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        散文經(jīng)典讀后感范文(15篇)

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            讀后感是在讀完一本書后,對(duì)書中內(nèi)容及感受進(jìn)行思考和總結(jié)的一種文學(xué)作品,它能夠幫助我們更好地理解書中的主題,回顧自己的閱讀過(guò)程,我覺得我讀完這本書后應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。在寫讀后感時(shí),可以借鑒他人的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià),但不要完全依賴他人的說(shuō)法。如果你對(duì)寫讀后感還有一些疑問,不妨看看以下范文,或許能給你一些啟示。
            散文經(jīng)典讀后感篇一
            能在一篇文章中找到溫暖,這可能只有在影視劇中才會(huì)出現(xiàn),但是一本《丁立梅散文》會(huì)讓你覺得文字就是一鍋湯,而丁立梅,正是極好的廚師,用水將其凈化成最溫暖,最香的一鍋湯,令人心神俱暖,真正感受生活的真諦。
            本書雖說(shuō)是散文,實(shí)則卻講述了生活中一件件平凡小事,從修車師傅到少管所的父親,體現(xiàn)了愛情、友情、親情三個(gè)方面在人間的各種體現(xiàn),不同社會(huì)階級(jí),不同的情感,作者丁立梅作為一位江蘇教師,用心,全力奉獻(xiàn)于此書中。
            風(fēng)會(huì)記得一朵花的香,是呀!連名字竟都如此有詩(shī)意,從封面到內(nèi)容,無(wú)不有一種寧?kù)o純潔質(zhì)樸美,一朵朵梅花點(diǎn)綴,拼成不同的笑臉,憑一書得了14個(gè)國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng),她的散文多次被中考試卷閱讀分析選中,成為許多人耳熟能詳?shù)募炎鳎淖髌?,均有一個(gè)特點(diǎn),便是整書只有一種色調(diào),如:白色——《風(fēng)會(huì)記得一朵花的香》,黃色——《暖愛》……又會(huì)在文中看似不經(jīng)意地加入適當(dāng)環(huán)境描寫,更是不止一次地讓讀者不小心觸動(dòng)心房。
            讀她的散文,真的不像原來(lái)看的《張曉風(fēng)散文》、《林清玄散文》那樣玄奧,好像文字成了黑洞,只有你看不透的,卻沒有你全看懂的,玄幻得有些不自然,丁立梅的散文注重于細(xì)節(jié),尤其是生活中細(xì)節(jié),這也是我更愛看她的散文原因之一,對(duì)生活的散,才能讓讀者的聚,視自才便于相迎,其中一個(gè)老漢看少管所兒子的故事成為我一度最喜歡的。
            散文講了一個(gè)年過(guò)六旬老漢,兒子在外面鬧事抓進(jìn)少管所,一路上作者伴著老漢看兒子,車上老漢不止一次揚(yáng)言要如何管教兒子,甚至放下狠話,但真正見了面,那實(shí)實(shí)在在的情,從神色上便已如山洪暴發(fā)“兒子,爹等你出來(lái)”一句話實(shí)在是令人動(dòng)容,天下父母哪個(gè)不是如此?嘴上十分嚴(yán)格,卻實(shí)際心痛自己孩子。父母罵你,是因?yàn)樗麄兣?。打你,是為你成?jī)著急!散文不僅教我們煮文字的樂趣,更教給我們潛于生活的人間之情,要知道,風(fēng)會(huì)記得一朵花的香。
            散文經(jīng)典讀后感篇二
             認(rèn)識(shí)林清玄是在高一看了一本《紫色菩提》,才了解到他的。
             覺得我和他的一些觀點(diǎn)很相似。
             這次看到推薦書目有他的書,就果斷買了。
             先介紹一下林清玄吧,他的文風(fēng)多多少少也會(huì)和他的一些經(jīng)歷有關(guān)。
             他17歲開始發(fā)表作品,20歲出版第一本書之后一發(fā)不可收,走上了文學(xué)之路。
             到30歲時(shí),他的作品囊括了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的所有文學(xué)大獎(jiǎng)。
             32歲遇見佛法,入山修行,深入經(jīng)藏。
             35歲出山,四處參學(xué),寫成“身心安頓系列”,成為90年代最暢銷的作品。
             40歲完成“菩提系列”,暢銷數(shù)百萬(wàn)冊(cè),是當(dāng)代最具影響力的書之一。
             同時(shí)創(chuàng)作“現(xiàn)代佛典系列”,帶動(dòng)佛教文學(xué),掀起學(xué)佛熱潮。
             林清玄是國(guó)際華文世界被廣泛閱讀的作家,被譽(yù)為“當(dāng)代散文八作家”之一。
             這本書分為三部分,少年游,金色印象,佛鼓,收錄了一些比較著名的文章,《溫一壺月光下酒》、《白雪少年》、《在夢(mèng)的遠(yuǎn)方》《紅心番薯》、《光之四書》等。
             這本書和我之前看到的那本感覺差不多,都會(huì)讓人覺得他的散文寫的淡淡的,很隨意,有一絲禪意,但又有深厚的底蘊(yùn)。
             在現(xiàn)在這個(gè)浮躁的社會(huì),能靜下心來(lái)讀一篇文章是很少的,但他的文章就能讓你靜下心來(lái),慢慢品讀。
             讀他的文章就像品茶一下,越品越有味道。
             讀《林清玄散文精選》會(huì)讓我們看清很多事情,會(huì)讓我們變得坦然。
             他的文字有種淡淡的味道,會(huì)讓人學(xué)會(huì)感恩,讓人變得善良。
             甚至能和他一起進(jìn)入那富有禪意的世界。
             他的散文獨(dú)樹一幟,很有風(fēng)格,他的寫作能以積極的“入世”態(tài)度,關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的一些問題,加入他的一些思考。
             可能是因?yàn)樗?2歲進(jìn)入佛門,被一些佛學(xué)的理念凈化了思想,所以他在文章中總是能夠讓人看到一個(gè)最真實(shí)的他,他的文風(fēng)清新質(zhì)樸,常常從小處著手,生活的點(diǎn)滴,由小見大。
             他的文章基本上都是一些小故事和所看到的一些感慨。
             充滿了他對(duì)生活的熱愛,也能看出他對(duì)人生的深深感悟。
             肉模糊的軀殼,清楚的認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心,聽自己內(nèi)心發(fā)出的聲音,進(jìn)入到不被外界所污染的內(nèi)心世界。
             以他的散文凈化自己的心靈,讓讀者的內(nèi)心充滿寧?kù)o與關(guān)愛。
             有人評(píng)論他的散文是質(zhì)樸、清新、真純的,悲憫情懷是他散文的精神特質(zhì),林清玄的散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響,他的作品往往包含了深遠(yuǎn)的禪意,他的散文風(fēng)格簡(jiǎn)樸、清新、智慧、幽遠(yuǎn),能做到虛實(shí)生輝,空靈流動(dòng),具有詩(shī)性之美。
             禪理散文以其獨(dú)特的`方式表現(xiàn)對(duì)人類的終極關(guān)懷,照耀人類被物質(zhì)文化籠罩下逐漸蒙蔽的心靈。
             ??? 想法,聊聊他理解的禪意……看完這本書,會(huì)覺得自己比之前看淡了一些東西,雖然在我們這個(gè)年齡,還不能太過(guò)淡然,我們需要熱血,青春,去為以后的生活,夢(mèng)想奮斗,但,這份淡然可以放在心里,認(rèn)識(shí)到錢財(cái),名利并不是一切,看淡一些,想想最初的夢(mèng)想,不要離這條軌道越來(lái)越遠(yuǎn)。
             這本書,我還會(huì)再讀,當(dāng)我心情煩躁的時(shí)候,我就會(huì)去讀一遍她,讓我靜下來(lái),暫時(shí)脫離那個(gè)煩躁的我,聽聽我內(nèi)心的聲音,讓我變得平靜,變得淡然一點(diǎn)。
             初讀《林清玄散文精選》一書時(shí),書中優(yōu)美的辭藻,散發(fā)著一股淡淡的清香,引人入勝。
             書中深厚的含義深深地吸引了我,或許是志趣投合吧,喜歡淡雅散文的我,一下子喜歡上了《林清玄散文精選》。
             最讓我喜歡的是,林清玄敘述自己兒時(shí)的故事。
             雖然表面說(shuō)著自己兒時(shí)的事,但總表達(dá)著一種情感。
             每次看這本書時(shí)就會(huì)情不自禁融入其中,看到了林清玄與“棋子”下棋,看到了林清玄和小松鼠嬉戲,也看到了林清玄過(guò)火時(shí)的恐懼、害怕。
             最讓我欣賞的是,林清玄撰寫自己現(xiàn)在的生活。
             每篇文章都表達(dá)了自己對(duì)鄉(xiāng)村的懷念,或是一則意味深長(zhǎng)的道理。
             未了,似乎還沉浸在林清玄淡雅的散文中。
             不由得也吟誦出一句話:
             活在苦中,活在樂里;活在盛放,也活在凋零;活在煩惱,也活在智慧;活在不安,也活在止息。
             這是面對(duì)苦難的生命最好的方法。
             散文的精髓是形散而神不散。
             讀一篇好的散文,就像在炎熱干燥的沙漠里逢著一片綠洲,滿心裝滿了欣喜與崇拜。
             朱自清的散文《荷塘月色》真正地將我推進(jìn)了散文的殿堂,但只是崇拜他的文筆,并沒有激起感情的陣陣漣漪,好像內(nèi)心的一片天地是空虛的一般,林清玄的散文卻總能引起思想的共鳴。
             林清玄帶給我的是感動(dòng)與崇敬,不是因?yàn)樗亲骷?,而是他的寫作思想風(fēng)格全都扣住了我的心弦,仿佛迷惘的心找到了方向般清澈明亮。
             我的一切,不再流浪,而是有了自己的定位。
