人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
做好新時(shí)代宣傳思想工作的首要任務(wù)篇一
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署，是在新的歷史條件下全面做好“三農(nóng)”工作的總抓手。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，確保認(rèn)識(shí)到位、領(lǐng)導(dǎo)到位、情感到位、措施到位、投入到位、考核到位，持之以恒實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村振興各項(xiàng)工作，以只爭(zhēng)朝夕的精神狀態(tài)和穩(wěn)中求進(jìn)的工作舉措，把鄉(xiāng)村振興的美好藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
夯實(shí)思想基礎(chǔ)，確保認(rèn)識(shí)到位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)前，最突出的發(fā)展不平衡，是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡;最顯著的發(fā)展不充分，是農(nóng)村發(fā)展不充分。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是時(shí)代的呼喚，是解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的需要。解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。對(duì)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來說，就是要切實(shí)把習(xí)近平同志關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述作為行動(dòng)指南和根本遵循。應(yīng)認(rèn)識(shí)到，如期全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。在實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中同步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，這樣的小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化才能經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)。還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中有變，面臨一些新問題新挑戰(zhàn)，外部環(huán)境發(fā)生明顯變化。農(nóng)業(yè)要比以往更加注重保供給、提質(zhì)量、穩(wěn)物價(jià)，繼續(xù)為穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局發(fā)揮“壓艙石”和“穩(wěn)壓器”作用，繼續(xù)為國(guó)家宏觀調(diào)控留出回旋余地和騰挪空間，為黨和國(guó)家工作全局贏得戰(zhàn)略主動(dòng)。更應(yīng)認(rèn)識(shí)到，振興鄉(xiāng)村是人民的期盼。農(nóng)民群眾期盼得到更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及億萬(wàn)農(nóng)民群眾是新時(shí)代賦予我們的歷史重任。這就要求我們真正把“三農(nóng)”工作作為全黨工作重中之重，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，更加注重農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的整體性和全面性，把鄉(xiāng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)建設(shè)擺在同等重要的位置，堅(jiān)持工業(yè)農(nóng)業(yè)一起抓、城市農(nóng)村一起抓，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)包容性、普惠性發(fā)展，使廣大農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。
發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)，確保領(lǐng)導(dǎo)到位。習(xí)近平同志在2017年底召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議上指出，必須加強(qiáng)和改善黨對(duì)“三農(nóng)”工作的領(lǐng)導(dǎo)。辦好農(nóng)村的事情，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持黨管農(nóng)村工作，是做好“三農(nóng)”工作的最大政治優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)和改善黨對(duì)“三農(nóng)”工作的領(lǐng)導(dǎo)，就要完善黨領(lǐng)導(dǎo)“三農(nóng)”工作的體制機(jī)制，提升黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的能力和水平。要把“五級(jí)書記抓鄉(xiāng)村振興”落到實(shí)處。按照黨委和政府一把手是第一責(zé)任人的要求，調(diào)整、完善、充實(shí)各地農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，配齊配強(qiáng)力量，落實(shí)中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實(shí)的工作機(jī)制。治國(guó)安邦，重在基礎(chǔ)?；鶎狱h組織強(qiáng)，就可以強(qiáng)基固本。要堅(jiān)持把行政村作為鄉(xiāng)村治理的基本單元，穩(wěn)定縣鄉(xiāng)村三級(jí)治理架構(gòu)。落實(shí)鄉(xiāng)村基層組織運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)保障政策，推進(jìn)鄉(xiāng)村善治。不斷提高鄉(xiāng)村基層組織建設(shè)和運(yùn)轉(zhuǎn)的保障能力，建立完善激勵(lì)約束機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村基層組織建設(shè)，確保有人干事、有錢辦事，夯實(shí)黨在農(nóng)村的執(zhí)政根基。
踐行“一懂兩愛”，確保情感到位。堅(jiān)持以人民為中心，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持以人民為中心，造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的農(nóng)村工作隊(duì)伍。懂農(nóng)業(yè)，就要準(zhǔn)確把握國(guó)情農(nóng)情，用辯證思維、唯物史觀、國(guó)際視野來看待、分析中國(guó)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題，深刻認(rèn)識(shí)到“三農(nóng)”問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展刻苦鉆研、懂行精進(jìn)。愛農(nóng)村、愛農(nóng)民，就要傾注感情、肩負(fù)責(zé)任，守土盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。回顧歷史，在我國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民都為國(guó)家獨(dú)立、民族解放和國(guó)家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，土地增值收益“取之于農(nóng)、用之于城”的問題長(zhǎng)期存在，“農(nóng)村的地自己用不上、用不好”的問題尚未破解，農(nóng)村人才、土地、資金要素單向流入城市的局面還沒有得到根本扭轉(zhuǎn)，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和基本公共服務(wù)與城市相比還有很大差距，破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然任重道遠(yuǎn)。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、財(cái)力和綜合國(guó)力日益增強(qiáng)的情況下，更要千方百計(jì)創(chuàng)造條件，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、全面融合、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。“三農(nóng)”工作干部做到懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民，要學(xué)深悟透習(xí)近平同志關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述，切實(shí)了解農(nóng)民群眾的訴求和期盼，遵循農(nóng)村發(fā)展規(guī)律，維護(hù)好農(nóng)民群眾的切身利益;要有決心有能力有韌勁落實(shí)黨的“三農(nóng)”政策，密切聯(lián)系群眾，帶領(lǐng)農(nóng)民致富，維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定。同時(shí)，要樹立懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的用人導(dǎo)向，加強(qiáng)“三農(nóng)”工作干部隊(duì)伍培養(yǎng)、配備、管理、使用，引導(dǎo)他們積極投身于鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)。
