"總結(jié)是思考的過程，通過總結(jié)我們能夠更好地理解自己的成長和進(jìn)步。"在總結(jié)中，我們可以適當(dāng)?shù)厥褂靡恍┝咙c(diǎn)和關(guān)鍵詞，提高文章的吸引力。以下是一些寫作總結(jié)的技巧和經(jīng)驗(yàn)，供大家參考。
死魂靈讀書心得篇一
讀《魯迅全集》，見《論辯的魂靈》一節(jié)，恍惚為今人所作。其中各色辯法，至今仍然活躍在每一個論壇中?？梢娙祟惖谋举|(zhì)果然是復(fù)讀機(jī)。
《論辯的魂靈》是魯迅的一篇有名的“黑色幽默”文章，出自《華蓋集》。最初發(fā)表于一九二五年三月九日北京《語絲》周刊第十七期。
文中涉及到“鬼畫符”一詞。“符”是道士以朱筆或墨筆在紙或布上畫的似字非字的圖形。迷信的人認(rèn)為它能驅(qū)鬼招神或治病延年?！肮懋嫹?，即胡亂畫的符，現(xiàn)在在一些道觀和寺院中還可經(jīng)常見到道士和尚用符來給人做一些類似“服務(wù)”。人們相信這個可以讓自己事業(yè)有成，收獲愛情，升官發(fā)財?shù)鹊取?BR> 文中涉及到的“扶戰(zhàn)”這種迷信活動現(xiàn)在早已經(jīng)看不到了，但是看著文中對其的描寫，可見這種迷信活動對時人的影響之深。
而“男女授受不親”這是儒家的一條很重要的道德規(guī)范。意思是男女之間不能親手遞接?xùn)|西。這條規(guī)范現(xiàn)在看來真的是可笑至極，但在古時卻是日常規(guī)范一樣的被人們嚴(yán)謹(jǐn)遵守著。
文中涉及的“過激派”是有特指的。它是指日本資產(chǎn)階級對布爾什維克的誹謗性的譯稱。當(dāng)時我國的反動派也曾沿用這個詞進(jìn)行宣傳。魯迅撰寫文章的用意也是很清楚的，揭露當(dāng)時頑固派和許多反革命者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯論的奇怪言論，都是作者當(dāng)時從社會上一些反對新思想，反對改革和詭辯者的荒謬言論。
我讀到文章所想的是，當(dāng)前有人借改革開放之名，在行復(fù)辟倒退之實(shí)。邪教組織，求菩薩，拜死人，算命，看相，等等迷信活動披上科學(xué)的外衣欺騙百姓。這些人打著弘揚(yáng)民族文化的旗子，大肆進(jìn)行上述迷信活動，欺騙群眾。網(wǎng)絡(luò)迷信和現(xiàn)實(shí)生活中的迷信一樣，同樣可以腐蝕人的思想，消磨人的意志。網(wǎng)上有所謂的“三藏算命”，“天機(jī)算命網(wǎng)”，千萬不可去，小心騙財又毀心。
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端。《辯論的魂靈》小小一篇文章，其中諷刺，說理透徹，思想深度極高。魯迅雜文擅長分析，以其高度嚴(yán)密的論述，總能在有限的篇幅里，一針見血得把道理說得深刻透徹。因此具有高度說服力，能夠警醒世人。
讀了魯迅此文，我仿佛看到了他本人正在對社會，事物做一個評價。我忽然也理解了許多，更多的思考想泉水般涌出來。多讀先生之文章，確實(shí)受益。
死魂靈讀書心得篇二
與自然比鄰而居，遂得以常?？达L(fēng)景。
風(fēng)景是人類閑居或靜處時，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。
人生多苦辛?？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結(jié)廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧?然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無枝可依的渭嘆，豁達(dá)如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。
我不能想象，世界上有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠(yuǎn)方;在他那里，所有的動植物都因?yàn)槿僳E是出現(xiàn)而充滿生氣，既有疾蹄，巨羽，強(qiáng)壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間摸索著通往人類的哲學(xué)道路?？档率且粋€寧靜的湖，因?yàn)楹棋率褂蟹聿灰训牟懸踩蝗藗兒雎粤?。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。
我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴(yán)，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認(rèn)識斯巴達(dá)克斯。如果說第一個神是普羅米修斯，那么，斯巴達(dá)克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由是不再相信眼淚。馬克思曾經(jīng)描繪過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。由于目標(biāo)過于遠(yuǎn)大，結(jié)果無人追隨，在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。我喜歡這個外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是靈魂是由愛和意志所構(gòu)成的。有兩個生活在囚獄中的漢子：康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢中的太陽城，他們先后戰(zhàn)勝了無盡的酷刑，子彈和時間。當(dāng)我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊!圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂!
有這樣的一些英雄，人生在戰(zhàn)場和牢獄之外，卻一樣作無休止的抗?fàn)?。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——矮小的貝多芬，以他的旋風(fēng)疾電般的音樂，扼住命運(yùn)的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆到：“可憐的小王子!”然而，他筆下的農(nóng)民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧靜安詳?shù)紫?，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動。
深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術(shù)的靈魂?？ǚ蚩ㄖ皇且?yàn)檎嬲\而變得極度虛怯。所有紛紜怪誕的夢，其實(shí)都緣于一種單純。他是一棵孤獨(dú)的樹。西方有許多這樣的孤獨(dú)。自我眷注使他們彼此遠(yuǎn)離，惟荒原的風(fēng)，吹來復(fù)吹去，逐個地?fù)嵛克麄儯蔀樗麄児餐钠D難的呼吸。
我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨(dú)者。孤獨(dú)者只身應(yīng)對來自龐大的實(shí)體或虛無的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的?！八季钊死希瑲q月忽已晚”是情思的無奈;“不知江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱守護(hù)燭火，陸游騎驢遠(yuǎn)游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無奈。憂郁是傷感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧!
美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。
“任何桌子對我們每個人來說都可以是一片風(fēng)景，跟整個安第斯山脈一樣------”談到繪畫時，杜步飛這么說過。桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光。
我愛看靈魂。在風(fēng)景那里，我純?nèi)皇莻€陌生客，始終無法變做其中的一株樹，一只鳥，跟隨他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當(dāng)即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著。多年以來，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂啊!靈魂的感通給人溫?zé)?，給人濡潤，使人在孤獨(dú)和荒涼中無畏地茁長。大約也正因?yàn)檫@樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強(qiáng)地保持著高貴的，完好的內(nèi)質(zhì)，叫我感動得流淚。
乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。
虛偽的人沒有靈魂。
死魂靈讀書心得篇三
從小到大，我們一直都在讀魯迅先生的作品。讀了這么多年先生的作品，我最為喜歡先生作品中的一點(diǎn)就是它獨(dú)有的幽默。魯迅先生作品中的幽默話語并不是日常生活中的普通玩笑話，而是帶有深刻寓意的、能夠警醒當(dāng)時的社會和世人的良言。其實(shí)在很長一段時間里面，我并不是很喜歡這種幽默類的文學(xué)作品。因?yàn)槲矣X得很多人根本就不能寫出它真正的幽默點(diǎn)，并不能真正的去挖掘其中深層次的東西。而最近讀的《論辯的魂靈》這篇文章讓我不僅更加加深對魯迅先生的喜歡，而且對于幽默式文學(xué)作品有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
在《論辯的魂靈》中，我仿佛看到了在我身邊一些人的面貌。先生文章中所提到的一些詭辯的言論雖然和現(xiàn)在我們生活中有些人的言論是不一樣的，但其實(shí)內(nèi)心想法是一樣的。比如說以下列舉出來的這一段?！澳阏f甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!”魯迅先生在這一段中寫到了某些人喜歡在言語中鉆別人的小空子。我姑且將這些人稱為杠精吧。我記得以前我有一個同學(xué)也是這樣子的，喜歡用以偏概全的觀點(diǎn)來看待某些人和事。而且他們不僅喜歡以偏概全，還喜歡把自己永遠(yuǎn)放在最正確的位置來看待所有的事情。我那個同學(xué)以前就是跟別人爭論題目，即使他是錯的，他也要為自己找到一個看似合理的理由來闡述，并且以極快的語速來懟別人。這樣子他好像就是那個勝利的人。我覺得這很可笑!
