讀后感不僅可以是個人的內(nèi)心感受，也可以是對其中觸動自己的部分進(jìn)行分析和解讀。讀后感的寫作需要注意結(jié)構(gòu)的合理安排和觀點(diǎn)的清晰闡述。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。希望大家能夠通過閱讀這些范文，借鑒它們的寫作技巧和思考方式，寫出自己獨(dú)特且有深度的讀后感。讀完一本好書之后，寫一篇有價值的讀后感是一個很好的方式，它能夠幫助我們更深入地理解和吸收書中的知識和思想，同時也能夠提升我們的寫作能力和思維能力。大家一起來看看這些范文吧，相信會對大家的寫作有所幫助。
    堂吉柯德讀后感篇一
    你睜開眼——眼中只有，憐憫弱者的哭泣。
    你閉上眼——耳中只有，巨獸咆哮的風(fēng)暴。
    這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。
    這讓我印象深刻的詩句出自于西班牙偉大的作家塞萬提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部膾炙人口的世界名著，是歐洲長篇小說發(fā)展史上的一座里程碑，它也是我最喜歡閱讀的一本書。
    這本書主要描寫的是一個瘦弱的沒落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說，競像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來，以其貌不揚(yáng)的放豬女為意中人，以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，三次出發(fā)周游全國，去創(chuàng)建扶弱助強(qiáng)的騎士業(yè)績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷和被當(dāng)作瘋子遣送回家。
    在這里我看到了一個可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。
    他可笑，是因為他看風(fēng)車為巨人，視羊群為軍隊，受封客店，解救囚犯，選村姑娘做心
    上人等等這一切荒唐的事情，足以使我們捧腹大笑。
    他可悲，是因為他是一個純粹的理想主義者，僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地踐行他那理想化的騎士道，他對此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說："《堂吉柯德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越是使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"
    他可敬，是因為他能堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代"仗劍走天涯"。他敢用自己的行動，甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是令人敬佩。
    堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱的高貴美好的精神，以及為了追求理想，堅持不懈、勇敢頑強(qiáng)的高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。
    我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉柯德一樣，鍥而不舍，執(zhí)著勇敢的去實現(xiàn)我們自己的夢想。
    堂吉柯德讀后感篇二
    堂吉訶德讀后感，堂吉訶德是一個怎么樣的人呢?小編記得學(xué)生時代有一篇關(guān)于堂吉訶德的課文，下面是小編帶來的堂吉訶德讀后感，歡迎閱讀~!
    《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索 吉哈達(dá),是一個鄉(xiāng)坤,他讀騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。
    他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個擠奶姑娘,取名杜爾 西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。
    然后騎上一匹瘦馬,離家出走。
    堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。
    他的行動不但與人無益,自己也挨打受苦。
    他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來.他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán).
    初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他.但是細(xì)細(xì)品味,又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理.人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它.在實現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時刻體現(xiàn)出他正直,善良的本性,這是人類最崇高的精神。
    因為過于單純了,才鬧出許多笑話. 書中的主人公原本名叫吉哈納,年過五旬,是一位紳士,雖說是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。
    由于生活的清閑,這位紳士愛上了騎士小說,而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。
    別人讀小說,都只當(dāng)消遣,對小說的情節(jié)多持笑料態(tài)度,而吉哈納紳士則截然不同,他對騎士小說中的的荒唐故事深信不疑,對小說中的騎士佩服得五體投地。
    漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個游俠騎士,全副武裝,漫游世界,去克服一切的困難和險阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強(qiáng)扶弱,見義勇為,名留千古。
    于是,他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?并異想天開地用硬紙做了一個面盔.可惜不太結(jié)實, 他沒辦法,只好用鐵皮條重新做了一個,這才將這面盔的事情算是完成了。
    接著,他又找來一匹老馬, 然后稱其為駕馭難得, 趁著給馬取名的東風(fēng), 他又給自己取了個騎士般的名字：唐吉訶德。
    然后又荒唐地請一個客棧老板為他受了封,就這樣,他開始了他的游俠騎士之旅.
    堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風(fēng)車當(dāng)成巨人,把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主, 把一家普通的小客店當(dāng)做被實施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動彈不得, 被馱在驢背 上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。
    如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我 們所有人的悲哀。
    “去年的雀巢,今年沒有鳥.我過去是瘋子,如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索 吉哈納。
    但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸 位從前對我的尊重。
    ……”唐吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無奈.當(dāng)唐吉訶德的最后 時刻終于到來時,他遺囑的公證人剛好在場,他說,從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上.然而事實上,他卻是 一對矛盾中極大的一個受難者,不平的冤魂.
    塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良,懲惡揚(yáng)善,扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo).所有這些,都是人類共 同的感情,它可以穿越時空,對每個時代,每個民族,都具有現(xiàn)實感。
    然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì),在如今這個時代已經(jīng)蕩然所剩無幾了。
    尤其是在人類社會一些非公開的場合,這種品質(zhì)早已無影無蹤。
    起初想讀這本書，是因為充滿了對故事情節(jié)的好奇，更重要的是對堂吉訶德的好奇。
    經(jīng)常這樣，腦袋里充滿了這樣那樣的想象，便會忍不住捧起書來想要讀個痛快。
    堂吉柯德，一個鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說入了迷，一心想要把書中騎士的種種行，這樣，一個瘋子和一個傻子，就開始了這部“偉大的信使”。
    在歷險中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見識高明，他有堅定的信仰，高尚的品德，堪稱騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼，連命都不要，他堅信自己應(yīng)該扶助弱小，但事實上，他往往給別人添亂。
    他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅守著自以為是的愛情，而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑，壓根不認(rèn)識他。
    他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認(rèn)為這只不過是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要?dú)v盡各種艱險，才能成就豐功偉績的。
    而桑丘呢?他是個只看見眼前利益只顧自己的農(nóng)民，因為堂吉柯德許給他種種好處，他才跟著去當(dāng)奴仆的，他滿足于口腹的享受，對堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對他的清苦生活滿腹牢騷。
    主仆二人的歷險，略似《西游記》當(dāng)中的唐僧師徒四人的歷險，只是前者是現(xiàn)實世界為背景的荒謬，而后者是以神話世界為背景的奮斗。
    這另人想起信仰的問題，信仰是遙遠(yuǎn)的，如遠(yuǎn)方的燈火。
    而眼前的世界，局限于經(jīng)驗，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個沒有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實際卻不可分割。
    也許有很多人都認(rèn)為，堂吉訶德像個瘋子，整天做著令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。
    雖然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現(xiàn)實的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個滑稽可笑的人物。
    但我覺得，他并不完全失去了理智，正如魯迅所說的：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說他錯誤的;不自量力，也并非錯誤。錯誤是在他的打法。因為糊涂的思想，引出錯誤的打法?！蔽曳浅Ｍ怍斞傅挠^點(diǎn)。
    他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當(dāng)時社會的黑暗與腐朽。
    目睹殘暴不義，弱肉強(qiáng)食通行無阻，貪婪鄙俗，醉生夢死流于常規(guī)，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢復(fù)公正寧靜的黃金時代。
