生活是一本開(kāi)卷的書(shū)，總結(jié)是我們?cè)谄渲胁粩嘧龉P記的重要方式。寫(xiě)總結(jié)不僅要關(guān)注結(jié)果，還要注重過(guò)程和思考。想要寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的總結(jié)？那就不妨看看以下幾篇精選的總結(jié)范文，或許對(duì)你有所幫助。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇一
小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，他們是否得到正確的教育直接關(guān)系到他們未來(lái)的品格。誠(chéng)信不僅影響一個(gè)人的品質(zhì)，更會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。小學(xué)生只有得到正確的引導(dǎo)教育才能健康的成長(zhǎng)，只有做到誠(chéng)信，長(zhǎng)大后行事才會(huì)光明磊落，幫助整個(gè)社會(huì)向上發(fā)展?！坝癫蛔?，不成器”，在小學(xué)階段孩子不能非常明確的分析出是非黑白、判斷對(duì)與錯(cuò)，這個(gè)階段的孩子可塑性非常強(qiáng)，會(huì)按照教育方式與生活環(huán)境的不同而培養(yǎng)出不同的生活習(xí)慣，可見(jiàn)小學(xué)生的教育尤為重要。
（一）誠(chéng)信的含義。
中華傳統(tǒng)美德被世界各國(guó)所認(rèn)同，并紛紛效仿。在我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想里，誠(chéng)信是“齊家、治國(guó)、平天下”所需要遵守的重要道德準(zhǔn)則。古代先輩們非常重視誠(chéng)信，也對(duì)誠(chéng)信有許多敘述。論語(yǔ)中的“與朋友交，言而有信”，“自古皆有死，民無(wú)信不立”都體現(xiàn)了古代人們對(duì)誠(chéng)信的理解與定義。我國(guó)歷史上，誠(chéng)與信是兩個(gè)詞。兩者之間在中華傳統(tǒng)美德中既有本質(zhì)的區(qū)別又有緊密的聯(lián)系，但是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)生活中，誠(chéng)信二字已經(jīng)被人們用作一個(gè)詞?！罢\(chéng)”主要是指人們本身的道德修養(yǎng)，以人本身為中心；“信”則用于人與人之間的承諾，是一種實(shí)際行動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常用誠(chéng)信來(lái)表達(dá)一種做人處事的誠(chéng)實(shí)守信，“言必行，行必果”的狀態(tài)。從古至今，人們都以誠(chéng)信來(lái)判定這個(gè)人的好與壞，是否值得真心交往，是人們待人處事所要遵循的基本道德規(guī)范，是一個(gè)人本身的素質(zhì)體現(xiàn)，也是人與人交往必備的基本準(zhǔn)則。
（二）小學(xué)生的誠(chéng)信教育。
小學(xué)生的年齡多在6～13歲，這個(gè)時(shí)間的孩子，無(wú)論是在心理上還是在生理上都在快速地成長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)期幫助他們養(yǎng)成良好習(xí)慣，對(duì)他們來(lái)說(shuō)非常的關(guān)鍵。小學(xué)生的誠(chéng)信教育需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)等多方面的共同配合完成，單方面努力是不能全面教育孩子誠(chéng)信發(fā)展的。小學(xué)誠(chéng)信教育就是要小學(xué)生理解誠(chéng)信是什么，誠(chéng)信的重要性，并且讓學(xué)生深刻地意識(shí)到誠(chéng)信是做人的基本道德準(zhǔn)則。對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育也包括很多方面：誠(chéng)實(shí)待人、不欺騙、考試不作弊；有責(zé)任心、守時(shí)、對(duì)于承諾的事要說(shuō)到做到；勇于承擔(dān)責(zé)任，犯錯(cuò)之后不推卸責(zé)任，積極改正等等。
“人無(wú)信不立”，誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育書(shū)籍也樣式繁多，《訓(xùn)蒙文》《千字文》《白鹿洞洞規(guī)》等都是我國(guó)古代教育人們誠(chéng)信做人的書(shū)籍。近代的陶行知前輩也對(duì)誠(chéng)信有獨(dú)到的見(jiàn)解，“千教萬(wàn)教，教人求真”。可見(jiàn)從古至今，誠(chéng)信教育在我國(guó)的重要地位，這也是我國(guó)教育最基本的行為準(zhǔn)則。學(xué)校是直接對(duì)孩子進(jìn)行教育的主要環(huán)境，班級(jí)里的氛圍直接影響到孩子的發(fā)展。為了獲得可持續(xù)化發(fā)展，誠(chéng)信教育要擺在所有道德教育的首位。小學(xué)生的誠(chéng)信教育也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，在這段時(shí)間里，人們也發(fā)現(xiàn)了很多的問(wèn)題，如管理方式不科學(xué)、管理過(guò)于書(shū)本化、管理過(guò)于單一等。
誠(chéng)信教育是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的一種傳承，誠(chéng)信教育在我國(guó)傳統(tǒng)美德中占據(jù)著非常重要的地位，體現(xiàn)出我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。是我們?yōu)槿颂幨碌母?，也是我們判斷一個(gè)人可靠程度的重要準(zhǔn)則。誠(chéng)信教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的必然要求，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，小學(xué)生的誠(chéng)信教育問(wèn)題已經(jīng)極大的引起了國(guó)人的注意。人與人之間的交流也都以誠(chéng)信為基本原則，只有誠(chéng)信才能更好地適應(yīng)社會(huì)，跟社會(huì)共同發(fā)展，共同進(jìn)步。誠(chéng)信教育是塑造學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的前提，在當(dāng)今社會(huì)，外表上的美已經(jīng)不再真實(shí)，只有心靈上的美才是不可更改，不能表演出來(lái)的。只有正確健康的心理素質(zhì)，把小學(xué)生培養(yǎng)的有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的優(yōu)良品格才能更好地幫助我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，讓我國(guó)的綜合國(guó)力穩(wěn)步提高。誠(chéng)信教育是發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，誠(chéng)信是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，也是社會(huì)主義穩(wěn)固、可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)在需求。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)要解決的首要問(wèn)題。小學(xué)生的誠(chéng)信教育不能僅看當(dāng)前，更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，不能僅通過(guò)知識(shí)灌輸教育孩子，要從細(xì)微處下手。小學(xué)生的誠(chéng)信教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)、學(xué)生等多方面的共同配合完成，不能一蹴而就。在班級(jí)，老師要起到良好的表率作用；在家里，家長(zhǎng)也要時(shí)常對(duì)孩子進(jìn)行思想教育，跟學(xué)校配合，達(dá)到培養(yǎng)孩子有誠(chéng)信品德優(yōu)良品質(zhì)的共同目標(biāo)。要讓孩子生活在一個(gè)充滿(mǎn)誠(chéng)信的環(huán)境里，這樣孩子受到良好氛圍的熏陶，自然而然就會(huì)把誠(chéng)信放在首要位置。誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，我們要以誠(chéng)信為本，將中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇二
一個(gè)人一旦失去了誠(chéng)信，最先失去的是親朋好友，人沒(méi)有了親友就如同鳥(niǎo)兒失去了展翅的羽翼，小船失去了前行的雙槳，人失去了思維的大腦。每一個(gè)人都能做到誠(chéng)實(shí)守信，社會(huì)才會(huì)變得更加和諧更加陽(yáng)光，人格魅力才能變得高尚令人敬仰。
如果你在生意場(chǎng)上坼借資金時(shí)候失去了誠(chéng)信，客戶(hù)與你斷絕交往，沒(méi)有人再敢為你融資，沒(méi)人再敢同你做生意，到處說(shuō)你不守信用，你就成了無(wú)源之水無(wú)本之木了，更無(wú)立錐之地了?？蛻?hù)失去的是討不回的幾個(gè)貨（借）款，而你失去的是道義、是無(wú)價(jià)買(mǎi)不回來(lái)的人們心目中的信賴(lài)關(guān)系，別人見(jiàn)了你就象見(jiàn)到瘟疫一樣的躲避你。身邊沒(méi)有一個(gè)朋友，沒(méi)人和你敘上一句知心話，沒(méi)感覺(jué)到你在這個(gè)世活得很悲哀嗎？當(dāng)你淪落到一個(gè)乞丐，甚至跪地乞討時(shí)也沒(méi)人會(huì)憐憫你的，這時(shí)的你還沒(méi)有意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人多么重要嗎？既然意識(shí)到了就應(yīng)該和你的客戶(hù)在生意上不扯皮，資金上算清晰，該算的算該還的還，好借好還再借不難。做人做事要讓人看得起，要讓人感覺(jué)得到錢(qián)借給你心里放心，要讓人感覺(jué)得到和你做買(mǎi)賣(mài)心里塌實(shí)才行。
誠(chéng)信中的誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)有關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。哲人的人而無(wú)信，不知其可也，詩(shī)人的三杯吐然諾，五岳倒為輕，民間的一言既出，駟馬難追，都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，一諾千金的佳話不絕于史，廣為流傳。誠(chéng)信是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信就是自己的金字招牌，不管走到哪里，好的品行都會(huì)被別人認(rèn)可。有的人不因生意失敗欠下債務(wù)與債權(quán)人藏奸耍賴(lài)，卻想方設(shè)法的歸還債務(wù)。當(dāng)年無(wú)人不知的巨人集團(tuán)老總史玉柱做腦白金紅遍大江南北，因在珠海欲建百層巨人大廈資金鏈斷裂釀成企業(yè)背負(fù)2。5億債務(wù)，后來(lái)重整旗鼓得到多家銀行扶持又做起黃金搭檔重新站立了起來(lái)。你從中悟到了什么？誠(chéng)信重于天大于命。
生命固然重要，而誠(chéng)信比生命更重要。如果人失去誠(chéng)信，就如同生命失去靈魂一樣。因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你會(huì)覺(jué)得沒(méi)有人在你孤單時(shí)陪你聊天、暢談；因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你會(huì)覺(jué)得自己走在哪里，背后都有人指指點(diǎn)點(diǎn)；因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你的兒孫因你坑蒙拐騙抬不起頭來(lái)，他們踏入社會(huì)處世時(shí)會(huì)因你的污點(diǎn)，世人一樣會(huì)遠(yuǎn)離他歧視他，會(huì)背上沉重的精神包袱。作為父（母）親一定不要做損害自己在孩子心目中高大形象的事情，父（母）的言行舉止自幼時(shí)就潛移默化影響孩子，是孩子健康成長(zhǎng)的摹本；你若在孩子心目中失去了應(yīng)有位置做有損孩子臉面的事情，孩子一生不僅不能原諒你，還憎恨你一輩子。
誰(shuí)都能想象到失去了誠(chéng)信的結(jié)局，那就請(qǐng)你做個(gè)堂堂正正的誠(chéng)信人。人窮不可怕，怕的就是失去誠(chéng)信后越發(fā)惡劣。一旦沒(méi)了信任得不到任何人的扶助，將會(huì)自生自滅，帶著遺憾孤獨(dú)的悲慘的死去時(shí)無(wú)一親友探送。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇三
誠(chéng)信分為“誠(chéng)”和“信”。誠(chéng)是真摯、誠(chéng)篤的意思;信是信賴(lài)、守信的意思。它們一起反映一個(gè)人的基本品德。誠(chéng)信是社會(huì)最遍及也是最基本的倫理價(jià)值需求。當(dāng)今，整個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神文明活動(dòng)等都需求誠(chéng)信。誠(chéng)信關(guān)于咱們每名學(xué)生的效果是十分重要的，其重要性也是顯而易見(jiàn)的。
誠(chéng)信是學(xué)生必須具有的品德素質(zhì)和品質(zhì)。學(xué)生假如沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不只很難構(gòu)成完美的自我，并且很難將自己的才干得以發(fā)揮，更不能取得成功。假如要完成自我價(jià)值，就要誠(chéng)信待人干事，誠(chéng)信也是學(xué)生修德達(dá)善的內(nèi)在要求。學(xué)生由于個(gè)人自己的不誠(chéng)信，那么他對(duì)自己所做的全部就會(huì)很難得到正確的結(jié)果。一起，由于不誠(chéng)信，那么自己必定就會(huì)欺騙自己，并且必定也會(huì)欺騙他人，這種誠(chéng)信缺失的結(jié)果不只要損于自我，并且和他人的聯(lián)系也會(huì)變得越來(lái)越壞。學(xué)生講求品德修養(yǎng)和品德上的自我教育，要求以誠(chéng)篤和守信來(lái)進(jìn)行自我約束和自我改造，終究構(gòu)成完美的自我。因而，誠(chéng)信是學(xué)生做人的根底，是在社會(huì)往來(lái)中的處事法寶。
電腦黑客有著過(guò)人的智商，具有十分的才干，但都是一些沒(méi)有誠(chéng)信的人。而反黑客專(zhuān)家都十分有誠(chéng)信和才干，他們?yōu)槿祟?lèi)做出重要貢獻(xiàn)。他們的技能雖然在同一個(gè)知識(shí)層面上，可是他們?cè)谖覀兊男囊鈭D位置是徹底不同的。電腦黑客是壞人，而反黑客專(zhuān)家就是咱們稱(chēng)道的好人，原因就是他們的作業(yè)意圖和給社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果不同。電腦黑客缺失了誠(chéng)信的做人準(zhǔn)則，而反黑客專(zhuān)家卻誠(chéng)信待人干事，做出有利于社會(huì)的重大貢獻(xiàn)。
誠(chéng)信是成才的必要保證，而成才是誠(chéng)信的根底。學(xué)生要想成為有用的人才就誠(chéng)信待人干事，誠(chéng)信是成才的柱石。
誠(chéng)信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自?xún)?nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽(yáng)光下健康的生長(zhǎng)，讓學(xué)生能安然地上對(duì)生長(zhǎng)道路上的是非對(duì)錯(cuò)，從而有一種愉快輕松的心境。學(xué)生與他人之間的往來(lái)是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，往來(lái)中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠(chéng)信相待，一起建立一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、互相信賴(lài)的大團(tuán)體，這樣的團(tuán)體能給人以身心的愉悅感，讓每位團(tuán)體中的成員都具有魅力品格。在咱們的班級(jí)中，每名學(xué)生都要以誠(chéng)信相待，互相之間的聯(lián)系才干友善，才干很快地構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的班級(jí)。假如校園里每名學(xué)生都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的校園。假如社會(huì)中的每位成員都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的國(guó)家。
因而誠(chéng)信是學(xué)生心胸坦蕩，具有魅力品格的必備要素，也是構(gòu)成友善友愛(ài)的團(tuán)體的條件。
宋濂在學(xué)生年代喜愛(ài)讀書(shū)，可是家里卻十分的赤貧。書(shū)關(guān)于他來(lái)說(shuō)，是十分貴重的物品，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)，只能找他人去借，而借書(shū)都有規(guī)定的期限，他總是按時(shí)還書(shū)，并且能保管得十分完好，所以都愿意借書(shū)給他。
一次，他從朋友那借到一本書(shū)，覺(jué)得十分好，于是就想把它抄下來(lái)?？墒呛腿思壹s好的期限很快就要到了，他就白日抄，晚上也抄?？墒悄菚r(shí)已經(jīng)是冰冷的冬天了，天氣十分的冷，滴水成冰。他的母親通知他說(shuō)：“孩子，都深夜了，這么冰冷，天亮再抄吧。人家又沒(méi)急要你的這本書(shū)?！彼五フf(shuō)：“不論人家等不等這本書(shū)，到了規(guī)定的時(shí)刻就必須要還，我必須要誠(chéng)信，尊重他人。假如我這次不能做到誠(chéng)信，那么他們今后就不會(huì)再信賴(lài)我了，更不會(huì)得到他人的尊重?！?BR> 又一次，宋濂要去討教一位聞名的學(xué)者，并相互約好見(jiàn)面的時(shí)刻。可是約好的.那天，宋濂預(yù)備好全部預(yù)備去約好的地方時(shí)，他的母親說(shuō)：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，何況路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)十分困難了，你怎么能去了?”宋濂說(shuō)：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的時(shí)刻，那我就失約了，這是對(duì)老師的不尊重。所以無(wú)論風(fēng)雪再大，我都要去。”當(dāng)宋濂通過(guò)千辛萬(wàn)苦到達(dá)老師家里時(shí)，老師十分的感動(dòng)，收他為徒，并且也很尊重他。
學(xué)生不誠(chéng)篤，不守信，就會(huì)影響自己的諾言，也不會(huì)得到他人的尊重。學(xué)生只要誠(chéng)信，才干使取得他人的尊重。
北宋詞人晏殊素以說(shuō)話誠(chéng)信著稱(chēng)。當(dāng)他還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候去參與殿試，真宗親身出了一道題。晏殊看到標(biāo)題后說(shuō)：“我做過(guò)這個(gè)標(biāo)題，并且文章還在，請(qǐng)您重新再出一個(gè)標(biāo)題吧。”真宗感覺(jué)他是一個(gè)十分講誠(chéng)信的人，便賜他“同進(jìn)士身世”。后來(lái)晏殊在史館任職，每到放假，一起作業(yè)的搭檔們都出去吃吃喝喝。晏殊由于家里很赤貧，就沒(méi)有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫(xiě)文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不行資歷。真宗通知大臣們說(shuō)：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只要晏殊沒(méi)有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官?！标淌庀仁侵x恩，然后說(shuō)：“我也喜愛(ài)吃吃喝喝，僅僅很赤貧，真實(shí)沒(méi)有錢(qián)去吃喝，否則我早就去了?！闭孀诼?tīng)了，十分的信賴(lài)他，認(rèn)為他是個(gè)十分講誠(chéng)信的人。
誠(chéng)信作為職責(zé)需求學(xué)生來(lái)?yè)?dān)負(fù)。祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不只僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，并且要求每名學(xué)生為國(guó)家的建設(shè)多做點(diǎn)實(shí)事。讓誠(chéng)信作為學(xué)生生活處世的準(zhǔn)則，讓誠(chéng)信成為學(xué)生的習(xí)氣!這就是學(xué)生誠(chéng)信的重要性。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇四
