通過總結(jié)，我們可以更清楚地看到自己的優(yōu)點(diǎn)和劣勢，找到自己的定位和發(fā)展機(jī)會。完美的總結(jié)需要我們善于提煉，將繁雜的內(nèi)容歸納到幾個關(guān)鍵的觀點(diǎn)中。以下是一些優(yōu)秀的博客范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
    家庭婚姻委托書篇一
    甲方：乙方：
    根據(jù)國家有關(guān)法律法規(guī)，甲乙自愿結(jié)成婚姻關(guān)系，并就有關(guān)事宜協(xié)商一致，訂立本協(xié)議。
    （一）甲、乙所得財產(chǎn)均為個人財產(chǎn)，不得歸為共同所有。個人財產(chǎn)包括婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得工資、獎金，生產(chǎn)、經(jīng)營收益，知識產(chǎn)權(quán)收益，繼承、受贈財產(chǎn)、房屋、房屋增值部分及其他財產(chǎn)。
    （二）位于房屋內(nèi)財產(chǎn)均為甲方所有；位于房屋內(nèi)財產(chǎn)均為乙方所有。
    （三）除上述財產(chǎn)外，收益人、購買人為財產(chǎn)所有人。財產(chǎn)權(quán)屬難以確認(rèn)的，以財產(chǎn)所有權(quán)證確認(rèn)權(quán)利人，財產(chǎn)權(quán)證未具名的，如無其他證據(jù)證明，權(quán)證持有人為該財產(chǎn)所有權(quán)人。
    （四）如基于甲（乙）方原因，雙方共同繼承或受贈第三人財產(chǎn)的，乙（甲）方須放棄權(quán)利主張，所得財產(chǎn)全部歸甲（乙）方所有。
    （一）甲、乙分別承擔(dān)本人、本人親屬及其他與自身相關(guān)聯(lián)的費(fèi)用，不得涉及另一方任何費(fèi)用支出。
    （二）甲、乙雙方未經(jīng)協(xié)商單方生養(yǎng)或領(lǐng)養(yǎng)子女，由生養(yǎng)或領(lǐng)養(yǎng)方承擔(dān)一切費(fèi)用及法律責(zé)任、法律義務(wù)。
    由于單方原因需采取與他人人工受精方式受孕的，所有費(fèi)用及法律責(zé)任由受孕行為人單獨(dú)承擔(dān)。子女生活、教育、醫(yī)療及其他費(fèi)用，也由受孕行為人單獨(dú)承擔(dān)。
    如單方選擇領(lǐng)養(yǎng)方式，有關(guān)事宜應(yīng)參照前款。
    （三）財產(chǎn)的修繕、維護(hù)由財產(chǎn)所有權(quán)人負(fù)責(zé)，有關(guān)費(fèi)用及衍生費(fèi)用由財產(chǎn)所有權(quán)人承擔(dān)。
    （一）婚姻關(guān)系存續(xù)期間，因甲或乙單方行為產(chǎn)生的任何債務(wù)均不得歸為共同債務(wù)，共同債務(wù)必須有甲乙雙方簽字認(rèn)可的書面證明。
    （二）個人債務(wù)僅以負(fù)債方所有財產(chǎn)為限清償，不得涉及另一方財產(chǎn)。因一方負(fù)債致另一方財產(chǎn)損失的，負(fù)債方應(yīng)予賠償。
    （三）債權(quán)債務(wù)關(guān)系形成前，負(fù)債方應(yīng)將上述債務(wù)約定告知債權(quán)人或第三人，債權(quán)人或第三人以不知該約定為由要求甲乙共同償還，并致另一方損失的，負(fù)債方應(yīng)予賠償。
    （一）甲、乙均承諾自愿放棄對另一方及其親屬財產(chǎn)或權(quán)益的繼承權(quán)，對另一方處置個人財產(chǎn)及權(quán)益行為無任何異議。
    （二）甲、乙或第三人為其中一方購買保險的，投保人或被保險人有權(quán)確定保險受益人，未約定受益人、受益人約定不明或因其他原因引起糾紛的，應(yīng)依照被保險人意愿確定受益人。甲或乙中可能的受益人應(yīng)自動放棄受益，由被保險人直系親屬所有。
    （三）甲或乙一方基于婚姻關(guān)系受益，并可能導(dǎo)致另一方既得利益或預(yù)期利益損失的，受益方應(yīng)在受益財產(chǎn)數(shù)額以內(nèi)予以合理補(bǔ)償。
    （一）甲乙雙方在婚姻存續(xù)期間生活彼此獨(dú)立、互不干涉。
    （二）甲乙婚姻關(guān)系存續(xù)期間為無性婚姻，如甲（乙）單方違反規(guī)定，甲（乙）承擔(dān)一切相關(guān)法律責(zé)任。
    （三）甲（乙）方在婚姻期間如發(fā)生意外，乙（甲）方不承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)。
    （四）甲乙雙方應(yīng)相互體諒，謹(jǐn)言慎行，避免給另一方造成不必要的壓力和傷害。
    （一）未盡事宜及爭議，應(yīng)充分協(xié)商，本著責(zé)、權(quán)、利一致原則，公平合理解決。
    （二）甲或乙一方未履行協(xié)議或履行協(xié)議不當(dāng)，致另一方財產(chǎn)損失或嚴(yán)重名譽(yù)損害的，過錯方應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。
    （三）因甲或乙一方原因?qū)е聟f(xié)議無效或無法履行，致另一方財產(chǎn)損失或嚴(yán)重名譽(yù)損害的，過錯方應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。（本條款為獨(dú)立條款，不受協(xié)議效力影響）
    （四）本協(xié)議另有約定從約定，無約定即按協(xié)議履行。
    第八條本協(xié)議自甲乙雙方簽字或蓋章之日起生效，一式二份，效力相同。
    甲方： 乙方：
    家庭婚姻委托書篇二
    申請人因辦理_________需要，特申請出具《無婚姻登記記錄證明》，謹(jǐn)此聲明：
    姓名：_____性別：_____出生日期：____年__月__日，
    身份證件號_____________________________現(xiàn)戶口所在。
    地：__________________________________________。
    申請人未與任何人輸過結(jié)婚登記。
    依照民法通則第五十五條規(guī)定，本人具有相應(yīng)的民事行為能力。
    上述聲明若有虛假，愿承擔(dān)相應(yīng)法律責(zé)任。
    申請人/受托人簽名：
    聯(lián)系電話：
    家庭婚姻委托書篇三
    人大成家，樹大結(jié)果。
    知冷知熱是夫妻。
    朋友面前不說假，夫妻面前要說真。
    穿破才是衣，到老方是妻。
    要熱是火口子，要親是兩口子。
    結(jié)婚不宜早，只要配得好。
    最親莫如母子，最愛莫如夫妻。
    結(jié)發(fā)夫妻丑也好，粗布縫衣衣也牢。
    家常飯，粗布衣，知冷知熱自己的妻。
    頭發(fā)絲綁得住老虎，善良妻勸得轉(zhuǎn)惡丈夫。
    有了駿馬月月過得愉快，有了賢妻年年過得愉快。清油炒韭菜，各人媳婦各人愛。
    若要他愛你，還需你愛他。
    成家容易養(yǎng)家難。
    易求無價寶，難得有情郎。
    家庭婚姻委托書篇四
    委托人姓名_______身份證號碼___________________。
    現(xiàn)婚姻狀況_________現(xiàn)居住地_______________________。
    受托人姓名________身份證號碼__________________。
    因本人辦理______________________需要，需到永嘉縣民政局辦理《無婚姻登記記錄證明》，特委托受托人代為辦理該證明，并授權(quán)其代為填寫相關(guān)聲明書等材料。
    特此委托。
    委托人簽名：
    （并捺指紋）。
    聯(lián)系電話：
    （注：此委托書必須由委托人親自簽名并捺指紋，如有虛假，將承擔(dān)一切法律責(zé)任。）。
    家庭婚姻委托書篇五
    1.婚姻家庭生活中出現(xiàn)沖突意味著家庭危機(jī)開始出現(xiàn)（錯誤）。
    2.“父慈子孝”的境界可以用家庭交換理論解釋（正確）。
    3.我國《婚姻法》規(guī)定夫妻關(guān)系存續(xù)期間一方婚前所購得的住房可以認(rèn)定為夫妻共有財產(chǎn)（錯誤）。
    4.在家庭系統(tǒng)中，整體的家庭系統(tǒng)就是家庭成員的總和（錯誤）。
    5.早期的一夫一妻制是針對于男女兩性的（錯誤）。
    2.根據(jù)家庭系統(tǒng)理論，一個問題孩子的出現(xiàn)可能源于家庭中某些次系統(tǒng)出現(xiàn)問題，例如親子關(guān)系、夫妻關(guān)系等，而影響了孩子成長（正確）。
    1.在婚姻市場的規(guī)范中法律的強(qiáng)制力最高（正確）。
    2.女性在味覺、嗅覺、觸覺與高音的聽覺方面較男性遲鈍（錯誤）。
    3.登記結(jié)婚后，女方可以成為男方家庭的成員，但男方不可以成為女方的家庭成員（錯誤）。
    4.兩性關(guān)系與兩性角色已逐漸邁向平等化，而女性角色的改變比男性校（錯誤）。
    5.商品市場和婚姻市場交換的都是價值（錯誤）。
    1.由于生育是中國傳統(tǒng)的婚姻功能，因此孩子必須從父姓（錯誤）。
    2.在被動選擇不為父母的人群中都是因?yàn)榕缘纳系K（錯誤）。
    3.老年人喪偶后最常出現(xiàn)的人際關(guān)系沖突是與家人及朋友的關(guān)系（正確）。
    4.一般而言喪偶的女性較男性適應(yīng)能力更強(qiáng)（正確）。
    5.溝通中的傾聽即消極的毫無反應(yīng)的傾聽（錯誤）。
    1.孩子的出生給家庭帶來的不僅是歡樂還有責(zé)任等等（正確）。
    3.人到中年孩子長大離家對女性而言意味著生活失去重心，即中年僅僅意味危機(jī)時刻的到來（錯誤）。
    4.家庭的建立可以斷然從結(jié)婚開始（錯誤）。
    4.離婚并非處理婚姻危機(jī)的唯一最好方法（正確）。
    1.“同志”一詞在臺灣和我們大陸的含義不同，臺灣指同性戀者(正確)。
    2.繼親家庭中子女不會影響夫妻關(guān)系(錯誤)。
    3.單親家庭的親子關(guān)系只能因?yàn)樵彝サ慕怏w而惡化(錯誤)。
    4.電視劇《家有兒女》中的家庭是一個典型的繼父—繼母家庭(正確)。
    5.依國外的研究單親家庭和獨(dú)親家庭的父母都沒有婚約(錯誤)。
    1.婚內(nèi)無性暴力而言（錯誤）。
    2.家庭暴力僅指對家人造成的肢體傷害（錯誤）。
    3.學(xué)校并不是人一生中學(xué)習(xí)的唯一場所（正確）。
    4.老年人沒有發(fā)生外遇的可能（錯誤）。
    5.無論軍人是否有過錯，軍婚離婚必須經(jīng)軍人同意（錯誤）。
    5.協(xié)議離婚無須經(jīng)申請。（錯誤）。
    單選。
    1.正向回饋是一個（）的家庭系統(tǒng)（b開放）。
    2..哪一個家庭理論將家庭視為一生命體，由生命開始、茁壯到結(jié)束的歷程？（a家庭發(fā)展理論）3.（）是人類最初的婚姻形式（a群婚）。
    4.直系血親包括（）（a親子關(guān)系和祖孫關(guān)系）。
    5.一夫一妻制由（）演變而來（d對偶婚）。
    6.迷戀是（）（c為戀愛而戀愛）。
    7.所謂特殊婚配是相對于（）而言的（a理想型）。
    8.女性在語言方面稍微領(lǐng)先男性的合理解釋是（）（c大腦組織與社會化歷程交互作用結(jié)果）9.大多數(shù)社會在血緣關(guān)系上規(guī)定（）（b外婚制）。
    10.在家庭中，男性角色被定義為（）（c工具性的）。
    11.()型祖父母取代父母的角色，由祖父母取代父母照顧及教養(yǎng)的責(zé)任（c父母代理）。
    彼此）。
    13.愛孩子并非（），而是讓孩子在愛的環(huán)境中成長(a溺愛)。
    14.新婚夫妻兩人在面對角色的扮演和期望時，應(yīng)以（）的態(tài)度面對之(c更平等)。
    15.大致而言孫子女的年齡越（），祖孫關(guān)系越親密(b小)。
    16.對于繼親家庭而言親自關(guān)系（）于新的夫妻關(guān)系(b先)。
    家庭成員的加入，而必須面臨（）的困擾(a重新分配與調(diào)整)。
    18.從家庭發(fā)展的歷程來看，（）本身就是影響子女學(xué)業(yè)表現(xiàn)的重要因素(a家庭結(jié)構(gòu)改變本身)。
    19.未婚情況下，同居時間越（）意味這破裂的機(jī)會越大(b長)。
    20.在居住型的隔代家庭里，孫子女的監(jiān)護(hù)或重要決策歸其(c父母)。
    21.學(xué)習(xí)型家庭的建構(gòu)應(yīng)包括軟體（軟件）學(xué)習(xí)環(huán)境和（）學(xué)習(xí)環(huán)境(c硬體（硬件）)。
    22.（）是人們學(xué)習(xí)的第一個場所(d家)。
    23.暴力的界定一（）來認(rèn)定(b施暴者的行為)。
    24.最容易發(fā)生外遇的組合是（）(a已婚男子加單身女子)。
    25.（）是人生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是終身學(xué)習(xí)的場所(c家庭)。
    多選題。
    能；宗教功能d娛樂功能）。
    偶居)。
    家庭對壓力事件的看法)。
    4.婚姻與家人中的關(guān)系包括（）(a夫妻關(guān)系c姻親關(guān)系d血親關(guān)系)。
    多，男主外你女主內(nèi)的傳統(tǒng)分工模式逐步打破)。
    6.家庭發(fā)展生命周期可以簡化為（）等發(fā)展期(b家庭建立期c家庭發(fā)展期d家庭收縮期)。
    7.群婚經(jīng)歷了（）三個階段(a交輩群婚b等輩群婚d族外群婚)。
    8.符號互動論強(qiáng)調(diào)（）(b社會化d社會角色)。
    庭與家人之間的關(guān)系d家庭、家人與外在環(huán)境互動與影響)。
    10.家庭中最持久的次系統(tǒng)為（）三個次系統(tǒng)（a夫妻c親子d手足）。
    病)。
    12.依據(jù)社會學(xué)系理論的觀點(diǎn)，孩子們籍由（）而獲知男女角色的差別(b無師自通d親身經(jīng)驗(yàn))。
    13.有學(xué)者將人們選擇不婚的理由歸結(jié)兩類，即（）(a主動不婚c被動不婚)。
    14.約會的功能包括(a促進(jìn)社會化和人格發(fā)展b接近異性c滿足自我需要d為擇偶做準(zhǔn)備)。
    15.一般男女婚前互動經(jīng)歷三個階段（）(a彼此吸引階段c建立親善關(guān)系的階段d形成相愛關(guān)系的階段)。
    意的伴侶)。
    17.結(jié)婚的功能包括(a保障特定男女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系b改變自己的社會地位c是所生子女具有合法地位d與配偶之親屬相聯(lián)結(jié)或建立親屬關(guān)系)。
    18.判斷良性之間關(guān)系的親密程度的標(biāo)準(zhǔn)包括（）(a廣度b開放度d深度)。
    19.調(diào)節(jié)婚姻市場的規(guī)范包括（）(b民俗c民德d法律)。
    20.性別角色的概念包括（）（a性別角色期待b性別角色表現(xiàn)）。
    依賴d身體健康及休閑活動)。
    變)。
    活的吸引力)。
    25.在為人父母轉(zhuǎn)變階段的發(fā)展任務(wù)為（）(a家務(wù)分工的調(diào)整b新父母角色的學(xué)習(xí)c子女教育態(tài)度的協(xié)調(diào)d工作與家庭間的重新調(diào)適)。
    新角色的束縛d新角色的重建)。
    差異)。
    28.下列說法中（）是影響成功婚姻的因素(b親友支持度c婚齡d教育程度)。
    29.溝通過程中的要素包括（）(a表達(dá)者b訊息c傳達(dá)方式d接收者)。
    家庭觀的影響)。
    缺少法律的保障d婚后生活的適應(yīng))。
    年限增長與向后順延的婚齡b經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的提高c避孕方法及人工流產(chǎn)的普及d多元觀念的開放與影響)。
    得缺乏安全感)。
    d繼父—繼母家庭)。
    存有破壞與報復(fù)心態(tài)d性格表現(xiàn)極易趨向極端)。
    與繼親角色不易確立c繼子女?dāng)骋馀c分歧的忠心d繼父母的偏心與容忍)。
    41.家庭暴力中對青少年的虐待包括身體虐待、（）等形式(a精神虐待b疏忽d性虐待及亂倫)42.根據(jù)我國婚姻法的規(guī)定，有下列情形之一調(diào)解無效的可應(yīng)準(zhǔn)予離婚(a重婚或有配偶者與他人同居的b實(shí)施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的)。
    寵物虐待d精神虐待)。
    題)。
    立于對等的對話關(guān)系，進(jìn)行有效溝通c有基本數(shù)量的共享空間，共同休閑或?qū)W習(xí))。
    家庭婚姻委托書篇六
    所謂婚姻觀就是人們對婚姻所采取的不同態(tài)度、看法,由此產(chǎn)生不同的婚配方式、行為,從而決定了男女雙方在今后的生產(chǎn)生活、教育子女及在兩者之間的關(guān)系,這在一定程度上對一個家庭的建立及以后的發(fā)展中有不可忽視的影響?；橐鲇^念在一定程度上體現(xiàn)了我國在建設(shè)特色社會主義道路上的進(jìn)步，但婚姻家庭問題也越來越多，農(nóng)村這一問題尤為突出，破壞家庭穩(wěn)定性影響社會主義和諧社會的構(gòu)建。而農(nóng)村家庭的婚姻問題主要表現(xiàn)在婚前和婚后兩個方面，本文也將從這兩個方面進(jìn)行探討。
    謝俊美對新中國成立以來婚姻家庭狀況的研究指出,中國未來幾十年的婚姻家庭狀況將在東西文化思想、婚姻家庭觀的碰撞下進(jìn)行變遷^。
    一、婚姻家庭概論。
    1、老人再婚的阻力問題……………………………………3。
    3、老人的贍養(yǎng)糾紛…………………………………………6。
    4、老人生活不能自理后的護(hù)理糾紛…………………………6。
    5老人遺產(chǎn)的繼承……………………………………………7。
    6老人去世后喪葬費(fèi)的分?jǐn)偧昂显峒m紛…………………7。
    解決農(nóng)村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：
    內(nèi)容提要：
    本文通過對農(nóng)村老年再婚引起的社會問題的剖析，結(jié)合法律法規(guī)規(guī)定及民間普遍認(rèn)可的風(fēng)俗習(xí)慣,對解決這一系列問題提出了個人的一些看法，其目的就是拋磚引玉，想和同行們進(jìn)行切磋，引起社會對老年再婚帶來的社會問題的關(guān)注。同時，在當(dāng)今的社會思潮的大變革中，呼吁子女們珍愛親情，重義輕利，知恩圖報，關(guān)愛老年人的晚年生活，以到達(dá)到共同構(gòu)建和諧社會的目的。
    關(guān)鍵詞：農(nóng)村；老年人；再婚；社會問題；思考。
    正文。
    改革開放的30年，不但大大的解放了生產(chǎn)力為社會積累了大量的物質(zhì)財富，同時也給人民的生活習(xí)慣、思想意識帶來了重大的變革。自由、幸福、和諧是每個人包括老年人在內(nèi)追求的共同目標(biāo)。在當(dāng)今的社會，政策和法律在思想解放、行動自由方面給了每個國民足夠的空間，人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時也努力是自己活得充實(shí)、幸福。老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)，頤享天年，享受人間天倫，是每個老年人夢寐以求的理想。可現(xiàn)實(shí)生活的種種無奈給老年人心里造成極大的反差，老年朋友們?yōu)榇瞬粩嗟呐Γ夏暝倩槌闪死夏耆藢?shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的首選，從而引起一系列家庭矛盾。隨著我國步入老年人社會的步伐加快，由老年再婚引發(fā)的家庭矛盾逐漸演變成日益嚴(yán)重的社會問題必須引起我們的足夠重視。
