了解新事物，才能更好地總結(jié)和歸納。在寫總結(jié)時(shí)，可以借鑒一些范文，但也要保持自己的獨(dú)立思考。以下是一些總結(jié)的典型范例，供大家學(xué)習(xí)和參考，希望能對(duì)大家的寫作有所幫助。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
生于憂患死于安樂。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
得道多助失道寡助。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯。
譯文1。
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時(shí)，使他的每一行為都不能如他所愿，用這些辦法來使他的心波動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他過去所沒有的才能。
一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，以后才能(注意)改正;內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉，聽到他的聲音)然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對(duì)的國家和外國侵犯的危險(xiǎn)，這個(gè)國家時(shí)常有滅亡(的危險(xiǎn))。這樣人們才會(huì)明白在憂患中得以生存，在安樂中衰亡。
譯文2。
有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)運(yùn)，然而不能取勝(的原因)，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢的原因。
城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食也并不是不充足，但(守城者)棄城而逃，是對(duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)的原因。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的`地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就多，不能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)倪@一點(diǎn)，攻打被內(nèi)外親屬背叛的君主，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、熟習(xí)常見文言詞語的用法。
2、通過對(duì)課文分析，了解孟子的禮義榮辱觀。
3、學(xué)習(xí)孟子以寓言故事明事理的說理方法。
以寓言故事說理。
1課時(shí)。
遷移性閱讀法。
一、教學(xué)導(dǎo)入：
復(fù)習(xí)前面課文中孟子的說理方法——設(shè)喻、對(duì)比、類比等——寓言說理。
二、聽朗讀錄音，正音正句讀。然后齊聲朗讀課文。
瞷（jian）墦（fan）訕（shan）施（yi）從良人。
三、詞語點(diǎn)讀：
1、重點(diǎn)詞語理解：
a、饜酒肉而后反饜：飽，動(dòng)詞，吃飽。
b、則盡富貴也富貴：名詞，有錢有勢的人。
c、吾將瞷良人之所之也瞷：窺視。
d、遍國中無與立談?wù)邍撼恰?BR> e、所仰望而終身也終：使動(dòng)詞，使……完全度過。
f、與其訕其良人訕：譏諷，怨詈也。
2、一詞多義現(xiàn)象：
a、之。
a吾將瞷良人之所之也前一個(gè)是助詞，后一個(gè)是動(dòng)詞，到、往。
（舊：吾欲之南海，何如）。
b此其為饜足之道也的。
（舊：古之人所以大過人者無他焉）。
c而良人未之知也代詞，這件事。
（舊：為之，則難者亦易矣）。
d吾見師之出，不見師之入取消句子獨(dú)立性。
（舊：人之為學(xué)有難易乎）。
b、道。
a此其為饜足之道也方法。
（舊：策之不以其道）。
b從此道至吾軍，不過二十里耳道路。
（舊：蜀道之難，難于上青天）。
c得道多助，失道寡助指“仁政”，或道義。
（舊：伐無道，誅暴秦）。
d臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣自然的規(guī)律。
（舊：師者，所以傳道受業(yè)解惑也）。
e不足為外人道也說。
（舊：孔子之徒，無道桓文之事者）。
3、指出下列句子中的通假字，并加以解釋：
a則必饜酒肉而后反“反”同“返”，回來。
b蚤起“蚤”同“早”，早晨。
c施從蒗人之所之“施”同“迤”，偷偷。
四、再次朗讀課文，自行通譯全文。
五、分析理解：
（提示：序幕——妻妾良人共處；發(fā)端——良人饜酒肉而后反；發(fā)展——妻子起疑和跟蹤；高潮——墳間乞討余食余酒；結(jié)局——妻妾相泣中庭。）。
2、在本段文字后，原文尚有一句話：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！”試翻譯這句話。
（提示：從有道德的君子來看，當(dāng)今那些追求富貴的人，他們的妻子小妾見到他們的丑態(tài)，不感到羞愧而哭泣的恐怕很少吧?。?。
3、從尾句看來，這篇寓言的寓意何在？
（提示：辛辣地諷刺了那些不顧禮義廉恥，以卑鄙手段追求富貴利達(dá)的人。）。
六、學(xué)習(xí)了這篇寓言，你從中得到了怎樣的感受？（討論）。
（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡現(xiàn)象，批評(píng)卑鄙小人行為）。
七、閱讀《文學(xué)讀本》中《〈孟子〉短文四篇》，認(rèn)真翻譯并概括各篇大意。
（略，參看注釋）。
八、作業(yè)：
熟讀課文，認(rèn)真翻譯全文。
1、抓住本文的文體，即寓言，進(jìn)行分析。
2、根據(jù)孟子的寫作風(fēng)格來分析文章的寫作特點(diǎn)。
3、明白孟子在本文所表達(dá)的寓意。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能掌握文中重要的實(shí)詞和虛詞。
2、了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3、學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)比，逐層深入的論證方法。
4、背誦兩篇短文，積累名言警句。
5、教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說理方法。
6、教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
第一課時(shí)魚我所欲也。
一、自主學(xué)習(xí)。
學(xué)生以自己喜歡的方式朗讀課文，圈出不好解釋或難以把握的詞句，然后在小組之間交流解決，如果有凝難詞句，全班共同解決。
二、合作交流。
1、教師和學(xué)生共同翻譯下列幾句話。
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?BR> “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！?BR> “如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?！?BR> “鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”
2、仿照上四句話的翻譯，小組合作翻譯下列各句，注意句與句的區(qū)別。
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?BR> “死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。”
“使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！”
“鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”
3、對(duì)照注釋，借助工具書，翻譯課文余下內(nèi)容。
（著重掌握文中通假字、詞性活用字及古今詞義變化字及多義字。）。
三、探究學(xué)習(xí)。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？孟子是怎樣層層展開論述的？
（這是全文的難點(diǎn)，學(xué)生討論可能會(huì)無章可循，因此此環(huán)節(jié)建議教師采用講授教學(xué)。）。
2、朗讀背誦，體會(huì)語言特色。
（1）學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
（2）背誦默寫。
如：呼爾而與之，；，。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；
第二課時(shí)生于憂患，死于安樂。
一、導(dǎo)讀。
《生于憂患，死于安樂》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，文中的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！备乔Ч琶洌衩@發(fā)聵。
二、自主學(xué)習(xí)（文中許多語句已成為人們常用的名言警句，學(xué)生印象深刻，因此可以嘗試讓學(xué)生在講課前先行背誦。）。
1.對(duì)照注釋，借助工具書，認(rèn)真翻譯課文。
2.默寫課文第二段。
三．合作交流。
（1）理清課文層次，說說文章是如何曾曾推理展開論證的。
第一層（§1—§2）：
第二層（§3）：
第三層（§4）：
（2）歸納文章中心論點(diǎn)。
四、探究學(xué)習(xí)：
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
（2）比較閱讀兩篇課文，把握《孟子》散文的邏輯性和文采。
（3）談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示？
（4）完成課后探究練習(xí)第三題。
答案。
第一課時(shí)明確：中心論點(diǎn)是“舍生取義”
文章開頭以魚和熊掌設(shè)喻，得出中心論點(diǎn)，接著進(jìn)行邏輯推理，先進(jìn)行因果論證，由因。
推出果：因?yàn)槲宜矏鄣挠斜壬匾?，所以我不去做茍且偷生的事；因?yàn)槲宜鶇拹旱臇|西還有甚于死亡的.，所以即使有導(dǎo)致死亡的禍患也就不避開它。然后進(jìn)行假設(shè)推理，從犯面進(jìn)行論證。通過比喻和推理，證明了“義”的存在。接著，再舉行路人、乞人不食嗟來之食的例子，從正面加以證明，最后以對(duì)比方式從反面加以證明，從而（在上節(jié)課的基礎(chǔ)上，此環(huán)節(jié)可放開第二課時(shí)三。讓學(xué)生討論，特別是理清層次環(huán)節(jié)，完全可以有學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)得出答案。）第一層（§1—§2）：闡述困境造就人才的道理。第二層（§3）：正反論證困境造就人才原因。第三層（§4）：歸納全文中心論點(diǎn)。
文章開頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過磨練的觀點(diǎn)，并由此引申發(fā)揮，
從正反兩方面進(jìn)行推論，最后得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。本文的中心論點(diǎn)是在列舉大量事實(shí)，層層推理的基礎(chǔ)上，在結(jié)尾概括出來，因而具有很強(qiáng)的說服力。
（文章第一、二段都用了排比的修辭方式，讀來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。前者用了6個(gè)“于”、5個(gè)“舉”字，來概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。第二段的6個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個(gè)國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國家的人們放松警惕，使國家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這樣寫，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。教師可以充分利用文章寫法上的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，并在此基礎(chǔ)上理解文義，同時(shí)使學(xué)生學(xué)會(huì)積累一點(diǎn)文言文學(xué)習(xí)的方法，充分利用文本材料，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。）。
證明了“舍生。
延伸1．邏輯性——層層深入的論證特色。2．品味《孟子》散文的語言特色。
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感?！睹献印肺恼孪騺硪孕坜q著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)，筆鋒咄咄逼人。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華取義”這個(gè)中心論點(diǎn)。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。
2．學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。
3．初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析：
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2。
難點(diǎn)：目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解。
教具：
預(yù)習(xí)指導(dǎo)：
1．自讀兩篇文章各2次以上，注意斷句及個(gè)別字讀音。
2．結(jié)合注釋，粗識(shí)大意。
3．搜集有關(guān)孟子及《孟子》的簡要知識(shí)。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（1）。
引導(dǎo)學(xué)生回憶《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》中關(guān)于西路軍勝利的原因的論述。
從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)，然后導(dǎo)入本課。
二、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡介孟子和《孟子》（2）。
孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。
孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭。
三、初讀課文、疏通文意。
1．指名二人接力誦讀全文，正音后齊誦二遍，再由教師范讀課文（5）。
正音：“夫”，fu，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論?！八凇保瑂u，谷子，與“栗”區(qū)別。
2．對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯（問題一二）（10）。
3．教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語及句子（一些古今異義詞）。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國鞏固”。
“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4．指名6人串講課文（一讀一譯），師生共同訂正（5）。
5．齊讀課文（1）。
三、分析課文。
1．學(xué)生分組討論下列問題：（問題三四五）（6）。
1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？（難度較大，教師可視情況作以講解）。
2．教師巡視解疑，并進(jìn)行調(diào)控。
3．抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)（15）。
附參考答案：
1）中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。
強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。
在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
2）二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”
旨在說明即使在占有“地利”的情況下－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”
但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語：
“故曰”，在文中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。
“君子”即文章中所說“得道者”
歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
四、布置作業(yè)：
1．a(chǎn)類：熟讀并誦課文。
2．b類：默寫課文。
3．a(chǎn)類：完成《掌握語文》p之。
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》一文，疏通文意，了解并掌握名詞和形容詞活用為動(dòng)詞。
教材分析：
重點(diǎn)：目標(biāo)1。
難點(diǎn)：目標(biāo)2。
教具：
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)檢查提問（2）。
指名背誦《得道多助，失道寡助》。
二、導(dǎo)入新課（2）。
三、檢查預(yù)習(xí)：（1）。
指名概述本文所講的大致意思（中下生）。
四、講析課文。
1．范讀課文，正音（2）。
畎畝（quan）傅說（yue）膠鬲（ge）拂士（bi）：同“弼”空乏（kong）。
2．學(xué)生活動(dòng)：指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段，重點(diǎn)講清“發(fā)”“舉”等動(dòng)詞的意義（問題一）（2）。
發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。
3．師生共同校正釋疑，教師講解（1）。
有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”
4．討論第1段（6）。
1）第1段文字中，作者一共列舉了幾個(gè)人物？（獨(dú)立思考后提問）（問題二）。
參考答案：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”
2）這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析（獨(dú)立思考后提問）（問題三）。
后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