細(xì)節(jié)，就是一個(gè)整體中極為細(xì)小的組成部分，或一個(gè)系統(tǒng)中平時(shí)極易被人們忽略的環(huán)節(jié)。從某種意義上說(shuō)，生活是由一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)組成的，我們常常為沒(méi)有重視某些細(xì)節(jié)而付出慘重的代價(jià)，比如寫(xiě)錯(cuò)一個(gè)字，算錯(cuò)一個(gè)數(shù)。我們也常常為一些細(xì)節(jié)而感動(dòng)，比如一句暖人心的話，一個(gè)細(xì)微的舉動(dòng)。細(xì)節(jié)的背后是人生，是情感，是事業(yè)?！疤┥讲痪芗?xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深?！闭f(shuō)的就是細(xì)節(jié)的重要性。
話題作文的成敗，思想是最重要的一關(guān)。有些考生認(rèn)為話題作文，只要不離題就可以了，其實(shí)話題作文像其他作文一樣要求立意深刻。要想立意深刻就要理解話題的內(nèi)涵，就要把話題放到閱讀的大背景下，放到人生的大背景下，放到社會(huì)的大背景下，作一番認(rèn)真的思考，然后找到比較理想的角度寫(xiě)作。
汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)中，有一個(gè)引人思考的事例。上海地鐵一號(hào)線是由德國(guó)人設(shè)計(jì)的，二號(hào)線是我們自己設(shè)計(jì)的。上海地處華東，地勢(shì)平均高出海平面就那么有限的一點(diǎn)點(diǎn)，一到夏天，雨水經(jīng)常會(huì)使一些建筑物受困。德國(guó)的設(shè)計(jì)師就注意到了這一細(xì)節(jié)，所以地鐵一號(hào)線的每一個(gè)室外出口都設(shè)計(jì)了三級(jí)臺(tái)階，要進(jìn)入地鐵口，必須踏上三級(jí)臺(tái)階，然后再往下進(jìn)入地鐵站。這簡(jiǎn)單的三級(jí)臺(tái)階，在下雨天可以阻擋雨水倒灌，從而減輕地鐵的防洪壓力。事實(shí)上，一號(hào)線內(nèi)的那些防汛設(shè)施幾乎從來(lái)沒(méi)有動(dòng)用過(guò);而地鐵二號(hào)就因?yàn)槿绷诉@幾級(jí)臺(tái)階，曾在大雨天被淹，造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。我們常常覺(jué)得德國(guó)人辦事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)糜行┐舭澹窃趪?yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的工作態(tài)度和工作習(xí)慣下，細(xì)節(jié)才會(huì)被重視。
內(nèi)容上，我們既可以寫(xiě)凡人小事，平凡卻讓人持久感動(dòng)的一些細(xì)節(jié)，也可以寫(xiě)偉人重視細(xì)節(jié)的故事，也可以寫(xiě)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，忽視細(xì)節(jié)而帶來(lái)的惡果，或者重視細(xì)節(jié)后帶來(lái)的成功。天南海北，古今中外，有關(guān)細(xì)節(jié)的東西都可以調(diào)動(dòng)到筆端。但切記，所寫(xiě)的這些細(xì)節(jié)必須有意義，有意思，與社會(huì)人生緊密關(guān)聯(lián)，萬(wàn)萬(wàn)不可為寫(xiě)細(xì)節(jié)而寫(xiě)細(xì)節(jié)。
寫(xiě)法上，既可以寫(xiě)成散文，也可以寫(xiě)成記敘文、議論文，還可以構(gòu)思寫(xiě)成小說(shuō)。但組材時(shí)要突出細(xì)節(jié)，要么選取幾個(gè)生活片段突出某個(gè)或某幾個(gè)細(xì)節(jié)，要么以某個(gè)細(xì)節(jié)為線索，構(gòu)思;如果寫(xiě)議論文，那一定觀點(diǎn)鮮明，抓住細(xì)節(jié)的某一方面立論，并合理論證。
總之，無(wú)論采取何種形式，都要恰當(dāng)?shù)貒@話題，闡發(fā)“細(xì)節(jié)”的深層內(nèi)涵，表現(xiàn)積極的價(jià)值取向。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇五
在生活中，每個(gè)人都離不開(kāi)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)是成功的基礎(chǔ)，或者說(shuō)是成功的引導(dǎo)者。戰(zhàn)國(guó)末期偉大的政治家韓非子在《韓非子·喻老》中就用“千里之堤毀于蟻穴”這樣警句揭示了細(xì)節(jié)的重要性，由此可見(jiàn)很早以前我們的先人就肯定了細(xì)節(jié)的重要性。而當(dāng)我們閱讀那些成功者的傳記時(shí)我們更會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)成功者都是一個(gè)非常注重細(xì)節(jié)的人，他們的成功經(jīng)驗(yàn)中都藏有“細(xì)節(jié)”這兩個(gè)字。
什么叫“細(xì)節(jié)”呢?細(xì)節(jié)的特點(diǎn)首先在于“小”。每個(gè)人做事不能好高騖遠(yuǎn)，不求實(shí)際，總想一步做大自己，這種空想式的做法不知耽誤和毀害了多少人——他們過(guò)高地估計(jì)自己的才智，不從細(xì)小事情做起，往往把自己的人生大夢(mèng)想搭建在一個(gè)沒(méi)有根基的空中摟閣里，一旦風(fēng)雨襲來(lái)，就會(huì)全面崩塌，因此，“細(xì)節(jié)決定一切”的第一個(gè)成功命題就是“從小做起、從小做人。
一句話、一手勢(shì)、一動(dòng)作、一笑容，還有仰臥起坐，吃飯睡覺(jué)等等，都是微小的細(xì)節(jié)，在很多的時(shí)候，這些細(xì)節(jié)都不會(huì)直接造成什么后果，也不會(huì)引起人們的足夠重視，但有時(shí)侯卻是致命的，會(huì)改變整個(gè)事情的進(jìn)程。這并非是危言聳聽(tīng)，而是被古今中外的事實(shí)反復(fù)證明的。
古人有這樣的“一言興邦，一言毀邦”諺語(yǔ)，雖說(shuō)有些夸大其詞，但也足以說(shuō)明細(xì)節(jié)的重要。商紂王為博美人妲姬一笑，烽火戲諸侯，導(dǎo)致最后亡國(guó)亡家的故事大家一定耳熟能祥，當(dāng)然，商朝的滅亡還有其它的人為因素，但烽火戲諸侯這個(gè)細(xì)節(jié)卻是直接的導(dǎo)火索。東漢有一位著名的政治家薛勤曾說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“一屋不掃，何以掃天下”，這無(wú)不在說(shuō)明細(xì)節(jié)的重要。
在現(xiàn)實(shí)的生活中，細(xì)節(jié)的重要性比比皆是。人們常說(shuō)：千里之行，始于足下；萬(wàn)丈高樓平地起，知識(shí)在于積累，等等；其實(shí)都蘊(yùn)藏著細(xì)節(jié)重要性的哲學(xué)道理。國(guó)內(nèi)有一個(gè)成功企業(yè)的老總在說(shuō)到自已成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾這樣認(rèn)為：做好簡(jiǎn)單的事就是不簡(jiǎn)單，做好平凡的事就是不平凡。的確，很多的時(shí)候，都是看花容易繡花難，很多事的成功都體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的功夫上；沒(méi)有腳下一步一步的行走，就沒(méi)有千里之外的目的地；沒(méi)有一磚一瓦的累積，也就沒(méi)有高樓大廈的聳立；同樣的道理：只有知識(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)的累積，才有能力水平不斷的提高。很多的時(shí)候，在職場(chǎng)比拼難分仲伯的前提下，最后的勝利不是能力的勝出，而是細(xì)節(jié)的勝利。日本是一個(gè)非常注重細(xì)節(jié)的國(guó)家，一個(gè)看起來(lái)非常細(xì)小的事，能做得非常的精致，其之所以能有今天在世界的地位，與其凡是注重細(xì)節(jié)密不可分。
這樣的事例都在告訴我們：細(xì)節(jié)的重要性，細(xì)節(jié)在一定程度上決定成敗，千萬(wàn)不能“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。因而想有所作為者，既要胸有大志，高屋建瓴，有“一覽群山小”的視角高度，又要注重點(diǎn)滴小事，從小事做起，正象荀子說(shuō)的那樣：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河”；唯有把每一件小事做細(xì)、做實(shí)、做好，重視一言一行、一眸一動(dòng)的細(xì)節(jié)，善于總結(jié)，把各種問(wèn)題想深、想細(xì)、想透，注重個(gè)性修養(yǎng)，注重各方面能力的培養(yǎng)，小處不能隨便，才能贏得更多的發(fā)展機(jī)遇。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇六
小學(xué)語(yǔ)文作文是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。能力是學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的體現(xiàn)，如何正確地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，是語(yǔ)文教師面臨的一個(gè)重要課題。小學(xué)生正處于各項(xiàng)能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因此在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)需要從思維入手，從落筆開(kāi)始，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，并引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行語(yǔ)言的積累，從生活中尋找靈感，從模仿作文中逐漸培養(yǎng)創(chuàng)造力，并重視作文的評(píng)改，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫(xiě)作習(xí)慣，從而使學(xué)生的作文水平得到整體的提高。
思維小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)體會(huì)。
作為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，作文的教學(xué)既是教學(xué)重點(diǎn)又是難點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)除了對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的教育之外，還應(yīng)注重學(xué)生情感與身心的綜合發(fā)展，而這正體現(xiàn)在作文的教學(xué)中。是學(xué)生思維、心理以及情感的體現(xiàn)，是教師了解學(xué)生的重要途徑。因此，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作是語(yǔ)文教師需要做出重視的課題。以下是筆者根據(jù)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的幾點(diǎn)意見(jiàn)。
一、培養(yǎng)興趣，提高學(xué)生寫(xiě)作主動(dòng)性。
“興趣是最好的老師”.小學(xué)生正處于思維情感成長(zhǎng)的重要時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。在這一時(shí)期培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)作文的興趣，對(duì)學(xué)生以后作文學(xué)習(xí)有非常好的幫助。興趣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)作文的主動(dòng)性，從被動(dòng)的寫(xiě)作轉(zhuǎn)為主動(dòng)的創(chuàng)作，從而達(dá)到作文教學(xué)的目標(biāo)。
教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)作文。是將自己所見(jiàn)、所聞、所想以文字的形式表現(xiàn)在紙上的過(guò)程，是一個(gè)創(chuàng)作表達(dá)的過(guò)程。正確地認(rèn)識(shí)作文，可以消除學(xué)生對(duì)于作文的疑惑，從而更好地融入到作文教學(xué)中。語(yǔ)文教師需要運(yùn)用各種方式來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，例如情境代入、設(shè)計(jì)游戲等方式，讓學(xué)生對(duì)作文產(chǎn)生喜愛(ài)的情感，提高學(xué)生的寫(xiě)作興趣。另外，教師還應(yīng)有充足的耐心，對(duì)于班上的后進(jìn)生要多進(jìn)行鼓勵(lì)以及指導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)其身上的閃光點(diǎn)，并進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生建立起自信，激發(fā)其寫(xiě)作興趣。
二、積累語(yǔ)言，豐富學(xué)生材料儲(chǔ)備量。
作文是語(yǔ)言的藝術(shù)，講究語(yǔ)言的組織與積累。小學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，時(shí)常出現(xiàn)語(yǔ)言空洞、無(wú)話可寫(xiě)的情況，這主要是由于學(xué)生缺乏語(yǔ)言的積累造成的。
語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言積累，豐富學(xué)生的材料儲(chǔ)備量。豐富的材料儲(chǔ)備是學(xué)生提高語(yǔ)言的理解與運(yùn)用能力的重要前提，同時(shí)也是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)。小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言積累的主要途徑是背誦，語(yǔ)文教師要重視課本的教師，讓學(xué)生對(duì)課本上的'名言警句、名篇名著、人生格言、好詞佳句等進(jìn)行背誦，將前人總結(jié)的語(yǔ)言中的精華進(jìn)行消化吸收，從而擴(kuò)充自身的材料儲(chǔ)備量，并在作文中具體運(yùn)用。另外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課外積累，通過(guò)一些課外讀物來(lái)豐富閱讀量，并將一些好詞好句摘抄下來(lái)，做成材料積累本，積累廣泛的語(yǔ)言素材，為寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、注重觀察，鼓勵(lì)學(xué)生記錄身邊事。
敏銳的觀察能力是進(jìn)行創(chuàng)作出優(yōu)秀作文的重要條件。源于生活，學(xué)生身邊發(fā)生的很多事情都是作文的良好素材。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盛而不枯竭，溪水自然活潑流個(gè)不停?！毙W(xué)生寫(xiě)作時(shí)經(jīng)常覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，正是因?yàn)槿狈?duì)生活的觀察，“源泉”枯竭，“溪水”當(dāng)然也會(huì)流不出。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，關(guān)心熱愛(ài)生活，留心觀察身邊事。要鼓勵(lì)學(xué)生用筆去記錄生活中的所見(jiàn)、所聞、所感，堅(jiān)持一段時(shí)間，學(xué)生的觀察力便會(huì)得到提高。學(xué)生養(yǎng)成了觀察生活的習(xí)慣后，可以更好地從生活中提取寫(xiě)作的素材，從而豐富作文內(nèi)容，作文時(shí)也會(huì)感到更加輕松，話語(yǔ)可以源源不斷地涌上筆尖。
四、鼓勵(lì)模仿，發(fā)展學(xué)生思維創(chuàng)造力。
小學(xué)生作文首先應(yīng)從模仿入手。由于小學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)積累不足，情感表達(dá)能力不夠，寫(xiě)作時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)句生澀、缺乏情感的情況。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所學(xué)的文章進(jìn)行模仿。模仿行為是學(xué)習(xí)中的重要一環(huán)，通過(guò)對(duì)范文的模仿，學(xué)生可以借鑒其他人的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，并消化吸收，長(zhǎng)期堅(jiān)持，便可豐富自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我創(chuàng)造，真正使其成為自己的知識(shí)。進(jìn)行模仿的范文可以選擇課本中的課文，通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的講解，并結(jié)合作文的實(shí)際來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿寫(xiě)作。另外，還可以選擇同學(xué)的優(yōu)秀作文作為范文，以同學(xué)作為榜樣，提高學(xué)生寫(xiě)作的積極性。
在模仿之后，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我創(chuàng)造。教師要重視對(duì)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，將單純的模仿轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造性的獨(dú)立寫(xiě)作。在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)對(duì)課文的改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等練習(xí)來(lái)鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力和想象力，另外可以布置半命題作文，讓學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作，從而提高學(xué)生的作文能力。
五、重視評(píng)改，養(yǎng)成學(xué)生寫(xiě)作好習(xí)慣。
學(xué)生寫(xiě)作完成后，要重視對(duì)作文的評(píng)改。優(yōu)秀的文章往往是經(jīng)過(guò)干錘百煉而成的，教師要對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行多樣化評(píng)改，改變傳統(tǒng)的單純教師評(píng)改模式，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，讓學(xué)生進(jìn)行作文的互評(píng)，通過(guò)學(xué)生自主評(píng)改來(lái)提高學(xué)生對(duì)作文中常見(jiàn)錯(cuò)誤的注意，養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣。教師要規(guī)范學(xué)生作文中修改符號(hào)的使用，養(yǎng)成學(xué)生規(guī)范修改作文的能力，另外還要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作文修改的洞察力，從對(duì)字詞、標(biāo)點(diǎn)、文章格式的修改開(kāi)始，逐步提升到對(duì)文章的結(jié)構(gòu)層次、寫(xiě)作順序與線索等進(jìn)行修改。同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)改的能力，鼓勵(lì)學(xué)生多看、多讀自己的文章，尋找其中的問(wèn)題并進(jìn)行修改。教師要在一旁耐心指導(dǎo)，針對(duì)性地批改每個(gè)學(xué)生的作文，從而提高學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的積極性，養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇七
摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是學(xué)生做人的基礎(chǔ)，是學(xué)生成才的基石，是學(xué)生心懷坦蕩，具有魅力人格的必備要素，也是形成和睦友好的集體的前提。學(xué)生需要誠(chéng)信，他們的存在及其發(fā)展需要誠(chéng)信。誠(chéng)信作為一種維持社會(huì)正常秩序和交往、維護(hù)每個(gè)人正當(dāng)利益的基本道德規(guī)范，對(duì)于學(xué)生社會(huì)生活的重要性是不言而喻的。
誠(chéng)信分為“誠(chéng)”和“信”。誠(chéng)是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)的意思;信是信任、守信的意思。它們共同反映一個(gè)人的基本道德。誠(chéng)信是社會(huì)最普遍也是最基本的倫理價(jià)值需要。當(dāng)今，整個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神文明活動(dòng)等都需要誠(chéng)信。誠(chéng)信對(duì)于我們每名學(xué)生的作用是非常重要的，其重要性也是不言而喻的。