    一、老年人再婚的阻力來源于世俗的壓力及子女的反對。
    多年來，由于社會保障體系體系的缺失，“養(yǎng)兒防老”是幾千年來解決養(yǎng)老問題的基本方法，這樣就形成了我國的尊老、敬老、孝順老人的傳統(tǒng)美德。隨著改革開放的不斷深入，社會保障體系的建立和日益完善，加上人們的思想意識也隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，在發(fā)生著日益深刻的變化.思想觀念的多元化與風(fēng)序良俗沖突不斷加劇,社會生存壓力不斷加大，使子女們在贍養(yǎng)老人方面顯得力不從心。同時，老人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活水平和精神方面享受的客觀要求，與子女們實(shí)際贍養(yǎng)能力的距離越拉越大。子女與老年人之間由于年齡的差異，代溝現(xiàn)象日益明顯，矛盾沖突不斷。老年再婚尤其在農(nóng)村遭到子女們的反對和輿論排斥的現(xiàn)象大量存在。
    老年人再婚，要么是離異要么是喪偶。老年人再婚大多都有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，對于此時的子女要么未成年，要么成年未成家，成家的也占有一定的比例，根據(jù)我國的“育兒防老”傳統(tǒng)或迫于社會輿論的壓力，成年子女成為抵制老年人再婚主要力量。有的成年子女擔(dān)心老年人再婚后的配偶,在老年人過世之后的贍養(yǎng)和護(hù)理問題引發(fā)家庭矛盾;有的子女擔(dān)心在老人去世后其再婚的配偶和自己分割老人的遺產(chǎn);從而人為地制造障礙阻止老人再婚。同時，也有的老年人為了自己的子女在社會上的“面子”，或免遭他人的輿論非議也遲遲不愿越雷池一步，而甘愿犧牲自己的幸福。有的老人為了減少麻煩就直接和他人過上同居的生活。
    由于老年人經(jīng)歷人間滄桑，和多年來中國傳統(tǒng)文化的影響，在人到老年后把自己的一切的一切全部交給自己的子女，無數(shù)案例證明這正是部分老年人晚年生活凄慘的真正原因。再者，中國由于受幾千年儒家學(xué)說的影響，在家庭內(nèi)部講究“大、和、統(tǒng)”，由于家庭內(nèi)部血緣關(guān)系的延續(xù)，財產(chǎn)不分你我，家庭成員不分對財產(chǎn)的來源是否有貢獻(xiàn)，更不分貢獻(xiàn)的大小，都有家長統(tǒng)一掌控、調(diào)配使用，家庭成員發(fā)生矛盾由家長進(jìn)行調(diào)處。再加上“不孝有三、無后為大”的思想根深蒂固，因此老年人的戀子情節(jié)濃厚。老年人大都還有，自己的一生之所以去奮斗，去創(chuàng)業(yè)都是為了自己的孩子。平時寧愿使自己吃苦也不能讓孩子受罪，盡自己的最大努力使子女以后的生活好些、好些、再好些。家庭一旦發(fā)生矛盾不論矛盾的性質(zhì)也力爭內(nèi)部消化。因此就形成“屈死不告狀、餓死不做賊”傳統(tǒng)觀念。上述種種原因，使老年人再婚后婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)交織，家庭共同財產(chǎn)與夫妻共同財產(chǎn)混同，從而為以后家庭糾紛的發(fā)生奠定了基礎(chǔ)。
    老年人再婚矛盾較多，就財產(chǎn)方面具體有以下幾種：（1）夫妻婚前財產(chǎn)與婚后財產(chǎn)交織，導(dǎo)致婚后共同財產(chǎn)難于界定。根據(jù)《婚姻法》第18條規(guī)定有下列行為之一的為夫妻一方的財產(chǎn)：（一）一方的婚前財產(chǎn)，（二）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用（三）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)，（四）一方專用的生活用品，（五）其他應(yīng)歸一方的財產(chǎn)。據(jù)此規(guī)定在雙方領(lǐng)取結(jié)婚證之前的財產(chǎn)為一方的婚前財產(chǎn)，老年人一方的婚前財產(chǎn)在司法實(shí)踐中以結(jié)婚證領(lǐng)取的時間為界。如果婚前同居時創(chuàng)造的財產(chǎn),按照財產(chǎn)的性質(zhì)與來源予以劃分.再根據(jù)最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（一）第19條規(guī)定婚姻法第18條規(guī)定為夫妻一方所有的財產(chǎn)不因婚姻關(guān)系的延續(xù)而轉(zhuǎn)化為夫妻共同財產(chǎn)。但當(dāng)事人另有約定的除外。只要雙方?jīng)]有另外約定婚前的個人財產(chǎn)一直就是自己的私有財產(chǎn)。（2）夫妻共同財產(chǎn)與家庭共同財產(chǎn)、婚前個人財產(chǎn)相互重疊?！痘橐龇ā返?7條規(guī)定夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)為夫妻共同財產(chǎn)。根據(jù)《繼承法》的規(guī)定有勞動能力的家庭成員共同勞動所積累的財產(chǎn)為家庭共同財產(chǎn)，夫妻共同財產(chǎn)在家庭共同財產(chǎn)占有很大的比重。再者農(nóng)村淳樸的民風(fēng)使婚前個人財產(chǎn)婚后夫妻雙方自然就共同進(jìn)行使用.由于長期在一起生活，在家庭財產(chǎn)實(shí)行統(tǒng)一管理的情況下這些問題處理不好就會產(chǎn)生矛盾。
    老年人再婚矛盾較多，就感情方面表現(xiàn)在年輕人普遍存在忽視老年人的情感及內(nèi)心世界感受.即便使在贍養(yǎng)老人方面也是政府和司法機(jī)關(guān)通常也是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)上的供給,老年人在上了年紀(jì)后都感到孤獨(dú),壓抑,郁悶,這在一定程度上加速了老年人的衰老，老年人為了擺脫孤獨(dú),有的就冒著風(fēng)險走上再婚的道路.這也是產(chǎn)生家庭矛盾的根源。
    三、老人贍養(yǎng)糾紛。
    《中華人民共和國老年人權(quán)益保護(hù)法》第2條規(guī)定60歲以上的公民為老年人，隨著年齡的增長，老年人逐漸喪失勞動能力，由于種種原因使年輕人與老年人在贍養(yǎng)老年人方面，無論是經(jīng)濟(jì)上還是精神上摩擦增多，糾紛不斷。這與人民生活水平的整體提高和經(jīng)濟(jì)收入的不穩(wěn)定造成的生存壓力日益加大的客觀原因有關(guān)，也與子女自身素質(zhì)不高，只知道享受權(quán)利不愿履行自己的義務(wù)的主觀因素有關(guān)。有的子女不盡贍養(yǎng)老人的義務(wù)不說，反而不顧人倫和法律，出現(xiàn)傷老、坑老、騙老、害老的侵犯老年人合法的行為，尤其是老年人再婚后，一方有經(jīng)濟(jì)收入而另一方?jīng)]有，此時有經(jīng)濟(jì)收入的一方又先死亡，沒有經(jīng)濟(jì)收入的一方無論是讓自己的親生子女贍養(yǎng)還是讓形成撫養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)子女或繼子女贍養(yǎng)，引起的矛盾更為尖銳和突出。致使老年人在風(fēng)蝕殘年需要子女贍養(yǎng)時卻流落街頭，其情景慘不忍睹。
    四、老年人在生活不能自理時的護(hù)理問題。
    老年人在步入老年期以后，由于行動不便，身體狀況越來越差，生活自理能力越來越低。這時正是需要有人護(hù)理照顧的時候，由于老年人和年輕人存在的代溝問題是老年人和年情人在認(rèn)識問題和解決問題的方法上存在分歧。年輕人以種種理由和借口推卸自己的責(zé)任不積極履行自己的義務(wù)。導(dǎo)致老年人在住院期間或者生活不能自理時無人護(hù)理照顧，老人的正常生活秩序不能維持。
    五、老年人的遺產(chǎn)繼承。
    貪圖安逸，是人之本性。作為一個自然人都不會把世界上的萬事萬物設(shè)計的按部就班，因而常常不以人的意志為轉(zhuǎn)移。并且事物的發(fā)展變化受各方面因素的制約與影響。每個自然人生存都要有一定的物質(zhì)作保證。因此誰也不敢保證在其有生之年把自己畢生創(chuàng)造的價值與財富全部消耗掉，這樣既不符合常理也是不可能的，因此生前要么留下遺產(chǎn)要么留下債務(wù)。無論讓子女們在自己下世后子女繼承的是遺產(chǎn)還是債務(wù)，自己死后的繼承問題是不可避免的。可在現(xiàn)實(shí)生活中子女們的普遍想法確是只想繼承老人財產(chǎn)而不想繼承債務(wù)。由于老年再婚使本來就比較復(fù)雜的繼承問題更加復(fù)雜化。在老年再婚引起的繼承糾紛的案例中，婚生子女侵犯繼父母、形成撫養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)兄弟姊妹和繼兄弟姊妹的合法權(quán)利的案件屢見不鮮。有的婚生子女為了爭奪老年人的遺產(chǎn)不擇手段不惜作出傷害親人感情的事情，更有甚者他們冒著犯罪的危險去爭奪老年人的遺產(chǎn)。他們的這些做法極大的傷害老年人的感情。
    六、老年再婚后的最后一個問題即為一方死亡后喪葬費(fèi)的分?jǐn)偧昂显釂栴}。
    如果老年人再婚的雙方都有經(jīng)濟(jì)保障倒還好說，問題在于一方有經(jīng)濟(jì)收入而另一方?jīng)]有，此時有經(jīng)濟(jì)收入的一方又先死亡，沒有經(jīng)濟(jì)收入的一方后死亡，后亡的一方，喪葬費(fèi)的分?jǐn)傇诨樯优蝠B(yǎng)子女或繼子女之間難免會產(chǎn)生糾紛。更為突出的是雙方都死后，按照我國的風(fēng)俗夫妻合葬問題，婚生子女與養(yǎng)子女或繼子女站在各自的立場上為爭奪老人的遺體或骨灰發(fā)生沖突。
    解決農(nóng)村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：
    1、加強(qiáng)普法宣傳，努力使《老年人權(quán)益保護(hù)法》《婚姻法》《物權(quán)法》《合同法》《繼承法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實(shí)效。
    雖然，我們進(jìn)行了全國范圍的“三五”普法，加上廣播、影視等宣傳工具，開展多種形式的法律宣傳?，F(xiàn)在一般人的初級法律觀念和法律意識應(yīng)當(dāng)都已經(jīng)具備，只是知之不多，對法律的立法本意、立法背景以及對法條的深層次的精確理解了解的甚少。另外，法律制度的不斷健全，新的法律、法規(guī)、司法解釋不斷出臺。原有的法律、法規(guī)和司法解釋也不斷被修改，補(bǔ)充、完善和廢止。因此普法教育是一個需要連續(xù)不斷、經(jīng)常進(jìn)行的過程，有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究是我國法律適用的一項(xiàng)基本原則?！坝蟹梢馈彪S著社會主義法治體系的逐步確立和日益完善，我們現(xiàn)在已經(jīng)基本做到了。而“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，”我們在現(xiàn)實(shí)生活中做的還不盡人意，形成現(xiàn)在的局面，是有多方面原因造成的?，F(xiàn)實(shí)生活中的領(lǐng)導(dǎo)干部們和公職人員以言代法、以權(quán)換法，權(quán)錢交易和貪污受賄、徇私舞弊現(xiàn)象，層出不窮。領(lǐng)導(dǎo)和公職人員們的做法在社會上起到負(fù)面影響相當(dāng)大。盡管《老年人權(quán)益保護(hù)法》《婚姻法》《刑法》《繼承法》等一系列調(diào)整婚姻家庭的法律以及對婚姻家庭和其他合法權(quán)益的最大保護(hù)的《中華人民共和國治安處罰法》《刑法》，在這方面都有明確的規(guī)定，在《物權(quán)法》上，對財物所有權(quán)的取得、變更、消失及保護(hù)也能找到具體的條文與之對應(yīng)。在《合同法》上對調(diào)整人們的民事法律行為不但指出了基本原則還給出了具體方法。因此，在普法教育中，除了利用現(xiàn)有的宣傳手段繼續(xù)進(jìn)行宣傳外，加大領(lǐng)導(dǎo)干部及公職人員學(xué)法、守法、用法的監(jiān)督力度。還要進(jìn)行嚴(yán)格執(zhí)法。通過嚴(yán)格執(zhí)法來保護(hù)守法者的合法權(quán)益，同時更是對違法者以制裁，使之付出沉重的代價。達(dá)到使以前那些曾經(jīng)違法者以后不敢再違法，正在實(shí)施違法行為者能夠有效地自覺中止自己的違法行為，也給那些已經(jīng)產(chǎn)生違法意念的人員以警示。努力使《老年人權(quán)益保護(hù)法》《婚姻法》《物權(quán)法》《繼承法》《合同法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規(guī)深入人心并能取得實(shí)效。
    2、充分發(fā)揮執(zhí)法機(jī)關(guān)的作用，規(guī)范老年人再婚的行為，保護(hù)合法婚姻，打擊違法婚姻，加強(qiáng)對子女在尊老、敬老，愛老、孝老方面的教育，弘揚(yáng)尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，約束并打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，充分保護(hù)老年人的合法權(quán)益。
    《中華人人民共和國婚姻法》第八條規(guī)定要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記發(fā)給結(jié)婚證，取得結(jié)婚證及確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦結(jié)婚登記。可現(xiàn)實(shí)生活中老年人基于多方面的考慮和家中的保姆同居，和社會上的其他異性以各種名義保持著曖昧關(guān)系現(xiàn)象較多，真正的到婚姻登記機(jī)關(guān)，領(lǐng)取結(jié)婚證的人甚少。這為以后的老人的贍養(yǎng)、護(hù)理，父妻共同財產(chǎn)的分割，遺產(chǎn)的繼承等方面帶來不少麻煩，有的家庭糾紛上升為刑事案件，教訓(xùn)不能說不深刻。婚姻登記機(jī)關(guān)的加大宣傳力度，規(guī)范老年人的再婚行為。使老年人認(rèn)識到不進(jìn)行婚姻登記的所謂的事實(shí)婚姻關(guān)系給以后生活帶來的麻煩，努力使老年人到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行再婚登記成為他們的自覺行動。
    《中華人民共和和國婚姻法》第五條規(guī)定結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。有的子女，站在自己的立場上產(chǎn)生種種考慮，從而對老年人的再婚進(jìn)行百般阻撓，其行為非但極大的傷害老人的感情，同時他們也應(yīng)認(rèn)識到自己的行為是違法的，不要在當(dāng)自己違法行為達(dá)到一定程度，需要為自己的行為付出代價時而感到后悔莫及。
    《中華人民共和和國婚姻法》第21條規(guī)定父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)。教育子女使父母的天職也是他們不可推卸的責(zé)任，可現(xiàn)實(shí)生活中父母對子女的教育陷入種種誤區(qū)。現(xiàn)在獨(dú)生子女較多，由于教育方法不對，子女小時候不知禮數(shù)，不知節(jié)儉，不尊敬自己的父母，更不知感恩、脾氣要么暴戾不馴，要么固步自封，自私、嬌氣等等，產(chǎn)生這樣的結(jié)果，一方面在于社會這個大背景，另一方面家庭教育方法不對?！白硬唤谈缸舆^”由于教育子女方面沒有引起家長們的足夠重視，再加上教育方法的缺失，才產(chǎn)生這樣令人痛心的后果。建議家長在百忙之中抽出時間關(guān)心一下子女在成長過程中存在的問題，多讀些有關(guān)子女教育的書籍，在家庭內(nèi)部為子女成長，創(chuàng)造一個溫馨的環(huán)境，不斷加強(qiáng)和學(xué)校老師溝通與聯(lián)系，隨時掌握子女們在成長過程中的思想動態(tài)，使子女們在成長過程中多接觸社會上的陽光的一面，少接觸陰暗面。引導(dǎo)子女形成良好的社交習(xí)慣、生活習(xí)慣，如果發(fā)現(xiàn)問題能夠做到及時糾正，培養(yǎng)子女正確的價值觀和人生觀。我們不希望每個子女都成才，但應(yīng)保證每個子女長大后對社會有用。努力使自己的子女的性格、品行等各方面符合社會主流。
    在現(xiàn)實(shí)生活中，新聞媒體不時披露社會上有些不法分子抓住老年人愛子、疼子的普遍心理，利用子女不在身邊的機(jī)會，編造虛假事實(shí)騙取老年人的辛辛苦苦積攢下來的一些養(yǎng)老錢。老年人發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后跺足捶胸，痛不欲生，精神受到沉重打擊后有的離家出走流落街頭，其悲慘情景，難于言表。有的人甚至走上了絕路，騙子們的可惡行徑，著實(shí)令人憤慨?？捎行┳优闹∪^腦正常，在未成年之前理所當(dāng)然的要靠父母養(yǎng)活，可在成年參加工作之后自己有了經(jīng)濟(jì)收入仍然與父母們同吃同住，在他們成家后仍然帶著自己的妻兒和父母們吃住在一起?！吨腥A人民共和和國婚姻法》第21條在規(guī)定父母撫養(yǎng)子女的同時也規(guī)定子女有贍養(yǎng)和扶助老人的義務(wù)，本來和父母們吃住在一起也無可厚非，令人遺憾的是他們經(jīng)常和父母們在一塊生活卻不支付分文生活費(fèi)，致老年人本來就比較微薄的退休金，月月見底，當(dāng)老人們一旦患上疾病需要到醫(yī)院治療時卻無錢可治，依靠子女們兌錢治療矛盾沖突不斷。在這期間虐待老人、遺棄老人的案例經(jīng)常發(fā)生。有的子女為了擺脫自己應(yīng)盡的義務(wù)，不惜以身試法走上犯罪的道路。要想扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，需要社會有關(guān)部門的積極配合，利用親戚、鄰居、社區(qū)的社會方面的積極因素，發(fā)揮就近優(yōu)勢積極引導(dǎo)并進(jìn)行有效監(jiān)督，公安派出所、老齡委、民政部門發(fā)揮應(yīng)有的政府職能。子女所在的單位也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的社會作用教育和規(guī)勸子女的不良行為，社會職能部門在必要時可以在一定能范圍內(nèi)進(jìn)行訓(xùn)誡或公示以形成強(qiáng)大的輿論壓力來約束子女們的懈怠和不良行為。司法部門應(yīng)對社會上存在的嚴(yán)厲打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，給予嚴(yán)厲的打擊，并且不斷加大法律援助力度，為老年人提供經(jīng)濟(jì)、便捷、實(shí)惠、高效的法律服務(wù)；行政機(jī)關(guān)和信訪部門應(yīng)拓寬各種渠道，積極受理老人的各種訴求；民政部門對生活上遇到暫時困難的老人給予及時幫助；社會各職能部門相互互動有機(jī)配合在社會上形成老人有苦有處訴，老人有難有人幫的一種行至有效的長效機(jī)制，切實(shí)維護(hù)老年人的合法權(quán)益。
    調(diào)動行政執(zhí)法機(jī)關(guān)的積極性，嚴(yán)格問責(zé)制度，增強(qiáng)他們的責(zé)任心，在辦理身份證、戶籍登記、工商注冊、車輛登記與過戶、房產(chǎn)登記與過戶，股權(quán)登記與過戶、商標(biāo)、專利、著作權(quán)的署名時，要求對當(dāng)事人及其所帶的材料的真實(shí)性、合法性從內(nèi)容到形式都要進(jìn)行嚴(yán)格審查，以提高工作質(zhì)量，防止錯登、漏登和假借、冒用他人的名義侵犯老年人的合法權(quán)益。