             臺(tái)灣是一個(gè)佛教的信奉地,而林清玄的思想里也融進(jìn)了佛教的質(zhì)地。
             佛曾曰:一切因緣而起。
             而我與它的第一次邂逅卻是奇妙而朦朧的,也許這是緣的造化吧。
             放飛思想,在文字的跳躍里,自由的呼吸著。
             文字能反映一個(gè)人的性格,在穿梭的進(jìn)行中,你會(huì)發(fā)現(xiàn)樂觀是他的主旋律。
             雖然出身卑微,但卻堅(jiān)信自己的夢(mèng)想,他總會(huì)把困難與挫折當(dāng)成人生的經(jīng)歷,童年的滿身光輝是他寫作的根本源泉。
             他如苦難的沙子般處處沉淀,漸漸將他的靈魂磨礪成了 耀眼的珍珠,不是每個(gè)恩都配得起那些苦難的。
             尼采曾說(shuō)過(guò),生命是一條毯子,整個(gè)生命。
             他的散文樸實(shí)、優(yōu)雅,而他的安靜卻是他最豐富的色彩。
             一顆煩躁的心會(huì)被洗滌的透徹明靜。
             讀他的散文才深刻體會(huì)到了他所表達(dá)的含義:時(shí)間不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
             我們渴望交流,但卻將心靈禁錮起來(lái),怎能化解氤氳的陰霾?通過(guò)他的心與你的心的交流,會(huì)讓力量穿越時(shí)空隧道流進(jìn)你的靈魂里。
             手捧著書,斟酌每個(gè)字,都會(huì)漾起心中的溫暖。
             漂泊是他的命運(yùn),也成就了他的性格,但他卻用一種花開的聲音溫暖了我的世界。
             佛曰:一花一世界;農(nóng)曰:一葉一菩提。
             沒有相對(duì)的答案,只要符合了內(nèi)心的感覺,就能獲得心靈上的寧?kù)o。
             在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),誰(shuí)也不是誰(shuí)的誰(shuí),而林清玄的文字表達(dá)出來(lái)的內(nèi)涵卻是我靈魂的根本,不希望現(xiàn)實(shí)的落寞隱埋了內(nèi)心的平和寧?kù)o。
             時(shí)間在旋轉(zhuǎn),日歷再翻頁(yè),而林清玄的散文將經(jīng)得起歲月年輪的考驗(yàn),通過(guò)他的散文,我知道世間萬(wàn)事的一切取決于你自己生活和心靈的視角。
             花朵下可以看見銳利的刺,而在刺上,我也能看到斟滿陽(yáng)光的花朵。
             讀書的目的,不一定是增加了多少知識(shí),有時(shí)學(xué)會(huì)了怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值是非常關(guān)鍵的。
             其實(shí)人生半徑像水一樣可以拓展得更寬更長(zhǎng),而在他的散文里,我就像一棵讀懂了陽(yáng)光雨露的樹,開始有了在陽(yáng)光下茁長(zhǎng)成長(zhǎng)的跡象。
             林清玄對(duì)媽媽的愛是那樣簡(jiǎn)單樸素,但卻是最真實(shí)的人生寫照。
             他有一顆漂泊的心,這也注定了如斷線風(fēng)箏的命運(yùn),不知會(huì)飄落到哪里。
             讀他的散文像是在細(xì)數(shù)自己的人生,奇妙無(wú)瑕。
            散文經(jīng)典讀后感篇三
            鵝黃色的封面上,幾支蒲公英隨風(fēng)飛揚(yáng),上面齊齊地印著幾個(gè)大字——《林清玄散文集》。翻開書頁(yè),閱讀著一個(gè)個(gè)細(xì)膩的文字,飽含著一個(gè)作家純善而不被這渾濁世俗污蝕的心。他的文字如同他的名字一般——林清玄,清新淡雅。用寥寥數(shù)筆勾勒出人們內(nèi)心的柔軟。他的文章不像張曉風(fēng)的那般華麗、生澀難懂像是霧里看花;也不像畢淑敏的一般篇篇都驚乍地發(fā)現(xiàn)些什么。他的文字細(xì)膩而樸素,令我在一瞬間中認(rèn)定他是一位極有才氣的女作家,直到瀏覽了他的簡(jiǎn)歷才驚愕地發(fā)覺林清玄是一位男作家。
            而在他眾多散文中,我尤為鐘愛《尋找四葉草》一文?!靶膲?qū)拸V堅(jiān)持”“情夠細(xì)膩柔軟”“一直保持自由的生命姿勢(shì)”這便是作者總結(jié)出找到四葉草的法寶。
            想起兒時(shí)的自己也在那一片密密的濃綠中,尋找四片心形,給予幸福。
            但當(dāng)我讀到這段話時(shí),心中仿佛釋然了。兒時(shí)一直執(zhí)著的尋找也豁然開朗。那一片葉子便是開啟幸福的大門,但終有一天我們會(huì)尋覓到付出的快樂,希望的黎時(shí),財(cái)富的珍貴。而幸運(yùn)草的第四片葉瓣則是我們苦苦尋覓的愛。心中充滿愛了,在這偌大的世界中,那一株幸福的媒介在千千萬(wàn)萬(wàn)棵平凡的三葉草中終究是不存在的,它只在我們的心中。找到那一葉綠,縱然找到的機(jī)遇只有萬(wàn)分之一,但也因?yàn)檫@渺茫的機(jī)遇,四葉草才被稱為幸運(yùn)草。讓更多人感到幸福,明白自己是幸運(yùn)的,所以這小小的植物才會(huì)被寄予美好的感情。但當(dāng)我們真正明了,尋覓到幸福,那時(shí)的自己總會(huì)釋然,找到答案,因?yàn)樾疫\(yùn)草并不在草里,我們心中已長(zhǎng)出四片宛然的草兒時(shí),幸運(yùn)也會(huì)伴隨著你一生。
            或許如書上所說(shuō):“相契的草一旦宛然,相契的人不也宛然了嗎?”
            散文經(jīng)典讀后感篇四
            讀過(guò)很多散文,我最心儀的,是林清玄先生的。
            最早讀過(guò)林先生的“菩提系列”,那時(shí)就被林先生的清新淡雅的文風(fēng),深厚的底蘊(yùn),以及對(duì)人生、對(duì)世界的參悟深深地吸引了。最近,我又特地購(gòu)買了一本《林清玄經(jīng)典散文》,本書是從林清玄這位多產(chǎn)的中國(guó)臺(tái)灣作家數(shù)百萬(wàn)字的作品中,遴選出的二十余萬(wàn)字的散文精華,是沙海中淘出的金子,令人百看不厭。過(guò)后,許多片段泊在記憶中,不時(shí)地熠熠閃光。對(duì)這本書,我更是愛不釋手,常置于桌邊案頭,不時(shí)拿來(lái)欣賞。
            林先生的散文,最適合在平靜的夜晚,沖上一杯淡淡的香茗,獨(dú)坐在發(fā)出溫和的光的臺(tái)燈下,靜靜地欣賞,享受散文帶給人的平和與智慧。曾經(jīng)多少次,在自己心情煩亂的時(shí)候,《林清玄散文集》陪在我身邊,安撫我的心靈,讓我一次次平靜下來(lái)。這些文章,猶如一道道山泉,帶著它的淙淙流水聲緩緩地走到我們心中,讓我們?nèi)ヂ肺渡畹母市?。林清玄的散文總有一種哲學(xué)的意味和一點(diǎn)“禪”的味道。讀他的散文猶如一次心靈的洗禮,總能給人深深的啟迪。
            林清玄的散文是清幽而大氣的,在寧?kù)o中透露著激越,在冷峻中保持著溫煦,在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷,輕輕一揮手袖,便將凌云的壯志,巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
            他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道:“登山專家只看見山頂,不像我們,能享受海拔五百的樂趣?!蔽以贿@行文字很久感動(dòng)。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境,于是,我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷,卻對(duì)半山腰的迷人景致視而不見,殊不知,沒有了自由的心情與平靜的心態(tài),再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。
            林清玄的文章總是遠(yuǎn)離庸俗于污穢,更沒有咄咄逼人的氣勢(shì),而是清麗悠遠(yuǎn),沁人心脾。這些文字里,有花的鮮美、月的皎潔、風(fēng)的溫柔、自然的博大,更有人性的芬芳。它如同生長(zhǎng)在人心中的一株樹,雖然孤獨(dú),但忠實(shí)地為我們守住了天上皎潔的月,讓生活在紛繁世界中的我們看到,在世界上的某些地方,還存有一些純凈。
            林清玄的散文有不同于朱自清的,他的語(yǔ)言相對(duì)樸實(shí)、通俗易懂。在我的語(yǔ)文課本里,有《桃花心木》這樣一篇文章,也是出自林清玄先生之手,閱讀后會(huì)明顯感覺到,他的文章善用借物喻人的手法。
            林清玄先生善于捕捉生活中的小細(xì)節(jié),他有一雙擅長(zhǎng)挖掘與發(fā)現(xiàn)的慧眼,可以從一個(gè)細(xì)微的現(xiàn)象甚至一個(gè)動(dòng)作,通過(guò)奇妙的聯(lián)想,從而得到許多受益匪淺的人生啟迪。
            《發(fā)芽的心情》講述的是林清玄先生在武陵農(nóng)場(chǎng)打工的經(jīng)歷。他幫忙采摘秋季成熟的水蜜桃與梨子。一個(gè)月后,被采光果實(shí)的果樹竟然已經(jīng)在寒風(fēng)中凋零落盡。農(nóng)場(chǎng)主人告訴林清玄先生,每當(dāng)一年的冬季,總會(huì)有一些果樹像那樣死去,而有的卻能堅(jiān)持到春天的來(lái)臨。這一現(xiàn)象使善感的林清玄引起了深思,樹就像人一樣,有的人面臨殘酷冬天的肅殺,面對(duì)折磨甚至流下血心的汁液,卻從不低頭。有那些弱的,就無(wú)法堅(jiān)持春天的到來(lái)。只有永遠(yuǎn)保持春天的心等待發(fā)芽的人才能勇敢的過(guò)冬,在流血之后還能枝繁葉茂,長(zhǎng)出更美的果實(shí)。于是,林清玄先生便常對(duì)自己說(shuō):“跨過(guò)去,春天不遠(yuǎn)了,我永遠(yuǎn)不要失去發(fā)芽的心情。”若是我們也能隨時(shí)保持如此的心態(tài),雨后的彩虹一定會(huì)很美吧!