誠(chéng)信是學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)和品格。學(xué)生如果沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅很難形成完美的自我，而且很難將自己的能力得以發(fā)揮，更不能取得成功。如果要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就要誠(chéng)信待人做事，誠(chéng)信也是學(xué)生修德達(dá)善的內(nèi)在要求。學(xué)生因?yàn)閭€(gè)人自己的不誠(chéng)信，那么他對(duì)自己所做的一切就會(huì)很難得到正確的結(jié)果。同時(shí)，由于不誠(chéng)信，那么自己必然就會(huì)欺騙自己，而且必然也會(huì)欺騙別人，這種誠(chéng)信缺失的結(jié)果不僅有損于自我，而且和他人的關(guān)系也會(huì)變得越來(lái)越壞。學(xué)生講求道德修養(yǎng)和道德上的自我教育，要求以誠(chéng)實(shí)和守信來(lái)進(jìn)行自我約束和自我改造，最終形成完美的自我。因此，誠(chéng)信是學(xué)生做人的基礎(chǔ)，是在社會(huì)交往中的處事法寶。
電腦黑客有著過(guò)人的智商，具有非常的能力，但都是一些沒(méi)有誠(chéng)信的人。而反黑客專(zhuān)家都非常有誠(chéng)信和才能，他們?yōu)槿祟?lèi)做出重要貢獻(xiàn)。他們的技術(shù)雖然在同一個(gè)知識(shí)層面上，但是他們?cè)诖蠹业男哪康牡匚皇峭耆煌?。電腦黑客是壞人，而反黑客專(zhuān)家就是我們稱(chēng)道的好人，原因就是他們的工作目的和給社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果不同。電腦黑客缺失了誠(chéng)信的做人原則，而反黑客專(zhuān)家卻誠(chéng)信待人做事，做出有利于社會(huì)的重大貢獻(xiàn)。
誠(chéng)信是成才的必要保證，而成才是誠(chéng)信的基礎(chǔ)。學(xué)生要想成為有用的人才就誠(chéng)信待人做事，誠(chéng)信是成才的基石。
誠(chéng)信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自?xún)?nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽(yáng)光下健康的成長(zhǎng)，讓學(xué)生能坦然地面對(duì)成長(zhǎng)道路上的是非對(duì)錯(cuò)，從而有一種愉快輕松的心情。學(xué)生與他人之間的交往是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，交往中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠(chéng)信相待，共同建立一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、彼此信任的大集體，這樣的集體能給人以身心的愉悅感，讓每位集體中的成員都具有魅力人格。在我們的班級(jí)中，每名學(xué)生都要以誠(chéng)信相待，彼此之間的關(guān)系才能和睦，才能很快地形成一個(gè)和睦友好的班級(jí)。如果校園里每名學(xué)生都以誠(chéng)信相待，那么很快就能形成一個(gè)和睦友好的校園。如果社會(huì)中的每位成員都以誠(chéng)信相待，那么很快就能形成一個(gè)和睦友好的國(guó)家。
因此誠(chéng)信是學(xué)生心懷坦蕩，具有魅力人格的必備要素，也是形成和睦友好的集體的前提。
宋濂在學(xué)生時(shí)代喜歡讀書(shū)，可是家里卻非常的貧困。書(shū)對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是非常昂貴的物品，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)，只能找別人去借，而借書(shū)都有規(guī)定的期限，他總是按時(shí)還書(shū)，而且能保管得非常完好，所以都愿意借書(shū)給他。
一次，他從朋友那借到一本書(shū)，覺(jué)得非常好，于是就想把它抄下來(lái)。但是和人家約定的期限很快就要到了，他就白天抄，晚上也抄。可是那時(shí)已經(jīng)是寒冷的冬天了，天氣非常的冷，滴水成冰。他的母親告訴他說(shuō)：“孩子，都深夜了，這么寒冷，天亮再抄吧。人家又沒(méi)急要你的這本書(shū)?！彼五フf(shuō)：“不管人家等不等這本書(shū)，到了規(guī)定的時(shí)間就必須要還，我必須要誠(chéng)信，尊重他人。如果我這次不能做到誠(chéng)信，那么他們以后就不會(huì)再信任我了，更不會(huì)得到別人的尊重。”
又一次，宋濂要去請(qǐng)教一位著名的學(xué)者，并相互約好見(jiàn)面的時(shí)間。可是約定的那天，宋濂準(zhǔn)備好一切準(zhǔn)備去約定的地方時(shí)，他的母親說(shuō)：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，況且路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)非常困難了，你怎么能去了?”宋濂說(shuō)：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的時(shí)間，那我就失約了，這是對(duì)老師的不尊重。所以無(wú)論風(fēng)雪再大，我都要去?！碑?dāng)宋濂經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦到達(dá)老師家里時(shí)，老師非常的感動(dòng)，收他為徒，而且也很尊重他。
學(xué)生不誠(chéng)實(shí)，不守信，就會(huì)影響自己的信譽(yù)，也不會(huì)得到別人的尊重。學(xué)生只有誠(chéng)信，才能使獲得別人的尊重。
北宋詞人晏殊素以說(shuō)話誠(chéng)信著稱(chēng)。當(dāng)他還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候去參加殿試，真宗親自出了一道題。晏殊看到題目后說(shuō)：“我做過(guò)這個(gè)題目，而且文章還在，請(qǐng)您重新再出一個(gè)題目吧?！闭孀诟杏X(jué)他是一個(gè)非常講誠(chéng)信的人，便賜他“同進(jìn)士出身”。后來(lái)晏殊在史館任職，每到放假，一起工作的同事們都出去吃吃喝喝。晏殊因?yàn)榧依锖茇毟F，就沒(méi)有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫(xiě)文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不夠資格。真宗告訴大臣們說(shuō)：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只有晏殊沒(méi)有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官?！标淌庀仁侵x恩，然后說(shuō)：“我也喜歡吃吃喝喝，只是很貧窮，實(shí)在沒(méi)有錢(qián)去吃喝，否則我早就去了。”真宗聽(tīng)了，非常的信任他，認(rèn)為他是個(gè)非常講誠(chéng)信的人。
誠(chéng)信作為責(zé)任需要學(xué)生來(lái)?yè)?dān)負(fù)。祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不僅僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，而且要求每名學(xué)生為國(guó)家的建設(shè)多做點(diǎn)實(shí)事。讓誠(chéng)信作為學(xué)生生活處世的原則，讓誠(chéng)信成為學(xué)生的習(xí)慣!這就是學(xué)生誠(chéng)信的重要性。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇八
1、要對(duì)一個(gè)班進(jìn)行素質(zhì)教育，那么這個(gè)班最好是初一新班，只有萬(wàn)不得已才會(huì)接高一新班。如果是半路接手的初二下學(xué)期、初三甚至是高二年級(jí)的班，那進(jìn)行素質(zhì)教育就有很大困難了。因?yàn)檫@些同學(xué)已經(jīng)形成了自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，當(dāng)你再用一種全新的方法讓他們?nèi)ミm應(yīng)時(shí)，失敗的可能性不小。當(dāng)然并不是說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)下降，我們的素質(zhì)教育，如果學(xué)生提高的成績(jī)不多，那就是我們的失敗。初一的新生剛剛從小學(xué)升上來(lái)，人小、學(xué)習(xí)方法也沒(méi)有形成，學(xué)生就好象是一張白紙，老師你怎么寫(xiě)怎么正確，這時(shí)你進(jìn)行素質(zhì)教育，特別容易成功。
2、要進(jìn)行素質(zhì)教育，班的容量不能過(guò)大，一般不能超過(guò)55人。最合適的班容量是40人。因?yàn)樵谶M(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)我們要進(jìn)行許多的班主任和教師操作，如果人太多老師操作工作太煩雜，就會(huì)影響老師的情緒，直接影響教學(xué)效果。
3、在教學(xué)中工作方式方面，對(duì)初中生和高中生是不同的。初中生特別是初一初二上半年時(shí)，工作方式上可以多一些命令，但不能超過(guò)一半的操作，到了高中時(shí)，你在按理過(guò)程中，就應(yīng)該多一些民主，少一些命令。此時(shí)的命令成分應(yīng)少于20%。
以上是我在進(jìn)行素質(zhì)教育過(guò)程中的一點(diǎn)小體會(huì)，希望對(duì)正在進(jìn)行素質(zhì)教育的老師們有幫助。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇九
誠(chéng)信教育是會(huì)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容，關(guān)系到整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)規(guī)范和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序，影響到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。積極實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、未來(lái)進(jìn)步和社會(huì)行業(yè)規(guī)范的成熟有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義，從而在根本上影響了社會(huì)的穩(wěn)定。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題，積極地在學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，從而不斷地提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，提升他們的職業(yè)判斷能力，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的有效性，更好地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
會(huì)計(jì)教學(xué)；誠(chéng)信教育；職業(yè)道德；企業(yè)發(fā)展。
實(shí)現(xiàn)有效的會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)十分重要，面對(duì)目前行業(yè)發(fā)展失范、誠(chéng)信不足、利益沖突、違法亂紀(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，成為企業(yè)發(fā)展的迫切需求。在這種情況下，必須要充分地對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)進(jìn)行有效的誠(chéng)信監(jiān)督，通過(guò)多種教育形式來(lái)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)進(jìn)行有效督導(dǎo)，從而來(lái)從根本上提升個(gè)人的職業(yè)道德操守，不斷地為他們今后職業(yè)生涯發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。
加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育對(duì)于構(gòu)建完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德能夠在根本上塑造有效的企業(yè)品牌形象，讓企業(yè)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)發(fā)展中立于不敗之地。面對(duì)越來(lái)越多的誠(chéng)信喪失、行業(yè)示范現(xiàn)象，不少的會(huì)計(jì)工作人員都過(guò)多地為了私利來(lái)違法亂紀(jì)，私自制造虛假信息、挪用公款、以身試法。這些問(wèn)題的存在在很大程度上降低了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，不利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
2.誠(chéng)信教育決定了企業(yè)資本擴(kuò)張。
誠(chéng)信教育決定了企業(yè)的資本擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。對(duì)于企業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，只有講究誠(chéng)信意識(shí)，在合作中平等互利互惠，能夠帶給合作者更多的信任感，從而加強(qiáng)企業(yè)之間的合作和良性互動(dòng)。誠(chéng)信是企業(yè)發(fā)展的根本和核心支撐力量，只有從根本上加強(qiáng)會(huì)計(jì)工作人員的誠(chéng)信意識(shí)，不斷地提升他們的綜合素養(yǎng)，才能夠更加有效地發(fā)揮個(gè)人生命價(jià)值，不斷地為企業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
1.案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容。
案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容。在會(huì)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)該注重對(duì)于誠(chéng)信教育的滲透和強(qiáng)化，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀，從而來(lái)不斷地對(duì)其進(jìn)行有效的教育和指導(dǎo)，以此來(lái)培育正確的工作方式和工作觀念。在日常的教學(xué)過(guò)程中，老師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體、書(shū)籍、雜志、報(bào)刊等方式來(lái)進(jìn)行有效的案例選擇，通過(guò)實(shí)際真實(shí)發(fā)生的案例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的講解和教育，從而讓他們理解誠(chéng)信教育對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要意義，幫助他們強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，在今后的工作中能夠自覺(jué)地履行誠(chéng)信觀念，為企業(yè)的發(fā)展注入正能量。
2.積極開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)。
積極開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生融入到具體的教學(xué)活動(dòng)中去，感受到誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)于個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展、企業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要意義，從而來(lái)幫助他們更好地提升自我。專(zhuān)門(mén)以“誠(chéng)信”為主題來(lái)舉行班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)列舉相關(guān)的真實(shí)案例、搜集相關(guān)的資料、開(kāi)展小組討論活動(dòng)和辯論活動(dòng)等方式來(lái)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行深入地剖析和解讀，從而能夠更加嚴(yán)格地實(shí)現(xiàn)自我約束，不斷地提升個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題，為個(gè)人職業(yè)發(fā)展和企業(yè)進(jìn)步創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的條件。
3.邀請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座。
邀請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座，幫助學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德對(duì)于企業(yè)發(fā)展的促進(jìn)意義，從而來(lái)從根本上促進(jìn)個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成和誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。比如可以請(qǐng)法院和審計(jì)局的工作人員來(lái)學(xué)校進(jìn)行關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題的講座，借助于實(shí)際案例來(lái)理性地分析誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、企業(yè)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要意義，從而來(lái)不斷地引導(dǎo)他們培育誠(chéng)信觀念，在以后的工作生涯中能夠自覺(jué)地履行誠(chéng)信，不斷地強(qiáng)化自我誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，在責(zé)任和利益面前能夠合理有效地把持自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的有效成長(zhǎng)。
4.將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。
將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，落實(shí)到日常的教學(xué)環(huán)節(jié)中去，從而來(lái)加強(qiáng)誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。把誠(chéng)信教育落實(shí)到平時(shí)的各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生考試、作業(yè)、實(shí)習(xí)、學(xué)業(yè)成績(jī)等多個(gè)方面都應(yīng)該積極地落實(shí)誠(chéng)信觀念，堅(jiān)持實(shí)事求是、不弄虛作假。同時(shí)，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該以職業(yè)化發(fā)展的心態(tài)來(lái)嚴(yán)格地要求自我，不斷地幫助他們將誠(chéng)信作為自身發(fā)展和進(jìn)步的首要核心，從而能夠更加有效地來(lái)進(jìn)行自我反省和自我成長(zhǎng)，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量和效果，更好地促進(jìn)個(gè)人會(huì)計(jì)職業(yè)生涯的發(fā)展和進(jìn)步。
會(huì)計(jì)教學(xué)中誠(chéng)信教育是非常重要的教學(xué)部分，關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。在會(huì)計(jì)工作中講究誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，成為所有會(huì)計(jì)工作者工作的重要任務(wù)和基本原則，從而不斷提升工作效果和工作質(zhì)量。在會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，可以通過(guò)增設(shè)案例教學(xué)、開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)、邀請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士到學(xué)校講解會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座、將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，從而來(lái)從根本上提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，在今后的會(huì)計(jì)工作中堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，維護(hù)正常的市場(chǎng)發(fā)展秩序。
[2]李玉清.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].成功(教育),20xx,04:221.