    堂吉訶德的經(jīng)歷，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無論怎樣努力的追趕，卻終歸只停留在遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)也無法企及。
    而他們確實太沉于幻想，常常把風(fēng)車當(dāng)巨人。
    不顧一切的沖上去搏斗，最終受傷的只能是他自己。
    但，堂吉訶德是偉大的，他邁出了別人所不敢邁出的一步。
    由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。
    堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。
    達(dá)辛尼婭是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。
    她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。
    他有著無比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。
    他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
    現(xiàn)在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個時代。
    社會畢竟還是需要理想光環(huán)的照耀，否則人類將會怎樣?作為世界現(xiàn)代小說之父的塞外提斯，有著豐富的人生經(jīng)歷，在各種難以預(yù)料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會的雙眼和一腔怒火。
    他以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統(tǒng)治階級進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。
    小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險、兇殘的本性。
    小說中寫到官僚們腐朽納賄，買賣黑權(quán)，賣官鬻爵的社會現(xiàn)象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。
    在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。
    作者真實的反映了官逼著民反的真情。
    在當(dāng)時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，作者為我們塑造了一個“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。
    小說中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現(xiàn)實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。
    這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復(fù)過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。
    但是作者在種種場合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。
    因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有著崇高精神境界的“瘋子”。
    正是因為塞外提斯的豐富閱歷才賦予了堂吉訶德充滿正義，荒誕與可笑的一生。
    但正是這種夸張，敲醒了人們已經(jīng)沉睡的生活，激起了為人們奮起的欲望，二者也是著本書的成功之處。
    其實堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的`蠢事，大都出自他善良的動機(jī)：他攻打風(fēng)車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn);他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由;他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊伍，是把他們當(dāng)做搶劫美女的強(qiáng)盜……但由于他無法對現(xiàn)實事物作出正確判斷，往往是事與愿違。
    他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。
    他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉(zhuǎn)身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。
    盡管現(xiàn)實無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結(jié)局，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個既可笑又可嘆的人物。
    然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。
    他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。
    他見義勇為，從不膽怯退縮。
    他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。
    他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。
    他心地善良、幽默可親，學(xué)識淵博。
    作者實際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。
    堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。
    這個只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。
    在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。
    他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現(xiàn)的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓(xùn)。
    但他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。
    總之，通過《堂吉訶德》這本書，我對社會對人生都有了不同的認(rèn)識與見解，也更加了解了西班牙社會在資本主義萌芽時期的社會矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。
    在今天的環(huán)境之下，我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會主義和諧社會，共同為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會而努力奮斗!讓我們一起加油!
    堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。
    堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。
    終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。
    于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
    充滿戲劇性的故事劇從這里開始了。
    首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長官。
    于是他非要其冊封自己，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個要求。
    在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。
    店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。
    第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。
    回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發(fā)財?shù)娜恕?BR>    這次旅行他們的運(yùn)氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。
    不過也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。
    最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。
    在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。
    但天意弄人，一位無聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。
    這次遠(yuǎn)征更有意思了。
    開始，一切順利。
    他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。
    一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。
    本以為騎士生活還能再過下去。
    不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。
    堂吉訶德遵守諾言，休息一年。
    豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。
    在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識到了騎士小說的危害。
    塞萬提斯一生是坎坷的。
    他曾被人誣陷而兩次入獄。
    在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。
    小說問世后引起了很大的反響。
    不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。
    縱觀全書,大家.一定為這個可愛的騎士而感到好笑,他是多么的滑稽呀。
    雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍，以往偉大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強(qiáng)盜。
    本書就寫于這樣一個背景下。
    本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。
    但這本書的宏觀意義已經(jīng)超過了作者的初衷。
    文中幾乎涉及了當(dāng)時所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。
    反映了社會的發(fā)展下，有一些東西中將會被淘汰。
    同時堂吉訶德和他的侍從桑喬形成了鮮明的對比。
    主人不切實際而仆人則非常務(wù)實。
    成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。
    堂吉柯德讀后感篇三
    一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素；說它杯具，是因為堂吉訶德雖然內(nèi)心有著完美的愿望、崇高夢想?yún)s想借助于騎士精神來實現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了杯具。
    而在我看來，這本書應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的杯具才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是杯具愈悲。因為我始終認(rèn)為，作為一部文學(xué)作品，杯具的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時的歡娛，而杯具才能讓人反思。