            既是作家,便有超俗的情懷?!恩X魚骨的滋味》則是林清玄先生對(duì)童年溫暖回憶與對(duì)母愛的懷念。小時(shí)候家里窮,沒有錢吃鱔魚,但是能干的母親總是變著花樣做鱔魚骨湯給林清玄吃。溢滿母愛的魚骨湯,總是濃濃的在林清玄先生的心中流淌,直到現(xiàn)在仍然回味無(wú)窮。吃著飯館里的鱔魚,不禁回憶起以前蘊(yùn)含著暖暖母愛的魚骨湯。
            林清玄先生對(duì)生活與文字的敏感,源于他細(xì)致溫柔的內(nèi)心。情感是真摯不變的,需要我們用心去感受挖掘。
            散文經(jīng)典讀后感篇五
            林清玄用他流暢而清新的文筆,寫出篇篇沁人心脾的文章。字里行間總是透露出一種醇厚、浪漫的情感,平易,卻又帶著一股感人的力量。他的文章,總是令我愛不釋手。
            愛玉骨肉是清雅的愛好,但是一個(gè)人愛玉成癡,和玩股票不能自拔,和沉迷于逸樂又有什么不同呢?一句話,林清玄讓《情困與物困》中愛玉成癡的朋友徹底醒悟,也點(diǎn)亮了讀者的心。
            本文記錄了作者一位愛玉成癡的朋友,為了把任何一塊自己所喜愛的上好的玉材占為己有而不惜一切代價(jià)。丟了房子,丟了車子,甚至也丟了工作。最終他家徒四壁,只好廉價(jià)出售自己一件件曾花了血本買來(lái)的玉器。作者頗為震撼,感慨連連。
            愛玉成癡,這是多么可悲可嘆。愛,原是世間最美好的情感,可是愛到癡迷,便是被束縛在玉的世間里,無(wú)法自拔。
            沒有繭的包裹,沒有癡迷的束縛,才是真正的自己。
            散文經(jīng)典讀后感篇六
            有一位詩(shī)人,用思想的珍珠和心靈的寶石裝點(diǎn)繽紛的世界;有一位作家,用抒情的筆調(diào)和豐富的想象塑造大眾的靈魂;他在生命長(zhǎng)河中真誠(chéng)的擺渡,點(diǎn)亮多少人情感的明燈;他在人世間高聲的吶喊,敲醒多少人沉睡的良知,他就是“旅美文學(xué)的旗手和靈魂”——紀(jì)伯倫。
            一反阿拉伯詩(shī)歌講究用典、崇尚神秘的傳統(tǒng)風(fēng)格,也不同于同時(shí)代的其他詩(shī)人一味地模仿或瘋狂的變異,紀(jì)伯倫抹去時(shí)代的痕跡,解脫思想的桎梏,仿佛一只熱愛家鄉(xiāng)的鳥兒,在藍(lán)天上歡快的鳴囀:“我是一朵玫瑰,迎著晨曦,敞開心扉,于是少女把我摘下枝頭,吻著我,把我?guī)г诹怂男乜凇!保乐琛罚┩ㄟ^(guò)幾個(gè)自然界經(jīng)典意象的閃現(xiàn),霎時(shí)間詩(shī)化了讀者對(duì)美的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),讓讀者在處處可見的自然景物中對(duì)美有了一個(gè)形象的理解。
            紀(jì)伯倫在《愛的生命》一文中有一段:“讓我們采擷大地上的果實(shí),如同精神采擷愛情在我們心中播下的忠誠(chéng)的種子所結(jié)出的幸福之果;讓我們用田里的產(chǎn)品裝滿庫(kù)房,如同生活充實(shí)了我們感情的谷倉(cāng)。”這段優(yōu)美的詩(shī)句巧用比喻,妙使擬人,將愛情比作忠誠(chéng)的種子,在我們的心中開滿幸福之花,又將生活幻化成一種結(jié)晶和產(chǎn)物,儲(chǔ)存在情感的糧倉(cāng),在紀(jì)伯倫的筆下,愛是精神的戰(zhàn)利品,是心靈的抒情之歌,是滋潤(rùn)生命的清泉,飽含生命的能量;愛讓無(wú)數(shù)顆善良、無(wú)私和純潔的心靈在社會(huì)中傳遞,溫暖著需要被關(guān)愛的弱小的人們,使之更好的生活和工作;在我們的生活中,每個(gè)人都在做同樣的事情,但是我們對(duì)每一件事的內(nèi)心感悟都有所不同,譬如說(shuō)大家都睡覺,有的人睡覺是為了休息,有的人睡覺是為了獲得充沛的體能,而有的人睡覺卻是為了與夢(mèng)境之神相逢,煥發(fā)出內(nèi)心靈魂的火花,我們每個(gè)人的日常生活看起來(lái)不差多少,但人來(lái)到這個(gè)世界對(duì)心靈的詮釋都有所不同,人在物質(zhì)中穿行,完全否定物質(zhì)是不可能的。
            關(guān)鍵是穿越后你能達(dá)到心游萬(wàn)仞,胸懷世界嗎?穿越物質(zhì)生活不是最終目的,而是讓我們的性靈在這過(guò)程中得以遨游,得以接受愛的滋養(yǎng),這也許就是莊子說(shuō)的一個(gè)最簡(jiǎn)單的境界“乘物以游心”。愛,代表著希望,代表著唯有人類社會(huì)成員間才有的默契,博愛的情懷,乃生命健康與性情積極的一個(gè)標(biāo)志,它是一記生存的姿態(tài),更是一種生命哲學(xué)和精神美學(xué),在我看來(lái),愛之所以是永恒的主題,其主要原因就是我們的`生命在多元的選擇中顯得過(guò)于迷惘,需要一個(gè)坐標(biāo)、一盞燈塔確定未來(lái)的方向和遠(yuǎn)方的道路,而那坐標(biāo)、那燈塔就是愛與希望,紀(jì)伯倫在文中表現(xiàn)的愛已非具體的,表面意義的愛,而已經(jīng)化為一種精神、一種價(jià)值、一種情懷,在我看來(lái),他把愛當(dāng)做了衡量一切行為的準(zhǔn)繩和標(biāo)尺,當(dāng)做了確定理想的航標(biāo)和燈塔。
            光與影交織形成的大千世界,充滿了繽紛的色彩,作為觸景生情、多愁傷感的詩(shī)人紀(jì)伯倫對(duì)色彩的感悟力也自然極為生動(dòng)和形象。筆者認(rèn)為,在他的筆下有兩種類型的色彩:一是詩(shī)意化色彩,二是情感化色彩,譬如說(shuō),在他的《訣別》一文中曾有一段:“白的像浮云滿天,黃的似陽(yáng)光燦爛,紅的如晚霞一片”詩(shī)人充分發(fā)揮聯(lián)想和想象,用了“白——黃——紅”三種不同顏色,并配以“浮云——陽(yáng)光——晚霞”三種美麗景物作為比喻,形象地捕捉到了一幅在離愁別緒人眼中的自然風(fēng)光圖,正所謂是“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”充分暗示了作者對(duì)親人和故鄉(xiāng)的無(wú)比眷戀和懷想之情,這是詩(shī)意化的色彩,是詩(shī)意化的潑墨山水圖,是一種“狀難寫之景如在目前”(《六一詩(shī)話》)的妙化之筆。
            再譬如說(shuō),紀(jì)伯倫在《情侶》一文中曾提到過(guò):“結(jié)婚,就是將黃色的美酒與紅色的佳釀混合在一起,產(chǎn)生出類似黎明到來(lái)時(shí)期霞顯現(xiàn)出的金黃色?!逼渲械摹包S色的美酒”“紅色的佳釀”“金黃色”為我們展現(xiàn)了一個(gè)調(diào)酒師的色彩極佳的作品,這種奇特的想象和比喻中蘊(yùn)含了作者對(duì)結(jié)婚特定內(nèi)涵的精確表述,也是作者情感的充分體現(xiàn),是情感化的色彩,這樣思想之杯便擺脫了機(jī)械的單一色調(diào),融入了情感的瓊漿,達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。
            在這個(gè)資訊異常豐富的時(shí)代,有很多書值得去讀,我們也讀了不少書,但其實(shí)讀書不在于數(shù)量的多少,而在于有哪些部分真正以生命的名義進(jìn)入了我們的血脈,成為我們的救贖;古人彈琴,在千山萬(wàn)壑之中“撫琴動(dòng)操,欲令眾山皆響”松風(fēng)浩蕩,紫煙裊裊都為他而響,這是閱讀;古人唱歌,在蒼林篁竹之內(nèi)“撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云”云卷云舒、清風(fēng)明月都與他同唱,這也是閱讀,真正的閱讀方式,閱人閱事閱山川,閱物閱情閱世微,一花一世界,一葉一菩提,皆可閱讀,紀(jì)伯倫的散文詩(shī)是一種閱讀,他的文字讓我們的心靈去曠野旅行,讓我們深深感受著黎巴嫩式的美,我真的覺得,讀紀(jì)伯倫的作品決不是一種外在強(qiáng)制,而是一種內(nèi)心的需要,可以泛覽,可以流觀,可以仰觀天地之大,可以俯察品類之盛,俯仰生姿之間,那些深邃的思想已凝聚成一種文化整合到自己的生命中,我相信他的詩(shī)歌一定是一種文化基因,一種文化傳統(tǒng),傳承在每個(gè)東方人的血脈里。
            散文經(jīng)典讀后感篇七
             紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩(shī)讀后感,這是世界的美好怎么只有眼前的片方之地呢?下面是小編帶來(lái)的紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩(shī)讀后感,歡迎閱讀!
             這本書,我大約歷時(shí)一個(gè)月的時(shí)間對(duì)這本書進(jìn)行了精讀,紀(jì)伯倫散文詩(shī)精選讀后感.閱讀完大詩(shī)人紀(jì)伯倫的精髓之作,使我無(wú)論是對(duì)于人生,還是在詩(shī)歌創(chuàng)作方面都有很大收益.尤其是在詩(shī)歌創(chuàng)作方面,使我更深刻地認(rèn)識(shí)到,應(yīng)該怎樣用詩(shī)歌反映生活、怎樣用詩(shī)歌禮贊生命,使我在詩(shī)歌的內(nèi)容、形式、語(yǔ)言等方面有了創(chuàng)作新思路.在紀(jì)伯倫詩(shī)歌創(chuàng)作手法的影響下,我創(chuàng)作了我的三首詩(shī)歌《孤獨(dú)》、《守望》和《大海和浪花》,這三首詩(shī),它們是我這個(gè)人類個(gè)體對(duì)于生命和生活的真實(shí)個(gè)人解讀,如果說(shuō)這三首詩(shī)帶有紀(jì)伯倫詩(shī)歌色彩,那是因?yàn)槲业膭?chuàng)作靈感正好產(chǎn)生于我閱讀紀(jì)伯倫詩(shī)作的過(guò)程中,是紀(jì)伯倫詩(shī)歌創(chuàng)作手法在我表述我對(duì)生命和生活的感悟時(shí)的自然流露.我感覺我抓到了紀(jì)伯倫詩(shī)歌創(chuàng)作的精髓.
             我認(rèn)為紀(jì)伯倫的詩(shī)歌創(chuàng)作的精髓可以概括為以下幾點(diǎn):
             1、紀(jì)伯倫在生命的每一刻鐘做的每一件事,都在垂問著自己的靈魂,從未背叛自己的心靈所指,從未放棄過(guò)對(duì)生命的解讀,始終都在用一雙哲學(xué)與理性的眼睛觀察生活、體驗(yàn)生命.
