)運(yùn)作方式。
    20世紀(jì)90年代以來(lái)，電子商務(wù)的發(fā)展為各種新的更加高效的財(cái)務(wù)與管理模式提供了廣闊的空間和可能。
    同時(shí)也從理論與管理的角度探討電子商務(wù)對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的影響，給傳統(tǒng)會(huì)計(jì)帶來(lái)了一場(chǎng)全方位、根本性的革命。
    (一)電子商務(wù)對(duì)會(huì)計(jì)基本理論的沖擊1.對(duì)會(huì)計(jì)主體假設(shè)的沖擊。
    傳統(tǒng)會(huì)計(jì)主體假設(shè)，從空間上界定了會(huì)計(jì)工作的具體核算范圍，只有在這個(gè)假定基礎(chǔ)上，資產(chǎn)、負(fù)債及所有者權(quán)益等會(huì)計(jì)要素才有了空間歸屬。
    然而，在電子商務(wù)條件下，企業(yè)間的主交易在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行，一些網(wǎng)絡(luò)公司和掌握大量信息資源的中介公司主要通過(guò)網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè)對(duì)外溝通，物理形態(tài)變得看不見(jiàn)、摸不著，亦即虛擬化。
    這些網(wǎng)絡(luò)公司和虛擬公司為完成一個(gè)目標(biāo)，會(huì)在短時(shí)間內(nèi)結(jié)合，形成一個(gè)新的主體。
    企業(yè)存在形態(tài)的根本變化，使其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍及其資產(chǎn)、收益范圍的界定將更加復(fù)雜，會(huì)計(jì)主體的界限變得模糊且難以界定。
    2.對(duì)會(huì)計(jì)分期假設(shè)的沖擊。
    傳統(tǒng)會(huì)計(jì)分期假設(shè)要求企業(yè)以會(huì)計(jì)年度為單位確認(rèn)收入和費(fèi)用，計(jì)量損益，提交財(cái)務(wù)報(bào)告。
    電子商務(wù)條件下，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)和內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)集成化管理的推行，虛擬企業(yè)可以在任何時(shí)點(diǎn)提交滿(mǎn)足不同需要的實(shí)時(shí)財(cái)務(wù)報(bào)告，交易雙方的項(xiàng)目或交易在極短的時(shí)間內(nèi)就可以完成。
    而且虛擬企業(yè)解散具有很大的不確定性，會(huì)計(jì)分期假設(shè)也面臨挑戰(zhàn)。
    因此，以交易期間作為會(huì)計(jì)期間，似乎更適合于虛擬企業(yè)。
    3.對(duì)貨幣計(jì)量假設(shè)的沖擊。
    電子商務(wù)對(duì)貨幣計(jì)量假設(shè)的要求相對(duì)于傳統(tǒng)要求來(lái)說(shuō)已有了很大的提高。
    電子商務(wù)將傳統(tǒng)意義上的貨幣計(jì)量發(fā)展成為電子貨幣計(jì)量，使貨幣出現(xiàn)無(wú)紙化的趨勢(shì)。
    電子商務(wù)的應(yīng)用給企業(yè)帶來(lái)了應(yīng)變能力、服務(wù)質(zhì)量以及企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力等的提高。
    這些因素對(duì)信息社會(huì)的企業(yè)的生存至關(guān)重要卻無(wú)法用貨幣形式衡量。
    因而在計(jì)量方面，筆者認(rèn)為應(yīng)附加非貨幣化的環(huán)境信息與報(bào)表的附加說(shuō)明。
    (二)電子商務(wù)對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)職能的沖擊傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的基本職能是核算與監(jiān)督職能。
    會(huì)計(jì)管理的主要范疇局限在對(duì)會(huì)計(jì)事項(xiàng)本身的計(jì)賬、算賬和審核上。
    企業(yè)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營(yíng)和管理后，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)職能必然相融合，形成高度發(fā)達(dá)的管理型會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。
    1.會(huì)計(jì)的基本職能將向管理傾斜。
    會(huì)計(jì)的管理職能體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的反映、監(jiān)督、決策、控制、分析等方面。
    在會(huì)計(jì)的核算工作可由internet等網(wǎng)絡(luò)完成時(shí)，信息處理就會(huì)高度自動(dòng)化，技術(shù)、資金等因素將逐漸沉積為基礎(chǔ)設(shè)施，凸現(xiàn)出來(lái)的則是服務(wù)。
    因而會(huì)計(jì)的核算職能在逐漸淡化，重心將轉(zhuǎn)向協(xié)調(diào)、管理、監(jiān)督、決策、控制、分析等方面，這樣會(huì)計(jì)的預(yù)測(cè)、控制、分析等職能將逐漸得到加強(qiáng)。
    企業(yè)必須以個(gè)性化的服務(wù)留住客戶(hù)，建立新的管理概念，如客戶(hù)關(guān)系管理、提供個(gè)性化服務(wù)、規(guī)范銷(xiāo)售行為、預(yù)測(cè)全球銷(xiāo)售情況等。
    2.會(huì)計(jì)的信息管理職能日漸重要。
    會(huì)計(jì)人員要對(duì)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行信息化管理，充分發(fā)揮會(huì)計(jì)在企業(yè)管理和決策中的核心作用。
    信息可以幫助監(jiān)控管理企業(yè)生產(chǎn)和銷(xiāo)售。
    通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，會(huì)計(jì)核算信息可以高度共享。
    會(huì)計(jì)人員要充分認(rèn)識(shí)到信息的重要性，全面而快速地收集和處理各種有關(guān)的信息以利于做出經(jīng)濟(jì)決策。
    3.會(huì)計(jì)的協(xié)調(diào)職能將日益突出。
    其一，協(xié)調(diào)各職能部門(mén)。
    在電子商務(wù)中，企業(yè)得到訂單以后內(nèi)部的采購(gòu)、生產(chǎn)、運(yùn)輸、服務(wù)部門(mén)等，應(yīng)根據(jù)訂單同時(shí)開(kāi)展運(yùn)作;與此同時(shí)，企業(yè)還要與外部的供應(yīng)商、銀行、海關(guān)、稅務(wù)部門(mén)打交道;明智的企業(yè)要避免購(gòu)建昂貴、耗時(shí)的內(nèi)部設(shè)施，并根據(jù)每個(gè)新項(xiàng)目與他人結(jié)成或取消伙伴關(guān)系，這些都需要會(huì)計(jì)的協(xié)調(diào)作用。
    其二，加強(qiáng)與現(xiàn)存顧客的關(guān)系。
    主要體現(xiàn)在幫助顧客有效地使用產(chǎn)品，免費(fèi)提供咨詢(xún)，減少顧客逛商場(chǎng)的時(shí)間，培養(yǎng)網(wǎng)上第購(gòu)物的習(xí)慣，發(fā)布問(wèn)卷，對(duì)顧客的頻繁提問(wèn)做出回答。
    (三)電子商務(wù)對(duì)會(huì)計(jì)組織的影響迅猛發(fā)展的電子商務(wù)在改變?nèi)藗兊娜粘Ｉ钅Ｊ降耐瑫r(shí)，也帶來(lái)了企業(yè)的管理與組織的變革。
    電子商務(wù)對(duì)會(huì)計(jì)理論的基本假設(shè)、基本原則、會(huì)計(jì)報(bào)告等帶來(lái)的沖擊歸根到底是對(duì)會(huì)計(jì)循環(huán)產(chǎn)生了沖擊，由此帶來(lái)了會(huì)計(jì)組織與工作方式以及會(huì)計(jì)人員職能的轉(zhuǎn)變。
    電子商務(wù)對(duì)會(huì)計(jì)組織的影響主要有如下四方面:1.提高工作效率。
    通過(guò)網(wǎng)上銀行使資金結(jié)算工作效率大幅度提高，會(huì)計(jì)信息的交流更方便和直接，網(wǎng)上交易信息的及時(shí)獲取提高了財(cái)會(huì)系統(tǒng)的應(yīng)變能力。
    2.改變工作方式和工作環(huán)境。
    地理上分布的財(cái)會(huì)職能不再受交通條件的制約。
    3.工作任務(wù)的調(diào)整和合并。
    面向電子商務(wù)的信息技術(shù)的使用使許多由人完成的任務(wù)改由機(jī)器完成，許多工作崗位將消失和合并。
    工作任務(wù)的改變是組織發(fā)生變革的基礎(chǔ)。
    4.新的環(huán)境產(chǎn)生了對(duì)職員的新的要求。
    電子商務(wù)信息的傳遞與處理均要通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)的操作來(lái)完成，這就要求會(huì)計(jì)人員既是一名出色的計(jì)算機(jī)操作員，又是一名高水準(zhǔn)的會(huì)計(jì)師，并能熟練掌握各種會(huì)計(jì)軟件的操作。
    (四)電子商務(wù)將改變傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)核算1.會(huì)計(jì)核算流程網(wǎng)絡(luò)化。
    會(huì)計(jì)人員應(yīng)根據(jù)會(huì)計(jì)目標(biāo)，按信息管理與信息技術(shù)重整會(huì)計(jì)流程。
    在電子商務(wù)中，業(yè)務(wù)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)成交的，企業(yè)外部網(wǎng)絡(luò)允許顧客下訂單，收到發(fā)票，運(yùn)貨及付款。
    大型零售商使用外部網(wǎng)絡(luò)來(lái)與供貨商交流，并使他們的存貨管理系統(tǒng)合理化。
    例如，當(dāng)產(chǎn)品售出以后，存貨記錄要通過(guò)移動(dòng)條形碼經(jīng)常更新，供應(yīng)商在有新存貨要求時(shí)，可通過(guò)電子郵件選擇。
    或者供應(yīng)商進(jìn)入零售商存貨系統(tǒng)，根據(jù)合約來(lái)補(bǔ)充其產(chǎn)品，以滿(mǎn)足定單變動(dòng)的需要。
    2.會(huì)計(jì)核算內(nèi)容多樣化。
    在買(mǎi)方市場(chǎng)上，傳統(tǒng)的商業(yè)模式發(fā)生了180度的變化。
    一夜之間，那些廠房、卡車(chē)等曾經(jīng)決定著企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的資產(chǎn)及銷(xiāo)售人員都會(huì)變成累贅，不再是會(huì)計(jì)核算的主要內(nèi)容。
    投資者會(huì)將傳統(tǒng)的工廠和商店看作是一文不值的資產(chǎn)，網(wǎng)上的速度勝過(guò)企業(yè)的規(guī)模。
    財(cái)務(wù)分析成為會(huì)計(jì)工作的主流，人人都是會(huì)計(jì)信息的處理者。
    會(huì)計(jì)核算不再是主要工作，會(huì)計(jì)信息管理、決策分析占主要地位。
    3.會(huì)計(jì)核算方法信息化。
    傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)方法逐漸由計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)及通訊等現(xiàn)代信息技術(shù)所取代，主要體現(xiàn)在無(wú)紙化交易方面。
    internet的信息發(fā)布以電子郵件取代書(shū)面文件，使用網(wǎng)絡(luò)將有紙化的交易轉(zhuǎn)換為無(wú)紙化交易，既可以降低傳統(tǒng)的文本印刷和分發(fā)費(fèi)用，又可以節(jié)約時(shí)間。
    二、傳統(tǒng)會(huì)計(jì)發(fā)展的必由之路。
    網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)電子商務(wù)對(duì)會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)的沖擊，促使會(huì)計(jì)的發(fā)展必須適應(yīng)未來(lái)會(huì)計(jì)復(fù)雜化、多樣化以及網(wǎng)絡(luò)化的需求，網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
    筆者認(rèn)為，發(fā)展我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力:。
    (一)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，提高企業(yè)信息化程度。
    網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的發(fā)展首先有賴(lài)于企業(yè)信息化程度的提高。
    21世紀(jì)，中國(guó)企業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)就是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理和運(yùn)作上的根本性變革。
    可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)就是企業(yè)的生命。