    3、充分發(fā)揮基層政權(quán)及社會民間組織的力量，捍衛(wèi)老年人的合法權(quán)利。
    基層政權(quán)和基層民間組織，身處基層，能夠充分地了解社情民意和當(dāng)?shù)厝罕姷娘L(fēng)俗習(xí)慣。應(yīng)該利用自己的優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的作用，設(shè)立多種形式的民間糾紛調(diào)解排查組織，采取靈活多樣的方式及時調(diào)出涉及老年人合法權(quán)益的民間糾紛，方便老年人投訴。民間組織應(yīng)當(dāng)積極和基層政權(quán)組織配合，利用自己的特有性質(zhì)，大力倡導(dǎo)尊老、敬老、護(hù)老、愛老、孝老之風(fēng)，引導(dǎo)社會主流風(fēng)氣的走向，自覺抵制與我國社會主義初級階段不相適應(yīng)的，大眾不宜接受，有悖當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗良序東西。積極營造捍衛(wèi)老年人合法權(quán)益的良好氛圍。
    4、尊重公序良俗，在處理糾紛做的情、法、理的結(jié)合，群眾的道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與國家的法律法規(guī)、政策措施相統(tǒng)一。
    我國是一個文明古國，深受儒家學(xué)說的熏陶，好多風(fēng)俗習(xí)慣都出自儒家學(xué)說，因此中國古代的儒家學(xué)說影響了中國一代又一代人。我們的各級政權(quán)機(jī)關(guān)在制定法律法規(guī)和政策以及在處理民間糾紛，民間組織在引導(dǎo)社會主流風(fēng)氣時，一定要面對這個現(xiàn)實(shí)。在處理糾紛時既要注重解決矛盾又要重視解決矛盾所帶來的社會效果，既要尊重公序良俗，做的情、法、理的統(tǒng)一，又要做到群眾的道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣與國家的法律法規(guī)、政策措施相結(jié)合。這樣處理問題的結(jié)果，群眾才會信服。
    5、充分利用國家、社會以及個人的財力，積極引導(dǎo)社會閑散資金向老年福利機(jī)構(gòu)、老年公寓投資，完善社會福利機(jī)構(gòu)的設(shè)施和保障措施，為老年人人的晚年生活，提供最后一道防線。
    一方面要通過多種渠道在募集資金和采取多種方式設(shè)置社會養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)比較落后的中西部地區(qū)以及經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東部沿海交通不便的山區(qū)，老人的經(jīng)濟(jì)狀況不好及子女的經(jīng)濟(jì)狀況也不好的家庭仍然主張以家庭養(yǎng)老為主財政補(bǔ)貼為輔的方針，針對特貧戶實(shí)行政府救濟(jì)。對于經(jīng)濟(jì)條件較好的地區(qū)可以在建立鄉(xiāng)級養(yǎng)老院的基礎(chǔ)上由財政投資建立諸如“老年公寓”形式的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)大力提倡和鼓勵社會資金投資養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的建設(shè)。提倡社會下崗的40、50人員，利用它們的工作熱情和工作技能，讓他們擔(dān)當(dāng)社會護(hù)工的主力軍，不斷擴(kuò)大養(yǎng)老服務(wù)的對象，拓展養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域。解決那些有資無力，或無暇照顧的家庭的養(yǎng)老問題，為他們提供有償?shù)姆?wù)。同時，在服務(wù)的過程中能夠明確責(zé)任，實(shí)行過錯賠償，達(dá)到責(zé)、權(quán)、利結(jié)合，安全、親情、溫馨相統(tǒng)一。對于經(jīng)濟(jì)條件次之的地區(qū)，在建立鄉(xiāng)級養(yǎng)老院的同時，調(diào)動社會力量利用財政投資與社會資金合資籌建社會養(yǎng)老機(jī)構(gòu)或采取財政出資、社會投資與個人積資相結(jié)合的養(yǎng)老方式。另一方面要求政府降低設(shè)置“老年公寓”的市場準(zhǔn)入門檻，逐步完善服務(wù)設(shè)施，同時要求工作人員要持證上崗，管理部門實(shí)行“寬進(jìn)嚴(yán)管”的方針，對老年公寓進(jìn)行不定期的突擊檢查，在安全、消防、醫(yī)療衛(wèi)生、防疫等方面細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格把關(guān)加強(qiáng)管理，一旦發(fā)現(xiàn)問題堅決實(shí)行一票否決制度，消除老年人及其家屬入住后的后顧之憂。
    6、重視子女的素質(zhì)教育，培養(yǎng)子女的“禮、儀、廉、恥、信”。
    目前，我們不可回避家庭、社會、學(xué)校在子女教育方面出現(xiàn)的偏差。在國民義務(wù)教育方面重視應(yīng)試教育忽視素質(zhì)教育帶來弊端。盡管素質(zhì)教育提出的時間不短，可體制問題不解決從而帶來中學(xué)教學(xué)圍繞著高考轉(zhuǎn)，小學(xué)教學(xué)圍繞著中招轉(zhuǎn)。以升學(xué)率的高低來評價學(xué)校的教育質(zhì)量的好壞所帶來的惡果，這種現(xiàn)象必須改變。培養(yǎng)子女“禮、儀、廉、恥、信”之心，和子女們的吃苦精神、創(chuàng)新意識、艱苦樸素、勤儉節(jié)約的作風(fēng)，在日常生活中形成尊老、敬老、愛老、護(hù)老、孝老的良好習(xí)慣，是擺在家庭、學(xué)校、社會一個沉重嚴(yán)肅的話題。要引起各方面的重視并落實(shí)到行動上，深感任重道遠(yuǎn)。
    胡總書記在十七大報告上明確提出構(gòu)建和諧社會，實(shí)現(xiàn)老有所用、老有所學(xué)、老有所養(yǎng)，使老年人病有所醫(yī)、頤享天年。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，采取一系列措施加強(qiáng)愛老敬老教育，大力表彰社會上孝老敬老的模范人物，為國人學(xué)習(xí)樹立了榜樣。我們有理由相信，在黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下有社會各部門的大力配合下和全國各族人民的共同努力那種坑老、騙老、虐老、棄老的社會不良現(xiàn)象將會日益減少。十七大上的提出的孝老、敬老的目標(biāo)一定會實(shí)現(xiàn)。
    美國社會心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛（abrahammaslow）提出的需要層次理論認(rèn)為，人的需要分為五個層次：生理的需要、安全的需要、社會或情感的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。我們可以看到，這其中社會或情感的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要是屬于精神層面的需要，也就是我們這里要研究的精神需求。它們以滿足生理的需要和安全的需要為前提，也就是說，精神需求的滿足必須以生活需求得到滿足為前提。那么，對于我國農(nóng)村老年人精神需求的研究，也就必須以對他們生活問題現(xiàn)狀的研究為基礎(chǔ)。
    一、我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀。
    1987年我國人口比1982年增加了6400多萬，其中60歲以上老年人口增加了1400多萬。從城鄉(xiāng)分布上來看，1987年中國65歲以上老年人口共計約5854萬多人，其中市，鎮(zhèn)，縣，農(nóng)村老年人口占全國老年人口總數(shù)的約82%，可見，農(nóng)村老年人問題是一個急切需要被重視的問題。而農(nóng)村老年人精神需求，作為一個長期以來一直被忽視的問題，在構(gòu)建和諧社會主義的當(dāng)代中國，其緊迫性不言而喻。
    （一）農(nóng)村老年人的情感需要得不到滿足。
    情感需要包括友誼、愛情、歸屬以及接納方面的需要，它產(chǎn)生于人的社會性。我國農(nóng)村老年人的情感需要，由于受傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)文化思想的影響，它最主要地表現(xiàn)在對子女的情感依賴方面上，可以概括為老年人的歸宿感。而對于友誼、愛情等方面的情感需要，不僅是其他社會人群，甚至農(nóng)村老年人本身，也并不會投入太多的注意力。
    在我國廣大農(nóng)村，老年人情感需要的滿足狀況令人擔(dān)憂。
    幾千年來自給自足的封建思想對我國農(nóng)村老年人影響巨大，村老年人對于友誼和愛情的理解力通常比較差，很多農(nóng)村老年人由于缺乏友情和愛情而陷入深深的孤獨(dú)之中。我國農(nóng)村老年人的日常交際活動最大的一個特點(diǎn)就是“以老為伴”，他們與中青年、少年人的生活處于不同世界。而即便是“以老為伴”，也常常受到多方面的阻礙。一來，很多農(nóng)村老年人仍需從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們可分配的閑暇時間相當(dāng)少。另外，農(nóng)村老年人的集體活動往往還要受到場所的限制。出現(xiàn)在我國廣大農(nóng)村地區(qū)的所謂的“榕樹下”現(xiàn)象，就是指很多農(nóng)村老年人聚集在大樹下聊天的現(xiàn)象，而這種活動又會受到天氣原因的影響。此外，我國農(nóng)村老年人獨(dú)居是一個比較普遍的現(xiàn)象，獨(dú)居的農(nóng)村老年人，由于思想觀念、價值取向等多方面的原因，往往很少與他人進(jìn)行交流和溝通。而農(nóng)村老年人再婚在我國農(nóng)村基本上是不會發(fā)生的事情，不僅子女無法接受，這些老年人自身對再婚也懷有排斥情緒。目前，我國農(nóng)村老年人的孤獨(dú)感問題非常嚴(yán)重。中國老齡科學(xué)研究中心2004年完成的一項(xiàng)調(diào)查表明，中國農(nóng)村現(xiàn)有３５．１％的老人經(jīng)常感到孤獨(dú)，獨(dú)居和沒有配偶的老人感到孤獨(dú)寂寞的比例更高。更突出的是，農(nóng)村老年人本身，對于自己對友誼和愛情方面的需要，往往并不自覺，甚至對于孤獨(dú)本身，他們或許不愿，但同時又默默忍受?？梢妭鹘y(tǒng)思想對于農(nóng)村老年人思想上的影響之深。
    當(dāng)代我國農(nóng)村養(yǎng)老模式仍然以家庭養(yǎng)老為主，農(nóng)村老年人的歸屬感基本決定于子女是否孝順，農(nóng)村老年人最主要的情感需求就表現(xiàn)為對子女的情感依賴。在農(nóng)村勞動力大量外流的今天，除了過年過節(jié)，在廣大農(nóng)村，老年人是農(nóng)村社會人口結(jié)構(gòu)中最主要的部分，為了改善生活，這些老人不得不忍受著與子女分別的痛苦。而那些子女沒有外出打工的老人，子女不孝順也會讓他們喪失歸屬感，還有一些老年人，由于很少能與子女進(jìn)行情感溝通，他們的情感需要也無法得到滿足。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在農(nóng)村老人中，認(rèn)為子女“不孝順”或“孝順程度一般”的占２６．１％。
    事實(shí)上，我國農(nóng)村老年人對生活的基本要求是非常低的，他們很容易得到滿足。在他們看來，能與子女一同居住，一日能飽三餐就是生命的歸屬。同時，我國農(nóng)村老年人對子女的情感依賴則表現(xiàn)得過度強(qiáng)烈，子女在對老人的情感需要上的一點(diǎn)點(diǎn)疏忽就會導(dǎo)致農(nóng)村老年人歸宿感的流失。種種現(xiàn)象表明，我國農(nóng)村老年人歸宿感的滿足程度很低。
    總的說來，我國農(nóng)村老年人的情感需要狀況令人擔(dān)憂，同時也很少受到其他群體的關(guān)注。
    （二）農(nóng)村老年人得不到尊重。
    尊重的需要分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重因素包括自尊、自主和成就感，外部尊重因素包括地位、認(rèn)可和關(guān)注或者說受人尊重。自尊是指對自己從事的事業(yè)的認(rèn)可以及在自己取得成功時有一種自豪感，它是驅(qū)使人們奮發(fā)向上的推動力。老年人的內(nèi)部尊重，則主要表現(xiàn)為對自己整個人生的滿意程度或者說成就感和自豪感上。受人尊重，是指當(dāng)自己做出貢獻(xiàn)時能得到他人的承認(rèn)。我國農(nóng)村老年人的內(nèi)部尊重和外部尊重都很難得到滿足。
    從內(nèi)部尊重因素來看，在我國農(nóng)村，勞動力外流，很多老年人仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些從事了一輩子農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的老年人，到了晚年，還要不顧自己身體條件的惡劣繼續(xù)從事生產(chǎn)，他們自身感受到的往往不是認(rèn)可，而是對整個人生的悔恨和無可奈何，也就沒有所謂的成就感和自豪感。
    從外部尊重來看?！白鹄?、愛老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，但這種偉大而悠久的文化思想正在一點(diǎn)點(diǎn)地流失。在當(dāng)代中國農(nóng)村，老年人地位處于高度危機(jī)中。
    辱罵老人是存在與我國廣大農(nóng)村尤其是農(nóng)村婦女中的一個普遍的現(xiàn)象，不僅對別的老人，甚至對自家的老人也是如此。很多農(nóng)村婦女，為了一點(diǎn)點(diǎn)小事，就對老人惡語相向，對于老年人的稱呼更是相當(dāng)?shù)牟蛔鹬?。筆者生于農(nóng)村，對此深有感觸。經(jīng)常聽到幾個農(nóng)村婦女在閑談的時候提到自家的老人往往以“老不死”、“老狗”呼之。而絕大多數(shù)農(nóng)村老年人對此無可奈何，久而久之，對老人的不尊重形成一種風(fēng)氣悄然蔓延。
    更多的農(nóng)村青年人，對老年人往往采取不聞不問避而遠(yuǎn)之的態(tài)度，把農(nóng)村老年人作為一個邊緣群體孤立起來。
    在我國農(nóng)村，厭老棄老的不良風(fēng)氣迫切需要消除。
    社會上，農(nóng)村老年人出現(xiàn)在城市里大多會吸引來不友好的目光，他們的裝扮，他們的泥土氣息，讓人覺得與林立的高樓繁華的街道異常的不協(xié)調(diào)，也因此被認(rèn)為相當(dāng)?shù)夭挥押谩o論是餐館里、公共交通設(shè)施上，還是廣場、醫(yī)院甚至政府機(jī)關(guān)部門，對于農(nóng)村老年人的惡劣態(tài)度總是那么醒目。筆者就親眼見過城市的公交車上農(nóng)村老人被呼喝著從座位上趕起的事件。同類事件在很多報刊雜志上屢見不鮮。
    對農(nóng)村老年人的不尊重是構(gòu)建和諧社會主義中國樂章下一個不和諧的音符。
    （三）農(nóng)村老年人難以自我實(shí)現(xiàn)。
    自我實(shí)現(xiàn)的需要包括成長與發(fā)展、發(fā)揮自身前能、實(shí)現(xiàn)理想的需要。這是一種追求個人能力極限的內(nèi)趨力。對于一個人來說，自我實(shí)現(xiàn)主要指取得事業(yè)上的成功，成就感和勝任感是自我實(shí)現(xiàn)的最好體現(xiàn)。而對于老年人來說，則更多地來源于從幸?？鞓返耐砟晟钪蝎@取的對自己整個人生的肯定。自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高需要。
    我國農(nóng)村老年人很大一部分仍然需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們使用傳統(tǒng)的耕作模式，在機(jī)械化自動化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)趨勢的沖擊下，要實(shí)現(xiàn)他們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勝任感和成就感基本上是不可能的，事實(shí)上，在很大一部分農(nóng)村老年人當(dāng)中，由于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識的缺乏，在很大程度上造成了他們的自卑心理。此外，我國農(nóng)村中，由于青壯年外出打工現(xiàn)象比較普遍，很多農(nóng)村老年人都被留在家里照顧小孩，一方面，兩代的代溝使得這些老年人在照顧小孩的時候感到力不從心，另一方面，由于小孩上學(xué)，這些老人的生活類似賦閑，所謂成就感和勝任感也無從談起。
    我國農(nóng)村由于受到經(jīng)濟(jì)水平的制約，針對老年人的文化娛樂設(shè)施匱乏，農(nóng)村老年人無法享受到豐富的文化娛樂生活，晚年生活質(zhì)量得不到提高就會促成老年人對自己整個人生的失望。令人痛心的事，在我國農(nóng)村，老年人自殺的事件時有發(fā)生，這些悲劇與農(nóng)村老年人由于精神需求無法得到滿足而歪曲了的人生觀和價值觀是分不開的。
    二、我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的成因分析。
    （一）貧困是造成我國農(nóng)村老年人精神需求現(xiàn)狀的重要原因。
    馬斯洛指出，在人的五種需要中，作為高級需要而存在的情感需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，是以人的基本需要生理的需要和安全的需要為前提的。
    當(dāng)一個人的最基本的生存需要都得不到滿足時，其精神需要是不可能被完全滿足的。
    貧困，是存在于我國農(nóng)村老年人生活中最嚴(yán)重的問題。
    月平均收入水平（元）老年人口（%）全部人口（%）。
    市鎮(zhèn)縣城鎮(zhèn)農(nóng)村。
    74.2。
    151元以上10.65.40.33.17。
    貧困導(dǎo)致我國農(nóng)村老年人的住房、營養(yǎng)、醫(yī)療衛(wèi)生等多方面條件非常艱苦。居住環(huán)境的艱苦使得我國農(nóng)村老年人的安全得不到保障，尤其是中西部農(nóng)村，由于住房倒塌導(dǎo)致老年人死亡的現(xiàn)象時有發(fā)生。我國農(nóng)村老年人營養(yǎng)條件普遍很低，2008年物價上漲之后，很多農(nóng)村老年人甚至連日常飲食都成問題。醫(yī)療衛(wèi)生方面，看病貴看病難在農(nóng)村老年人當(dāng)中最為突出，很多農(nóng)村老年人自殺現(xiàn)象直接或間接地由此產(chǎn)生。貧困導(dǎo)致的種種生活困境，不僅摧殘著我國農(nóng)村老年人的身體，也同時對我國農(nóng)村老年人的心理健康造成非常不利的影響。
    貧困是導(dǎo)致老年人自卑心理的最主要的因素，自卑是對自我實(shí)現(xiàn)的否定。目前，全國城鄉(xiāng)貧困老年人l010萬，其中農(nóng)村860萬。俗話說“人窮志短”，生活上的艱難總會導(dǎo)致人們在心理上的自卑，老年人也不例外。在我國農(nóng)村，這些老年人勞苦一生，當(dāng)他們步入老年階段，最大的人生追求莫過于平靜祥和的晚年生活，如果他們連最基本的生活都得不到保障，為造成他們對自己整個人生的失望。
    由于貧困，農(nóng)村老年人自身對于衛(wèi)生以及精神生活無力進(jìn)行改善，他們糟糕的衛(wèi)生狀況和匱乏的精神面貌直接造成了其不利的社會地位。在我國農(nóng)村，老年人不衛(wèi)生是造成其他農(nóng)村人群不愿意與老年人交往和尊重老年人的一個重要原因。筆者本人，在少年時代就比較反感不衛(wèi)生的老年人。農(nóng)村老年人的精神面貌也因?yàn)樨毨Ф兊貌豢?，很多農(nóng)村老年人比較勢利，他們看待別人的態(tài)度也理所當(dāng)然地被回報以同等的待遇。