    對于塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們明白，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動也在那里發(fā)展起來。復(fù)雜的歷史條件與社會環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國所以期望能夠用騎士精神來加強(qiáng)統(tǒng)治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
    而作者大概并沒有嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教，而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學(xué)識。能夠說，如果他不是看了那些騎士書籍，他必須能夠在社會上有所作為。
    但他就偏偏看來那些誤人的騎士小說。這樣，他的淵博學(xué)識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也能夠想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎能夠從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現(xiàn)實意義。
    什么是杯具？所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》貼合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、完美的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在于人性受到xx壓迫、xx荼毒的時代。
    傳奇作家塞萬提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛，是因為他把風(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊；說他癡，是因為堂吉訶德從來都是那么固執(zhí)，從來沒有看到過一個真實的世界——當(dāng)然他可能也看到了，但他卻一點(diǎn)也不相信。
    堂吉訶德能夠說是一個特立獨(dú)行的人，雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不可是他敢于與天斗、與地斗，還體此刻他在應(yīng)對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認(rèn)為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
    他讓我聯(lián)想到了阿q。可是在塞萬提斯的筆下，他比阿q更“q”。阿q在應(yīng)對世界的時候，心里很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現(xiàn)實中的世界，反而認(rèn)為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們能夠說，堂吉訶德比阿q的“境界”要高，并且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。
    堂吉柯德讀后感篇四
    說起西方文學(xué)作品，不得不提到《堂吉訶德》，這是由西班牙作家塞萬提斯創(chuàng)作的一部小說。作者用夸張的藝術(shù)手法塑造了一個滑稽可笑的人物形象，借這個人物身上發(fā)生的一個又一個幽默詼諧的故事，生動地再現(xiàn)了西班牙當(dāng)時的社會生活圖景，整篇小說讀來讓人捧腹。然而在這幽默背后，實則暗含著作者對西班牙貴族社會黑暗現(xiàn)實的一種深深地諷刺和對廣大貧民的極大同情，可以這是一部讓人笑中含淚的作品。
    故事的主人公堂吉訶德是一位有著狂熱騎士精神的人物。堂吉訶德出身于一個沒落的小地主家庭，為人正直忠厚，卻不滿現(xiàn)實。他沉迷于騎士小說不能自拔，時?；孟胱约菏莻€中世紀(jì)騎士，并自封為當(dāng)?shù)氐氖刈o(hù)者，還拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人。他仿效著騎士的做法行游天下，力求匡扶正義、鏟除不公。誰知卻做出了種.種與時代相悖、令人啼笑皆非的行徑，在一次次的碰壁中，堂吉訶德終于從幻夢中醒來，在回到家鄉(xiāng)后死去。
    細(xì)數(shù)堂吉訶德一路游行的所為，無疑是荒.唐可笑的。他一直瘋瘋癲癲、神志不清，每遇到一個想改造的對象，就會立刻沖上去，其實他根本就沒有想好應(yīng)該怎樣從根本上解決問題，他只是憑著一腔狂熱去做一件好事，無奈總是以失敗收場。
    第一次外出當(dāng)游俠，堂吉訶德遇到一伙商人，他把他們當(dāng)做一隊兵馬，挺槍躍馬沖殺過去。結(jié)果卻被一個騾夫打下馬來，躺在地上動彈不得。幸好一個同村鄰居發(fā)現(xiàn)了他，才把他搭救回家。
    第二次外出，他把風(fēng)車當(dāng)成是巨人，把風(fēng)車的翅翼看成是巨人的胳膊，和它們展開廝殺。盡管仆人桑丘大喊這是風(fēng)車想要阻止他，但堂吉訶德連理都不理，因為他的腦子里裝滿了妖魔鬼怪一類的東西，直到他連人帶馬一起被風(fēng)車摔了出去躺在地上爬不起來。
    再后來，堂吉訶德遇到了公爵夫婦，并受到了他們的連番作弄。公爵夫婦讓堂吉訶德和仆人桑丘坐在大木馬上吹風(fēng)，堂吉訶德就想象自己正在空中飛行和魔法師作戰(zhàn);被公爵夫婦拋到地上假裝解脫了公爵夫人的苦難……直到遇到“白月騎士”的挑戰(zhàn)被打敗，堂吉訶德垂頭喪氣地回到家中發(fā)起了高燒，一連躺了六天起不了床，最終在奄奄一息之際理智清醒過來，意識到那些騎士小說都是胡說八道，悔恨自己醒悟的太遲了。
    讀完這本小說，我不禁同情堂吉訶德，縱然他的行為是荒誕可笑的，然而他的出發(fā)點(diǎn)卻是善良的，他有著無畏的精神和英雄的行為，他堅持正義，對愛情忠貞不渝。其實換一個角度，故事中的堂吉訶德越是瘋癲癡傻，他身上所具備的優(yōu)秀品質(zhì)也就愈加鮮明可見。從這一點(diǎn)來講，《堂吉訶德》不愧是世界文學(xué)殿堂的偉大瑰寶之一。
    堂吉柯德讀后感篇五
    此書之名，我已瞻望已久了。讀了后，我就像被點(diǎn)了笑穴，大笑不止。
    大笑。
    這本書中有不少的可笑之處。當(dāng)我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活，騎著老馬，與風(fēng)車作戰(zhàn)時，竟忍不住笑出聲來。這是何等傻事！一個騎士怎么會如此天真？至于他把人人都知道的銅鍋說成是萬能的金頭盔，那可笑程度就更不用說了。"他是最糟糕的騎士，還是最勇敢的傻瓜？"。
    譏笑。
    讀完了這本書，我逐漸冷靜下來了。仔細(xì)一琢磨，這才發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個讓人瞧不上眼的"丑角".他受傷后卻不認(rèn)為自己已經(jīng)受傷，原因是"小說中沒有任何關(guān)于騎士受傷的語句".就像《堂吉訶德》的作者講的那樣，"騎士道精神的影響力很大".堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。
    苦笑。
    《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實"堂吉訶德"是當(dāng)今一些人心理的真實寫照。曾經(jīng)看到報紙，說，一個年輕人因為想看看"天堂"是什么樣子，險些丟了性命。想到這里，我的心情異常沉重。用父母的話說，就是"理想主義惹的禍".
    現(xiàn)在，我從堂吉訶德這個荒謬可笑的活教材中明白了，我們還是應(yīng)該把現(xiàn)實生活放在第一位。不然，也許會落得像他們那樣的下場。
    堂吉柯德讀后感篇六
    阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚(yáng)名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
    如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重?！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。
    每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個時代已經(jīng)蕩然所剩無幾了，這種品質(zhì)早已無影無蹤。
    去年寒假，我聽了媽媽的介紹，看了一本叫《堂吉訶德》的名著，這本書是西班牙作家塞萬提斯寫的，文章寫得非常非常風(fēng)趣幽默，讀完后令人不由得佩服塞萬提斯豐富的想象力和他的杰出才華。
    翻開書剛剛看了一點(diǎn)，我就不由自主地笑了.堂吉訶德原來是位鄉(xiāng)紳，過著自在的生活，可他對騎士小說很著迷，甚至賣地買書，還有一間專門放騎士小說的屋子。由于他看得多了，就異想天開地把自己當(dāng)作了一位游俠騎士，從而干出了一件件“驚天動地”的荒唐事。
    讀到這里，我覺得他放著舒適的生活不過，偏偏去過危險的游俠生活，實在是一個荒唐的人，但是，我又體會到他是一個非常有正義感的不達(dá)目的不罷休的人。堂吉訶德不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦，面對人們的嘲弄，他依然抬起高貴的頭。他堅信自己是一個勇敢的騎士，同時，他也是一個正直、善良的人。
    總的來說，《堂吉訶德》這部小說，揭露批判了社會的丑惡現(xiàn)象，也贊揚(yáng)了除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德。它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。所以，相隔四個世紀(jì)之后，這本書仍感動著每一個讀者。我被偉大的作家塞萬提斯深厚的文字功底，風(fēng)趣幽默的語言而深深佩服！以后，我還要多讀課外書、多觀察思考、多寫多練，爭取做下一個“塞萬提斯”。
    堂吉柯德讀后感篇七
    讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的堂吉訶德讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
    也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
    《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。
    堂吉訶德是一個悲劇性的人物，也是一個幻想主義者。他對現(xiàn)實的丑惡厭惡至極，可卻又無能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚(yáng)善、為民除害的偉大理想抱負(fù)?？伤恢?，這個世界不是他所幻想的那樣，沒有那么多的好人，也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。
    他的侍從桑喬，剛好是一個他的對立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當(dāng)總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說是一個標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
    現(xiàn)實中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著美好的夢想，以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白：社會沒有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠(yuǎn)無法把世界變成自己想要的樣子。社會的競爭在這里也有：同學(xué)之間的競爭?？荚?，比賽，不斷的努力只是為了那個班級第一。當(dāng)終于攀登上那個第一的寶座的時候，世界就成了你想要的樣子。
    所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時，你會發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個壞人。
    壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的`那個夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗?。孤身一人。沒有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠(yuǎn)都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn)，你已然不是原來的樣子。天真可愛？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好?？赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝耍麄冸S時，都會奪走你的世界。這是一個即使殘忍，卻也真實的真相。
    也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
    堂吉柯德讀后感篇八
    記得在小學(xué)的時候，讀了《堂吉訶德》這本書。初看，真的不懂，但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書時，確實有不少感悟。
    《堂吉訶德》這部小說的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
    初看這本書時，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理，人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質(zhì)，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
    堂吉訶德的行為有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出有哲理的話，看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地，說起話來，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對比，他，不瘋，瘋的是這個世界，沒有公理，只有強(qiáng)權(quán)。
    堂吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對的壞魔術(shù)師，這些壞魔術(shù)師是誰？毫無疑問，那就是他譴責(zé)的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。堂吉訶德所效忠的情人是誰？不是那杜爾西內(nèi)婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實，所以，唐吉訶德在臨終的時候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——除暴安良，殺富濟(jì)貧，公平正義失敗了，國家腐朽了。
    堂吉柯德讀后感篇九
    作為西方第一部現(xiàn)代小說，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當(dāng)時社會的迂腐。一個已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士，在堂吉訶德看來，這是“天將降大任于斯人也”，是時候出征了。
    讓他有這種幻想的便是騎士小說，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進(jìn)去，直到失去理性——滿腦子的建功立業(yè)，英雄救美，討教惡勢力，成為一個合格的騎士；把風(fēng)車當(dāng)做巨人，將旅店當(dāng)做城堡，一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。
    當(dāng)然“死人奔墳?zāi)?，活人找面包”的時代背景倒也給他的歷險多了點(diǎn)逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財主的拷打時，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個月工錢還回。富農(nóng)是答應(yīng)了，可這走后便是又一頓揍，誰讓這小牧童丟了羊呢？還跑來一個救星？工錢？沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無結(jié)果，回家后，夢想著成為海島總督的老實鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。
    他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x，結(jié)果反被這些罪犯打了個重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來沒有想過要放棄他，甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對現(xiàn)實的感覺，沉浸在自我無邊的幻想中。
    第二次的冒險和之前一樣，總會鬧出很多笑話，吃了很多苦頭還帶來了一身的病痛。他的朋友參孫實在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏斗，而輸?shù)拇鷥r就是停止游俠一年。當(dāng)然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。
    “一生惑幻，臨歿見真?！蓖砟甑奶眉X德意識到自我從前簡直是個瘋子，而那些騎士小說都是胡說八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言：
    1、將花剩下的錢全給桑丘，因為這個人忠實、善良；
    3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。
    “命運(yùn)像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下?！睂τ谶@么一個命運(yùn)多舛的堂吉訶德而言無疑是當(dāng)時人們對于騎士的盲目敬仰的一個縮影。
    越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個人來，那便是孔乙己。一個夾雜在上流社會和底層社會之間的人物，這一點(diǎn)和堂吉訶德很像，因為堂吉訶德就是這樣夾雜在現(xiàn)實與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué)，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧。可從兩者身上所體現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧?？滓壹簯?yīng)對他的小聽眾時，那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績，但隨著“行俠仗義”接近尾聲時，讀者也變得肅然起敬，因為他具有一種偉大的精神，使得他成為了文學(xué)史上一個不朽的經(jīng)典人物。
    聯(lián)系一下自我，有點(diǎn)感慨，感覺自我可能就是這么一類人，夾雜在文理之間，沒有什么專長?！叭松臍g樂像象夢幻泡影，一眨眼就過去，或者像田野里的花朵兒，開過就萎了。”賽萬提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。
    關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動畫，但那是外傳，和真實的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產(chǎn)生了另一種對文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過達(dá)辛妮亞。一路走來最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊付錢見自我的“達(dá)辛妮亞”，真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的？”“我叫彼得，做鍋的彼得?！薄盀槭裁床粸樽晕腋膫€名字？不久便會成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”說罷，彼得的眸子變得雪亮?！澳敲催€有誰叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是?！笨傻搅颂眉X德爭霸賽上，彼得說:“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點(diǎn)都不時髦?！睆倪@一處的變化看，當(dāng)時對于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞，一切都以完美的結(jié)尾告終。
    我開始想，什么是文學(xué)？我的啟蒙教師告訴我愛是不變的主題，把愛傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛就是文學(xué)，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對文學(xué)的認(rèn)識。愛只是文學(xué)的冰山一角，過于狹義。我們所讀過的文學(xué)作品中最常見的作用體此刻于揭露當(dāng)時的社會背景，而文學(xué)的主題是不拘一格的。
    “幸運(yùn)往往在不幸中網(wǎng)開一面?！蔽也辉诿允ё晕?，因為我相信自我的選擇有價值。
    堂吉柯德讀后感篇十
    堂吉訶德——一個正直、勇敢、急公好義的人，卻在蒼茫塵世中無人能夠理解，人們嘲笑他、戲弄他，可那些人卻不知：
    堂吉訶德的信仰精神永遠(yuǎn)在高高的云霄之巔，帶著勝利者的微笑注視著人類對命運(yùn)及世俗的抗?fàn)?，并為這場戰(zhàn)爭擂鼓吶喊，提供無窮無盡的精神能量。
    堂吉訶德的侍從桑丘說過：“世界上如果沒有了你，為非作歹的人就不會得到懲罰。”(你為堂吉訶德）在面對那一個個“可怕的敵人的侵略”，作為一個游俠騎士的堂吉訶德毫不退縮、嚴(yán)格地遵守了騎士道：即使流盡最后一滴血，也絕不后退一步！
    雖然堂吉訶德脫離實際、耽于幻想，但他卻是一個強(qiáng)者，擁有者成為強(qiáng)者必有的東西，那就是信念，永不腐壞的信念。
    而生活中的強(qiáng)者越來越少，一個個基本上遇到困難就退縮，塵世中需要強(qiáng)者，需要更多的堂吉訶德。
    逝兮騎士，英勇絕倫。
    立意不朽，雖死猶死。
    誓除殘暴，威風(fēng)凜凜。
    惡魔聯(lián)手，難屈英靈。
    生已驚世，死不騙人。
    一生癡幻，臨歿反真。
    堂吉柯德讀后感篇十一
    一下子勾住了我匆匆忙忙的腳步。
    “金色的太陽為我送行，美麗的金絲鳥唱著愉快的歌謠，我的豐功偉績必將彪炳史冊！”聽，一定是主人公堂吉訶德在歡快雀躍地歌頌了，我真想飛快地跑到他跟前，嚴(yán)肅地勸告他：別再這樣了，幻想僅僅是幻想，清醒一點(diǎn)吧！
    此時，我也想到了幼兒園時候的我，十分想當(dāng)一位公主，一直像跳舞一樣在大家眼前擺動著裙子，笑瞇瞇地問大家：“我漂亮嗎？我是公主嗎？”后來我漸漸地明白了，外表并不是那么重要，我也不可能成為童話中的公主，但我依然是爸媽心中的公主。最后，堂吉訶德也終于清醒了，他像小鳥一樣快樂地說，“我再也不當(dāng)勇士了！”
    堂吉訶德說過“如果人人都像我一樣行動起來，我想世界會變得更加溫暖！”這句話始終印在我的腦海。我愛閱讀，閱讀使我成長。
    堂吉柯德讀后感篇十二
    當(dāng)看完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的堂吉訶德讀后感，希望對大家有所幫助。
    原來，堂吉訶德是某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閑來在家無所事事，空閑的時候喜歡看騎士小說，來蹉跎時光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備仿效書中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來因為“決斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，并答應(yīng)他征服一個國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無所不為——與風(fēng)車決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，歷險于奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘........