魯迅先生當(dāng)時寫這篇文章是為了反映當(dāng)時中國社會國民的劣根性。而我認(rèn)為現(xiàn)在這些劣根性依然存在。當(dāng)年魯迅先生所指出的問題現(xiàn)在依舊成為常態(tài)，這真是種悲哀。
以下是我搜集的當(dāng)代國人劣根性的10種典型表現(xiàn)。第一，崇權(quán)拜金普遍化：大權(quán)是個寶，名利特重要。權(quán)與錢結(jié)合，世界變奇妙。第二，男女關(guān)系復(fù)雜化：家里有妻兒，家外紅旗飄。獵奇婚外情，熱衷玩心跳。第三，溺愛后代全民化：龍鳳不沾邊，家務(wù)一概包。整日圍著轉(zhuǎn)，辛苦誰知道?第四，厭官仇富嚴(yán)重化：當(dāng)官架子大，為富仁慈少。官與錢搭界，百姓奪路跑。第五，貪圖享樂泛濫化：美女配豪車，歌舞加酒飽。義務(wù)不關(guān)己，責(zé)任腦后拋。第六，盲目自大愚昧化：夜郎妄自強(qiáng)，武大唯自高。甘作井中蛙，實(shí)際忒渺小。第七，崇洋媚外民族化：月亮西方圓，咖啡賽米苞。扎堆出國去，當(dāng)今最新潮。第八，志大才疏低齡化：干活懶洋洋，說話輕飄飄。動手即露陷，父母應(yīng)懊惱。第九，窩里爭斗偏執(zhí)化：一日三次吵，猜忌怒火燒。雞毛蒜皮事，互毆不開交。第十，關(guān)系后門公開化：關(guān)系加后門，辦事少不了。公權(quán)化私用，擺譜特時髦。這些現(xiàn)象大家其實(shí)在生活中都特別常見。而我覺得正是因?yàn)橛羞@些現(xiàn)象的存在，才會有那些像魯迅先生文章中一樣的人以吃不到葡萄說葡萄酸的心態(tài)去說這樣一些事情。只有政治清明、社會安寧，給國民營造出了一個良好的生活環(huán)境，才有可能有高素質(zhì)的國民。
希望我們中國能夠中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，慢慢的將國民的劣根性抹去。愿先生文章中那些劣根現(xiàn)象不再出現(xiàn)!
死魂靈讀書心得篇四
小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴，在談生意的時候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無荒.唐或恐怖的感覺。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。馬尼洛夫聽了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過他最關(guān)心的是這種生意合不合法。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來，還以為他們有可能干莊稼活。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他當(dāng)然不肯賣。索巴克維奇聽說乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認(rèn)為一定有利可圖，便極力抬價。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個錢。所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣，誰也不感到奇怪。
按照作者的安排，是諾茲德廖夫“頭一個傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會上見到乞乞科夫才說出來的。在原文里讀者不會感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點(diǎn)，所以倒也沒委屈他。經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買死魂靈的故事便傳遍上流社會和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。潑留希金是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。
他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定，但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著“一個裝些紅色液體，內(nèi)浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯……一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過牙的”。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。
對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒;兒子從部隊(duì)來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜;地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀(jì)的俄國人，果戈理批評了一種現(xiàn)象，頌揚(yáng)了一種精神——正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營的畸形的社會。他告誡了當(dāng)時的人們，也警示了他們的后代，然而在160多年以后，我們這個社會中，也會見到乞乞科夫式的人物?！端阑觎`》的第一部顯然是最出色的，特別是對幾個地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學(xué)中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營養(yǎng)，比任何一個西化的作家更了解俄國，俄國人。作者對人物的刻畫酣暢淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴(yán)重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結(jié)局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強(qiáng)力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹(jǐn)慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中?！边@樣的話，果戈里是對所有的人當(dāng)頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴(yán)。
死魂靈讀書心得篇五
在暑假的時候我讀了一本俄羅斯的小說《死魂靈》，這本小說帶給我的感動不能用言語來表達(dá)，讓我深刻的明白了很多道理。
俄羅斯地貌無比寬廣，如同電影《西伯利亞的理發(fā)師》中的鏡頭，一眼望不到邊的針葉林在寒冷中靜靜矗立，在廣袤的森林中可能有你一生至愛的人在其中艱苦勞作。果戈里在《死魂靈》中描述了一種他對俄羅斯--他的祖國及其人民的深刻的愛，他寫道：“俄羅斯!俄羅斯!我看見你了，從這奇妙的遠(yuǎn)方也看得見你：你貧窮、凌亂而荒涼;你沒有什么奇異的風(fēng)景經(jīng)過奇巧的裝飾而令人賞心悅目或嘆為觀止。沒有把千窗萬戶的高樓修在懸崖峭壁上的城市，沒有在瀑布的顫顫聲中和水霧飛濺之下的美麗如畫的樹木和爬滿墻壁的常春藤。
你開闊荒涼，無邊無際，你那些低矮的城鎮(zhèn)散布在平原上就像一些標(biāo)點(diǎn)符號似的毫不顯眼;你沒有任何誘人的地方。然而你卻有一種不可理解的神秘力量吸引著我。為什么耳邊總回蕩著你那悲涼的歌聲?這歌聲傳遍你那遼闊的土地，從西邊的大海傳到東邊的大海。這個神蘊(yùn)藏一股什么力量?這是什么力量在呼喚，在悲鳴，在扣人心弦?這是什么聲音痛苦地親吻我的心靈，鉆入心靈深處而縈繞不去?俄羅斯!你對我有什么要求?你我之間有什么不可理解的關(guān)系?你為什么這樣注視我?你的一切為什么都向我投來期待的目光?”
果戈里寫此書的時候，身在外國，寫下了上面如此充滿痛苦與淚水的話，而這正是由于對祖國俄羅斯的愛而生成的。不僅是俄羅斯的土地，果戈里同樣為俄羅斯那些粗曠的、在辛苦勞作而沒有希望中生活農(nóng)民而悲傷，他同樣為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的......”
但是這種希望要寄托在什么身上，幾千年的東正教的浸淫(同時俄羅斯氣候寒冷，人們酗酒)使得俄羅斯人民性格無比極端，即使在極壞的惡人、猥瑣的小人中，也能找到非常善良、謙遜的人，果戈里當(dāng)然把這種人民向好的轉(zhuǎn)向寄托在宗教的身上，這是在很多俄羅斯作家身上可尋找到。所以在第二部中作者試圖開始描寫正面時加入宗教是可以理解的，只是此書中間缺失極多，因此少了一種平滑的過度，像乞乞科夫的心理的轉(zhuǎn)變等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者對人物的刻畫酣暢淋漓。在這里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴(yán)重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結(jié)局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強(qiáng)力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹(jǐn)慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中?！边@樣的話，果戈里是對所有的人當(dāng)頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴(yán)。
死魂靈讀書心得篇六