[3]潘敏.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,20xx,08:118.
[4]張秀亞.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].職業(yè),20xx,11:48.
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十
[內(nèi)容摘要]廉政文化建設(shè)就是要通過(guò)宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的道德防線。作為國(guó)有壟斷企業(yè)，電力企業(yè)推進(jìn)廉政文化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。建設(shè)好電力特色的廉政文化需要抓實(shí)宣傳教育載體，找準(zhǔn)建設(shè)切入點(diǎn)；圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中心，把握建設(shè)結(jié)合點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上形成長(zhǎng)效工作機(jī)制，常抓不懈，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中給予教育熏陶，才能真正形成依法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十一
在自然界中，只要我們擁有大腦，我們就會(huì)思考，當(dāng)然反思也是其中的一部分。但現(xiàn)在的人過(guò)多的注意外察，即智育。諺去：“知人者智”，所以多數(shù)人都喜歡琢磨別人或是琢磨別人的東西，以期使自己成為真正的智者。如此做，無(wú)可厚非，牛頓如果不琢磨伽利略等人，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律，不琢磨惠更斯等人，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律。連牛頓自己都如此說(shuō)：“我是站在巨人的肩上”。這說(shuō)明琢磨別人、琢磨別人的東西是有好處的。它本身就是一個(gè)向他人學(xué)習(xí)的過(guò)程，但僅靠向他人學(xué)習(xí)，能夠獲得智慧、技能嗎?跟游泳教練學(xué)游泳，自己不下水能學(xué)會(huì)游泳嗎?只背別人的詩(shī)，自己不體驗(yàn)生活，能寫(xiě)出自己的詩(shī)句嗎?只看別人寫(xiě)的書(shū)，自己不寫(xiě)作，能寫(xiě)出自己的書(shū)來(lái)嗎?都不能!只有在實(shí)踐中，才能獲得最新鮮生動(dòng)的材料充實(shí)到生命體驗(yàn)中，有了生命的體驗(yàn)還不夠，生動(dòng)的材料雖然有營(yíng)養(yǎng)，但必須經(jīng)過(guò)消化過(guò)程才能將這些營(yíng)養(yǎng)分解出來(lái)，消化的過(guò)程天如牛羊反芻，把自己通過(guò)實(shí)踐獲得的材料統(tǒng)統(tǒng)在腦海中過(guò)一遍，大腦就是這些材料的胃腸，同樣是參觀同一處景觀，讓人寫(xiě)觀后感，有人能將景物描寫(xiě)的繪聲繪色，并能從景物中提升出為人處世之道，而有人則干干巴巴、味同嚼臘。這不是因?yàn)檠劬?、耳朵或其它感官的功能有?wèn)題，而是大腦這個(gè)知識(shí)的腸胃不同。前者消化的完全徹底、吸收的淋漓盡致，后者則怎么進(jìn)去，怎么呆著，沒(méi)有好的消化液，同時(shí)缺乏胃動(dòng)力。只能望美味而興無(wú)口福之嘆!
其實(shí)，怎么會(huì)沒(méi)口福呢?任何人都有口福的。只要日常生活中多干活、多鍛煉!就能吃嘛嘛香!什么意思呢?反思!現(xiàn)在教育部門(mén)對(duì)老師成長(zhǎng)提的最多的，我認(rèn)為也最有效的就是寫(xiě)教學(xué)反思。
反思就是在鍛煉大腦的.消化能力，同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)著吸收營(yíng)養(yǎng)的功能?？匆幌卢F(xiàn)代的大的團(tuán)體，都相當(dāng)重視反思。但說(shuō)法各異：佛教中講“禪”“坐禪”，儒家文化中講究“省”“自省”，道家文化中講究“觀自在”“反觀自照”，伊斯蘭教中更厲害，有專(zhuān)門(mén)的牧師在教堂里，接受信徒們?cè)V說(shuō)自己的罪業(yè)，美其名曰：“做懺悔”，而我們的中國(guó)共產(chǎn)黨則講究：“自覺(jué)”“自我批評(píng)”，這一切其實(shí)都是在反思、反省自己，提升自我而已。
中國(guó)的佛儒道中的“坐禪”“自省”“觀自在”提高的多是人的道行，而伊斯蘭教中的“懺悔”卻可以提高人的德行。
中國(guó)為何發(fā)展到封建后期衰落。一代代的研究為人處世之道，道行太深，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，明爭(zhēng)暗斗，內(nèi)耗太重!西方講德行，看看咱的道行，瞧瞧人家的德行，中西社會(huì)文明程度有別，也就可以找到點(diǎn)原因了。
因此，反思首先要立德、其次要明則、再次要悟智、最后要通情。
立德是理念問(wèn)題，明則是底線問(wèn)題，悟智是方法問(wèn)題，通情是交流問(wèn)題。此四問(wèn)題解決，則天下無(wú)難事矣!
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十二
美國(guó)公關(guān)專(zhuān)家蘇珊·雅各貝曾說(shuō)，學(xué)會(huì)道歉，是一個(gè)重要的社會(huì)技能。而對(duì)于一個(gè)簡(jiǎn)單而重要的技能卻被有些人看作是懦夫的表現(xiàn)。有的人認(rèn)為，道歉便是軟弱。這句話聽(tīng)了真是讓人忍俊不禁。如果單前是妥協(xié)，那么什么才是堅(jiān)強(qiáng)？難道只有“勝者為王，敗者為寇”才是為人處世之道嗎？！如果是這樣，那么人類(lèi)所謂的`文明、風(fēng)度、禮貌又和禽獸的“弱肉強(qiáng)食”有和區(qū)別？！雖然我很渺小，但我卻可以大聲地告訴這些愚昧的人：真誠(chéng)的道歉是明理、禮貌的表現(xiàn)！
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十三
周六，我跟隨威海晚報(bào)小記者團(tuán)去了里口山小蘋(píng)果親子樂(lè)園。在那里，我們親身體驗(yàn)了糖畫(huà)、槐花餅和陶藝的制作過(guò)程，大家都特別興奮。我印象最深的就是制作糖畫(huà)了。
做糖畫(huà)的爺爺端坐于桌前，執(zhí)勺在手，經(jīng)過(guò)短暫構(gòu)思，飛快地將勺中的糖液揮灑在光潔如鏡的大鋼板上?？粗菨{像是被施了魔法一般幻化成一個(gè)個(gè)神奇的形象，凝固的糖液形成神奇的圖畫(huà)，有飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)……皆晶瑩剔透、栩栩如生。放上一根竹簽，風(fēng)干后就能拿起來(lái)。在陽(yáng)光下，糖畫(huà)閃閃發(fā)光，輕輕地舔上一口，甜甜香香的麥芽糖味道充滿(mǎn)整個(gè)舌尖，哈哈，真想多舔幾下，卻又不舍得把它吃完。
據(jù)史料記載，糖畫(huà)起源于明代的“糖丞相”。在那時(shí)，每逢新年祭祖，官宦大戶(hù)人家就會(huì)用模具將熔化的糖液印鑄成各種動(dòng)物及人物作為祭祀品，所鑄人物“袍笏軒昂”，儼然文臣武將，故戲稱(chēng)為“糖丞相”。后來(lái)，這一技藝傳入民間，民間藝人將中國(guó)皮影、民間剪紙等藝術(shù)融入其中，逐漸演變?yōu)樘钱?huà)。這一頗具民間特色的工藝發(fā)展至今已有400多年的歷史。
真沒(méi)想到，一幅幅小小的糖畫(huà)，竟有著如此悠久的歷史，融入了這么多民間藝人的智慧。通過(guò)這次小記者活動(dòng)，我體會(huì)到了民間藝術(shù)的魅力，再一次被我們的民族傳統(tǒng)藝術(shù)折服，為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲與自豪。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十四
良好的校園文化不僅有利于教學(xué)活動(dòng)周而復(fù)始的高效運(yùn)轉(zhuǎn)而且能陶冶學(xué)生情操,凈化學(xué)生的心靈,激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),積極向上,促使學(xué)生全面發(fā)展,健康成長(zhǎng).一個(gè)學(xué)校的發(fā)展與強(qiáng)大,除了學(xué)校本身所具有的核心競(jìng)爭(zhēng)力外,校園文化是其壯大的`源泉活水.班級(jí)文化是校園文化的一個(gè)組成部分,校園文化建設(shè)離不開(kāi)班級(jí)文化建設(shè),班級(jí)文化的建設(shè)對(duì)一個(gè)班級(jí)的發(fā)展和成長(zhǎng),具有重要的作用.
作者：徐小梅作者單位：湄潭縣馬山中學(xué)刊名：貴州教育英文刊名：guizhoueducation年，卷(期)：“”(11)分類(lèi)號(hào)：g42關(guān)鍵詞：
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十五
1、太注重細(xì)節(jié)太細(xì)膩的愛(ài)情。
2、大禮不辭小讓?zhuān)?xì)節(jié)決定成敗。
3、小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。
4、服務(wù)注重細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定質(zhì)量。
5、太注重細(xì)節(jié)太細(xì)膩的愛(ài)情和友情。
6、成大業(yè)若烹小鮮，做大事必重細(xì)節(jié)。
7、有心人注重細(xì)節(jié)，敷衍之人講究場(chǎng)面。
8、所謂絕招，是用細(xì)節(jié)的功夫堆砌出來(lái)的。
9、細(xì)節(jié)的實(shí)質(zhì)是認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的精神。
10、聰明的人注重細(xì)節(jié)，智慧的人關(guān)注整體。
11、細(xì)節(jié)體現(xiàn)藝術(shù)，也只有細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力最強(qiáng)。
12、細(xì)節(jié)變化，更能體現(xiàn)觀念上的更新和進(jìn)步。
13、注重細(xì)節(jié)，從小事做起，因?yàn)槟阋沧霾涣舜笫隆?BR> 14、細(xì)節(jié)成為產(chǎn)品或服務(wù)質(zhì)量的最有力的表現(xiàn)形式。
15、大大咧咧的外表下卻長(zhǎng)著一顆特別注重細(xì)節(jié)的心。
16、一個(gè)企業(yè)家要有明確的經(jīng)營(yíng)理念和對(duì)細(xì)節(jié)無(wú)限的愛(ài)。
17、細(xì)節(jié)是能夠體現(xiàn)事物內(nèi)在聯(lián)系和實(shí)質(zhì)的微小事物和情節(jié)。
18、一個(gè)不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，往往能夠反映出一個(gè)人深層次的修養(yǎng)。
19、做人不拘小節(jié)，做事注重細(xì)節(jié)，做事先做人，方能成大事。
20、生意的機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，遍布于每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。
21、細(xì)節(jié)始于計(jì)劃，計(jì)劃同時(shí)也是一種細(xì)節(jié)，是很重要的細(xì)節(jié)。
22、年輕人喜歡談理想，年老者則更注重于細(xì)節(jié)。作者：叔叔的書(shū)。
23、監(jiān)督檢查的原理：控制風(fēng)險(xiǎn)，完美的細(xì)節(jié)就是監(jiān)督檢查出來(lái)的。
24、目光如炬的讀者已注意到本博客已從每日?qǐng)D表更名為圖表細(xì)節(jié)。
25、細(xì)節(jié)不是細(xì)枝末節(jié)，而是用心，是一種認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的精神。
26、越是注重細(xì)節(jié)的男人，才能體現(xiàn)出他對(duì)于生活品位的享受與追求。
27、不可能同時(shí)注重大局觀與細(xì)節(jié)，沒(méi)有完美的人，但是團(tuán)隊(duì)可以做到。
28、態(tài)度決定高度，細(xì)節(jié)決定成敗，任何一個(gè)人獲得成功都不是偶然的。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十六
細(xì)節(jié)決定成敗，而細(xì)節(jié)往往更能夠考察個(gè)人能力，也是在成功的過(guò)程中起到推波助瀾的作用。
1暴露問(wèn)題。
在工作過(guò)程中會(huì)由于不注重細(xì)節(jié)暴露出許多問(wèn)題，比如說(shuō)在整理文件時(shí)出現(xiàn)丟字落字現(xiàn)象，這就屬于細(xì)節(jié)問(wèn)題，而背后究其原因則是馬虎不認(rèn)真，這種錯(cuò)誤如果反復(fù)出現(xiàn)，就說(shuō)明本身未能認(rèn)清問(wèn)題，沒(méi)有改正態(tài)度。所以細(xì)節(jié)能夠暴露出許多不注意的毛病，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能夠積極解決問(wèn)題，正視自己，改正自己的不足，最終突破瓶頸，養(yǎng)成好的工作習(xí)慣。
2減少失誤。
及時(shí)暴露工作中存在的細(xì)節(jié)性問(wèn)題，就能夠在意識(shí)到問(wèn)題后及時(shí)進(jìn)行分析解決，工作中更加注重細(xì)節(jié)問(wèn)題，從而減少工作中的失誤，實(shí)現(xiàn)高效率辦公。尤其是在比較重要的工作中，例如前文提到的招標(biāo)文件，如果能夠注重細(xì)節(jié)，整理過(guò)程中認(rèn)真謹(jǐn)慎，就能夠避免諸多細(xì)節(jié)問(wèn)題，減少失誤的同時(shí)降低不必要的損失。
3提高效率。
當(dāng)工作任務(wù)分配時(shí)，往往會(huì)急于完成而忽略掉其中隱含的問(wèn)題。一項(xiàng)工作能夠高效率完成可以說(shuō)明個(gè)人的能力，但是并不能因?yàn)樽非笏俣榷雎再|(zhì)量，筆者在工作中存在忽略細(xì)節(jié)的問(wèn)題，在完成一項(xiàng)工作時(shí)，未能認(rèn)真進(jìn)行審查，導(dǎo)致交付過(guò)程中出現(xiàn)許多問(wèn)題，返工修改。反過(guò)來(lái)思考，如果能夠在工程中注意細(xì)節(jié)性問(wèn)題，甚至是在完成后認(rèn)真檢查，就會(huì)避免這個(gè)問(wèn)題，不僅提高質(zhì)量還能夠節(jié)省雙方的時(shí)間，提高工作效率。
4增強(qiáng)能力。
注重細(xì)節(jié)的人在處理事情時(shí)往往更加全面，精準(zhǔn)，能夠統(tǒng)籌全局，把控事態(tài)的發(fā)展，處理問(wèn)題清晰客觀，具備整體把控的能力。因?yàn)樵诠ぷ髦凶⒅丶?xì)節(jié)，所以能夠關(guān)注到更細(xì)微之處，在基礎(chǔ)之上不斷加深，擴(kuò)大范圍，同時(shí)嚴(yán)格要求自己，這樣就會(huì)在每一次處理問(wèn)題的過(guò)程中鍛煉自己的思維，提升自己，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力。
5贏得尊重。
人格魅力以及工作能力都會(huì)通過(guò)一個(gè)人的工作細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來(lái)，注重細(xì)節(jié)的人會(huì)將工作完成得無(wú)可挑剔，讓別人覺(jué)得靠譜、放心，之后會(huì)交代更重要的工作，不斷得到鍛煉，提升能力，進(jìn)入到良性循環(huán)，展現(xiàn)人格魅力的同時(shí)得到更多的尊重，贊賞。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇一
小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，他們是否得到正確的教育直接關(guān)系到他們未來(lái)的品格。誠(chéng)信不僅影響一個(gè)人的品質(zhì)，更會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。小學(xué)生只有得到正確的引導(dǎo)教育才能健康的成長(zhǎng)，只有做到誠(chéng)信，長(zhǎng)大后行事才會(huì)光明磊落，幫助整個(gè)社會(huì)向上發(fā)展?！坝癫蛔?，不成器”，在小學(xué)階段孩子不能非常明確的分析出是非黑白、判斷對(duì)與錯(cuò)，這個(gè)階段的孩子可塑性非常強(qiáng)，會(huì)按照教育方式與生活環(huán)境的不同而培養(yǎng)出不同的生活習(xí)慣，可見(jiàn)小學(xué)生的教育尤為重要。
（一）誠(chéng)信的含義。
中華傳統(tǒng)美德被世界各國(guó)所認(rèn)同，并紛紛效仿。在我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想里，誠(chéng)信是“齊家、治國(guó)、平天下”所需要遵守的重要道德準(zhǔn)則。古代先輩們非常重視誠(chéng)信，也對(duì)誠(chéng)信有許多敘述。論語(yǔ)中的“與朋友交，言而有信”，“自古皆有死，民無(wú)信不立”都體現(xiàn)了古代人們對(duì)誠(chéng)信的理解與定義。我國(guó)歷史上，誠(chéng)與信是兩個(gè)詞。兩者之間在中華傳統(tǒng)美德中既有本質(zhì)的區(qū)別又有緊密的聯(lián)系，但是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)生活中，誠(chéng)信二字已經(jīng)被人們用作一個(gè)詞?！罢\(chéng)”主要是指人們本身的道德修養(yǎng)，以人本身為中心；“信”則用于人與人之間的承諾，是一種實(shí)際行動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常用誠(chéng)信來(lái)表達(dá)一種做人處事的誠(chéng)實(shí)守信，“言必行，行必果”的狀態(tài)。從古至今，人們都以誠(chéng)信來(lái)判定這個(gè)人的好與壞，是否值得真心交往，是人們待人處事所要遵循的基本道德規(guī)范，是一個(gè)人本身的素質(zhì)體現(xiàn)，也是人與人交往必備的基本準(zhǔn)則。
（二）小學(xué)生的誠(chéng)信教育。
小學(xué)生的年齡多在6～13歲，這個(gè)時(shí)間的孩子，無(wú)論是在心理上還是在生理上都在快速地成長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)期幫助他們養(yǎng)成良好習(xí)慣，對(duì)他們來(lái)說(shuō)非常的關(guān)鍵。小學(xué)生的誠(chéng)信教育需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)等多方面的共同配合完成，單方面努力是不能全面教育孩子誠(chéng)信發(fā)展的。小學(xué)誠(chéng)信教育就是要小學(xué)生理解誠(chéng)信是什么，誠(chéng)信的重要性，并且讓學(xué)生深刻地意識(shí)到誠(chéng)信是做人的基本道德準(zhǔn)則。對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育也包括很多方面：誠(chéng)實(shí)待人、不欺騙、考試不作弊；有責(zé)任心、守時(shí)、對(duì)于承諾的事要說(shuō)到做到；勇于承擔(dān)責(zé)任，犯錯(cuò)之后不推卸責(zé)任，積極改正等等。
“人無(wú)信不立”，誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育書(shū)籍也樣式繁多，《訓(xùn)蒙文》《千字文》《白鹿洞洞規(guī)》等都是我國(guó)古代教育人們誠(chéng)信做人的書(shū)籍。近代的陶行知前輩也對(duì)誠(chéng)信有獨(dú)到的見(jiàn)解，“千教萬(wàn)教，教人求真”。可見(jiàn)從古至今，誠(chéng)信教育在我國(guó)的重要地位，這也是我國(guó)教育最基本的行為準(zhǔn)則。學(xué)校是直接對(duì)孩子進(jìn)行教育的主要環(huán)境，班級(jí)里的氛圍直接影響到孩子的發(fā)展。為了獲得可持續(xù)化發(fā)展，誠(chéng)信教育要擺在所有道德教育的首位。小學(xué)生的誠(chéng)信教育也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，在這段時(shí)間里，人們也發(fā)現(xiàn)了很多的問(wèn)題，如管理方式不科學(xué)、管理過(guò)于書(shū)本化、管理過(guò)于單一等。