             2、紀(jì)伯倫的詩(shī)歌語(yǔ)言酷似音樂,隨著情感的自然流露與釋放,或是低沉,或是高仰,使讀者很自然地投入到了洞察心靈、體驗(yàn)生命的過(guò)程之中.紀(jì)伯倫在詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容、形式、語(yǔ)言、思維等方面給了我很多啟示.
             1、詩(shī)歌的內(nèi)容:主要是對(duì)生命和生活的感悟、在人類文明的大的歷史時(shí)代背景下人性的特點(diǎn),熱衷于揭示生命、生活和人性的本質(zhì).2、詩(shī)歌的形式:或是用人與人對(duì)話的方式,或是用第一人稱,或是將人的眾多欲望擬人化、角色化,或是以講故事的形式,或是以一個(gè)先知的身份將人性的哲學(xué)播撒給蕓蕓眾生.
             3、詩(shī)歌的語(yǔ)言:注重用情境化的語(yǔ)言描寫自己的心靈所想,使哲學(xué)與理性蘊(yùn)含于情境和生活之中,給了讀者一個(gè)廣闊的想象空間.他的詩(shī)歌語(yǔ)言的押韻不是外在上的,而是內(nèi)在的,充滿了音律美.
             4、詩(shī)歌的思維:注重從兩面或多面對(duì)要表現(xiàn)的事物進(jìn)行解讀,給讀者一個(gè)立體的思維空間.
             閱讀完紀(jì)伯倫的詩(shī)作,我感覺我這個(gè)怒放的生命看到了太陽(yáng)的光輝,發(fā)現(xiàn)了與我一樣用哲學(xué)和理性的眼睛觀察生活、體驗(yàn)生命的知音,我感覺到太陽(yáng)的光芒更加燦爛,我的生命信念更加堅(jiān)定,向上的力量更加頑強(qiáng)與持久!
             我不想成為紀(jì)伯倫,我只想做一個(gè)像紀(jì)伯倫一樣感悟生命的人.
             有一位詩(shī)人,用思想的珍珠和心靈的寶石裝點(diǎn)繽紛的世界;有一位作家,用抒情的筆調(diào)和豐富的想象塑造大眾的靈魂;他在生命長(zhǎng)河中真誠(chéng)的擺渡,點(diǎn)亮多少人情感的明燈;他在人世間高聲的吶喊,敲醒多少人沉睡的良知,他就是“旅美文學(xué)的旗手和靈魂”——紀(jì)伯倫.
             一、紀(jì)伯倫筆下的愛與希望
             一反阿拉伯詩(shī)歌講究用典、崇尚神秘的傳統(tǒng)風(fēng)格,也不同于同時(shí)代的其他詩(shī)人一味地模仿或瘋狂的變異,紀(jì)伯倫抹去時(shí)代的痕跡,解脫思想的桎梏,仿佛一只熱愛家鄉(xiāng)的鳥兒,在藍(lán)天上歡快的鳴囀:“我是一朵玫瑰,迎著晨曦,敞開心扉,于是少女把我摘下枝頭,吻著我,把我?guī)г诹怂男乜?”(美之歌》)通過(guò)幾個(gè)自然界經(jīng)典意象的閃現(xiàn),霎時(shí)間詩(shī)化了讀者對(duì)美的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),讓讀者在處處可見的自然景物中對(duì)美有了一個(gè)形象的理解,讀后感《紀(jì)伯倫散文詩(shī)精選讀后感》.
             紀(jì)伯倫在《愛的生命》一文中有一段:“讓我們采擷大地上的果實(shí),如同精神采擷愛情在我們心中播下的忠誠(chéng)的種子所結(jié)出的幸福之果;讓我們用田里的產(chǎn)品裝滿庫(kù)房,如同生活充實(shí)了我們感情的谷倉(cāng).”這段優(yōu)美的詩(shī)句巧用比喻,妙使擬人,將愛情比作忠誠(chéng)的種子,在我們的心中開滿幸福之花,又將生活幻化成一種結(jié)晶和產(chǎn)物,儲(chǔ)存在情感的糧倉(cāng),在紀(jì)伯倫的筆下,愛是精神的戰(zhàn)利品,是心靈的抒情之歌,是滋潤(rùn)生命的清泉,飽含生命的能量;愛讓無(wú)數(shù)顆善良、無(wú)私和純潔的心靈在社會(huì)中傳遞,溫暖著需要被關(guān)愛的弱小的人們,使之更好的生活和工作;在我們的生活中,每個(gè)人都在做同樣的事情,但是我們對(duì)每一件事的內(nèi)心感悟都有所不同,譬如說(shuō)大家都睡覺,有的人睡覺是為了休息,有的人睡覺是為了獲得充沛的體能,而有的人睡覺卻是為了與夢(mèng)境之神相逢,煥發(fā)出內(nèi)心靈魂的火花,我們每個(gè)人的日常生活看起來(lái)不差多少,但人來(lái)到這個(gè)世界對(duì)心靈的詮釋都有所不同,人在物質(zhì)中穿行,完全否定物質(zhì)是不可能的。
             關(guān)鍵是穿越后你能達(dá)到心游萬(wàn)仞,胸懷世界嗎?穿越物質(zhì)生活不是最終目的,而是讓我們的性靈在這過(guò)程中得以遨游,得以接受愛的滋養(yǎng),這也許就是莊子說(shuō)的一個(gè)最簡(jiǎn)單的境界“乘物以游心”.愛,代表著希望,代表著唯有人類社會(huì)成員間才有的默契,博愛的情懷,乃生命健康與性情積極的一個(gè)標(biāo)志,它是一記生存的姿態(tài),更是一種生命哲學(xué)和精神美學(xué),在我看來(lái),愛之所以是永恒的主題,其主要原因就是我們的生命在多元的選擇中顯得過(guò)于迷惘,需要一個(gè)坐標(biāo)、一盞燈塔確定未來(lái)的方向和遠(yuǎn)方的道路,而那坐標(biāo)、那燈塔就是愛與希望,紀(jì)伯倫在文中表現(xiàn)的愛已非具體的,表面意義的愛,而已經(jīng)化為一種精神、一種價(jià)值、一種情懷,在我看來(lái),他把愛當(dāng)做了衡量一切行為的準(zhǔn)繩和標(biāo)尺,當(dāng)做了確定理想的航標(biāo)和燈塔.
             二、紀(jì)伯倫筆下的色彩
             光與影交織形成的大千世界,充滿了繽紛的色彩,作為觸景生情、多愁傷感的詩(shī)人紀(jì)伯倫對(duì)色彩的感悟力也自然極為生動(dòng)和形象.筆者認(rèn)為,在他的筆下有兩種類型的色彩:一是詩(shī)意化色彩,二是情感化色彩,譬如說(shuō),在他的《訣別》一文中曾有一段:“白的像浮云滿天,黃的似陽(yáng)光燦爛,紅的如晚霞一片”詩(shī)人充分發(fā)揮聯(lián)想和想象,用了“白——黃——紅”三種不同顏色,并配以“浮云——陽(yáng)光——晚霞”三種美麗景物作為比喻,形象地捕捉到了一幅在離愁別緒人眼中的自然風(fēng)光圖,正所謂是“登山則情滿于山,觀海則意溢于?!背浞职凳玖俗髡邔?duì)親人和故鄉(xiāng)的無(wú)比眷戀和懷想之情,這是詩(shī)意化的色彩,是詩(shī)意化的潑墨山水圖,是一種“狀難寫之景如在目前”(《六一詩(shī)話》)的妙化之筆.再譬如說(shuō),紀(jì)伯倫在《情侶》一文中曾提到過(guò):“結(jié)婚,就是將黃色的美酒與紅色的佳釀混合在一起,產(chǎn)生出類似黎明到來(lái)時(shí)期霞顯現(xiàn)出的金黃色.”其中的“黃色的美酒”“紅色的佳釀”“金黃色”為我們展現(xiàn)了一個(gè)調(diào)酒師的色彩極佳的作品,這種奇特的想象和比喻中蘊(yùn)含了作者對(duì)結(jié)婚特定內(nèi)涵的精確表述,也是作者情感的充分體現(xiàn),是情感化的色彩,這樣思想之杯便擺脫了機(jī)械的單一色調(diào),融入了情感的瓊漿,達(dá)到了很高的藝術(shù)境界.在這個(gè)資訊異常豐富的時(shí)代,有很多書值得去讀,我們也讀了不少書,但其實(shí)讀書不在于數(shù)量的多少,而在于有哪些部分真正以生命的名義進(jìn)入了我們的血脈,成為我們的救贖;古人彈琴,在千山萬(wàn)壑之中“撫琴動(dòng)操,欲令眾山皆響”松風(fēng)浩蕩,紫煙裊裊都為他而響,這是閱讀;古人唱歌,在蒼林篁竹之內(nèi)“撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云”云卷云舒、清風(fēng)明月都與他同唱,這也是閱讀,真正的閱讀方式,閱人閱事閱山川,閱物閱情閱世微,一花一世界,一葉一菩提,皆可閱讀,紀(jì)伯倫的散文詩(shī)是一種閱讀,他的文字讓我們的'心靈去曠野旅行,讓我們深深感受著黎巴嫩式的美,我真的覺得,讀紀(jì)伯倫的作品決不是一種外在強(qiáng)制,而是一種內(nèi)心的需要,可以泛覽,可以流觀,可以仰觀天地之大,可以俯察品類之盛,俯仰生姿之間,那些深邃的思想已凝聚成一種文化整合到自己的生命中,我相信他的詩(shī)歌一定是一種文化基因,一種文化傳統(tǒng),傳承在每個(gè)東方人的血脈里.
             最富含哲理最超拔的悟性,傳世詮釋一個(gè)睿智、脫離世俗的紀(jì)伯倫!這個(gè)“旅美派”的杰出代表,他寫出的詩(shī)歌,散文,小說(shuō)開采一代文壇新風(fēng),同時(shí)也倍受人們的喜愛!