死魂靈是法國作家夏爾·波德萊爾的代表作之一，它以其深刻的思考和獨(dú)特的敘事方式，給予人們一種沉浸在黑暗、迷離和夢幻之中的體驗(yàn)。讀完《死魂靈》，我被作品中的意象、主題和人物形象所震撼和啟迪。在對這本小說的閱讀中，我體會到了人生的無常、欲望的煎熬以及人與人之間的冷漠與溫情。
首先，作品中的意象給我留下深刻的印象。波德萊爾通過獨(dú)特的藝術(shù)手法，將一幅幅絢麗多彩的圖畫展現(xiàn)在讀者眼前。例如，他通過描寫各種動物、自然景觀和建筑物，展示了一個個詭異而神秘的場景。例如，在書中，主人公通過游蕩在一個廢棄的城市中，看到了帳篷、馬戲團(tuán)、棺材車等奇特的景象，這些景象在作者手中化作絢爛的色彩和獨(dú)特的意境。這些細(xì)膩的描寫給我留下了深刻的印象，也讓我深度思考，人生本身也是一個龐大而神秘的畫布，上面繪滿了我們每個人的夢想和欲望，正是這些夢想和欲望構(gòu)成了我們豐富而多彩的人生。
其次，作品中的主題使我思考人生的意義和價值?！端阑觎`》通過主人公查理·波尼斯法夫的冒險之旅，揭示了一個個關(guān)于人類欲望的故事。在小說的世界中，人們?yōu)榱藵M足自身的欲望不擇手段，為了金錢、權(quán)力、地位，他們不斷施展冷酷、狡詐的手段。而主人公在這個過程中，也逐漸發(fā)現(xiàn)自己的欲望和其他人并沒有什么不同，只是表現(xiàn)方式不同而已。這讓我思考，人生的意義是什么？我們追求的金錢、地位和權(quán)力真的可以帶來真正的幸福和滿足嗎？或許，真正意義上的幸福并不在于這些物質(zhì)的追逐，而在于內(nèi)心的寧靜和平安。
此外，作品中的人物形象也給我留下了深刻的印象。主人公查理·波尼斯法夫是一個追逐個人利益的商人，在人生的道路上不斷追求權(quán)力和金錢。他堅(jiān)信只有通過物質(zhì)的追求才能實(shí)現(xiàn)真正的成功，但是在這個過程中，他逐漸發(fā)現(xiàn)自己的欲望和其他人并沒有什么不同。當(dāng)他深入思考自己的內(nèi)心，反思自己的人生時，他感受到了痛苦和迷茫。這使我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的許多人，他們在追逐名利的過程中往往迷失了自己的方向，遠(yuǎn)離了真正的幸福和內(nèi)心的滿足。因此，我們應(yīng)該反思自己的欲望和追求，審視自己的人生，追求真正符合自己內(nèi)心需求的東西，而不是盲從于物質(zhì)的虛無和外界的觀念。
最后，作品中所描繪的人與人之間的冷漠與溫情也給我留下了深刻的印象。小說中，主人公孤獨(dú)地游蕩在一個陌生的城市中，他所看到的是世間的冷漠和無情。然而，他也偶然遇見了一些善良的人，他們對他伸出援手，給予了他幫助和關(guān)懷。這使我深深地感受到，世間雖然充滿了爾虞我詐和冷漠，但是也有著許多善良和溫情。正是這些善良和溫情構(gòu)成了我們?nèi)伺c人之間的紐帶，讓我們在這個世界上感受到愛和溫暖。
總而言之，通過閱讀《死魂靈》，我體會到了人生的無常、欲望的煎熬以及人與人之間的冷漠與溫情。作品中的意象、主題和人物形象都在我心中留下了深刻的烙印。在閱讀過程中，我思考了人生的意義和價值，也對自己的欲望和追求進(jìn)行了反思。希望在以后的生活中，我能夠真正找到自己追求并實(shí)現(xiàn)幸福的真正意義。
死魂靈讀書心得篇七
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結(jié)局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運(yùn)用了他的聰明才智，因?yàn)樗恢庇浀酶赣H離開他時說的話“有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會?！?BR> 而結(jié)局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實(shí)生活已不存在這一貪腐的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認(rèn)識。
死魂靈讀書心得篇八
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結(jié)局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運(yùn)用了他的聰明才智，因?yàn)樗恢庇浀酶赣H離開他時說的話“有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會?！?BR> 而結(jié)局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實(shí)生活已不存在這一腐敗的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認(rèn)識。
黨員讀書筆記之《江村經(jīng)濟(jì)》。
幼兒教師讀書筆記《兒童文化與兒童教育》。
死魂靈讀書心得篇九
縱觀歐洲文學(xué)發(fā)展的過程，匯集品目繁多的吝嗇鬼群像，其中有莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《吝嗇鬼》中的阿巴貢，果戈里小說《死魂靈》中的潑留希金。他們堪稱為歐洲文學(xué)中不的四大吝嗇鬼。這四大吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征，簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺的狡黠，構(gòu)成了它們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。
死魂靈的本意是指死了的農(nóng)奴，由于在俄語中，魂靈和農(nóng)奴屬于一詞多義，所以也可以解釋成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說寫的是一個投機(jī)鉆營的騙子——六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的故事，奇奇科夫來到某市，先用一個多星期的時間，打通了自己與大小官員上至省長下至市區(qū)規(guī)劃師的關(guān)系，然后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準(zhǔn)備把它們當(dāng)做活的農(nóng)奴押給監(jiān)管委員會騙取大筆押金，他走訪了一個又一個地主經(jīng)過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當(dāng)他高高興興的，憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定買賣手續(xù)后，其罪惡勾搭被人揭穿，檢察官被謠傳嚇?biāo)?，奇奇科夫只好匆忙逃走?BR> 小說全方位揭示了帝俄社會的腐敗和農(nóng)奴制沒落的真相。在書中果戈里善于通過喜劇性的細(xì)節(jié)來折射現(xiàn)實(shí)，對俄羅斯社會生活的本質(zhì)和俄羅斯心靈的真實(shí)狀態(tài)進(jìn)行了一次前所未有的'剖析和觀照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的藝術(shù)才華在書中得到了最出色的表現(xiàn)。
死魂靈讀書心得篇十
黑魂靈是一款以挑戰(zhàn)為核心的游戲，玩家需要面對各種強(qiáng)大而殘酷的敵人。游戲中充滿了未知的危險和障礙，而唯一的出路就是勇敢的迎接挑戰(zhàn)。在這個過程中，我漸漸培養(yǎng)起了勇氣與挑戰(zhàn)精神。不論面對多么強(qiáng)大的敵人，我都會毫不畏懼地迎接挑戰(zhàn)，不斷努力尋找突破的方法。黑魂靈教會了我勇往直前，不斷超越自己的信念。
第二段：毅力與耐心。
黑魂靈是一款極富挑戰(zhàn)性的游戲，其中的關(guān)卡設(shè)計旨在考驗(yàn)玩家的耐心和毅力。多次挑戰(zhàn)失敗，乃至數(shù)十次都無法順利通過，但這并沒有讓我放棄。與黑魂靈中的敵人對戰(zhàn)，需要全神貫注、耐心等待時機(jī)，而出色的表現(xiàn)往往需要長時間的練習(xí)和不斷的嘗試。通過反復(fù)的挑戰(zhàn)和失敗，我不僅學(xué)會了堅(jiān)持和不屈不撓的精神，也鍛煉了自己的耐心與毅力，這些品質(zhì)在我現(xiàn)實(shí)生活中也同樣有著重要的價值。
第三段：智慧與策略。
黑魂靈中，玩家需要充分利用自身的智慧與策略才能在游戲中取得進(jìn)展。面對強(qiáng)大的敵人，簡單的直接沖撞只會讓自己陷入困境。唯有經(jīng)過深思熟慮，分析敵人的攻擊模式與弱點(diǎn)，并找到合適的時機(jī)狠扣對手的破綻，才能擊敗敵人。在黑魂靈的游戲中，我逐漸鍛煉了解決問題、分析形勢的能力，這些能力同樣在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要作用。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與社交。
盡管黑魂靈是一款單人游戲，但它同樣也培養(yǎng)了我與他人的合作與社交能力。作為一款極具挑戰(zhàn)性的游戲，黑魂靈中的每一個關(guān)卡都需要耐心和智慧的挑戰(zhàn)。而與其他玩家的交流與合作，往往會帶來更多的靈感與解決方法。與朋友或陌生人組隊(duì)攻略，分享經(jīng)驗(yàn)和策略，我不僅學(xué)會了傾聽與溝通，也領(lǐng)悟到了人際互動與團(tuán)隊(duì)合作的重要性。
第五段：游戲與現(xiàn)實(shí)生活的連系。
黑魂靈虛擬世界中的心得體會，對我現(xiàn)實(shí)生活同樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在黑魂靈的游戲旅程中，我學(xué)到了堅(jiān)定勇氣、不屈不撓的毅力、聰明的智慧以及良好的團(tuán)隊(duì)合作與社交能力。這些品質(zhì)與能力同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)與冒險。黑魂靈不僅是一款優(yōu)秀的游戲，更是一次具有啟發(fā)性的心靈成長之旅。