    他雖然瘋狂，但卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過，想象小說情節(jié)，以為是一群強(qiáng)盜、一群教師、牧師，便跳出來，不分青紅皂白指著士兵大罵，架盾挺矛，沖了過去——最后當(dāng)然被扁了一頓。但他出發(fā)點(diǎn)是好的。
    他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農(nóng)婦，便打桑丘三千鞭子。
    堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時，做的是除暴安良、斬奸除惡之類的事；他為了向他心上人證明他的勇氣，于是與獅子搏斗，贏得了獅子騎士的稱號；他為了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn)；他為了對他心上人表決心，開始苦修。試問，有此膽識和勇氣，我們具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判，對正義的.渴望，對美好人性的幻想！
    有人說《堂吉訶德》是一個悲劇，有人說他是一個喜劇。說他悲劇，是因為他雖然有著美好的愿望和理想，卻想借助于騎士精神來實現(xiàn)，當(dāng)然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小說《根鳥》是雷同的——同是有美好愿望，根鳥卻想獨(dú)自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說他是喜劇，理由是他瘋癲、愚癡，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。可能是個人立場不同，正著看是喜劇，反著看則是一個徹徹底底的悲劇。而我看來，他是一個悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來無論在內(nèi)、還是在外都是一個十足的失敗者。
    俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
    堂吉柯德讀后感篇十三
    時光匆朧易逝，淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》，只對“大戰(zhàn)風(fēng)車”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象，而這本書在當(dāng)時我那年幼無知的心中，也只不過是個打發(fā)課余時間玩物，并未就此深思。
    今日，再翻開這本書，乾坤萬象已大有不同。這是個怎樣的故事？我只用兩個詞為你解答：瘋子，圣人。
    在我心中，堂吉訶德是瘋子，是浪漫的理想主義者，亦是圣人。他對理想有著瘋狂而又不切實際的追逐。作為一個生不逢時的騎士，他身行這個騎士精神不復(fù)存在的世界，卻依然與生命搏斗：長著麻臉的村姑是舉世無雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐；風(fēng)車是舞著爪牙的巨人；客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來，這是一個瘋子無疑?？墒翘眉X德卻并非這樣。其人格復(fù)雜性不能簡單用一兩個詞概括。只要不談騎士道，他就是一個完全的正常人，可況在此之上他更是一個舉手投足之間都展現(xiàn)強(qiáng)烈個人魅力的紳士。他談吐文雅，富有智慧，連平日里將他看作是笑話的人也不得不欽慕他的學(xué)識和思維?？梢坏┯|及他的理想，他就又變成了一個十足的瘋子。關(guān)于這點(diǎn)，細(xì)細(xì)研究，其實頗有趣味。有時，圣人和瘋子之間的距離，也許并容不下一個時代的喘息。人們常為過去的事頌揚(yáng)，人們永遠(yuǎn)在厚古薄今?？资ト艘簧荚谧巫纬L矻的追求周禮，陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個路不拾遺夜不閉戶的古老時代。盡管人類的科學(xué)一直在發(fā)展，時代不斷在進(jìn)步，但從現(xiàn)在以后無窮無盡的時代里，還會永遠(yuǎn)有人認(rèn)為自己這代不如上一代了。這其實并不是壞事。從另一個角度思考，就何嘗不是人們永遠(yuǎn)會有的對一個對更美好的時代的向往？總會有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行，用智慧與雙手保存時代的火種，并將之傳遞萬世。他們是可愛又可敬的人，他們是時代的拾荒者，也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時宜，在庸俗的人看來荒誕和古怪，但只要是有同理心人，至少會對他們存一份敬意，因為他們做的，是別人做不到而有極富意義的事情。如果你問我，堂吉訶德到底是一個什么樣的人？我會笑而不語，他不需要定義，他的存在便是存在本身。“我生性自由散漫，不喜歡拘束。我誰也不愛，誰也不恨。我沒有欺騙這個，追求那個；沒有把這個取笑，哪兒玩弄。我有自己的消遣：我和附近村上的牧羊姑娘們規(guī)規(guī)矩矩地來往，還要看管自己的羊群。我的心思只盤旋在這一帶山里，如果超出這些山嶺，那只是為了領(lǐng)略天空的美，引導(dǎo)自己的靈魂回老家去?！边@是堂吉訶德。
    合上書本，并不覺得惋惜，堂吉訶德，你走吧，祝愿你回到那個群英薈萃的騎士時代。而我會一直停留在這里，讀書，學(xué)習(xí)。我會以你為榜樣，增加自己的智慧，錘煉自己的品格，最重要的是：實踐你的善良。
    再見，騎士。
    堂吉柯德讀后感篇十四
    天我讀完了《唐吉可德》，使我內(nèi)心一陣觸動這本書不僅是對騎士文學(xué)的一種諷刺，而是對16至17世紀(jì)里面的人物尖銳的、全面的批判的當(dāng)時社會的不公平，使這部書成為一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)名著。
    主人公是居住在曼查村的一位鄉(xiāng)紳，他因讀風(fēng)靡全球的騎士小說入了迷，也想做游俠騎士，幫助被侮辱的人和被壓迫的人，于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺的溜出了家。身上帶著一副殘破不全的盔甲和長矛，給自己取名唐吉可德，又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。