             一種抹去時(shí)代的痕跡,解脫思想的拘束,毫不保留的獻(xiàn)出,給人一種美的感覺,他不像別的詩(shī)人那樣保留神秘,也不像一些詩(shī)人那樣運(yùn)用大量手法去描寫,他用他的內(nèi)心寫出了他自己的情感,不僅給我們一種超脫世俗的美,就像荷花那樣出淤泥而不染。
             其實(shí)在紀(jì)伯倫的創(chuàng)作生涯中是可以分段的,散文詩(shī)中所收藏這的《先知》與《沙與沫》可以說(shuō)是創(chuàng)作生涯后期的傳世之作,也就是這兩個(gè)傳世之作把紀(jì)伯倫推上了世界文學(xué)史的巔峰,而作為作者學(xué)著歷程中期的作品《瘋?cè)恕穭t表達(dá)了對(duì)尋找真理的無(wú)盡求索與拷問之路。
             說(shuō)實(shí)話在這三篇中,我更傾向于《先知篇》。
             冰心先生也曾經(jīng)為紀(jì)伯倫的文學(xué)泰斗,也被他深深折服過(guò),并且說(shuō)過(guò)這樣一句話“這本書,拿滿含著東方其吸收的超妙哲理和流利文辭之詞,予我極深?!蔽蚁嘈胚@句話包含了人們對(duì)紀(jì)伯倫的千言萬(wàn)語(yǔ)。
             “船的來(lái)臨”
             “聲音無(wú)法帶走賦予它翅翼的唇舌它只能獨(dú)自尋找天”
             “蒼鷹不攜巢禾,才能獨(dú)自飛翔”
             “多少次你們沉浮于我的夢(mèng)境。如今你們駛?cè)胛业那逍眩簿褪俏腋畹膲?mèng)境。”
             “通過(guò)此刻的確是我舉起明燈的時(shí)候,那燈中燃燒的并不是我點(diǎn)燃的煙火?!?BR>     “愛直到永別的時(shí)刻,才知道自己的深度?!?BR>     這就是紀(jì)伯倫筆下的愛與希望!
             我記得紀(jì)伯倫《愛的生命》中有一段:“讓我們采摘大地上的果實(shí),如同精神采摘愛情,在我們心中播下的忠誠(chéng)的種子,在我們心中開滿幸福之花。讓我們用田里的產(chǎn)品裝滿庫(kù)房,如同生活充實(shí)了感情的谷倉(cāng)?!边@段優(yōu)美的語(yǔ)句巧用比喻,妙用擬人,將愛情比作忠誠(chéng)的的種子,在我們心中看滿了幸福之花好,又將生活幻化成一種結(jié)晶和產(chǎn)物,儲(chǔ)存在情感的糧倉(cāng),在紀(jì)伯倫的筆下,愛是精神的戰(zhàn)利品,是心靈的抒情之歌,是滋潤(rùn)生命的清泉,飽含生命的能量。
             “白的像浮云滿天”
             “黃的似陽(yáng)光燦爛”
             “紅的如晚霞一片”
             我想紀(jì)伯倫也是一個(gè)觸景生情、多愁善感的詩(shī)人,所以紀(jì)伯倫對(duì)色彩的感悟力也是自然極為生動(dòng)和形象,這一段一是詩(shī)意化,二情感化色彩,本段中詩(shī)人充分發(fā)揮聯(lián)想,運(yùn)用了“白--黃--紅”三種不同顏色,并配以“浮云--陽(yáng)光--晚霞”三種美麗的景物作為比喻,形象的捕捉到了一幅在離愁別緒人眼中的自然風(fēng)光圖,正所謂是“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”,充分暗示了作者對(duì)親人和故鄉(xiāng)的無(wú)比眷戀和懷想之情。
             我相信,他的詩(shī)歌以后一定會(huì)變成一種文化基因,一種文化傳統(tǒng),一種幸福。
             讓我們一起去讀書吧,一起去感受最純潔的幸福!
             “這本書,那滿含著東方氣息的超妙哲理和流利文詞,予我極深的印象.”冰心先生作為曾經(jīng)為紀(jì)伯倫著作作譯的文學(xué)泰斗,也被它深深折服.這篇長(zhǎng)僅二十八章的散文詩(shī)猶如甘露潤(rùn)澤了人性世界的每一寸土壤,從出身到死亡,有締結(jié)婚姻,也有結(jié)交友誼,不僅包含無(wú)拘無(wú)束的自由,還探討嚴(yán)酷無(wú)情的法律,涉及享樂而不忘卻痛苦,甚至還關(guān)注衣食住行……當(dāng)然,還要回歸愛這最易忽略卻是最彌足珍貴的上帝恩賜.
             在紀(jì)伯倫看來(lái),人生有了愛的滋潤(rùn)才能稱得上完美,而能夠笑對(duì)死亡的人才是死而無(wú)憾.真正的“施主”出手并不一定大方,卻必然是身處極度困窘之境還能慷慨解囊,人生價(jià)值就在于洗去一切耀眼的浮華,而謀求更深刻的內(nèi)涵.
             “愛除了自身別無(wú)所予,愛除了自身別無(wú)所取,愛不占有,也不被占有.”
             “奉獻(xiàn)你的心,但不要讓對(duì)方保管.”
             “你有什么不能舍棄的呢?總有一天,你所有的一切將要留于他人.”
             “所有工作都是空虛的,除非有了愛.”
             ……
             《先知》中如絲如縷的做人箴言有如紀(jì)伯倫思想天空的陣陣微風(fēng),輕曳的是他心中的風(fēng)鈴,回響的是智者的聲音.
             《沙與沫》篇
             對(duì)比《先知》中的直面人生,《沙與沫》就顯得較為含蓄,但它句句箴言,字字珠璣,表面凌亂的文辭蘊(yùn)涵著難以言狀的深意.這也是許多讀者摯愛《沙與沫》的重要原因.
             “一粒沙子就是一片沙漠,一片沙漠就是一粒沙子,現(xiàn)在再讓我們沉默下去吧.”
             “我在埃及的沙土上躺了很久,沉默著而忘卻了季節(jié),然后太陽(yáng)把生命給了我,我起來(lái)在尼羅河岸上行走.”
             如此抽象的意境,更具有詩(shī)的韻味,品味愈久,回味愈濃.
             當(dāng)然,文中出現(xiàn)更多的還是作者對(duì)自然,對(duì)社會(huì),對(duì)人性的思考.
             另附:
             我一直熱衷于進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作,故選讀了《紀(jì)伯倫散文詩(shī)精選》這本書,我大約歷時(shí)一個(gè)月的時(shí)間對(duì)這本書進(jìn)行了精讀.閱讀完大詩(shī)人紀(jì)伯倫的精髓之作,使我無(wú)論是對(duì)于人生,還是在詩(shī)歌創(chuàng)作方面都有很大收益.尤其是在詩(shī)歌創(chuàng)作方面,使我更深刻地認(rèn)識(shí)到,應(yīng)該怎樣用詩(shī)歌反映生活、怎樣用詩(shī)歌禮贊生命,使我在詩(shī)歌的內(nèi)容、形式、語(yǔ)言等方面有了創(chuàng)作新思路.在紀(jì)伯倫詩(shī)歌創(chuàng)作手法的影響下,我創(chuàng)作了我的三首詩(shī)歌《孤獨(dú)》、《守望》和《大海和浪花》,這三首詩(shī),我并沒有刻意的為了創(chuàng)作而創(chuàng)作,它們是我這個(gè)人類個(gè)體對(duì)于生命和生活的真實(shí)個(gè)人解讀,如果說(shuō)這三首詩(shī)帶有紀(jì)伯倫詩(shī)歌色彩,那是因?yàn)槲业膭?chuàng)作靈感正好產(chǎn)生于我閱讀紀(jì)伯倫詩(shī)作的過(guò)程中,是紀(jì)伯倫詩(shī)歌創(chuàng)作手法在我表述我對(duì)生命和生活的感悟時(shí)的自然流露.我感覺我抓到了紀(jì)伯倫詩(shī)歌創(chuàng)作的精髓.
             我認(rèn)為紀(jì)伯倫的詩(shī)歌創(chuàng)作的精髓可以概括為以下幾點(diǎn):
             1、紀(jì)伯倫在生命的每一刻鐘做的每一件事,都在垂問著自己的靈魂,從未背叛自己的心靈所指,從未放棄過(guò)對(duì)生命的解讀,始終都在用一雙哲學(xué)與理性的眼睛觀察生活、體驗(yàn)生命.
             2、紀(jì)伯倫的詩(shī)歌語(yǔ)言酷似音樂,隨著情感的自然流露與釋放,或是低沉,或是高仰,使讀者很自然地投入到了洞察心靈、體驗(yàn)生命的過(guò)程之中.
             紀(jì)伯倫在詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容、形式、語(yǔ)言、思維等方面給了我很多啟示.
             1、詩(shī)歌的內(nèi)容:主要是對(duì)生命和生活的感悟、在人類文明的大的歷史時(shí)代背景下人性的特點(diǎn),熱衷于揭示生命、生活和人性的本質(zhì).
             2、詩(shī)歌的形式:或是用人與人對(duì)話的方式,或是用第一人稱,或是將人的眾多欲望擬人化、角色化,或是以講故事的形式,或是以一個(gè)先知的身份將人性的哲學(xué)播撒給蕓蕓眾生.
             3、詩(shī)歌的語(yǔ)言:注重用情境化的語(yǔ)言描寫自己的心靈所想,使哲學(xué)與理性蘊(yùn)含于情境和生活之中,給了讀者一個(gè)廣闊的想象空間.他的詩(shī)歌語(yǔ)言的押韻不是外在上的,而是內(nèi)在的,充滿了音律美.
             4、詩(shī)歌的思維:注重從兩面或多面對(duì)要表現(xiàn)的事物進(jìn)行解讀,給讀者一個(gè)立體的思維空間.
             閱讀完紀(jì)伯倫的詩(shī)作,我感覺我這個(gè)怒放的生命看到了太陽(yáng)的光輝,發(fā)現(xiàn)了與我一樣用哲學(xué)和理性的眼睛觀察生活、體驗(yàn)生命的知音,我感覺到太陽(yáng)的光芒更加燦爛,我的生命信念更加堅(jiān)定,向上的力量更加頑強(qiáng)與持久!
             我不想成為紀(jì)伯倫,我只想做一個(gè)像紀(jì)伯倫一樣感悟生命的人.