    精神需求現(xiàn)狀的一個重要原因。
    農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)核心化，空巢家庭增多。大量農(nóng)村勞動力的外流，加上相當(dāng)一部分農(nóng)村青年考上大學(xué)，畢業(yè)后選擇在城市工作和是生活，贍養(yǎng)服務(wù)人口越來越稀少，使得農(nóng)村老年人的照料成為一個大難題。對于農(nóng)村老年人來說，一方面，外出打工者或工作者很難照顧老年人的飲食起居，不能保證對老年人有效、持續(xù)地進(jìn)行生活照顧和精神慰藉，這樣容易造成代際隔閡。另一方面，家庭結(jié)構(gòu)小型化、核心化后，家庭重心必然下移，一些子女把對下一代的撫育作為第一要務(wù)，這削弱了以家庭為基礎(chǔ)的老年贍養(yǎng)系統(tǒng)，從而降低了老年人的家庭養(yǎng)老保障水平。
    農(nóng)村老年人無法獲得足夠的情感支持和精神慰藉。農(nóng)村勞動力的外流，使得子女外出的老年人喪失了最基本的情感溝通對象。在我國農(nóng)村，絕大多數(shù)老年人心目中渴望享受到兒孫滿堂的天倫之樂，但子女外出打工之后，留給這些老年人的卻是無法忍受的孤獨(dú)感?？粘?，給農(nóng)村老年人帶來的是無盡的情感空洞，根深蒂固的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念讓這些老年人無論是物質(zhì)上還是精神上都過度地依賴于子女，當(dāng)子女無法提供足夠的情感支持，這些老年人就會喪失歸宿感。
    作為一種傳統(tǒng)美德，尊老愛老意識在我國農(nóng)村青壯年人群中越來越淡薄。傳統(tǒng)道德文化教育的缺乏是導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。很多農(nóng)村青壯年文化教育程度比較低，加之當(dāng)代教育對于傳統(tǒng)道德文化方面投入的力度不夠大，使得很多農(nóng)村青壯年不能正確處理與老年人的關(guān)系，他們或認(rèn)為老年人不衛(wèi)生，或覺得老年人對問題的思考方式與自己不一致，并因此不愿意與老年人交往，甚至厭惡鄙視老年人。當(dāng)代人的價值取向也影響到看待與老年人交往態(tài)度的問題。一方面，強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)為我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的提高起到了很大的推動作用，另一方面也削弱了我國農(nóng)村老年人的社會地位。因?yàn)檗r(nóng)村老年人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不能起到很大的作用而往往被忽視。
    從整個社會上來看，缺乏一種尊老愛老的良好風(fēng)氣，對農(nóng)村老年人的態(tài)度更不好。當(dāng)代中國社會過多的注意力都集中在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，盡管建設(shè)社會主義精神文明是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義中國建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但目前，其整體局面并不十分看好，尤其是信息化時代的今天，網(wǎng)絡(luò)上傳播的精神文明缺乏在關(guān)注和尊重農(nóng)村老年人方面的內(nèi)容，農(nóng)村老年人的生活和精神面貌缺乏全社會的關(guān)注。
    三、對于解決我國農(nóng)村老年人在精神需求問題的建議。
    我國農(nóng)村老年人精神需求問題是一個嚴(yán)重而急待解決的現(xiàn)實(shí)問題，從以上對這些問題的分析和總結(jié)中，筆者提出一下幾點(diǎn)對于解決我國農(nóng)村老年人精神需求問題的建議：
    （一）強(qiáng)化家庭養(yǎng)老模式，嘗試新的養(yǎng)老模式，健全和完善我國農(nóng)村老年人養(yǎng)老保障體制。
    由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的限制，在短期內(nèi)不可能徹底拋棄傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，但要保障我國農(nóng)村老年人晚年生活質(zhì)量，解決其精神需求問題，就必須強(qiáng)化傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的功能，使之適應(yīng)新形勢下的農(nóng)村老年人需要。
    建立制度化的家庭養(yǎng)老體制。把家庭養(yǎng)老體制化，就是利用政策法規(guī)的規(guī)范性和強(qiáng)制性把家庭養(yǎng)老的方式方法和權(quán)利義務(wù)關(guān)系固定下來?，F(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體制，處于社會默認(rèn)狀態(tài)，受道德制約，并不具有強(qiáng)制性和規(guī)范性，對農(nóng)村老年人養(yǎng)老權(quán)利來說非常不利。盡管“孝道”思想仍然被視為為人子女最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，但在當(dāng)代中國農(nóng)村，子女不孝順老人的現(xiàn)象依然屢見不鮮。當(dāng)老人面臨此等現(xiàn)狀，卻無法獲得取回自己基本權(quán)利的有效手段。強(qiáng)制性和規(guī)范性的家庭養(yǎng)老體制將使得農(nóng)村老年人的養(yǎng)老權(quán)益得到保障。
    嘗試新的養(yǎng)老模式，具體針對多樣性的養(yǎng)老現(xiàn)狀，建立最合適的養(yǎng)老體制。為了獲得更高質(zhì)量的生活，農(nóng)村勞動力大量涌向城鎮(zhèn)，為我國落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了卓越貢獻(xiàn)。同時，犧牲的卻是那些勞苦了一輩子的農(nóng)村老年人的平靜和幸福的晚年生活。全社會有必要也有責(zé)任在加強(qiáng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時緊密關(guān)注著這些老年人的生活。
    新的養(yǎng)老模式，在很多地區(qū)已經(jīng)悄然興起。一些集體經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，從集體積累中列支養(yǎng)老基金，對已進(jìn)入老年的農(nóng)民按月支付一定的養(yǎng)老金，建立了范圍較窄、標(biāo)準(zhǔn)較低、較不規(guī)范的農(nóng)民退休養(yǎng)老制度。盡管其發(fā)展還具有地區(qū)上的特殊性并且并不完善，但我們已經(jīng)看到了全社會正在把越來越多的目光投向農(nóng)村老年人養(yǎng)老問題。但是，新的養(yǎng)老體制，不僅需要幫助農(nóng)村老年人擺脫物質(zhì)生活困苦的境地，同時也要加強(qiáng)對農(nóng)村老年人精神生活的改善。比如，把空巢老人聚集起來，利用老年人之間的情感交流豐富其精神世界，讓農(nóng)村老年人老有所伴。
    在我國農(nóng)村建立健全和完善的養(yǎng)老體制，是一個長期而艱難的事業(yè)，需要全社會的共同努力。它不僅是為了保障農(nóng)村老年人的基本物質(zhì)生活，更是提高農(nóng)村老年人精神生活質(zhì)量的重要手段。
    中國傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明的結(jié)晶，它在創(chuàng)造中華民族的偉大歷史進(jìn)程中起到了至關(guān)重要的作用。在今天，我們?nèi)褡骞餐?chuàng)造更輝煌未來的局面下，它仍然有其不可替代的作用。傳統(tǒng)文化中關(guān)于“孝”的思想，在當(dāng)代農(nóng)村老年人社會保障事業(yè)中也可以起到非常重要的作用。加強(qiáng)傳統(tǒng)“孝道”教育，對于我國農(nóng)村老年人晚年生活的改善和提高是必不可少的。
    農(nóng)村老年人渴望“孝道”的回歸。對于農(nóng)村老年人來說，由于享受不到現(xiàn)代化的養(yǎng)老保障制度，和傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能的逐漸弱化，這些無法享受幸福晚年生活的農(nóng)村老人渴望子女盡孝的心情難以言喻。
    孝道教育要從娃娃抓起?，F(xiàn)在的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)教材中，關(guān)于對父母及長輩知恩、感恩、報恩的內(nèi)容是少而又少，有一些也是像“尊老愛幼”式的宣傳口號，空泛、蒼白，沒有具體內(nèi)容和事例。建議國家相關(guān)部門在編寫教材時適量增加這方面的內(nèi)容，而且要形象、生動、感人，讓孩子和學(xué)生們通曉孝的含義，明白孝的標(biāo)準(zhǔn)，知道怎樣去盡孝，把孝道作為中小學(xué)德育教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
    加強(qiáng)農(nóng)村基層組織的建設(shè)，使農(nóng)村的孝道問題有人管。農(nóng)村基層組織要把孝道教育作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，樹立正反典型，讓大家從身邊人學(xué)起，形成敬孝子，譴逆子的良好氛圍。
    在全社會弘揚(yáng)“尊老愛老”的思想，在信息化時代的今天具有更大的可操作性。一方面，可以建設(shè)大規(guī)模的宣傳“尊老愛老”思想的網(wǎng)站，讓全社會可以便利地通過網(wǎng)絡(luò)了解老年人現(xiàn)狀和關(guān)注老年人的精神面貌。另一方面，在當(dāng)代大學(xué)生中間開展下鄉(xiāng)活動，讓年輕的掌握時代進(jìn)步知識的大學(xué)生們親身體會老一輩無產(chǎn)階級農(nóng)民的生活，在全社會范圍內(nèi)推廣尊重農(nóng)村老年人、關(guān)愛農(nóng)村老年人的優(yōu)良風(fēng)氣。
    （三）豐富農(nóng)村老年人文化娛樂生活。
    我國農(nóng)村老年人的生活是極其枯燥的，這種情況非常不利于農(nóng)村老年人的心理健康。我國農(nóng)村老年人的娛樂生活現(xiàn)狀在當(dāng)前被戲稱為“榕樹下”，農(nóng)村老年人的娛樂生活可以簡單地概括為一些老人聚集在大樹下聊天?？梢娢覈r(nóng)村老年人文化娛樂生活貧乏、簡陋、單一的特點(diǎn)。
    在農(nóng)村老年人當(dāng)中開展文化娛樂活動又不同于其他社會群體。首先，在農(nóng)村老年人中開展的文化娛樂活動應(yīng)該符合農(nóng)村老年人的興趣愛好。我國不同的農(nóng)村地區(qū)，老年人的興趣愛好也各有特點(diǎn)。如東北地區(qū)的老年人熱衷于扭秧歌，而東部地區(qū)的老年人則喜歡看地方戲曲。因此，可以組織文化演出隊在東部地區(qū)農(nóng)村開展各種類型的文藝演出，而在東北地區(qū)則可以組織當(dāng)?shù)乩夏耆藚⒓优ぱ砀璞荣?，用文化豐富老年人晚年生活。其次，開展農(nóng)村老年人娛樂競技，讓農(nóng)村老年人在晚年生活中也能實(shí)現(xiàn)自我成就。很多農(nóng)村老年人有著棋牌等方面的興趣，如果把這些老年人聚集起來，組成一種類似俱樂部的團(tuán)隊，開展各種競技，則能轉(zhuǎn)移這些老人對困苦生活的視線，讓其老有所好，并從中體會出年輕時在事業(yè)上取得成功時的那種勝任感和成就感。此外，我國當(dāng)代農(nóng)村還可以開展其他以前受條件限制而無法開展的老年人活動。如晨練，晨練對于老年人來說，不僅僅是促進(jìn)老年人身體健康的體育鍛煉，同時也是老年人晚年娛樂生活的一個重要部分，在農(nóng)村老年人中開展晨練，并不需要提供多少體育設(shè)施，最主要的是要培養(yǎng)農(nóng)村老年人的興趣，做好組織工作，當(dāng)最終這些農(nóng)村老年人從中體會到樂趣之后，晨練就成了這些老年人晚年生活的一個重要組成部分。
    為農(nóng)村老年人提供娛樂活動場所，組織開展多種多樣的文化娛樂活動，對農(nóng)村老年晚年生活增添色彩，是改善我國農(nóng)村老年人精神需求的不利局面的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
    四、解決農(nóng)村老年人精神需求問題的意義。
    老年人精神需求的滿足是老年人幸福晚年生活的重要組成部分。
    構(gòu)建和諧社會就是要做到人與自然的和諧相處，對于農(nóng)村老年人來說，與自然和諧相處無非就是享受一個幸福的晚年生活。幸福是每一個人的追求，農(nóng)村老年人的幸福晚年生活除了衣食無憂，還包含著精神愉悅的需要，解決農(nóng)村老年人精神需求問題，對農(nóng)村老年人的幸福晚年生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    老年人精神需求的滿足，是和諧社會主義農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的后勤基礎(chǔ)。
    建設(shè)和諧主義新農(nóng)村，除了要從經(jīng)濟(jì)上改善農(nóng)村現(xiàn)狀，更是要提高農(nóng)村人口的精神面貌。滿足了老年人的精神需求，從某種意義上講，是為農(nóng)村建設(shè)奠定后勤基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段我國農(nóng)村大量勞動力涌向城鎮(zhèn)，農(nóng)村社會人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化。農(nóng)村老年人成了農(nóng)村社會最主要的人群，他們的生活質(zhì)量是農(nóng)村發(fā)展?fàn)顩r最直接的寫照。此外，農(nóng)村老年人的穩(wěn)定生活，也影響著正在城市中從事社會主義建設(shè)的農(nóng)民工的事業(yè)。可以說，農(nóng)村老年人正在為我國社會主義建設(shè)事業(yè)做后勤工作，他們的精神生活影響著整個社會主義建設(shè)。
    只有滿足了農(nóng)村老年人的精神需求，才能體現(xiàn)社會主義社會的優(yōu)越性。
    核心內(nèi)容：事實(shí)婚在我國長期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)，事實(shí)婚甚至占當(dāng)?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。下面法律快車婚姻法編輯為您詳細(xì)介紹我國事實(shí)婚姻的現(xiàn)狀。
    事實(shí)婚姻，指沒有配偶的男女，未進(jìn)行結(jié)婚登記，便以夫妻關(guān)系同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的兩性結(jié)合。
    事實(shí)婚在我國長期大量存在，在廣大農(nóng)村特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)，事實(shí)婚甚至占當(dāng)?shù)鼗橐隹倲?shù)的百分之六、七十。造成這一狀況的原因主要有：
    (1)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響。我國民間流行儀式婚，許多人認(rèn)為，只要舉行了婚禮，親朋好友認(rèn)可，就是夫妻了，沒有必要再履行法律手續(xù)。
    (2)婚姻登記不方便。根據(jù)《婚姻登記管理?xiàng)l例》的規(guī)定，婚姻登記管理機(jī)關(guān)在城市是街道辦事處或者市轄區(qū)、不設(shè)區(qū)的市人民政府的民政部門，在農(nóng)村是鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府。
    而我國幅員遼闊，對于地理位置偏遠(yuǎn)、交通不便的地區(qū)，進(jìn)行結(jié)婚登記有一定困難。(3)登記制度不健全。比如，有的當(dāng)事人到了婚姻登記機(jī)關(guān)，因辦事人員不在等原因不能登記。有的擅自提高法定婚齡，使當(dāng)事人的合法權(quán)利不能得到實(shí)現(xiàn)。(4)婚姻登記搭車收費(fèi)。比如有的要收計劃生育押金、戶口遷移保證金等。(5)法制宣傳不夠。人們的法制觀念淡薄，對婚姻登記的重要性缺乏認(rèn)識。有的人不具備法律規(guī)定的結(jié)婚條件，為逃避國家對婚姻的管理和監(jiān)督，故意不登記，造成事實(shí)婚姻狀態(tài)。
    事實(shí)婚姻的效力，歷來是法學(xué)界爭論的重要問題。
    有的認(rèn)為，承認(rèn)事實(shí)婚，必然破壞婚姻登記制度，因此，凡不登記結(jié)婚的，應(yīng)一律明確規(guī)定為無效婚姻。最高人民法院頒布的《關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》規(guī)定：“1986年3月15日婚姻登記辦法施行前，未辦結(jié)婚手續(xù)即以夫妻名義同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的，如同居時或者起訴時雙方均符合結(jié)婚的法定條件，可認(rèn)定為事實(shí)婚姻;如同居時或者起訴時一方或者雙方不符合結(jié)婚的法定條件，應(yīng)認(rèn)定為非法同居關(guān)系。”“新婚姻登記管理?xiàng)l例施行之日(1994年10月1日)起未辦結(jié)婚登記即以夫妻名義同居生活，按非法同居關(guān)系對待?！比珖舜蠓晌瘑T會在審議修改婚姻法時認(rèn)為，目前不登記“結(jié)婚”的人不少，未辦理登記的原因很復(fù)雜，有的是不符合結(jié)婚條件，更多的是符合結(jié)婚條件，因收費(fèi)過高或登記不便利造成的。對沒有進(jìn)行結(jié)婚登記的，應(yīng)區(qū)別情況分別處理。
    一、事實(shí)婚姻的存在狀況。
    為了弄清楚事實(shí)婚姻在農(nóng)村中占新婚人數(shù)的比例，同時又考慮到這樣一個敏感的話題及農(nóng)村大眾對于這個問題的認(rèn)知度，我們對于此項(xiàng)問題分別以同熟知村里事務(wù)的長輩閑談、向村婦聯(lián)主任咨詢及對戶籍辦、計生辦相關(guān)工作人員采訪的方式，進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查。
    調(diào)查結(jié)果表明，在2005—2009年間，河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村公開舉行婚禮的青年男女為18對，但僅有六對男女于婚前到相關(guān)部門辦領(lǐng)了相關(guān)手續(xù)。約占受調(diào)查人數(shù)的33%。其余12對中，有9對青年男女在婚禮舉行后3—8個月后補(bǔ)辦了結(jié)婚手續(xù)。剩余3對，自婚禮結(jié)束至今未補(bǔ)辦任何相關(guān)手續(xù)，約占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的16.7%。
    而山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)2005—2009年間公開舉行婚禮的51對夫婦中，僅有兩對未辦理結(jié)婚手續(xù)，僅占受調(diào)查總?cè)藬?shù)的4%左右。