聚焦重點(diǎn)難點(diǎn)，確保措施到位。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，既堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)、全面振興，又著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)。一是立足產(chǎn)業(yè)興旺，切實(shí)保障國(guó)家糧食安全和主要農(nóng)產(chǎn)品有效供給。深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，著力推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色化、優(yōu)質(zhì)化、特色化、品牌化，推動(dòng)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興。大力支持國(guó)家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，著力打造高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)樣板區(qū)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺引領(lǐng)區(qū)。以培育一批產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、產(chǎn)品優(yōu)、質(zhì)量好、生態(tài)美的農(nóng)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)為重點(diǎn)，實(shí)施產(chǎn)業(yè)興村強(qiáng)縣行動(dòng)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)動(dòng)能轉(zhuǎn)換，并建立聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)民就近就業(yè)、增收致富。給農(nóng)業(yè)插上科技的翅膀，圍繞良種良法良田良品扎實(shí)工作，持續(xù)鞏固和提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。二是立足生態(tài)宜居，推動(dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)宜居宜業(yè)的美麗鄉(xiāng)村。發(fā)揮農(nóng)業(yè)多種功能，融生產(chǎn)生活生態(tài)于一體，發(fā)展觀光休閑農(nóng)業(yè)和智慧農(nóng)業(yè)。持續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境，大力實(shí)施農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動(dòng)。將農(nóng)村人居環(huán)境整治與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等工作緊密結(jié)合，堅(jiān)持因地制宜、村民主體、建管并重、有序推進(jìn)，重點(diǎn)做好農(nóng)村生活垃圾處理、廁所糞污治理、生活污水處理等工作，推進(jìn)改善農(nóng)村人居環(huán)境示范縣、示范村建設(shè)，以典型引路，促比學(xué)趕超。三是立足鄉(xiāng)風(fēng)文明，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，支持鄉(xiāng)村文化建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，弘揚(yáng)主旋律，樹立社會(huì)正氣。四是立足治理有效，完善農(nóng)村“一事一議”民主決策機(jī)制，抓好新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃、農(nóng)村綜合改革試點(diǎn)試驗(yàn)、農(nóng)村集體資產(chǎn)清產(chǎn)核資等重點(diǎn)工作，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。五是立足生活富裕，著力抓好增加農(nóng)民收入這個(gè)“三農(nóng)”工作的中心任務(wù)。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，大力培育新型職業(yè)農(nóng)民，支持新型職業(yè)農(nóng)民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，支持新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體與小農(nóng)戶利益聯(lián)結(jié)、共同發(fā)展，支持外出經(jīng)商務(wù)工農(nóng)村人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)社會(huì)資本到農(nóng)村投資興業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)增收，讓廣大農(nóng)民有更多歸屬感、獲得感。積極構(gòu)建完善財(cái)政綜合扶貧政策體系，增加財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金投入，加強(qiáng)貧困縣涉農(nóng)資金整合，深入實(shí)施打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)。
強(qiáng)化資金保障，確保投入到位。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，離不開真金白銀的投入。要建立健全鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略財(cái)政投入保障制度，創(chuàng)新投融資機(jī)制，拓寬資金籌集渠道，加快形成財(cái)政優(yōu)先保障、金融重點(diǎn)傾斜、社會(huì)積極參與的多元投入格局，確保投入力度不斷增強(qiáng)、總量持續(xù)增加，確保財(cái)政投入與鄉(xiāng)村振興目標(biāo)任務(wù)相適應(yīng)。加快推進(jìn)財(cái)政事權(quán)和支出責(zé)任劃分改革，明確和強(qiáng)化各級(jí)政府“三農(nóng)”投入責(zé)任，層層傳導(dǎo)壓力，解決好錢從哪里來、怎么用、怎么管的問題。要貫徹落實(shí)黨的十九大關(guān)于“重中之重”“優(yōu)先發(fā)展”的要求，夯實(shí)財(cái)政支持鄉(xiāng)村振興的制度基礎(chǔ)和保障機(jī)制。貫徹落實(shí)習(xí)近平同志關(guān)于將更多土地增值收益用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村的重要指示，按照“取之于農(nóng)，主要用之于農(nóng)”的原則，調(diào)整完善土地出讓收入使用范圍，逐步提高土地出讓收益用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村的比例。按照黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)涉農(nóng)資金統(tǒng)籌整合的決策部署，探索構(gòu)建涉農(nóng)資金統(tǒng)籌整合長(zhǎng)效機(jī)制。健全農(nóng)業(yè)信貸擔(dān)保體系，推動(dòng)農(nóng)業(yè)信貸擔(dān)保服務(wù)網(wǎng)絡(luò)向市縣延伸。通過擔(dān)保費(fèi)率補(bǔ)助和以獎(jiǎng)代補(bǔ)等方式，支持地方農(nóng)業(yè)信貸擔(dān)保機(jī)構(gòu)降低擔(dān)保門檻、擴(kuò)大擔(dān)保覆蓋面，切實(shí)增強(qiáng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體貸款的可得性。充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)領(lǐng)域政府引導(dǎo)基金作用，落實(shí)涉農(nóng)稅費(fèi)減免政策，帶動(dòng)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域社會(huì)投資。堅(jiān)持農(nóng)村金融改革發(fā)展的正確方向，健全適合農(nóng)業(yè)農(nóng)村特點(diǎn)的農(nóng)村金融體系，把更多金融資源配置到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)。發(fā)揮財(cái)政資金引導(dǎo)作用，加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范發(fā)展農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)市場(chǎng)，提高農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)服務(wù)質(zhì)量。