3）作者列舉這六個(gè)人有什么作用？（這一問題有點(diǎn)難度，學(xué)生獨(dú)立思考，略作交流，教師可作點(diǎn)撥）（問題四）。
參考答案：為下文“天將降大任于是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5．討論第2段。
1）講析重點(diǎn)。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1、理解常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2、領(lǐng)會(huì)孟子“與民同樂”的民本思想。
3、學(xué)習(xí)理解對(duì)比在論辯中的作用。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
民本思想和對(duì)比手法。
2課時(shí)。
自讀提示法。
第一課時(shí)詞句疏通與文段朗讀。
一、教學(xué)導(dǎo)入：
由孟子的“王道”思想，談到“民本”思想，引入到本課教學(xué)。
二、聽朗讀錄音。正音正句讀，然后齊聲朗讀課文。
三、詞語點(diǎn)讀：
1、王語暴以好樂語：告訴。
2、直好世俗之樂耳直：同“只”，只是。
3、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂樂：第一、第三兩個(gè)“樂”讀yue，意思是欣賞音樂；第二、四、五三個(gè)“樂”讀le，意思是快樂。
4、舉疾手蹙頞而相告曰舉：全都。
5、兄弟妻子離散妻子：妻子和兒女。
6、今王與百姓同樂，則王矣王：第一個(gè)是“大王”，第二個(gè)是“行王道一統(tǒng)天下”的意思。
四、一詞多義理解：
1、見。
a莊暴見孟子拜見。
b暴見于王，王語暴以好樂接見。
c父子不相見見面。
d百姓聞王車馬之音，見羽旄之美看見。
e居有日，扁鵲復(fù)見進(jìn)見。
f誠恐見欺于秦被。
2、以。
a暴未有以對(duì)也來。
b王嘗語莊子以好樂把。
c以嚙人，無愈之者如果。
d無以，則王乎同“已”，停止。
e不推恩無以保妻子用來。
f以若所為，求若所欲憑。
3、直。
a直好世俗之樂耳同“只”，只是。
b木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)與“曲”相對(duì)。
c而直為此廩廩也竟然。
d半皮紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直同“值”，價(jià)格。
e蓬生麻中，不扶自直挺直。
4、舉。
a舉疾手蹙頞而相告曰全都。
b舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)抬起。
c傅說舉于版筑之間推薦，選用。
d舉數(shù)人以訓(xùn)汝列舉。
e舉大計(jì)亦死發(fā)動(dòng)。
f戊卒叫，函谷舉占領(lǐng)。
5、夫。
a夫何使我至于此極也句首助詞。
b一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開人。
c遂率子孫荷擔(dān)者三夫成年男子。
d使君自有婦，羅敷自有夫丈夫。
五、判斷下列各句中詞類活用情況。
1、王語暴以好樂語：名詞作動(dòng)詞，告訴。
2、獨(dú)樂樂，與人樂樂前一個(gè)“樂”：名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂。
3、與少樂樂，與眾樂樂少，眾：形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人。
4、今王鼓樂于此鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏、演奏。
5、吾王庶幾無疾病與疾病：生疾病。
6、今王與百姓同樂，則王矣王（后一個(gè)）：名詞作動(dòng)詞，行王道。
六、自讀自譯全文，然后解譯下面的文段。
1、民歸之，由水之就下。
孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也?！穹蛱煜轮四?，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”（《梁惠王上》）。
2、與民同樂。
不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之優(yōu)者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）。
3、仁者無敵。
地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，大誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨??！保ā读夯萃跎稀罚?BR> 4、為民父母。
國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《梁惠王下》）。
（這幾段文字均較簡單，容易翻譯。翻譯后，讓學(xué)生說說每一段文字中，孟子的說理技巧。）。
七、作業(yè)：
熟讀課文。
第二課時(shí)分析內(nèi)容。
一、再讀課文。（或聽朗讀錄音）。
二、分析課文：
本文記述了兩次有關(guān)齊王“好樂”的談話，表現(xiàn)了孟子主張人君應(yīng)“與民同樂”，實(shí)行“仁政”的思想。
本文可分為兩部分。
第一部分，莊暴與孟子的談話。莊暴與孟子的談話是一個(gè)引子，只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊王“好樂”，而孟子的簡單回答，則直接提出了本文的論題，齊王好樂與齊國大治的關(guān)系：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?！钡@一部分的對(duì)話沒有論述為什么齊王好樂齊國就能大冶，也許是孟子根本沒與莊暴詳談，更大可能是有意留在記載與齊王談話時(shí)再寫出，更恰切有力。在下文孟子面對(duì)齊王展開論述與民同樂的觀點(diǎn)前，引出一段莊暴與孟子的對(duì)話，至少有這樣幾個(gè)作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無言以對(duì)齊王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯術(shù)的高明。《孟子》是對(duì)話體的文章，這種以對(duì)話形式切入論題，也是孟子散文的常見手法。下文中孟子向齊王闡述自己的觀點(diǎn)，仍是用對(duì)話方式切入。
第二部分，孟子與齊王的談話。這部分才是正文。這一部分又分為三層，前兩層只是為了把齊王引入自己設(shè)計(jì)好的論題中，最后一層才是本文的重點(diǎn)。
題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對(duì)音樂的一貫立場，又把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。
第二層（從“曰：‘可得聞與？’”至“不若與眾”），孟子果然改變了齊王的情緒，激起了他的興趣，忍不住主動(dòng)問道“可得聞與？”向齊王進(jìn)說的時(shí)機(jī)似乎已成熟，但孟子并未就此開始闡發(fā)他的道理，而是再以兩問進(jìn)一步加重談活氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想感情上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。既然齊王同意獨(dú)樂不如與人同樂，與少數(shù)人同樂不如與多數(shù)人同樂，那么自然也就容易接受與民同樂的觀點(diǎn)。
第三層（從“臣請為王言樂”至篇末），經(jīng)過前兩層的鋪墊，齊王在不知不覺中，終于說出了“不若與眾”時(shí)，談話條件已完全具備，孟子滔滔不絕“為王言樂”，但仍不是談音樂本身，而是談齊王的音樂和田獵活動(dòng)在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出與民同樂的主題。這里，孟子沒有講枯燥的大道理，而是以兩幅生動(dòng)形象而又截然不同的畫面的對(duì)比，來揭示是否與民同樂的不同政治效果：國君只圖自己享樂，不管人民死活，造成人民“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘局面，人民對(duì)國君怨聲載道。國君在享樂時(shí)，也能考慮到人民的疾苦，人民能有安寧的生活，他們就會(huì)“欣欣然有喜色”，就會(huì)祝福國君身體健康。孟子在以兩幅畫面展現(xiàn)兩種不同的政治局面時(shí)，分別結(jié)以“此無他，不與民同樂也”和“此無他，與民同樂也”，說明了造成兩種不同政治局面的原因，點(diǎn)出了本文的主題思想。最后以“今王與百姓同樂，則王矣”作結(jié)，進(jìn)一步升華主題，與民同樂，推行仁政，人民歸附，便能統(tǒng)一天下。
三、分析寫作特點(diǎn)。
本文是對(duì)話體議論文，顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)。
1、循循導(dǎo)人，借題發(fā)揮。
作者并不是開門見山地把自己的論點(diǎn)擺出來，而是巧妙地運(yùn)用對(duì)話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點(diǎn)出了齊王好樂與齊國政治的關(guān)系這個(gè)論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上后，孟子才進(jìn)入自己的談話主題。
2、對(duì)比和重復(fù)。
本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運(yùn)用的是對(duì)比方式。兩段話在內(nèi)容上是對(duì)立的，但語言上既有相對(duì)之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復(fù)之語（如“今王鼓樂……之音”和“今王田措……之美”）。這樣論述，就強(qiáng)調(diào)了國君同樣的享樂活動(dòng)，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。
3、生動(dòng)形象的議論語言。
本文雖是議論文，語言卻很生動(dòng)形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點(diǎn)時(shí)，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動(dòng)自然地得出結(jié)論。
四、完成課后練習(xí)一。（略）。
五、完成課后練習(xí)二。（略）。
六、完成課后練習(xí)三。（略）。
七、結(jié)合當(dāng)代我國社會(huì)實(shí)際，提出“以德治國”的號(hào)召，這和孟子的“仁政”思想有何關(guān)系？（討論）。
八、作業(yè)：
完成同步訓(xùn)練。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
一、說課人：
二、說課內(nèi)容。
初中五四制語文第五冊第17課《孟子》二章第一章《得道多助，失道寡助》。
四、教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法的確立.
1、知識(shí)目的：積累文言詞語，領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容及論文特點(diǎn)。
2、能力目的：培養(yǎng)以詞造句的能力，論文寫法能力。
3、德育目的：以君者應(yīng)以“人和”為本，為人者應(yīng)以“做人”為根。
4、情感目的：以朗讀感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)漸入學(xué)習(xí)佳境的氛圍。
5、把理解詞義和背誦第四段立為教學(xué)重點(diǎn)。
6、把對(duì)論點(diǎn)的理解和第四段結(jié)論中“得道多助，失道寡助“的`區(qū)別。
7、運(yùn)用朗讀法、討論法、練習(xí)法進(jìn)行教學(xué)。
五、如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)。
圍繞教材以書注為主加以突破重點(diǎn)，通過朗讀達(dá)到熟悉以至背誦的目的；難點(diǎn)的突破放在“人和”與“得道多助”的關(guān)系上。
1、領(lǐng)會(huì)孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的重要思想及社會(huì)意義。
2、掌握論文的多種論證方法及結(jié)構(gòu)。
3、鞏固排比、對(duì)比等方法。
4、背誦并默寫重點(diǎn)段。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
孟子(前372―前289)名軻，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。受業(yè)于子思(孔子之孫，名)之門人，曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。
孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時(shí)”，保證農(nóng)民有勞動(dòng)的時(shí)間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級(jí)剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級(jí)矛盾，以鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治，不過它對(duì)發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)。他認(rèn)為君主只有得到人民的擁護(hù)，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實(shí)行“仁政”，與民“同樂”。對(duì)于殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認(rèn)為殺得對(duì)，說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”(《孟子?梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護(hù)封建制度的，所以他又宣揚(yáng)：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”(《孟子?滕文公上》)。這種觀點(diǎn)長期以來成為替剝削制度作辯護(hù)的理論根據(jù)。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點(diǎn)詞語的含義。
2、熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準(zhǔn)確把握課文主旨。
3、準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身的道德判斷水平和思想境界。
感知課文，掌握文中重點(diǎn)詞語的含義，準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，生命是非?？少F的，因?yàn)樯鼘?duì)于我們每個(gè)人來說都只有一次的機(jī)會(huì)。一個(gè)人如果連生命也無法再擁有了，那么他將再也不可能做別的事情。但有的時(shí)候，有些人卻寧愿為了一些別的東西而舍棄至高無上的生命，比如我們熟知的劉胡蘭的故事、董存瑞炸碉堡的故事，還有岳飛的忠精報(bào)國，為什么這些人能把生命置之腦后呢？他們身上所體現(xiàn)的這種精神其實(shí)是與兩千多年前孟子的“舍身取義”的思想是一脈相承的，甚至可以說是受了他的影響，一個(gè)人的思想能影響兩千多年，而且成為人們尊崇的道德準(zhǔn)則，可見它的魅力，今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子語錄》之““舍身取義”。
二、孟子介紹（由學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）
孟母三遷的故事講的就是孟子，有沒有同學(xué)能跟我們介紹一下孟子？
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
三 教師背讀課文，學(xué)生自讀，齊讀。
四、理解字義，文意，試不看課文注解翻譯。
本文選自《孟子·告子上》。《孟子》一書共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞 所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強(qiáng)判斷的語氣詞，不譯。亦：也?？桑耗?。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時(shí)得到。舍：舍棄。者也：連用時(shí)，加強(qiáng)判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
譯文：
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第一層是一個(gè)設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻，讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對(duì)二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
五、學(xué)生思考：“舍生取義”這個(gè)成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）
六、 試背課文
七、 想想，你知道哪些舍身取義的事跡？談?wù)勛约旱目捶?。（或沒有踐行舍身取義的事，談?wù)勛约旱目捶ǎ缫恍┍撑褔液兔褡宓娜私星Ч抛锶耍?BR> 八、小結(jié)全文：
這節(jié)課我們通過對(duì)孟子語錄的學(xué)習(xí)，知道了儒學(xué)大師孟子的重要觀點(diǎn)即雖然生命和正義都是他所熱愛的，但如果二者發(fā)生沖突時(shí)寧愿舍棄生命以求大義，也就是會(huì)“舍生取義”，他的這一思想一直影響到了現(xiàn)在，讓我們珍惜生命熱愛生命，同時(shí)我們還要知道也有比生命更珍貴的東西，那就是"義"。舍義取生那是茍且偷生，“舍生取義”則能讓你的脊梁挺立。
九、積累(都要求掌握):
(1)列舉一些你所知道的舍身取義的人物事跡;
(2)孟子的其它名言:
盡信書不如無書。
側(cè)隱之心，人皆有之。(推崇人性本善的觀點(diǎn))
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
作業(yè):背誦課文;
掌握"“舍生取義”這個(gè)成語的意思;
掌握孟子的其它名言。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1.了解有關(guān)孟子及其《孟子》的文學(xué)常識(shí)；積累文言詞匯。
2.熟讀課文，借助課文注釋和工具書疏通文意；通過對(duì)比、反襯刻畫人物形象的寫法。
3.抓住語言描寫的感情色彩來引導(dǎo)學(xué)生理解課文和人物的性格特征。4.參照注釋，查閱詞典，疏通語言文字，反復(fù)朗讀課文，了解課文大意?！窘陶n時(shí)數(shù)】：2棵樹【教學(xué)過程】：課堂導(dǎo)入：