    對于兩地事實(shí)婚姻所占比例的差距，我們又進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩地對于這種未辦理任何手續(xù)即以公開、持續(xù)狀態(tài)生活在一起，甚至生育兒女的青年男女事例的監(jiān)管與處罰辦法的差距，導(dǎo)致了這種差異的產(chǎn)生。具體的監(jiān)管與處罰辦法，并未在計生辦等相關(guān)部門得到確切答復(fù)，僅從村里受處罰的實(shí)例中總結(jié)得出：山東省臨沭縣白旄鎮(zhèn)東街若未辦理結(jié)婚登記而生兒育女，一旦被計生辦查出，則會對其進(jìn)行高額罰款，金額至少是9000元人民幣;相應(yīng)的河南省夏邑縣王集鄉(xiāng)孫莊村的此種情況的罰款僅在1000元左右。
    二、事實(shí)婚姻的存在形式。
    總結(jié)了69對受調(diào)查人選中的事實(shí)婚姻存在狀況，得出事實(shí)婚姻存在的兩種形式：
    家庭婚姻委托書篇七
    創(chuàng)建和諧婚姻家庭關(guān)系是社會發(fā)展的需要，也是推動社會前進(jìn)的重要動力源之一。和諧社會需要和諧婚姻家庭作為支柱，確保社會健康發(fā)展，有序運(yùn)行，支援經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速提升。
    社會發(fā)展需要和諧環(huán)境，家庭和諧需要穩(wěn)定的婚姻家庭關(guān)系。在和諧友愛的發(fā)展過程中把家庭各個方面關(guān)系搞好是至關(guān)重要的，也是一個家庭必備的基礎(chǔ)之一。
    如何構(gòu)建和諧的婚姻家庭關(guān)系，對于這個命題的立足，并不應(yīng)從法律而已。法律僅是最低的道德底線，婚姻家庭法僅是調(diào)整婚姻家庭糾紛矛盾，規(guī)定婚姻家庭權(quán)利義務(wù)的法律。作為一個女性，我從女性的視野來談一談個人對構(gòu)建和諧的婚姻家庭關(guān)系的看法：
    婚姻，以情感作為紐帶鏈接人與人的關(guān)系；家庭，以血緣為中樞牽扯彼此的生活。對于婚姻而言，首先，必須有感情基礎(chǔ)。有了感情基礎(chǔ)，雙方才能互尊互愛。互尊互愛，并不是占有、控制，適度的私人空間對于婚姻更能添一份親近。適時地給予關(guān)懷，對婚姻關(guān)系更為有利。互尊，站在對方的角度，從對方的處境考慮對方的心情，于許多矛盾便能迎刃而解。尊重對方的態(tài)度，也能獲得對方的尊重。
    其次，信任。在雙方結(jié)合之后，信任是維護(hù)彼此婚姻關(guān)系的重要基石。許多人對配偶有諸多懷疑。懷疑是一劑毒藥，越是懷疑越是造成自己的痛苦與對方的痛苦，最終，雙方都會因?yàn)閼岩啥Ψ降男湃?。和諧的婚姻家庭關(guān)系中，家庭主人與長輩的關(guān)系占據(jù)著重要的地位。人只要成家，就要面臨雙層的父母關(guān)系，如何平衡這層關(guān)系，在于平等對待。雙方的父母都是賦予了彼此生命的重要的人，必須正確對待尊重，在這樣的基礎(chǔ)上才能建立夫妻和睦友愛關(guān)系。有時，家庭往往為父母的事而鬧的滿城風(fēng)雨，長期下去就會引發(fā)家庭矛盾，后果是可怕的，也是悲哀的。如何搞好婚姻家庭關(guān)系，這是關(guān)系到一個合法婚姻家庭健康成長的重要因素之一。所以，必須建立和諧的關(guān)系，以維護(hù)家庭圓滿，家庭的幸福生活。還有子女的培育與和諧關(guān)系的發(fā)展，這也是十分重要的關(guān)系。子女是父母的愛情結(jié)晶，凝聚著整個家庭的愛與情，如何培育孩子成才，茁壯成長是家庭的焦點(diǎn)。孩子是天真無邪的，后天教育很重要，至于如何培育，如何促進(jìn)其健康成長，完成家長的寄托是問題的關(guān)鍵所在。在孩子的身上傾注愛和情是一樣的，只是方式不同罷了。
    家庭與鄰里的關(guān)系也是重要的關(guān)系，它對維護(hù)和諧家庭的穩(wěn)定有著不可低估的作用。社會是一個大家庭，而家庭是其中的一分子，所以，構(gòu)建和諧家庭與社會的融洽關(guān)系也是日常生活中不可缺少的關(guān)系之一。
    人際關(guān)系是一門學(xué)問，尤其是在朝夕相處的夫妻和家人之間。沒有任何一個人能保證自己的婚姻家庭無虞，因?yàn)槿伺c人時刻發(fā)生著眾多聯(lián)系，不斷磨合，不斷適應(yīng)，不斷理解彼此，才能將和諧的婚姻與家庭共筑。愿舉案齊眉，琴瑟和諧，兄友弟恭，父慈子孝。
    家庭婚姻委托書篇八
    甲方：身份證號碼：
    乙方：身份證號碼：
    甲乙雙方因家庭所事、生活習(xí)慣等原因經(jīng)常發(fā)生爭吵導(dǎo)致矛盾升化，經(jīng)____司法所調(diào)解，雙方達(dá)成如下協(xié)議：
    一、甲方____不能無中生有，故意挑起家庭矛盾，說話傷害乙方自尊心。
    二、 乙方必須戒酒，不能借故喝酒亂打罵甲方，挑起家庭矛盾。
    三、 乙方上班所得工資交給甲方保管，有家庭經(jīng)濟(jì)往來支出雙方共同商量支出形式及金額大小。
    四、 乙方必須承擔(dān)家庭發(fā)展計劃，勇于承擔(dān)男人責(zé)任。
    五、 任何一方不遵守協(xié)議，自行承擔(dān)法律責(zé)任。
    甲方簽字：（蓋手?。?BR>    乙方簽字：（蓋手印）
    二0__年__月__日
    家庭婚姻委托書篇九
    娶婦不要穿金戴銀，只要見事生勤。
    男不動，女不動，寒衣無著要受凍。
    男干女不干，計劃難實(shí)現(xiàn)。
    夫勤無賴地，婦勤無臟衣。
    懶媳婦愛打扮自己,勤媳婦愛打掃屋子。
    真親惱不了百日。
    公雞打架頭對頭，夫婦吵嘴不記仇。
    夫妻和，家務(wù)興;夫妻不和睡不寧。
    米面夫妻不到頭。
    家有一老，強(qiáng)似活寶。
    不聽老人言，到底不周全。
    水大不能漫船，官大不能欺親。
    走遍天下娘好，吃遍天下鹽好。
    金子銀子，不如奶汁。
    知子莫若父，知女莫若母。
    要知父母恩，懷里抱兒孫。
    新姜不如老姜辣，當(dāng)家還是老媽媽。
    甜不過蜂蜜，親不過母女。
    娘掛閨女，記在心里;閨女掛娘，急斷肝腸。
    娘痛兒，路樣長;兒痛娘，線樣長。
    娘想兒，長江水;兒想娘，哭一場。
    爹養(yǎng)兒小，兒養(yǎng)爹老。
    我養(yǎng)你牙長，你養(yǎng)我牙落。
    烏鴉反哺，馬不欺母。
    水有源，樹有根，不認(rèn)爹娘如畜生。
    父母的心在兒女，兒女的心在外頭。
    養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩。
    從小不知老娘親，育兒才知報娘恩。
    家庭婚姻委托書篇十
    隨著農(nóng)村生活水平的提高，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村的居民對生活質(zhì)量的要求也越來越高，這就不可避免地導(dǎo)致了婚姻家庭領(lǐng)域的問題也越來越多。因此，我結(jié)合上學(xué)期所學(xué)的婚姻家庭法的有關(guān)知識，懷著以科學(xué)發(fā)展觀為理念的態(tài)度，針對蓋州市農(nóng)村婚姻家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問題進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)研。我通過網(wǎng)絡(luò)，分析了廣大網(wǎng)友反映出的最近幾年內(nèi)出現(xiàn)的婚姻家庭問題，分別到市法院、市民政局，了解了xx年以來的結(jié)婚、離婚情況，并且以我所市郊區(qū)的一個村子為試點(diǎn)，發(fā)放了 00份調(diào)查問卷，采用由局部到整體的方法，概括地分析了我市農(nóng)村婚姻家庭領(lǐng)域存在的問題。具體報告如下：
    一、 蓋州市農(nóng)村婚姻家庭的基本情況
    首先，從網(wǎng)絡(luò)上討論的情況看，婚姻家庭問題始終備受關(guān)注。從xx年至今，困擾著人民的問題與日俱增，其中有關(guān)婚姻家庭的問題由原來的5%增加到了60%。雖然網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)據(jù)可信度不是很高，但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，婚姻家庭類問題已經(jīng)成為了我市農(nóng)村家庭的主要問題。
    其次，從市民政局提供的有關(guān)資料得知，近幾年來離婚的數(shù)量不斷增多，這包括城市居民和農(nóng)村居民。但農(nóng)村居民的波動比較大，有極其明顯的上升趨勢。xx年結(jié)婚64 對，離婚30對，其中農(nóng)村居民2對；xx年結(jié)婚830對，離婚62對，其中農(nóng)村居民5對;xx年結(jié)婚984對，離婚79對，其中農(nóng)村居民 5對；xx年結(jié)婚 2對，離婚77對，其中農(nóng)村居民 7對；xx年結(jié)婚 072對，離婚 3 對，其中農(nóng)村居民30對；xx年結(jié)婚 9對，離婚 57對，其中農(nóng)村居民47對；xx年結(jié)婚980對，離婚 43對，其中農(nóng)村居民57對；xx年結(jié)婚8 7對，離婚 30對，其中農(nóng)村居民58對；xx年結(jié)婚 534對，離婚 68對，其中農(nóng)村居民69對。目前，農(nóng)村居民離婚處于一個平穩(wěn)上升的過程。
    再次，從市法院所提供的資料可了解到，從xx年至今共受理了離婚案件977件，占民事案件的37.5%，其中農(nóng)村居民的離婚案件489件，并且呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢。
    最后，從在我市郊區(qū)發(fā)放的調(diào)查問卷的情況看，農(nóng)村居民的婚姻家庭問題普遍存在， 00份調(diào)查問卷中，有4個人處于已經(jīng)離婚或者正在鬧離婚的家庭，25人的家庭存在感情不和，時常吵架的現(xiàn)象。還有7個人的家庭出現(xiàn)這樣或那樣的問題。其余64人的家庭處于正常狀態(tài)。
    二、蓋州市農(nóng)村婚姻家庭中存在的問題及其原因
    （一）非法同居、婚外情上升為農(nóng)村婚姻家庭的主要問題
    通過網(wǎng)絡(luò)上所反映的以及市法院的婚姻家庭案件中，這一問題已經(jīng)上升為影響農(nóng)村家庭穩(wěn)定的主要問題之一。出現(xiàn)這類問題，不僅嚴(yán)重破壞了家庭的和睦，對孩子的身心健康造成嚴(yán)重的影響，而且不利于構(gòu)建和諧社會，不能促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的有效實(shí)施。出現(xiàn)這類問題主要是由社會原因造成的。社會的發(fā)展、進(jìn)步、人們的經(jīng)濟(jì)條件好了，生活改善了，開始尋求一些刺激的東西、新鮮的東西，于是，個別人染上了吃、喝、嫖、賭、毒等惡習(xí)，有了這些惡習(xí)勢必要給婚姻家庭帶來影響，出現(xiàn)婚姻家庭矛盾。因此，我們應(yīng)該嚴(yán)重打擊非法同居，婚外情等不良問題。
    （二）家庭暴力仍然是引發(fā)農(nóng)村婚姻家庭破裂的直接導(dǎo)火線
    生活困難涉及的面很廣，有的是因?yàn)榧依锓值降奶锏剌^少，難以維持生計；有的是因?yàn)榧依锖⒆颖容^多，花銷太大，交不起學(xué)費(fèi)；有的是因?yàn)榧胰松夭《鵁o錢醫(yī)治；還有的是因?yàn)樯弦惠吜粝聛淼膫鶆?wù)壓得自己喘不過氣來，以至于幾輩人翻不了身。我的小學(xué)同學(xué)就有這種經(jīng)歷，她家里只有很少的田地，小時候還好，學(xué)費(fèi)較低，她們?nèi)沂〕詢€用尚可維持生計。但隨著時間的流逝，我們一天天長大了，經(jīng)過不懈努力，我們一起考進(jìn)了市里的重點(diǎn)高中。對于我的同學(xué)來說，這件事既讓她家喜出望外，又讓她家束手無測。當(dāng)全家都在為她的學(xué)費(fèi)著急時，更不性的事情發(fā)生了。她爸爸一夜之間下身不隨，成為了殘疾人。她的媽媽實(shí)在扛不起身上的擔(dān)子了，最終選擇逃避，留下了即將升入高中的孩子和殘疾的爸爸，獨(dú)自尋找新的生活。正是這落后的經(jīng)濟(jì)、貧窮的生活導(dǎo)致原本美好的家庭支離破碎。目前，我國還有很多偏遠(yuǎn)山區(qū)處于經(jīng)濟(jì)滯后的狀態(tài)，這不僅給人民的生活帶來了不便，而且嚴(yán)重影響了農(nóng)村婚姻家庭的穩(wěn)定。因此，我們應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)抓起，從根本上改變農(nóng)村的精神面貌。
    由于農(nóng)村受封建思想的影響根深蒂固，再加上教學(xué)設(shè)施，教學(xué)質(zhì)量相對落后，導(dǎo)致家長和孩子都不重視教育，以至于還沒學(xué)習(xí)到有關(guān)婚姻的知識就已經(jīng)步入了結(jié)婚的殿堂。大部分人都是抱著初中畢業(yè)不是文盲就萬事大吉的態(tài)度，我的小學(xué)同學(xué)有30個，現(xiàn)在就讀大學(xué)的只有3個，其余的差不多都結(jié)婚了，有的甚至孩子都會走路了。通過與他們交流我了解到，連結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件他們都不滿足，并且有些人的結(jié)婚動機(jī)還有問題，他們大部分都沒有辦理結(jié)婚登記手續(xù)，形成的都是現(xiàn)已不被承認(rèn)的事實(shí)婚。這種婚姻在很多方面不受法律的保護(hù)和約束，婚姻的穩(wěn)定性就可想而知了。其中已經(jīng)有兩個同學(xué)結(jié)婚沒到兩年就離婚了，并且還都留下了出生不久的孩子。離婚的原因令人大跌眼鏡。一個是因?yàn)槠拮釉谏旰⒆雍蟀l(fā)現(xiàn)洗衣、做飯、帶孩子并不是她所追求的生活，于是就悄悄的離開了，無奈之下只好用離婚結(jié)束一切。令一個是因?yàn)榻Y(jié)婚后發(fā)現(xiàn)原來他們彼此并不相愛，當(dāng)時結(jié)婚也只是因?yàn)榕巡恍⌒膽言?，最終兩人和平分手。這不只給家庭帶來沉重的負(fù)擔(dān)，而且給社會帶來了極壞的影響。主要是法制宣傳方面的原因?qū)е铝诉@類問題的發(fā)生。由于農(nóng)村居民的文化水平相對較低，他們對婚姻家庭方面的法制了解的甚少，也不重視婚姻家庭方面的法制。有的居民甚至連結(jié)婚的法定年齡都不知道，這就說明我們在法制宣傳方面的工作做得不夠多、不夠徹底。而正是因?yàn)樗麄內(nèi)狈@些基本的法律知識，所以又進(jìn)一步影響了農(nóng)村婚姻家庭的不穩(wěn)定性。
    （五）由于家庭關(guān)系處理不當(dāng)最終導(dǎo)致婚姻失敗
    兩人結(jié)婚后就多了雙方的老人，家庭關(guān)系就多了一個層面，因此，家庭關(guān)系也變得復(fù)雜了。這里涉及到老人的贍養(yǎng)、家產(chǎn)的繼承等方方面面的問題。最近又出現(xiàn)了一種新現(xiàn)象：婆婆的戀子情節(jié)較重，覺得自己辛辛苦苦養(yǎng)育二十幾年的兒子，居然就這樣到了別的女人身邊，心里總是覺得不平衡，于是就處處與兒媳作對，這無疑是在為難兒子。萬一兒子處理不當(dāng)，就會導(dǎo)致婚姻的失敗。這類問題主要是由人們的價值觀，道德觀引起的，受法律約束的地方相對較少。因此，在社會主義新時期，廣大農(nóng)村居民樹立良好的價值觀、道德觀是至關(guān)重要的。
    三、 針對蓋州市農(nóng)村婚姻家庭問題提出的對策建議
    （一） 以馬克思列寧主義法律觀為視角，大力弘揚(yáng)社會主義婚姻家庭觀
    我們應(yīng)該在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，以科學(xué)的世界觀方法論為基礎(chǔ)，深入地探討弘揚(yáng)社會主義婚姻家庭觀。我們要充分發(fā)揮電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒體的作用，加大對社會主義婚姻家庭觀的宣傳，要對市場經(jīng)濟(jì)體制下的婚姻家庭觀進(jìn)行積極的引導(dǎo)，大力開展一些弘揚(yáng)家庭美德、良好社會道德的活動。大力倡導(dǎo)社會新風(fēng)，全面創(chuàng)造社會主義和諧社會，使廣大農(nóng)村居民能用發(fā)展的眼光看待社會主義婚姻家庭觀。
    （二）要解放思想，全面普及法律知識，增強(qiáng)農(nóng)村居民的維權(quán)意識
    堅持實(shí)事求是的思想路線，在我國法制建設(shè)和改革的問題上，最根本的就是要堅持把馬克思主義同我國實(shí)際結(jié)合起來，堅定不移地走自己的路。婚姻家庭問題關(guān)系國計民生，尤其對于我國這樣一個農(nóng)業(yè)大國，搞好農(nóng)村婚姻家庭的工作就顯得尤其重要。有關(guān)部門應(yīng)積極地進(jìn)行深入的調(diào)研，找出影響農(nóng)村婚姻家庭穩(wěn)定的問題，挖掘出導(dǎo)致此類問題的原因，探索出解決此類問題的辦法。法院、公安局、等部門也應(yīng)積極配合，從源頭上預(yù)防和制止家庭矛盾的發(fā)生。
    （四）各基層組織應(yīng)充分發(fā)揮其干預(yù)和調(diào)整的作用
    農(nóng)村的各基層組織應(yīng)積極配合，發(fā)揮其作用?？梢栽诖逦瘯⒈幼o(hù)所和調(diào)解中心，充分發(fā)揮村委會的調(diào)解作用。也可以在村子里的小學(xué)開辦婚姻學(xué)校，召集懂得法律知識的志愿者，在節(jié)假日免費(fèi)為村民們講解有關(guān)婚姻方面的法律知識，傳播民主平等的社會主義婚姻觀。這樣，既可以制止農(nóng)村居民的家庭矛盾升級，也可以減少上訴的案件，節(jié)省了大量的司法資源。
    四、 結(jié)語和感悟
    以上便是這次實(shí)踐活動獲得的一些具體調(diào)查情況?；仡欉@次社會實(shí)踐活動，我們可以看到，當(dāng)今我縣農(nóng)村居民的婚姻家庭中存在著許多不穩(wěn)定的因素，由此可以想到整個國家。而我國有三分之二的人口生活在廣大的農(nóng)村，那么農(nóng)村家庭中的婚姻家庭的和諧不僅關(guān)系到農(nóng)村社會的和諧，而且還關(guān)系到整個社會和諧的大局。因此，我們必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，用發(fā)展的眼光來看待農(nóng)村婚姻家庭，不斷完善農(nóng)村社會的管理，維護(hù)農(nóng)村社會的安定團(tuán)結(jié)，以致保證整個國家的安定團(tuán)結(jié)。
    通過這次社會實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了理論之于實(shí)踐道理，明白“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原理，認(rèn)識到理論知識回到社會實(shí)踐中去的真正意義。作為青年學(xué)生，我們就要樹立向生活學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的世界觀，不斷提高理論水平，將所學(xué)的理論知識與社會實(shí)際緊密結(jié)合。只有如此，才能真正做到學(xué)有所用，學(xué)有所為。
    家庭婚姻委托書篇十一
    愛情。
    是
    人生。
    的必修課,正確的愛情觀念關(guān)乎個人的健康成長、家庭的。
    幸福。
    美滿及社會的和諧穩(wěn)定。當(dāng)代大學(xué)生正處于對愛情充滿向往與渴望的年齡階段,隨著社會思想的開放,戀愛成為大學(xué)生的一種追求,在校園中普遍存在。下面是本站小編為您整理的婚姻家庭情感故事，希望對你有所幫助!