加強(qiáng)激勵(lì)約束，確保考核到位。為確保地方各級(jí)黨委和政府真正把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擺在優(yōu)先位置，把黨管農(nóng)村工作的要求落到實(shí)處，必須加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)任務(wù)的考核監(jiān)督和正向激勵(lì)。按照2018年中央一號(hào)文件要求，各省區(qū)市黨委和政府每年要向黨中央、國(guó)務(wù)院報(bào)告推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)展情況。相應(yīng)地，要加快實(shí)施市縣黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)績(jī)考核，把考核結(jié)果作為選拔任用干部的重要依據(jù)，充分發(fā)揮監(jiān)督考核的“指揮棒”作用，激勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，形成黨政干部推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的硬約束。以科學(xué)、全面、實(shí)用、精準(zhǔn)為原則，建立能夠客觀反映鄉(xiāng)村振興進(jìn)展的指標(biāo)和統(tǒng)計(jì)體系。圍繞2018年中央一號(hào)文件和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃提出的約束性指標(biāo)、重大工程、重大項(xiàng)目、重大政策和重要改革任務(wù)，開展鄉(xiāng)村振興統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)，夯實(shí)考核評(píng)價(jià)基礎(chǔ)。
做好新時(shí)代宣傳思想工作的首要任務(wù)篇二
我們對(duì)馬克思主義的信仰，是科學(xué)的信仰、理性的信仰。無(wú)論是馬克思主義的理論體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，還是信仰馬克思主義的人，里面都貫穿著一個(gè)靈魂，就是馬克思主義的核心價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的核心價(jià)值追求必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路。
不忘初心，方得始終。初心就是信仰，是根本的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰是馬克思主義。這個(gè)信仰要內(nèi)化于心、外化于行，必須搞清楚兩個(gè)基本問題：第一，信仰是什么?第二，馬克思主義是什么?只有在此基礎(chǔ)上，我們才可以真正把馬克思主義信仰內(nèi)化到靈魂深處、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。
信仰是對(duì)價(jià)值的最高追問
信仰的本質(zhì)是價(jià)值問題，是對(duì)價(jià)值的最高追問。信仰從本質(zhì)上來講是思想認(rèn)識(shí)問題。人們認(rèn)識(shí)世界有兩個(gè)方面：一是想搞清楚“是不是”的問題，這是事實(shí)判斷;二是想搞清楚“該不該”的問題，這是價(jià)值判斷。事實(shí)判斷服從唯物論的原則，與人們的主觀愿望沒有關(guān)系，是按照客觀標(biāo)準(zhǔn)和外在尺度認(rèn)識(shí)的世界;價(jià)值判斷則服從價(jià)值論的原則，同一個(gè)事實(shí)不同的人有可能做出完全不同的價(jià)值判斷，這是按照主觀標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在尺度認(rèn)識(shí)的世界。事實(shí)判斷旨在求真，價(jià)值判斷旨在求善。
信仰屬于價(jià)值判斷，但是，并不是所有的價(jià)值判斷都是信仰問題，信仰是對(duì)價(jià)值的最高追問。價(jià)值判斷就是回答“該不該”的問題。所謂價(jià)值追問，就是對(duì)“該不該”或者“有沒有意義”問題的追問。價(jià)值觀也就是怎么看“該”或者“不該”、“有意義”或者“沒有意義”。如果對(duì)價(jià)值的追問超越了生命價(jià)值，就會(huì)上升為信仰。例如，什么是拜金主義的價(jià)值觀?就是把金錢作為判斷“該”或者“不該”的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有錢就該，沒有錢就不該。但是如果把這樣的價(jià)值追問達(dá)到這樣的地步：為了錢就可以不活，即超越了生命價(jià)值，這就上升為對(duì)金錢的信仰。再如，什么是自由的價(jià)值觀?就是把自由作為判斷“該”或者“不該”的標(biāo)準(zhǔn)，凡是符合自由的就是該的，凡是不符合自由的就是不該的，但是如果把這樣的價(jià)值追問達(dá)到這樣的地步：不自由毋寧死，這就不是普通的自由價(jià)值觀，而是對(duì)自由的信仰。
由此可見，為了信仰，是可以付出生命的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的入黨誓詞中說：隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。這就是信仰的宣示。
信仰具有理性和非理性的區(qū)別
信仰可以有很多種，但是總體上來說，根據(jù)追問價(jià)值通達(dá)信仰的不同方式，可以把信仰大致分為兩類：理性的信仰和非理性的信仰。
人們認(rèn)識(shí)世界分為兩個(gè)方面，一個(gè)是事實(shí)判斷，另一個(gè)是價(jià)值判斷。事實(shí)問題是科學(xué)的范圍，但是科學(xué)永遠(yuǎn)不能超越事實(shí)范圍走向價(jià)值領(lǐng)域，也就是說，“是不是”的事實(shí)問題，永遠(yuǎn)不可能回答“該不該”的價(jià)值問題。價(jià)值問題是由人文來回答的。人文由藝術(shù)、宗教和哲學(xué)組成。它們都是回答價(jià)值問題的，但是它們回答價(jià)值問題的方式不同。藝術(shù)用感性直觀的方式表達(dá)價(jià)值，宗教是用非理性的方式回答價(jià)值問題，哲學(xué)則是為價(jià)值找到理性的依據(jù)。
信仰是對(duì)價(jià)值的最高追問。藝術(shù)沒有自己獨(dú)立的王國(guó)，不可能直接通達(dá)信仰，只能用來表達(dá)信仰。那么，通達(dá)信仰只有兩條路可走，一個(gè)是宗教，另一個(gè)是哲學(xué)。這兩種信仰所達(dá)到的價(jià)值追問高度，沒有本質(zhì)區(qū)別，為了宗教的信仰可以獻(xiàn)身，基于哲學(xué)的信仰同樣可以犧牲生命。它們的根本區(qū)別在于通達(dá)信仰的方式：宗教是以非理性的方式通達(dá)信仰，是因信而信;哲學(xué)是用理性的方式通達(dá)信仰，是因真而信。也就是說，信仰有兩種：理性的信仰和非理性的信仰。
非理性的信仰是排斥理性的。非理性的信仰不需要理由，是“因信而信”。宗教都屬于這樣的信仰。一個(gè)宗教信仰，無(wú)論它的邏輯多么嚴(yán)密，但前提是經(jīng)不起理性追問的。
理性的信仰恰恰是以理性作為根基的，經(jīng)過理性反思為真才信，是“因真而信”。馬克思主義就是理性的信仰。
馬克思主義是科學(xué)的理性信仰
馬克思主義的信仰是科學(xué)的信仰、理性的信仰。那么，這樣的信仰為什么是科學(xué)的和理性的?這可以從它對(duì)終極關(guān)懷的理性回答中找到答案。
人的特性在于，雖然生存于有限，卻要追問無(wú)限;雖然存在具有偶然性，卻要追問必然;雖然生命是暫時(shí)的，卻要追問永恒。這就是終極關(guān)懷。也就是說，人類會(huì)立足于有限追求無(wú)限，有限的是現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)限的是價(jià)值追求。那么，怎么通過有限的生命來通達(dá)無(wú)限的意義和價(jià)值呢?