    目前，我國(guó)近0家國(guó)有企業(yè)中，僅有10%左右的企業(yè)基本上實(shí)現(xiàn)了信息化管理。
    這不僅制約了我國(guó)電子商務(wù)的發(fā)展，而且也制約著網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的發(fā)展。
    從企業(yè)自身來(lái)看，首先應(yīng)實(shí)現(xiàn)觀念上的轉(zhuǎn)變、樹(shù)立信息化觀念和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的觀念。
    只有觀念轉(zhuǎn)變了，才能促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的發(fā)展才能成為現(xiàn)實(shí)。
    茶葉與茶藝論文篇五
    茶藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是一種喝茶的方式，更是一門(mén)獨(dú)特的文化藝術(shù)。近年來(lái)，隨著茶文化的興起，茶藝也受到越來(lái)越多人的關(guān)注和喜愛(ài)。作為一名大學(xué)生，我也有幸學(xué)習(xí)了茶藝，并在課程結(jié)束時(shí)寫(xiě)了一篇茶藝論文。通過(guò)這次寫(xiě)論文的經(jīng)歷，我對(duì)茶藝有了更加深刻的理解和體會(huì)。
    第一段：茶藝引發(fā)的舌尖上的文化。
    茶藝作為一門(mén)藝術(shù)，不僅僅是為了品味茶的味道，更是一種對(duì)文化的追求和藝術(shù)的表現(xiàn)。寫(xiě)論文的過(guò)程中，我深入地研究了茶的分類(lèi)、茶具的制作、泡茶的技巧等方面的知識(shí)，對(duì)茶的意義有了更全面的認(rèn)識(shí)。我發(fā)現(xiàn)，茶藝不僅僅是一種飲茶的方式，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)茶文化逐漸滲透到人們的生活中，成為人們生活的一部分。
    第二段：茶藝帶來(lái)的身心放松效果。
    在寫(xiě)茶藝論文的過(guò)程中，我親自體驗(yàn)了泡茶的樂(lè)趣。無(wú)論是什么茶，它都需要我們細(xì)心的照料和投入的精神。每一次泡茶，都被許多瑣碎的步驟所組成，從洗茶，到摻水，然后在等待中享受茶香，最后一飲而盡。每一步都需要我們的用心和耐心，這種專(zhuān)注于細(xì)節(jié)的過(guò)程，讓我感受到了身心的放松。在繁忙的學(xué)習(xí)生活中，泡杯茶是一種放松心靈的方式，它能讓我更好地面對(duì)壓力和困惑。
    第三段：茶藝傳承的意義與困境。
    茶藝的傳承是不容忽視的重要問(wèn)題。寫(xiě)論文的時(shí)候，我深入調(diào)研了國(guó)內(nèi)茶藝師的情況，發(fā)現(xiàn)茶藝師的培養(yǎng)與傳承仍然存在著一定的困境。茶藝作為一門(mén)藝術(shù)，需要人們細(xì)心研究和傾注，但是由于現(xiàn)代生活的壓力和快節(jié)奏，年輕一代對(duì)茶藝的熱情逐漸減退。因此，如何傳承茶藝，成為當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。對(duì)此，我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)茶藝的宣傳和推廣，激發(fā)更多年輕人對(duì)茶藝的興趣，讓茶藝得以傳承。
    第四段：茶藝與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合。
    茶藝作為傳統(tǒng)文化，也需要與時(shí)俱進(jìn)。在寫(xiě)論文的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科技和茶藝可以有很好的結(jié)合，推動(dòng)茶藝的發(fā)展與創(chuàng)新。比如，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行茶藝教學(xué)，通過(guò)視頻教學(xué)的方式傳授茶藝知識(shí)，使更多人能夠了解茶藝。同時(shí)，電子商務(wù)的興起，也為茶葉的傳播提供了更大的機(jī)會(huì)。因此，茶藝作為一門(mén)傳統(tǒng)文化，也能夠在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展壯大。
    第五段：茶藝對(duì)自身的影響。
    泡茶需要堅(jiān)持，需要細(xì)心，需要耐心。在寫(xiě)論文的過(guò)程中，我從茶藝中汲取到了許多的智慧和心得。茶藝讓我變得更加細(xì)心，更加耐心，也更加有耐性。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加注重細(xì)節(jié)，更加專(zhuān)注于每一項(xiàng)任務(wù)。與此同時(shí)，茶藝也讓我從繁忙的生活中找到了內(nèi)心的寧?kù)o和平和。通過(guò)泡茶的過(guò)程，我學(xué)到了如何讓自己安靜下來(lái)，思考和反思，這對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的意義。因此，茶藝不僅僅是一種技能，更是對(duì)個(gè)人內(nèi)心的熏陶和培養(yǎng)。
    總結(jié)：
    通過(guò)這次寫(xiě)茶藝論文的經(jīng)歷，我對(duì)茶藝有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。茶藝不僅僅是一門(mén)藝術(shù)，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。茶藝帶給我身心放松的效果，也讓我思考了茶藝傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題。茶藝的發(fā)展需要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，也讓我從中獲得了很多對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的啟示。茶藝，讓我更加細(xì)心，更加耐心，也讓我認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心。正是因?yàn)椴杷嚨拇嬖?，我才?duì)生活更加有了信心和勇氣。在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)茶藝，將茶藝帶入我的生活中。
    茶葉與茶藝論文篇六
    摘要：
    電子商務(wù)的呈現(xiàn)以及發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)商務(wù)流動(dòng)發(fā)生了深入的影響，其中對(duì)于物流流動(dòng)的影響尤為深入。本文鉆研的是在電子商務(wù)前提下的企業(yè)逆向物流管理，對(duì)于我國(guó)企業(yè)在現(xiàn)有前提下如何運(yùn)作施行逆向物流管理?yè)碛斜囟ǖ睦碚搩r(jià)值。
    癥結(jié)詞：
    電子商務(wù)；逆向物流；發(fā)展趨勢(shì)。
    1、逆向物流的涵義。
    逆向物流這個(gè)名詞最先是由stock在一九九二年給美國(guó)物流管理協(xié)會(huì)的1份鉆研講演中提出的，認(rèn)為逆向物流是1種包含了產(chǎn)品退回、物料替換、物品再應(yīng)用、產(chǎn)品廢棄處置、再處理、維修與再制造等流程的物流流動(dòng)。rogers以及l(fā)embke（一九九八）對(duì)于逆向物流的定義為：規(guī)劃、施行以及節(jié)制原料、半成品庫(kù)存、制成品以及相干信息，高效以及本錢(qián)經(jīng)濟(jì)地從消費(fèi)點(diǎn)到出發(fā)點(diǎn)的進(jìn)程，從而到達(dá)回收價(jià)值以及適量處置的目的。國(guó)際權(quán)威組織美國(guó)后勤管理協(xié)會(huì)對(duì)于逆向物流給出如下解釋?zhuān)阂驗(yàn)樾蘩硪约靶庞脝?wèn)題，對(duì)于售出及發(fā)送到顧客手中的產(chǎn)品以及資源的回流運(yùn)動(dòng)施行專(zhuān)業(yè)化的物流管理。
    綜合各位學(xué)者以及鉆研機(jī)構(gòu)所下定義，筆者認(rèn)為現(xiàn)代逆向物流可表述為：以市場(chǎng)以及顧客為導(dǎo)向，物質(zhì)從產(chǎn)品消費(fèi)點(diǎn)（包含終究用戶(hù)以及供應(yīng)鏈上客戶(hù)）到產(chǎn)品的來(lái)源點(diǎn)的物理性活動(dòng)。它與順向物流無(wú)縫對(duì)于接而成為整個(gè)物流系統(tǒng)的有機(jī)組成部份，使原來(lái)單向的企業(yè)物流變成完全循環(huán)的物流網(wǎng)。
    2、逆向物流的特征。
    逆向物流與正向物流相比，又擁有如下特征：
    遲緩性。逆向物流的遲緩性主要體現(xiàn)在逆向物流量累積速度的遲緩、處理進(jìn)程的繁雜以及回收物品價(jià)值恢復(fù)的遲緩。逆向物流觸及的物品起初數(shù)量少，種類(lèi)多，要通過(guò)不斷匯集才能構(gòu)成較大范圍的活動(dòng)。同時(shí)，廢舊物質(zhì)的搜集以及收拾也是1個(gè)較繁雜的進(jìn)程，而且廢舊物質(zhì)的發(fā)生也需要經(jīng)由加工、改制等環(huán)節(jié)，其實(shí)不能當(dāng)即知足人們對(duì)于它的價(jià)值恢復(fù)的請(qǐng)求，這1系列進(jìn)程需要較長(zhǎng)的時(shí)間。
    不肯定性。逆向物流的來(lái)源是很擴(kuò)散的，觸及社會(huì)的每一1個(gè)角落，其次逆向物流的需求時(shí)間以及需求數(shù)量不肯定，預(yù)測(cè)10分難題，此外有時(shí)候逆向物流的目的地也是不肯定的，致使逆向運(yùn)輸?shù)鹊牟豢隙ㄐ浴?BR>    混雜性?；厥盏漠a(chǎn)品在進(jìn)入逆向物流系統(tǒng)時(shí)常常難以劃分，由于不同種類(lèi)、不同狀態(tài)的廢舊物質(zhì)往往是混雜在1起的。此外因?yàn)橘Y源應(yīng)用方式的不同，不同處理手腕對(duì)于恢復(fù)資源價(jià)值的貢獻(xiàn)也有顯著的差異等。
    3、電子商務(wù)中的逆向物流管理。
    鑒于逆向物流自身存在的繁雜性、不肯定性等特色，針對(duì)于現(xiàn)階段企業(yè)在電子商務(wù)環(huán)境下逆向物流管理以及施行現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為要使逆向物流實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、公道化，進(jìn)而到達(dá)逆向物流目標(biāo)需要從下列幾方面著手：
    分層次有規(guī)劃施行逆向物流目標(biāo)。逆向物流尋求不同層次的目標(biāo)，即資源縮減、重復(fù)應(yīng)用、再循環(huán)、廢棄處置等，因而，企業(yè)實(shí)現(xiàn)逆向物流的目標(biāo)其實(shí)不是一揮而就的，必需有規(guī)劃按部就班地進(jìn)行。首先，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品生命周期的資源縮減規(guī)劃；其次是重復(fù)應(yīng)用，應(yīng)盡可能使產(chǎn)品零部件以材料自身的形態(tài)被屢次重復(fù)使用，這就請(qǐng)求扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的單向物流方式，以便處理雙向的物流流動(dòng)；再次是盡量大規(guī)模地“再循環(huán)”。
    從供應(yīng)鏈的規(guī)模構(gòu)建企業(yè)逆向物流系統(tǒng)。逆向物流其實(shí)不等于廢品回收，它觸及到企業(yè)的原料供應(yīng)、出產(chǎn)、銷(xiāo)售、售后服務(wù)等環(huán)節(jié)，因此不能作為1個(gè)孤立的進(jìn)程來(lái)斟酌，企業(yè)要施行逆向物流，還必需與供應(yīng)鏈上的其他企業(yè)合作。此外，企業(yè)采用寬松的退貨策略，將使下游客戶(hù)的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)向企業(yè)本身，因?yàn)楣?yīng)鏈存在的“牛鞭”效應(yīng)，上游企業(yè)所取得的信息將嚴(yán)重失真。為了實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益同享，企業(yè)必需與供應(yīng)鏈上的企業(yè)同享信息，樹(shù)立戰(zhàn)略合作火伴瓜葛；通過(guò)對(duì)于退貨物品的跟蹤，測(cè)定處理時(shí)間，評(píng)價(jià)賣(mài)方事跡，以便與上下游企業(yè)更好地協(xié)作。
    樹(shù)立集中式的回收處理中心。針對(duì)于逆向物流“多對(duì)于1”等特色，集中式回收處理中心作為處理回流物品的第1個(gè)節(jié)點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的分類(lèi)、處理、庫(kù)存調(diào)理功能。它可以依照供應(yīng)商以及制造商的請(qǐng)求，將回收物品分為能再次出售的、能修理后再出售的以及沒(méi)法再應(yīng)用的，并做出不同的處置決策。通過(guò)統(tǒng)1有效患上處理進(jìn)程，能加快處理速度，實(shí)現(xiàn)從回流物品取得利潤(rùn)最大化。
    4、逆向物流的發(fā)展趨勢(shì)。
    逆向物流擁有不同于正向物流的遲緩性、不肯定、混雜性、高本錢(qián)性以及價(jià)值非單調(diào)性等多種特色，所以企業(yè)要完整自營(yíng)逆向物流，在如今的電子商務(wù)時(shí)期是10分耗損資源以及缺少經(jīng)濟(jì)效益的。為此筆者認(rèn)為，在電子商務(wù)環(huán)境下未來(lái)逆向物流有如下發(fā)展趨勢(shì)：