結(jié)語：通過黑魂靈的游戲經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會到了勇氣、毅力、智慧以及團(tuán)隊(duì)合作等重要品質(zhì)的價值。這些品質(zhì)不僅在游戲中發(fā)揮巨大作用，也同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活中的種種挑戰(zhàn)。黑魂靈雖然只是一個虛擬的游戲世界，但它對我的成長和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，讓我認(rèn)識到困難與挑戰(zhàn)不可怕，只要擁有勇氣與智慧，就能勇往直前，創(chuàng)造屬于自己的傳奇故事。
死魂靈讀書心得篇十一
黑魂靈（DarkSouls）是一款由FromSoftware制作的動作角色扮演游戲，以其極高的難度和精美的畫面設(shè)計而聞名于世。作為一位黑魂靈的忠實(shí)玩家，我深深地感受到了這個游戲給人帶來的獨(dú)特體驗(yàn)和沉浸感。在游戲中，玩家需要不斷克服各種強(qiáng)大的敵人和陷阱，同時探索一個充滿謎題和秘密的世界。通過與游戲中的困境和挑戰(zhàn)不斷交鋒，我獲得了一些寶貴的體會和心得。
第二段：堅(jiān)持不懈的毅力。
黑魂靈是一款非?？简?yàn)玩家毅力的游戲。難度極高的關(guān)卡和強(qiáng)大的敵人可能會讓玩家反復(fù)失敗，但是只有堅(jiān)持不懈，才能最終取得成功。我在游戲中遇到了許多看似無法逾越的難關(guān)，但我始終沒有放棄。每一次失敗都成為我成長的契機(jī)，我不斷思考自己的戰(zhàn)術(shù)和策略，尋找敵人的弱點(diǎn)并加以克服。黑魂靈教會了我在困境中咬緊牙關(guān)、毫不放棄的精神，這種永不屈服的毅力是我在現(xiàn)實(shí)生活中所追求和需要的。
第三段：謙虛和學(xué)習(xí)。
黑魂靈中敵人的戰(zhàn)斗力往往超出了玩家的想象，每一次戰(zhàn)斗都需要我充分地學(xué)習(xí)敵人的攻擊方式和規(guī)律，以找到對付他們的方法。游戲中的敵人是聰明和強(qiáng)大的，一不小心就可能被擊敗。但是我從游戲中學(xué)到了謙虛和學(xué)習(xí)的重要性，從不斷的失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在下一次戰(zhàn)斗中運(yùn)用。這種對自己能力的謙虛和勇于學(xué)習(xí)的精神不僅適用于游戲，也同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活。黑魂靈教會了我在面對困難時保持謙虛態(tài)度，并不斷學(xué)習(xí)成長。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與信任。
黑魂靈有時需要多人合作完成特定任務(wù)，這需要玩家之間的高度協(xié)作和信任。在游戲中，我和我的隊(duì)友需要密切配合，互相提供支持和幫助。如果沒有團(tuán)隊(duì)合作和信任，我們將無法成功完成任務(wù)。從游戲中，我體會到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，每位成員發(fā)揮自己的優(yōu)勢并緊密協(xié)作，才能取得最終的勝利。這種團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)和意識對于現(xiàn)實(shí)生活中的工作和人際關(guān)系同樣適用，它是成功的關(guān)鍵。
第五段：挑戰(zhàn)自我和追求進(jìn)步。
黑魂靈能夠提供無盡的挑戰(zhàn)，而我通過克服這些挑戰(zhàn)不斷挑戰(zhàn)自我的極限。每一次成功都帶給我巨大的滿足感，同時也激勵我變得更強(qiáng)大。黑魂靈讓我明白，只有不斷追求進(jìn)步，才能不被困境所束縛。這種主動迎接挑戰(zhàn)和追求進(jìn)步的態(tài)度，不僅在游戲中適用，也同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活。黑魂靈教會了我勇于面對困難，超越自我，并為自己設(shè)立更高的目標(biāo)。
總結(jié)：
黑魂靈是一款挑戰(zhàn)極限的游戲，但通過它，我獲得了許多寶貴的體會和心得。我學(xué)會了堅(jiān)持不懈的毅力，謙虛和學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)合作與信任，以及挑戰(zhàn)自我和追求進(jìn)步。這些不僅是在游戲中獲得成功所需要的品質(zhì)，也是在現(xiàn)實(shí)生活中取得成就所必備的素養(yǎng)。黑魂靈讓我明白，困難并非絕對不可逾越，只要有堅(jiān)定的意志和正確的態(tài)度，我們每個人都可以在生活中取得自己的成功和成就。所以，黑魂靈對于我來說不僅僅是一款游戲，更成為了我生活中一面重要的鏡子。
死魂靈讀書心得篇十二
死魂靈是一款充滿了神秘氣息和恐怖感覺的游戲，這款游戲不僅僅是驚悚的體驗(yàn)，還讓人深刻地思考了人生的意義和人們的內(nèi)心深處的恐懼。通過這個游戲，我深刻地認(rèn)識到了生命的脆弱和生死的不可逆轉(zhuǎn)，也意識到了自己內(nèi)心深處的恐懼。下面我將結(jié)合我自己的體驗(yàn)，來為大家分享一些自己對“死魂靈”的心得和體會。
第一段：體驗(yàn)死亡背后的恐懼。
死魂靈的最大特點(diǎn)就是恐怖，我們在游戲中將會面臨各種鬼怪和未知的惡魔。通過游戲我們身歷其境地經(jīng)歷了一種未知和危險帶來的恐懼，我們可以了解到人類在面對死亡和未知時內(nèi)心的恐懼和不安。死魂靈讓我感覺到了死亡本身的恐懼，也深刻的體會到人類在面對恐懼時的無助感和內(nèi)心的微弱。
第二段：體驗(yàn)生命的深度和價值。
死魂靈雖然確實(shí)很恐怖，但是游戲中也有不少溫情和人性的體現(xiàn)。我們在游戲中可以看到很多對于生命的珍惜和對于快樂的追求。游戲也讓我重新認(rèn)識到了人生的深度和價值，不僅僅要活著，更要活的有意義。生命是脆弱的，我們需要珍惜手中的每一刻，不斷地追求和探索，在面對困難時不要輕易放棄，讓自己的人生更加精彩。
第三段：人性的本質(zhì)。
在死魂靈的游戲中，我們不僅看到了人性的溫情，也看到了人性的丑陋。游戲中的許多人物都有著既可愛又可恨的性格特點(diǎn)。通過游戲，我們更加直觀地看到了人性的本質(zhì)，人面對困境時會爆發(fā)出真正的本性，同時又在某些時刻大膽地扮演著理性和人性文明的角色。游戲也讓我認(rèn)識到了人性的復(fù)雜和豐富。
第四段：愛情的偉大。
死魂靈中有一個很重要的主題就是愛情。游戲中有很多對于愛情的表達(dá)和探討，人物之間的愛情讓我感觸最深。男女主角之間的感情給了人們很大的心靈寄托，也讓我們看到了愛情的偉大。在游戲中，愛情不僅是一種情感表達(dá)，更是一種精神支撐和動力，讓人們在面對死亡和困境時不放棄希望。
第五段：自我的成長。
死魂靈讓人們重新認(rèn)識了自己，看到了自己內(nèi)心深處的恐懼和可愛。游戲中的種種刺激和不安讓我重新審視了自己，認(rèn)識到自己的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，在游戲中也逐漸成長。認(rèn)識到自己的弱點(diǎn)也是一種成長，這讓我們明白了自己的局限和不足，同時也可以通過不斷的學(xué)習(xí)和努力來不斷提高自己，成為一個更加優(yōu)秀的人。
結(jié)論：
總之，該游戲不僅能夠滿足我們的刺激和探險需求，也能讓我們認(rèn)識自己，思考生命的意義和內(nèi)心的恐懼。在游戲中，我們不僅僅可以看到恐懼，更可以看到勇氣和勇敢。游戲讓我們更深刻的認(rèn)識到了人類的本質(zhì)和價值，讓我們珍惜每一刻生命，不斷努力成長和進(jìn)步。希望能夠從中獲得種種收獲，成為更好的自己。
死魂靈讀書心得篇十三
這些天我讀了《死魂靈》這本書，這篇小說講了乞乞科夫買賣“死魂靈”的故事。
小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴，潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫。諾茲德廖夫把買死魂靈的故事傳遍上流社會和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。
潑留希金實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
這篇小說批評了庸俗、貪婪的社會，頌揚(yáng)了一種精神正直、光明與清白。他告誡了我們，我們這個社會中，也會有潑留希金這樣的人。
死魂靈讀書心得篇一
讀《魯迅全集》，見《論辯的魂靈》一節(jié)，恍惚為今人所作。其中各色辯法，至今仍然活躍在每一個論壇中?？梢娙祟惖谋举|(zhì)果然是復(fù)讀機(jī)。
《論辯的魂靈》是魯迅的一篇有名的“黑色幽默”文章，出自《華蓋集》。最初發(fā)表于一九二五年三月九日北京《語絲》周刊第十七期。
文中涉及到“鬼畫符”一詞。“符”是道士以朱筆或墨筆在紙或布上畫的似字非字的圖形。迷信的人認(rèn)為它能驅(qū)鬼招神或治病延年?！肮懋嫹?，即胡亂畫的符，現(xiàn)在在一些道觀和寺院中還可經(jīng)常見到道士和尚用符來給人做一些類似“服務(wù)”。人們相信這個可以讓自己事業(yè)有成，收獲愛情，升官發(fā)財?shù)鹊取?BR> 文中涉及到的“扶戰(zhàn)”這種迷信活動現(xiàn)在早已經(jīng)看不到了，但是看著文中對其的描寫，可見這種迷信活動對時人的影響之深。
而“男女授受不親”這是儒家的一條很重要的道德規(guī)范。意思是男女之間不能親手遞接?xùn)|西。這條規(guī)范現(xiàn)在看來真的是可笑至極，但在古時卻是日常規(guī)范一樣的被人們嚴(yán)謹(jǐn)遵守著。
文中涉及的“過激派”是有特指的。它是指日本資產(chǎn)階級對布爾什維克的誹謗性的譯稱。當(dāng)時我國的反動派也曾沿用這個詞進(jìn)行宣傳。魯迅撰寫文章的用意也是很清楚的，揭露當(dāng)時頑固派和許多反革命者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯論的奇怪言論，都是作者當(dāng)時從社會上一些反對新思想，反對改革和詭辯者的荒謬言論。