    他第一次出征只有自己單槍匹馬的單干，結(jié)果深受重。第二次他說服一位農(nóng)夫做他的仆人，并許諾早晚任命他做總督，結(jié)果還是干了許多荒.唐事而被同村的牧師和理發(fā)師帶回家。第三次兩人經(jīng)歷了個種奇遇，但是卻受盡折磨，險些喪命，最后與同村的騎士比武，輸?shù)袅瞬坏貌宦爮膶Ψ降陌才虐l(fā)落回家?；丶液筇萍傻屡P床不起，最終才明白騎士小說的危害，并在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過騎士小說的人，便取消繼承權(quán)。
    這本書，運(yùn)用通俗易懂的語言，并反復(fù)用夸張的手法對人物進(jìn)行描寫，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有夸張的喜劇成分。
    作者塞萬提斯，文藝復(fù)興時期的小說家、詩人、話劇家，《唐吉可德》這本書為他迎來來不朽的榮譽(yù)。
    堂吉柯德讀后感篇十五
    3月份，爸爸給我買了一本名叫《唐吉柯德》的小說。回到家，我一有空就看了起來。終于在今天7月6日，被我看完了。
    這一本書講了唐吉柯德因為非常喜歡看騎士小說，漸漸到了走火入魔的境界。最后，他相信書上的全是真的，于是打算自己做個騎士。經(jīng)歷了長時間的冒險，直到他年逾古稀，將要入土為安的時候，才醒悟過來的事。
    唐吉柯德，他那種不符合實際的想法是不值得我們學(xué)習(xí)的。但是，他在冒險時遇到困難堅持不懈的精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。在我看的時候，常常可以看見他引發(fā)出的笑話。比如說，有一次，他準(zhǔn)備和敵人作戰(zhàn)斗。敵人還沒有來，他卻把山坡上的羊當(dāng)作敵人不斷沖殺?；锇樯Ｇ鹂匆娏?，對他說：“快回來吧，唐吉柯德大人！您攻擊的只是一些羊！您這是發(fā)的什么瘋??！”唐吉柯德毫不理會，舉著長矛在羊群中亂沖亂殺。像這樣的例子還有很多，我看的時候，幾乎都在笑。
    但是，我還有一個疑問——為什么唐吉柯德看騎士小說能到走火入魔的境界呢？
    堂吉柯德讀后感篇十六
    女人，而和拋棄她的人進(jìn)行決斗;他甚至敢單槍匹馬面對一頭兇猛的獅子而毫無畏懼之心。綜合以上幾點(diǎn)，我們可以看到堂吉訶德是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考;既荒謬絕倫，又崇高偉大;既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象[2]。
    二、折射人性的多棱鏡辯證形象。
    堂吉訶德是一個復(fù)雜的、矛盾的、具有雙重性格的人物，因而它又是一個具有矛盾性和多重性的立體結(jié)構(gòu)，在他的身上包涵的許多相互對立、相互矛盾的關(guān)系。別林斯基說:“在所有的一切著名的歐洲著名作品中,這樣把嚴(yán)肅和可笑,悲劇性和戲劇性,生活中的瑣屑和偉大的美麗的東西交融在一起的例子僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》”。因此，這個形象不僅具備了人類的諸多美好品質(zhì)，折射出許多人類的普遍行為方式，與此同時，它還體現(xiàn)著人類社會中存在的種種辯證關(guān)系。
    首先，堂吉訶德包涵著一種守舊與超前的對立關(guān)系，他一方面是一個頑固守舊的騎士形象，另一方面又是人文主義思想的傳播者。堂吉訶德形象所具有的這種對立關(guān)系也許正是對于文藝復(fù)興末期的反映：舊的勢力依然頑固，而新的思想在冷峻的現(xiàn)實面前得不到傳播。在這個清醒時是人文主義思想家、瘋癲時候是冒險游俠騎士的特殊人物形象下面蘊(yùn)含著一個深刻的哲理;“兩種愿望一樣癡愚，或者要當(dāng)前再回到過去，或者要未來馬上在目前實現(xiàn)”。堂吉訶德自身反映的這種關(guān)系啟發(fā)人們，激進(jìn)超前和抱殘守缺都是一樣的癡愚，只有識時務(wù)、合時宜才是正確的選擇。其次，堂吉訶德形象本身包涵的那種守舊與超前的對立關(guān)系導(dǎo)致其具備兩個極端：“瘋瘋癲癲、滑稽可笑”和“具有崇高理想和淵博學(xué)識”，進(jìn)而產(chǎn)生了悲劇與喜劇兩種因素同存的辯證美感。塞萬提斯開始的意圖是想把堂吉訶德寫成一個滑稽可笑、脫離實際的游俠騎士，但是，堂吉訶德一產(chǎn)生出來，就逐漸擺脫作者的控制，在廣闊的歷史天空中充當(dāng)著不同的社會角色;隨著讀者對堂吉訶德這一文學(xué)形象理解的深入，堂吉訶德不再僅僅是個可笑的角色。雖然堂吉訶德執(zhí)意擺脫現(xiàn)實世界的束縛要成為封建時代的騎士，從而做出了種種荒唐的舉動，繼而帶來了陣陣嘲笑;可是當(dāng)看到堂吉訶德那可貴的理想無一實現(xiàn)，他那百折不回的奮斗精神竟不能換回一絲半點(diǎn)的成果，我們何嘗不為他感到遺憾、感到痛惜，何嘗不能夠體會到其中深刻的悲劇意味。堂吉訶德的悲劇在于在一個騎士游俠已成為陳跡的時代試圖復(fù)興他的騎士夢想，他找不到合適的時代和合適的方式。于是，悲劇因素和喜劇因素同集于堂吉訶德身上，悲劇性審美感受和戲劇性審美感受互為因果，相輔相成，每一種審美效果的產(chǎn)生都要靠對方存在作為條件。如果沒有堂吉訶德的走火入魔地恢復(fù)騎士道的荒唐行為，人們也就不會看到堂吉訶德美好理想、偉大抱負(fù)的幻滅，不能產(chǎn)生出痛感;如果堂吉訶德不具備高貴的理想、淵博的學(xué)識、對于真理的執(zhí)著，他的發(fā)瘋胡鬧也就失去了動力，他也就不敢面對“巨人”風(fēng)車、雄獅等，喜劇效果也就無從產(chǎn)生，更不會將堂吉訶德的發(fā)瘋胡鬧提高到為理想奮斗這一永久的主題。最后，悲劇性與喜劇性的辯證關(guān)系引來了另外一種深層次的辯證關(guān)系，一種普遍存在于人類生活中的辯證關(guān)系，即理想與現(xiàn)實的關(guān)系。一個時代、一個社會，當(dāng)需要正視現(xiàn)實的時候，讀者就會以現(xiàn)實的眼光來審視堂吉訶德，拿是否合乎實際、順應(yīng)歷史潮流這條標(biāo)準(zhǔn)來衡量他的行為，在他身上更多看到的是滑稽荒謬、不合實際的特點(diǎn)，他就成為一個偏執(zhí)、教條、失去了現(xiàn)實感的主觀主義者，一個只講動機(jī)、不考慮后果的蠻勇騎士;當(dāng)時代需要理想，需要重新確立價值標(biāo)準(zhǔn)的時候，讀者又會拿理想的尺度來衡量堂吉訶德，更多地把他作為一個代表著不屈不撓追求理想的崇高悲劇英雄，也就是一個勇敢執(zhí)著地追求真理與正義的理想主義者。這表明，堂吉訶德性格明顯的雙重性始終能給人啟示，引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識理想與現(xiàn)實的矛盾。堂吉訶德在任何時代都具有深刻的現(xiàn)實意義，他永遠(yuǎn)被人嘲笑，也永遠(yuǎn)受到人們的同情與贊揚(yáng)，他屬于所有的時代。