    引入第3方服務(wù)商介入逆向物流。第3方逆向物流已經(jīng)經(jīng)成為逆向物流發(fā)展的趨勢(shì)。從物流管理的角度講，只有范圍化運(yùn)營(yíng)才能大幅度降低本錢(qián)。對(duì)于逆向物流業(yè)務(wù)來(lái)說(shuō)，這1原則一樣是合用的。鑒于逆向物流業(yè)務(wù)的特殊性，其設(shè)施建設(shè)投資大、周期長(zhǎng)，同時(shí)因?yàn)槠髽I(yè)缺少逆向物流管理經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)人材，如果是企業(yè)1家1戶(hù)自己建設(shè)逆向物流管理系統(tǒng)，必然會(huì)造成資金需要量大的問(wèn)題。企業(yè)可以應(yīng)用第3方物流公司來(lái)解決自己的逆向物流問(wèn)題，即外包其逆向物流業(yè)務(wù)。企業(yè)可以對(duì)于逆向物流本錢(qián)，包含產(chǎn)品的貶值、運(yùn)輸費(fèi)用、維修費(fèi)用、管理費(fèi)用等綜合進(jìn)行掂量，斟酌逆向物流外包的可能性。進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化管理，既能夠發(fā)生顯明的社會(huì)效益。而且也可以發(fā)生很好的經(jīng)濟(jì)效益。
    針對(duì)于逆向物流的發(fā)生緣由，延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命周期也是逆向物流的1個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。企業(yè)可以在出產(chǎn)產(chǎn)品的時(shí)候適量做到將產(chǎn)品的科技含量延伸到最新之處，以此來(lái)延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命周期，從而更好地來(lái)處理逆向物流。為了延長(zhǎng)產(chǎn)品生命周期，許多公司正在采取模塊化的設(shè)計(jì)技術(shù)并使用標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品接口。由大量標(biāo)準(zhǔn)化零部件組裝而成的產(chǎn)品可以利便的進(jìn)行進(jìn)級(jí)，而不是廢棄，僅僅用新部件替換過(guò)期部件就能夠到達(dá)這樣的目的。
    現(xiàn)今，高速發(fā)展的工業(yè)化過(guò)程、日趨迫臨的資源枯竭、嚴(yán)格的環(huán)境管制、日益劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使患上逆向物流成為企業(yè)的必然選擇。因而，我國(guó)的逆向物流業(yè)有著廣闊的發(fā)展空間。不管什么時(shí)候，企業(yè)的生存與發(fā)展必需依托供應(yīng)鏈上的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，包含其上游供應(yīng)商以及下游顧客，傾聽(tīng)顧客的呼聲，同時(shí)適應(yīng)時(shí)期以及社會(huì)的發(fā)展，樹(shù)立及時(shí)的產(chǎn)品召回軌制，使用再生材料以響應(yīng)環(huán)保需求，這些都將能為企業(yè)創(chuàng)造戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)，創(chuàng)造新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)，終究實(shí)現(xiàn)企業(yè)以及社會(huì)可延續(xù)發(fā)展，到達(dá)雙贏！
    茶葉與茶藝論文篇七
    文字不僅是茶葉包裝中的重要視覺(jué)元素之一，而且還是引導(dǎo)消費(fèi)者或潛在消費(fèi)者主動(dòng)了解該茶葉的最直接與最有效的方法之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前市面上較為常用的茶葉包裝文字類(lèi)型主要有：（1）位于包裝主要展示界面上的基本文字，包括包裝牌號(hào)、茶葉品名及茶葉生產(chǎn)企業(yè)等；（2）位于包裝的正面的說(shuō)明文字，用以向消費(fèi)者或潛在消費(fèi)者介紹該茶葉的品質(zhì)、沖泡方法及貯存方法等；（3）位于包裝側(cè)面，或者正面的資料文字，包括茶葉主要成分、具體規(guī)格及產(chǎn)品型號(hào)等；（4）外置多樣化的廣告文字（非包裝設(shè)計(jì)的`必要文字），主要用以宣傳推銷(xiāo)。由于集藝術(shù)性與觀賞性于一身的書(shū)法和具有極強(qiáng)民族性的茶均是我國(guó)的重要傳統(tǒng)文化，因此，將兩者進(jìn)行有效結(jié)合，不失為一種詮釋茶葉內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)的有效方式之一。例如：我國(guó)十大名茶之一的普洱茶，從三國(guó)時(shí)期的“武侯遺種”至《紅樓夢(mèng)》中的“女兒茶”，歷經(jīng)歲月沉淀，融進(jìn)了歷史文化，因此，在文字設(shè)計(jì)方面，采用毛筆書(shū)法書(shū)寫(xiě)，不僅能在一定程度上增強(qiáng)其藝術(shù)性于觀賞性，而且還能更直接的凸顯出普洱茶所具有的文化底蘊(yùn)。如下圖1所示，剛?cè)岵?jì)、色彩鮮明的毛筆書(shū)法運(yùn)用及虛幻的人物飲茶背景圖，除了具有較高識(shí)別性，引人注意且一目了然外，還直接為普洱茶的整體包裝增添了諸多灑脫與隨意感。
    3.2視覺(jué)元素之圖案設(shè)計(jì)。
    圖案設(shè)計(jì)除了能通過(guò)自身的美化功能，使包裝畫(huà)面更豐富多彩外，還能在極大程度上提高包裝畫(huà)面的視覺(jué)效果，使消費(fèi)者（潛在消費(fèi)者）能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速提取出該商品所要傳達(dá)的主要信息，從而為其了解該商品奠定了一定基礎(chǔ)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代茶葉包裝所運(yùn)用的圖案主要為具有較強(qiáng)民族文化氣息的吉祥圖案、國(guó)畫(huà)及古典裝飾紋樣等，如圖2所示，其在圖案設(shè)計(jì)上，通過(guò)運(yùn)用云南當(dāng)?shù)靥赜械拿褡寤y圖樣，中間標(biāo)注茶葉名稱(chēng)，整體效果雖簡(jiǎn)潔明了且樸實(shí)無(wú)華，但是，卻顯得極為古樸、莊重及高雅，達(dá)到了進(jìn)一步彰顯普洱茶文化底蘊(yùn)的效果，且獨(dú)具特色的花紋圖樣，更是含蓄的表達(dá)出該茶所在的產(chǎn)地。值得注意的是，在設(shè)計(jì)茶葉包裝圖案時(shí)，并非就是照抄照搬借鑒傳統(tǒng)性圖形，而是應(yīng)在借鑒的基礎(chǔ)上，以茶葉屬性及文化背景為主要依據(jù)，適當(dāng)加入現(xiàn)代元素，并通過(guò)對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合、線(xiàn)條擴(kuò)散及線(xiàn)面重新組合等設(shè)計(jì)手法對(duì)其進(jìn)行重新詮釋?zhuān)瑥亩共枞~的整體包裝畫(huà)面更生動(dòng)形象及更具文化韻味。
    3.3視覺(jué)元素之色彩感染。
    根據(jù)相關(guān)研究結(jié)果顯示，人的視覺(jué)器官在短時(shí)間內(nèi)感知物體時(shí)，色彩與造型認(rèn)知分別為80%與20%（2分鐘內(nèi)），隨后變?yōu)?0%與40%（2分鐘至5分鐘內(nèi)），該數(shù)據(jù)充分說(shuō)明，人們對(duì)色彩的認(rèn)知度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于造型，因此，色彩感染勢(shì)必會(huì)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)著不可或缺地位，而一旦色彩感染搭配得體，使消費(fèi)者見(jiàn)到后即產(chǎn)生賞心悅目之感及喜愛(ài)之情，必能在極大程度上激發(fā)其購(gòu)買(mǎi)欲望。但是，需引起重視的是，由于受商品屬性與色彩屬性的限制，及人們?cè)谏实恼J(rèn)知上均受主觀或客觀情感的一定影響，因此，在對(duì)色彩進(jìn)行使用上，并非使用越多越好、越艷麗越好，而是應(yīng)根據(jù)茶葉品質(zhì)、檔次、特性及消費(fèi)者審美習(xí)慣等，慎重選色，力求少而精、質(zhì)樸自然及清新談雅的同時(shí)，又能達(dá)到色彩感染與茶葉整體包裝風(fēng)格一致的目的。比如：作為我國(guó)十大綠茶之首的西湖龍井，其包裝主色調(diào)主要為淺綠色或綠色，包裝圖案主要為西湖，此包裝設(shè)計(jì)，除了給人一種生機(jī)勃勃、且自然清新的感覺(jué)，使其被秀麗美景深深吸引外，還賦予了茶葉生命力，并讓人能夠在短時(shí)間內(nèi)初步判斷出該茶隸屬于綠茶范疇；而少量褐色及淺黃色等暖色調(diào)的相互照應(yīng)，又使整體包裝效果更顯大氣、理想及貼合實(shí)際等，如圖3所示。
    3.4視覺(jué)元素之造型設(shè)計(jì)。
    造型設(shè)計(jì)不僅是茶葉包裝的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且還是茶葉包裝設(shè)計(jì)的前提。為了能夠更凸顯出茶葉的特性，目前市面上的茶葉包裝造型也日益多樣化與個(gè)性化。一般情況下，若想使茶葉包裝更具年代感，并具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，不僅可以在參照古時(shí)候茶器或茶具形態(tài)的基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用相應(yīng)的色彩、文字及圖形等進(jìn)行深入渲染，而且還可以結(jié)合茶葉包裝盒的自身價(jià)值，充分運(yùn)用仿生學(xué)原理，對(duì)茶葉包裝造型進(jìn)行設(shè)計(jì)。若想使茶葉包裝更具現(xiàn)代感與特色，則可采用當(dāng)下時(shí)興的半透明或開(kāi)窗式造型作為外包裝（如圖4所示），讓消費(fèi)者能夠直接看到茶葉的內(nèi)包裝，從而使其能夠更放心的購(gòu)買(mǎi)的同時(shí)，又能提高其包裝的藝術(shù)性。通過(guò)對(duì)當(dāng)前的茶葉市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)但凡別具一格及氣韻非凡的茶葉包裝，其銷(xiāo)路甚廣，且價(jià)格只高不低，因此，為茶葉進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)側(cè)重從內(nèi)外包裝的造型結(jié)構(gòu)出發(fā)，在系統(tǒng)分析造型結(jié)構(gòu)的合理性與包裝材料性能等限制因素的情況下，對(duì)不同的線(xiàn)面結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足產(chǎn)品在運(yùn)輸、展示與消費(fèi)等方面的要求，并實(shí)現(xiàn)視覺(jué)效果與形態(tài)結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的目標(biāo)，使消費(fèi)者產(chǎn)生不同程度的視覺(jué)、觸覺(jué)及心理共鳴，并實(shí)現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)行為。
    4結(jié)語(yǔ)。
    總而言之，集保護(hù)功能與藝術(shù)美感于一體的茶葉包裝，不僅能給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，迅速且精確的向人們傳達(dá)茶葉信息，從而促進(jìn)潛在消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)行為，而且還能間接的向世人傳播及弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的良性發(fā)展；因此，對(duì)茶葉包裝進(jìn)行全新定位，并運(yùn)用先進(jìn)理念對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、合理的包裝，同時(shí)，完善與改進(jìn)其包裝模式將勢(shì)在必行。
    茶葉與茶藝論文篇八
    古山茶樹(shù)和世界其他各類(lèi)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是十分珍貴的不可再生資源，是人類(lèi)共同的財(cái)富。祖先曾給我們留下了眾多的燦爛文化遺產(chǎn)，但由于思想認(rèn)識(shí)上的偏差，不恰當(dāng)?shù)囊频乇Ｗo(hù)和養(yǎng)護(hù)上的一些原因，導(dǎo)致古山茶的死亡，成為不可彌補(bǔ)的損失。江蘇溱潼保存下來(lái)的那株800多年樹(shù)齡的山茶古樹(shù)，生長(zhǎng)強(qiáng)健，枝葉繁茂，每年開(kāi)花萬(wàn)朵。溱潼于2005年3月舉辦了首屆萬(wàn)朵山茶觀賞節(jié)。國(guó)際茶花協(xié)會(huì)主席戴維斯參加了會(huì)議，會(huì)后他親自寫(xiě)文章在《國(guó)際山茶》雜志上發(fā)表，向世界山茶界介紹了這株古山茶樹(shù)保護(hù)的情況。溱潼的這株古山茶做到了保護(hù)與開(kāi)發(fā)的統(tǒng)一，弘揚(yáng)中國(guó)茶花文化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，取得了一定的成效。溱潼鎮(zhèn)黨委書(shū)記肖樂(lè)平在中國(guó)廣西第二屆金花茶國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表論文“溱潼古山茶的保護(hù)和利用”，從提高對(duì)保護(hù)利用古山茶的重要價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)，以及采取哪些有效措施，如何科學(xué)利用和開(kāi)發(fā)古山茶資源等方面，論述了溱潼古山茶的保護(hù)和利用。實(shí)施古山茶資源保護(hù)和利用并非易事，即使有了足夠的宣傳和領(lǐng)導(dǎo)的重視，如果沒(méi)有技術(shù)上的相應(yīng)措施，也是不行的。因此，我們?cè)诒Ｗo(hù)古山茶中應(yīng)注意的問(wèn)題是：