誠(chéng)信教育是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的一種傳承，誠(chéng)信教育在我國(guó)傳統(tǒng)美德中占據(jù)著非常重要的地位，體現(xiàn)出我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。是我們?yōu)槿颂幨碌母?，也是我們判斷一個(gè)人可靠程度的重要準(zhǔn)則。誠(chéng)信教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的必然要求，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，小學(xué)生的誠(chéng)信教育問(wèn)題已經(jīng)極大的引起了國(guó)人的注意。人與人之間的交流也都以誠(chéng)信為基本原則，只有誠(chéng)信才能更好地適應(yīng)社會(huì)，跟社會(huì)共同發(fā)展，共同進(jìn)步。誠(chéng)信教育是塑造學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的前提，在當(dāng)今社會(huì)，外表上的美已經(jīng)不再真實(shí)，只有心靈上的美才是不可更改，不能表演出來(lái)的。只有正確健康的心理素質(zhì)，把小學(xué)生培養(yǎng)的有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的優(yōu)良品格才能更好地幫助我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，讓我國(guó)的綜合國(guó)力穩(wěn)步提高。誠(chéng)信教育是發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，誠(chéng)信是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，也是社會(huì)主義穩(wěn)固、可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)在需求。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)要解決的首要問(wèn)題。小學(xué)生的誠(chéng)信教育不能僅看當(dāng)前，更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，不能僅通過(guò)知識(shí)灌輸教育孩子，要從細(xì)微處下手。小學(xué)生的誠(chéng)信教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)、學(xué)生等多方面的共同配合完成，不能一蹴而就。在班級(jí)，老師要起到良好的表率作用；在家里，家長(zhǎng)也要時(shí)常對(duì)孩子進(jìn)行思想教育，跟學(xué)校配合，達(dá)到培養(yǎng)孩子有誠(chéng)信品德優(yōu)良品質(zhì)的共同目標(biāo)。要讓孩子生活在一個(gè)充滿(mǎn)誠(chéng)信的環(huán)境里，這樣孩子受到良好氛圍的熏陶，自然而然就會(huì)把誠(chéng)信放在首要位置。誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，我們要以誠(chéng)信為本，將中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇二
一個(gè)人一旦失去了誠(chéng)信，最先失去的是親朋好友，人沒(méi)有了親友就如同鳥(niǎo)兒失去了展翅的羽翼，小船失去了前行的雙槳，人失去了思維的大腦。每一個(gè)人都能做到誠(chéng)實(shí)守信，社會(huì)才會(huì)變得更加和諧更加陽(yáng)光，人格魅力才能變得高尚令人敬仰。
如果你在生意場(chǎng)上坼借資金時(shí)候失去了誠(chéng)信，客戶(hù)與你斷絕交往，沒(méi)有人再敢為你融資，沒(méi)人再敢同你做生意，到處說(shuō)你不守信用，你就成了無(wú)源之水無(wú)本之木了，更無(wú)立錐之地了?？蛻?hù)失去的是討不回的幾個(gè)貨（借）款，而你失去的是道義、是無(wú)價(jià)買(mǎi)不回來(lái)的人們心目中的信賴(lài)關(guān)系，別人見(jiàn)了你就象見(jiàn)到瘟疫一樣的躲避你。身邊沒(méi)有一個(gè)朋友，沒(méi)人和你敘上一句知心話，沒(méi)感覺(jué)到你在這個(gè)世活得很悲哀嗎？當(dāng)你淪落到一個(gè)乞丐，甚至跪地乞討時(shí)也沒(méi)人會(huì)憐憫你的，這時(shí)的你還沒(méi)有意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人多么重要嗎？既然意識(shí)到了就應(yīng)該和你的客戶(hù)在生意上不扯皮，資金上算清晰，該算的算該還的還，好借好還再借不難。做人做事要讓人看得起，要讓人感覺(jué)得到錢(qián)借給你心里放心，要讓人感覺(jué)得到和你做買(mǎi)賣(mài)心里塌實(shí)才行。
誠(chéng)信中的誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)有關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。哲人的人而無(wú)信，不知其可也，詩(shī)人的三杯吐然諾，五岳倒為輕，民間的一言既出，駟馬難追，都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，一諾千金的佳話不絕于史，廣為流傳。誠(chéng)信是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信就是自己的金字招牌，不管走到哪里，好的品行都會(huì)被別人認(rèn)可。有的人不因生意失敗欠下債務(wù)與債權(quán)人藏奸耍賴(lài)，卻想方設(shè)法的歸還債務(wù)。當(dāng)年無(wú)人不知的巨人集團(tuán)老總史玉柱做腦白金紅遍大江南北，因在珠海欲建百層巨人大廈資金鏈斷裂釀成企業(yè)背負(fù)2。5億債務(wù)，后來(lái)重整旗鼓得到多家銀行扶持又做起黃金搭檔重新站立了起來(lái)。你從中悟到了什么？誠(chéng)信重于天大于命。
生命固然重要，而誠(chéng)信比生命更重要。如果人失去誠(chéng)信，就如同生命失去靈魂一樣。因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你會(huì)覺(jué)得沒(méi)有人在你孤單時(shí)陪你聊天、暢談；因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你會(huì)覺(jué)得自己走在哪里，背后都有人指指點(diǎn)點(diǎn)；因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你的兒孫因你坑蒙拐騙抬不起頭來(lái)，他們踏入社會(huì)處世時(shí)會(huì)因你的污點(diǎn)，世人一樣會(huì)遠(yuǎn)離他歧視他，會(huì)背上沉重的精神包袱。作為父（母）親一定不要做損害自己在孩子心目中高大形象的事情，父（母）的言行舉止自幼時(shí)就潛移默化影響孩子，是孩子健康成長(zhǎng)的摹本；你若在孩子心目中失去了應(yīng)有位置做有損孩子臉面的事情，孩子一生不僅不能原諒你，還憎恨你一輩子。
誰(shuí)都能想象到失去了誠(chéng)信的結(jié)局，那就請(qǐng)你做個(gè)堂堂正正的誠(chéng)信人。人窮不可怕，怕的就是失去誠(chéng)信后越發(fā)惡劣。一旦沒(méi)了信任得不到任何人的扶助，將會(huì)自生自滅，帶著遺憾孤獨(dú)的悲慘的死去時(shí)無(wú)一親友探送。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇三
誠(chéng)信分為“誠(chéng)”和“信”。誠(chéng)是真摯、誠(chéng)篤的意思;信是信賴(lài)、守信的意思。它們一起反映一個(gè)人的基本品德。誠(chéng)信是社會(huì)最遍及也是最基本的倫理價(jià)值需求。當(dāng)今，整個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神文明活動(dòng)等都需求誠(chéng)信。誠(chéng)信關(guān)于咱們每名學(xué)生的效果是十分重要的，其重要性也是顯而易見(jiàn)的。
誠(chéng)信是學(xué)生必須具有的品德素質(zhì)和品質(zhì)。學(xué)生假如沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不只很難構(gòu)成完美的自我，并且很難將自己的才干得以發(fā)揮，更不能取得成功。假如要完成自我價(jià)值，就要誠(chéng)信待人干事，誠(chéng)信也是學(xué)生修德達(dá)善的內(nèi)在要求。學(xué)生由于個(gè)人自己的不誠(chéng)信，那么他對(duì)自己所做的全部就會(huì)很難得到正確的結(jié)果。一起，由于不誠(chéng)信，那么自己必定就會(huì)欺騙自己，并且必定也會(huì)欺騙他人，這種誠(chéng)信缺失的結(jié)果不只要損于自我，并且和他人的聯(lián)系也會(huì)變得越來(lái)越壞。學(xué)生講求品德修養(yǎng)和品德上的自我教育，要求以誠(chéng)篤和守信來(lái)進(jìn)行自我約束和自我改造，終究構(gòu)成完美的自我。因而，誠(chéng)信是學(xué)生做人的根底，是在社會(huì)往來(lái)中的處事法寶。
電腦黑客有著過(guò)人的智商，具有十分的才干，但都是一些沒(méi)有誠(chéng)信的人。而反黑客專(zhuān)家都十分有誠(chéng)信和才干，他們?yōu)槿祟?lèi)做出重要貢獻(xiàn)。他們的技能雖然在同一個(gè)知識(shí)層面上，可是他們?cè)谖覀兊男囊鈭D位置是徹底不同的。電腦黑客是壞人，而反黑客專(zhuān)家就是咱們稱(chēng)道的好人，原因就是他們的作業(yè)意圖和給社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果不同。電腦黑客缺失了誠(chéng)信的做人準(zhǔn)則，而反黑客專(zhuān)家卻誠(chéng)信待人干事，做出有利于社會(huì)的重大貢獻(xiàn)。
誠(chéng)信是成才的必要保證，而成才是誠(chéng)信的根底。學(xué)生要想成為有用的人才就誠(chéng)信待人干事，誠(chéng)信是成才的柱石。
誠(chéng)信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自?xún)?nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽(yáng)光下健康的生長(zhǎng)，讓學(xué)生能安然地上對(duì)生長(zhǎng)道路上的是非對(duì)錯(cuò)，從而有一種愉快輕松的心境。學(xué)生與他人之間的往來(lái)是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，往來(lái)中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠(chéng)信相待，一起建立一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、互相信賴(lài)的大團(tuán)體，這樣的團(tuán)體能給人以身心的愉悅感，讓每位團(tuán)體中的成員都具有魅力品格。在咱們的班級(jí)中，每名學(xué)生都要以誠(chéng)信相待，互相之間的聯(lián)系才干友善，才干很快地構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的班級(jí)。假如校園里每名學(xué)生都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的校園。假如社會(huì)中的每位成員都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的國(guó)家。
因而誠(chéng)信是學(xué)生心胸坦蕩，具有魅力品格的必備要素，也是構(gòu)成友善友愛(ài)的團(tuán)體的條件。
宋濂在學(xué)生年代喜愛(ài)讀書(shū)，可是家里卻十分的赤貧。書(shū)關(guān)于他來(lái)說(shuō)，是十分貴重的物品，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)，只能找他人去借，而借書(shū)都有規(guī)定的期限，他總是按時(shí)還書(shū)，并且能保管得十分完好，所以都愿意借書(shū)給他。
一次，他從朋友那借到一本書(shū)，覺(jué)得十分好，于是就想把它抄下來(lái)?？墒呛腿思壹s好的期限很快就要到了，他就白日抄，晚上也抄?？墒悄菚r(shí)已經(jīng)是冰冷的冬天了，天氣十分的冷，滴水成冰。他的母親通知他說(shuō)：“孩子，都深夜了，這么冰冷，天亮再抄吧。人家又沒(méi)急要你的這本書(shū)?！彼五フf(shuō)：“不論人家等不等這本書(shū)，到了規(guī)定的時(shí)刻就必須要還，我必須要誠(chéng)信，尊重他人。假如我這次不能做到誠(chéng)信，那么他們今后就不會(huì)再信賴(lài)我了，更不會(huì)得到他人的尊重?！?BR> 又一次，宋濂要去討教一位聞名的學(xué)者，并相互約好見(jiàn)面的時(shí)刻。可是約好的.那天，宋濂預(yù)備好全部預(yù)備去約好的地方時(shí)，他的母親說(shuō)：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，何況路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)十分困難了，你怎么能去了?”宋濂說(shuō)：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的時(shí)刻，那我就失約了，這是對(duì)老師的不尊重。所以無(wú)論風(fēng)雪再大，我都要去。”當(dāng)宋濂通過(guò)千辛萬(wàn)苦到達(dá)老師家里時(shí)，老師十分的感動(dòng)，收他為徒，并且也很尊重他。
學(xué)生不誠(chéng)篤，不守信，就會(huì)影響自己的諾言，也不會(huì)得到他人的尊重。學(xué)生只要誠(chéng)信，才干使取得他人的尊重。
北宋詞人晏殊素以說(shuō)話誠(chéng)信著稱(chēng)。當(dāng)他還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候去參與殿試，真宗親身出了一道題。晏殊看到標(biāo)題后說(shuō)：“我做過(guò)這個(gè)標(biāo)題，并且文章還在，請(qǐng)您重新再出一個(gè)標(biāo)題吧。”真宗感覺(jué)他是一個(gè)十分講誠(chéng)信的人，便賜他“同進(jìn)士身世”。后來(lái)晏殊在史館任職，每到放假，一起作業(yè)的搭檔們都出去吃吃喝喝。晏殊由于家里很赤貧，就沒(méi)有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫(xiě)文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不行資歷。真宗通知大臣們說(shuō)：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只要晏殊沒(méi)有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官?！标淌庀仁侵x恩，然后說(shuō)：“我也喜愛(ài)吃吃喝喝，僅僅很赤貧，真實(shí)沒(méi)有錢(qián)去吃喝，否則我早就去了?！闭孀诼?tīng)了，十分的信賴(lài)他，認(rèn)為他是個(gè)十分講誠(chéng)信的人。
誠(chéng)信作為職責(zé)需求學(xué)生來(lái)?yè)?dān)負(fù)。祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不只僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，并且要求每名學(xué)生為國(guó)家的建設(shè)多做點(diǎn)實(shí)事。讓誠(chéng)信作為學(xué)生生活處世的準(zhǔn)則，讓誠(chéng)信成為學(xué)生的習(xí)氣!這就是學(xué)生誠(chéng)信的重要性。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇四
細(xì)節(jié)，就是一個(gè)整體中極為細(xì)小的組成部分，或一個(gè)系統(tǒng)中平時(shí)極易被人們忽略的環(huán)節(jié)。從某種意義上說(shuō)，生活是由一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)組成的，我們常常為沒(méi)有重視某些細(xì)節(jié)而付出慘重的代價(jià)，比如寫(xiě)錯(cuò)一個(gè)字，算錯(cuò)一個(gè)數(shù)。我們也常常為一些細(xì)節(jié)而感動(dòng)，比如一句暖人心的話，一個(gè)細(xì)微的舉動(dòng)。細(xì)節(jié)的背后是人生，是情感，是事業(yè)?！疤┥讲痪芗?xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深?！闭f(shuō)的就是細(xì)節(jié)的重要性。
話題作文的成敗，思想是最重要的一關(guān)。有些考生認(rèn)為話題作文，只要不離題就可以了，其實(shí)話題作文像其他作文一樣要求立意深刻。要想立意深刻就要理解話題的內(nèi)涵，就要把話題放到閱讀的大背景下，放到人生的大背景下，放到社會(huì)的大背景下，作一番認(rèn)真的思考，然后找到比較理想的角度寫(xiě)作。
汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)中，有一個(gè)引人思考的事例。上海地鐵一號(hào)線是由德國(guó)人設(shè)計(jì)的，二號(hào)線是我們自己設(shè)計(jì)的。上海地處華東，地勢(shì)平均高出海平面就那么有限的一點(diǎn)點(diǎn)，一到夏天，雨水經(jīng)常會(huì)使一些建筑物受困。德國(guó)的設(shè)計(jì)師就注意到了這一細(xì)節(jié)，所以地鐵一號(hào)線的每一個(gè)室外出口都設(shè)計(jì)了三級(jí)臺(tái)階，要進(jìn)入地鐵口，必須踏上三級(jí)臺(tái)階，然后再往下進(jìn)入地鐵站。這簡(jiǎn)單的三級(jí)臺(tái)階，在下雨天可以阻擋雨水倒灌，從而減輕地鐵的防洪壓力。事實(shí)上，一號(hào)線內(nèi)的那些防汛設(shè)施幾乎從來(lái)沒(méi)有動(dòng)用過(guò);而地鐵二號(hào)就因?yàn)槿绷诉@幾級(jí)臺(tái)階，曾在大雨天被淹，造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。我們常常覺(jué)得德國(guó)人辦事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)糜行┐舭澹窃趪?yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的工作態(tài)度和工作習(xí)慣下，細(xì)節(jié)才會(huì)被重視。
內(nèi)容上，我們既可以寫(xiě)凡人小事，平凡卻讓人持久感動(dòng)的一些細(xì)節(jié)，也可以寫(xiě)偉人重視細(xì)節(jié)的故事，也可以寫(xiě)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，忽視細(xì)節(jié)而帶來(lái)的惡果，或者重視細(xì)節(jié)后帶來(lái)的成功。天南海北，古今中外，有關(guān)細(xì)節(jié)的東西都可以調(diào)動(dòng)到筆端。但切記，所寫(xiě)的這些細(xì)節(jié)必須有意義，有意思，與社會(huì)人生緊密關(guān)聯(lián)，萬(wàn)萬(wàn)不可為寫(xiě)細(xì)節(jié)而寫(xiě)細(xì)節(jié)。
寫(xiě)法上，既可以寫(xiě)成散文，也可以寫(xiě)成記敘文、議論文，還可以構(gòu)思寫(xiě)成小說(shuō)。但組材時(shí)要突出細(xì)節(jié)，要么選取幾個(gè)生活片段突出某個(gè)或某幾個(gè)細(xì)節(jié)，要么以某個(gè)細(xì)節(jié)為線索，構(gòu)思;如果寫(xiě)議論文，那一定觀點(diǎn)鮮明，抓住細(xì)節(jié)的某一方面立論，并合理論證。