毛主席曾用“愚公移山”教育過全黨；談到文藝方針時(shí)，又提出了“雙百”方針，即“百花齊放，百家爭鳴”，“百花”大家知道是指各種花卉，那么大家知道“百家”是指哪百家嗎？對(duì)，它指的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“儒家、法家、道家、墨家??”各種流派，它們提出了哪些不同的觀點(diǎn)？今天我們就來學(xué)習(xí)儒家一位集大成者孟子的兩篇文章《富貴不能淫》和《生于憂患，死于安樂》。作者簡介：
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。新課講解：
《富貴不能淫》譯文：
景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事?！?BR> 孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫與兒子！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫?！渡趹n患，死于安樂》譯文：
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中被舉用的，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放出來并得到任用的，孫叔敖從隱居的海邊被舉用，百里奚是從市井之間被舉用的。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國家，內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士。外部沒有勢力地位相等的國家和外來入侵者，這個(gè)國家往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患使人生存發(fā)展，而沉迷安樂使人萎靡死亡。課堂小結(jié)：《富貴不能淫》：
《富貴不能淫》義正言辭地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對(duì)真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)做了明確的說明和界定。真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)；二是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上大丈夫。《生于憂患，死于安樂》：
《生于憂患，死于安樂》通過陳述六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡的名人的示例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理，論證了“生于憂患，而死于安樂”這一中心論點(diǎn)。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、熟練有感情地朗讀課文。
2、掌握文中重點(diǎn)詞語的含義。
3、掌握理解“舍生取義”的意思。
：全文字、詞含義，全文大意。
對(duì)“舍生取義”的理解。
：一課時(shí)
：提問有關(guān)孟子的資料和字詞
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
1、師范讀課文。
2、生自讀課文。
3、結(jié)合譯文理解內(nèi)容
本文選自《孟子·告子上》。《孟子》一書共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞
所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強(qiáng)判斷的語氣詞，不譯。亦：也。可：能。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時(shí)得到。舍：舍棄。者也：連用時(shí)，加強(qiáng)判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第
一層是一個(gè)設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻，讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對(duì)二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”在內(nèi)容上基本接近，是幾千年來中華民族傳統(tǒng)文化的最高道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這種思想道德在近、當(dāng)代革命過程中激發(fā)了許許多多的仁人志士，為國捐軀，慷慨赴國難，拋頭顱，灑熱血。今天，對(duì)于廣大的中學(xué)生的道德建設(shè)來說，也有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
孟子是講道理的高手，能用通俗、形象、生動(dòng)的比喻，闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理，這樣便于讀者的理解。這種寫法也為同學(xué)們今后寫議論文提供了經(jīng)驗(yàn)。
4、學(xué)生思考：“舍生取義”這個(gè)成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）
5、練習(xí)背誦課文。
內(nèi)容和孟子思想。
默寫課文和練習(xí)冊內(nèi)容。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2、了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。
3、背誦兩篇短文,積累名言警句。
4、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
1、辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意。
3、理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識(shí),以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
1、學(xué)生個(gè)人識(shí)記;2、小組合作解疑;3、教師精煉點(diǎn)撥。
1、尋找例詞,進(jìn)行比較賞析,加深理解鞏固。
2、正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
1、選擇性提問;2、運(yùn)用展臺(tái)默寫并糾錯(cuò);3、作學(xué)案上精選習(xí)題。
1、合理安排課堂時(shí)間,做到讀,寫,練結(jié)合,向45分鐘要效率;。
2、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,以飽滿的興致參與到課堂的每個(gè)環(huán)節(jié);。
3、充分發(fā)揮小組作用,實(shí)現(xiàn)簡單問題組內(nèi)解決,難度問題充分討論思考;。
4、教師要善于調(diào)動(dòng)課堂氣氛,把握學(xué)生情緒,精煉點(diǎn)評(píng)疑難問題,與學(xué)生做好互動(dòng)。
1、古文教學(xué)突出人文性,但不能淡化工具性。
2、課堂上解決問題的過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性,但不能放任自流,要駕馭課堂。
3、教師要想方設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí),但不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考。
4、課堂上可以倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí),有一些發(fā)散性思維的習(xí)題,但不能無度開放,要控制學(xué)生,把握進(jìn)程。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3．背誦兩篇短文，積累名言警句。
1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
理清論證思路，把握說理方法。
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
1．誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。
2．討論點(diǎn)撥法。
3．競賽法。
4．比較法。
多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
2課時(shí)。
第一課時(shí)。
資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。
同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，
注意把握字音，停頓、重音。
2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。
1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)。
(2)古今異義詞。
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）。
委而幸之(離開。今義：往、到)。
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)。
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)。
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）。
環(huán)而攻之而不勝（代詞）。
以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）。
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)。
固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)。
威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)。
(5)注意下列句子的翻譯；
天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)。
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)。
1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 學(xué)生討論。
生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。
生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對(duì)來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類；社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。
1，背誦全文。
2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、知識(shí)與技能：了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點(diǎn)詞語的含義。
2、過程與方法：熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準(zhǔn)確把握課文主旨。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身素質(zhì)和能力，在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇。
感知課文，掌握文中重點(diǎn)詞語的含義，準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
1、作家作品：
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人。相傳為孔子的孫子子思的再傳弟子，戰(zhàn)國時(shí)的思想家、政治家、教育家、散文家。
《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張。
2、題目賞析：本文選自《孟子·告子上》。本文就以“魚”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該如何作出正確選擇的問題。
本文是孟子的一段語錄，以魚和熊掌設(shè)喻，說明舍生取義的道理。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3．背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo)。
1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)。
理清論證思路，把握說理方法。
教學(xué)難點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。課時(shí)安排。
2課時(shí)教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
一、導(dǎo)入新課。
二、資料助讀，了解孟子及《孟子》（多媒體顯示）。
三、引導(dǎo)學(xué)生有目的地朗讀課文。(一)初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
（二）再讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏。例：
1、域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。
2、得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。
（三）譯讀課文，把握文意。
1．學(xué)生結(jié)合注解翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之（畔通“叛”，背叛）(2)古今異義詞。
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之（離開。今義：往、到）親戚畔之（親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。）。
池非不深也（護(hù)城河。今指水塘。）(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）。
以天下之所順（用）。
三里之城（的）多助之至，天下順之（到）環(huán)而攻之而不勝（代詞）地利不如人和（有利）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）。
（4）注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界（名詞用作動(dòng)詞，限制）固國不以山溪之險(xiǎn)（形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固）威天下不以兵革之利（形容詞用作動(dòng)詞，威懾）。
（四）、思讀課文，理清論證思路，背誦課文。
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開論證的？學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。2．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
四、拓展延伸。
對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 第二課時(shí)。
一、故事導(dǎo)入。
有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮的水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服:這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！
?青蛙在開水里逃生?青蛙在溫水里死亡。
二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
3、把握思想內(nèi)容，理清論證思路。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請簡述本文的論證思路。
明確：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
（2）這篇短論在論證方法上有什么特色？
明確：這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
4、嘗試背誦。
五、總結(jié)升華。
《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。
學(xué)生討論交流。
六、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采。
1．邏輯性——層層深入的論證特色。
接下來從個(gè)人作為推論到治國，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
2．品味《孟子》散文的語言特色。
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。
七、布置作業(yè)。
背誦兩篇短文，積累名言警句。板書設(shè)計(jì)：略。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，他笑傲王侯，輕身赴險(xiǎn)，把權(quán)勢、財(cái)富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切;2000多年過去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去，但今天，人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時(shí)常用他的“生于憂患，死于安樂”來勉勵(lì)自己;同學(xué)們，此時(shí)此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧!
有三個(gè)小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。
九、結(jié)束語。
同學(xué)們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么?
巧妙的比喻，嚴(yán)密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……(讓學(xué)生歸納總結(jié))。
今天這節(jié)課我們僅僅是打開了學(xué)習(xí)孟子的一頁篇章，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會(huì)帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因?yàn)樗麜?huì)讓我們終生受益!