    三、悲喜劇的完美結(jié)合。
    的語言是優(yōu)美的，熱情的。他認(rèn)為:“天叫我生在這鐵的時代，是要我去恢復(fù)那金子的時代?！币虼?，他自覺地去掃除暴行，承擔(dān)艱險，完成自己的使命。碰到挫折失敗，就看作是對游俠騎士的考驗;餐風(fēng)飲露，宿野嶺臥荒原，也看作游俠騎士道的熱情，偏偏始終不減。他想到做到，總是把思想付諸行動。這里體現(xiàn)的是其性格可喜的一面，為了夢想，能夠堅持。一直表現(xiàn)出忠于理想的特點(diǎn)。其次，在現(xiàn)實生活中，他們都有成為強(qiáng)人的愿望，但理想與現(xiàn)實是矛盾的。當(dāng)理想不能實現(xiàn)時，他們的頭腦中便產(chǎn)生了虛幻的精神上的勝利。即我們通常所說的阿q精神。于是，“精神勝利法”成了他們生活中的法寶，構(gòu)成了他性格的核心。
    堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足以令人敬佩的。堂吉訶德的兩重性，側(cè)重表現(xiàn)在進(jìn)步的理想與落后的現(xiàn)實的矛盾，高尚動機(jī)與過時手段間的矛盾。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級的人文主義思想影響了塞萬提斯。這部小說整體使用的是悲喜交融的寫作手法，運(yùn)用悲劇的美感來創(chuàng)造人類真善美的藝術(shù)想象，在堂吉訶德心目中，游俠騎士是理想化了的，騎士精神也是理想化了的。他對自由平等、宗教、美德、法律的評價，閃耀著人文主義的思想光輝。但他的行為卻又是荒唐的。由于理想與現(xiàn)實的矛盾，美的事物在荒唐的無價值中毀滅，就更顯出其悲劇的深刻。
    堂吉柯德讀后感篇十七
    邊巴德吉，她是希望，是勇氣，是下一個奇跡。她用一首歌的時間，走向了人生的巔峰，短短的幾分鐘，她紅遍了大江南北，她的名字幾乎家喻戶曉，她最迷人的是她天籟般的歌聲。
    走紅不在她的意料之內(nèi)，她萬萬想不到，自己的無心之舉，竟然讓她瞬間爆紅。
    視頻里，一個穿著一身素色長裙的姑娘忽然出現(xiàn)在熙熙攘攘的大學(xué)餐廳，酒紅色的頭發(fā)盤在腦后，淡淡的妝容顯出她靚麗的臉龐。她站在麥克風(fēng)前，臉上掛著自信的.笑容，隨著音樂的想起，當(dāng)她開口時，原本熱鬧的餐廳忽然靜下來，行走的人紛紛停下腳步，尋找天籟之音的來源。
    甜美的歌聲在餐廳里回蕩，越來越多的人停下，給予她贊許的目光，更有人早已張大嘴巴，瞪圓雙眼，不時的鼓動雙手，以示贊賞。邊巴德吉有一雙烏黑明亮的大眼睛，非常有神，唱到動情處就閉上雙眼，一臉忘我的表情。
    就是這段四分多鐘的視頻，很快引來大家的轉(zhuǎn)發(fā)，甚至推到各網(wǎng)站新聞頭條，電視新聞也在報道這個美麗的藏族姑娘。在這之前，她還只是一個默默無聞的藏戲演員，似乎在一夜間，她紅了。
    邊巴德吉說，我沒想到視頻會那么火，很意外，晚上都睡不著了。沉浸在走紅喜悅中的她臉上掩飾不住的開心。她說她很喜歡唱歌，聽到音樂就會不自覺的手舞足蹈。
    下一個奇跡在她身上得到完美的詮釋，果然，誰也不能預(yù)料到下一秒會發(fā)生什么。就像邊巴德吉，她心中有夢，愛音樂的夢，雖然是藏戲演員，她并沒有因此放棄自己的夢想。
    終于，在一個不經(jīng)意的下一秒，奇跡發(fā)生了。
    堂吉柯德讀后感篇十八
    這是大作家畢飛宇寫給小讀者的一本書。翻開這本書，如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃，或者折了角，每一張照片都講述著一個故事。
    畢飛宇描述早年的自己是“一個黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”，稱自己是一個“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個“堂吉訶德”感情深邃敏感，天性聰穎早熟，內(nèi)心則充滿了沒有來路的正義，有著無數(shù)的假想敵，比如，那些高挑的蘆葦、深藏的鳥窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等，諸如此類。他說，鄉(xiāng)下長大的孩子每一個都是小動物，他們的內(nèi)心始終是一條狗，“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時候撒歡”。
    作為上個世紀(jì)六十年代出生的那一代人，畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”，所講述的其實并不是一個孩子的故事，而是一個時代的故事。那是一個“暴躁的、氣喘吁吁的”時代，生活窘迫，經(jīng)濟(jì)貧困，但與之相比，更讓人不堪的則是沒有私人空間，缺少個人尊嚴(yán)。然而，盡管社會環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷，但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的，也依然充滿了童趣的天真與快樂?；蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧，他們可以生活在同一片天空下，卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時代氛圍的快樂與悲切，溫馨與峻厲，表現(xiàn)在畢飛宇的筆下，既帶有一絲莊諧并出的格調(diào)，亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果，讓人在為那個過去的時代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時，卻又感受到一些童年時光的美好和珍貴。