    她是一個事業(yè)小有成就的女子。和所有美麗優(yōu)秀的女人一樣，她的身邊不乏各種精品男人。但是，她一直沒有找到可以互托終身的另一半。
    一次聚會上偶遇，她身邊赫然多了個親密無間的男人——不算英俊的外貌，不是絕對優(yōu)雅的舉止。
    他和光彩照人的她在一起，有一點(diǎn)不協(xié)調(diào)。她卻絲毫不覺，萬千喜悅掩藏不住。
    席間，清淡的食物吃得讓人有些索然無味時，終于端上來一盤紅紅辣辣的大蝦。
    一桌人頓時來了精神，在座的男士很紳士地幫身邊的異性剝蝦，白嫩嫩的肉蘸了醋放進(jìn)小碟子里，看著對方小心翼翼地吃完，露出會心的微笑。
    她沒有舉筷，似在等著他剝蝦給她。他剝了，卻沒有送進(jìn)她的碟子里，而是送進(jìn)自己嘴里，津津有味地吃起來。
    她終于忍不住看準(zhǔn)一個大蝦夾下去，他卻一把奪過她手中的筷子，重重地放在餐桌上，還很不客氣地瞪她一眼。
    眾目睽睽之下，她沒有惱羞成怒，卻微微一笑，至此不再舉筷，只慢慢地飲一杯茶水。
    以后時常遇到他們，總是同樣的情節(jié)上演。他會毫不客氣地倒掉她面前熱氣騰騰的咖啡，沒理由地阻止她吃很多美味的食物，甚至有時會奪下她吃了一半的飯。
    我簡直憤怒，認(rèn)為他們一個不可理喻，一個無可救藥，等著看他們分手的大好結(jié)局，但他們居然一直沒有分開，而且打算結(jié)婚。
    她告訴我這個消息時，滿面生輝，像個小女孩，喋喋不休地講述著相愛的點(diǎn)滴，生怕錯過哪一個甜蜜的細(xì)節(jié)。
    原來，她的胃一直不太好，稍微吃多一點(diǎn)就會很難受，但是控制飲食需要超常的毅力和耐心，而她常常禁不住誘惑，不自覺地就多吃了。和她交往的那些男人，雖然被她再三告知腸胃不好、希望能督促她節(jié)食，可他們卻無一例外地鼓勵她多吃，只顧她吃得開心，不顧她吃完后胃里的翻江倒海。
    直到遇見他，盡心盡責(zé)地督促她的飲食。她的胃病，再也沒有犯過。
    一個真正愛她的男人，不只在乎她一時的喜悅，更關(guān)心她身體的長久舒適。
    我終于明白，她為何在茫茫人海中選擇與他共度此生。
    她和他都離異單身?；蛟S是因?yàn)橥鄳z，他們慢慢地走到一起。他們的新家在六樓，一套帶頂層大露臺的房子。
    她說她喜歡養(yǎng)花，他就特意選了這套帶露臺的房子，并一趟趟地陪她去買花，再一層一層地爬臺階搬上來。露臺上擺滿了花盆，像一個小小的花園，是她所喜歡的樣子。
    幸福的日子，在一個夏日的午后戛然而止。
    那天，她在路邊等他時，一輛汽車搖搖晃晃地在馬路上橫沖直撞，她躲閃不及……。
    醒來的她左腿被截肢，她無法面對這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)，每天以淚洗面。他每天衣不解帶地守著她，直到出院把她一步步背回家。
    她坐在輪椅上，看露臺上那些姹紫嫣紅的花草，心中更加傷感：住在這么高的地方，想下樓太困難了，從此以后怕是要被囚禁在屋里了。
    他看懂了她的擔(dān)憂，小心翼翼地建議：“要不，咱們換套一樓的房子吧?”
    她搖搖頭，內(nèi)心深處無法判斷他到底能在她身邊。
    堅持。
    多久，不想白白折騰。
    她還聽說，他的前妻一直沒有再婚，早已從大洋彼岸飛了回來，有人看到他和前妻坐在一起相談甚歡。
    不知不覺，這一年的時光走到了最后，她卻沒有半點(diǎn)兒過節(jié)的心情。
    那天，她忽然聽到樓下傳來嘈雜聲。就在這時，他突然回來了，笑呵呵地問：“外面這樣熱鬧，你不去看看?”她搖搖頭。
    他卻不由分說地推著她來到陽臺上。她看到樓下有好幾個工人帶著工具在吵吵嚷嚷，時不時地抬起頭來向空中指點(diǎn)著什么。
    “我拿到一份意外的年終獎，你猜猜是什么?”他興沖沖地問她，她搖搖頭。
    他笑著說：“公司效益不好，我早就想在外面找一些私活兒。很巧，我前妻從國外回來，她要投資一個項(xiàng)目。于是，她就把簽約的事情委托給我。昨天，這個工程項(xiàng)目終于順利簽約。按照規(guī)定，本來要獎勵我一輛汽車。但我拒絕了，我的要求是，把這些錢折算一下，給咱們家裝一部電梯……你看，工人們都來了，很快，你就可以乘坐專門的電梯上下樓了……”
    他和前妻是自由戀愛認(rèn)識的，談了6年，她卻跟人跑了。
    是嫌他太窮了，她抵擋不住物欲的誘惑。即使他跪在地上哀求，她也視若無睹。
    那晚，他醉了，發(fā)誓從此以后不再相信愛情、相信女人。
    就這樣，迷迷糊糊過了4年單身日子，直到彌留之際的母親哭著求他再婚。
    他便找了現(xiàn)在的妻，一個又黑又矮的女人，小他5歲。他只是看了她一眼，便訂下這門親事。
    新婚那天，他跑到母親的墓碑前，哭了一個下午。
    有人給他送飯過來，他轉(zhuǎn)頭看見一張難看的臉，便喝令她離開。他只帶著喜愛的女子來給母親看，而她不是。
    他的脾氣變得又怪又差，總是挑她的刺，嫌她做的菜難吃，嫌她做事太慢。她總是笑嘻嘻地說改。
    她對他越好，他的脾氣越大，開始時，只是喝醉酒打她，后來心里不順也打。累了，他就跑到外面去找女人。
    而她總是逆來順受。她相信，總有一天，他的心能容納自己。
    她找了一份檳榔廠的活兒干，晚上還做涼席，一針一線地穿著，她說：“多賺點(diǎn)錢好養(yǎng)家?！?BR>    她買了一件西裝，給他換上，說：“穿這件出去吧，好看。”
    他突然想起，昨天經(jīng)過一家超市時，看中一塊玉，正在打折。
    他想，戴在她的脖子上，一定很合適。他心動了，可最后沒買。
    那個晚上，他喝多了，從高處摔下來，摔傷了腿，是她打著手電找到他的。她背著他，一步一步朝診所走，也不知道她哪來那么大的力氣。
    他在家躺了半個月，她也照顧了他半個月。那個時候，他才知道，這個世界上還有一個女人如此心疼他。
    腿好的第二天，他就跑到超市給她買了一塊玉。她小心翼翼地戴在脖子上，歡喜地說：“好看嗎?”
    男人還給女人買了一大堆衣服，女人一件件穿著，女人說：“原來我也這般好看啊，怎么以前沒發(fā)現(xiàn)啊?”
    不久，他們有了自己的孩子，男人帶著女人和孩子給母親去上墳，男人在母親的墳前磕頭：“媽，我把媳婦給您帶過來了，您放心，今后，我一定會好好對她?！?BR>    女人在婆婆的墳前狠狠磕了幾個頭，說：“娘，我會做好您的媳婦。”
    原來，愛情不管起點(diǎn)是什么，結(jié)局一定是。
    生活。
    這個世界上最深沉的愛情，不是浪漫，不是攀比，而是我容你，你容我，相濡以沫，天長地久。
    家庭婚姻委托書篇十二
    隨著社會的發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程不斷推進(jìn)，越來越多的農(nóng)民選擇進(jìn)城務(wù)工，尋求增收致富的途徑。農(nóng)村勞動力大規(guī)模轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)了一個獨(dú)特的婦女群體—留守婦女。丈夫長期外出打工，妻子留守家庭，她們承擔(dān)著生產(chǎn)勞動、教育子女、贍養(yǎng)老人等重?fù)?dān)于一身,在身體和心理上都承受著較大壓力。隨著留守婦女離婚率的增高，這部分人的婚姻家庭關(guān)系成為影響社會和諧的一個引人關(guān)注的重要因素。近期，佳木斯市婦聯(lián)通過走訪、開座談會、發(fā)調(diào)查問卷等形式，在6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的18個村開展調(diào)研活動，有500多名留守婦女參與了調(diào)研活動?，F(xiàn)將調(diào)研具體情況總結(jié)如下：
    從年齡結(jié)構(gòu)上看，30—49歲的留守婦女人數(shù)達(dá)到329人，占總?cè)藬?shù)的65.8%，這個年齡段的婦女，她們上有老下有小，既要照顧老人和孩子，又要擔(dān)負(fù)起家務(wù)和農(nóng)活，留守在家中的她們承擔(dān)精神和身體上的雙重重任；50—69歲的留守婦女是140人，占總數(shù)的28%，50歲以上的留守婦女主要是承擔(dān)照顧孫子、孫女和部分家務(wù)的責(zé)任。從文化程度上看，主要以初中文化為主體，達(dá)到240人,占48%，其它小學(xué)文化、高中文化、大專及以上文化分別為161人、67人、32人，文化程度相對普遍偏低。從經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)和收入情況看，大部分留守婦女以經(jīng)營承包田為主，人數(shù)達(dá)到調(diào)查總數(shù)的54.5%；45.5%留守婦女從事著小規(guī)模的畜牧養(yǎng)殖；個別年齡偏小的留守婦女選擇專職母親的角色，單純地負(fù)責(zé)照顧幼小的孩子，家庭收入完全依賴于丈夫的外出務(wù)工收入。在所有留守婦女的家庭中，家庭年收入萬元以內(nèi)的占大部分，達(dá)到62.5%；其中家庭年收入1萬元以上的家庭65個；2萬元以上的是68個；5萬元以上的家庭共有35個，這種高收入的家庭，收入來源主要是以外出務(wù)工收入為主，這部分務(wù)工人員主要是因?yàn)檎莆找欢ǖ氖炙嚮蚣夹g(shù)，所以收入相對較高。
    成立工作機(jī)構(gòu)，制定工作制度，為解決留守婦女權(quán)益維護(hù)工作提供組織保障。要將留守婦女工作納入新農(nóng)村建設(shè)的整體規(guī)劃。大力發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，堅持務(wù)工促增收、創(chuàng)業(yè)促轉(zhuǎn)移，鼓勵外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。為農(nóng)民提供信貸扶持，讓有條件、有技能的農(nóng)民就地發(fā)展種養(yǎng)殖業(yè)，切實(shí)為農(nóng)民增收搭建平臺。
    大力弘揚(yáng)社會公德和家庭美德，通過開展“五好文明家庭”、“尋找最美家庭”、“好丈夫”、“好媳婦”、“好婆婆”等豐富多彩的評選表彰活動，倡導(dǎo)社會文明新風(fēng)，構(gòu)建和諧家庭。
    一是教育廣大留守婦女樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的意識。二是加強(qiáng)普法普法、維權(quán)力度。在農(nóng)村大力普及法律知識，加強(qiáng)《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》、《婚姻登記管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)的宣傳，對留守婦女自身權(quán)益保護(hù)的宣傳教育，增強(qiáng)自我保護(hù)意識，提高學(xué)法、知法、守法、用法的能力。三是加大對留守婦女的科技知識培訓(xùn)，提高其生產(chǎn)、生存能力。四是加強(qiáng)平安家庭建設(shè)工作，為留守婦女提供平全、和諧的生活環(huán)境，使家庭更加和睦美滿。
    家庭婚姻委托書篇十三
    全國婦聯(lián)中國婚姻家庭研究會聯(lián)合珍愛網(wǎng)發(fā)布《中國幸福婚姻家庭調(diào)查報告》。報告對北京、廣州、重慶等十個城市家庭的婚姻締結(jié)模式、幸?；橐龅囊亍⑷绾螛?gòu)建幸?；橐黾彝サ葐栴}，進(jìn)行了抽樣調(diào)查。調(diào)查對象為對家庭生活感到幸福的夫妻，年齡在22歲至55歲之間，涵蓋60后、70后、80后、85后至95后四類人群。
    在抽樣調(diào)查的幸福家庭中，在職場上認(rèn)識成為夫妻的有17.4%，曾經(jīng)是同學(xué)的有18.2%，各占近兩成。專家表示，這或許與具有共同語言和相似經(jīng)歷有關(guān)，雙方更容易找到共同點(diǎn)。
    不過，最主要的婚姻締結(jié)模式還是通過“熟人介紹”，該比例為54.3%。其中，因“熟人介紹”結(jié)婚最多的是70后，1980年后出生的群體則更容易出現(xiàn)同學(xué)夫妻，這一點(diǎn)比70后高出33個百分點(diǎn)。在其他的相識方式中，被80后廣泛接受的qq、msn、社交網(wǎng)站、相親網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)社交工具，輕松擊敗傳統(tǒng)婚介所，占比7.5%。
    總體而言，外表不是影響婚姻締結(jié)的關(guān)鍵因素，只有29.2%的受訪者表示比較重視對方的外表，其中男性略高。從年齡層來看，60后基本不看重“顏值”，70后中超過三成的表示比較在意對方的外表。
    報告中提到，夫妻雙方為異地生人的，60后、70后的比例不到四成。而80后、85后至95后兩個群體的比例分別達(dá)到47.3%、45.5%，也就是說，近半數(shù)夫妻不是“老鄉(xiāng)”。專家認(rèn)為，這種現(xiàn)象與城市間開放發(fā)展，異地求學(xué)、就業(yè)，交通和通信條件便捷有關(guān)。
    值得注意的是，“門當(dāng)戶對”仍是締結(jié)婚姻的重要因素。七成的人認(rèn)為夫妻經(jīng)濟(jì)狀況相似很重要，認(rèn)為需要“社會地位對等”的接近八成。
    究竟幸福家庭有什么“幸福密碼”?報告分析指出，接受調(diào)查的幸福家庭成員具有四種主要的性格特質(zhì)，首要的是“有責(zé)任感”。91.6%的調(diào)查對象表示自己是個有責(zé)任感的人。其次是“善于控制情緒與處理沖突”，79.4%的人深諳此道，而男性認(rèn)為自己“善于控制情緒”的比例高于女性6.3個百分點(diǎn)。
    其余兩個重要性格特質(zhì)依次是“開朗幽默、懂得浪漫”，“重視父母意見”。女性在做決定時“重視父母意見”的比例為64.6%，高于男性的40.5%。調(diào)查結(jié)果表明，對待婚姻負(fù)責(zé)任的態(tài)度有助于雙方奠定更穩(wěn)定的情感關(guān)系，給對方足夠的信心和安全感。
    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    家庭婚姻委托書篇十四
    改革開放以來，隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，使農(nóng)村出現(xiàn)了大量的剩余勞動力。為了改善生活，增加收入，這些占勞動力（18歲-60歲）總數(shù)8%的已婚剩余勞動力也都紛紛向城市轉(zhuǎn)移。這些轉(zhuǎn)移的已婚勞動力中男性占98%,從而在農(nóng)村就出現(xiàn)了一些留守婦女。這些留守婦女大多仍在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)，照顧老人和孩子。近期，xxx鄉(xiāng)婦聯(lián)通過召開村婦代會主任和部分留守婦女座談會，調(diào)查問卷，入戶走訪等方式對本地區(qū)留守婦女的婚姻家庭狀況進(jìn)行了調(diào)查。
    通過調(diào)查我們了解到，這些留守婦女家庭只有50%是穩(wěn)定的，婚姻是幸福和諧的，而這些家庭的夫妻年齡基本都是45歲以上；有40%的家庭是有矛盾的，夫妻之間是不和諧的；另有10%的家庭因此已破裂或處于破裂邊緣的。在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，在全鄉(xiāng)每年40個左右的離婚婦女中，留守婦女足足占了一半。
    二、家庭不穩(wěn)定不和諧的原因。
    （一）改革開放30多年來，西方的生活方式和價值觀對人們思想觀念產(chǎn)生巨大沖擊和影響。尤其大城市的環(huán)境極具誘惑力。一些外出打工的男性賺到錢后禁不住誘惑，其行為似乎印證了"饑寒起盜心，飽暖思淫欲"這句古話，直接導(dǎo)致家庭破。一些男性盡管還維持著原有家庭，但他已看不上那個只顧在家干農(nóng)活的"黃臉婆".這種狀況導(dǎo)致婚姻家庭不穩(wěn)定不和諧的在整個留守婦女中占有33%.