總之，無(wú)論采取何種形式，都要恰當(dāng)?shù)貒@話題，闡發(fā)“細(xì)節(jié)”的深層內(nèi)涵，表現(xiàn)積極的價(jià)值取向。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇五
在生活中，每個(gè)人都離不開(kāi)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)是成功的基礎(chǔ)，或者說(shuō)是成功的引導(dǎo)者。戰(zhàn)國(guó)末期偉大的政治家韓非子在《韓非子·喻老》中就用“千里之堤毀于蟻穴”這樣警句揭示了細(xì)節(jié)的重要性，由此可見(jiàn)很早以前我們的先人就肯定了細(xì)節(jié)的重要性。而當(dāng)我們閱讀那些成功者的傳記時(shí)我們更會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)成功者都是一個(gè)非常注重細(xì)節(jié)的人，他們的成功經(jīng)驗(yàn)中都藏有“細(xì)節(jié)”這兩個(gè)字。
什么叫“細(xì)節(jié)”呢?細(xì)節(jié)的特點(diǎn)首先在于“小”。每個(gè)人做事不能好高騖遠(yuǎn)，不求實(shí)際，總想一步做大自己，這種空想式的做法不知耽誤和毀害了多少人——他們過(guò)高地估計(jì)自己的才智，不從細(xì)小事情做起，往往把自己的人生大夢(mèng)想搭建在一個(gè)沒(méi)有根基的空中摟閣里，一旦風(fēng)雨襲來(lái)，就會(huì)全面崩塌，因此，“細(xì)節(jié)決定一切”的第一個(gè)成功命題就是“從小做起、從小做人。
一句話、一手勢(shì)、一動(dòng)作、一笑容，還有仰臥起坐，吃飯睡覺(jué)等等，都是微小的細(xì)節(jié)，在很多的時(shí)候，這些細(xì)節(jié)都不會(huì)直接造成什么后果，也不會(huì)引起人們的足夠重視，但有時(shí)侯卻是致命的，會(huì)改變整個(gè)事情的進(jìn)程。這并非是危言聳聽(tīng)，而是被古今中外的事實(shí)反復(fù)證明的。
古人有這樣的“一言興邦，一言毀邦”諺語(yǔ)，雖說(shuō)有些夸大其詞，但也足以說(shuō)明細(xì)節(jié)的重要。商紂王為博美人妲姬一笑，烽火戲諸侯，導(dǎo)致最后亡國(guó)亡家的故事大家一定耳熟能祥，當(dāng)然，商朝的滅亡還有其它的人為因素，但烽火戲諸侯這個(gè)細(xì)節(jié)卻是直接的導(dǎo)火索。東漢有一位著名的政治家薛勤曾說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“一屋不掃，何以掃天下”，這無(wú)不在說(shuō)明細(xì)節(jié)的重要。
在現(xiàn)實(shí)的生活中，細(xì)節(jié)的重要性比比皆是。人們常說(shuō)：千里之行，始于足下；萬(wàn)丈高樓平地起，知識(shí)在于積累，等等；其實(shí)都蘊(yùn)藏著細(xì)節(jié)重要性的哲學(xué)道理。國(guó)內(nèi)有一個(gè)成功企業(yè)的老總在說(shuō)到自已成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾這樣認(rèn)為：做好簡(jiǎn)單的事就是不簡(jiǎn)單，做好平凡的事就是不平凡。的確，很多的時(shí)候，都是看花容易繡花難，很多事的成功都體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的功夫上；沒(méi)有腳下一步一步的行走，就沒(méi)有千里之外的目的地；沒(méi)有一磚一瓦的累積，也就沒(méi)有高樓大廈的聳立；同樣的道理：只有知識(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)的累積，才有能力水平不斷的提高。很多的時(shí)候，在職場(chǎng)比拼難分仲伯的前提下，最后的勝利不是能力的勝出，而是細(xì)節(jié)的勝利。日本是一個(gè)非常注重細(xì)節(jié)的國(guó)家，一個(gè)看起來(lái)非常細(xì)小的事，能做得非常的精致，其之所以能有今天在世界的地位，與其凡是注重細(xì)節(jié)密不可分。
這樣的事例都在告訴我們：細(xì)節(jié)的重要性，細(xì)節(jié)在一定程度上決定成敗，千萬(wàn)不能“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。因而想有所作為者，既要胸有大志，高屋建瓴，有“一覽群山小”的視角高度，又要注重點(diǎn)滴小事，從小事做起，正象荀子說(shuō)的那樣：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河”；唯有把每一件小事做細(xì)、做實(shí)、做好，重視一言一行、一眸一動(dòng)的細(xì)節(jié)，善于總結(jié)，把各種問(wèn)題想深、想細(xì)、想透，注重個(gè)性修養(yǎng)，注重各方面能力的培養(yǎng)，小處不能隨便，才能贏得更多的發(fā)展機(jī)遇。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇六
小學(xué)語(yǔ)文作文是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。能力是學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的體現(xiàn)，如何正確地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，是語(yǔ)文教師面臨的一個(gè)重要課題。小學(xué)生正處于各項(xiàng)能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因此在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)需要從思維入手，從落筆開(kāi)始，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，并引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行語(yǔ)言的積累，從生活中尋找靈感，從模仿作文中逐漸培養(yǎng)創(chuàng)造力，并重視作文的評(píng)改，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫(xiě)作習(xí)慣，從而使學(xué)生的作文水平得到整體的提高。
思維小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)體會(huì)。
作為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，作文的教學(xué)既是教學(xué)重點(diǎn)又是難點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)除了對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的教育之外，還應(yīng)注重學(xué)生情感與身心的綜合發(fā)展，而這正體現(xiàn)在作文的教學(xué)中。是學(xué)生思維、心理以及情感的體現(xiàn)，是教師了解學(xué)生的重要途徑。因此，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作是語(yǔ)文教師需要做出重視的課題。以下是筆者根據(jù)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的幾點(diǎn)意見(jiàn)。
一、培養(yǎng)興趣，提高學(xué)生寫(xiě)作主動(dòng)性。
“興趣是最好的老師”.小學(xué)生正處于思維情感成長(zhǎng)的重要時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。在這一時(shí)期培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)作文的興趣，對(duì)學(xué)生以后作文學(xué)習(xí)有非常好的幫助。興趣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)作文的主動(dòng)性，從被動(dòng)的寫(xiě)作轉(zhuǎn)為主動(dòng)的創(chuàng)作，從而達(dá)到作文教學(xué)的目標(biāo)。
教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)作文。是將自己所見(jiàn)、所聞、所想以文字的形式表現(xiàn)在紙上的過(guò)程，是一個(gè)創(chuàng)作表達(dá)的過(guò)程。正確地認(rèn)識(shí)作文，可以消除學(xué)生對(duì)于作文的疑惑，從而更好地融入到作文教學(xué)中。語(yǔ)文教師需要運(yùn)用各種方式來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，例如情境代入、設(shè)計(jì)游戲等方式，讓學(xué)生對(duì)作文產(chǎn)生喜愛(ài)的情感，提高學(xué)生的寫(xiě)作興趣。另外，教師還應(yīng)有充足的耐心，對(duì)于班上的后進(jìn)生要多進(jìn)行鼓勵(lì)以及指導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)其身上的閃光點(diǎn)，并進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生建立起自信，激發(fā)其寫(xiě)作興趣。
二、積累語(yǔ)言，豐富學(xué)生材料儲(chǔ)備量。
作文是語(yǔ)言的藝術(shù)，講究語(yǔ)言的組織與積累。小學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，時(shí)常出現(xiàn)語(yǔ)言空洞、無(wú)話可寫(xiě)的情況，這主要是由于學(xué)生缺乏語(yǔ)言的積累造成的。
語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要注意加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言積累，豐富學(xué)生的材料儲(chǔ)備量。豐富的材料儲(chǔ)備是學(xué)生提高語(yǔ)言的理解與運(yùn)用能力的重要前提，同時(shí)也是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)。小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言積累的主要途徑是背誦，語(yǔ)文教師要重視課本的教師，讓學(xué)生對(duì)課本上的'名言警句、名篇名著、人生格言、好詞佳句等進(jìn)行背誦，將前人總結(jié)的語(yǔ)言中的精華進(jìn)行消化吸收，從而擴(kuò)充自身的材料儲(chǔ)備量，并在作文中具體運(yùn)用。另外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課外積累，通過(guò)一些課外讀物來(lái)豐富閱讀量，并將一些好詞好句摘抄下來(lái)，做成材料積累本，積累廣泛的語(yǔ)言素材，為寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、注重觀察，鼓勵(lì)學(xué)生記錄身邊事。
敏銳的觀察能力是進(jìn)行創(chuàng)作出優(yōu)秀作文的重要條件。源于生活，學(xué)生身邊發(fā)生的很多事情都是作文的良好素材。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盛而不枯竭，溪水自然活潑流個(gè)不停?！毙W(xué)生寫(xiě)作時(shí)經(jīng)常覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，正是因?yàn)槿狈?duì)生活的觀察，“源泉”枯竭，“溪水”當(dāng)然也會(huì)流不出。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，引導(dǎo)學(xué)生多進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，關(guān)心熱愛(ài)生活，留心觀察身邊事。要鼓勵(lì)學(xué)生用筆去記錄生活中的所見(jiàn)、所聞、所感，堅(jiān)持一段時(shí)間，學(xué)生的觀察力便會(huì)得到提高。學(xué)生養(yǎng)成了觀察生活的習(xí)慣后，可以更好地從生活中提取寫(xiě)作的素材，從而豐富作文內(nèi)容，作文時(shí)也會(huì)感到更加輕松，話語(yǔ)可以源源不斷地涌上筆尖。
四、鼓勵(lì)模仿，發(fā)展學(xué)生思維創(chuàng)造力。
小學(xué)生作文首先應(yīng)從模仿入手。由于小學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)積累不足，情感表達(dá)能力不夠，寫(xiě)作時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)句生澀、缺乏情感的情況。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所學(xué)的文章進(jìn)行模仿。模仿行為是學(xué)習(xí)中的重要一環(huán)，通過(guò)對(duì)范文的模仿，學(xué)生可以借鑒其他人的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，并消化吸收，長(zhǎng)期堅(jiān)持，便可豐富自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我創(chuàng)造，真正使其成為自己的知識(shí)。進(jìn)行模仿的范文可以選擇課本中的課文，通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的講解，并結(jié)合作文的實(shí)際來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿寫(xiě)作。另外，還可以選擇同學(xué)的優(yōu)秀作文作為范文，以同學(xué)作為榜樣，提高學(xué)生寫(xiě)作的積極性。
在模仿之后，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我創(chuàng)造。教師要重視對(duì)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，將單純的模仿轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造性的獨(dú)立寫(xiě)作。在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)對(duì)課文的改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等練習(xí)來(lái)鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力和想象力，另外可以布置半命題作文，讓學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作，從而提高學(xué)生的作文能力。
五、重視評(píng)改，養(yǎng)成學(xué)生寫(xiě)作好習(xí)慣。
學(xué)生寫(xiě)作完成后，要重視對(duì)作文的評(píng)改。優(yōu)秀的文章往往是經(jīng)過(guò)干錘百煉而成的，教師要對(duì)學(xué)生的作文進(jìn)行多樣化評(píng)改，改變傳統(tǒng)的單純教師評(píng)改模式，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，讓學(xué)生進(jìn)行作文的互評(píng)，通過(guò)學(xué)生自主評(píng)改來(lái)提高學(xué)生對(duì)作文中常見(jiàn)錯(cuò)誤的注意，養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣。教師要規(guī)范學(xué)生作文中修改符號(hào)的使用，養(yǎng)成學(xué)生規(guī)范修改作文的能力，另外還要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)作文修改的洞察力，從對(duì)字詞、標(biāo)點(diǎn)、文章格式的修改開(kāi)始，逐步提升到對(duì)文章的結(jié)構(gòu)層次、寫(xiě)作順序與線索等進(jìn)行修改。同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)改的能力，鼓勵(lì)學(xué)生多看、多讀自己的文章，尋找其中的問(wèn)題并進(jìn)行修改。教師要在一旁耐心指導(dǎo)，針對(duì)性地批改每個(gè)學(xué)生的作文，從而提高學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的積極性，養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇七
摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是學(xué)生做人的基礎(chǔ)，是學(xué)生成才的基石，是學(xué)生心懷坦蕩，具有魅力人格的必備要素，也是形成和睦友好的集體的前提。學(xué)生需要誠(chéng)信，他們的存在及其發(fā)展需要誠(chéng)信。誠(chéng)信作為一種維持社會(huì)正常秩序和交往、維護(hù)每個(gè)人正當(dāng)利益的基本道德規(guī)范，對(duì)于學(xué)生社會(huì)生活的重要性是不言而喻的。
誠(chéng)信分為“誠(chéng)”和“信”。誠(chéng)是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)的意思;信是信任、守信的意思。它們共同反映一個(gè)人的基本道德。誠(chéng)信是社會(huì)最普遍也是最基本的倫理價(jià)值需要。當(dāng)今，整個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神文明活動(dòng)等都需要誠(chéng)信。誠(chéng)信對(duì)于我們每名學(xué)生的作用是非常重要的，其重要性也是不言而喻的。
誠(chéng)信是學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)和品格。學(xué)生如果沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅很難形成完美的自我，而且很難將自己的能力得以發(fā)揮，更不能取得成功。如果要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就要誠(chéng)信待人做事，誠(chéng)信也是學(xué)生修德達(dá)善的內(nèi)在要求。學(xué)生因?yàn)閭€(gè)人自己的不誠(chéng)信，那么他對(duì)自己所做的一切就會(huì)很難得到正確的結(jié)果。同時(shí)，由于不誠(chéng)信，那么自己必然就會(huì)欺騙自己，而且必然也會(huì)欺騙別人，這種誠(chéng)信缺失的結(jié)果不僅有損于自我，而且和他人的關(guān)系也會(huì)變得越來(lái)越壞。學(xué)生講求道德修養(yǎng)和道德上的自我教育，要求以誠(chéng)實(shí)和守信來(lái)進(jìn)行自我約束和自我改造，最終形成完美的自我。因此，誠(chéng)信是學(xué)生做人的基礎(chǔ)，是在社會(huì)交往中的處事法寶。
電腦黑客有著過(guò)人的智商，具有非常的能力，但都是一些沒(méi)有誠(chéng)信的人。而反黑客專(zhuān)家都非常有誠(chéng)信和才能，他們?yōu)槿祟?lèi)做出重要貢獻(xiàn)。他們的技術(shù)雖然在同一個(gè)知識(shí)層面上，但是他們?cè)诖蠹业男哪康牡匚皇峭耆煌?。電腦黑客是壞人，而反黑客專(zhuān)家就是我們稱(chēng)道的好人，原因就是他們的工作目的和給社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果不同。電腦黑客缺失了誠(chéng)信的做人原則，而反黑客專(zhuān)家卻誠(chéng)信待人做事，做出有利于社會(huì)的重大貢獻(xiàn)。
誠(chéng)信是成才的必要保證，而成才是誠(chéng)信的基礎(chǔ)。學(xué)生要想成為有用的人才就誠(chéng)信待人做事，誠(chéng)信是成才的基石。