我讀到文章所想的是，當(dāng)前有人借改革開放之名，在行復(fù)辟倒退之實(shí)。邪教組織，求菩薩，拜死人，算命，看相，等等迷信活動披上科學(xué)的外衣欺騙百姓。這些人打著弘揚(yáng)民族文化的旗子，大肆進(jìn)行上述迷信活動，欺騙群眾。網(wǎng)絡(luò)迷信和現(xiàn)實(shí)生活中的迷信一樣，同樣可以腐蝕人的思想，消磨人的意志。網(wǎng)上有所謂的“三藏算命”，“天機(jī)算命網(wǎng)”，千萬不可去，小心騙財又毀心。
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端。《辯論的魂靈》小小一篇文章，其中諷刺，說理透徹，思想深度極高。魯迅雜文擅長分析，以其高度嚴(yán)密的論述，總能在有限的篇幅里，一針見血得把道理說得深刻透徹。因此具有高度說服力，能夠警醒世人。
讀了魯迅此文，我仿佛看到了他本人正在對社會，事物做一個評價。我忽然也理解了許多，更多的思考想泉水般涌出來。多讀先生之文章，確實(shí)受益。
死魂靈讀書心得篇二
與自然比鄰而居，遂得以常?？达L(fēng)景。
風(fēng)景是人類閑居或靜處時，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。
人生多苦辛?？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結(jié)廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧?然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無枝可依的渭嘆，豁達(dá)如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。
我不能想象，世界上有哪一片大陸會比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠(yuǎn)方;在他那里，所有的動植物都因?yàn)槿僳E是出現(xiàn)而充滿生氣，既有疾蹄，巨羽，強(qiáng)壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛撫間變得碧綠和溫柔起來。在哥尼斯堡，那個喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間摸索著通往人類的哲學(xué)道路?？档率且粋€寧靜的湖，因?yàn)楹棋率褂蟹聿灰训牟懸踩蝗藗兒雎粤?。靈魂的博大使人敬畏。愛因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來馳騁，雖或不見形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。
我熱愛英雄的靈魂甚于太陽，我為他們莊嚴(yán)，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書里，我認(rèn)識斯巴達(dá)克斯。如果說第一個神是普羅米修斯，那么，斯巴達(dá)克斯就是第一個人。自從他和他的兄弟握緊扭斷鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由是不再相信眼淚。馬克思曾經(jīng)描繪過一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。由于目標(biāo)過于遠(yuǎn)大，結(jié)果無人追隨，在他所做的自我流放的無比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。我喜歡這個外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。我猜想，英雄是靈魂是由愛和意志所構(gòu)成的。有兩個生活在囚獄中的漢子：康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢中的太陽城，他們先后戰(zhàn)勝了無盡的酷刑，子彈和時間。當(dāng)我知道他們同是意大利人的時候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊!圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂!
有這樣的一些英雄，人生在戰(zhàn)場和牢獄之外，卻一樣作無休止的抗?fàn)?。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動蕩的旋律之中——矮小的貝多芬，以他的旋風(fēng)疾電般的音樂，扼住命運(yùn)的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會，他有一種寧靜的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀場面時，他感嘆到：“可憐的小王子!”然而，他筆下的農(nóng)民，一個個是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧靜安詳?shù)紫?，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動。
深邃的靈魂比峽谷還深。多少人讀陀思妥耶夫斯基，望不見他那黑暗的底部，卻又同時感受到從谷底升騰起來的溫暖的霧氣。他真誠，真誠是藝術(shù)的靈魂?？ǚ蚩ㄖ皇且?yàn)檎嬲\而變得極度虛怯。所有紛紜怪誕的夢，其實(shí)都緣于一種單純。他是一棵孤獨(dú)的樹。西方有許多這樣的孤獨(dú)。自我眷注使他們彼此遠(yuǎn)離，惟荒原的風(fēng)，吹來復(fù)吹去，逐個地?fù)嵛克麄儯蔀樗麄児餐钠D難的呼吸。
我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨(dú)者。孤獨(dú)者只身應(yīng)對來自龐大的實(shí)體或虛無的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的。憂郁卻是無奈的?！八季钊死希瑲q月忽已晚”是情思的無奈;“不知江月待何人，但見長江送流水”是哲思的無奈。李商隱守護(hù)燭火，陸游騎驢遠(yuǎn)游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無奈。憂郁是傷感的姊妹。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說著憂郁。哈代在上流社會中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。他早已赤身站在自己的字行里了。我看得見，他的靈魂不在“麥克門”——瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧!
美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。
“任何桌子對我們每個人來說都可以是一片風(fēng)景，跟整個安第斯山脈一樣------”談到繪畫時，杜步飛這么說過。桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光。
我愛看靈魂。在風(fēng)景那里，我純?nèi)皇莻€陌生客，始終無法變做其中的一株樹，一只鳥，跟隨他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當(dāng)即為它所纏裹，無從回避那人性的無言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著。多年以來，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在——那是何等奇異的靈魂啊!靈魂的感通給人溫?zé)?，給人濡潤，使人在孤獨(dú)和荒涼中無畏地茁長。大約也正因?yàn)檫@樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強(qiáng)地保持著高貴的，完好的內(nèi)質(zhì)，叫我感動得流淚。
乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。
虛偽的人沒有靈魂。
死魂靈讀書心得篇三
從小到大，我們一直都在讀魯迅先生的作品。讀了這么多年先生的作品，我最為喜歡先生作品中的一點(diǎn)就是它獨(dú)有的幽默。魯迅先生作品中的幽默話語并不是日常生活中的普通玩笑話，而是帶有深刻寓意的、能夠警醒當(dāng)時的社會和世人的良言。其實(shí)在很長一段時間里面，我并不是很喜歡這種幽默類的文學(xué)作品。因?yàn)槲矣X得很多人根本就不能寫出它真正的幽默點(diǎn)，并不能真正的去挖掘其中深層次的東西。而最近讀的《論辯的魂靈》這篇文章讓我不僅更加加深對魯迅先生的喜歡，而且對于幽默式文學(xué)作品有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
在《論辯的魂靈》中，我仿佛看到了在我身邊一些人的面貌。先生文章中所提到的一些詭辯的言論雖然和現(xiàn)在我們生活中有些人的言論是不一樣的，但其實(shí)內(nèi)心想法是一樣的。比如說以下列舉出來的這一段?！澳阏f甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!”魯迅先生在這一段中寫到了某些人喜歡在言語中鉆別人的小空子。我姑且將這些人稱為杠精吧。我記得以前我有一個同學(xué)也是這樣子的，喜歡用以偏概全的觀點(diǎn)來看待某些人和事。而且他們不僅喜歡以偏概全，還喜歡把自己永遠(yuǎn)放在最正確的位置來看待所有的事情。我那個同學(xué)以前就是跟別人爭論題目，即使他是錯的，他也要為自己找到一個看似合理的理由來闡述，并且以極快的語速來懟別人。這樣子他好像就是那個勝利的人。我覺得這很可笑!