從理論上來講，只有兩種可能：第一，通過無(wú)限延長(zhǎng)自己的生命來追求無(wú)限的意義和價(jià)值。這絕對(duì)不是一個(gè)理性主義者所能夠給出的答案，因?yàn)橛欣硇缘娜硕贾?，無(wú)論一個(gè)人的生命有多久，總有大限要來臨的那一天。第二，理性主義者的方案，承認(rèn)生命有限，不去無(wú)謂地追求生命無(wú)限，而是追求生命的高度，也就是在有限的生命中追求無(wú)限的意義和價(jià)值。在這樣的情況下，生命的長(zhǎng)短已經(jīng)不具備根本意義了。如果一個(gè)人的生命是有意義和價(jià)值的，即使是短暫的，也是燦爛的和值得的。
馬克思沿著這個(gè)思路為共產(chǎn)黨人找到了信仰。1835年8月，馬克思中學(xué)畢業(yè)寫過一篇作文——《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。在這篇作文中，馬克思用詩(shī)一樣優(yōu)美的語(yǔ)言，表達(dá)了崇高的人生價(jià)值追求：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边x擇“最能為人類而工作”這樣的職業(yè)，這樣的人生才有意義和價(jià)值。
馬克思所倡導(dǎo)的價(jià)值追求到底是不是理性的和科學(xué)的?是不是值得信仰呢?讓我們借用海德格爾的一個(gè)理念“向死而在”，從生命的終極意義上來追問一下吧：生命的本質(zhì)實(shí)際上是一個(gè)有限的過程，不要去追求那個(gè)最終的結(jié)果，因?yàn)樽罱K的結(jié)果都是走向無(wú)限的虛無(wú)，即死亡。我們只有面對(duì)無(wú)限，才能思考和規(guī)劃如何安排好自己有限的生命過程，才能反向思考我們今天該不該這樣活。
假設(shè)要面對(duì)死亡了，我們回顧一下自己的一生，感到生命是有意義和價(jià)值的，選擇是無(wú)悔的，如果再重新度過一生的話，我們還會(huì)這么過。請(qǐng)問這個(gè)理由是什么?理由可以有很多，但是真正的理由絕不可能建立在世俗的基礎(chǔ)之上，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候世俗的東西已經(jīng)沒有意義了。既然生命的本質(zhì)是一個(gè)過程，那么，有意義的生命在于過程的精彩。什么樣的生命過程才是精彩的呢?馬克思告訴我們：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！币簿褪钦f，一個(gè)人應(yīng)該有尊嚴(yán)地度過自己的一生，有尊嚴(yán)的生命才是值得的，才是精彩的，才是有意義和價(jià)值的。對(duì)于沒有尊嚴(yán)的生命過程而言，每一分鐘的延續(xù)都是恥辱。什么樣的生命過程才是有尊嚴(yán)的呢?馬克思說因?yàn)樯玫搅巳藗兊淖鹬?，達(dá)到了崇高。為什么會(huì)得到人們的尊重呢?馬克思的回答是：因?yàn)椤斑x擇了最能為人類而工作”。什么是主義呢?“主義”就是核心的價(jià)值追求。什么是馬克思主義呢?就是把馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思所倡導(dǎo)的、被共產(chǎn)黨人所遵循的價(jià)值和靈魂，即造福人民和為絕大多數(shù)人謀福利，作為核心價(jià)值追求。如果為了這樣的價(jià)值追求可以獻(xiàn)出生命，那就是對(duì)馬克思主義的信仰。這樣的信仰是科學(xué)的、理性的信仰，具有崇高的生命價(jià)值追求。
在實(shí)踐中堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心
我們往往會(huì)在不同的層次上使用“馬克思主義”這個(gè)概念。比如說，馬克思主義分為三個(gè)組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，這里是指馬克思主義理論體系。再比如說，我們從事的事業(yè)是偉大的事業(yè)，因?yàn)檫@是造福人民的馬克思主義事業(yè)，這里是指馬克思主義的運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐。還比如說，我們是堅(jiān)定的馬克思主義者，這里是指把這個(gè)主義當(dāng)成信仰的人。
無(wú)論是馬克思主義的理論體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，還是信仰馬克思主義的人，都貫穿著一個(gè)靈魂，就是馬克思主義的核心價(jià)值追求，這就是馬克思主義的“道”。古人云：“道不離器。”馬克思主義的“道”，就在馬克思主義的理論、運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐中。馬克思主義的根本特點(diǎn)在于它的實(shí)踐性，而不是空談“主義”。離開馬克思主義的理論、運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐，馬克思主義只能是一個(gè)幽靈。所謂“大道之行也”，“道”是用來行的，不行就沒有“道”。
馬克思主義的“道”就在馬克思主義的理論表達(dá)、運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，就在每一個(gè)信仰馬克思主義的人的身上。實(shí)現(xiàn)馬克思主義這一價(jià)值追求，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路。社會(huì)主義正是對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄、對(duì)資本主義的撥亂反正。所謂社會(huì)主義，就是把社會(huì)的整體利益和理性價(jià)值作為核心價(jià)值追求。如果制度理念、制度安排和制度設(shè)計(jì)是圍繞讓社會(huì)整體利益得到有效滿足而提供充分的制度保障，這樣的制度就是社會(huì)主義制度，這樣的社會(huì)就是社會(huì)主義社會(huì)，這樣的文化就是社會(huì)主義文化。
馬克思主義和社會(huì)主義的關(guān)系就是“道器不離”：馬克思主義是靈魂，社會(huì)主義是載體;馬克思主義是價(jià)值追求，社會(huì)主義是價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式;馬克思主義是“道”，社會(huì)主義是“器”。如果馬克思主義離開了社會(huì)主義，它只能成為空想，只能成為空中樓閣;如果社會(huì)主義沒有了馬克思主義，就會(huì)丟魂，就會(huì)走邪路。
由此可以看出一個(gè)清晰的邏輯，馬克思主義無(wú)論有多少個(gè)理論形態(tài)，它的“道”只有一個(gè)，而實(shí)現(xiàn)馬克思主義價(jià)值追求，即“行道”的方式可以有很多，也就是說，社會(huì)主義的具體模式可以有多個(gè)。蘇聯(lián)解體和東歐劇變并不能說明社會(huì)主義的失敗，更不能說明馬克思主義的失敗，只能說明蘇聯(lián)模式具體路徑的失敗。同樣的道理，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，說明每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族可以而且必須根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)、歷史條件、面對(duì)的課題和任務(wù)、人民的需要和要求，選擇適合自己的造福人民的具體道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路本身也不是一成不變的，而是隨著時(shí)代轉(zhuǎn)換而不斷完善和發(fā)展的。