誠(chéng)信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自?xún)?nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽(yáng)光下健康的成長(zhǎng)，讓學(xué)生能坦然地面對(duì)成長(zhǎng)道路上的是非對(duì)錯(cuò)，從而有一種愉快輕松的心情。學(xué)生與他人之間的交往是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，交往中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠(chéng)信相待，共同建立一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、彼此信任的大集體，這樣的集體能給人以身心的愉悅感，讓每位集體中的成員都具有魅力人格。在我們的班級(jí)中，每名學(xué)生都要以誠(chéng)信相待，彼此之間的關(guān)系才能和睦，才能很快地形成一個(gè)和睦友好的班級(jí)。如果校園里每名學(xué)生都以誠(chéng)信相待，那么很快就能形成一個(gè)和睦友好的校園。如果社會(huì)中的每位成員都以誠(chéng)信相待，那么很快就能形成一個(gè)和睦友好的國(guó)家。
因此誠(chéng)信是學(xué)生心懷坦蕩，具有魅力人格的必備要素，也是形成和睦友好的集體的前提。
宋濂在學(xué)生時(shí)代喜歡讀書(shū)，可是家里卻非常的貧困。書(shū)對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是非常昂貴的物品，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)，只能找別人去借，而借書(shū)都有規(guī)定的期限，他總是按時(shí)還書(shū)，而且能保管得非常完好，所以都愿意借書(shū)給他。
一次，他從朋友那借到一本書(shū)，覺(jué)得非常好，于是就想把它抄下來(lái)。但是和人家約定的期限很快就要到了，他就白天抄，晚上也抄。可是那時(shí)已經(jīng)是寒冷的冬天了，天氣非常的冷，滴水成冰。他的母親告訴他說(shuō)：“孩子，都深夜了，這么寒冷，天亮再抄吧。人家又沒(méi)急要你的這本書(shū)?！彼五フf(shuō)：“不管人家等不等這本書(shū)，到了規(guī)定的時(shí)間就必須要還，我必須要誠(chéng)信，尊重他人。如果我這次不能做到誠(chéng)信，那么他們以后就不會(huì)再信任我了，更不會(huì)得到別人的尊重。”
又一次，宋濂要去請(qǐng)教一位著名的學(xué)者，并相互約好見(jiàn)面的時(shí)間。可是約定的那天，宋濂準(zhǔn)備好一切準(zhǔn)備去約定的地方時(shí)，他的母親說(shuō)：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，況且路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)非常困難了，你怎么能去了?”宋濂說(shuō)：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的時(shí)間，那我就失約了，這是對(duì)老師的不尊重。所以無(wú)論風(fēng)雪再大，我都要去?！碑?dāng)宋濂經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦到達(dá)老師家里時(shí)，老師非常的感動(dòng)，收他為徒，而且也很尊重他。
學(xué)生不誠(chéng)實(shí)，不守信，就會(huì)影響自己的信譽(yù)，也不會(huì)得到別人的尊重。學(xué)生只有誠(chéng)信，才能使獲得別人的尊重。
北宋詞人晏殊素以說(shuō)話誠(chéng)信著稱(chēng)。當(dāng)他還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候去參加殿試，真宗親自出了一道題。晏殊看到題目后說(shuō)：“我做過(guò)這個(gè)題目，而且文章還在，請(qǐng)您重新再出一個(gè)題目吧?！闭孀诟杏X(jué)他是一個(gè)非常講誠(chéng)信的人，便賜他“同進(jìn)士出身”。后來(lái)晏殊在史館任職，每到放假，一起工作的同事們都出去吃吃喝喝。晏殊因?yàn)榧依锖茇毟F，就沒(méi)有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫(xiě)文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不夠資格。真宗告訴大臣們說(shuō)：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只有晏殊沒(méi)有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官?！标淌庀仁侵x恩，然后說(shuō)：“我也喜歡吃吃喝喝，只是很貧窮，實(shí)在沒(méi)有錢(qián)去吃喝，否則我早就去了。”真宗聽(tīng)了，非常的信任他，認(rèn)為他是個(gè)非常講誠(chéng)信的人。
誠(chéng)信作為責(zé)任需要學(xué)生來(lái)?yè)?dān)負(fù)。祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不僅僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，而且要求每名學(xué)生為國(guó)家的建設(shè)多做點(diǎn)實(shí)事。讓誠(chéng)信作為學(xué)生生活處世的原則，讓誠(chéng)信成為學(xué)生的習(xí)慣!這就是學(xué)生誠(chéng)信的重要性。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇八
1、要對(duì)一個(gè)班進(jìn)行素質(zhì)教育，那么這個(gè)班最好是初一新班，只有萬(wàn)不得已才會(huì)接高一新班。如果是半路接手的初二下學(xué)期、初三甚至是高二年級(jí)的班，那進(jìn)行素質(zhì)教育就有很大困難了。因?yàn)檫@些同學(xué)已經(jīng)形成了自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，當(dāng)你再用一種全新的方法讓他們?nèi)ミm應(yīng)時(shí)，失敗的可能性不小。當(dāng)然并不是說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)下降，我們的素質(zhì)教育，如果學(xué)生提高的成績(jī)不多，那就是我們的失敗。初一的新生剛剛從小學(xué)升上來(lái)，人小、學(xué)習(xí)方法也沒(méi)有形成，學(xué)生就好象是一張白紙，老師你怎么寫(xiě)怎么正確，這時(shí)你進(jìn)行素質(zhì)教育，特別容易成功。
2、要進(jìn)行素質(zhì)教育，班的容量不能過(guò)大，一般不能超過(guò)55人。最合適的班容量是40人。因?yàn)樵谶M(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)我們要進(jìn)行許多的班主任和教師操作，如果人太多老師操作工作太煩雜，就會(huì)影響老師的情緒，直接影響教學(xué)效果。
3、在教學(xué)中工作方式方面，對(duì)初中生和高中生是不同的。初中生特別是初一初二上半年時(shí)，工作方式上可以多一些命令，但不能超過(guò)一半的操作，到了高中時(shí)，你在按理過(guò)程中，就應(yīng)該多一些民主，少一些命令。此時(shí)的命令成分應(yīng)少于20%。
以上是我在進(jìn)行素質(zhì)教育過(guò)程中的一點(diǎn)小體會(huì)，希望對(duì)正在進(jìn)行素質(zhì)教育的老師們有幫助。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇九
誠(chéng)信教育是會(huì)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容，關(guān)系到整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)規(guī)范和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序，影響到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。積極實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、未來(lái)進(jìn)步和社會(huì)行業(yè)規(guī)范的成熟有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義，從而在根本上影響了社會(huì)的穩(wěn)定。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題，積極地在學(xué)校會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，從而不斷地提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，提升他們的職業(yè)判斷能力，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的有效性，更好地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
會(huì)計(jì)教學(xué)；誠(chéng)信教育；職業(yè)道德；企業(yè)發(fā)展。
實(shí)現(xiàn)有效的會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)十分重要，面對(duì)目前行業(yè)發(fā)展失范、誠(chéng)信不足、利益沖突、違法亂紀(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育，成為企業(yè)發(fā)展的迫切需求。在這種情況下，必須要充分地對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)進(jìn)行有效的誠(chéng)信監(jiān)督，通過(guò)多種教育形式來(lái)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)進(jìn)行有效督導(dǎo)，從而來(lái)從根本上提升個(gè)人的職業(yè)道德操守，不斷地為他們今后職業(yè)生涯發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.會(huì)計(jì)誠(chéng)信影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。
加強(qiáng)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育對(duì)于構(gòu)建完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德能夠在根本上塑造有效的企業(yè)品牌形象，讓企業(yè)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)發(fā)展中立于不敗之地。面對(duì)越來(lái)越多的誠(chéng)信喪失、行業(yè)示范現(xiàn)象，不少的會(huì)計(jì)工作人員都過(guò)多地為了私利來(lái)違法亂紀(jì)，私自制造虛假信息、挪用公款、以身試法。這些問(wèn)題的存在在很大程度上降低了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，不利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
2.誠(chéng)信教育決定了企業(yè)資本擴(kuò)張。
誠(chéng)信教育決定了企業(yè)的資本擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。對(duì)于企業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，只有講究誠(chéng)信意識(shí)，在合作中平等互利互惠，能夠帶給合作者更多的信任感，從而加強(qiáng)企業(yè)之間的合作和良性互動(dòng)。誠(chéng)信是企業(yè)發(fā)展的根本和核心支撐力量，只有從根本上加強(qiáng)會(huì)計(jì)工作人員的誠(chéng)信意識(shí)，不斷地提升他們的綜合素養(yǎng)，才能夠更加有效地發(fā)揮個(gè)人生命價(jià)值，不斷地為企業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
1.案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容。
案例教學(xué)，增設(shè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容。在會(huì)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)該注重對(duì)于誠(chéng)信教育的滲透和強(qiáng)化，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀，從而來(lái)不斷地對(duì)其進(jìn)行有效的教育和指導(dǎo)，以此來(lái)培育正確的工作方式和工作觀念。在日常的教學(xué)過(guò)程中，老師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體、書(shū)籍、雜志、報(bào)刊等方式來(lái)進(jìn)行有效的案例選擇，通過(guò)實(shí)際真實(shí)發(fā)生的案例來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的講解和教育，從而讓他們理解誠(chéng)信教育對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要意義，幫助他們強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，在今后的工作中能夠自覺(jué)地履行誠(chéng)信觀念，為企業(yè)的發(fā)展注入正能量。
2.積極開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)。
積極開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生融入到具體的教學(xué)活動(dòng)中去，感受到誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)于個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展、企業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要意義，從而來(lái)幫助他們更好地提升自我。專(zhuān)門(mén)以“誠(chéng)信”為主題來(lái)舉行班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)列舉相關(guān)的真實(shí)案例、搜集相關(guān)的資料、開(kāi)展小組討論活動(dòng)和辯論活動(dòng)等方式來(lái)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行深入地剖析和解讀，從而能夠更加嚴(yán)格地實(shí)現(xiàn)自我約束，不斷地提升個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題，為個(gè)人職業(yè)發(fā)展和企業(yè)進(jìn)步創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的條件。
3.邀請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座。
邀請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座，幫助學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德對(duì)于企業(yè)發(fā)展的促進(jìn)意義，從而來(lái)從根本上促進(jìn)個(gè)人誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成和誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。比如可以請(qǐng)法院和審計(jì)局的工作人員來(lái)學(xué)校進(jìn)行關(guān)于誠(chéng)信問(wèn)題的講座，借助于實(shí)際案例來(lái)理性地分析誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展、企業(yè)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要意義，從而來(lái)不斷地引導(dǎo)他們培育誠(chéng)信觀念，在以后的工作生涯中能夠自覺(jué)地履行誠(chéng)信，不斷地強(qiáng)化自我誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，在責(zé)任和利益面前能夠合理有效地把持自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的有效成長(zhǎng)。
4.將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。
將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，落實(shí)到日常的教學(xué)環(huán)節(jié)中去，從而來(lái)加強(qiáng)誠(chéng)信品質(zhì)的塑造。把誠(chéng)信教育落實(shí)到平時(shí)的各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生考試、作業(yè)、實(shí)習(xí)、學(xué)業(yè)成績(jī)等多個(gè)方面都應(yīng)該積極地落實(shí)誠(chéng)信觀念，堅(jiān)持實(shí)事求是、不弄虛作假。同時(shí)，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該以職業(yè)化發(fā)展的心態(tài)來(lái)嚴(yán)格地要求自我，不斷地幫助他們將誠(chéng)信作為自身發(fā)展和進(jìn)步的首要核心，從而能夠更加有效地來(lái)進(jìn)行自我反省和自我成長(zhǎng)，以此來(lái)從根本上提升會(huì)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量和效果，更好地促進(jìn)個(gè)人會(huì)計(jì)職業(yè)生涯的發(fā)展和進(jìn)步。
會(huì)計(jì)教學(xué)中誠(chéng)信教育是非常重要的教學(xué)部分，關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。在會(huì)計(jì)工作中講究誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，成為所有會(huì)計(jì)工作者工作的重要任務(wù)和基本原則，從而不斷提升工作效果和工作質(zhì)量。在會(huì)計(jì)教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，可以通過(guò)增設(shè)案例教學(xué)、開(kāi)展以會(huì)計(jì)誠(chéng)信為主題的班會(huì)活動(dòng)、邀請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)業(yè)人士到學(xué)校講解會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育講座、將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，從而來(lái)從根本上提升學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，在今后的會(huì)計(jì)工作中堅(jiān)持誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德，維護(hù)正常的市場(chǎng)發(fā)展秩序。
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[4]張秀亞.淺談會(huì)計(jì)教學(xué)中的誠(chéng)信教育[j].職業(yè),20xx,11:48.