教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備。在以往的教學(xué)當(dāng)中，我總認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來不敢有所怠慢，希望這樣能使學(xué)生對(duì)課文不再有疑惑，。但我發(fā)現(xiàn)，無論怎樣盡力，學(xué)習(xí)效果都很難提高。
蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！睘榱四苡行岣邔W(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標(biāo)，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，把時(shí)間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作探究，充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅承載傳授文言知識(shí)的任務(wù)，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生接受古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化?；谶@種認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)《魚我所欲也》一文時(shí)調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學(xué)生的文化積淀，厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力，內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收獲：
1.重點(diǎn)文言詞語用法，可以在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三;2.推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問，點(diǎn)名叫學(xué)生回答的模式，學(xué)生自己提問，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，積極性很高;3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書聲中，師生一起去品味孟子散文的意蘊(yùn)美，在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)目標(biāo);4.把時(shí)間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時(shí)間，課上精講少析，給學(xué)生充分的理解、體悟時(shí)間，讓學(xué)生既能走進(jìn)文本，和作者進(jìn)行心靈溝通，也能走出文本，聯(lián)系社會(huì)，有自己的真知灼見;5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識(shí)相互貫通，讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國時(shí)的孟子又感悟“舍生取義”在今天的偉大意義;幫助學(xué)生積淀中國古典文化，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利，堅(jiān)守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。
本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢，個(gè)別學(xué)生質(zhì)疑討論時(shí)有點(diǎn)無所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒有完全放開，主動(dòng)性積極性還有待繼續(xù)提高。通過這節(jié)課，我對(duì)新課標(biāo)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，希望在以后的教學(xué)中，能進(jìn)一步提高自我，完善課堂。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
本文節(jié)選自《孟子·告子上》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”?！氨拘摹辈豢尚∫?，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓(意近“恭敬”)之心，禮之端也;是非之心，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。
放到《告子上》全文里看，本文講的'是每個(gè)人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出虧心事來。其實(shí)，僅對(duì)本文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行一番分析，我們也可以看出，它的主旨是講每個(gè)人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
簡要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚于死者”，作者對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的論述就結(jié)束了。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”(即本心)，只是“賢者”能夠保有它。第2段就是對(duì)這個(gè)命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對(duì)此進(jìn)行批評(píng)和嘲諷。
需要注意的是，作者舉的失去“本心”的事例，并不牽涉生死，而只是富貴與“義”之間的矛盾與對(duì)立，所以，它和“舍生取義”的說法沒有什么關(guān)系。從課文整體上看，人應(yīng)該保有“本心”是本文論述的中心?！吧嵘×x”的觀點(diǎn)和不受嗟來之食的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬反面論證。
朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話，還是比較恰切的。
更多。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。
《生于憂患，死于安樂》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過種.種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理，顯得水到渠成。
教學(xué)兩篇短文，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法，品味排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果，全面認(rèn)識(shí)《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對(duì)讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)。基于此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“得道多助”“生于憂患”的時(shí)代意義。
課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主，輔之以討論點(diǎn)撥法、比較法、競賽法等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實(shí)現(xiàn)美讀，讓瑯瑯書聲伴隨整個(gè)課堂教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)。
1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo)。
1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)。
2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
教學(xué)重點(diǎn)。
理清論證思路，把握說理方法。
教學(xué)難點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
教學(xué)方法。
1.誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。
2.討論點(diǎn)撥法。
3.競賽法。
4.比較法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答;“得人心者得天下?！?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二，資料助讀。
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知。
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，
注意把握字音，停頓、重音。
2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。
四、譯讀課文，把握文意。
1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)。
(2)古今異義詞。
三里之城，七里之郭(城，內(nèi)城;郭：外城)。
委而幸之(離開。今義：往、到)。
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)。
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)。
(3)一詞多義;。
域民不以封疆之界(憑)三里之城(的)地利不如人和(有利)。
環(huán)而攻之而不勝(代詞)。
以天下之所順(用)多助之至，天下順之(到)兵革非不堅(jiān)利也(銳利)。
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)。
固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)。
威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)。
(5)注意下列句子的翻譯;。
天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)。
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)。
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
六、總結(jié)升華。
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義;對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 學(xué)生討論。
生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。
生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對(duì)來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確，也許可以這樣回答;第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類;社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。
七、布置作業(yè)。
1，背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。
“卒然問曰：‘天下惡乎定？’。
“吾對(duì)曰：‘定于一?！啊肽芤恢?？’。
“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！?BR> “‘孰能與之？’。
“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”
譯文。
孟子進(jìn)見梁襄王，出來后，對(duì)人說：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
“（見了我后）突然問道：‘天下要怎樣才能安定呢？’。
“我回答說：‘天下安定在于統(tǒng)一天下?！?BR> “‘誰能統(tǒng)一天下呢？’。
“我對(duì)他說：‘不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下?！?BR> “‘誰會(huì)歸附他呢？’。
“我又回答：‘天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。像這樣的話，誰能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國君，沒有一個(gè)不嗜好殺人。如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國君），那么普天下的老百姓都會(huì)伸長脖子期待著他來解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？”
賞析。
清代劉熙載說：“孟子之文，至簡至易，如舟師執(zhí)舵；中流自在，而推移費(fèi)力者不覺自屈?！保ā端嚫拧の母拧罚┪覀冏x《孟子見梁襄王》也就可以得到印證。這一章選自《孟子·梁惠王上》，以孟子見過梁襄王之后，向人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對(duì)答的情況，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想。
孟子處于戰(zhàn)國七雄爭霸的'時(shí)代，新興地主階級(jí)正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位，因而社會(huì)矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭日益頻繁?！盃幍匾詰?zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的戰(zhàn)爭和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級(jí)對(duì)立，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時(shí)者也?！泵献拥教幮麚P(yáng)“保民而王”“仁義為本”的思想，在當(dāng)時(shí)符合人民的愿望，有一定的積極意義。
孟子首先到梁（今開封）謁見梁惠王，向梁惠王游說，在此并見到梁惠王的兒子，也就是梁襄王。孟子與梁襄王的應(yīng)對(duì)，既鮮明地表明了他的觀點(diǎn)，又表現(xiàn)出他高超的談話藝術(shù)。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
2、復(fù)習(xí)有關(guān)《孟子》的知識(shí)。
教學(xué)方法。
自讀法。
教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、自讀課文，試譯課文。
參考對(duì)譯：
孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘熟能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗氯恍酥矣。其如是，熟能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰？’”孟子謁見梁襄王，出來以后，告訴旁人說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，不像個(gè)國君的樣子；走近他，也看不到使人敬畏的表現(xiàn)。他突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’我回答說：‘統(tǒng)一才會(huì)安定?！謫枺骸l能統(tǒng)一天下呢？’我回答：‘不喜好殺人的國君，就能統(tǒng)一天下?！謫枺骸怯姓l來跟從他呢？’我回答說：‘天下的人沒有誰不跟從他。大王懂得禾苗的情況嗎？七八月間（夏歷五六月間）長時(shí)間天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起烏云，嘩啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生長起來了。國君如果能這樣，又有誰能對(duì)抗得他了呢？如今各國的君主，卻沒有一個(gè)不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會(huì)伸長脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？’”
二、回答課后練習(xí)題。
（一）設(shè)計(jì)此題，意在使學(xué)生通過熟讀課文，復(fù)述這篇短文的主要內(nèi)容，進(jìn)一步了解孟子運(yùn)用譬喻闡述統(tǒng)一天下的道理。有了前幾篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)孟子的論辯藝術(shù)和語言特色都有了一定程度的了解，相信學(xué)生能說出自己的理解。如果學(xué)生能用現(xiàn)代觀念審視有關(guān)內(nèi)容，更應(yīng)該受到鼓勵(lì)。此題沒有統(tǒng)一的答案，學(xué)生只要能說出自己的理解即可。
（二）通假字是文言文閱讀中經(jīng)常遇到的問題，此題是本單元惟一一個(gè)有關(guān)通假字方面的練習(xí)。此題所選的通假字涉及本單元已學(xué)過的幾篇課文。具體參考答案為：
1.卒然問曰：“天下惡乎定?”卒，通“猝”，突然。
2.民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?由，通“猶”，猶如，好像。
3.王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’……”說，通“悅”，喜悅，高興。
4.蓋亦反其本矣蓋，通“盍”，何不。
5.吾王之好田獵，夫何使我至于此極也田，通“畋”，打獵。
三、課文閱讀點(diǎn)撥。
孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語出驚人。對(duì)人語王“不似人君”“不見所畏”，對(duì)王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態(tài)，孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。
孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對(duì)話時(shí)，三言兩語就呈現(xiàn)出對(duì)話雙方的內(nèi)心世界，簡筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來。梁襄王僅三句問話就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在“卒然問”中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。
兩相對(duì)照中，更見孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對(duì)答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。
孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的`事理來說明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。
四、思考問題：
1．文中運(yùn)用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?
探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“氯恍酥”不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對(duì)應(yīng)，運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。
2．從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?
探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語調(diào)上揚(yáng)，語氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。
探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來。他對(duì)這個(gè)國君印象不佳，輕慢而藐視。
4．孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?
探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對(duì)執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無處不在的現(xiàn)實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。