魯迅先生當(dāng)時寫這篇文章是為了反映當(dāng)時中國社會國民的劣根性。而我認(rèn)為現(xiàn)在這些劣根性依然存在。當(dāng)年魯迅先生所指出的問題現(xiàn)在依舊成為常態(tài)，這真是種悲哀。
以下是我搜集的當(dāng)代國人劣根性的10種典型表現(xiàn)。第一，崇權(quán)拜金普遍化：大權(quán)是個寶，名利特重要。權(quán)與錢結(jié)合，世界變奇妙。第二，男女關(guān)系復(fù)雜化：家里有妻兒，家外紅旗飄。獵奇婚外情，熱衷玩心跳。第三，溺愛后代全民化：龍鳳不沾邊，家務(wù)一概包。整日圍著轉(zhuǎn)，辛苦誰知道?第四，厭官仇富嚴(yán)重化：當(dāng)官架子大，為富仁慈少。官與錢搭界，百姓奪路跑。第五，貪圖享樂泛濫化：美女配豪車，歌舞加酒飽。義務(wù)不關(guān)己，責(zé)任腦后拋。第六，盲目自大愚昧化：夜郎妄自強(qiáng)，武大唯自高。甘作井中蛙，實(shí)際忒渺小。第七，崇洋媚外民族化：月亮西方圓，咖啡賽米苞。扎堆出國去，當(dāng)今最新潮。第八，志大才疏低齡化：干活懶洋洋，說話輕飄飄。動手即露陷，父母應(yīng)懊惱。第九，窩里爭斗偏執(zhí)化：一日三次吵，猜忌怒火燒。雞毛蒜皮事，互毆不開交。第十，關(guān)系后門公開化：關(guān)系加后門，辦事少不了。公權(quán)化私用，擺譜特時髦。這些現(xiàn)象大家其實(shí)在生活中都特別常見。而我覺得正是因?yàn)橛羞@些現(xiàn)象的存在，才會有那些像魯迅先生文章中一樣的人以吃不到葡萄說葡萄酸的心態(tài)去說這樣一些事情。只有政治清明、社會安寧，給國民營造出了一個良好的生活環(huán)境，才有可能有高素質(zhì)的國民。
希望我們中國能夠中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，慢慢的將國民的劣根性抹去。愿先生文章中那些劣根現(xiàn)象不再出現(xiàn)!
死魂靈讀書心得篇四
小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴，在談生意的時候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無荒.唐或恐怖的感覺。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。馬尼洛夫聽了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過他最關(guān)心的是這種生意合不合法。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來，還以為他們有可能干莊稼活。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他當(dāng)然不肯賣。索巴克維奇聽說乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認(rèn)為一定有利可圖，便極力抬價。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個錢。所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣，誰也不感到奇怪。
按照作者的安排，是諾茲德廖夫“頭一個傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會上見到乞乞科夫才說出來的。在原文里讀者不會感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點(diǎn)，所以倒也沒委屈他。經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買死魂靈的故事便傳遍上流社會和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。潑留希金是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。
他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定，但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著“一個裝些紅色液體，內(nèi)浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯……一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過牙的”。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。
對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒;兒子從部隊(duì)來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜;地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀(jì)的俄國人，果戈理批評了一種現(xiàn)象，頌揚(yáng)了一種精神——正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營的畸形的社會。他告誡了當(dāng)時的人們，也警示了他們的后代，然而在160多年以后，我們這個社會中，也會見到乞乞科夫式的人物?！端阑觎`》的第一部顯然是最出色的，特別是對幾個地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學(xué)中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營養(yǎng)，比任何一個西化的作家更了解俄國，俄國人。作者對人物的刻畫酣暢淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴(yán)重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結(jié)局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強(qiáng)力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹(jǐn)慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中?！边@樣的話，果戈里是對所有的人當(dāng)頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴(yán)。
死魂靈讀書心得篇五
在暑假的時候我讀了一本俄羅斯的小說《死魂靈》，這本小說帶給我的感動不能用言語來表達(dá)，讓我深刻的明白了很多道理。
俄羅斯地貌無比寬廣，如同電影《西伯利亞的理發(fā)師》中的鏡頭，一眼望不到邊的針葉林在寒冷中靜靜矗立，在廣袤的森林中可能有你一生至愛的人在其中艱苦勞作。果戈里在《死魂靈》中描述了一種他對俄羅斯--他的祖國及其人民的深刻的愛，他寫道：“俄羅斯!俄羅斯!我看見你了，從這奇妙的遠(yuǎn)方也看得見你：你貧窮、凌亂而荒涼;你沒有什么奇異的風(fēng)景經(jīng)過奇巧的裝飾而令人賞心悅目或嘆為觀止。沒有把千窗萬戶的高樓修在懸崖峭壁上的城市，沒有在瀑布的顫顫聲中和水霧飛濺之下的美麗如畫的樹木和爬滿墻壁的常春藤。
你開闊荒涼，無邊無際，你那些低矮的城鎮(zhèn)散布在平原上就像一些標(biāo)點(diǎn)符號似的毫不顯眼;你沒有任何誘人的地方。然而你卻有一種不可理解的神秘力量吸引著我。為什么耳邊總回蕩著你那悲涼的歌聲?這歌聲傳遍你那遼闊的土地，從西邊的大海傳到東邊的大海。這個神蘊(yùn)藏一股什么力量?這是什么力量在呼喚，在悲鳴，在扣人心弦?這是什么聲音痛苦地親吻我的心靈，鉆入心靈深處而縈繞不去?俄羅斯!你對我有什么要求?你我之間有什么不可理解的關(guān)系?你為什么這樣注視我?你的一切為什么都向我投來期待的目光?”
果戈里寫此書的時候，身在外國，寫下了上面如此充滿痛苦與淚水的話，而這正是由于對祖國俄羅斯的愛而生成的。不僅是俄羅斯的土地，果戈里同樣為俄羅斯那些粗曠的、在辛苦勞作而沒有希望中生活農(nóng)民而悲傷，他同樣為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么無邊無際，你怎么會不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來沒有過的......”