    （二）農(nóng)村人受教育程度低，遇事缺乏理性思考，加上自身責(zé)任心不強(qiáng)，導(dǎo)致在外打工不是為家里賺得補(bǔ)貼，而是只顧自己享受或盲目搞投資，最終還欠下了外債，從而導(dǎo)致家庭不和諧乃至破裂。
    （三）留守婦女自身思想守舊，生性多疑，對外出打工的丈夫缺乏信任。而外出打工的丈夫經(jīng)過大城市的熏陶，視野開闊，思想開放，性格開朗大方，這些又是一些留守婦女眼里所不能容忍的。無辜的丈夫又不能包容這一切，從而導(dǎo)致家庭矛盾重重。
    （一）對于年齡偏大的留守婦女，她們比較關(guān)心的是丈夫在外所從事的工種、安全性、收入和生活狀況，并不擔(dān)心會發(fā)生影響家庭或破壞婚姻的問題。因?yàn)樗齻儗ψ约憾嗄陙淼幕橐黾彝ビ行判模绕渌齻兇_信年紀(jì)已漸成熟的孩子是維系她們婚姻生活的牢固紐帶。她們當(dāng)中多數(shù)所期待的是等孩子念高中或讀大學(xué)后，自己把家中的土地出租或轉(zhuǎn)讓他人，隨丈夫一起外出打工，少數(shù)年齡偏大的婦女仍愿意留在農(nóng)村務(wù)農(nóng)。
    （二）對于45歲以下的留守婦女盡管她們也關(guān)心丈夫在外邊的冷暖和安全，但她們更擔(dān)心年富力強(qiáng)的丈夫禁不住繽紛世界的誘惑。她們有的通過隨時打電話方式監(jiān)督丈夫；有的想盡辦法阻止丈夫外出打工；而有的婦女則表現(xiàn)為無可奈何之狀，她們認(rèn)為婚姻都是命中注定的事；另外也有個別留守婦女能以積極的心態(tài)對待丈夫的言行，在努力改變自己，加強(qiáng)自己與丈夫之間的溝通交流。
    家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧社會，必須加強(qiáng)和諧家庭建設(shè)，要大力弘揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚，采取綜合措施維護(hù)留守婦女健康和諧的婚姻家庭秩序。
    （一）大力加強(qiáng)家庭榮辱觀教育，樹立健康的婚姻家庭觀念。榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟，通過有針對性的開展婚姻家庭榮辱觀教育，讓人人都樹立健康的婚姻家庭觀念，明白哪些是應(yīng)該堅持的，哪些是應(yīng)該摒棄的；清楚那些是健康的、美好的、高尚的；哪些是庸俗的、丑惡的、低級的。同時讓全社會的人都對那些追求丑惡生活方式的人投去鄙視的目光，讓她們無地自容。
    （二）加強(qiáng)公民道德建設(shè)，增強(qiáng)公民社會責(zé)任意識和家庭責(zé)任意識。大力弘揚(yáng)家庭美德、個人品德、職業(yè)道德、社會公德。同時各用工單位要創(chuàng)造條件，多組織外出務(wù)工人員開展健康、文明向上的活動，緩解外出務(wù)工者心理壓力，引領(lǐng)他們追求高尚的精神生活。
    （三）加強(qiáng)對婦女文化教育，培養(yǎng)留守婦女形成"聰慧時尚、自信堅韌"的時代精神。留守婦女文化水平普遍較低，一般只具初中以下文化，而文化程度越高，處理家庭問題越富有理性。
    （四）發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，增加當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機(jī)會，是剩余勞動力離土不離鄉(xiāng)或充分做好"農(nóng)田"文章，大力發(fā)展科技含量高的精品農(nóng)業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)方向發(fā)展，通過發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)減緩?fù)獬鼍蜆I(yè)壓力。
    （五）相關(guān)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對留守婦女的法律援助和保護(hù)。在處理留守婦女離婚案件中，涉及財產(chǎn)分割時要充分保護(hù)弱勢群體權(quán)益，多給予留守婦女在財產(chǎn)方面相應(yīng)的補(bǔ)償。
    家庭婚姻委托書篇十五
    摘要：關(guān)于婚姻家庭法的基本原則，學(xué)界一直存在多種不同的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，從立法上來看，婚姻家庭法的基本原則應(yīng)包括婚姻自由、一夫一妻、男女平等、特別保護(hù)婦女、兒童、老人權(quán)益和計劃生育五大原則。
    關(guān)鍵詞：婚姻家庭法;婚姻自由;一夫一妻制;男女平等;計劃生育。
    關(guān)于婚姻家庭法的基本原則，學(xué)界一直存在多種不同的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，從立法上來看，婚姻家庭法的基本原則應(yīng)包括婚姻自由、一夫一妻、男女平等、特別保護(hù)婦女、兒童、老人權(quán)益和計劃生育五大原則。
    一、婚姻自由原則。
    婚姻自由指婚姻當(dāng)事人享有自主地決定自己的婚姻的權(quán)利。
    它主要包括下列內(nèi)容：第一，結(jié)婚自由，就是結(jié)婚須男女雙方本人完全自愿，不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫，或者第三人加以干涉。
    第二，離婚自由，指婚姻當(dāng)事人有權(quán)自主地處理離婚問題。
    雙方自愿離婚的，可以協(xié)商離婚。
    一方要求離婚的，可以訴至法院解決。
    第三，禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為;禁止借婚姻索取財物。
    二、一夫一妻制原則。
    所謂一夫一妻制，即一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度。
    我國《婚姻法》是明確規(guī)定僅指重婚行為的。
    所謂重婚，是指有配偶的人又與他人結(jié)婚的違法行為。
    具體是指以下三種情況：第一，有配偶的人，未辦理離婚手續(xù)又與他人登記結(jié)婚，即是重婚。
    第二，雖未登記結(jié)婚，但事實(shí)上與他人以夫妻名義而公開同居生活的，亦構(gòu)成重婚。
    第三，明知他人有配偶而與之登記結(jié)婚，或者雖未登記結(jié)婚，但事實(shí)上與他人以夫妻名義同居生活，也構(gòu)成重婚。
    除了禁止重婚外，一夫一妻制還禁止有配偶者與他人同居。
    所謂有配偶者與他人同居，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義持續(xù)穩(wěn)定的共同居住。
    從構(gòu)成要件上來看，這種“同居”應(yīng)至少符合以下幾個方面的要求：第一，主體上，至少有一方為有配偶者;第二，同居的對象是婚外異性，不能是同性;第三，同居者相互間不以夫妻名義(若以夫妻名義同居則構(gòu)成事實(shí)上的重婚);第四，持續(xù)穩(wěn)定的共同居住生活。
    三、男女平等原則。
    男女平等，是指婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會的和家庭的生活各個方面，有同男子平等的權(quán)利和義務(wù)。
    婚姻家庭法中的男女平等原則具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，男女雙方在結(jié)婚、離婚問題上的權(quán)利義務(wù)是平等的;第二，夫妻雙方在家庭中的地位是平等的';第三，其他男女家庭成員之間的權(quán)利義務(wù)也是平等的。
    四、特別保護(hù)婦女、兒童、老人權(quán)益的原則。
    其一，保護(hù)婦女的合法權(quán)益。
    婦女的合法權(quán)益是指，在婚姻家庭關(guān)系中，在人身和財產(chǎn)方面，婦女均享有同男子同等的權(quán)利。
    此外，還包括婚姻法對婦女懷孕和分娩后一年內(nèi)，丈夫不得提出離婚以及離婚是對共同財產(chǎn)的分割上，享有特殊的保護(hù)和照顧的權(quán)利等。
    其二，保護(hù)兒童的合法權(quán)益。
    婚姻法在家庭關(guān)系、離婚等章中，都有保護(hù)兒童的具體規(guī)定。
    首先，法律規(guī)定了禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為，并明確規(guī)定了父母對子女的撫養(yǎng)和教育義務(wù)。
    即使父母親雙方離婚，這種義務(wù)也不免除。
    如果父母不履行義務(wù)，子女有權(quán)要求父母給付撫養(yǎng)費(fèi)。
    在特殊的情況下，有負(fù)擔(dān)能力的祖父母、外祖父母或者兄姐有義務(wù)撫養(yǎng)未成年的、沒有獨(dú)立生活能力的孫子女、外孫子女或者弟妹。
    此外，子女的遺產(chǎn)繼承權(quán)和個人財產(chǎn)權(quán)明確規(guī)定予以保護(hù)，任何人不得侵犯。
    其次，法律規(guī)定了不同情況下子女的法律地位平等。
    法律規(guī)定婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和繼子女的法律地位一律平等，對后三類的子女，任何人不得危害、歧視和虐待。
    其三，保護(hù)老年人的合法權(quán)益。
    婚姻法對老人合法權(quán)益的保護(hù)包括對人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利保護(hù)兩個方面。
    一是規(guī)定了子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)。
    如果子女不履行，父母有要求子女給付贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。
    另外，在一定的條件下，孫子女或者外孫子女有贍養(yǎng)祖父母、外祖父母的義務(wù)。
    二是規(guī)定了禁止遺棄和虐待老人。
    婚姻法中還專門針對現(xiàn)實(shí)生活中子女干涉老人再婚問題，特別規(guī)定：子女應(yīng)當(dāng)尊重父母的婚姻權(quán)利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。
    子女對父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不因父母婚姻關(guān)系的變化而終止。
    其四，禁止家庭暴力或以其他行為虐待家庭成員，禁止遺棄家庭成員。
    關(guān)于家庭暴力的定義，12月24日最高人民法院所作的《關(guān)于適用(中華人民共和國婚姻法)若干問題的解釋(一)》界定為：家庭暴力，是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。
    家庭暴力具有以下特征：主體的特殊性(家庭成員)、行為方式表現(xiàn)為作為、手段上的暴力性、時間上的突發(fā)性。
    最高人民法院所作的《關(guān)于適用(中華人民共和國婚姻法)若干問題的解釋(一)》在定義了“家庭暴力”之后規(guī)定“持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力，構(gòu)成虐待?！?BR>    遺棄，是指家庭成員中負(fù)有贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)義務(wù)的一方，對需要贍養(yǎng)、扶養(yǎng)和撫養(yǎng)的另一方，不履行其應(yīng)盡義務(wù)等違法行為，如父母不撫養(yǎng)未成年子女、成年子女不贍養(yǎng)無勞動能力或生活困難的父母、配偶不履行扶養(yǎng)對方的義務(wù)等。
    遺棄以不作為的形式出現(xiàn)，該為而不為，致使被遺棄人的權(quán)益受到侵害。
    五、計劃生育原則。
    為了貫徹執(zhí)行計劃生育原則，婚姻家庭法不僅在總則中明確計劃生育原則，而且在婚姻法第16條具體規(guī)定：“夫妻雙方都有實(shí)行計劃生育的義務(wù)?！?BR>    家庭婚姻委托書篇十六
    在充分尊重個人戀愛自由的當(dāng)代社會，男女雙方只要情投意合，并且都沒有配偶，法律不會干涉他們的同居行為，因此未婚同居不違法。 但如果一方或雙方已經(jīng)有了配偶，雙方同居顯然是違法行為，情節(jié)嚴(yán)重的還會構(gòu)成重婚罪，受到法律制裁。為了得到穩(wěn)定、完全合法的婚姻關(guān)系，雙方還是應(yīng)當(dāng)盡早去辦理結(jié)婚登記手續(xù)。因?yàn)椋m然未婚同居不是違法行為，但同樣也不算是合法有效的婚姻關(guān)系。因此，如果日后雙方分手，在財產(chǎn)、子女等方面發(fā)生糾紛，處理起來會比較麻煩。 補(bǔ)辦了結(jié)婚登記手續(xù)后，男女雙方即使日后出現(xiàn)財產(chǎn)糾紛等問題，他們之間的婚姻關(guān)系也會從開始同居的那個時候算起，這樣，同居期間的財產(chǎn)可以算作共同財產(chǎn)進(jìn)行分配。但是還應(yīng)當(dāng)注意，如果同居的時候一方或雙方都不到法定婚齡(男22周歲，女20周歲),那么補(bǔ)辦婚姻登記之后，他們的婚姻關(guān)系從雙方都達(dá)到法定婚齡的那一天算起。
    參考法條：《婚姻法》第八條；《最高人民法院關(guān)于適用〈婚姻法〉若干問題的解釋》(一)第四條。
    2、未婚子女誰來撫養(yǎng)？
    解除同居關(guān)系時，雙方所生的非婚生子女，由哪一方撫養(yǎng)，可以雙方協(xié)商決定；協(xié)商不成時，應(yīng)根據(jù)子女的利益和雙方的具體情況判決。哺乳期內(nèi)的子女，原則上應(yīng)由母方撫養(yǎng)；如父方條件好，母方同意，也可由父方撫養(yǎng)。子女如果已經(jīng)超過10周歲，還應(yīng)征求子女本人的意見。另外，一方將未成年的子女送他人收養(yǎng)，必須事先征得另一方的同意。如果雙方就同居期間的子女撫養(yǎng)問題達(dá)不成一致意見，可以向法院起訴，法院必須受理。
    一、結(jié)婚：
    （一）結(jié)婚的條件
    1、結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。
    2、結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵。
    3、有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：
    （1）直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親；
    （2）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。
    （二）結(jié)婚的程序
    1、內(nèi)地居民結(jié)婚，男女雙方應(yīng)當(dāng)共同到一方當(dāng)事人常住戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記。
    中國公民同外國人在中國內(nèi)地結(jié)婚的，內(nèi)地居民同香港居民、澳門居民、臺灣居民、華僑在中國內(nèi)地結(jié)婚的，男女雙方應(yīng)當(dāng)共同到內(nèi)地居民常住戶口所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記。
    2、辦理結(jié)婚登記的內(nèi)地居民應(yīng)當(dāng)出具下列證件和證明材料：
    （1）本人的戶口簿、身份證；
    （2）經(jīng)居住地公證機(jī)構(gòu)公證的本人無配偶以及與對方當(dāng)事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的聲明。
    辦理結(jié)婚登記的華僑應(yīng)當(dāng)出具下列證件和證明材料：
    （1）本人的有效護(hù)照；
    （2）居住國公證機(jī)構(gòu)或者有權(quán)機(jī)關(guān)出具的、經(jīng)中華人民共和國駐該國使（領(lǐng)）館認(rèn)證的本人無配偶以及與對方當(dāng)事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的證明，或者中華人民共和國駐該國使（領(lǐng)）館出具的本人無配偶以及與對方當(dāng)事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的證明。
    辦理結(jié)婚登記的外國人應(yīng)當(dāng)出具下列證件和證明材料：
    （1）本人的有效護(hù)照或者其他有效的國際旅行證件；
    （2）所在國公證機(jī)構(gòu)或者有權(quán)機(jī)關(guān)出具的、經(jīng)中華人民共和國駐該國使（領(lǐng)）館認(rèn)證或者該國駐華使（領(lǐng)）館認(rèn)證的本人無配偶的證明，或者所在國駐華使（領(lǐng)）館出具的本人無配偶的證明。
    二、無效和可撤銷婚姻
    （一）有下列情形之一的，婚姻無效
    1重婚的`；
    2有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；
    3婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；
    4未到法定婚齡的。
    （二）因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院請求撤銷該婚姻。受脅迫的一方撤銷婚姻的請求，應(yīng)當(dāng)自結(jié)婚登記之日起一年內(nèi)提出。被非法限制人身自由的當(dāng)事人請求撤銷婚姻的，應(yīng)當(dāng)自恢復(fù)人身自由之日起一年內(nèi)提出。
    三、離婚
    （一）可以離婚的法定條件
    1重婚或有配偶者與他人同居的；
    2實(shí)施家庭暴-力或虐-待、遺棄家庭成員的；
    3有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的；
    4因感情不和分居滿二年的；
    5其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形；
    6一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。
    （二）禁止離婚的情形
    女方在懷孕期間、分娩后一年內(nèi)或中止妊娠后六個月內(nèi)，男方不得提出離婚。
    （三）子女的撫養(yǎng)
    1父母與子女間的關(guān)系，不因父母離婚而消除。離婚后，子女無論由父或母直接撫養(yǎng)，仍是父母雙方的子女。
    離婚后，父母對于子女仍有撫養(yǎng)和教育的權(quán)利和義務(wù)，離婚后，一方撫養(yǎng)子女的，另一方應(yīng)負(fù)擔(dān)必要的生活費(fèi)和教育費(fèi)。不直接撫養(yǎng)子女的父或母，有探望子女的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務(wù)。
    （四）財產(chǎn)分割
    1夫妻共同財產(chǎn)的認(rèn)定在離婚的時候一般應(yīng)先對夫妻關(guān)系存續(xù)期間的財產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)定，那些財產(chǎn)是屬于夫妻共同財產(chǎn)，那些屬于一方的個人財產(chǎn)。
    共同財產(chǎn)：
    （1）工資、獎金；
    （2）生產(chǎn)、經(jīng)營的收益；
    （3）知識產(chǎn)權(quán)的收益；
    （4）繼承或贈與所得的財產(chǎn)，但本法第十八條第三項(xiàng)規(guī)定的除外；
    （5）一方以個人財產(chǎn)投資取得的收益；
    （6）男女雙方實(shí)際取得或者應(yīng)當(dāng)取得的住房補(bǔ)貼、住房公積金；
    （7）男女雙方實(shí)際取得或者應(yīng)當(dāng)取得的養(yǎng)老保險金、破產(chǎn)安置補(bǔ)償費(fèi)。
    個人財產(chǎn)：
    （1）一方的婚前財產(chǎn)；
    （2）一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用；
    （3）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)；
    （4）一方專用的生活用品；
    （5）其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財產(chǎn)。
    （二）共同財產(chǎn)的分配離婚時原則上個人財產(chǎn)歸各自所有，夫妻共同財產(chǎn)平均分配。
    （1）無過錯原則新的《婚姻法》否決了對財產(chǎn)分割中的照顧無過錯方原則，各地多數(shù)法院基本上都停了對該原則的繼續(xù)適用。而且，根據(jù)全國人民代表大會常務(wù)委員會法定工作委員會《婚姻法釋義》，“根據(jù)本法的規(guī)定，在夫妻共同財產(chǎn)分割時，法院考慮的因素僅是子女權(quán)益和女方權(quán)益，不涉及過錯或無過錯的因素。但為了體現(xiàn)公平，照顧無過錯方的利益，本法第四十六條規(guī)定了離婚損害賠償制度”。