    （1）公園、寺廟、單位和私人庭院中的山茶古樹(shù)，應(yīng)在樹(shù)干周?chē)?米之內(nèi)，設(shè)置圍欄保護(hù)。
    （2）要保護(hù)好古山茶樹(shù)的樹(shù)冠，不要經(jīng)常修剪或嫁接，破壞了樹(shù)的自然冠形。距古樹(shù)主干7米以?xún)?nèi)，不要在地上、地下施工或鋪設(shè)管道。
    （3）古山茶根系周?chē)３指蓛?，?yán)禁設(shè)置廁所和污水滲漏，以免感染根系。
    （4）禁止古山茶四周焚香燒紙，不允許在古樹(shù)上釘釘，纏繞鐵絲、繩索，堆放雜物以及垃圾。
    （5）嚴(yán)格保持土壤原貌，對(duì)古山茶樹(shù)不允許換土、施濃肥。1～2年內(nèi)進(jìn)行一次土壤養(yǎng)分狀況的檢測(cè)，土壤含水量應(yīng)保持在10%～15%。根據(jù)土壤養(yǎng)分和含水指標(biāo)，決定澆水和施肥。最好在葉面經(jīng)常噴水，施肥以有機(jī)肥為主，貫徹勤施薄施的原則。
    （6）對(duì)高大的獨(dú)立的古山茶應(yīng)采取加固措施，有的還可安裝避雷裝置。
    （7）對(duì)古山茶樹(shù)干上的傷疤、空洞，應(yīng)及時(shí)修補(bǔ)；樹(shù)皮損壞嚴(yán)重的，應(yīng)有計(jì)劃地進(jìn)行科學(xué)處理。
    （8）正確處理好保護(hù)和利用之間的關(guān)系，做到保護(hù)與利用的統(tǒng)一。一方面，保護(hù)是利用的前提，只有保護(hù)好山茶古樹(shù)，避免其受到損害和破壞，才能確保它的價(jià)值得到充分利用。另一方面，開(kāi)發(fā)利用是為了更好的保護(hù)。利用好山茶古樹(shù)，使它的價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榫窈臀镔|(zhì)效益，可讓更多的人了解山茶歷史，進(jìn)而積極參與到對(duì)山茶古樹(shù)的保護(hù)之中。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)發(fā)利用，為進(jìn)一步做好保護(hù)工作提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)保證，緩解保護(hù)過(guò)程中經(jīng)費(fèi)不足的困難。
    茶葉與茶藝論文篇九
    摘要：在教育體制不斷完善的背景下，對(duì)教育的實(shí)施提出了嚴(yán)格的要求。隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，信息技術(shù)已經(jīng)被運(yùn)用在了諸多行業(yè)，為推動(dòng)行業(yè)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為了最大程度的提升教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣，需要對(duì)教學(xué)模式加以完善，通過(guò)采取合理的教學(xué)手段展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而為學(xué)生深入學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)奠定良好基礎(chǔ)。通過(guò)采用信息化教學(xué)措施，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)，繼而為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的有序開(kāi)展發(fā)揮關(guān)鍵作用。因此，本文針對(duì)中職語(yǔ)文信息化教學(xué)設(shè)計(jì)思路予以分析，從而為語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施提供借鑒。
    茶葉與茶藝論文篇十
     辨體質(zhì)選茶是茶道養(yǎng)生的重要基本功之一，從茶的生長(zhǎng)地區(qū)來(lái)看，有東南西北的不同，更有寒熱溫涼的區(qū)別，泡制加工過(guò)程也有所不同，嚴(yán)格地說(shuō)，并不是喝所有的茶都對(duì)身體有益。
     如果您希望攝取較多的.維他命c(diǎn)，而且喜歡那種新鮮蔬草香味，可以買(mǎi)綠茶。如果覺(jué)得綠茶帶“菁味”不喜歡，而偏好桂花的清香，那就買(mǎi)“包種茶”。認(rèn)為綠茶，包種茶都太“生”，怕自己的胃喝了不舒服，那就選擇發(fā)酵稍重，香氣、甘酵兼具的烏龍茶。喜歡勁道十足，回甘力強(qiáng)，喉韻令人低回不已的茶友，可選購(gòu)“鐵觀音茶”。 不論向茶莊或茶農(nóng)買(mǎi)茶葉，一般以茶葉名稱(chēng)、分級(jí)、價(jià)格標(biāo)示清楚，以“標(biāo)準(zhǔn)泡法”(三公克沖入150cc熱開(kāi)水浸泡五或六分鐘)泡茶，以供顧客試飲的業(yè)者，比較貨真價(jià)實(shí)。茶葉品質(zhì)好壞，雖多少摻有飲用者主觀的成份，但仍有一定的標(biāo)準(zhǔn)。
     以手輕握茶葉微感刺手，用姆指與食指輕捏會(huì)碎的茶葉，表示茶葉干燥程度良好，茶葉含水量在5%以下;如用力重捏茶葉不易碎，則是茶葉已受潮回軟，茶葉品質(zhì)會(huì)受到影響。
     茶葉葉片形狀、色澤整齊均勻的較好，茶梗、簧片、茶角、茶末和雜質(zhì)含量比例高的茶葉，大多會(huì)影響茶湯品質(zhì)，以少為佳。
     各種茶葉成品都有其標(biāo)準(zhǔn)的色澤，一般以帶有油光寶色或有白毫白毫烏龍及部份綠茶為佳，包種茶以呈現(xiàn)有灰白點(diǎn)之青蛙皮顏色為貴。而茶葉的外型條索則隨茶葉種類(lèi)而異，龍井呈劍片狀，文山包種茶為條型自然卷曲，凍頂茶呈半球型緊結(jié)，鐵觀音茶則為球型，白毫烏龍自然卷曲而色澤帶五種顏色(白、綠、黃、紅、黑)，香片與紅茶呈細(xì)條或細(xì)碎型。
     這是決定茶葉品質(zhì)的主要條件之一，各類(lèi)茶由于制法及發(fā)酵程度(degreeoffermentation)不同，干茶的香氣也不一樣，綠茶取其清香，包種茶具花香，烏龍茶則具特有之熟果香，紅茶帶有一種焦糖香，花茶則應(yīng)有熏花之花香和茶香混合之強(qiáng)烈香氣，茶湯香氣以純和濃郁為上。另外茶葉如有油臭味、焦味、菁臭味、陳舊味、火味、悶味或其它異味者為劣品。
     由于各類(lèi)茶之不同，其滋味亦異，有的須清香醇和，有的重在入口要刺激而稍帶苦澀，有的則講究甘潤(rùn)而有回味，總之，以少苦澀、帶有甘滑醇味，能讓口腔有充足的香味或喉韻者為好茶。若苦澀味重、陳舊味或火味重者則非佳品。
     茶葉因發(fā)酵程度重而呈現(xiàn)不同的水色，一般綠茶呈蜜綠色，紅茶鮮紅色，白毫烏龍呈琥珀色，凍頂烏龍金黃色，包種茶呈蜜黃色，除其標(biāo)準(zhǔn)水色外，茶湯要澄清鮮亮帶油光，不能有混濁或沉淀物產(chǎn)生。
     · 葉面展開(kāi)度沖泡后很快開(kāi)展的茶葉，大都是粗老之茶，條索不緊結(jié)，泡水甚薄，茶湯多平淡無(wú)味且不耐泡。泡后茶葉逐次開(kāi)展者，系幼嫩鮮葉所制成，且制造技術(shù)良好，茶湯濃郁，沖泡次數(shù)亦多。葉面不開(kāi)展或經(jīng)多次沖泡仍只有小程度之開(kāi)展的茶葉，則不是培火失敗就是已經(jīng)放置一段時(shí)間之陳茶。但白毫烏龍或龍井茶系以茶芽為重，因揉捻輕微，泡后葉底自然較易展開(kāi)。
     葉形整碎：葉底形狀以整齊為佳，碎葉多為次級(jí)品。
     茶身彈性：以手指捏葉底，一般以彈性強(qiáng)者為佳，表示茶菁幼嫩，制造得宜。葉脈突顯，觸感生硬者為老茶菁或陳茶。
     葉之新舊新茶葉底顏色新鮮明澈，陳舊茶葉底黃褐色或暗黑色。
     發(fā)酵程度紅茶系全發(fā)酵茶，葉底應(yīng)呈紅鮮艷為佳;烏龍茶屬半發(fā)酵茶，綠茶鑲紅邊以各葉邊緣都有紅邊，葉片中部成淡綠為上;清香型烏龍茶及包種茶為輕度發(fā)酵茶，其葉在邊緣鋸齒稍深位置呈紅邊，其它部份呈淡綠色為正常。
    茶葉與茶藝論文篇十一
    要推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化及自動(dòng)化的發(fā)展，做好對(duì)農(nóng)機(jī)生產(chǎn)、銷(xiāo)售的監(jiān)管工作至關(guān)重要。首先需要相關(guān)部門(mén)確立較為完善的農(nóng)機(jī)生產(chǎn)制度，以高標(biāo)準(zhǔn)做好對(duì)農(nóng)業(yè)機(jī)械化與自動(dòng)化裝備生產(chǎn)質(zhì)量的監(jiān)督工作。同時(shí)需要促進(jìn)農(nóng)機(jī)生產(chǎn)行業(yè)合作交流，對(duì)惡性競(jìng)爭(zhēng)行為予以處罰，保障農(nóng)機(jī)市場(chǎng)健康持續(xù)發(fā)展。對(duì)于農(nóng)機(jī)銷(xiāo)售問(wèn)題，應(yīng)加大對(duì)農(nóng)機(jī)市場(chǎng)的監(jiān)督力度，建立農(nóng)機(jī)銷(xiāo)售投訴機(jī)構(gòu)，維護(hù)農(nóng)戶(hù)權(quán)益。而針對(duì)許多農(nóng)民因農(nóng)機(jī)價(jià)格較高而放棄使用農(nóng)機(jī)進(jìn)行作業(yè)的問(wèn)題，國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)購(gòu)買(mǎi)農(nóng)機(jī)的農(nóng)民及時(shí)發(fā)放相應(yīng)的補(bǔ)貼，鼓勵(lì)農(nóng)民使用農(nóng)機(jī)。
    加大農(nóng)業(yè)機(jī)械化與自動(dòng)化的研發(fā)力度。
    目前，我國(guó)農(nóng)機(jī)研發(fā)技術(shù)人才缺乏，農(nóng)機(jī)產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)化、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、難點(diǎn)突破還有較大的發(fā)展空間。在農(nóng)機(jī)研發(fā)中可以將數(shù)字化設(shè)計(jì)技術(shù)運(yùn)用在農(nóng)機(jī)設(shè)計(jì)中，以減短設(shè)計(jì)周期，增加經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)化。還可以充分運(yùn)用虛擬設(shè)計(jì)技術(shù)，這樣可以充分顯示農(nóng)機(jī)的作業(yè)性能及其相關(guān)參數(shù)，便于技術(shù)人員及時(shí)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，提升農(nóng)機(jī)產(chǎn)品的穩(wěn)定性，保障農(nóng)機(jī)安全高效作業(yè)。研發(fā)過(guò)程中更需注重實(shí)地考察，分析不同地域農(nóng)機(jī)的作業(yè)特點(diǎn)，研發(fā)出復(fù)合型農(nóng)用機(jī)械，實(shí)現(xiàn)一機(jī)多能、自動(dòng)高效等功能。
    大力培養(yǎng)新型農(nóng)民。
    當(dāng)今，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式多數(shù)是非大規(guī)模農(nóng)場(chǎng)模式。在傳統(tǒng)的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式中，農(nóng)民職業(yè)特點(diǎn)趨向于老年化、副業(yè)化，農(nóng)民缺乏對(duì)先進(jìn)農(nóng)機(jī)的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，相關(guān)部門(mén)可以加強(qiáng)農(nóng)業(yè)知識(shí)宣傳、教育工作，政府應(yīng)當(dāng)增加財(cái)政資助，積極開(kāi)展農(nóng)業(yè)機(jī)械化與自動(dòng)化技術(shù)知識(shí)、田間管理技術(shù)、農(nóng)藝知識(shí)等培訓(xùn)活動(dòng)，提高農(nóng)民職業(yè)素質(zhì)，鼓勵(lì)農(nóng)民走職業(yè)化道路。
    茶葉與茶藝論文篇十二
    近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，人們的飲茶習(xí)慣變化步伐也逐漸加快，市場(chǎng)對(duì)中職茶藝人才的技能要求越來(lái)越高，承擔(dān)茶藝課教學(xué)的中職院校也面臨著很多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。怎樣才能使茶藝專(zhuān)業(yè)的教學(xué)更適合市場(chǎng)需要，為市場(chǎng)培養(yǎng)更多的合格的茶藝專(zhuān)業(yè)人才？下面就談?wù)勎以诓杷嚱虒W(xué)中的一些粗淺認(rèn)識(shí)。
    1.1學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性低。學(xué)習(xí)興趣及學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性對(duì)茶藝的學(xué)習(xí)具有重要的作用，目前部分教師在茶藝教學(xué)中不注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣。
    1.2課程設(shè)置忽略實(shí)踐，教學(xué)思路不清。在教學(xué)中，教師要明白：職業(yè)教育是針對(duì)職業(yè)崗位的教育，主要是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)一線(xiàn)的技能型人才，技能型人才的一個(gè)重要標(biāo)志就是具有較高的職業(yè)技能和實(shí)踐動(dòng)手能力。按照職教方針，茶藝專(zhuān)業(yè)學(xué)生不僅應(yīng)有廣博扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備一定的實(shí)際操作技能。