5．文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?
探究學(xué)習(xí)：文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：
代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；
結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”；
補(bǔ)足音節(jié)助詞，如：“則苗氯恍酥矣”；
取消句子獨(dú)立性助詞，如：“由水之就下”。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
由此，我想到備課不但包括備教材、備學(xué)生，而且還應(yīng)該包括備自己——以最好的狀態(tài)進(jìn)入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)，都要使自己達(dá)到最理想的狀態(tài)。因?yàn)檎n堂是神圣的，師者的形象會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。竇桂梅老師說：“站在講臺(tái)上，我就是語文?！币粋€(gè)舉止從容大方、吐高雅、智幽默的教師肯定會(huì)贏得學(xué)生敬佩和愛戴。親其師才能信其道。
那么，我為什么會(huì)在這節(jié)課上不在狀態(tài)呢？其實(shí)每一周的開始上課的狀態(tài)都不是太好。這可能與雙休日的休息有關(guān)。在家還沒有休息夠，又要進(jìn)入緊張的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老師也有這種表現(xiàn)。其次課前的注意力沒有在備課上。以為課已經(jīng)準(zhǔn)備好了，教案也寫成，課文以往教了好幾遍，也再熟悉不過了，認(rèn)為沒有必要準(zhǔn)備了。于是就不再思考教學(xué)上的事情了。
還有，在課堂開始時(shí)導(dǎo)語沒有做好。開頭很重要，它甚至影響著一節(jié)課的質(zhì)量。在上課時(shí)我說：“在戰(zhàn)國時(shí)代，戰(zhàn)爭頻繁，人民深受戰(zhàn)爭之苦。繼孔子之后，一位儒家大師出現(xiàn)了。大家說他是誰？”學(xué)生很容易就能回答是出孟子?！八惺裁凑沃鲝埬?？”我接著問。這下學(xué)生沒有回答上來。出乎了我的意料，因?yàn)閷W(xué)生在七年級(jí)時(shí)學(xué)過中國古代史，回答這個(gè)問題并不難。但是70多個(gè)學(xué)生中就沒有一個(gè)能回答上來。這令我比較失望，影響了接下來的上課心情。
大凡成功的教師都善于調(diào)節(jié)自己。根據(jù)實(shí)際情況調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)度，調(diào)節(jié)教學(xué)策略，調(diào)節(jié)自己的情緒。這是教學(xué)機(jī)智，唯有在實(shí)踐中不斷地鍛煉才能養(yǎng)成。我串講了課文以后，讓學(xué)生討論了以下幾個(gè)問題：
1這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？
2作者是怎樣一步步論證中心論點(diǎn)的？
3文中使用了哪些論證方法和修辭方法？它們分別有什么作用？
4孟子的政治主張對(duì)今天有什么指導(dǎo)意義？
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)會(huì)12個(gè)字，認(rèn)識(shí)7個(gè)字。學(xué)習(xí)運(yùn)用工具書或聯(lián)系上下文和生活積累，理解“高低不平、崎嶇、晝夜不息、勇往直前、奮斗”等詞語。
2、確流利的朗讀課文。背誦《唱歌的小河》。
3、過課文的學(xué)習(xí)，了解日記的格式，感受文中小作者好讀書和讀到好書的欣喜，以及從好書中所感受到的勇往直前的奮斗精神對(duì)自己的影響。
教學(xué)重點(diǎn)：理解《唱歌的小河》，體會(huì)作者讀詩的感受。
教學(xué)難點(diǎn)：了解日記的格式，學(xué)寫讀書筆記。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：1、生字卡片或小黑板。
2、名好讀書的孩子潭印象最深的一本書或一篇文章。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語。
書是我們學(xué)習(xí)生活的好老師和好朋友。誰來給大家介紹一下你印象最深的一本書或一篇文章？（指名學(xué)生談。）。
書是人類進(jìn)步的階梯，因?yàn)樗屛覀儷@得知識(shí)，受到啟迪。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文，就是一個(gè)小朋友在日記中寫下了他讀書后的感受。
二、初讀課文。
1、自由讀課文，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、出示生字卡片或小黑板，指名學(xué)生領(lǐng)讀生字并擴(kuò)詞，教師提示重點(diǎn)。
3、再讀課文，找出難讀的句子多讀幾遍。
4、出示句子練讀。
5、分組齊讀課文，注意將課文讀流利。
6、默讀課文，質(zhì)疑問難。
三、課堂練習(xí)。
1、學(xué)生說說生字書寫的難點(diǎn)。
2、學(xué)生練寫，教師相機(jī)提示寫字姿勢和占格、運(yùn)筆要領(lǐng)。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
通過讀書我們發(fā)現(xiàn)了許多有價(jià)值的問題，要解決這些問題，和捷克我們就通過讀書來解決我們發(fā)現(xiàn)的問題。
二、品讀課文。
（一）品讀《唱歌的小河》。
1、自由選擇喜歡的部分多讀幾遍，思考相關(guān)的問題；同桌交流。
第一節(jié)為什么此事歌聲會(huì)更加嘹亮？
第二節(jié)為什么小河喜歡在高低不平的路上放開喉嚨歌唱？
第三節(jié)為什么在崎嶇不平的道路上唱出的歌聲更雄壯？
2、反饋學(xué)生自學(xué)情況，通過引導(dǎo)學(xué)生想像小河會(huì)想些什么、會(huì)唱些什么；理解“崎嶇”等重點(diǎn)詞語來指導(dǎo)朗讀，體會(huì)小河勇往直前的奮斗精神。
3、嘗試背誦《唱歌的小河》。
（二）“我”為什么喜歡《唱歌的小河》這首詩？
抓住“晝夜不息”等重點(diǎn)詞語指導(dǎo)學(xué)生朗讀第三自然段，懂得讀好書使人受益的道理。
（三）“我”為什么謝謝丁伯伯？
引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文思考，明確一是丁伯伯送我這么好的書，二是讀書使我受益，三是我好讀書。
三、結(jié)語。
1、學(xué)了這篇課文，把你想說的話寫在書上作為你的讀書格言。
2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。要想從書中獲得財(cái)富。得靠我們多讀書、讀好書，和書交朋友。
四、拓展。
借鑒本文的寫法，介紹給你印象最深的一本書或一篇文章。
板書設(shè)計(jì)：
勇往直前。
讀書好。
讀好書。
好讀書。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
生于憂患死于安樂。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
得道多助失道寡助。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯。
譯文1。
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時(shí)，使他的每一行為都不能如他所愿，用這些辦法來使他的心波動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他過去所沒有的才能。
一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，以后才能(注意)改正;內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉，聽到他的聲音)然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對(duì)的國家和外國侵犯的危險(xiǎn)，這個(gè)國家時(shí)常有滅亡(的危險(xiǎn))。這樣人們才會(huì)明白在憂患中得以生存，在安樂中衰亡。
譯文2。
有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)運(yùn)，然而不能取勝(的原因)，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢的原因。
城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食也并不是不充足，但(守城者)棄城而逃，是對(duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)的原因。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的`地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就多，不能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)倪@一點(diǎn)，攻打被內(nèi)外親屬背叛的君主，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、熟習(xí)常見文言詞語的用法。
2、通過對(duì)課文分析，了解孟子的禮義榮辱觀。
3、學(xué)習(xí)孟子以寓言故事明事理的說理方法。
以寓言故事說理。
1課時(shí)。
遷移性閱讀法。
一、教學(xué)導(dǎo)入：
復(fù)習(xí)前面課文中孟子的說理方法——設(shè)喻、對(duì)比、類比等——寓言說理。
二、聽朗讀錄音，正音正句讀。然后齊聲朗讀課文。
瞷（jian）墦（fan）訕（shan）施（yi）從良人。
三、詞語點(diǎn)讀：
1、重點(diǎn)詞語理解：
a、饜酒肉而后反饜：飽，動(dòng)詞，吃飽。
b、則盡富貴也富貴：名詞，有錢有勢的人。
c、吾將瞷良人之所之也瞷：窺視。
d、遍國中無與立談?wù)邍撼恰?BR> e、所仰望而終身也終：使動(dòng)詞，使……完全度過。
f、與其訕其良人訕：譏諷，怨詈也。
2、一詞多義現(xiàn)象：
a、之。
a吾將瞷良人之所之也前一個(gè)是助詞，后一個(gè)是動(dòng)詞，到、往。
（舊：吾欲之南海，何如）。
b此其為饜足之道也的。
（舊：古之人所以大過人者無他焉）。
c而良人未之知也代詞，這件事。
（舊：為之，則難者亦易矣）。
d吾見師之出，不見師之入取消句子獨(dú)立性。
（舊：人之為學(xué)有難易乎）。
b、道。
a此其為饜足之道也方法。
（舊：策之不以其道）。
b從此道至吾軍，不過二十里耳道路。
（舊：蜀道之難，難于上青天）。
c得道多助，失道寡助指“仁政”，或道義。
（舊：伐無道，誅暴秦）。
d臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣自然的規(guī)律。
（舊：師者，所以傳道受業(yè)解惑也）。
e不足為外人道也說。
（舊：孔子之徒，無道桓文之事者）。
3、指出下列句子中的通假字，并加以解釋：
a則必饜酒肉而后反“反”同“返”，回來。
b蚤起“蚤”同“早”，早晨。
c施從蒗人之所之“施”同“迤”，偷偷。
四、再次朗讀課文，自行通譯全文。
五、分析理解：
（提示：序幕——妻妾良人共處；發(fā)端——良人饜酒肉而后反；發(fā)展——妻子起疑和跟蹤；高潮——墳間乞討余食余酒；結(jié)局——妻妾相泣中庭。）。
2、在本段文字后，原文尚有一句話：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！”試翻譯這句話。
（提示：從有道德的君子來看，當(dāng)今那些追求富貴的人，他們的妻子小妾見到他們的丑態(tài)，不感到羞愧而哭泣的恐怕很少吧?。?。
3、從尾句看來，這篇寓言的寓意何在？
（提示：辛辣地諷刺了那些不顧禮義廉恥，以卑鄙手段追求富貴利達(dá)的人。）。
六、學(xué)習(xí)了這篇寓言，你從中得到了怎樣的感受？（討論）。
（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡現(xiàn)象，批評(píng)卑鄙小人行為）。
七、閱讀《文學(xué)讀本》中《〈孟子〉短文四篇》，認(rèn)真翻譯并概括各篇大意。
（略，參看注釋）。
八、作業(yè)：
熟讀課文，認(rèn)真翻譯全文。
1、抓住本文的文體，即寓言，進(jìn)行分析。
2、根據(jù)孟子的寫作風(fēng)格來分析文章的寫作特點(diǎn)。
3、明白孟子在本文所表達(dá)的寓意。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能掌握文中重要的實(shí)詞和虛詞。
2、了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3、學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)比，逐層深入的論證方法。
4、背誦兩篇短文，積累名言警句。
5、教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說理方法。
6、教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
第一課時(shí)魚我所欲也。
一、自主學(xué)習(xí)。
學(xué)生以自己喜歡的方式朗讀課文，圈出不好解釋或難以把握的詞句，然后在小組之間交流解決，如果有凝難詞句，全班共同解決。
二、合作交流。
1、教師和學(xué)生共同翻譯下列幾句話。
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?BR> “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！?BR> “如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?！?BR> “鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”
2、仿照上四句話的翻譯，小組合作翻譯下列各句，注意句與句的區(qū)別。
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?BR> “死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。”
“使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！”
“鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”
3、對(duì)照注釋，借助工具書，翻譯課文余下內(nèi)容。
（著重掌握文中通假字、詞性活用字及古今詞義變化字及多義字。）。
三、探究學(xué)習(xí)。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？孟子是怎樣層層展開論述的？
（這是全文的難點(diǎn)，學(xué)生討論可能會(huì)無章可循，因此此環(huán)節(jié)建議教師采用講授教學(xué)。）。
2、朗讀背誦，體會(huì)語言特色。
（1）學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
（2）背誦默寫。
如：呼爾而與之，；，。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；
第二課時(shí)生于憂患，死于安樂。
一、導(dǎo)讀。
《生于憂患，死于安樂》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，文中的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！备乔Ч琶洌衩@發(fā)聵。
二、自主學(xué)習(xí)（文中許多語句已成為人們常用的名言警句，學(xué)生印象深刻，因此可以嘗試讓學(xué)生在講課前先行背誦。）。
1.對(duì)照注釋，借助工具書，認(rèn)真翻譯課文。
2.默寫課文第二段。
三．合作交流。
（1）理清課文層次，說說文章是如何曾曾推理展開論證的。
第一層（§1—§2）：
第二層（§3）：
第三層（§4）：
（2）歸納文章中心論點(diǎn)。
四、探究學(xué)習(xí)：
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
（2）比較閱讀兩篇課文，把握《孟子》散文的邏輯性和文采。
（3）談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示？
（4）完成課后探究練習(xí)第三題。
答案。
第一課時(shí)明確：中心論點(diǎn)是“舍生取義”
文章開頭以魚和熊掌設(shè)喻，得出中心論點(diǎn)，接著進(jìn)行邏輯推理，先進(jìn)行因果論證，由因。
推出果：因?yàn)槲宜矏鄣挠斜壬匾?，所以我不去做茍且偷生的事；因?yàn)槲宜鶇拹旱臇|西還有甚于死亡的.，所以即使有導(dǎo)致死亡的禍患也就不避開它。然后進(jìn)行假設(shè)推理，從犯面進(jìn)行論證。通過比喻和推理，證明了“義”的存在。接著，再舉行路人、乞人不食嗟來之食的例子，從正面加以證明，最后以對(duì)比方式從反面加以證明，從而（在上節(jié)課的基礎(chǔ)上，此環(huán)節(jié)可放開第二課時(shí)三。讓學(xué)生討論，特別是理清層次環(huán)節(jié)，完全可以有學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)得出答案。）第一層（§1—§2）：闡述困境造就人才的道理。第二層（§3）：正反論證困境造就人才原因。第三層（§4）：歸納全文中心論點(diǎn)。
文章開頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過磨練的觀點(diǎn)，并由此引申發(fā)揮，
從正反兩方面進(jìn)行推論，最后得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。本文的中心論點(diǎn)是在列舉大量事實(shí)，層層推理的基礎(chǔ)上，在結(jié)尾概括出來，因而具有很強(qiáng)的說服力。
（文章第一、二段都用了排比的修辭方式，讀來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。前者用了6個(gè)“于”、5個(gè)“舉”字，來概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。第二段的6個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個(gè)國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國家的人們放松警惕，使國家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這樣寫，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。教師可以充分利用文章寫法上的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，并在此基礎(chǔ)上理解文義，同時(shí)使學(xué)生學(xué)會(huì)積累一點(diǎn)文言文學(xué)習(xí)的方法，充分利用文本材料，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。）。
證明了“舍生。
延伸1．邏輯性——層層深入的論證特色。2．品味《孟子》散文的語言特色。
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感?！睹献印肺恼孪騺硪孕坜q著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)，筆鋒咄咄逼人。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華取義”這個(gè)中心論點(diǎn)。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。
2．學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。
3．初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析：
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2。
難點(diǎn)：目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解。
教具：
預(yù)習(xí)指導(dǎo)：
1．自讀兩篇文章各2次以上，注意斷句及個(gè)別字讀音。
2．結(jié)合注釋，粗識(shí)大意。
3．搜集有關(guān)孟子及《孟子》的簡要知識(shí)。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（1）。
引導(dǎo)學(xué)生回憶《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》中關(guān)于西路軍勝利的原因的論述。
從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)，然后導(dǎo)入本課。
二、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡介孟子和《孟子》（2）。
孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。
孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭。
三、初讀課文、疏通文意。
1．指名二人接力誦讀全文，正音后齊誦二遍，再由教師范讀課文（5）。
正音：“夫”，fu，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論?！八凇保瑂u，谷子，與“栗”區(qū)別。
2．對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯（問題一二）（10）。
3．教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語及句子（一些古今異義詞）。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國鞏固”。
“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4．指名6人串講課文（一讀一譯），師生共同訂正（5）。
5．齊讀課文（1）。
三、分析課文。
1．學(xué)生分組討論下列問題：（問題三四五）（6）。
1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？（難度較大，教師可視情況作以講解）。
2．教師巡視解疑，并進(jìn)行調(diào)控。
3．抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)（15）。
附參考答案：
1）中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。
強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。
在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
2）二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”
旨在說明即使在占有“地利”的情況下－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”
但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語：
“故曰”，在文中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。
“君子”即文章中所說“得道者”
歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
四、布置作業(yè)：
1．a(chǎn)類：熟讀并誦課文。
2．b類：默寫課文。
3．a(chǎn)類：完成《掌握語文》p之。
教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》一文，疏通文意，了解并掌握名詞和形容詞活用為動(dòng)詞。
教材分析：
重點(diǎn)：目標(biāo)1。
難點(diǎn)：目標(biāo)2。
教具：
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)檢查提問（2）。
指名背誦《得道多助，失道寡助》。
二、導(dǎo)入新課（2）。
三、檢查預(yù)習(xí)：（1）。
指名概述本文所講的大致意思（中下生）。
四、講析課文。
1．范讀課文，正音（2）。
畎畝（quan）傅說（yue）膠鬲（ge）拂士（bi）：同“弼”空乏（kong）。
2．學(xué)生活動(dòng)：指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段，重點(diǎn)講清“發(fā)”“舉”等動(dòng)詞的意義（問題一）（2）。
發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。
3．師生共同校正釋疑，教師講解（1）。
有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”
4．討論第1段（6）。
1）第1段文字中，作者一共列舉了幾個(gè)人物？（獨(dú)立思考后提問）（問題二）。
參考答案：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”
2）這六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析（獨(dú)立思考后提問）（問題三）。
后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
3）作者列舉這六個(gè)人有什么作用？（這一問題有點(diǎn)難度，學(xué)生獨(dú)立思考，略作交流，教師可作點(diǎn)撥）（問題四）。
參考答案：為下文“天將降大任于是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5．討論第2段。
1）講析重點(diǎn)。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1、理解常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2、領(lǐng)會(huì)孟子“與民同樂”的民本思想。
3、學(xué)習(xí)理解對(duì)比在論辯中的作用。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
民本思想和對(duì)比手法。
2課時(shí)。
自讀提示法。
第一課時(shí)詞句疏通與文段朗讀。
一、教學(xué)導(dǎo)入：
由孟子的“王道”思想，談到“民本”思想，引入到本課教學(xué)。
二、聽朗讀錄音。正音正句讀，然后齊聲朗讀課文。
三、詞語點(diǎn)讀：
1、王語暴以好樂語：告訴。
2、直好世俗之樂耳直：同“只”，只是。
3、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂樂：第一、第三兩個(gè)“樂”讀yue，意思是欣賞音樂；第二、四、五三個(gè)“樂”讀le，意思是快樂。
4、舉疾手蹙頞而相告曰舉：全都。
5、兄弟妻子離散妻子：妻子和兒女。
6、今王與百姓同樂，則王矣王：第一個(gè)是“大王”，第二個(gè)是“行王道一統(tǒng)天下”的意思。
四、一詞多義理解：
1、見。
a莊暴見孟子拜見。
b暴見于王，王語暴以好樂接見。
c父子不相見見面。
d百姓聞王車馬之音，見羽旄之美看見。
e居有日，扁鵲復(fù)見進(jìn)見。
f誠恐見欺于秦被。
2、以。
a暴未有以對(duì)也來。
b王嘗語莊子以好樂把。
c以嚙人，無愈之者如果。
d無以，則王乎同“已”，停止。
e不推恩無以保妻子用來。
f以若所為，求若所欲憑。
3、直。
a直好世俗之樂耳同“只”，只是。
b木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)與“曲”相對(duì)。
c而直為此廩廩也竟然。
d半皮紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直同“值”，價(jià)格。
e蓬生麻中，不扶自直挺直。
4、舉。
a舉疾手蹙頞而相告曰全都。
b舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)抬起。
c傅說舉于版筑之間推薦，選用。
d舉數(shù)人以訓(xùn)汝列舉。
e舉大計(jì)亦死發(fā)動(dòng)。
f戊卒叫，函谷舉占領(lǐng)。
5、夫。
a夫何使我至于此極也句首助詞。
b一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開人。
c遂率子孫荷擔(dān)者三夫成年男子。
d使君自有婦，羅敷自有夫丈夫。
五、判斷下列各句中詞類活用情況。
1、王語暴以好樂語：名詞作動(dòng)詞，告訴。
2、獨(dú)樂樂，與人樂樂前一個(gè)“樂”：名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂。
3、與少樂樂，與眾樂樂少，眾：形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人。
4、今王鼓樂于此鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏、演奏。
5、吾王庶幾無疾病與疾病：生疾病。
6、今王與百姓同樂，則王矣王（后一個(gè)）：名詞作動(dòng)詞，行王道。
六、自讀自譯全文，然后解譯下面的文段。
1、民歸之，由水之就下。
孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也?！穹蛱煜轮四?，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”（《梁惠王上》）。
2、與民同樂。
不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之優(yōu)者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）。
3、仁者無敵。
地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，大誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨??！保ā读夯萃跎稀罚?BR> 4、為民父母。
國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《梁惠王下》）。
（這幾段文字均較簡單，容易翻譯。翻譯后，讓學(xué)生說說每一段文字中，孟子的說理技巧。）。
七、作業(yè)：
熟讀課文。
第二課時(shí)分析內(nèi)容。
一、再讀課文。（或聽朗讀錄音）。
二、分析課文：
本文記述了兩次有關(guān)齊王“好樂”的談話，表現(xiàn)了孟子主張人君應(yīng)“與民同樂”，實(shí)行“仁政”的思想。
本文可分為兩部分。
第一部分，莊暴與孟子的談話。莊暴與孟子的談話是一個(gè)引子，只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊王“好樂”，而孟子的簡單回答，則直接提出了本文的論題，齊王好樂與齊國大治的關(guān)系：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?！钡@一部分的對(duì)話沒有論述為什么齊王好樂齊國就能大冶，也許是孟子根本沒與莊暴詳談，更大可能是有意留在記載與齊王談話時(shí)再寫出，更恰切有力。在下文孟子面對(duì)齊王展開論述與民同樂的觀點(diǎn)前，引出一段莊暴與孟子的對(duì)話，至少有這樣幾個(gè)作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無言以對(duì)齊王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯術(shù)的高明。《孟子》是對(duì)話體的文章，這種以對(duì)話形式切入論題，也是孟子散文的常見手法。下文中孟子向齊王闡述自己的觀點(diǎn)，仍是用對(duì)話方式切入。
第二部分，孟子與齊王的談話。這部分才是正文。這一部分又分為三層，前兩層只是為了把齊王引入自己設(shè)計(jì)好的論題中，最后一層才是本文的重點(diǎn)。
題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對(duì)音樂的一貫立場，又把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。
第二層（從“曰：‘可得聞與？’”至“不若與眾”），孟子果然改變了齊王的情緒，激起了他的興趣，忍不住主動(dòng)問道“可得聞與？”向齊王進(jìn)說的時(shí)機(jī)似乎已成熟，但孟子并未就此開始闡發(fā)他的道理，而是再以兩問進(jìn)一步加重談活氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想感情上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。既然齊王同意獨(dú)樂不如與人同樂，與少數(shù)人同樂不如與多數(shù)人同樂，那么自然也就容易接受與民同樂的觀點(diǎn)。
第三層（從“臣請為王言樂”至篇末），經(jīng)過前兩層的鋪墊，齊王在不知不覺中，終于說出了“不若與眾”時(shí)，談話條件已完全具備，孟子滔滔不絕“為王言樂”，但仍不是談音樂本身，而是談齊王的音樂和田獵活動(dòng)在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出與民同樂的主題。這里，孟子沒有講枯燥的大道理，而是以兩幅生動(dòng)形象而又截然不同的畫面的對(duì)比，來揭示是否與民同樂的不同政治效果：國君只圖自己享樂，不管人民死活，造成人民“父子不相見，兄弟妻子離散”的悲慘局面，人民對(duì)國君怨聲載道。國君在享樂時(shí)，也能考慮到人民的疾苦，人民能有安寧的生活，他們就會(huì)“欣欣然有喜色”，就會(huì)祝福國君身體健康。孟子在以兩幅畫面展現(xiàn)兩種不同的政治局面時(shí)，分別結(jié)以“此無他，不與民同樂也”和“此無他，與民同樂也”，說明了造成兩種不同政治局面的原因，點(diǎn)出了本文的主題思想。最后以“今王與百姓同樂，則王矣”作結(jié)，進(jìn)一步升華主題，與民同樂，推行仁政，人民歸附，便能統(tǒng)一天下。
三、分析寫作特點(diǎn)。
本文是對(duì)話體議論文，顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)。
1、循循導(dǎo)人，借題發(fā)揮。
作者并不是開門見山地把自己的論點(diǎn)擺出來，而是巧妙地運(yùn)用對(duì)話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點(diǎn)出了齊王好樂與齊國政治的關(guān)系這個(gè)論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上后，孟子才進(jìn)入自己的談話主題。
2、對(duì)比和重復(fù)。
本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運(yùn)用的是對(duì)比方式。兩段話在內(nèi)容上是對(duì)立的，但語言上既有相對(duì)之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復(fù)之語（如“今王鼓樂……之音”和“今王田措……之美”）。這樣論述，就強(qiáng)調(diào)了國君同樣的享樂活動(dòng)，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。
3、生動(dòng)形象的議論語言。
本文雖是議論文，語言卻很生動(dòng)形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點(diǎn)時(shí)，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動(dòng)自然地得出結(jié)論。
四、完成課后練習(xí)一。（略）。
五、完成課后練習(xí)二。（略）。
六、完成課后練習(xí)三。（略）。
七、結(jié)合當(dāng)代我國社會(huì)實(shí)際，提出“以德治國”的號(hào)召，這和孟子的“仁政”思想有何關(guān)系？（討論）。
八、作業(yè)：
完成同步訓(xùn)練。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
一、說課人：
二、說課內(nèi)容。
初中五四制語文第五冊第17課《孟子》二章第一章《得道多助，失道寡助》。
四、教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法的確立.
1、知識(shí)目的：積累文言詞語，領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容及論文特點(diǎn)。
2、能力目的：培養(yǎng)以詞造句的能力，論文寫法能力。
3、德育目的：以君者應(yīng)以“人和”為本，為人者應(yīng)以“做人”為根。
4、情感目的：以朗讀感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)漸入學(xué)習(xí)佳境的氛圍。
5、把理解詞義和背誦第四段立為教學(xué)重點(diǎn)。
6、把對(duì)論點(diǎn)的理解和第四段結(jié)論中“得道多助，失道寡助“的`區(qū)別。
7、運(yùn)用朗讀法、討論法、練習(xí)法進(jìn)行教學(xué)。
五、如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)。
圍繞教材以書注為主加以突破重點(diǎn)，通過朗讀達(dá)到熟悉以至背誦的目的；難點(diǎn)的突破放在“人和”與“得道多助”的關(guān)系上。
1、領(lǐng)會(huì)孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的重要思想及社會(huì)意義。
2、掌握論文的多種論證方法及結(jié)構(gòu)。
3、鞏固排比、對(duì)比等方法。
4、背誦并默寫重點(diǎn)段。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
孟子(前372―前289)名軻，戰(zhàn)國中期魯國鄒人。受業(yè)于子思(孔子之孫，名)之門人，曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國中期儒家的代表。
孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時(shí)”，保證農(nóng)民有勞動(dòng)的時(shí)間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級(jí)剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級(jí)矛盾，以鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治，不過它對(duì)發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)。他認(rèn)為君主只有得到人民的擁護(hù)，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實(shí)行“仁政”，與民“同樂”。對(duì)于殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認(rèn)為殺得對(duì)，說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”(《孟子?梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護(hù)封建制度的，所以他又宣揚(yáng)：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”(《孟子?滕文公上》)。這種觀點(diǎn)長期以來成為替剝削制度作辯護(hù)的理論根據(jù)。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點(diǎn)詞語的含義。
2、熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準(zhǔn)確把握課文主旨。
3、準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身的道德判斷水平和思想境界。
感知課文，掌握文中重點(diǎn)詞語的含義，準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，生命是非?？少F的，因?yàn)樯鼘?duì)于我們每個(gè)人來說都只有一次的機(jī)會(huì)。一個(gè)人如果連生命也無法再擁有了，那么他將再也不可能做別的事情。但有的時(shí)候，有些人卻寧愿為了一些別的東西而舍棄至高無上的生命，比如我們熟知的劉胡蘭的故事、董存瑞炸碉堡的故事，還有岳飛的忠精報(bào)國，為什么這些人能把生命置之腦后呢？他們身上所體現(xiàn)的這種精神其實(shí)是與兩千多年前孟子的“舍身取義”的思想是一脈相承的，甚至可以說是受了他的影響，一個(gè)人的思想能影響兩千多年，而且成為人們尊崇的道德準(zhǔn)則，可見它的魅力，今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子語錄》之““舍身取義”。
二、孟子介紹（由學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）
孟母三遷的故事講的就是孟子，有沒有同學(xué)能跟我們介紹一下孟子？
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
三 教師背讀課文，學(xué)生自讀，齊讀。
四、理解字義，文意，試不看課文注解翻譯。
本文選自《孟子·告子上》。《孟子》一書共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞 所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強(qiáng)判斷的語氣詞，不譯。亦：也?？桑耗?。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時(shí)得到。舍：舍棄。者也：連用時(shí)，加強(qiáng)判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
譯文：