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十
[內(nèi)容摘要]廉政文化建設(shè)就是要通過(guò)宣傳教育給全體員工施以普遍的潛移默化的熏陶，形成拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的道德防線。作為國(guó)有壟斷企業(yè)，電力企業(yè)推進(jìn)廉政文化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。建設(shè)好電力特色的廉政文化需要抓實(shí)宣傳教育載體，找準(zhǔn)建設(shè)切入點(diǎn)；圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中心，把握建設(shè)結(jié)合點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上形成長(zhǎng)效工作機(jī)制，常抓不懈，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中給予教育熏陶，才能真正形成依法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律的企業(yè)廉政文化。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十一
在自然界中，只要我們擁有大腦，我們就會(huì)思考，當(dāng)然反思也是其中的一部分。但現(xiàn)在的人過(guò)多的注意外察，即智育。諺去：“知人者智”，所以多數(shù)人都喜歡琢磨別人或是琢磨別人的東西，以期使自己成為真正的智者。如此做，無(wú)可厚非，牛頓如果不琢磨伽利略等人，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律，不琢磨惠更斯等人，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律。連牛頓自己都如此說(shuō)：“我是站在巨人的肩上”。這說(shuō)明琢磨別人、琢磨別人的東西是有好處的。它本身就是一個(gè)向他人學(xué)習(xí)的過(guò)程，但僅靠向他人學(xué)習(xí)，能夠獲得智慧、技能嗎?跟游泳教練學(xué)游泳，自己不下水能學(xué)會(huì)游泳嗎?只背別人的詩(shī)，自己不體驗(yàn)生活，能寫(xiě)出自己的詩(shī)句嗎?只看別人寫(xiě)的書(shū)，自己不寫(xiě)作，能寫(xiě)出自己的書(shū)來(lái)嗎?都不能!只有在實(shí)踐中，才能獲得最新鮮生動(dòng)的材料充實(shí)到生命體驗(yàn)中，有了生命的體驗(yàn)還不夠，生動(dòng)的材料雖然有營(yíng)養(yǎng)，但必須經(jīng)過(guò)消化過(guò)程才能將這些營(yíng)養(yǎng)分解出來(lái)，消化的過(guò)程天如牛羊反芻，把自己通過(guò)實(shí)踐獲得的材料統(tǒng)統(tǒng)在腦海中過(guò)一遍，大腦就是這些材料的胃腸，同樣是參觀同一處景觀，讓人寫(xiě)觀后感，有人能將景物描寫(xiě)的繪聲繪色，并能從景物中提升出為人處世之道，而有人則干干巴巴、味同嚼臘。這不是因?yàn)檠劬?、耳朵或其它感官的功能有?wèn)題，而是大腦這個(gè)知識(shí)的腸胃不同。前者消化的完全徹底、吸收的淋漓盡致，后者則怎么進(jìn)去，怎么呆著，沒(méi)有好的消化液，同時(shí)缺乏胃動(dòng)力。只能望美味而興無(wú)口福之嘆!
其實(shí)，怎么會(huì)沒(méi)口福呢?任何人都有口福的。只要日常生活中多干活、多鍛煉!就能吃嘛嘛香!什么意思呢?反思!現(xiàn)在教育部門(mén)對(duì)老師成長(zhǎng)提的最多的，我認(rèn)為也最有效的就是寫(xiě)教學(xué)反思。
反思就是在鍛煉大腦的.消化能力，同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)著吸收營(yíng)養(yǎng)的功能?？匆幌卢F(xiàn)代的大的團(tuán)體，都相當(dāng)重視反思。但說(shuō)法各異：佛教中講“禪”“坐禪”，儒家文化中講究“省”“自省”，道家文化中講究“觀自在”“反觀自照”，伊斯蘭教中更厲害，有專(zhuān)門(mén)的牧師在教堂里，接受信徒們?cè)V說(shuō)自己的罪業(yè)，美其名曰：“做懺悔”，而我們的中國(guó)共產(chǎn)黨則講究：“自覺(jué)”“自我批評(píng)”，這一切其實(shí)都是在反思、反省自己，提升自我而已。
中國(guó)的佛儒道中的“坐禪”“自省”“觀自在”提高的多是人的道行，而伊斯蘭教中的“懺悔”卻可以提高人的德行。
中國(guó)為何發(fā)展到封建后期衰落。一代代的研究為人處世之道，道行太深，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，明爭(zhēng)暗斗，內(nèi)耗太重!西方講德行，看看咱的道行，瞧瞧人家的德行，中西社會(huì)文明程度有別，也就可以找到點(diǎn)原因了。
因此，反思首先要立德、其次要明則、再次要悟智、最后要通情。
立德是理念問(wèn)題，明則是底線問(wèn)題，悟智是方法問(wèn)題，通情是交流問(wèn)題。此四問(wèn)題解決，則天下無(wú)難事矣!
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十二
美國(guó)公關(guān)專(zhuān)家蘇珊·雅各貝曾說(shuō)，學(xué)會(huì)道歉，是一個(gè)重要的社會(huì)技能。而對(duì)于一個(gè)簡(jiǎn)單而重要的技能卻被有些人看作是懦夫的表現(xiàn)。有的人認(rèn)為，道歉便是軟弱。這句話聽(tīng)了真是讓人忍俊不禁。如果單前是妥協(xié)，那么什么才是堅(jiān)強(qiáng)？難道只有“勝者為王，敗者為寇”才是為人處世之道嗎？！如果是這樣，那么人類(lèi)所謂的`文明、風(fēng)度、禮貌又和禽獸的“弱肉強(qiáng)食”有和區(qū)別？！雖然我很渺小，但我卻可以大聲地告訴這些愚昧的人：真誠(chéng)的道歉是明理、禮貌的表現(xiàn)！
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十三
周六，我跟隨威海晚報(bào)小記者團(tuán)去了里口山小蘋(píng)果親子樂(lè)園。在那里，我們親身體驗(yàn)了糖畫(huà)、槐花餅和陶藝的制作過(guò)程，大家都特別興奮。我印象最深的就是制作糖畫(huà)了。
做糖畫(huà)的爺爺端坐于桌前，執(zhí)勺在手，經(jīng)過(guò)短暫構(gòu)思，飛快地將勺中的糖液揮灑在光潔如鏡的大鋼板上?？粗菨{像是被施了魔法一般幻化成一個(gè)個(gè)神奇的形象，凝固的糖液形成神奇的圖畫(huà)，有飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)……皆晶瑩剔透、栩栩如生。放上一根竹簽，風(fēng)干后就能拿起來(lái)。在陽(yáng)光下，糖畫(huà)閃閃發(fā)光，輕輕地舔上一口，甜甜香香的麥芽糖味道充滿(mǎn)整個(gè)舌尖，哈哈，真想多舔幾下，卻又不舍得把它吃完。
據(jù)史料記載，糖畫(huà)起源于明代的“糖丞相”。在那時(shí)，每逢新年祭祖，官宦大戶(hù)人家就會(huì)用模具將熔化的糖液印鑄成各種動(dòng)物及人物作為祭祀品，所鑄人物“袍笏軒昂”，儼然文臣武將，故戲稱(chēng)為“糖丞相”。后來(lái)，這一技藝傳入民間，民間藝人將中國(guó)皮影、民間剪紙等藝術(shù)融入其中，逐漸演變?yōu)樘钱?huà)。這一頗具民間特色的工藝發(fā)展至今已有400多年的歷史。
真沒(méi)想到，一幅幅小小的糖畫(huà)，竟有著如此悠久的歷史，融入了這么多民間藝人的智慧。通過(guò)這次小記者活動(dòng)，我體會(huì)到了民間藝術(shù)的魅力，再一次被我們的民族傳統(tǒng)藝術(shù)折服，為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲與自豪。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十四
良好的校園文化不僅有利于教學(xué)活動(dòng)周而復(fù)始的高效運(yùn)轉(zhuǎn)而且能陶冶學(xué)生情操,凈化學(xué)生的心靈,激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),積極向上,促使學(xué)生全面發(fā)展,健康成長(zhǎng).一個(gè)學(xué)校的發(fā)展與強(qiáng)大,除了學(xué)校本身所具有的核心競(jìng)爭(zhēng)力外,校園文化是其壯大的`源泉活水.班級(jí)文化是校園文化的一個(gè)組成部分,校園文化建設(shè)離不開(kāi)班級(jí)文化建設(shè),班級(jí)文化的建設(shè)對(duì)一個(gè)班級(jí)的發(fā)展和成長(zhǎng),具有重要的作用.
作者：徐小梅作者單位：湄潭縣馬山中學(xué)刊名：貴州教育英文刊名：guizhoueducation年，卷(期)：“”(11)分類(lèi)號(hào)：g42關(guān)鍵詞：
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十五
1、太注重細(xì)節(jié)太細(xì)膩的愛(ài)情。
2、大禮不辭小讓?zhuān)?xì)節(jié)決定成敗。
3、小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。
4、服務(wù)注重細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定質(zhì)量。
5、太注重細(xì)節(jié)太細(xì)膩的愛(ài)情和友情。
6、成大業(yè)若烹小鮮，做大事必重細(xì)節(jié)。
7、有心人注重細(xì)節(jié)，敷衍之人講究場(chǎng)面。
8、所謂絕招，是用細(xì)節(jié)的功夫堆砌出來(lái)的。
9、細(xì)節(jié)的實(shí)質(zhì)是認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的精神。
10、聰明的人注重細(xì)節(jié)，智慧的人關(guān)注整體。
11、細(xì)節(jié)體現(xiàn)藝術(shù)，也只有細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力最強(qiáng)。
12、細(xì)節(jié)變化，更能體現(xiàn)觀念上的更新和進(jìn)步。
13、注重細(xì)節(jié)，從小事做起，因?yàn)槟阋沧霾涣舜笫隆?BR> 14、細(xì)節(jié)成為產(chǎn)品或服務(wù)質(zhì)量的最有力的表現(xiàn)形式。
15、大大咧咧的外表下卻長(zhǎng)著一顆特別注重細(xì)節(jié)的心。
16、一個(gè)企業(yè)家要有明確的經(jīng)營(yíng)理念和對(duì)細(xì)節(jié)無(wú)限的愛(ài)。
17、細(xì)節(jié)是能夠體現(xiàn)事物內(nèi)在聯(lián)系和實(shí)質(zhì)的微小事物和情節(jié)。
18、一個(gè)不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，往往能夠反映出一個(gè)人深層次的修養(yǎng)。
19、做人不拘小節(jié)，做事注重細(xì)節(jié)，做事先做人，方能成大事。
20、生意的機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，遍布于每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。
21、細(xì)節(jié)始于計(jì)劃，計(jì)劃同時(shí)也是一種細(xì)節(jié)，是很重要的細(xì)節(jié)。
22、年輕人喜歡談理想，年老者則更注重于細(xì)節(jié)。作者：叔叔的書(shū)。
23、監(jiān)督檢查的原理：控制風(fēng)險(xiǎn)，完美的細(xì)節(jié)就是監(jiān)督檢查出來(lái)的。
24、目光如炬的讀者已注意到本博客已從每日?qǐng)D表更名為圖表細(xì)節(jié)。
25、細(xì)節(jié)不是細(xì)枝末節(jié)，而是用心，是一種認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的精神。
26、越是注重細(xì)節(jié)的男人，才能體現(xiàn)出他對(duì)于生活品位的享受與追求。
27、不可能同時(shí)注重大局觀與細(xì)節(jié)，沒(méi)有完美的人，但是團(tuán)隊(duì)可以做到。
28、態(tài)度決定高度，細(xì)節(jié)決定成敗，任何一個(gè)人獲得成功都不是偶然的。
論細(xì)節(jié)的重要性論文篇十六
細(xì)節(jié)決定成敗，而細(xì)節(jié)往往更能夠考察個(gè)人能力，也是在成功的過(guò)程中起到推波助瀾的作用。
1暴露問(wèn)題。
在工作過(guò)程中會(huì)由于不注重細(xì)節(jié)暴露出許多問(wèn)題，比如說(shuō)在整理文件時(shí)出現(xiàn)丟字落字現(xiàn)象，這就屬于細(xì)節(jié)問(wèn)題，而背后究其原因則是馬虎不認(rèn)真，這種錯(cuò)誤如果反復(fù)出現(xiàn)，就說(shuō)明本身未能認(rèn)清問(wèn)題，沒(méi)有改正態(tài)度。所以細(xì)節(jié)能夠暴露出許多不注意的毛病，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能夠積極解決問(wèn)題，正視自己，改正自己的不足，最終突破瓶頸，養(yǎng)成好的工作習(xí)慣。
2減少失誤。
及時(shí)暴露工作中存在的細(xì)節(jié)性問(wèn)題，就能夠在意識(shí)到問(wèn)題后及時(shí)進(jìn)行分析解決，工作中更加注重細(xì)節(jié)問(wèn)題，從而減少工作中的失誤，實(shí)現(xiàn)高效率辦公。尤其是在比較重要的工作中，例如前文提到的招標(biāo)文件，如果能夠注重細(xì)節(jié)，整理過(guò)程中認(rèn)真謹(jǐn)慎，就能夠避免諸多細(xì)節(jié)問(wèn)題，減少失誤的同時(shí)降低不必要的損失。
3提高效率。
當(dāng)工作任務(wù)分配時(shí)，往往會(huì)急于完成而忽略掉其中隱含的問(wèn)題。一項(xiàng)工作能夠高效率完成可以說(shuō)明個(gè)人的能力，但是并不能因?yàn)樽非笏俣榷雎再|(zhì)量，筆者在工作中存在忽略細(xì)節(jié)的問(wèn)題，在完成一項(xiàng)工作時(shí)，未能認(rèn)真進(jìn)行審查，導(dǎo)致交付過(guò)程中出現(xiàn)許多問(wèn)題，返工修改。反過(guò)來(lái)思考，如果能夠在工程中注意細(xì)節(jié)性問(wèn)題，甚至是在完成后認(rèn)真檢查，就會(huì)避免這個(gè)問(wèn)題，不僅提高質(zhì)量還能夠節(jié)省雙方的時(shí)間，提高工作效率。
4增強(qiáng)能力。
注重細(xì)節(jié)的人在處理事情時(shí)往往更加全面，精準(zhǔn)，能夠統(tǒng)籌全局，把控事態(tài)的發(fā)展，處理問(wèn)題清晰客觀，具備整體把控的能力。因?yàn)樵诠ぷ髦凶⒅丶?xì)節(jié)，所以能夠關(guān)注到更細(xì)微之處，在基礎(chǔ)之上不斷加深，擴(kuò)大范圍，同時(shí)嚴(yán)格要求自己，這樣就會(huì)在每一次處理問(wèn)題的過(guò)程中鍛煉自己的思維，提升自己，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力。
5贏得尊重。
人格魅力以及工作能力都會(huì)通過(guò)一個(gè)人的工作細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來(lái)，注重細(xì)節(jié)的人會(huì)將工作完成得無(wú)可挑剔，讓別人覺(jué)得靠譜、放心，之后會(huì)交代更重要的工作，不斷得到鍛煉，提升能力，進(jìn)入到良性循環(huán)，展現(xiàn)人格魅力的同時(shí)得到更多的尊重，贊賞。