    1.3教學(xué)過(guò)程只重形式，忽視泡茶，學(xué)生創(chuàng)新動(dòng)手能力低。現(xiàn)實(shí)中，有些茶藝表演看起來(lái)花樣翻新，頗有觀賞性，但泡出來(lái)的茶不怎么樣?；蛘呤遣枞~不好，或者是水溫不夠，或者是泡法不對(duì)?？傊潜硌菡咦约簩?duì)如何泡好一壺茶所知甚少，對(duì)茶藝的實(shí)質(zhì)缺乏了解，表演時(shí)只重視動(dòng)作的協(xié)調(diào)、優(yōu)美，不懂得茶藝表演的所有動(dòng)作都是為了將茶泡好。同時(shí)傳統(tǒng)的教學(xué)方法也壓抑了學(xué)生的探索與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
    1.4師資力量薄弱，教學(xué)脫離生活。目前茶藝教學(xué)師資力量薄弱，缺乏既懂專(zhuān)業(yè)技術(shù)又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)。有些茶藝編創(chuàng)者自己缺乏歷史知識(shí)，對(duì)歷代飲茶方式和茶具的發(fā)展歷史不了解，憑自己的一知半解想當(dāng)然地編造古代茶藝活動(dòng)，結(jié)果錯(cuò)誤百出。如有的教師在講授普洱茶時(shí)，簡(jiǎn)單的的把云南普洱茶當(dāng)紅茶類(lèi)來(lái)講解。而在茶藝英語(yǔ)知識(shí)講授時(shí)，錯(cuò)把紅茶譯為redtea（紅茶應(yīng)譯為blacktea）。
    茶葉與茶藝論文篇十三
    摘要：中國(guó)是最早種植茶的國(guó)家，并且將茶傳播至全世界，尤其是在英美等國(guó)，茶得到了改良和發(fā)展，形成西方的茶文化。中西方茶文化由于其地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、主流文化等等原因展現(xiàn)了獨(dú)特的魅力。對(duì)中西方茶文化的比較既是對(duì)茶的發(fā)展歷史的記載和對(duì)茶文化的補(bǔ)充，也是中西方文化比較中的一個(gè)組成部分，豐富了中西方文化比較的內(nèi)容。
    關(guān)鍵詞：中國(guó)茶文化;英美茶文化;比較。
    茶已不再是一種商品而是一種文化，是代表國(guó)家特征的標(biāo)志。茶在中國(guó)體現(xiàn)的意境和在歐美國(guó)家體現(xiàn)的意境是截然不同的。在中國(guó)，茶如君子之交，淡薄靜雅，而在英國(guó)，茶就是一種優(yōu)雅的姿態(tài)，展現(xiàn)了紳士的風(fēng)度。本文通過(guò)對(duì)茶文化在世界的傳播發(fā)展和“茶”在英語(yǔ)中的表現(xiàn)探討了中國(guó)與西方國(guó)家不一樣的茶文化，這對(duì)研究中外文化有著重要的意義。
    1茶在西方國(guó)家的發(fā)展。
    唐朝時(shí)茶已經(jīng)成為了一種風(fēng)靡全球的風(fēng)雅之物，當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易相當(dāng)活躍，不少傳教士來(lái)到中國(guó)傳教并記錄了在中國(guó)的所見(jiàn)所聞再傳回歐洲大陸，引起強(qiáng)烈的反響。中國(guó)的茶西行經(jīng)過(guò)廣州、福建等沿海城市再到馬來(lái)半島、印度半島最終到達(dá)歐洲大陸。意大利的馬可﹒波羅在其《馬可﹒波羅游記》中詳細(xì)記載了中國(guó)的茶葉，三百多年后的葡萄牙傳教士撰寫(xiě)了一部專(zhuān)門(mén)介紹中國(guó)茶葉的書(shū)并刊登出版。從此，中國(guó)的茶走上歐洲發(fā)展道路，讓無(wú)數(shù)歐洲人了解茶并喜歡上茶。最初引入茶進(jìn)人們視野的是葡萄牙人但真正推廣的卻是荷蘭人。葡萄牙人通過(guò)馬可﹒波羅的游記對(duì)東方茶葉好奇無(wú)比，借助當(dāng)時(shí)海上霸權(quán)的地位和發(fā)達(dá)的海路運(yùn)輸技術(shù)，入侵中國(guó)，獲得中國(guó)最早的貿(mào)易權(quán)，得到大量的茶葉并運(yùn)回國(guó)，引起上流貴族的關(guān)注和好奇。但是因?yàn)槠咸蜒廊俗⒅貒?guó)內(nèi)自身消費(fèi)而沒(méi)有國(guó)際貿(mào)易的意識(shí)，所以并沒(méi)有將茶全面推廣，真正實(shí)現(xiàn)茶葉推廣的是后來(lái)居上并擊敗葡萄牙的海上馬車(chē)夫—荷蘭。荷蘭通過(guò)大量的貿(mào)易將茶帶進(jìn)歐洲市場(chǎng)，帶入歐洲人的生活中，并使其成為時(shí)尚的象征。除了進(jìn)口各種茶葉之外，還將配套的茶具也以商品的形式在市場(chǎng)上銷(xiāo)售。雖然荷蘭將茶有效地傳播到歐洲各地，但是并沒(méi)有形成全面飲茶的氣候，只有少部分地區(qū)已經(jīng)接受茶這個(gè)新的事物。到了18世紀(jì)，強(qiáng)大的日不落帝國(guó)英國(guó)替代了荷蘭海上貿(mào)易的地位，也將茶的貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，使茶走進(jìn)英國(guó)貴族的日常生活中，發(fā)展成為一種英國(guó)茶禮儀，最終走進(jìn)了英國(guó)百姓家庭。英國(guó)人自此以后鐘愛(ài)喝茶，尤其是紅茶，更是將茶作為貴重物品招待客人，也會(huì)在聚會(huì)時(shí)品嘗享用紅茶的香甜。至此，茶的發(fā)展并沒(méi)有止步，而是隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳入了美國(guó)，在傳統(tǒng)茶的基礎(chǔ)上改造成風(fēng)靡全球的美國(guó)冰茶。茶在不同國(guó)家得到不同的發(fā)展，形成了不同的茶文化，中國(guó)的茶文化與以英美為代表的西方茶文化迥然不同，不僅僅因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的不同而不同，還因?yàn)槭芩帟r(shí)期的主流文化的影響不同使得茶文化在各國(guó)有了新的發(fā)展。
    2中國(guó)茶文化的內(nèi)涵。
    茶在中國(guó)有上千年的發(fā)展并逐步形成了燦爛的茶文化。茶文化不是只指如何泡茶、飲茶、品茶或是表演茶藝這些外在的表象，而是在泡茶品茶的過(guò)程所感悟的人生哲理。著名的茶圣陸羽在其《茶經(jīng)》中用簡(jiǎn)潔而形象的語(yǔ)言詳盡地描述了茶的制作工藝和他所要表達(dá)的治國(guó)為人的思想。由于茶的歷史悠長(zhǎng)，受到不同時(shí)期的影響，形成了復(fù)雜而豐富的茶文化，其中所受影響較大的要數(shù)唐朝時(shí)期的儒釋道思想文化了。
    儒家的“中庸”思想。
    “中庸”一直是儒家思想中的核心思想，中庸一直不偏不倚，折中的處事態(tài)度。朱熹曰：“中者，不偏不倚無(wú)過(guò)無(wú)不及之名。庸者,平常也?！?，很多學(xué)者認(rèn)為中庸思想就是軟弱、妥協(xié)，這是進(jìn)入了誤區(qū)。中庸的思想講究的是和平、真善美、寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境而不是簡(jiǎn)單意義上的不爭(zhēng)取。儒家思想還要求人修身平天下，茶經(jīng)中茶性就充分體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)。茶的妙處在于修身養(yǎng)性，平靜心態(tài)，追求淡雅的生活。古代君子通過(guò)飲茶彰顯為人處事之道，無(wú)處不在地體現(xiàn)了儒家的“仁”思想。
    道家的“順其自然”、“精”“儉”的理論。
    道家理念在《茶經(jīng)》中表現(xiàn)的淋漓盡致。陸羽深受道家理論的影響，追求“精”“儉”，認(rèn)為茶學(xué)的靈魂之一就是崇尚自然、崇尚簡(jiǎn)樸、崇尚真善美的美學(xué)理念，意在天人合一的和諧。最為典型的就是在茶經(jīng)中出現(xiàn)的茶用具代表青蓋碗。蓋碗是一種特別能體現(xiàn)道家思想的茶用具，其沖泡的每個(gè)程序如凈手、出具、開(kāi)蓋、搖香等等都包含了道家的內(nèi)涵，講究尊道貴德、重人貴生、天人合一，極其看重茶道禮儀。
    佛家的“悟”學(xué)說(shuō)。
    評(píng)價(jià)陸羽的宗教傾向時(shí)，不能單一的歸納為儒釋道其中一家，他不屬于任何一派，因?yàn)樗乃枷肴诤狭巳痰木A，是個(gè)復(fù)雜的歷史人物，因此他所著作的《茶經(jīng)》必然傾注了他的人生理念，其中之一就是依佛。佛家注重悟性，而茶也在于一個(gè)子“悟”，所以茶有助于僧侶在坐禪修行時(shí)提神醒腦，被視為一種修身的過(guò)程。
    3東西方兩種茶文化的比較。
    中國(guó)的茶文化和英美的茶文化屬于繼承和發(fā)展的關(guān)系，起源于中國(guó)，流傳到歐美，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)政治文化等因素的影響形成了帶有獨(dú)特風(fēng)格的茶文化。這兩種文化必然有相似之處也有不同之處。我們就從其經(jīng)濟(jì)、地理和文化等幾方面具體分析兩種文化的特點(diǎn)：
    中國(guó)是東方大國(guó)，坐落在世界的東方，歐美相比中國(guó)的地理位置而言就是西方。中國(guó)的茶一路西行來(lái)到歐洲大陸再到美洲大陸，經(jīng)歷了歷史的變遷和文化的糅合，形成了頗有地方特色的兩種茶文化。中國(guó)地大物博，因?yàn)橥寥篮完?yáng)光的條件不一樣，生產(chǎn)的茶葉品種也不同，有紅茶、綠茶等，中國(guó)人根據(jù)地理位置和飲茶習(xí)慣的不同會(huì)品嘗不同的茶葉感受不一樣的滋味;英國(guó)地處地中海，本身不適宜生產(chǎn)茶葉，又因常年受地中海氣候的影響，所以偏愛(ài)濃厚而甘甜的紅茶，最著名的英國(guó)茶文化當(dāng)屬下午茶(afternoontea)了。東西兩大國(guó)的地理位置的不同，使得兩國(guó)的飲茶種類(lèi)也就不同。
    中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)體制是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在滿(mǎn)足溫飽的條件下，人們就開(kāi)始考慮精神上的提高。在封建社會(huì)的影響下，茶成了一種風(fēng)雅之事，也隨著時(shí)間的不斷推移，茶由一種商品逐步發(fā)展成茶學(xué)、茶道最后融合為茶文化。在這種穩(wěn)定的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)里，飲茶是一種悠閑的生活方式，需要人心如止水、心平氣和，慢慢品嘗，感受茶的寧?kù)o和芬香。而英國(guó)的茶相比中國(guó)的寧?kù)o，帶有實(shí)用性和工業(yè)化的特點(diǎn)。英國(guó)人一天最重的一餐是晚餐，中午的飲食就會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)單許多，而又因兩餐間的時(shí)間相隔很久，由此就有了下午茶這種形式。下午茶不僅是喝茶還有糕點(diǎn)水果之類(lèi)的甜品。英國(guó)的茶文化講究的是茶具好看、貴氣，茶味甘甜濃厚，在聚會(huì)中襯托出貴婦們優(yōu)雅的氣質(zhì)和優(yōu)越的社會(huì)地位，這種講求實(shí)用性的飲茶方式恰恰體現(xiàn)了工業(yè)革命帶來(lái)的現(xiàn)代化的特點(diǎn)。尤其是隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，實(shí)用性更是發(fā)揮的淋漓盡致。速溶茶就是工業(yè)革命的產(chǎn)物。英美這樣的發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)家隨著技術(shù)的革新，也將茶葉的外形和用法隨時(shí)代變化而變化。除了形式上的不同，還有對(duì)茶的認(rèn)識(shí)的不同。在中國(guó)，茶是食品，是吃食，而在英國(guó)，最初茶是作為藥在宣傳的，他們認(rèn)為茶具有很多醫(yī)藥作用，如消熱解毒等等。
    茶在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中與儒道佛三派的思想相融合，形成了天人合一、和諧供出的精神，也要求飲茶之人修身養(yǎng)性，提高修為。這種種要求展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，講究淡薄、豁達(dá)、內(nèi)斂的品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的茶道反映的是一種無(wú)處遁形、不可言傳的品性、情懷和美感。它散發(fā)的氣息實(shí)則為君子禮節(jié)，體現(xiàn)了“君子之交淡若水”的高尚節(jié)操。而英國(guó)的茶文化更多體現(xiàn)的是貴族的禮節(jié)和儀態(tài)，在其中展現(xiàn)了英國(guó)紳士的風(fēng)采。由此可見(jiàn)，中國(guó)的茶文化融合了儒釋道三家思想的文化特點(diǎn)，講究“天人合一、修身養(yǎng)性、崇尚自然、崇尚簡(jiǎn)樸、順其自然”，追求人與自然和諧統(tǒng)一，追求個(gè)人品行的培養(yǎng);而英國(guó)茶文化則體現(xiàn)了貴族們的高貴優(yōu)雅，是人的社會(huì)身份的標(biāo)志，伴隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越體現(xiàn)出其務(wù)實(shí)性和現(xiàn)代性。中國(guó)人看重茶文化是因?yàn)樗木駜?nèi)涵，把它當(dāng)做精神和情感的寄托，而英美等國(guó)飲茶看重的是其功效和性能，僅把它作為商品和身份的標(biāo)志。
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    茶葉與茶藝論文篇十四
    摘要：隨著中國(guó)在世界范圍內(nèi)的影響力不斷提升，中國(guó)茶文化也得到了有效推廣和傳播。茶服成為一個(gè)全新的茶元素出現(xiàn)在人們的視野中，在茶文化的傳播中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與時(shí)尚的完美融合。
    關(guān)鍵詞：茶文化;茶服;文化傳播。
    隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化也發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化得到了前所未有的融合發(fā)展，并由此產(chǎn)生了極具中國(guó)特色的文化形態(tài)，中國(guó)茶文化也得到了廣泛傳播與推廣。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程后，茶文化也得到了不斷的延伸和創(chuàng)新。隨著世界經(jīng)濟(jì)交流的日益頻繁，中國(guó)茶文化成為世界文化的寶貴財(cái)富。
    1中國(guó)茶文化的傳播與發(fā)展。
    中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也提升了中國(guó)的軟實(shí)力，即傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成和優(yōu)秀代表。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，茶文化與中國(guó)儒家、道家和佛家思想產(chǎn)生了密切的關(guān)系，形成了獨(dú)具特色的茶文化內(nèi)涵。儒家有內(nèi)省、和親的思想理念;佛家清凈、禪機(jī);道家有天人合一的思想。這些豐富的思想理念在一杯茶中得到凝聚和體現(xiàn)，并走出國(guó)門(mén)，走向世界。中國(guó)茶文化凝聚了中華民族的智慧與力量，在茶文化中可以獲得更豐富的精神寄托，以茶交友，以茶明志，以茶修身，茶既豐盈了人的內(nèi)心，也升華了人的品質(zhì)。從古至今，人們賦予了茶豐富的思想內(nèi)涵，并將茶與情感、禮儀聯(lián)系在一起。從皇室貴族到平民百姓，人人愛(ài)茶。尤其是古代文人墨客，對(duì)茶的喜愛(ài)已經(jīng)達(dá)到了癡迷的地步。在茶文化的發(fā)展過(guò)程中，茶文化與其它藝術(shù)不斷融合，體現(xiàn)了更強(qiáng)大的社會(huì)文化功能，并滲透到社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值體系中。茶文化的終極價(jià)值體現(xiàn)在人們能夠在平等、自強(qiáng)、自主的社會(huì)中生活，只有如此，才能夠使中國(guó)價(jià)值被世人所接受和尊重。
    2茶服的動(dòng)態(tài)審美特征。
    隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活不斷提高，生活方式與審美理念都發(fā)生了質(zhì)的變化。人們對(duì)于精神領(lǐng)域的需求也越來(lái)越多。飲茶是當(dāng)前城市人群最喜愛(ài)的一種休閑方式，能夠給忙碌的人們提供一種放松身心的機(jī)會(huì)。在茶藝和茶道過(guò)程中，服飾與茶需要進(jìn)行有效的融合，以體現(xiàn)茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵和審美價(jià)值。茶服是在行茶時(shí)所穿的服裝，早在漢代，就有關(guān)于茶服的記載。茶服是茶文化的表現(xiàn)形式之一，其中包含了服裝和服飾。從茶服的發(fā)展歷史來(lái)看，雖然在一些茶藝表演中也采用了專(zhuān)門(mén)的服裝，茶服的式樣也在不斷增多，但是主要特點(diǎn)是以仿古為主。這種古裝茶服從設(shè)計(jì)到服飾都與中國(guó)傳統(tǒng)文化不相符合，其中缺少了茶文化元素和時(shí)代特色。由此，茶服具有中華民族傳統(tǒng)文化特色的服飾，能夠體現(xiàn)茶文化內(nèi)涵，具備茶藝表演功能的服裝。隨著對(duì)茶服研究的深入，近年來(lái)有研究者提出了茶服秀的概念，即將茶服與時(shí)代發(fā)展相融合，集合古典與時(shí)尚元素，將生態(tài)理念滲透入茶服設(shè)計(jì)中，通過(guò)各種時(shí)裝秀展示中國(guó)茶服風(fēng)采，體現(xiàn)茶服的審美特色。茶服的動(dòng)態(tài)審美是指茶服在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的神態(tài)。茶文化的深刻思想內(nèi)涵不僅可以通過(guò)茶藝、飲茶等方式呈現(xiàn)，同時(shí)也可以通過(guò)服裝表演等方式呈現(xiàn)，茶服可以作為一個(gè)全新的動(dòng)態(tài)形象出現(xiàn)在人們面前，展現(xiàn)其豐富的審美特征。在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化也面臨著流失，歷史的回歸成為人們推崇的時(shí)尚潮流。茶服作為人們精神生活中的衍生品，不僅代表著中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，同時(shí)具有強(qiáng)大的生命力，只有真正挖掘出茶服中所蘊(yùn)含的茶文化內(nèi)涵，才能對(duì)茶服做出準(zhǔn)確的定位，使其成為代表中國(guó)文化特色的藝術(shù)品。
    音樂(lè)審美。
    在茶服的呈現(xiàn)過(guò)程中，音樂(lè)是必不可少的組成部分，能夠使觀眾形成聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的統(tǒng)一，獲得審美的享受。音樂(lè)具有流動(dòng)性和節(jié)奏感，表演者在演出時(shí)，音樂(lè)能夠烘托出熱烈的氣氛，使觀眾產(chǎn)生情感的共鳴。在音樂(lè)的配合下，人們能夠從表演者身上看到更具流動(dòng)性的美感。音樂(lè)能夠給予人們茶服創(chuàng)作的靈感，并通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的構(gòu)思與效果。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，既能夠看到茶服的色彩、圖案和樣式，滿(mǎn)足視覺(jué)享受，同時(shí)也能夠從中獲得精神的愉悅。音樂(lè)與茶服的融合，能夠利用音樂(lè)提升茶服的表現(xiàn)力，引導(dǎo)和啟發(fā)觀眾的聯(lián)想。其次，利用音樂(lè)與茶服的結(jié)合，能夠使表演者更好地把握茶服內(nèi)涵，用音樂(lè)這種無(wú)形的藝術(shù)提升觀眾的審美情趣，使茶服的呈現(xiàn)更具節(jié)奏感和鮮活性。同時(shí)在欣賞茶服時(shí)體會(huì)到傳統(tǒng)茶文化的深刻內(nèi)涵和優(yōu)美意境。
    服裝審美。
    茶服是茶文化的主要表現(xiàn)形式之一。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。茶服作為服裝的一類(lèi)，也被設(shè)計(jì)師賦予了生態(tài)理念。茶服不再只是一種行茶服裝，更具備了環(huán)保安全的優(yōu)點(diǎn)，穿著之人能夠從中感受舒適放松的心情，尋求回歸自然的精神體驗(yàn)。傳統(tǒng)茶服具備了傳統(tǒng)的民族服飾特點(diǎn)，從布料、圖案到樣式，都充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，可以說(shuō)，傳統(tǒng)茶服體現(xiàn)的更多是古代服裝的特點(diǎn)，而茶文化氣息卻不夠濃厚。隨著茶文化的不斷發(fā)展演變，茶服也出現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新，茶文化內(nèi)涵的滲透，使茶服的設(shè)計(jì)與茶文化的融合更加緊密。生態(tài)理念的滲透為茶服提供了更新的設(shè)計(jì)元素。茶服之所以被設(shè)計(jì)師注入生態(tài)理念，與茶服本身的特性有著密切關(guān)系。茶是一種自然之物，隨著歷史的發(fā)展變遷，茶被賦予了更豐富的時(shí)尚元素，與時(shí)代潮流逐漸融合。茶服作為茶文化的代表，被賦予了優(yōu)雅純粹的特點(diǎn)，同時(shí)具備古典與現(xiàn)代相融合的氣息。因此，茶文化也被看作現(xiàn)代時(shí)尚元素的代表之一。茶服是茶文化與民族傳統(tǒng)服飾相結(jié)合的服裝，在茶藝表演中，茶服的運(yùn)用十分廣泛。茶藝表演者的服飾對(duì)于表演有著至關(guān)重要的作用，首先，茶服具有濃厚的茶文化底蘊(yùn)，其次，茶服與茶藝及環(huán)境相融合，需要設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)才能更匹配。茶服是視覺(jué)藝術(shù)與文化藝術(shù)的融合。優(yōu)秀的茶服不僅美觀典雅，而且能夠與茶藝融為一體，體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境之美，令品茶之人獲得身心的愉悅，并且從茶服中感受到茶文化的藝術(shù)魅力。
    表演審美。
    除了茶藝表演外，服裝表演也使茶服呈現(xiàn)出另一種美的方式。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代服裝表演形式也發(fā)生了一定的變化，盡管基本形式仍然是傳統(tǒng)模式，但是卻在表演中加入了許多流行元素。優(yōu)雅的茶服配以美麗的模特，在各種音樂(lè)燈光背景下進(jìn)行展示，使商品與藝術(shù)品得到完美的結(jié)合，不僅營(yíng)造出濃濃的茶文化氛圍，同時(shí)也為觀眾提供了更加豐富的想象空間。模特賦予了茶服生命，模特的姿態(tài)充分體現(xiàn)了茶服的性格特點(diǎn)。模特是流動(dòng)的，音樂(lè)與燈光是流暢的，一切藝術(shù)元素都在茶服中變換交融，使茶服這一服飾傳遞出豐富的情感，不僅滿(mǎn)足了服務(wù)表演藝術(shù)的發(fā)展需要，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播與推廣產(chǎn)生了積極的影響作用。
    3茶服在茶文化活動(dòng)中的展現(xiàn)。
    中國(guó)茶文化有著悠久的發(fā)展歷史。飲茶是中國(guó)人最喜愛(ài)的休閑方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?。在我?guó)許多城市，都有飲茶的風(fēng)俗習(xí)慣，例如杭州有全民飲茶日的法定節(jié)日。全民飲茶日有著廣泛的影響力，不僅國(guó)內(nèi)的多個(gè)城市積極響應(yīng)，世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)也紛紛向當(dāng)?shù)孛癖娰?zèng)送中國(guó)茶，使中國(guó)茶文化得到積極的推廣和傳播。2012年，在杭州白堤首次出現(xiàn)了生態(tài)茶服展示，也成為當(dāng)時(shí)人們熱議的話(huà)題。這場(chǎng)時(shí)裝秀主打生態(tài)理念，雖然沒(méi)有精美的舞臺(tái)效果和走秀場(chǎng)，模特也并非專(zhuān)業(yè)出身，但正是這種自然而充滿(mǎn)青春活力的表演，體現(xiàn)出茶與自然的和諧統(tǒng)一，也將茶清新自然的特性展露無(wú)遺。模特與觀眾近距離接觸，不僅拉近了彼此的距離，使表演更加自然化、生活化，同時(shí)也營(yíng)造出一種更直觀的藝術(shù)美感。各種優(yōu)雅美觀的茶服表演為觀眾帶來(lái)了愉悅的視覺(jué)享受。許多來(lái)自國(guó)外的模特也給茶服增添了異域風(fēng)情。在此次全民飲茶日活動(dòng)中，茶服表演成為當(dāng)天的亮點(diǎn)。尤其是活動(dòng)在結(jié)束后，還向全國(guó)各地的茶館及茶企業(yè)及個(gè)人征集各種特色茶服，并進(jìn)行評(píng)選活動(dòng)。此次活動(dòng)也吸引了許多茶服設(shè)計(jì)者以及從事茶藝表演的參與。由此，更多的茶服作品得到展示。這些茶服作品，不僅體現(xiàn)了茶的靜謐和優(yōu)雅，以及茶自然質(zhì)樸的特質(zhì)，同時(shí)也結(jié)合了服飾的創(chuàng)意靈感，表達(dá)了一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合的茶人思想，體現(xiàn)了茶、自然與服飾的精妙統(tǒng)一。
    4結(jié)束語(yǔ)。
    茶服作為茶文化的表現(xiàn)形式之一，是茶藝表演中的重要組成元素。隨著茶服的發(fā)展變遷，茶服也被設(shè)計(jì)師賦予了更豐富的理念，生態(tài)茶服是茶服的創(chuàng)新元素，已經(jīng)成為當(dāng)前時(shí)尚服飾的代表，被人們所接受和認(rèn)可。此后，概念茶服、功能茶服等概念越來(lái)越多樣化，越來(lái)越多的團(tuán)體和個(gè)人參與到茶服的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中來(lái)，為茶服發(fā)展開(kāi)拓了更廣闊的空間。各種豐富多彩的茶服表演出現(xiàn)在人們視野當(dāng)中，吸引著人們的眼球。以茶文化為主題的各種茶服設(shè)計(jì)也做出了越來(lái)越大膽的嘗試，不僅引領(lǐng)了服裝的潮流，使茶服更具創(chuàng)新性和時(shí)代性，同時(shí)也有力地倡導(dǎo)了中國(guó)飲茶之風(fēng)。在古典與現(xiàn)代元素的結(jié)合中，充分展現(xiàn)了中國(guó)茶文化的時(shí)代特色，在與世界時(shí)尚接軌的同時(shí)也重新開(kāi)啟了中國(guó)茶文化的創(chuàng)新篇章，使中國(guó)茶文化在世界范圍內(nèi)得到有力的傳承和發(fā)展。
    參考文獻(xiàn):。
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    茶葉與茶藝論文篇十五
    綜上所述,通過(guò)對(duì)無(wú)公害茶園實(shí)施病蟲(chóng)害防治及管理措施,能夠全面提高無(wú)公害茶園的生產(chǎn)質(zhì)量,提高無(wú)公害茶園的生產(chǎn)產(chǎn)量.本文就對(duì)無(wú)公害茶園實(shí)施生物防治及管理措施、物理防治及管理措施、化學(xué)防治及管理措施,能夠充分發(fā)揮好茶園生態(tài)環(huán)境的自然調(diào)控功能及防治作用,大力推動(dòng)我國(guó)茶葉走向一條科學(xué)化及合理化的可持續(xù)發(fā)展之路.