中國(guó)特色社會(huì)主義就是實(shí)現(xiàn)造福人民的馬克思主義價(jià)值追求的中國(guó)道路。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義就是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的價(jià)值實(shí)現(xiàn)形態(tài)，就是造福人民的具體實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。正是基于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信和價(jià)值認(rèn)同，我們把全國(guó)十幾億人的力量凝聚起來，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”，不斷創(chuàng)造美好生活。
做好新時(shí)代宣傳思想工作的首要任務(wù)篇一
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署，是在新的歷史條件下全面做好“三農(nóng)”工作的總抓手。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，確保認(rèn)識(shí)到位、領(lǐng)導(dǎo)到位、情感到位、措施到位、投入到位、考核到位，持之以恒實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村振興各項(xiàng)工作，以只爭(zhēng)朝夕的精神狀態(tài)和穩(wěn)中求進(jìn)的工作舉措，把鄉(xiāng)村振興的美好藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
夯實(shí)思想基礎(chǔ)，確保認(rèn)識(shí)到位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)前，最突出的發(fā)展不平衡，是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡;最顯著的發(fā)展不充分，是農(nóng)村發(fā)展不充分。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是時(shí)代的呼喚，是解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的需要。解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。對(duì)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來說，就是要切實(shí)把習(xí)近平同志關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述作為行動(dòng)指南和根本遵循。應(yīng)認(rèn)識(shí)到，如期全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。在實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中同步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，這樣的小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化才能經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)。還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中有變，面臨一些新問題新挑戰(zhàn)，外部環(huán)境發(fā)生明顯變化。農(nóng)業(yè)要比以往更加注重保供給、提質(zhì)量、穩(wěn)物價(jià)，繼續(xù)為穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局發(fā)揮“壓艙石”和“穩(wěn)壓器”作用，繼續(xù)為國(guó)家宏觀調(diào)控留出回旋余地和騰挪空間，為黨和國(guó)家工作全局贏得戰(zhàn)略主動(dòng)。更應(yīng)認(rèn)識(shí)到，振興鄉(xiāng)村是人民的期盼。農(nóng)民群眾期盼得到更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及億萬(wàn)農(nóng)民群眾是新時(shí)代賦予我們的歷史重任。這就要求我們真正把“三農(nóng)”工作作為全黨工作重中之重，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，更加注重農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的整體性和全面性，把鄉(xiāng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)建設(shè)擺在同等重要的位置，堅(jiān)持工業(yè)農(nóng)業(yè)一起抓、城市農(nóng)村一起抓，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)包容性、普惠性發(fā)展，使廣大農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。
發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)，確保領(lǐng)導(dǎo)到位。習(xí)近平同志在2017年底召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議上指出，必須加強(qiáng)和改善黨對(duì)“三農(nóng)”工作的領(lǐng)導(dǎo)。辦好農(nóng)村的事情，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持黨管農(nóng)村工作，是做好“三農(nóng)”工作的最大政治優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)和改善黨對(duì)“三農(nóng)”工作的領(lǐng)導(dǎo)，就要完善黨領(lǐng)導(dǎo)“三農(nóng)”工作的體制機(jī)制，提升黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的能力和水平。要把“五級(jí)書記抓鄉(xiāng)村振興”落到實(shí)處。按照黨委和政府一把手是第一責(zé)任人的要求，調(diào)整、完善、充實(shí)各地農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，配齊配強(qiáng)力量，落實(shí)中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實(shí)的工作機(jī)制。治國(guó)安邦，重在基礎(chǔ)?；鶎狱h組織強(qiáng)，就可以強(qiáng)基固本。要堅(jiān)持把行政村作為鄉(xiāng)村治理的基本單元，穩(wěn)定縣鄉(xiāng)村三級(jí)治理架構(gòu)。落實(shí)鄉(xiāng)村基層組織運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)保障政策，推進(jìn)鄉(xiāng)村善治。不斷提高鄉(xiāng)村基層組織建設(shè)和運(yùn)轉(zhuǎn)的保障能力，建立完善激勵(lì)約束機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村基層組織建設(shè)，確保有人干事、有錢辦事，夯實(shí)黨在農(nóng)村的執(zhí)政根基。