            散文經(jīng)典讀后感篇八
            一直很喜歡汪曾祺的文章,最早源于讀大專時(shí)文學(xué)老師對(duì)我作文的評(píng)價(jià):有汪曾祺的味道!從此,我就有意識(shí)地去看他的文章,套句厚臉皮的話,大概就是“惺惺相惜”吧。暑假,找了些他寫的散文,寫了一些不入流的感想。
            古往今來(lái),關(guān)于描寫吃的文章很多,但汪曾祺先生寫吃的,別具一格。我也愛好美食,對(duì)其文字中描繪的吃,更覺得我們的吃是嘗味,而他筆下的吃充滿了對(duì)這世界的贊美與感激,對(duì)生活的熱愛與真誠(chéng)。例如在《故鄉(xiāng)的食物》里,作者重點(diǎn)寫了一樣平常不過(guò)的食品—炒米。文章一開頭,作者引用了《板橋家書》中的一段話:“天寒冰凍時(shí)暮,窮親戚朋友到門,先泡一大碗炒米送手中,佐以醬姜一小碟,最是暖老溫貧之具”。此句一出,頓時(shí)讓人覺得很親切!處于社會(huì)最下層的人民,用一碗炒米,溫暖著彼此的身體與心靈!在文章的結(jié)尾,作者描寫了在戰(zhàn)亂年代的一個(gè)小插曲,沒有常見的凄風(fēng)苦雨,也沒有常人心目中的離亂之苦,而是用幽默、浪漫的筆觸,描寫了一個(gè)戰(zhàn)亂中與炒米相伴的夜晚:“記不得是哪一年,總之是我還小,國(guó)民革命軍孫傳芳的軍隊(duì)在我們縣境內(nèi)開了仗,我們一家?guī)Я艘稽c(diǎn)行李進(jìn)了煉陽(yáng)觀,把一壇炒米和一壇焦屑帶了去。我對(duì)這種打破常規(guī)的生活極感興趣。很多人家住在一起,不能煮飯,這一晚上,我們是沖炒米、泡焦屑度過(guò)的”。在如此亂境中,還能保持這樣的一份淡定,一份安靜,一份從容,甚至一份幽默,這是何等的大智慧,大勇氣!而這智慧和勇氣有來(lái)自何處?文中自有交待:“這實(shí)在是我小時(shí)候度過(guò)的一個(gè)浪漫主義的夜晚?!睕]有對(duì)生活的無(wú)比熱愛,沒有對(duì)生命的無(wú)比禮贊,怎么會(huì)有如此的胸襟與氣魄?又例如《豆汁兒》描寫的則是北京城底層人民鮮活的生活畫面:“豆汁兒是制造綠豆粉絲的下腳料。很便宜。有了豆汁兒,這天吃窩頭就可以不用熬稀粥了。這是貧民食物。豆汁兒攤上的咸菜是不算錢的”。最有趣的一段在結(jié)尾處:有保定老鄉(xiāng)坐下,掏出兩個(gè)饅頭,問“豆汁兒多少錢一碗”,賣豆汁兒的告訴他5分錢?!跋滩四?”“咸菜不要錢。”“那給我來(lái)一碟咸菜?!绷攘葦?shù)語(yǔ),充滿了人間煙火的氣息,頓時(shí)讓人感到這世界是如此的真實(shí),如此的可愛,如此的讓人留戀!
            在作者談吃系列散文中,用疏朗清淡的筆調(diào),寫出了人世間五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng),用汪老的一句話作為結(jié)尾:盡管我們有過(guò)各種創(chuàng)傷,但我們今天應(yīng)該快活。
            散文經(jīng)典讀后感篇九
            我對(duì)于植物比動(dòng)物還要喜歡,原因是因?yàn)槲覒校桓吲d為了區(qū)區(qū)視聽之娛一日三餐地去飼養(yǎng)照顧,而且我也有點(diǎn)相信“鳥身自為主”的迂論,覺得把它們活物拿來(lái)做囚徒當(dāng)奚奴,不是什么愉快的事,若是草木便沒有這些麻煩,讓它們直站在那里便好,不但并不感到不自由,并且還真是生了根地不肯再動(dòng)一動(dòng)哩。但是要看樹木花草也不必一定種在自己的家里,關(guān)起門來(lái)獨(dú)賞,讓它們?cè)谝巴饴放?,或是在人家粉墻之?nèi)也并不妨,只要我偶然經(jīng)過(guò)時(shí)能夠看見兩三眼,也就覺得欣然,很是滿足的了。
            樹木里邊我所喜歡的第一種是白楊。小時(shí)候讀古詩(shī)十九首,讀過(guò)“白楊何蕭蕭,松柏夾廣路”之句,但在南方終未見過(guò)白楊,后來(lái)在北京才初次看見。謝在杭著《五雜俎》中云:
            “古人墓樹多植梧楸,南人多種松柏,北人多種白楊。白楊即青楊也,其樹皮白如梧桐,葉似冬青,微風(fēng)擊之輒淅瀝有聲,故古詩(shī)云,白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁殺人。予一日宿鄒縣驛館中,甫就枕即聞?dòng)曷?,竟夕不絕,侍兒曰,雨矣。予訝之曰,豈有竟夜雨而無(wú)檐溜者?質(zhì)明視之,乃青楊樹也。南方絕無(wú)此樹?!?BR>    《本草綱目》卷三五下引陳藏器曰,“白楊北上極多,人種墟墓間,樹大皮白,其無(wú)風(fēng)自動(dòng)者乃楊移,非白楊也。”又寇宗奭云,“風(fēng)才至,葉如大雨聲,謂無(wú)風(fēng)自動(dòng)則無(wú)此事,但風(fēng)微時(shí)其葉孤極處則往往獨(dú)搖,以其蒂長(zhǎng)葉重大,勢(shì)使然也。”王象晉《群芳譜》則云楊有二種,白楊,一青楊,白楊蒂長(zhǎng)兩兩相對(duì),遇風(fēng)則籟籟有聲,人多植之墳?zāi)归g,由此可知白楊與青楊本自有別,但“無(wú)風(fēng)自動(dòng)”一節(jié)卻是相同。在史書中關(guān)于白楊有這樣的兩件故事:
            《南史。蕭惠開傳》:“惠開為少府,不得志,寺內(nèi)齋前花草甚美,悉鏟除,別植白楊?!?BR>    這樣看來(lái),似乎大家對(duì)于白楊都沒有什樣好感。為什么呢?這個(gè)理由我不大說(shuō)得清楚?;蛘咭?yàn)樗鲜腔[籟的動(dòng)的緣故罷。聽說(shuō)蘇格蘭地方有一種傳說(shuō),耶穌受難時(shí)所用的十字架是用白楊木做的,所以白楊自此以后就永遠(yuǎn)在發(fā)抖,大約是知道自己的罪孽深重。但是做釘?shù)蔫F卻似乎不曾因此有什么罪,黑鐵這件東西在法術(shù)上還總有點(diǎn)位置的.不知何以這樣地有幸有不幸。(但吾鄉(xiāng)結(jié)婚時(shí)忌見鐵,凡門窗上鉸鏈等悉用紅紙糊蓋,又似別有緣故。)我承認(rèn)白楊種在墟墓間的確很好看,然而種在齋前又何嘗不好。它那瑟瑟的響聲第一有意思。我在前面的院子里種了一棵,每逢夏秋有客來(lái)齋夜話的時(shí)候,忽聞淅瀝聲,多疑是雨下,推戶出視,這是別種樹所沒有的佳處。梁少卿怕白楊的蕭蕭改種梧桐。其實(shí)梧桐也何嘗一定吉祥,假如要講迷信的話,吾鄉(xiāng)有一句俗諺云:“梧桐大如斗,主人搬家走”,所以就是別莊花園里也很少種梧桐的。這實(shí)在是一件很可惜的事,梧桐的枝干和葉子真好看,且不提那一葉落知天下秋的興趣了。在我們的后院里卻有一棵,不知已經(jīng)有若干年了,我至今看了它十多年,樹干還遠(yuǎn)不到五合的粗,看它大有黃楊木的神氣,雖不厄閏也總長(zhǎng)得十分緩慢呢。——因此我想到避忌梧桐大約只是南方的事,在北方或者并沒有這句俗諺,在這里梧桐想要如斗大恐怕不是容易的事罷。
            第二種樹乃是烏桕,這正與白楊相反,似乎只生長(zhǎng)于東南,北方很少見。陸龜蒙詩(shī)云:“行歇每依鴉舅影”,陸游詩(shī)云:“烏桕赤于楓,園林二月中”,又云:“烏桕新添落葉紅”,都是江浙鄉(xiāng)村的景象?!洱R民要術(shù)》卷十列“五谷果瓜菜茹非中國(guó)物產(chǎn)者”,下注云:“聊以存其名目,記其怪異耳,愛及山澤草木任食非人力所種者,悉附于此,”其中有烏桕一項(xiàng),引《玄中記》云:“荊陽(yáng)有烏臼,其實(shí)如雞頭,送之如胡麻子,其汁味如豬脂。”《群芳譜》言:“江浙之人,凡高山大道溪邊宅畔無(wú)不種,”此外則江西安徽蓋亦多有之。關(guān)于它的名字,李時(shí)珍說(shuō):“烏喜食其子,因以名之?!蛉?,其木老則根下黑爛成臼,故得此名?!蔽蚁脒@或日恐太迂曲,此樹又名鴉舅,或者與烏不無(wú)關(guān)系,鄉(xiāng)間冬天賣野味有桕子舄(讀如果鳥字),是道墟地方名物,此物殆是烏類乎,但是其味頗佳,平常所謂局肉幾乎便指此篇也。
            桕樹的特色第一在葉,第二在實(shí)。放翁生長(zhǎng)稽山鏡水間。所以詩(shī)中常常說(shuō)及桕葉,便是那唐朝的張繼寒山寺詩(shī)所云江楓漁火對(duì)愁眠,也是在說(shuō)這種紅葉。王端履著《重論文齋筆錄》卷九論及此詩(shī),注云:“江南臨水多植烏桕,秋葉炮霜,鮮紅可愛,詩(shī)人類指為楓,不知楓生山中,性最惡濕,不能種之江畔也。此詩(shī)江楓二字亦未免誤認(rèn)耳。”
            范寅在《越諺》卷中桕樹項(xiàng)下說(shuō):“十月葉丹,即楓,其子可榨油,農(nóng)皆植田邊?!本桶褍烧哒`合為一。羅逸長(zhǎng)《青山記》云:“山之麓朱村,蓋考亭之祖居也,自此倚石嘯歌,松風(fēng)上下,遙望木葉著霜如猩丹,始見怪以為紅花,久之知為烏桕樹也?!薄杜畲袄m(xù)錄》云:“陸子淵《豫章錄》言,饒信間桕樹冬初葉落,結(jié)子放蠟,每顆作十字裂,一叢有數(shù)顆,望之若梅花初綻,枝柯潔曲,多在野水亂石間,遠(yuǎn)近成林,真可作畫。此與柿樹俱稱美蔭,園圃植之最宜?!边@兩節(jié)很能寫出桕樹之美。它的特色仿佛可以說(shuō)是中國(guó)畫的,不過(guò)此種景色自從我離了水鄉(xiāng)的故國(guó)已經(jīng)有三十年不曾看見了。
            柏樹子有極大的用處,可以榨油制燭,《越諺》卷中蠟燭條下注日:“卷芯草干,熬桕油拖蘸成燭,加蠟為皮,蓋紫草汁則紅?!蓖羧諑逗拧肪戆酥姓f(shuō)得更是詳細(xì):