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第一層是一個(gè)設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻，讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對(duì)二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
五、學(xué)生思考：“舍生取義”這個(gè)成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）
六、 試背課文
七、 想想，你知道哪些舍身取義的事跡？談?wù)勛约旱目捶?。（或沒有踐行舍身取義的事，談?wù)勛约旱目捶ǎ缫恍┍撑褔液兔褡宓娜私星Ч抛锶耍?BR> 八、小結(jié)全文：
這節(jié)課我們通過對(duì)孟子語錄的學(xué)習(xí)，知道了儒學(xué)大師孟子的重要觀點(diǎn)即雖然生命和正義都是他所熱愛的，但如果二者發(fā)生沖突時(shí)寧愿舍棄生命以求大義，也就是會(huì)“舍生取義”，他的這一思想一直影響到了現(xiàn)在，讓我們珍惜生命熱愛生命，同時(shí)我們還要知道也有比生命更珍貴的東西，那就是"義"。舍義取生那是茍且偷生，“舍生取義”則能讓你的脊梁挺立。
九、積累(都要求掌握):
(1)列舉一些你所知道的舍身取義的人物事跡;
(2)孟子的其它名言:
盡信書不如無書。
側(cè)隱之心，人皆有之。(推崇人性本善的觀點(diǎn))
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
作業(yè):背誦課文;
掌握"“舍生取義”這個(gè)成語的意思;
掌握孟子的其它名言。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
1.了解有關(guān)孟子及其《孟子》的文學(xué)常識(shí)；積累文言詞匯。
2.熟讀課文，借助課文注釋和工具書疏通文意；通過對(duì)比、反襯刻畫人物形象的寫法。
3.抓住語言描寫的感情色彩來引導(dǎo)學(xué)生理解課文和人物的性格特征。4.參照注釋，查閱詞典，疏通語言文字，反復(fù)朗讀課文，了解課文大意?！窘陶n時(shí)數(shù)】：2棵樹【教學(xué)過程】：課堂導(dǎo)入：
毛主席曾用“愚公移山”教育過全黨；談到文藝方針時(shí)，又提出了“雙百”方針，即“百花齊放，百家爭鳴”，“百花”大家知道是指各種花卉，那么大家知道“百家”是指哪百家嗎？對(duì)，它指的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“儒家、法家、道家、墨家??”各種流派，它們提出了哪些不同的觀點(diǎn)？今天我們就來學(xué)習(xí)儒家一位集大成者孟子的兩篇文章《富貴不能淫》和《生于憂患，死于安樂》。作者簡介：
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。新課講解：
《富貴不能淫》譯文：
景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事?！?BR> 孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫與兒子！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫?！渡趹n患，死于安樂》譯文：
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中被舉用的，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放出來并得到任用的，孫叔敖從隱居的海邊被舉用，百里奚是從市井之間被舉用的。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國家，內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士。外部沒有勢力地位相等的國家和外來入侵者，這個(gè)國家往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患使人生存發(fā)展，而沉迷安樂使人萎靡死亡。課堂小結(jié)：《富貴不能淫》：
《富貴不能淫》義正言辭地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對(duì)真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)做了明確的說明和界定。真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)；二是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上大丈夫。《生于憂患，死于安樂》：
《生于憂患，死于安樂》通過陳述六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡的名人的示例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理，論證了“生于憂患，而死于安樂”這一中心論點(diǎn)。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、熟練有感情地朗讀課文。
2、掌握文中重點(diǎn)詞語的含義。
3、掌握理解“舍生取義”的意思。
：全文字、詞含義，全文大意。
對(duì)“舍生取義”的理解。
：一課時(shí)
：提問有關(guān)孟子的資料和字詞
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師，史稱“亞圣”。
1、師范讀課文。
2、生自讀課文。
3、結(jié)合譯文理解內(nèi)容
本文選自《孟子·告子上》。《孟子》一書共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞
所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強(qiáng)判斷的語氣詞，不譯。亦：也。可：能。得兼：應(yīng)為“兼得”的倒裝，同時(shí)得到。舍：舍棄。者也：連用時(shí)，加強(qiáng)判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。
魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話，有兩層意思。第
一層是一個(gè)設(shè)喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻，讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍，結(jié)論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對(duì)二者的取舍，作者最后得出結(jié)論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”在內(nèi)容上基本接近，是幾千年來中華民族傳統(tǒng)文化的最高道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這種思想道德在近、當(dāng)代革命過程中激發(fā)了許許多多的仁人志士，為國捐軀，慷慨赴國難，拋頭顱，灑熱血。今天，對(duì)于廣大的中學(xué)生的道德建設(shè)來說，也有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
孟子是講道理的高手，能用通俗、形象、生動(dòng)的比喻，闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理，這樣便于讀者的理解。這種寫法也為同學(xué)們今后寫議論文提供了經(jīng)驗(yàn)。
4、學(xué)生思考：“舍生取義”這個(gè)成語的意思？
（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）
5、練習(xí)背誦課文。
內(nèi)容和孟子思想。
默寫課文和練習(xí)冊內(nèi)容。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2、了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。
3、背誦兩篇短文,積累名言警句。
4、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
1、辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意。
3、理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識(shí),以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
1、學(xué)生個(gè)人識(shí)記;2、小組合作解疑;3、教師精煉點(diǎn)撥。
1、尋找例詞,進(jìn)行比較賞析,加深理解鞏固。
2、正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
1、選擇性提問;2、運(yùn)用展臺(tái)默寫并糾錯(cuò);3、作學(xué)案上精選習(xí)題。
1、合理安排課堂時(shí)間,做到讀,寫,練結(jié)合,向45分鐘要效率;。
2、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,以飽滿的興致參與到課堂的每個(gè)環(huán)節(jié);。
3、充分發(fā)揮小組作用,實(shí)現(xiàn)簡單問題組內(nèi)解決,難度問題充分討論思考;。
4、教師要善于調(diào)動(dòng)課堂氣氛,把握學(xué)生情緒,精煉點(diǎn)評(píng)疑難問題,與學(xué)生做好互動(dòng)。
1、古文教學(xué)突出人文性,但不能淡化工具性。
2、課堂上解決問題的過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性,但不能放任自流,要駕馭課堂。
3、教師要想方設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí),但不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考。
4、課堂上可以倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí),有一些發(fā)散性思維的習(xí)題,但不能無度開放,要控制學(xué)生,把握進(jìn)程。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3．背誦兩篇短文，積累名言警句。
1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
理清論證思路，把握說理方法。
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
1．誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。
2．討論點(diǎn)撥法。
3．競賽法。
4．比較法。
多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
2課時(shí)。
第一課時(shí)。
資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。
同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，
注意把握字音，停頓、重音。
2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。
1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)。
(2)古今異義詞。
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）。
委而幸之(離開。今義：往、到)。
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)。
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)。
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）地利不如人和（有利）。
環(huán)而攻之而不勝（代詞）。
以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）。
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)。
固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)。
威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)。
(5)注意下列句子的翻譯；
天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)。
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)。
1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 學(xué)生討論。
生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。
生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對(duì)來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類；社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。
1，背誦全文。
2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、知識(shí)與技能：了解有關(guān)孟子和孟子的思想；掌握文中重點(diǎn)詞語的含義。
2、過程與方法：熟練的有感情的朗讀課文，感知課文；準(zhǔn)確把握課文主旨。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵；提升自身素質(zhì)和能力，在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇。
感知課文，掌握文中重點(diǎn)詞語的含義，準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
1、作家作品：
孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人。相傳為孔子的孫子子思的再傳弟子，戰(zhàn)國時(shí)的思想家、政治家、教育家、散文家。
《孟子》一書具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張。
2、題目賞析：本文選自《孟子·告子上》。本文就以“魚”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該如何作出正確選擇的問題。
本文是孟子的一段語錄，以魚和熊掌設(shè)喻，說明舍生取義的道理。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3．背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo)。
1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)。
理清論證思路，把握說理方法。
教學(xué)難點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。課時(shí)安排。
2課時(shí)教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
一、導(dǎo)入新課。
二、資料助讀，了解孟子及《孟子》（多媒體顯示）。
三、引導(dǎo)學(xué)生有目的地朗讀課文。(一)初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
（二）再讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏。例：
1、域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。
2、得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。
（三）譯讀課文，把握文意。
1．學(xué)生結(jié)合注解翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之（畔通“叛”，背叛）(2)古今異義詞。
三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之（離開。今義：往、到）親戚畔之（親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。）。
池非不深也（護(hù)城河。今指水塘。）(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（憑）。
以天下之所順（用）。
三里之城（的）多助之至，天下順之（到）環(huán)而攻之而不勝（代詞）地利不如人和（有利）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）。
（4）注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界（名詞用作動(dòng)詞，限制）固國不以山溪之險(xiǎn)（形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固）威天下不以兵革之利（形容詞用作動(dòng)詞，威懾）。
（四）、思讀課文，理清論證思路，背誦課文。
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開論證的？學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。2．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
四、拓展延伸。
對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 第二課時(shí)。
一、故事導(dǎo)入。
有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮的水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服:這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！
?青蛙在開水里逃生?青蛙在溫水里死亡。
二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
3、把握思想內(nèi)容，理清論證思路。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請簡述本文的論證思路。
明確：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
（2）這篇短論在論證方法上有什么特色？
明確：這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
4、嘗試背誦。
五、總結(jié)升華。
《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。
學(xué)生討論交流。
六、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采。
1．邏輯性——層層深入的論證特色。
接下來從個(gè)人作為推論到治國，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
2．品味《孟子》散文的語言特色。
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。
七、布置作業(yè)。
背誦兩篇短文，積累名言警句。板書設(shè)計(jì)：略。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，他笑傲王侯，輕身赴險(xiǎn)，把權(quán)勢、財(cái)富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切;2000多年過去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去，但今天，人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時(shí)常用他的“生于憂患，死于安樂”來勉勵(lì)自己;同學(xué)們，此時(shí)此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧!
有三個(gè)小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。
九、結(jié)束語。
同學(xué)們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么?
巧妙的比喻，嚴(yán)密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……(讓學(xué)生歸納總結(jié))。
今天這節(jié)課我們僅僅是打開了學(xué)習(xí)孟子的一頁篇章，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會(huì)帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因?yàn)樗麜?huì)讓我們終生受益!