踐行“一懂兩愛”，確保情感到位。堅(jiān)持以人民為中心，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持以人民為中心，造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的農(nóng)村工作隊(duì)伍。懂農(nóng)業(yè)，就要準(zhǔn)確把握國(guó)情農(nóng)情，用辯證思維、唯物史觀、國(guó)際視野來看待、分析中國(guó)的農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題，深刻認(rèn)識(shí)到“三農(nóng)”問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展刻苦鉆研、懂行精進(jìn)。愛農(nóng)村、愛農(nóng)民，就要傾注感情、肩負(fù)責(zé)任，守土盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。回顧歷史，在我國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民都為國(guó)家獨(dú)立、民族解放和國(guó)家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，土地增值收益“取之于農(nóng)、用之于城”的問題長(zhǎng)期存在，“農(nóng)村的地自己用不上、用不好”的問題尚未破解，農(nóng)村人才、土地、資金要素單向流入城市的局面還沒有得到根本扭轉(zhuǎn)，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和基本公共服務(wù)與城市相比還有很大差距，破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然任重道遠(yuǎn)。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、財(cái)力和綜合國(guó)力日益增強(qiáng)的情況下，更要千方百計(jì)創(chuàng)造條件，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、全面融合、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。“三農(nóng)”工作干部做到懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民，要學(xué)深悟透習(xí)近平同志關(guān)于“三農(nóng)”工作的重要論述，切實(shí)了解農(nóng)民群眾的訴求和期盼，遵循農(nóng)村發(fā)展規(guī)律，維護(hù)好農(nóng)民群眾的切身利益;要有決心有能力有韌勁落實(shí)黨的“三農(nóng)”政策，密切聯(lián)系群眾，帶領(lǐng)農(nóng)民致富，維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定。同時(shí)，要樹立懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的用人導(dǎo)向，加強(qiáng)“三農(nóng)”工作干部隊(duì)伍培養(yǎng)、配備、管理、使用，引導(dǎo)他們積極投身于鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)。
聚焦重點(diǎn)難點(diǎn)，確保措施到位。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，既堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)、全面振興，又著力抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)。一是立足產(chǎn)業(yè)興旺，切實(shí)保障國(guó)家糧食安全和主要農(nóng)產(chǎn)品有效供給。深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，著力推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色化、優(yōu)質(zhì)化、特色化、品牌化，推動(dòng)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興。大力支持國(guó)家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，著力打造高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)樣板區(qū)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺引領(lǐng)區(qū)。以培育一批產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、產(chǎn)品優(yōu)、質(zhì)量好、生態(tài)美的農(nóng)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)為重點(diǎn)，實(shí)施產(chǎn)業(yè)興村強(qiáng)縣行動(dòng)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)動(dòng)能轉(zhuǎn)換，并建立聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)民就近就業(yè)、增收致富。給農(nóng)業(yè)插上科技的翅膀，圍繞良種良法良田良品扎實(shí)工作，持續(xù)鞏固和提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。二是立足生態(tài)宜居，推動(dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)宜居宜業(yè)的美麗鄉(xiāng)村。發(fā)揮農(nóng)業(yè)多種功能，融生產(chǎn)生活生態(tài)于一體，發(fā)展觀光休閑農(nóng)業(yè)和智慧農(nóng)業(yè)。持續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境，大力實(shí)施農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動(dòng)。將農(nóng)村人居環(huán)境整治與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等工作緊密結(jié)合，堅(jiān)持因地制宜、村民主體、建管并重、有序推進(jìn)，重點(diǎn)做好農(nóng)村生活垃圾處理、廁所糞污治理、生活污水處理等工作，推進(jìn)改善農(nóng)村人居環(huán)境示范縣、示范村建設(shè)，以典型引路，促比學(xué)趕超。三是立足鄉(xiāng)風(fēng)文明，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，支持鄉(xiāng)村文化建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，弘揚(yáng)主旋律，樹立社會(huì)正氣。四是立足治理有效，完善農(nóng)村“一事一議”民主決策機(jī)制，抓好新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃、農(nóng)村綜合改革試點(diǎn)試驗(yàn)、農(nóng)村集體資產(chǎn)清產(chǎn)核資等重點(diǎn)工作，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化。