            “中置燭心,外裹烏桕子油,又以紫草染蠟蓋之,日桕油燭。用棉花子油者日青油燭,用牛羊油者日葷油燭。湖俗耙神祭先必燃兩炬,皆用紅桕?duì)T?;榧抻弥障矤T,綴蠟花者日花燭,祝壽所用日壽燭,喪家則用綠燭或白燭,亦桕?duì)T也?!?BR>    日本寺島安良編《和漢三才圖會(huì)》五八引《本草綱目》語(yǔ)云:“燭有蜜蠟燭蟲蠟燭牛脂燭桕油燭,”后加案語(yǔ)日:
            “案庸式云少府監(jiān)每年供蠟燭七十挺,則元以前既有之矣。有數(shù)品,而多用木蠟牛脂蠟也。有油桐子蠶豆蒼耳子等為蠟者,火易滅。有鯨蝸油為蠟者,其焰甚臭。牛脂蠟亦臭。近年制精,去其臭氣,故多以牛蠟偽為木蠟,神佛燈明不可不辨。”
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            精美散文好比一杯清茶,很淡很淡,當(dāng)你以一種特有的心情去品嘗時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)越品越香,它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力閃耀著五光十色。本書收集了我國(guó)近現(xiàn)代著名文學(xué)家的百余篇作品,包括魯迅的《從百草園到三味書屋》、朱自清《荷塘月色》、老舍《我的母親》、茅盾《白楊禮贊》、徐志摩《傷雙栝老人》、冰心《小桔燈》等,這些精美的篇章,猶如天上的燦爛群星,將文壇裝扮得分外妖嬈,它將讓你領(lǐng)略其中的光與色、情與景、人與事的描摹、訴說(shuō)。閱讀本書,略讀其中一二,看看有什么感想或是啟發(fā)。
            從百草園到三味書屋(魯迅)藤野先生(魯迅)。
            兩株樹——草木蟲魚之三(周作人)烏篷船(周作人)荷塘月色(朱自清)。
            槳聲燈影里的秦淮河(朱自清)湖樓小擷(俞平伯)。
            槳聲燈影里的秦淮河(俞平伯)五月的青島(老舍)我的母親(老舍)濟(jì)南的冬天(老舍)芭蕉花(郭沫若)波(郭沫若)。
            秋天的況味(林語(yǔ)堂)江南的冬景(郁達(dá)夫)故都的秋(郁達(dá)夫)風(fēng)雨中憶蕭紅(丁玲)蘇州拾夢(mèng)記(柯靈)白楊禮贊(茅盾)。
            翡冷翠山居閑話(徐志摩)傷雙栝老人(徐志摩)。
            我所知道的康橋(徐志摩)宴之趣(鄭振鐸)我的母親(胡適)青島(聞一多)畫虎(朱湘)煙卷(朱湘)。
            南閩十年之夢(mèng)影(李叔同)吃瓜子(豐子愷)野外理發(fā)處(豐子愷)給我的孩子們(豐子愷)五月的北平(張恨水)鼓(蕭乾)。
            秋光中的西湖(廬隱)更衣記(張愛玲)。
            祖父死了的時(shí)候(蕭紅)餓(蕭紅)。
            漱玉(石評(píng)梅)小桔燈(冰心)。
            一日的春光(冰心)燈(巴金)。
            寂靜的園子(巴余)。
            又是一年春草綠(梁遇春)談“流浪漢”(梁遇春)。
            kiingthefire(吻火)(梁遇春)燈(陸蠡)。
            囚綠記(陸蠡)。
            沅陵的人(沈從文)吃相(梁實(shí)秋)跑警報(bào)(施蟄存)兩種蟲類(唐搜)三笑記(金克木)餓(劉半農(nóng))。
            北大河(劉半農(nóng))鬼贊(許地山)落花生(許地山)憶盧溝橋(許地山)。
            在一個(gè)邊境的車站上(戴望舒)白馬湖之冬(夏丐尊)幽默的叫賣聲(夏丐尊)一種云(瞿秋白)北平漫筆(林海音)羅迦諾的鄉(xiāng)村(馮至)。
            歌聲(吳伯簫)花潮(李廣田)山之子(李廣田)井岡翠竹(袁鷹)西湖漫筆(宗璞)老哥哥(臧克家)秋意(劉紹棠)。
            早該說(shuō)的一些話——祭兒父(蘇叔陽(yáng))最初的晚餐(陳忠實(shí))。
            小鳥,你飛向何方(趙麗宏)姻緣(史鐵生)。
            我與地壇(史鐵生)。
            一只特立獨(dú)行的豬(王小波)土地(秦牧)。
            走過(guò)冬天,走過(guò)你自己——致一名輕生女青年的信(張抗抗)揀麥穗(張潔)。
            北京人速寫(梁曉聲)信客(余秋雨)垂釣(余秋雨)。
            為你自己高興(劉心武)海市(楊朔)。
            土地的尋覓(路遙)。
            葡萄美酒夜光杯(馮驥才)。
            讀書示小妹十八生日書(賈平凹)溪流(賈平凹)陪考一日(莫言)。
            德加眼中的芭蕾舞女(鐵凝)歲末恒河(韓少功)。
            體驗(yàn)愛,體驗(yàn)幸福(摩羅)精神的三間小屋(畢淑敏)感覺城市(劉元舉)彎人自述(陳村)。
            麥田中央的墳(謝宗玉)西墻(謝宗玉)。
            姜是老的辣(劉墉)母語(yǔ)(席慕容)芳鄰(三毛)。
            我的四個(gè)假想敵(余光中)幽默的境界(余光中)。
            心田上的百合花(林清玄)。
            散文經(jīng)典讀后感篇十
            劉心武用飲食文學(xué),揭示人間真相,繪浮世風(fēng)景,他把人生百味、世態(tài)千滋匯為一席,力求以一粒米現(xiàn)大千世界,一盤菜顯幽深人生!借飲食來(lái)展示時(shí)代風(fēng)貌,嘆世道人心,并試圖挖掘人生。可謂用心良苦啊!
            母親因?yàn)橹夤軘U(kuò)張需要長(zhǎng)期服用消炎藥,但是因?yàn)橄姿幍母弊饔锰?,有專家就建議用銀杏樹的果肉和冰糖煮水吃。因?yàn)殂y杏是消炎的,雖然有毒副作用,但與西藥相比就好的多。
            在為母親收集揀拾銀杏的時(shí)候,對(duì)于銀杏的顏色,我也沒有真正的觀察過(guò)。其實(shí),銀杏在熟透而爛掉了臭糊糊的果肉后,剩下的就是銀白色的果核。而剝下果核,里頭的果仁是軟和的,是淡綠色的或者是淺黃色的。這個(gè)細(xì)節(jié)我在操作時(shí)是沒太在意的。而劉心武《笑星和我》里所描寫的銀杏是“肥碩的白果…恍若銀珠”,這樣的描寫,顯然是只注重了詞句的華麗而忽略了事實(shí),忽略了準(zhǔn)確地描寫。在《淡黃的銀杏》一篇里,劉心武記錄了他的身患絕癥的老朋友在生命垂危的最后的一個(gè)電話,電話中他談到了銀杏,他告訴劉心武銀杏應(yīng)該是什么樣子的。病危之中他還在關(guān)注著劉心武小說(shuō)如何能把每一個(gè)細(xì)節(jié)都處理的天衣無(wú)縫!感慨朋友的真情之后,劉心武記錄下他的朋友的提醒,寫了這篇《淡黃的銀杏》。而這篇文章也提醒了我:寫作,不能只注重詞句的華麗,還是要踏下心來(lái)真正的去觀察、去揣摩,只有這樣,我們才不會(huì)忽略那些看似細(xì)微的細(xì)節(jié),才能夠使文章更具真實(shí)性。
            那篇“炸醬面”,告訴我們的是,要珍惜你身邊最真實(shí)的東西。因?yàn)椋诿赖氖挛镏?,給予人最持久的享受是生活的常態(tài)之美,是人們飽蘊(yùn)著生活的常態(tài)之美!。炸醬面,是我們百姓家里最熟悉的食品了。可就是這么普通的炸醬面,卻是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)人的夢(mèng)中才有的食品!炸醬面也絕非在任何地方能夠做出像樣的。在美國(guó)唐人街的中國(guó)餐館里,要來(lái)的一碗炸醬面,不中看也不中吃。最后的結(jié)論是:炸醬面只有在家做的、在家里吃,才口里口外都對(duì)味。因?yàn)檎ㄡu面里實(shí)際上又凝聚著一種家庭之美,親情之美。這就是劉心武飲食散文要對(duì)我們闡述的。
            凡此種種,每一道食物,劉心武都能向我們道出一番真實(shí)的感受,表明一種觀點(diǎn)和思想,這些所引發(fā)的深思是令人回味無(wú)窮的。我以為,簡(jiǎn)單的這本飲食散文所能達(dá)到深思和啟發(fā)的功效,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了那些空頭的說(shuō)教。
            散文經(jīng)典讀后感篇十一
            徐志摩,近代詩(shī)人,儒雅不失浪漫,瀟灑不失溫柔,飄逸不失感性。
            其文嬌柔而不造作,純凈而不嫵媚,恰似那一低頭的溫柔。清新脫俗,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉......在這秋風(fēng)蕭瑟的日子里,在行云流水般的文字中,像品了一杯濃郁的香茶,暖和心靈,感受一個(gè)讓人一讀傾心的徐志摩。
            深夜,月光透過(guò)繁密的枝葉,灑落點(diǎn)點(diǎn)碎影,溫柔的容顏朦朧在月光中,似一滴雨落入詩(shī)人心湖泛起陣陣漣漪。“最是那一低頭的溫柔,像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”,那一抹嬌羞溶入夢(mèng)中,濃得再也化不開。
            黑色凝重著深夜,一座石橋橫亙?cè)谒熘g,“輕輕的我走了,正如我輕輕的來(lái)”宛如歌聲般在寂靜的夜里回蕩,那蒼老的石板橋,見證著歲月的流淌,月光倒映在水中,揉碎在浮藻間,詩(shī)人揮揮衣袖,落寞的轉(zhuǎn)身卻不失灑脫。