    不過，盡管孩提時代有很多不愉快的回憶，但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨，津津有味地講述著自己兒時的生活，講述著那些“當(dāng)時只道是尋常”的有趣往事。比如游泳，沒有哪個孩子是真正學(xué)過的，但是人泡在水里，居然劃著劃著就會了；比如坐在桑樹枝上，用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚；比如看母豬喂崽，感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱；比如深秋時節(jié)去水邊采集蒲葦棒，在冬天的暴風(fēng)來臨之后，打一場男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭。另外，還有過年的期盼，吃肉的等待，看露天電影的興奮，如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個事實：簡單，并不意味著單調(diào)，因為沒有玩具，身邊所有的一切都可以成為玩具；貧瘠，并不意味著卑微，盡管生活貧瘠，但每一天都可以過得充實飽滿、興高采烈。
    正像畢飛宇所說的那樣：“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運(yùn)?！彼裕M管兒時的畢飛宇生活在一個物質(zhì)貧瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡--不僅不寡淡，反而蘊(yùn)涵著一種意味深長、耐人咀嚼的況味，成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。
    堂吉柯德讀后感篇十九
    我們可以看到他一直為自己是一名騎士而感到驕傲。這讓給我想起，小時候在看武俠電視的時候也曾幻想過自己是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠，在看仙俠傳奇的時候也少不得幻想自己也能夠上天入地。不過我們都將夢想、幻想敗給了現(xiàn)實。
    這本好書看的人很多，大家的'理解都比我更深刻，書中提到的騎士精神。一開始堂吉訶德被騎士小說欺騙了，以為那些虛偽、愚蠢和替天行道、出神入化是騎士精神。后來，世界因為堂吉訶德而群起嘲弄騎士精神。騎士精神變成了沉重的過期石頭。
    這種精神背后的因素——自省、理想主義——在任何時代都適用，當(dāng)然也適用于這個一切都在被嘲弄、解構(gòu)、下沉的時代。我們非常需要這些道德和精神。而促使我們反對這一精神的，也許僅僅因為他們本身的理想主義。在這個人人都對虛偽深惡痛絕的時代，認(rèn)真的談?wù)撝t卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠實或公正，會讓你顯得或天真透頂，或虛偽絕倫。
    而堂吉訶德的時代，我們的時代，何嘗不相似。
    堂吉柯德讀后感篇二十
    第一次聽說唐吉珂德是在中學(xué)歷史課上。就知道有塞萬提斯這么個人，寫了本叫《唐吉珂德》；主人公是個瘋子，看騎士小說走火入魔，要做一名游俠去鋤強(qiáng)扶弱，闖蕩世界。搞笑的是他老人家還看風(fēng)車不順眼，催馬提矛跟風(fēng)車大干了一場，自然是他敗下陣來，還差點(diǎn)摔斷胳膊。一直對這個文學(xué)形象都是一笑了之，并沒有多想。有一天逛書店，偶然看到一本書封皮上有一行小字，是譯者的介紹。大意是，這本書之所以魅力永存，是因為它提出了一個人生中永遠(yuǎn)解決不了的難題：理想和現(xiàn)實之間的矛盾。這句話讓我眼前一亮，我把書翻過來一看，書名赫然寫著“唐吉珂德”四個大字。我當(dāng)即毫不猶豫地把它買下來。讀了幾章，我突然有個疑問：為什么作者要把主人公寫成一個年過五旬的老頭呢？如果換成個十幾歲的毛頭小伙不好嗎？就在一剎那我明白了。確實如果寫一個十幾歲的少年，就沒有那么多人笑話他，那么作品也就難以表達(dá)出作者想要表達(dá)的意義。也許，塞老人家是在捫心自問，人上了年紀(jì)還有沒有權(quán)利追逐自己的夢想，還能不能去實踐自己的理想？在一片充滿質(zhì)疑、嘲笑和難以想象的強(qiáng)大的阻力面前。我想答案是肯定的。唐吉珂德決定像小說中的騎士那樣去行俠仗義后就厄運(yùn)不斷，著名的大戰(zhàn)風(fēng)車的情節(jié)也被刻意地寫在了前面。但是，唐吉珂德沒有灰心喪氣，沒有對自己當(dāng)初的決定有絲毫懷疑，很有大無畏的'氣魄。我認(rèn)為這個風(fēng)車是有象征意義的；在強(qiáng)大的風(fēng)車面前，瘦弱的唐吉珂德是弱小的，戰(zhàn)斗的結(jié)果自然是老人家摔在了地上?？梢钥隙ǖ氖牵绻萍娴履懜以偃ワL(fēng)車頭上動土，結(jié)果還是一樣。那如果再試一百次，一千次甚至一萬次呢？如果唐吉珂德講究點(diǎn)戰(zhàn)術(shù)，借助點(diǎn)其他工具呢？如果恰好遇到一個不太牢固的風(fēng)車呢？你敢說他就會次次失??？唐吉珂德頗有中國古語“知其不可為而為之”的感覺。塞翁本人雖一生坎坷，厄運(yùn)不斷，但肯定從未喪失過信念！晚年寫下這本傳世經(jīng)典就是明證！唐吉珂德是所有堅持自己理想的人們的化身。其實重要的不是你的理想或目標(biāo)是什么，而是你有沒有為自己的理想或目標(biāo)堅定不移地付出的勇氣。走你自己的路，讓別人去嘲笑吧，讓別人去嫉妒吧！人是要有信念的，每當(dāng)你邁出一步，你會發(fā)現(xiàn)你的世界不知不覺變寬了很多。我來做一個假設(shè)，一個大膽的假設(shè)。就在唐吉珂德和風(fēng)車第n次的較量時，出乎所有人的預(yù)料，這次轟然倒下的竟是當(dāng)初強(qiáng)大得不可一世的風(fēng)車。更出乎所有人預(yù)料的是，就在風(fēng)車下埋藏著寶藏，唐吉珂德發(fā)大了。不要說不可能啊，很多寶藏不也是很偶然發(fā)現(xiàn)的么？人生就是這樣充滿戲劇性的。很多時候兩點(diǎn)間最快的達(dá)到方式并不是走直線。別人還在獨(dú)木橋上拼得你死我活想得到的東西，卻被一個無心者毫不費(fèi)力的得到了（在那些拼得你死我活的人眼中看來）。
    堂吉柯德讀后感篇二十一
    《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
    初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
    塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的.惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著每一個讀者。
    《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了１６世紀(jì)末到１７世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
    看了這本書以后我終于明白它為什么風(fēng)靡全球54個國家和地區(qū)了。的確是一部經(jīng)典之作?。∧銈兛刹灰e過??！