教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備。在以往的教學(xué)當(dāng)中，我總認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來不敢有所怠慢，希望這樣能使學(xué)生對(duì)課文不再有疑惑，。但我發(fā)現(xiàn)，無論怎樣盡力，學(xué)習(xí)效果都很難提高。
蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！睘榱四苡行岣邔W(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標(biāo)，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，把時(shí)間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作探究，充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅承載傳授文言知識(shí)的任務(wù)，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生接受古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化?；谶@種認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)《魚我所欲也》一文時(shí)調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學(xué)生的文化積淀，厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力，內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收獲：
1.重點(diǎn)文言詞語用法，可以在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三;2.推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問，點(diǎn)名叫學(xué)生回答的模式，學(xué)生自己提問，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，積極性很高;3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書聲中，師生一起去品味孟子散文的意蘊(yùn)美，在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)目標(biāo);4.把時(shí)間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時(shí)間，課上精講少析，給學(xué)生充分的理解、體悟時(shí)間，讓學(xué)生既能走進(jìn)文本，和作者進(jìn)行心靈溝通，也能走出文本，聯(lián)系社會(huì)，有自己的真知灼見;5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識(shí)相互貫通，讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國時(shí)的孟子又感悟“舍生取義”在今天的偉大意義;幫助學(xué)生積淀中國古典文化，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利，堅(jiān)守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。
本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢，個(gè)別學(xué)生質(zhì)疑討論時(shí)有點(diǎn)無所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒有完全放開，主動(dòng)性積極性還有待繼續(xù)提高。通過這節(jié)課，我對(duì)新課標(biāo)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，希望在以后的教學(xué)中，能進(jìn)一步提高自我，完善課堂。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
本文節(jié)選自《孟子·告子上》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明“性善說”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”?！氨拘摹辈豢尚∫?，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓(意近“恭敬”)之心，禮之端也;是非之心，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。
放到《告子上》全文里看，本文講的'是每個(gè)人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn);而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出虧心事來。其實(shí)，僅對(duì)本文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行一番分析，我們也可以看出，它的主旨是講每個(gè)人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
簡要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚于死者”，作者對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的論述就結(jié)束了。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”(即本心)，只是“賢者”能夠保有它。第2段就是對(duì)這個(gè)命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為，并對(duì)此進(jìn)行批評(píng)和嘲諷。
需要注意的是，作者舉的失去“本心”的事例，并不牽涉生死，而只是富貴與“義”之間的矛盾與對(duì)立，所以，它和“舍生取義”的說法沒有什么關(guān)系。從課文整體上看，人應(yīng)該保有“本心”是本文論述的中心?！吧嵘×x”的觀點(diǎn)和不受嗟來之食的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬反面論證。
朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話，還是比較恰切的。
更多。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
《(孟子)兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。
《生于憂患，死于安樂》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過種.種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理，顯得水到渠成。
教學(xué)兩篇短文，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法，品味排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果，全面認(rèn)識(shí)《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對(duì)讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)。基于此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“得道多助”“生于憂患”的時(shí)代意義。
課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主，輔之以討論點(diǎn)撥法、比較法、競賽法等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實(shí)現(xiàn)美讀，讓瑯瑯書聲伴隨整個(gè)課堂教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)。
1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo)。
1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)。
2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
教學(xué)重點(diǎn)。
理清論證思路，把握說理方法。
教學(xué)難點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
教學(xué)方法。
1.誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。
2.討論點(diǎn)撥法。
3.競賽法。
4.比較法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答;“得人心者得天下?！?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二，資料助讀。
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知。
1.教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，
注意把握字音，停頓、重音。
2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。
四、譯讀課文，把握文意。
1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)。
(2)古今異義詞。
三里之城，七里之郭(城，內(nèi)城;郭：外城)。
委而幸之(離開。今義：往、到)。
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)。
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)。
(3)一詞多義;。
域民不以封疆之界(憑)三里之城(的)地利不如人和(有利)。
環(huán)而攻之而不勝(代詞)。
以天下之所順(用)多助之至，天下順之(到)兵革非不堅(jiān)利也(銳利)。
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)。
固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固)。
威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)。
(5)注意下列句子的翻譯;。
天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)。
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)。
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。
六、總結(jié)升華。
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義;對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 學(xué)生討論。
生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。
生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對(duì)來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確，也許可以這樣回答;第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類;社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。
七、布置作業(yè)。
1，背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。
“卒然問曰：‘天下惡乎定？’。
“吾對(duì)曰：‘定于一?！啊肽芤恢?？’。
“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！?BR> “‘孰能與之？’。
“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”
譯文。
孟子進(jìn)見梁襄王，出來后，對(duì)人說：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
“（見了我后）突然問道：‘天下要怎樣才能安定呢？’。
“我回答說：‘天下安定在于統(tǒng)一天下?！?BR> “‘誰能統(tǒng)一天下呢？’。
“我對(duì)他說：‘不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下?！?BR> “‘誰會(huì)歸附他呢？’。
“我又回答：‘天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。像這樣的話，誰能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國君，沒有一個(gè)不嗜好殺人。如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國君），那么普天下的老百姓都會(huì)伸長脖子期待著他來解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？”
賞析。
清代劉熙載說：“孟子之文，至簡至易，如舟師執(zhí)舵；中流自在，而推移費(fèi)力者不覺自屈?！保ā端嚫拧の母拧罚┪覀冏x《孟子見梁襄王》也就可以得到印證。這一章選自《孟子·梁惠王上》，以孟子見過梁襄王之后，向人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對(duì)答的情況，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想。
孟子處于戰(zhàn)國七雄爭霸的'時(shí)代，新興地主階級(jí)正在崛起，并要取得政治上的統(tǒng)治地位，因而社會(huì)矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭日益頻繁?！盃幍匾詰?zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的戰(zhàn)爭和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級(jí)對(duì)立，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時(shí)者也?！泵献拥教幮麚P(yáng)“保民而王”“仁義為本”的思想，在當(dāng)時(shí)符合人民的愿望，有一定的積極意義。
孟子首先到梁（今開封）謁見梁惠王，向梁惠王游說，在此并見到梁惠王的兒子，也就是梁襄王。孟子與梁襄王的應(yīng)對(duì)，既鮮明地表明了他的觀點(diǎn)，又表現(xiàn)出他高超的談話藝術(shù)。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九
2、復(fù)習(xí)有關(guān)《孟子》的知識(shí)。
教學(xué)方法。
自讀法。
教學(xué)課時(shí)。
一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、自讀課文，試譯課文。
參考對(duì)譯：
孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘熟能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗氯恍酥矣。其如是，熟能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰？’”孟子謁見梁襄王，出來以后，告訴旁人說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，不像個(gè)國君的樣子；走近他，也看不到使人敬畏的表現(xiàn)。他突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’我回答說：‘統(tǒng)一才會(huì)安定?！謫枺骸l能統(tǒng)一天下呢？’我回答：‘不喜好殺人的國君，就能統(tǒng)一天下?！謫枺骸怯姓l來跟從他呢？’我回答說：‘天下的人沒有誰不跟從他。大王懂得禾苗的情況嗎？七八月間（夏歷五六月間）長時(shí)間天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起烏云，嘩啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生長起來了。國君如果能這樣，又有誰能對(duì)抗得他了呢？如今各國的君主，卻沒有一個(gè)不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會(huì)伸長脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？’”
二、回答課后練習(xí)題。
（一）設(shè)計(jì)此題，意在使學(xué)生通過熟讀課文，復(fù)述這篇短文的主要內(nèi)容，進(jìn)一步了解孟子運(yùn)用譬喻闡述統(tǒng)一天下的道理。有了前幾篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)孟子的論辯藝術(shù)和語言特色都有了一定程度的了解，相信學(xué)生能說出自己的理解。如果學(xué)生能用現(xiàn)代觀念審視有關(guān)內(nèi)容，更應(yīng)該受到鼓勵(lì)。此題沒有統(tǒng)一的答案，學(xué)生只要能說出自己的理解即可。
（二）通假字是文言文閱讀中經(jīng)常遇到的問題，此題是本單元惟一一個(gè)有關(guān)通假字方面的練習(xí)。此題所選的通假字涉及本單元已學(xué)過的幾篇課文。具體參考答案為：
1.卒然問曰：“天下惡乎定?”卒，通“猝”，突然。
2.民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?由，通“猶”，猶如，好像。
3.王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’……”說，通“悅”，喜悅，高興。
4.蓋亦反其本矣蓋，通“盍”，何不。
5.吾王之好田獵，夫何使我至于此極也田，通“畋”，打獵。
三、課文閱讀點(diǎn)撥。
孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語出驚人。對(duì)人語王“不似人君”“不見所畏”，對(duì)王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態(tài)，孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。
孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對(duì)話時(shí)，三言兩語就呈現(xiàn)出對(duì)話雙方的內(nèi)心世界，簡筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來。梁襄王僅三句問話就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在“卒然問”中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。
兩相對(duì)照中，更見孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對(duì)答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。
孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的`事理來說明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。
四、思考問題：
1．文中運(yùn)用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?
探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現(xiàn)，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“氯恍酥”不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對(duì)應(yīng)，運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象，生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。
2．從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?
探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語調(diào)上揚(yáng)，語氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。
探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來。他對(duì)這個(gè)國君印象不佳，輕慢而藐視。
4．孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?
探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對(duì)執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無處不在的現(xiàn)實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后，百姓擁戴的場面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。
5．文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?
探究學(xué)習(xí)：文中出現(xiàn)的“之”有14處，可歸為4種用法：
代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；
結(jié)構(gòu)助詞，如：“今夫天下之人牧”；
補(bǔ)足音節(jié)助詞，如：“則苗氯恍酥矣”；
取消句子獨(dú)立性助詞，如：“由水之就下”。
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十
由此，我想到備課不但包括備教材、備學(xué)生，而且還應(yīng)該包括備自己——以最好的狀態(tài)進(jìn)入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)，都要使自己達(dá)到最理想的狀態(tài)。因?yàn)檎n堂是神圣的，師者的形象會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。竇桂梅老師說：“站在講臺(tái)上，我就是語文?！币粋€(gè)舉止從容大方、吐高雅、智幽默的教師肯定會(huì)贏得學(xué)生敬佩和愛戴。親其師才能信其道。
那么，我為什么會(huì)在這節(jié)課上不在狀態(tài)呢？其實(shí)每一周的開始上課的狀態(tài)都不是太好。這可能與雙休日的休息有關(guān)。在家還沒有休息夠，又要進(jìn)入緊張的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老師也有這種表現(xiàn)。其次課前的注意力沒有在備課上。以為課已經(jīng)準(zhǔn)備好了，教案也寫成，課文以往教了好幾遍，也再熟悉不過了，認(rèn)為沒有必要準(zhǔn)備了。于是就不再思考教學(xué)上的事情了。
還有，在課堂開始時(shí)導(dǎo)語沒有做好。開頭很重要，它甚至影響著一節(jié)課的質(zhì)量。在上課時(shí)我說：“在戰(zhàn)國時(shí)代，戰(zhàn)爭頻繁，人民深受戰(zhàn)爭之苦。繼孔子之后，一位儒家大師出現(xiàn)了。大家說他是誰？”學(xué)生很容易就能回答是出孟子?！八惺裁凑沃鲝埬?？”我接著問。這下學(xué)生沒有回答上來。出乎了我的意料，因?yàn)閷W(xué)生在七年級(jí)時(shí)學(xué)過中國古代史，回答這個(gè)問題并不難。但是70多個(gè)學(xué)生中就沒有一個(gè)能回答上來。這令我比較失望，影響了接下來的上課心情。
大凡成功的教師都善于調(diào)節(jié)自己。根據(jù)實(shí)際情況調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)度，調(diào)節(jié)教學(xué)策略，調(diào)節(jié)自己的情緒。這是教學(xué)機(jī)智，唯有在實(shí)踐中不斷地鍛煉才能養(yǎng)成。我串講了課文以后，讓學(xué)生討論了以下幾個(gè)問題：
1這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？
2作者是怎樣一步步論證中心論點(diǎn)的？
3文中使用了哪些論證方法和修辭方法？它們分別有什么作用？
4孟子的政治主張對(duì)今天有什么指導(dǎo)意義？
孟子一則教學(xué)設(shè)計(jì)篇二十一
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、學(xué)會(huì)12個(gè)字，認(rèn)識(shí)7個(gè)字。學(xué)習(xí)運(yùn)用工具書或聯(lián)系上下文和生活積累，理解“高低不平、崎嶇、晝夜不息、勇往直前、奮斗”等詞語。
2、確流利的朗讀課文。背誦《唱歌的小河》。
3、過課文的學(xué)習(xí)，了解日記的格式，感受文中小作者好讀書和讀到好書的欣喜，以及從好書中所感受到的勇往直前的奮斗精神對(duì)自己的影響。
教學(xué)重點(diǎn)：理解《唱歌的小河》，體會(huì)作者讀詩的感受。
教學(xué)難點(diǎn)：了解日記的格式，學(xué)寫讀書筆記。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：1、生字卡片或小黑板。
2、名好讀書的孩子潭印象最深的一本書或一篇文章。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)語。
書是我們學(xué)習(xí)生活的好老師和好朋友。誰來給大家介紹一下你印象最深的一本書或一篇文章？（指名學(xué)生談。）。
書是人類進(jìn)步的階梯，因?yàn)樗屛覀儷@得知識(shí)，受到啟迪。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文，就是一個(gè)小朋友在日記中寫下了他讀書后的感受。
二、初讀課文。
1、自由讀課文，讀完后同桌合作識(shí)字。
2、出示生字卡片或小黑板，指名學(xué)生領(lǐng)讀生字并擴(kuò)詞，教師提示重點(diǎn)。
3、再讀課文，找出難讀的句子多讀幾遍。
4、出示句子練讀。
5、分組齊讀課文，注意將課文讀流利。
6、默讀課文，質(zhì)疑問難。
三、課堂練習(xí)。
1、學(xué)生說說生字書寫的難點(diǎn)。
2、學(xué)生練寫，教師相機(jī)提示寫字姿勢和占格、運(yùn)筆要領(lǐng)。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
通過讀書我們發(fā)現(xiàn)了許多有價(jià)值的問題，要解決這些問題，和捷克我們就通過讀書來解決我們發(fā)現(xiàn)的問題。
二、品讀課文。
（一）品讀《唱歌的小河》。
1、自由選擇喜歡的部分多讀幾遍，思考相關(guān)的問題；同桌交流。
第一節(jié)為什么此事歌聲會(huì)更加嘹亮？
第二節(jié)為什么小河喜歡在高低不平的路上放開喉嚨歌唱？
第三節(jié)為什么在崎嶇不平的道路上唱出的歌聲更雄壯？
2、反饋學(xué)生自學(xué)情況，通過引導(dǎo)學(xué)生想像小河會(huì)想些什么、會(huì)唱些什么；理解“崎嶇”等重點(diǎn)詞語來指導(dǎo)朗讀，體會(huì)小河勇往直前的奮斗精神。
3、嘗試背誦《唱歌的小河》。
（二）“我”為什么喜歡《唱歌的小河》這首詩？
抓住“晝夜不息”等重點(diǎn)詞語指導(dǎo)學(xué)生朗讀第三自然段，懂得讀好書使人受益的道理。
（三）“我”為什么謝謝丁伯伯？
引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文思考，明確一是丁伯伯送我這么好的書，二是讀書使我受益，三是我好讀書。
三、結(jié)語。
1、學(xué)了這篇課文，把你想說的話寫在書上作為你的讀書格言。
2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。要想從書中獲得財(cái)富。得靠我們多讀書、讀好書，和書交朋友。
四、拓展。
借鑒本文的寫法，介紹給你印象最深的一本書或一篇文章。
板書設(shè)計(jì)：
勇往直前。
讀書好。
讀好書。
好讀書。