            詩(shī)人用這些靈動(dòng)的方塊拼出了自己在歲月的笛聲中飄揚(yáng)的思想,在迷失的夜空中閃爍著自己的光芒。詩(shī)歌是記憶深處的偶然相遇,是茫??占诺谋厝慌鲎?。是思想激起的漣漪,是夢(mèng)境幻化的清香,它印記著一瞬間的感受,承載了千古歲月的絕唱。
            “徐志摩的散文,無(wú)論寫的是什么題目,永遠(yuǎn)保持著一個(gè)親熱的態(tài)度。”徐志摩的散文里充滿了同情與幽默,沒有教訓(xùn)的氣味,沒有演講的氣味。像在和知心好友低聲交談,訴說(shuō)著夢(mèng)想,訴說(shuō)著探索的熱情。徐志摩的散文就如陽(yáng)光正暖絕不過(guò)暖,溫順的風(fēng)息從繁花的山林里吹來(lái)一股幽遠(yuǎn)的澹香,連著一息滋潤(rùn)的水汽,摩挲、縈繞......讀徐志摩的散文感覺空氣總是明凈的,甚至連呼吸都是愉悅的。
            讀徐志摩的浪漫散文集,有種難以說(shuō)清的感覺,似乎再美的文字也無(wú)法形容那美麗浪漫的感覺。非要用言語(yǔ)來(lái)形容,只能道一句“最是那一低頭的溫柔”。
            散文經(jīng)典讀后感篇十二
            《西游記》是我國(guó)四大名著之一。他講得是唐代有一位叫唐玄藏的和尚和他的三個(gè)徒弟一起去西天取真經(jīng)的故事。他的徒弟有:神通廣大的孫悟空、貪財(cái)好色的豬八戒、憨厚老實(shí)的沙僧。在路上,他們遇到了許多妖魔鬼怪,經(jīng)過(guò)九九八十一難,最后取得真經(jīng)。
            想想看我自己,在生活中我遇到一點(diǎn)困難都半途而廢,有一次老師在課堂出了一道很難很難的思考題,老師問有沒有人會(huì)我們一看題,教室里立刻鴉雀無(wú)聲,個(gè)個(gè)面面相覷,我們腦子里都是問號(hào)。老師決定把這道題作為家庭作業(yè),這次可難道了我。我在家里認(rèn)真的思考著,我抓破頭皮,絞盡腦汁也不會(huì)寫,一氣之下,把作業(yè)放在一邊,打開電腦,玩游戲去了。
            讀了這本書,我感到十分慚愧,我要向他們師徒四人學(xué)習(xí),做一個(gè)堅(jiān)持不懈,持之以恒的人。
            散文經(jīng)典讀后感篇十三
            朱自清的許多大家都已經(jīng)很熟悉了,《春》、《荷塘月色》、《溫州的蹤跡之綠》等等佳作名篇數(shù)不勝數(shù)。每讀到朱自清的文章,都會(huì)有一種清新典雅,柔順細(xì)膩之情,讓人從久違的城市的混沌的空氣里擺脫出來(lái),從而讓人有一種鄉(xiāng)村感,又好像有一種原始的,清新的感覺,讓人久久難以忘懷。
            春天是我們非常熟悉的季節(jié),但往往又會(huì)給人帶來(lái)煥然一新驚喜的。在描寫春天的文章長(zhǎng)廊中,我最喜歡的就是朱自清寫的《春》了。他那栩栩如生、獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)句,像小河的流水般灌溉進(jìn)我的心里,雖然現(xiàn)在是,但我似乎感覺到了春天生機(jī)勃勃的氣息。
            眼前仿佛呈現(xiàn)出一幅鳥語(yǔ)花香的春景圖?!按得娌缓畻盍L(fēng)?!睆闹校夷芨杏X到,風(fēng)是多么地溫柔呀!像是母親的手在撫摸著一樣,而且在空氣中還夾著清新的土味、醞釀著淡淡的花香。要是能漫步在這種仙境般的美好春光里,一定是舒服極了,愜意極了!此時(shí)此刻我真是希望能穿越時(shí)空,到達(dá)這么美、還充滿了詩(shī)意的春天去??!朱自清給春天的鳥,“恩賜”了一個(gè)美妙的嗓子。“鳥兒將巢安在繁花綠葉當(dāng)中,高興起來(lái)了,呼朋喚友地賣弄著清脆的喉嚨,唱出婉轉(zhuǎn)的曲子,跟著輕風(fēng)流水應(yīng)和著?!边@樣的境界,就像在奇妙的世界里似的。但是,即使鳥兒的天賴之音再好、再美,也比不上那新春的雨水呀!俗話說(shuō)“春雨貴如油”。“一年之計(jì)在于春”在這個(gè)美好的季節(jié),是最適合放風(fēng)箏了。
            朱自清在春天看到了一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面,在“城里鄉(xiāng)下,家家戶戶,老老小小,也趕趟兒似的,一個(gè)個(gè)都出來(lái)了?!比藗兌家詺g笑和努力,滿心歡喜地迎接著春天,迎接著新的一年、新的開始。一直為現(xiàn)在的美好生活而奮斗。春天,是希望的種子、是生命的開始、是美麗的象征。我從朱自清寫的《春》中,看到了我們祖國(guó)美好的未來(lái)。人們?cè)谂Φ毓ぷ髦?、奮斗著,從希望的春天開始,為我們的世界多添一份光彩。請(qǐng)大家就從現(xiàn)在做起,憧憬著我們的未來(lái),一起來(lái)為明天而努力吧!
            朱自清真不愧是一代大家!可以說(shuō),沒有他,中國(guó)的現(xiàn)代散文就不可能這么燦爛。我讀了他的文章,汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng),讓我受益匪淺,真是飽餐了一頓美味的大餐。
            散文經(jīng)典讀后感篇十四
            寒假里,老師讓我們買《青銅葵花》,這本書讓我從中認(rèn)識(shí)了聰明、善良的鄉(xiāng)村啞巴男孩和乖巧、懂事的女孩葵花。
            青銅五歲發(fā)高燒燒成了啞巴,他不能與人用語(yǔ)言交流,不能背著書包上學(xué),經(jīng)歷了很多苦難。在鬧蝗災(zāi)時(shí),全家人吃不飽、穿不暖,可還要下地干活,拼命攢錢,供葵花上學(xué)。青銅為了葵花登臺(tái)演出精心制作了一串冰項(xiàng)鏈,并親手掛在葵花的脖子上,讓所有的人感動(dòng)不已。
            而葵花三歲喪失母親、七歲喪失父親,青銅一家雖然十分貧苦,但還是收養(yǎng)了葵花,因此青銅和葵花就成了患難與共的好兄妹。一次,青銅的奶奶生病,葵花為了給出奶奶攢錢看病,小小年紀(jì)的她就外出打工----去江南采摘銀杏,雖然只掙到非常微薄的收入,根本不夠給奶奶治病,但他的孝心非常讓人感動(dòng)。
            青銅和葵花如果能永遠(yuǎn)這樣幸福地生活在一起那該多好啊!當(dāng)看到懂事的青銅為了妹妹能念書,而親手破滅了自己的`上學(xué)愿望,我心里為青銅這樣的哥哥趕到高興。要是青銅一家的生活條件再好一點(diǎn),青銅的爸爸、媽媽能讓他們同時(shí)進(jìn)學(xué)校念書,那該多幸福?。∏嚆~和葵花在遭遇了水災(zāi)、蝗災(zāi)之后蛻變得更加堅(jiān)強(qiáng)、樂觀??梢黄痖L(zhǎng)大的兩個(gè)孩子,最后卻分開了。青銅很難過(guò),就張開嘴巴,用盡全身的力氣大喊一聲:“葵——花!”這聲音使大麥地的所有人震驚了。因?yàn)榭ê颓嚆~之間的友情,竟然治好了青銅的啞巴。
            青銅和葵花是一對(duì)患難與共的好兄妹,但最后還是分開了,真可惜??!
            散文經(jīng)典讀后感篇十五
            一直不覺得寫出點(diǎn)值得留下的文字是提筆或者打開文檔就可以完成的,至少我是這樣的,需要有心情,有環(huán)境!
            幾天前,朋友借了本書給我,《最美的散文》,說(shuō)拿去看看,沒多想,想謝絕,但無(wú)意隨手翻開,前言讓我改變了主意。開篇就寫到:當(dāng)你久處于城市的喧囂繁雜,長(zhǎng)期面對(duì)學(xué)習(xí)和工作的壓力時(shí),你總會(huì)感覺到身心疲憊。如果此時(shí),你能捧起一本散文,沏上一杯清茶,靜靜的賞讀幾頁(yè),感悟生活的真諦、陶冶性情、舒暢胸懷……遂決定,拿走,想找個(gè)合適的時(shí)間,安靜的去賞讀。
            我覺得自己也是個(gè)很名副其實(shí)的宅女,周末,如果沒有事先安排好要出門做什么,一般我都睡覺,很虔誠(chéng)的睡覺,不把吃飯?zhí)岬饺粘讨械哪欠N,除非餓醒了,就著豆?jié){牛奶吃點(diǎn)面包然后繼續(xù),了解我的人都知道,周末我最主要的任務(wù)就是睡覺。今天徹底睡醒應(yīng)該是在下午4點(diǎn),打開電腦放上音樂,泡一杯花草茶,依靠在枕頭上,翻開了《最美的散文》。
            一百篇經(jīng)典中,有一些都是小學(xué)和中學(xué)時(shí)課本上學(xué)過(guò)的,題目還很親切但內(nèi)容確實(shí)不記得了,我想,也許還能通過(guò)這些文字找到點(diǎn)孩子時(shí)候的回憶和心境吧。我最喜歡的一篇文章是許地山的《落花生》,現(xiàn)在看起來(lái)短的可憐的文章,在當(dāng)時(shí)讀起來(lái)還真是個(gè)大工程,最經(jīng)典的話現(xiàn)在需要細(xì)細(xì)品味:“花生的用處固然很多;但有一樣是很可貴的。這小小的豆不像那好看的蘋果、桃子、石榴,把它們的果實(shí)懸掛在枝上,鮮紅嫩綠的顏色,令人一望而發(fā)生羨慕的心。它只把果子埋在地里,等到成熟,才容人把他挖出來(lái)。你們偶然看見一顆花生瑟縮的長(zhǎng)在地上,不能立刻辨出它有沒有果實(shí),非得等到你接觸它才能知道?!?BR>    還有冰心的《小桔燈》《寄小讀者》;朱自清的《背影》;胡蘭成的《陌上?!?;徐志摩的《我所知道的康橋》,物是人非了,不過(guò)還是能帶給我一些寧?kù)o和思考的,恩,再來(lái)一杯茶。