五是立足生活富裕，著力抓好增加農(nóng)民收入這個(gè)“三農(nóng)”工作的中心任務(wù)。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，大力培育新型職業(yè)農(nóng)民，支持新型職業(yè)農(nóng)民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，支持新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體與小農(nóng)戶利益聯(lián)結(jié)、共同發(fā)展，支持外出經(jīng)商務(wù)工農(nóng)村人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)社會(huì)資本到農(nóng)村投資興業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)增收，讓廣大農(nóng)民有更多歸屬感、獲得感。積極構(gòu)建完善財(cái)政綜合扶貧政策體系，增加財(cái)政專項(xiàng)扶貧資金投入，加強(qiáng)貧困縣涉農(nóng)資金整合，深入實(shí)施打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)。
強(qiáng)化資金保障，確保投入到位。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，離不開真金白銀的投入。要建立健全鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略財(cái)政投入保障制度，創(chuàng)新投融資機(jī)制，拓寬資金籌集渠道，加快形成財(cái)政優(yōu)先保障、金融重點(diǎn)傾斜、社會(huì)積極參與的多元投入格局，確保投入力度不斷增強(qiáng)、總量持續(xù)增加，確保財(cái)政投入與鄉(xiāng)村振興目標(biāo)任務(wù)相適應(yīng)。加快推進(jìn)財(cái)政事權(quán)和支出責(zé)任劃分改革，明確和強(qiáng)化各級(jí)政府“三農(nóng)”投入責(zé)任，層層傳導(dǎo)壓力，解決好錢從哪里來、怎么用、怎么管的問題。要貫徹落實(shí)黨的十九大關(guān)于“重中之重”“優(yōu)先發(fā)展”的要求，夯實(shí)財(cái)政支持鄉(xiāng)村振興的制度基礎(chǔ)和保障機(jī)制。貫徹落實(shí)習(xí)近平同志關(guān)于將更多土地增值收益用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村的重要指示，按照“取之于農(nóng)，主要用之于農(nóng)”的原則，調(diào)整完善土地出讓收入使用范圍，逐步提高土地出讓收益用于農(nóng)業(yè)農(nóng)村的比例。按照黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)涉農(nóng)資金統(tǒng)籌整合的決策部署，探索構(gòu)建涉農(nóng)資金統(tǒng)籌整合長(zhǎng)效機(jī)制。健全農(nóng)業(yè)信貸擔(dān)保體系，推動(dòng)農(nóng)業(yè)信貸擔(dān)保服務(wù)網(wǎng)絡(luò)向市縣延伸。通過擔(dān)保費(fèi)率補(bǔ)助和以獎(jiǎng)代補(bǔ)等方式，支持地方農(nóng)業(yè)信貸擔(dān)保機(jī)構(gòu)降低擔(dān)保門檻、擴(kuò)大擔(dān)保覆蓋面，切實(shí)增強(qiáng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體貸款的可得性。充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)領(lǐng)域政府引導(dǎo)基金作用，落實(shí)涉農(nóng)稅費(fèi)減免政策，帶動(dòng)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域社會(huì)投資。堅(jiān)持農(nóng)村金融改革發(fā)展的正確方向，健全適合農(nóng)業(yè)農(nóng)村特點(diǎn)的農(nóng)村金融體系，把更多金融資源配置到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)。發(fā)揮財(cái)政資金引導(dǎo)作用，加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范發(fā)展農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)市場(chǎng)，提高農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)服務(wù)質(zhì)量。
加強(qiáng)激勵(lì)約束，確保考核到位。為確保地方各級(jí)黨委和政府真正把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擺在優(yōu)先位置，把黨管農(nóng)村工作的要求落到實(shí)處，必須加強(qiáng)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)任務(wù)的考核監(jiān)督和正向激勵(lì)。按照2018年中央一號(hào)文件要求，各省區(qū)市黨委和政府每年要向黨中央、國(guó)務(wù)院報(bào)告推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)展情況。相應(yīng)地，要加快實(shí)施市縣黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)績(jī)考核，把考核結(jié)果作為選拔任用干部的重要依據(jù)，充分發(fā)揮監(jiān)督考核的“指揮棒”作用，激勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，形成黨政干部推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的硬約束。以科學(xué)、全面、實(shí)用、精準(zhǔn)為原則，建立能夠客觀反映鄉(xiāng)村振興進(jìn)展的指標(biāo)和統(tǒng)計(jì)體系。圍繞2018年中央一號(hào)文件和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃提出的約束性指標(biāo)、重大工程、重大項(xiàng)目、重大政策和重要改革任務(wù)，開展鄉(xiāng)村振興統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)，夯實(shí)考核評(píng)價(jià)基礎(chǔ)。
做好新時(shí)代宣傳思想工作的首要任務(wù)篇二
我們對(duì)馬克思主義的信仰，是科學(xué)的信仰、理性的信仰。無(wú)論是馬克思主義的理論體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，還是信仰馬克思主義的人，里面都貫穿著一個(gè)靈魂，就是馬克思主義的核心價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的核心價(jià)值追求必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路。