但是這種希望要寄托在什么身上，幾千年的東正教的浸淫(同時俄羅斯氣候寒冷，人們酗酒)使得俄羅斯人民性格無比極端，即使在極壞的惡人、猥瑣的小人中，也能找到非常善良、謙遜的人，果戈里當(dāng)然把這種人民向好的轉(zhuǎn)向寄托在宗教的身上，這是在很多俄羅斯作家身上可尋找到。所以在第二部中作者試圖開始描寫正面時加入宗教是可以理解的，只是此書中間缺失極多，因此少了一種平滑的過度，像乞乞科夫的心理的轉(zhuǎn)變等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者對人物的刻畫酣暢淋漓。在這里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴(yán)重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結(jié)局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強(qiáng)力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹(jǐn)慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中?！边@樣的話，果戈里是對所有的人當(dāng)頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴(yán)。
死魂靈讀書心得篇六
死魂靈是法國作家夏爾·波德萊爾的代表作之一，它以其深刻的思考和獨(dú)特的敘事方式，給予人們一種沉浸在黑暗、迷離和夢幻之中的體驗(yàn)。讀完《死魂靈》，我被作品中的意象、主題和人物形象所震撼和啟迪。在對這本小說的閱讀中，我體會到了人生的無常、欲望的煎熬以及人與人之間的冷漠與溫情。
首先，作品中的意象給我留下深刻的印象。波德萊爾通過獨(dú)特的藝術(shù)手法，將一幅幅絢麗多彩的圖畫展現(xiàn)在讀者眼前。例如，他通過描寫各種動物、自然景觀和建筑物，展示了一個個詭異而神秘的場景。例如，在書中，主人公通過游蕩在一個廢棄的城市中，看到了帳篷、馬戲團(tuán)、棺材車等奇特的景象，這些景象在作者手中化作絢爛的色彩和獨(dú)特的意境。這些細(xì)膩的描寫給我留下了深刻的印象，也讓我深度思考，人生本身也是一個龐大而神秘的畫布，上面繪滿了我們每個人的夢想和欲望，正是這些夢想和欲望構(gòu)成了我們豐富而多彩的人生。
其次，作品中的主題使我思考人生的意義和價值?！端阑觎`》通過主人公查理·波尼斯法夫的冒險之旅，揭示了一個個關(guān)于人類欲望的故事。在小說的世界中，人們?yōu)榱藵M足自身的欲望不擇手段，為了金錢、權(quán)力、地位，他們不斷施展冷酷、狡詐的手段。而主人公在這個過程中，也逐漸發(fā)現(xiàn)自己的欲望和其他人并沒有什么不同，只是表現(xiàn)方式不同而已。這讓我思考，人生的意義是什么？我們追求的金錢、地位和權(quán)力真的可以帶來真正的幸福和滿足嗎？或許，真正意義上的幸福并不在于這些物質(zhì)的追逐，而在于內(nèi)心的寧靜和平安。
此外，作品中的人物形象也給我留下了深刻的印象。主人公查理·波尼斯法夫是一個追逐個人利益的商人，在人生的道路上不斷追求權(quán)力和金錢。他堅(jiān)信只有通過物質(zhì)的追求才能實(shí)現(xiàn)真正的成功，但是在這個過程中，他逐漸發(fā)現(xiàn)自己的欲望和其他人并沒有什么不同。當(dāng)他深入思考自己的內(nèi)心，反思自己的人生時，他感受到了痛苦和迷茫。這使我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的許多人，他們在追逐名利的過程中往往迷失了自己的方向，遠(yuǎn)離了真正的幸福和內(nèi)心的滿足。因此，我們應(yīng)該反思自己的欲望和追求，審視自己的人生，追求真正符合自己內(nèi)心需求的東西，而不是盲從于物質(zhì)的虛無和外界的觀念。
最后，作品中所描繪的人與人之間的冷漠與溫情也給我留下了深刻的印象。小說中，主人公孤獨(dú)地游蕩在一個陌生的城市中，他所看到的是世間的冷漠和無情。然而，他也偶然遇見了一些善良的人，他們對他伸出援手，給予了他幫助和關(guān)懷。這使我深深地感受到，世間雖然充滿了爾虞我詐和冷漠，但是也有著許多善良和溫情。正是這些善良和溫情構(gòu)成了我們?nèi)伺c人之間的紐帶，讓我們在這個世界上感受到愛和溫暖。
總而言之，通過閱讀《死魂靈》，我體會到了人生的無常、欲望的煎熬以及人與人之間的冷漠與溫情。作品中的意象、主題和人物形象都在我心中留下了深刻的烙印。在閱讀過程中，我思考了人生的意義和價值，也對自己的欲望和追求進(jìn)行了反思。希望在以后的生活中，我能夠真正找到自己追求并實(shí)現(xiàn)幸福的真正意義。
死魂靈讀書心得篇七
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結(jié)局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運(yùn)用了他的聰明才智，因?yàn)樗恢庇浀酶赣H離開他時說的話“有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會?！?BR> 而結(jié)局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實(shí)生活已不存在這一貪腐的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認(rèn)識。
死魂靈讀書心得篇八
勾起讀者對下文的濃厚興趣，而結(jié)局卻又是讓人出乎意料，更加賴人尋味。
與賺富人小孩的錢，充分運(yùn)用了他的聰明才智，因?yàn)樗恢庇浀酶赣H離開他時說的話“有錢能使鬼推磨，別人會欺騙你，但錢不會?！?BR> 而結(jié)局卻是他是為了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的讓讀者改變對他的態(tài)度，最終他落入法網(wǎng)。
都是一樣的，為自己的利益而奔波。雖然現(xiàn)實(shí)生活已不存在這一腐敗的現(xiàn)象了，但是類似現(xiàn)象還是層出不窮，他們只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的認(rèn)識。
黨員讀書筆記之《江村經(jīng)濟(jì)》。
幼兒教師讀書筆記《兒童文化與兒童教育》。
死魂靈讀書心得篇九
縱觀歐洲文學(xué)發(fā)展的過程，匯集品目繁多的吝嗇鬼群像，其中有莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜劇《吝嗇鬼》中的阿巴貢，果戈里小說《死魂靈》中的潑留希金。他們堪稱為歐洲文學(xué)中不的四大吝嗇鬼。這四大吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征，簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺的狡黠，構(gòu)成了它們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。
死魂靈的本意是指死了的農(nóng)奴，由于在俄語中，魂靈和農(nóng)奴屬于一詞多義，所以也可以解釋成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。小說寫的是一個投機(jī)鉆營的騙子——六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的故事，奇奇科夫來到某市，先用一個多星期的時間，打通了自己與大小官員上至省長下至市區(qū)規(guī)劃師的關(guān)系，然后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準(zhǔn)備把它們當(dāng)做活的農(nóng)奴押給監(jiān)管委員會騙取大筆押金，他走訪了一個又一個地主經(jīng)過激烈的討價還價，買到一大批死魂靈，當(dāng)他高高興興的，憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定買賣手續(xù)后，其罪惡勾搭被人揭穿，檢察官被謠傳嚇?biāo)?，奇奇科夫只好匆忙逃走?BR> 小說全方位揭示了帝俄社會的腐敗和農(nóng)奴制沒落的真相。在書中果戈里善于通過喜劇性的細(xì)節(jié)來折射現(xiàn)實(shí)，對俄羅斯社會生活的本質(zhì)和俄羅斯心靈的真實(shí)狀態(tài)進(jìn)行了一次前所未有的'剖析和觀照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的藝術(shù)才華在書中得到了最出色的表現(xiàn)。
死魂靈讀書心得篇十
黑魂靈是一款以挑戰(zhàn)為核心的游戲，玩家需要面對各種強(qiáng)大而殘酷的敵人。游戲中充滿了未知的危險和障礙，而唯一的出路就是勇敢的迎接挑戰(zhàn)。在這個過程中，我漸漸培養(yǎng)起了勇氣與挑戰(zhàn)精神。不論面對多么強(qiáng)大的敵人，我都會毫不畏懼地迎接挑戰(zhàn)，不斷努力尋找突破的方法。黑魂靈教會了我勇往直前，不斷超越自己的信念。
第二段：毅力與耐心。
黑魂靈是一款極富挑戰(zhàn)性的游戲，其中的關(guān)卡設(shè)計旨在考驗(yàn)玩家的耐心和毅力。多次挑戰(zhàn)失敗，乃至數(shù)十次都無法順利通過，但這并沒有讓我放棄。與黑魂靈中的敵人對戰(zhàn)，需要全神貫注、耐心等待時機(jī)，而出色的表現(xiàn)往往需要長時間的練習(xí)和不斷的嘗試。通過反復(fù)的挑戰(zhàn)和失敗，我不僅學(xué)會了堅(jiān)持和不屈不撓的精神，也鍛煉了自己的耐心與毅力，這些品質(zhì)在我現(xiàn)實(shí)生活中也同樣有著重要的價值。
第三段：智慧與策略。