    參考文獻(xiàn)：
    [3]貴州茶產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)研究與產(chǎn)業(yè)化示范項(xiàng)目組,羅顯楊.貴州茶葉科技創(chuàng)新的過(guò)去現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)[j].貴州茶葉,2011,04：1-19.
    結(jié)論：對(duì)無(wú)公害茶園病蟲(chóng)害防治管理為關(guān)于本文可作為無(wú)公害方面的大學(xué)碩士與本科畢業(yè)論文長(zhǎng)的無(wú)公害論文開(kāi)題報(bào)告范文和職稱(chēng)論文論文寫(xiě)作參考文獻(xiàn)下載。
    茶葉與茶藝論文篇十六
    中國(guó)數(shù)千年的文化史留下了許許多多的夢(mèng)意象,在諸多與夢(mèng)相關(guān)的'研究成果中,往往忽視了夢(mèng)意象的美學(xué)因素.事實(shí)上,當(dāng)夢(mèng)從個(gè)人行為轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)文化符號(hào),也就是經(jīng)典的夢(mèng)意象的時(shí)候,它往往記憶著中華民族審美精神發(fā)展流變,成為審美風(fēng)尚及審美心理的承載物.無(wú)論是從“美學(xué)之父”鮑姆嘉通還是美學(xué)大家康德的意義上看,夢(mèng)意象都能夠成為美學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象.夢(mèng)意象與美學(xué)在學(xué)理上的親和性使得從美學(xué)角度對(duì)夢(mèng)意象進(jìn)行研究成為可能.
    作者：鄒強(qiáng)作者單位：山東大學(xué),文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東,濟(jì)南,250100刊名：社會(huì)科學(xué)家pkucssci英文刊名：socialscientist年，卷(期)：“”(5)分類(lèi)號(hào)：b21關(guān)鍵詞：夢(mèng)夢(mèng)意象美學(xué)研究
    茶葉與茶藝論文篇十七
    我國(guó)地域廣闊，地形情況繁雜。由于科技水平、氣候條件、地區(qū)經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境等差異，各地區(qū)的農(nóng)業(yè)機(jī)械化及自動(dòng)化發(fā)展程度出現(xiàn)較大的差距。例如，在我國(guó)沿海地區(qū)，特別是較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化及自動(dòng)化發(fā)展水平較高；而中部地區(qū)，即使占有我國(guó)較大部分面積，其發(fā)展水平也不高；對(duì)于我國(guó)面積最大的西部地區(qū)，由于其地形多為山地，經(jīng)濟(jì)科技水平較為落后等，農(nóng)業(yè)機(jī)械化及自動(dòng)化發(fā)展水平也較低，農(nóng)機(jī)難以發(fā)揮最大的生產(chǎn)效益。
    農(nóng)業(yè)機(jī)械化與自動(dòng)化裝備市場(chǎng)結(jié)構(gòu)不夠合理。
    當(dāng)前，在農(nóng)機(jī)市場(chǎng)，一些不合格的農(nóng)機(jī)產(chǎn)品混入其中，劣質(zhì)的農(nóng)機(jī)零部件與農(nóng)機(jī)自動(dòng)化配件流入市場(chǎng)，導(dǎo)致農(nóng)戶(hù)在使用此類(lèi)假冒偽劣產(chǎn)品時(shí)，難以進(jìn)行高效生產(chǎn)，且農(nóng)機(jī)故障頻發(fā)，商家也未能提供及時(shí)有效的售后維修服務(wù)。加上市場(chǎng)監(jiān)管能力不足，農(nóng)機(jī)監(jiān)管的制度體系不夠完善，也阻礙了農(nóng)機(jī)的健康發(fā)展。再者，我國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化與自動(dòng)化裝備市場(chǎng)結(jié)構(gòu)不均衡：大型農(nóng)機(jī)較少，中小型農(nóng)機(jī)偏多；簡(jiǎn)單低端的農(nóng)機(jī)多，而智能、機(jī)電一體的農(nóng)機(jī)少；主要糧食生產(chǎn)作業(yè)農(nóng)機(jī)較多，而其他產(chǎn)業(yè)的農(nóng)機(jī)少；用于耕種收的農(nóng)機(jī)較多，而用于秸稈處理、環(huán)境處理等的綠色農(nóng)機(jī)較少。
    從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶(hù)科學(xué)技術(shù)知識(shí)水平較低。
    農(nóng)業(yè)機(jī)械化及自動(dòng)化的發(fā)展也有依賴(lài)于新型農(nóng)戶(hù)，但是農(nóng)民欠缺農(nóng)業(yè)相關(guān)的知識(shí)文化及科學(xué)技術(shù)教育，許多鄉(xiāng)村缺乏農(nóng)機(jī)自動(dòng)化技術(shù)人員，掌握先進(jìn)農(nóng)機(jī)使用方法的農(nóng)戶(hù)也是少之又少，這也是難以開(kāi)展先進(jìn)農(nóng)機(jī)推廣工作的原因之一。也正因?yàn)槿绱?，在農(nóng)機(jī)使用的過(guò)程中，農(nóng)機(jī)操作、保養(yǎng)及維修問(wèn)題困擾著農(nóng)民，使農(nóng)民漸失使用先進(jìn)農(nóng)機(jī)的信心。
    農(nóng)業(yè)機(jī)械化與自動(dòng)化在發(fā)展中與農(nóng)藝沒(méi)有形成較。
    好的對(duì)接我國(guó)地域遼闊，各地區(qū)田間種植方式差別較大，田間管理方式不一。由于農(nóng)業(yè)機(jī)械化及自動(dòng)化與農(nóng)藝沒(méi)有形成較好對(duì)接，其間的聯(lián)合研發(fā)管理水平達(dá)不到實(shí)際需求，自動(dòng)化管理水平更是比發(fā)達(dá)國(guó)家落后。在農(nóng)機(jī)研發(fā)中，沒(méi)有注重不同地區(qū)應(yīng)用農(nóng)機(jī)進(jìn)行各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的差異性，特別是缺乏對(duì)丘陵地帶農(nóng)機(jī)應(yīng)用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的研究。
    茶葉與茶藝論文篇十八
    蘇軾的茶藝卓爾不群，對(duì)茶藝有精深獨(dú)到的見(jiàn)解。蘇軾流放海南時(shí)所作膾炙人口的煎茶詩(shī)《汲江煎茶》，敘述了他一天乘著月夜親自到宜倫江取水、自煎自飲自?shī)实倪^(guò)程和感受：“活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲?？菽c未易禁三碗，坐聽(tīng)荒城長(zhǎng)短更?！痹?shī)人毫不畏懼于年老體衰，即使夜晚也親自到清深江水中取來(lái)活水，在月色下詩(shī)人用大瓢舀水，感覺(jué)好像把蕩漾在水面上的月影一把掬入甕中，又用小勺把浩浩蕩蕩的江水分入自己的瓶中。取水回來(lái)立刻生火煮茶，水開(kāi)了雪白的茶湯隨著煎得翻轉(zhuǎn)的茶腳翻涌漂了上來(lái)，茶水注入碗里的一剎那，嗖嗖作響好似聽(tīng)到松風(fēng)呼嘯聲。夜深入靜，蘇軾枯坐桌前，再飲上三碗茶湯，于是思緒飛揚(yáng)，才思泉涌，久久難以入睡，此刻耳際傳來(lái)由短漸長(zhǎng)的更鼓聲，有些許凄清寂寥感。許多文人都對(duì)蘇軾的這首《汲江煎茶》詩(shī)進(jìn)行了深刻賞析和高度贊美。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里深入剖析了此詩(shī)表露的煎茶要領(lǐng)：“活水還須活火烹，自臨釣石汲深清”，第二句七字具五意：水清，一也；深處取清者，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣卒奴，五也。這首詩(shī)描述了在靜靜的月夜，在荒郊野外獨(dú)自饒有興致地汲水、生火、煮茶、品茗的情境，展現(xiàn)了一種引人入勝超凡脫俗的茶藝之美。南宋時(shí)的胡仔說(shuō)蘇東坡在這首詩(shī)中“道盡烹茶之妙”，烹茶的絕妙之處在于活水才能將茶的怡人清香發(fā)揮到極致，故“東坡深知此理矣”。胡仔所言還不夠確切，烹茶之要，除活水之外，尚須活火。烹茶需要有火苗的活火，在一定時(shí)間內(nèi)將水煮到恰到好處，所以蘇東坡言及“活水還須活火烹”。蘇東坡還注重飲具，常常是“博爐石銚行相隨”，他在海南時(shí)身邊有一只愛(ài)不釋手的茶盂，貧困時(shí)不得已賣(mài)掉酒器，卻惟獨(dú)舍不得賣(mài)掉此茶盂，要北歸告別儋耳時(shí)，才忍痛割?lèi)?ài)將其送給了一直崇敬并愛(ài)戴他的許玨，告訴他說(shuō)：“無(wú)以為清風(fēng)明月之贈(zèng)，茶盂聊見(jiàn)意耳?！碧K東坡對(duì)品茶感悟之深，“蘇軾如茶”之喻實(shí)至名歸，足以見(jiàn)得蘇軾茶詩(shī)詞中對(duì)中國(guó)茶藝特征意剖之深刻。
    蘇軾茶詩(shī)詞中茶文化內(nèi)涵的獨(dú)到領(lǐng)略。
    與茶藝相比，蘇軾對(duì)茶文化的理解也別樹(shù)一幟。“戲作小詩(shī)君勿笑，從來(lái)佳茗似佳人”和“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”都是其對(duì)茶文化的理解，他在海南時(shí)還有對(duì)茶文化的另一種高明見(jiàn)解。蘇軾的得意門(mén)生姜唐佐自瓊州特地到昌化軍隨東坡學(xué)習(xí)，一天他來(lái)到蘇軾先生住處陪同先生暢談到深夜，次早就派人冒雨給先生送來(lái)一包好茶。蘇軾非常高興在此艱苦條件下得到如此來(lái)之不易的佳茗。又隔日清早，雨過(guò)日出，心情晴朗，蘇軾茶趣一時(shí)興起，便馬上托人將寫(xiě)給姜唐佐的便箋給他送去，信中如是說(shuō)：“今日雨霽，尤可喜。食已，當(dāng)取天慶觀乳泉潑建茶之精者，念非君莫與共之?！毙艅偹妥?，可不得不因巡檢有會(huì)而取消此次相邀。但他茶興依舊未減，立馬又寫(xiě)一箋，說(shuō)若是會(huì)結(jié)束得早，你還能來(lái)共品茶否？蘇東坡茶興大發(fā)，非要與唐佐相飲，而且說(shuō)“念非君莫與共之”，蘊(yùn)含著蘇軾在那個(gè)相當(dāng)艱難困苦的條件中萌生的一種新茶文化觀。蘇軾居海南時(shí)，這種茶文化觀在其他茶故事中有更精彩的記載。元符元年年底，趙夢(mèng)德來(lái)到儋耳。據(jù)清代蘇學(xué)泰斗王文誥說(shuō)，趙夢(mèng)德是寓居澄邁的儋耳人。蘇東坡剛來(lái)儋州經(jīng)過(guò)澄邁時(shí)，他熱情招待，其后對(duì)蘇東坡的仰慕之心與日俱增，為更多地與蘇東坡交往,經(jīng)常從澄邁趕到儋耳住一陣子。蘇軾曾抄寫(xiě)了不少陶淵明、阮籍及自己的作品送給他。一天，蘇東坡寫(xiě)了一個(gè)短箋，命蘇過(guò)送過(guò)去，上面寫(xiě)道：“舊藏龍焙，請(qǐng)來(lái)共嘗。蓋飲非其人茶有語(yǔ)，閉門(mén)獨(dú)啜心有愧。”蘇軾對(duì)于茶特別講究，他認(rèn)為茶細(xì)膩、清新、淡雅、柔和，富于君子儒雅的品格，因此只有配飲佳茗的君子才可以分享，輕易不會(huì)拿出來(lái)品用藏之已久的佳茗。若是不能與知己君子共享如此珍貴的佳茗，心中將會(huì)慚愧不已，因而他也不會(huì)獨(dú)自享用?！澳罘蔷c共之”和“蓋飲非其人茶有語(yǔ)，閉門(mén)獨(dú)啜心有愧?！弊阋?jiàn)蘇軾居海南時(shí)的一種新的茶文化觀。諸如此類(lèi)的蘇軾茶詩(shī)詞中領(lǐng)略到茶文化精神內(nèi)涵的實(shí)例彌多，此不綴述。