    （三）生活幫助離婚時，如一方生活困難，可以要求另一方從其住房等個人財產(chǎn)中給予適當(dāng)幫助。在司法實(shí)踐中“一方生活困難”是指依靠個人財產(chǎn)和離婚時分得的財產(chǎn)無法維持當(dāng)?shù)鼗旧钏健?BR>    離婚后沒有住處的，屬于生活困難。一方以個人財產(chǎn)中的住房對生活困難者進(jìn)行幫助的形式，可以是房屋的居住權(quán)或者房屋的所有權(quán)。
    （四）損害賠償由于以下法定過錯離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償：
    （1）重婚的；
    （2）有配偶者與他人同居的；
    （3）實(shí)施家庭暴-力的；
    （4）虐-待、遺棄家庭成員的。
    繼承
    一、繼承開始的時間繼承從被繼承人死亡時開始。
    （一）繼承從被繼承人生理死亡或被宣告死亡時開始。
    失蹤人被宣告死亡的，以法院判決中確定的失蹤人的死亡日期，為繼承開始的時間。
    （二）相互有繼承關(guān)系的幾個人在同一事件中死亡，如不能確定死亡先后時間的，推定沒有繼承人的人先死亡。死亡人各自都有繼承人的，如幾個死亡人輩份不同，推定長輩先死亡；幾個死亡人輩份相同，推定同時死亡，彼此不發(fā)生繼承，由他們各自的繼承人分別繼承。
    二、遺產(chǎn)的范圍
    遺產(chǎn)是公民死亡時遺留的個人合法財產(chǎn)，包括：
    （一）公民的收入；
    （二）公民的房屋、儲蓄和生活用品；
    （三）公民的林木、牲畜和家禽；
    （四）公民的文物、圖書資料；
    （五）法律允許公民所有的生產(chǎn)資料；
    （六）公民的著作權(quán)、專利權(quán)中的財產(chǎn)權(quán)利；
    （七）有價證券和履行標(biāo)的為財物的債權(quán)；
    （八）公民的其他合法財產(chǎn)。
    三、繼承的方法
    繼承開始后，按照以下先后順序辦理。
    （一）遺贈扶養(yǎng)協(xié)議
    被繼承人生前可以與法定繼承人以外的自然人或是所在的居委會、村委會簽訂遺贈扶養(yǎng)協(xié)議。約定由受贈人承擔(dān)對自己的生、養(yǎng)、死、葬的義務(wù)，在自己去世后由受贈人享有遺產(chǎn)一部分或全部的權(quán)利。
    （二）遺囑
    1、遺囑的種類及法定設(shè)立形式公證遺囑由遺囑人經(jīng)公證機(jī)關(guān)辦理。
    自書遺囑由遺囑人親筆書寫，簽名，注明年、月、日。
    代書遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個以上見證人在場見證，由其中一人代書，注明年、月、日，并由代書人、其他見證人和遺囑人簽名。
    以錄音形式立的遺囑，應(yīng)當(dāng)有兩個以上見證人在場見證。
    遺囑人在危急情況下，可以立口頭遺囑。口頭遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個以上見證人在場見證。危急情況解除后，遺囑人能夠用書面或者錄音形式立遺囑的，所立的口頭遺囑無效。
    2、遺囑見證人以下人員不能成為遺囑見證人（1）無行為能力人、限制行為能力人；
    （2）繼承人、受遺贈人；
    （3）與繼承人、受遺贈人有利害關(guān)系的人。
    3、無效遺囑
    （1）無行為能力人或者限制行為能力人所立的遺囑無效。
    （2）遺囑必須表示遺囑人的真實(shí)意思，受脅迫、欺騙所立的遺囑無效。
    （3）偽造的遺囑無效。
    （4）遺囑被篡改的，篡改的內(nèi)容無效。
    （5）沒有為缺乏勞動能力又沒有生活來源的繼承人保留必要的遺產(chǎn)份額的，應(yīng)保留部分無效。
    4、遺囑的變更與撤銷遺囑人可以撤銷、變更自己所立的遺囑。
    （1）遺囑人生前的行為與遺囑的意思表示相反，而使遺囑處分的財產(chǎn)在繼承開始前滅失、部分滅失或所有權(quán)轉(zhuǎn)移、部分轉(zhuǎn)移的，遺囑視為被撤銷或部分被撤銷。
    立有數(shù)份遺囑，內(nèi)容相抵觸的，以最后的遺囑為準(zhǔn)。
    （2）遺囑人以不同形式立有數(shù)份內(nèi)容相抵觸的遺囑，其中有公證遺囑的，以最后所立公證遺囑為準(zhǔn)；沒有公證遺囑的，以最后所立的遺囑為準(zhǔn)。自書、代書、錄音、口頭遺囑，不得撤銷、變更公證遺囑。
    （三）法定繼承
    在沒有遺贈撫養(yǎng)協(xié)議、遺囑或是有遺贈撫養(yǎng)協(xié)議、遺囑沒有處理的財產(chǎn)按法定繼承處理1、遺產(chǎn)繼承順序第一順序：配偶、子女、父母。
    第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。
    繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。
    本法所說的子女，包括婚生子女、非婚生子女、養(yǎng)子女和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女。
    本法所說的父母，包括生父母、養(yǎng)父母和有扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母。
    2、繼承原則
    同一順序繼承人繼承遺產(chǎn)的份額，一般應(yīng)當(dāng)均等。
    對生活有特殊困難的缺乏勞動能力的繼承人，分配遺產(chǎn)時，應(yīng)當(dāng)予以照顧。
    對被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人，分配遺產(chǎn)時，可以多分。
    四、繼承權(quán)的喪失
    （一）故意殺害被繼承人的；
    繼承人故意殺害被繼承人的，不論是既遂還是未遂，均應(yīng)確認(rèn)其喪失繼承權(quán)。
    （二）為爭奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的；
    （三）遺棄被繼承人的，或者虐-待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的；
    1、繼承人虐-待被繼承人情節(jié)是否嚴(yán)重，可以從實(shí)施虐-待行為的時間、手段、后果和社會影響等方面認(rèn)定。
    2、虐-待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的，不論是否追究刑事責(zé)任，均可確認(rèn)其喪失繼承權(quán)。
    3、繼承人虐-待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的，或者遺棄被繼承人的，如以后確有悔改表現(xiàn)，而且被-虐-待人、被遺棄人生前又表示寬恕，可不確認(rèn)其喪失繼承權(quán)。
    （四）偽造、篡改或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重的。
    收養(yǎng)一、收養(yǎng)的效力自收養(yǎng)關(guān)系成立之日起，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，適用法律關(guān)于父母-子女關(guān)系的規(guī)定；養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的近-親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，適用法律關(guān)于子女與父母的近-親屬關(guān)系的規(guī)定。
    養(yǎng)子女與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除。
    二、收養(yǎng)的條件
    （一）可被收養(yǎng)人
    1、喪失父母的孤兒；
    2、查找不到生父母的棄嬰和兒童；
    3、生父母有特殊困難無力撫養(yǎng)的子女。
    （二）送養(yǎng)人1、孤兒的監(jiān)護(hù)人；
    2、社會福利機(jī)構(gòu)；
    3、有特殊困難無力撫養(yǎng)子女的生父母。
    （三）收養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)同時具備下列條件：
    1、無子女；
    2、有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力；
    3、未患有在醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)收養(yǎng)子女的疾病；
    4、年滿三十周歲。
    三、收養(yǎng)關(guān)系的解除及法律效力
    收養(yǎng)人在被收養(yǎng)人成年以前，不得解除收養(yǎng)關(guān)系，但收養(yǎng)人、送養(yǎng)人雙方協(xié)議解除的除外，養(yǎng)子女年滿十周歲以上的，應(yīng)當(dāng)征得本人同意。
    收養(yǎng)關(guān)系解除后，養(yǎng)子女與養(yǎng)父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系即行消除，與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系自行恢復(fù)，但成年養(yǎng)子女與生父母及其他近-親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是否恢復(fù)，可以協(xié)商確定。
    收養(yǎng)關(guān)系解除后，經(jīng)養(yǎng)父母撫養(yǎng)的成年養(yǎng)子女，對缺乏勞動能力又缺乏生活來源的養(yǎng)父母，應(yīng)當(dāng)給付生活費(fèi)。因養(yǎng)子女成年后虐-待、遺棄養(yǎng)父母而解除收養(yǎng)關(guān)系的，養(yǎng)父母可以要求養(yǎng)子女補(bǔ)償收養(yǎng)期間支出的生活費(fèi)和教育費(fèi)。
    生父母要求解除收養(yǎng)關(guān)系的，養(yǎng)父母可以要求生父母適當(dāng)補(bǔ)償收養(yǎng)期間支出的生活費(fèi)和教育費(fèi)，但因養(yǎng)父母虐-待、遺棄養(yǎng)子女而解除收養(yǎng)關(guān)系的除外。
    家庭婚姻委托書篇十七
    隨著建設(shè)小康社會步伐的加快，人們的精神物質(zhì)水平不斷地提高，傳統(tǒng)的婚姻模式和家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。隨之而來的家庭的矛盾增多、離婚率上升已成為一個不可忽視的社會問題?，F(xiàn)對近年來本地一些婚姻家庭矛盾糾紛的問題的案件進(jìn)行了分析比較，得出以下一些粗淺的看法和建議。
    一是雙方相處的時間較短即步入婚姻的，離婚率比較高；
    二是雙方結(jié)婚時年齡較小的，離婚率較高；
    三是同等年齡但是獨(dú)生子女的，離婚率較高；
    四是提出離婚訴訟的女性高于男性。男方提出離婚的主要原因有：性格不和及無感情基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)糾紛及對當(dāng)前生活不滿；而女性提出的離婚理由主要是：丈夫虐待妻子、性格不合、丈夫有外遇及經(jīng)濟(jì)糾紛。
    農(nóng)村婚姻家庭糾紛調(diào)解工作在群眾中的被認(rèn)知率還是較高的，他們普遍認(rèn)為：
    1、調(diào)解可以賦予雙方當(dāng)事人充分的自由裁量權(quán)，發(fā)揮當(dāng)事人的主導(dǎo)地位作用；
    4、調(diào)解達(dá)成的協(xié)議是以合意為基礎(chǔ)的，更易為當(dāng)事人實(shí)際履行，可避免以后執(zhí)行的困難，實(shí)現(xiàn)了調(diào)解與執(zhí)行的有機(jī)統(tǒng)一。
    五是提高認(rèn)識?；橐黾彝グ讣貏e是離婚案件涉及個人隱私，在調(diào)解家庭矛盾糾紛時，往往采取不作褒貶，息事寧人的中立態(tài)度，因此只要當(dāng)事人提出離婚訴訟，對方同意離婚，不管是否符合判決離婚的條件（夫妻感情完全破裂，調(diào)解離婚的除外），一律判決離婚。但婚姻家庭糾紛往往是種種情感糾葛，調(diào)解在此時顯得尤為重要。如果雙方得不到及時的調(diào)解，一朝發(fā)泄，做出非理智的選擇，影響社會的穩(wěn)定。
    六是注重方法。調(diào)解人員在調(diào)解婚姻家庭糾紛時，對每一案件的婚姻基礎(chǔ)、婚后感情、產(chǎn)生矛盾的原因及家庭生活的現(xiàn)狀都要進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查，同時要注重調(diào)解方法，提高調(diào)解質(zhì)量。如因雙方當(dāng)事人自主意識過強(qiáng)引起的糾紛，采取分析過錯法，指明各自的過錯，讓當(dāng)事人對糾紛的處理進(jìn)行自我估量；對曾有深厚感情基礎(chǔ)的夫妻，采取喚起舊情法，尋找矛盾調(diào)和點(diǎn)，選準(zhǔn)感化點(diǎn)，用他們之間尚存的真情，喚醒雙方的良知和理智，化解矛盾；對因一方具有明顯的違法性，同時在道德上也具有強(qiáng)烈的可譴責(zé)性引起的糾紛，采取批評教育法，促進(jìn)當(dāng)事人反省以達(dá)到調(diào)解的目的；對因家庭小事日積月累引起的糾紛，采取耐心傾聽法，讓當(dāng)事人先把心中的怨氣發(fā)泄出來，當(dāng)事人在充分發(fā)表意見后，氣就消了大半，這時候，再引導(dǎo)他們對自己的行為進(jìn)行剖析，一般情況下，當(dāng)事人都會反省自身，另一方見對方認(rèn)識到不對，也會順著臺階往下走，調(diào)解工作自然會有一個好的結(jié)果。
    七是健全機(jī)制?；橐黾彝ゼm紛具有廣泛性、復(fù)雜性、群體性等特點(diǎn)，有時僅靠一個部門，往往是心有余而力不足，如家庭暴力、婚外情等現(xiàn)象。要建立相關(guān)部門聯(lián)動、相互配合的“大調(diào)解”工作機(jī)制，對疑難和重點(diǎn)糾紛進(jìn)行聯(lián)合調(diào)解，不斷提高調(diào)解的效果。
    家庭婚姻委托書篇十八
    婚姻家庭是社會和個人生活的重要組成部分，為進(jìn)一步了解中國目前的婚姻家庭狀況，中國婦聯(lián)發(fā)起的《中國幸?；橐黾彝フ{(diào)查報告》，通過全國10余個省區(qū)市地區(qū)的數(shù)萬份問卷調(diào)查，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，為婚姻家庭幸福尋找更多方法。
    平均結(jié)婚年齡有下降趨勢 婚前同居成常態(tài)
    報告指出，目前我國平均結(jié)婚年齡為26歲，男性比女性高2.3歲，四分之三的男性在25至34歲之間結(jié)婚，超過九成的女性在30歲之前結(jié)婚。其中，70后比其他代際結(jié)婚時間更晚，平均結(jié)婚年齡在29.6歲，60后、80后及90后的平均結(jié)婚年齡依次是26.3歲、26.2歲、24.3歲。
    報告顯示，婚姻締結(jié)模式中，身邊熟人介紹的方式達(dá)到54.3%，相對于60后和70后而言，80及90后通過新型互聯(lián)網(wǎng)社交工具相識的比例日益提升，且成功率達(dá)到10.2%，是60后通過社交網(wǎng)絡(luò)等方式締結(jié)婚姻成功率的十倍以上。
    情感專家社會學(xué)博士李松：60年代出生的人，重視的是過平淡的生活。70年代的比較注重經(jīng)營夫妻關(guān)系，80后比較浪漫，90后比較自我為中心。中國社會隨著年代變遷，男女關(guān)系態(tài)度比較大的轉(zhuǎn)變，跟初戀結(jié)合60后占到70%。
    在持續(xù)一年的調(diào)查中，86.5%以上的受訪者與配偶在婚前戀愛時間為半年至一年，60后的初戀情結(jié)比較明顯，而70、80、90后被訪者中，受觀念的影響，婚前同居比例也在逐年提升，70后有44.4%的婚前同居者，80后和90后的比例分別為59.6%和57.8%。與此同時，80、90后的婚姻半徑明顯超越了地域限制，受訪者和配偶在同一城市出生的比例僅占到45.5%左右，更多的年輕人選擇跟同城市以外的人結(jié)婚。
    情感專家婚姻律師：由于經(jīng)濟(jì)條件相對發(fā)達(dá)了，坐飛機(jī)坐高鐵都方便了，所以異地戀已經(jīng)沒有地域障礙了。
    結(jié)婚要素中有車有房需求僅占15.3% 責(zé)任感和情緒控制能力更為重要
    在《中國幸福婚姻家庭調(diào)查報告》中顯示，男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)觀念仍然凸顯，受訪者從男女兩性在婚姻中的角角色期待來看，女方承擔(dān)大部分家務(wù)，而男方承擔(dān)大部分消費(fèi)的觀念相對凸出。在結(jié)婚前，男女雙方對于另一半的期待與過去相比較，也有了新的變化。
    調(diào)查報告指出，縱觀受訪者的各年齡階層，在結(jié)婚前有房有車這一點(diǎn)要求，比例僅占15.3%。而91.6%的受訪者表示自己步入婚姻時，更看中的是有責(zé)任感的人，同時，善于控制情緒和化解沖突的情商也很重要，79.4%的已婚人士表示自己會盡量控制好情緒并且化解沖突。
    與此同時，幽默浪漫的細(xì)胞也對婚姻的締結(jié)形成良好的助力，年輕群體在這一方面更為明顯，80后和90后認(rèn)為自己開朗幽默、懂得浪漫的比例比60后高出10多個百分點(diǎn)。
    專家表示，理智和負(fù)責(zé)任的態(tài)度將有助于雙方奠定更穩(wěn)定的情感關(guān)系，而幽默浪漫的感性特質(zhì)則有可能成為雙方步入婚姻殿堂的加速劑。
    忠誠是幸福的基石
    調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著時代的進(jìn)步和人口流動的加劇，戶口對婚姻的束縛日益減弱。而從原生家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和社會地位來看，男女雙方家庭具有相似的家庭狀況仍然是主流。而使婚姻幸福能夠維系的因素中，“忠誠”占首位。
    報告顯示，幸福夫妻在婚后相處中，對配偶首要的期望是“忠誠”。86.3%的受訪者希望配偶忠于自己，更在意一份長久的有安全感的關(guān)系，而體貼、睿智和是否要小孩這三點(diǎn)緊隨其后。僅三分之一的受訪者每個月會跟配偶發(fā)生口角，但超過80%的受訪者從未對配偶談及離婚話題。專家表示，爭執(zhí)也是溝通，信任才是重點(diǎn)。非常幸福的夫妻給與對方更高的信任度，并不會輕易后悔或談及離婚。
    通過調(diào)查報告，最終得出的幸?；橐黾彝ビ袔c(diǎn)啟示，專家總結(jié)提煉為：修煉品性、寬容體貼;情感依戀、用心經(jīng)營;共同成長、積極溝通;平等相待、互相尊重;陪伴子女、言傳身教;上慈下孝、相互關(guān)愛。
    篇三：關(guān)于婚姻家庭調(diào)研報告
    昨日，全國婦聯(lián)中國婚姻家庭研究會聯(lián)合珍愛網(wǎng)發(fā)布《中國幸?；橐黾彝フ{(diào)查報告》。報告對北京、廣州、重慶等十個城市家庭的婚姻締結(jié)模式、幸福婚姻的要素、如何構(gòu)建幸?；橐黾彝サ葐栴}，進(jìn)行了抽樣調(diào)查。調(diào)查對象為對家庭生活感到幸福的夫妻，年齡在22歲至55歲之間，涵蓋60后、70后、80后、85后至95后四類人群。
    在抽樣調(diào)查的幸福家庭中，在職場上認(rèn)識成為夫妻的有17.4%，曾經(jīng)是同學(xué)的有18.2%，各占近兩成。專家表示，這或許與具有共同語言和相似經(jīng)歷有關(guān)，雙方更容易找到共同點(diǎn)。
    不過，最主要的婚姻締結(jié)模式還是通過“熟人介紹”，該比例為54.3%。其中，因“熟人介紹”結(jié)婚最多的是70后，1980年后出生的群體則更容易出現(xiàn)同學(xué)夫妻，這一點(diǎn)比70后高出33個百分點(diǎn)。在其他的相識方式中，被80后廣泛接受的qq、msn、社交網(wǎng)站、相親網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)社交工具，輕松擊敗傳統(tǒng)婚介所，占比7.5%。
    總體而言，外表不是影響婚姻締結(jié)的關(guān)鍵因素，只有29.2%的受訪者表示比較重視對方的外表，其中男性略高。從年齡層來看，60后基本不看重“顏值”，70后中超過三成的表示比較在意對方的外表。
    報告中提到，夫妻雙方為異地生人的，60后、70后的比例不到四成。而80后、85后至95后兩個群體的比例分別達(dá)到47.3%、45.5%，也就是說，近半數(shù)夫妻不是“老鄉(xiāng)”。專家認(rèn)為，這種現(xiàn)象與城市間開放發(fā)展，異地求學(xué)、就業(yè)，交通和通信條件便捷有關(guān)。
    值得注意的是，“門當(dāng)戶對”仍是締結(jié)婚姻的重要因素。七成的人認(rèn)為夫妻經(jīng)濟(jì)狀況相似很重要，認(rèn)為需要“社會地位對等”的接近八成。
    究竟幸福家庭有什么“幸福密碼”?報告分析指出，接受調(diào)查的幸福家庭成員具有四種主要的性格特質(zhì)，首要的是“有責(zé)任感”。91.6%的調(diào)查對象表示自己是個有責(zé)任感的人。其次是“善于控制情緒與處理沖突”，79.4%的人深諳此道，而男性認(rèn)為自己“善于控制情緒”的比例高于女性6.3個百分點(diǎn)。
    其余兩個重要性格特質(zhì)依次是“開朗幽默、懂得浪漫”，“重視父母意見”。女性在做決定時“重視父母意見”的比例為64.6%，高于男性的40.5%。調(diào)查結(jié)果表明，對待婚姻負(fù)責(zé)任的態(tài)度有助于雙方奠定更穩(wěn)定的情感關(guān)系，給對方足夠的信心和安全感。