黑魂靈中，玩家需要充分利用自身的智慧與策略才能在游戲中取得進(jìn)展。面對強(qiáng)大的敵人，簡單的直接沖撞只會讓自己陷入困境。唯有經(jīng)過深思熟慮，分析敵人的攻擊模式與弱點(diǎn)，并找到合適的時機(jī)狠扣對手的破綻，才能擊敗敵人。在黑魂靈的游戲中，我逐漸鍛煉了解決問題、分析形勢的能力，這些能力同樣在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要作用。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與社交。
盡管黑魂靈是一款單人游戲，但它同樣也培養(yǎng)了我與他人的合作與社交能力。作為一款極具挑戰(zhàn)性的游戲，黑魂靈中的每一個關(guān)卡都需要耐心和智慧的挑戰(zhàn)。而與其他玩家的交流與合作，往往會帶來更多的靈感與解決方法。與朋友或陌生人組隊(duì)攻略，分享經(jīng)驗(yàn)和策略，我不僅學(xué)會了傾聽與溝通，也領(lǐng)悟到了人際互動與團(tuán)隊(duì)合作的重要性。
第五段：游戲與現(xiàn)實(shí)生活的連系。
黑魂靈虛擬世界中的心得體會，對我現(xiàn)實(shí)生活同樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在黑魂靈的游戲旅程中，我學(xué)到了堅(jiān)定勇氣、不屈不撓的毅力、聰明的智慧以及良好的團(tuán)隊(duì)合作與社交能力。這些品質(zhì)與能力同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)與冒險。黑魂靈不僅是一款優(yōu)秀的游戲，更是一次具有啟發(fā)性的心靈成長之旅。
結(jié)語：通過黑魂靈的游戲經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會到了勇氣、毅力、智慧以及團(tuán)隊(duì)合作等重要品質(zhì)的價值。這些品質(zhì)不僅在游戲中發(fā)揮巨大作用，也同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活中的種種挑戰(zhàn)。黑魂靈雖然只是一個虛擬的游戲世界，但它對我的成長和人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，讓我認(rèn)識到困難與挑戰(zhàn)不可怕，只要擁有勇氣與智慧，就能勇往直前，創(chuàng)造屬于自己的傳奇故事。
死魂靈讀書心得篇十一
黑魂靈（DarkSouls）是一款由FromSoftware制作的動作角色扮演游戲，以其極高的難度和精美的畫面設(shè)計而聞名于世。作為一位黑魂靈的忠實(shí)玩家，我深深地感受到了這個游戲給人帶來的獨(dú)特體驗(yàn)和沉浸感。在游戲中，玩家需要不斷克服各種強(qiáng)大的敵人和陷阱，同時探索一個充滿謎題和秘密的世界。通過與游戲中的困境和挑戰(zhàn)不斷交鋒，我獲得了一些寶貴的體會和心得。
第二段：堅(jiān)持不懈的毅力。
黑魂靈是一款非?？简?yàn)玩家毅力的游戲。難度極高的關(guān)卡和強(qiáng)大的敵人可能會讓玩家反復(fù)失敗，但是只有堅(jiān)持不懈，才能最終取得成功。我在游戲中遇到了許多看似無法逾越的難關(guān)，但我始終沒有放棄。每一次失敗都成為我成長的契機(jī)，我不斷思考自己的戰(zhàn)術(shù)和策略，尋找敵人的弱點(diǎn)并加以克服。黑魂靈教會了我在困境中咬緊牙關(guān)、毫不放棄的精神，這種永不屈服的毅力是我在現(xiàn)實(shí)生活中所追求和需要的。
第三段：謙虛和學(xué)習(xí)。
黑魂靈中敵人的戰(zhàn)斗力往往超出了玩家的想象，每一次戰(zhàn)斗都需要我充分地學(xué)習(xí)敵人的攻擊方式和規(guī)律，以找到對付他們的方法。游戲中的敵人是聰明和強(qiáng)大的，一不小心就可能被擊敗。但是我從游戲中學(xué)到了謙虛和學(xué)習(xí)的重要性，從不斷的失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在下一次戰(zhàn)斗中運(yùn)用。這種對自己能力的謙虛和勇于學(xué)習(xí)的精神不僅適用于游戲，也同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活。黑魂靈教會了我在面對困難時保持謙虛態(tài)度，并不斷學(xué)習(xí)成長。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與信任。
黑魂靈有時需要多人合作完成特定任務(wù)，這需要玩家之間的高度協(xié)作和信任。在游戲中，我和我的隊(duì)友需要密切配合，互相提供支持和幫助。如果沒有團(tuán)隊(duì)合作和信任，我們將無法成功完成任務(wù)。從游戲中，我體會到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，每位成員發(fā)揮自己的優(yōu)勢并緊密協(xié)作，才能取得最終的勝利。這種團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)驗(yàn)和意識對于現(xiàn)實(shí)生活中的工作和人際關(guān)系同樣適用，它是成功的關(guān)鍵。
第五段：挑戰(zhàn)自我和追求進(jìn)步。
黑魂靈能夠提供無盡的挑戰(zhàn)，而我通過克服這些挑戰(zhàn)不斷挑戰(zhàn)自我的極限。每一次成功都帶給我巨大的滿足感，同時也激勵我變得更強(qiáng)大。黑魂靈讓我明白，只有不斷追求進(jìn)步，才能不被困境所束縛。這種主動迎接挑戰(zhàn)和追求進(jìn)步的態(tài)度，不僅在游戲中適用，也同樣適用于現(xiàn)實(shí)生活。黑魂靈教會了我勇于面對困難，超越自我，并為自己設(shè)立更高的目標(biāo)。
總結(jié)：
黑魂靈是一款挑戰(zhàn)極限的游戲，但通過它，我獲得了許多寶貴的體會和心得。我學(xué)會了堅(jiān)持不懈的毅力，謙虛和學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)合作與信任，以及挑戰(zhàn)自我和追求進(jìn)步。這些不僅是在游戲中獲得成功所需要的品質(zhì)，也是在現(xiàn)實(shí)生活中取得成就所必備的素養(yǎng)。黑魂靈讓我明白，困難并非絕對不可逾越，只要有堅(jiān)定的意志和正確的態(tài)度，我們每個人都可以在生活中取得自己的成功和成就。所以，黑魂靈對于我來說不僅僅是一款游戲，更成為了我生活中一面重要的鏡子。
死魂靈讀書心得篇十二
死魂靈是一款充滿了神秘氣息和恐怖感覺的游戲，這款游戲不僅僅是驚悚的體驗(yàn)，還讓人深刻地思考了人生的意義和人們的內(nèi)心深處的恐懼。通過這個游戲，我深刻地認(rèn)識到了生命的脆弱和生死的不可逆轉(zhuǎn)，也意識到了自己內(nèi)心深處的恐懼。下面我將結(jié)合我自己的體驗(yàn)，來為大家分享一些自己對“死魂靈”的心得和體會。
第一段：體驗(yàn)死亡背后的恐懼。
死魂靈的最大特點(diǎn)就是恐怖，我們在游戲中將會面臨各種鬼怪和未知的惡魔。通過游戲我們身歷其境地經(jīng)歷了一種未知和危險帶來的恐懼，我們可以了解到人類在面對死亡和未知時內(nèi)心的恐懼和不安。死魂靈讓我感覺到了死亡本身的恐懼，也深刻的體會到人類在面對恐懼時的無助感和內(nèi)心的微弱。
第二段：體驗(yàn)生命的深度和價值。
死魂靈雖然確實(shí)很恐怖，但是游戲中也有不少溫情和人性的體現(xiàn)。我們在游戲中可以看到很多對于生命的珍惜和對于快樂的追求。游戲也讓我重新認(rèn)識到了人生的深度和價值，不僅僅要活著，更要活的有意義。生命是脆弱的，我們需要珍惜手中的每一刻，不斷地追求和探索，在面對困難時不要輕易放棄，讓自己的人生更加精彩。
第三段：人性的本質(zhì)。
在死魂靈的游戲中，我們不僅看到了人性的溫情，也看到了人性的丑陋。游戲中的許多人物都有著既可愛又可恨的性格特點(diǎn)。通過游戲，我們更加直觀地看到了人性的本質(zhì)，人面對困境時會爆發(fā)出真正的本性，同時又在某些時刻大膽地扮演著理性和人性文明的角色。游戲也讓我認(rèn)識到了人性的復(fù)雜和豐富。
第四段：愛情的偉大。
死魂靈中有一個很重要的主題就是愛情。游戲中有很多對于愛情的表達(dá)和探討，人物之間的愛情讓我感觸最深。男女主角之間的感情給了人們很大的心靈寄托，也讓我們看到了愛情的偉大。在游戲中，愛情不僅是一種情感表達(dá)，更是一種精神支撐和動力，讓人們在面對死亡和困境時不放棄希望。
第五段：自我的成長。
死魂靈讓人們重新認(rèn)識了自己，看到了自己內(nèi)心深處的恐懼和可愛。游戲中的種種刺激和不安讓我重新審視了自己，認(rèn)識到自己的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，在游戲中也逐漸成長。認(rèn)識到自己的弱點(diǎn)也是一種成長，這讓我們明白了自己的局限和不足，同時也可以通過不斷的學(xué)習(xí)和努力來不斷提高自己，成為一個更加優(yōu)秀的人。
結(jié)論：
總之，該游戲不僅能夠滿足我們的刺激和探險需求，也能讓我們認(rèn)識自己，思考生命的意義和內(nèi)心的恐懼。在游戲中，我們不僅僅可以看到恐懼，更可以看到勇氣和勇敢。游戲讓我們更深刻的認(rèn)識到了人類的本質(zhì)和價值，讓我們珍惜每一刻生命，不斷努力成長和進(jìn)步。希望能夠從中獲得種種收獲，成為更好的自己。
死魂靈讀書心得篇十三
這些天我讀了《死魂靈》這本書，這篇小說講了乞乞科夫買賣“死魂靈”的故事。
小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴，潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫。諾茲德廖夫把買死魂靈的故事傳遍上流社會和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。
潑留希金實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
這篇小說批評了庸俗、貪婪的社會，頌揚(yáng)了一種精神正直、光明與清白。他告誡了我們，我們這個社會中，也會有潑留希金這樣的人。