    2淺析蘇軾之于海南茶文化融旅游的思考。
    我們應(yīng)抓住海南建設(shè)“國(guó)際旅游島”這個(gè)機(jī)遇，旅游島和文化島高度融合，因文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，珠聯(lián)璧合，相得益彰，這對(duì)海南又是一次難得的重大發(fā)展機(jī)遇。在優(yōu)越的政策背景下，海南文化旅游需要走創(chuàng)新理念，挖掘特色資源，注重品牌建設(shè)的新路子。建設(shè)地方特色明顯、文化魅力獨(dú)特、生態(tài)環(huán)境一流的海南茶文化旅游，是構(gòu)建海南國(guó)際旅游島提供更多元素之一,使其成為海南旅游不可或缺的產(chǎn)品。
    突出茶文化旅游的文化內(nèi)涵度。
    茶如果拋開(kāi)它與禪、器、水、詩(shī)、畫(huà)、歌舞、習(xí)俗、健康、食用等方面的諸多關(guān)系，便只剩下解渴的意義，與旅游就無(wú)甚相關(guān)了。茶俗、茶學(xué)、茶詩(shī)是茶文化旅游的靈魂。豐富多彩的茶俗茶禮、文化底蘊(yùn)深厚的茶學(xué)茶詩(shī)對(duì)開(kāi)發(fā)茶文化旅游有積極的推動(dòng)作用。蘇軾先生居瓊期間，寫(xiě)了近300篇詩(shī)文，其中海南風(fēng)物、飛潛動(dòng)植物、居食習(xí)俗的篇章不少，“汲江煎茶”，“怡養(yǎng)身心”的經(jīng)驗(yàn)、方法在其詩(shī)文中有生動(dòng)的記載。還有東坡酒煮蠔、東坡豆、東坡荔、東坡泉、東坡石、東坡帽等等，或見(jiàn)之于詩(shī)文，或聞之于傳說(shuō)。挖掘文化藝術(shù)內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)以傳承性為主的藝術(shù)旅游產(chǎn)品。因而充分利用這些歷史、民間文化資料，提煉、挖掘并弘揚(yáng)海南豐富的茶文化內(nèi)涵，因此將蘇軾對(duì)海南茶文化的積淀通過(guò)學(xué)術(shù)研究來(lái)挖掘，憑借蘇軾所賦予海南的豐富茶文化藝術(shù)類(lèi)資源，進(jìn)而可以開(kāi)展各種以蘇軾茶文化為題材的多項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)茶旅游活動(dòng)。文化性越強(qiáng)，游客的愉悅感就越高。
    設(shè)計(jì)茶文化旅游線(xiàn)路。
    沿著蘇軾在海南所到過(guò)的地方茶文化旅游線(xiàn)路設(shè)計(jì)：如?？冢ㄌK公祠）—澄邁（蘇軾登臨海南的第一站）—儋州（東坡書(shū)院)，可以觀東坡畫(huà)像，吃東坡肉，喝東坡井水，游“蘇公祠”、“東坡書(shū)院”，在澄邁則可走廣德橋，暢游蘇軾留下的千古絕唱通潮閣和永慶寺等，并可吟詩(shī)作對(duì)、揮毫吐墨，體驗(yàn)民族風(fēng)情，還可以開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)以蘇軾與海南黎族茶文化結(jié)合點(diǎn)為主題的具有紀(jì)念意義的茶禮品，此茶禮品需具有極高的收藏與鑒賞價(jià)值，打造成海南茶文化旅游的名片，更是打造成顯示海南文化底蘊(yùn)的名片。海南茶文化旅游茶園景觀帶線(xiàn)路設(shè)計(jì)：海南茶葉有近千年的發(fā)展歷史，明代正德六年《瓊臺(tái)志?土產(chǎn)》中就有海南早期茶事的記載。當(dāng)?shù)乩枳逋茉缇陀胁杉安柚尾〉牧?xí)慣，水滿(mǎn)茶便是其代表，早在清代就被定為貢品。海南茶被譽(yù)為“華夏第一早春茶”。海南具有得天獨(dú)厚的自然條件生產(chǎn)茶葉，作為全國(guó)唯一可以四季采茶的地區(qū)。海南茶葉大力發(fā)展始于20世紀(jì)50年代末期，國(guó)家在海南建立紅茶出口的全國(guó)主要貨源基地。1988年海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)掀起了種茶的高潮，至1993年全省擁有大小茶場(chǎng)50多個(gè)，其中國(guó)營(yíng)農(nóng)墾種茶農(nóng)場(chǎng)就有37個(gè)，茶園面積12萬(wàn)畝。農(nóng)墾南海茶場(chǎng)、五指山茶場(chǎng)的規(guī)模曾分列全國(guó)第五、第十位。位于定安黃竹鎮(zhèn)南海茶場(chǎng)曾是新中國(guó)五大茶場(chǎng)之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前海南省共有茶園3萬(wàn)多畝，實(shí)際投產(chǎn)茶園面積約2萬(wàn)畝，海南生產(chǎn)紅茶的農(nóng)場(chǎng)主要有金江農(nóng)場(chǎng)、烏石農(nóng)場(chǎng)和南海農(nóng)場(chǎng)。還有海南嶺頭茶場(chǎng)生產(chǎn)一品紅工夫紅茶。國(guó)營(yíng)白沙農(nóng)場(chǎng)于20世紀(jì)60年代開(kāi)始種植茶葉，主要生產(chǎn)綠茶。五指山生產(chǎn)苦丁茶、水滿(mǎn)茶和蘭貴人。萬(wàn)寧東山嶺生產(chǎn)鷓鴣茶。因此可以設(shè)計(jì)茶文化旅游茶園景觀帶線(xiàn)路:南海茶場(chǎng)（定安）—萬(wàn)寧東山嶺—烏石農(nóng)場(chǎng)（瓊中）—國(guó)營(yíng)白沙茶場(chǎng)—五指山茶場(chǎng)、嶺頭茶場(chǎng)—金江農(nóng)場(chǎng)（保寧）。利用茶場(chǎng)的優(yōu)質(zhì)茶資源在環(huán)境優(yōu)美的茶園茶場(chǎng)開(kāi)展采摘及品嘗活動(dòng)，同時(shí)通過(guò)茶葉的采、嘗、購(gòu)，拓展海南茶文化內(nèi)涵，提升茶文化的品位。這樣既可以推動(dòng)海南旅游業(yè)的發(fā)展，也對(duì)海南茶文化的推廣和茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起積極作用，可謂一舉三得。
    開(kāi)發(fā)海南特色茶館。
    茶館是展示茶文化、鏈接顧客，讓產(chǎn)品直接走向消費(fèi)者的重要窗口。蘇軾對(duì)飲茶一道，深得獨(dú)到之秘，對(duì)于茶葉、水質(zhì)、器具、煎法，都頗講究，寫(xiě)下了不少詠茶詩(shī)詞。因此，在海南茶文化旅游開(kāi)發(fā)中，可圍繞蘇東坡獨(dú)特的品茶方式，建設(shè)具有海南特色的茶館。茶館設(shè)計(jì)從室內(nèi)裝飾、物品擺放、茶具設(shè)計(jì)及服務(wù)方式等方面符合蘇東坡茶詩(shī)詞所體現(xiàn)的茶文化，并體現(xiàn)出較強(qiáng)的觀賞性。典雅的建筑風(fēng)格和古香古色的陳設(shè)布局，再加上茶藝師藝術(shù)化的服務(wù)，給客人營(yíng)造出清新淡雅、輕松舒適的品飲環(huán)境。游客在特色茶館喝茶時(shí)，能欣賞到海南的特色工藝品，如椰雕、貝殼、天然水晶制品，還可以觀賞體現(xiàn)蘇東坡“活水還須活火煎，自臨釣石汲深清。大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)仍作瀉時(shí)聲?？菽c未易禁三碗，坐聽(tīng)荒城長(zhǎng)短更?！辈杷嚲竦暮Ｄ溪?dú)特茶藝，在輕松愉快中感受海南茶文化、地方風(fēng)情，讓海南茶文化旅游更加彰顯魅力。
    建設(shè)海南茶博物館。
    展示海南產(chǎn)茶地名茶、茶具、茶藝等，利用圖文及聲光電手段，動(dòng)態(tài)介紹各地制茶方法、飲茶習(xí)俗、采茶文化等，力爭(zhēng)做成最具特點(diǎn)的茶文化博物館。蘇東坡在海南時(shí)有一只心愛(ài)的茶盂，可以通過(guò)各種途徑將其盡量歸還到海南茶博物館，還可以展示海南老古茶樹(shù)種質(zhì)資源、苦丁茶歷史、老爸茶文化及海口早茶文化等。
    發(fā)掘茶文化民俗風(fēng)情資源。
    茶文化旅游開(kāi)發(fā)茶文化資源的核心層是文化風(fēng)情，也是動(dòng)態(tài)活文化。如茶道、茶節(jié)慶、茶禮俗、宗教茶儀等。蘇軾謫居海南短短三年，與當(dāng)?shù)乩枳迦嗣裢酝?，相處融洽，利用這些重要的蘇軾與海南黎族人民生活的民俗旅游資源，可開(kāi)展茶民俗風(fēng)情游，提高海南茶文化旅游的競(jìng)爭(zhēng)力。憑借內(nèi)容豐富的茶文化藝術(shù)景觀類(lèi)資源，我們可以開(kāi)展各種以茶為題材的黎族歌舞戲曲表演、賦詩(shī)填詞、吟詠古詩(shī)名句、書(shū)法繪畫(huà)、茶文化知識(shí)競(jìng)賽、茶文化聯(lián)誼等多項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)旅游活動(dòng)，其中包括蘇軾的茶文學(xué)作品。它們往往集表演性、民俗性、群眾性和參與性于一體。海南中部的苗寨和黎寨風(fēng)情園等可采用原地濃縮型開(kāi)發(fā)模式，由于時(shí)代的發(fā)展海南中部苗族黎族旅游資源豐富獨(dú)特的地區(qū)已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化而不再典型，一些重要的苗族黎族文化活動(dòng)原本也在特定的時(shí)期才會(huì)呈現(xiàn)，不能令游客完全領(lǐng)會(huì)當(dāng)?shù)匚幕糜蔚娘L(fēng)韻，故海南當(dāng)?shù)卣蛲顿Y商可在當(dāng)?shù)剡x取合適地段興建以當(dāng)?shù)夭栉幕糜螢槊袼罪L(fēng)情特色的主題園，集中呈現(xiàn)其文化旅游的精華。
    開(kāi)發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品。
    “以旅促茶。以茶促旅”。旅游購(gòu)物是游客食、住、行、游、購(gòu)、娛完整體驗(yàn)的一部分，茶文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)重視開(kāi)發(fā)研制旅游商品。集中力量研制出新的茶葉制成品與紀(jì)念品、開(kāi)發(fā)民間產(chǎn)品，充分利用海南的一些特色優(yōu)勢(shì)資源，如椰殼和貝殼等,制作各種茶具、茶筒、茶盒、茶文化旅游吉祥物及按比例縮小的茶具、茶桌椅等與茶有關(guān)的用品、工藝品；充分利用科學(xué)研究來(lái)幫助宣傳和開(kāi)發(fā)我省茶葉的藥用價(jià)值以及對(duì)人體的保健作用，開(kāi)發(fā)茶系列飲品及茶點(diǎn)茶食如保健茶、清涼茶、袋裝茶、茶宴食品、茶米飯、茶面包、茶點(diǎn)心、茶餅干、五香茶干等；同時(shí)加大市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)力度，利用一切有利條件將茶產(chǎn)品與旅游紀(jì)念品結(jié)合。同時(shí)還可開(kāi)發(fā)更多包裝雅致大方，品質(zhì)又上乘的茶文化禮品，有效地突出茶文化內(nèi)涵。當(dāng)然旅游商品茶葉的包裝要充分考慮文化因素。第一是地域因素。各種茶葉都有不同的原產(chǎn)地，所以要充分考慮到茶葉產(chǎn)地文化的特色，能讓人從包裝的圖案、色彩等要素中能馬上識(shí)別茶葉的品種與產(chǎn)地，比如可將蘇東坡“汲江煎茶”的故事表現(xiàn)在包裝外觀上，或蘇東坡茶詩(shī)詞印于包裝盒上，這能體現(xiàn)出一種茶葉在特定的歷史文化下的茶文化精神內(nèi)涵。第二是考慮不同茶類(lèi)傳遞的文化品質(zhì)。比如綠茶清新鮮爽，傳遞清高淡雅的感受；紅茶強(qiáng)烈醇厚，傳遞華麗高貴的感受。不同茶類(lèi)的這些特別文化品質(zhì)，在包裝要給予充分考慮。系統(tǒng)綜合地開(kāi)展配套服務(wù)，拓展茶文化旅游的衍生物。好的茶文化旅游副產(chǎn)品不僅能引起旅游者的購(gòu)買(mǎi)欲，增加旅游收入，而且也能反過(guò)來(lái)作為一種旅游吸引物。