不忘初心，方得始終。初心就是信仰，是根本的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰是馬克思主義。這個(gè)信仰要內(nèi)化于心、外化于行，必須搞清楚兩個(gè)基本問題：第一，信仰是什么?第二，馬克思主義是什么?只有在此基礎(chǔ)上，我們才可以真正把馬克思主義信仰內(nèi)化到靈魂深處、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。
信仰是對(duì)價(jià)值的最高追問
信仰的本質(zhì)是價(jià)值問題，是對(duì)價(jià)值的最高追問。信仰從本質(zhì)上來講是思想認(rèn)識(shí)問題。人們認(rèn)識(shí)世界有兩個(gè)方面：一是想搞清楚“是不是”的問題，這是事實(shí)判斷;二是想搞清楚“該不該”的問題，這是價(jià)值判斷。事實(shí)判斷服從唯物論的原則，與人們的主觀愿望沒有關(guān)系，是按照客觀標(biāo)準(zhǔn)和外在尺度認(rèn)識(shí)的世界;價(jià)值判斷則服從價(jià)值論的原則，同一個(gè)事實(shí)不同的人有可能做出完全不同的價(jià)值判斷，這是按照主觀標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在尺度認(rèn)識(shí)的世界。事實(shí)判斷旨在求真，價(jià)值判斷旨在求善。
信仰屬于價(jià)值判斷，但是，并不是所有的價(jià)值判斷都是信仰問題，信仰是對(duì)價(jià)值的最高追問。價(jià)值判斷就是回答“該不該”的問題。所謂價(jià)值追問，就是對(duì)“該不該”或者“有沒有意義”問題的追問。價(jià)值觀也就是怎么看“該”或者“不該”、“有意義”或者“沒有意義”。如果對(duì)價(jià)值的追問超越了生命價(jià)值，就會(huì)上升為信仰。例如，什么是拜金主義的價(jià)值觀?就是把金錢作為判斷“該”或者“不該”的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有錢就該，沒有錢就不該。但是如果把這樣的價(jià)值追問達(dá)到這樣的地步：為了錢就可以不活，即超越了生命價(jià)值，這就上升為對(duì)金錢的信仰。再如，什么是自由的價(jià)值觀?就是把自由作為判斷“該”或者“不該”的標(biāo)準(zhǔn)，凡是符合自由的就是該的，凡是不符合自由的就是不該的，但是如果把這樣的價(jià)值追問達(dá)到這樣的地步：不自由毋寧死，這就不是普通的自由價(jià)值觀，而是對(duì)自由的信仰。
由此可見，為了信仰，是可以付出生命的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的入黨誓詞中說：隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。這就是信仰的宣示。
信仰具有理性和非理性的區(qū)別
信仰可以有很多種，但是總體上來說，根據(jù)追問價(jià)值通達(dá)信仰的不同方式，可以把信仰大致分為兩類：理性的信仰和非理性的信仰。
人們認(rèn)識(shí)世界分為兩個(gè)方面，一個(gè)是事實(shí)判斷，另一個(gè)是價(jià)值判斷。事實(shí)問題是科學(xué)的范圍，但是科學(xué)永遠(yuǎn)不能超越事實(shí)范圍走向價(jià)值領(lǐng)域，也就是說，“是不是”的事實(shí)問題，永遠(yuǎn)不可能回答“該不該”的價(jià)值問題。價(jià)值問題是由人文來回答的。人文由藝術(shù)、宗教和哲學(xué)組成。它們都是回答價(jià)值問題的，但是它們回答價(jià)值問題的方式不同。藝術(shù)用感性直觀的方式表達(dá)價(jià)值，宗教是用非理性的方式回答價(jià)值問題，哲學(xué)則是為價(jià)值找到理性的依據(jù)。
信仰是對(duì)價(jià)值的最高追問。藝術(shù)沒有自己獨(dú)立的王國(guó)，不可能直接通達(dá)信仰，只能用來表達(dá)信仰。那么，通達(dá)信仰只有兩條路可走，一個(gè)是宗教，另一個(gè)是哲學(xué)。這兩種信仰所達(dá)到的價(jià)值追問高度，沒有本質(zhì)區(qū)別，為了宗教的信仰可以獻(xiàn)身，基于哲學(xué)的信仰同樣可以犧牲生命。它們的根本區(qū)別在于通達(dá)信仰的方式：宗教是以非理性的方式通達(dá)信仰，是因信而信;哲學(xué)是用理性的方式通達(dá)信仰，是因真而信。也就是說，信仰有兩種：理性的信仰和非理性的信仰。
非理性的信仰是排斥理性的。非理性的信仰不需要理由，是“因信而信”。宗教都屬于這樣的信仰。一個(gè)宗教信仰，無(wú)論它的邏輯多么嚴(yán)密，但前提是經(jīng)不起理性追問的。
理性的信仰恰恰是以理性作為根基的，經(jīng)過理性反思為真才信，是“因真而信”。馬克思主義就是理性的信仰。
馬克思主義是科學(xué)的理性信仰
馬克思主義的信仰是科學(xué)的信仰、理性的信仰。那么，這樣的信仰為什么是科學(xué)的和理性的?這可以從它對(duì)終極關(guān)懷的理性回答中找到答案。
人的特性在于，雖然生存于有限，卻要追問無(wú)限;雖然存在具有偶然性，卻要追問必然;雖然生命是暫時(shí)的，卻要追問永恒。這就是終極關(guān)懷。也就是說，人類會(huì)立足于有限追求無(wú)限，有限的是現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)限的是價(jià)值追求。那么，怎么通過有限的生命來通達(dá)無(wú)限的意義和價(jià)值呢?
從理論上來講，只有兩種可能：第一，通過無(wú)限延長(zhǎng)自己的生命來追求無(wú)限的意義和價(jià)值。這絕對(duì)不是一個(gè)理性主義者所能夠給出的答案，因?yàn)橛欣硇缘娜硕贾?，無(wú)論一個(gè)人的生命有多久，總有大限要來臨的那一天。第二，理性主義者的方案，承認(rèn)生命有限，不去無(wú)謂地追求生命無(wú)限，而是追求生命的高度，也就是在有限的生命中追求無(wú)限的意義和價(jià)值。在這樣的情況下，生命的長(zhǎng)短已經(jīng)不具備根本意義了。如果一個(gè)人的生命是有意義和價(jià)值的，即使是短暫的，也是燦爛的和值得的。
馬克思沿著這個(gè)思路為共產(chǎn)黨人找到了信仰。1835年8月，馬克思中學(xué)畢業(yè)寫過一篇作文——《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。在這篇作文中，馬克思用詩(shī)一樣優(yōu)美的語(yǔ)言，表達(dá)了崇高的人生價(jià)值追求：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边x擇“最能為人類而工作”這樣的職業(yè)，這樣的人生才有意義和價(jià)值。
馬克思所倡導(dǎo)的價(jià)值追求到底是不是理性的和科學(xué)的?是不是值得信仰呢?讓我們借用海德格爾的一個(gè)理念“向死而在”，從生命的終極意義上來追問一下吧：生命的本質(zhì)實(shí)際上是一個(gè)有限的過程，不要去追求那個(gè)最終的結(jié)果，因?yàn)樽罱K的結(jié)果都是走向無(wú)限的虛無(wú)，即死亡。我們只有面對(duì)無(wú)限，才能思考和規(guī)劃如何安排好自己有限的生命過程，才能反向思考我們今天該不該這樣活。
假設(shè)要面對(duì)死亡了，我們回顧一下自己的一生，感到生命是有意義和價(jià)值的，選擇是無(wú)悔的，如果再重新度過一生的話，我們還會(huì)這么過。請(qǐng)問這個(gè)理由是什么?理由可以有很多，但是真正的理由絕不可能建立在世俗的基礎(chǔ)之上，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候世俗的東西已經(jīng)沒有意義了。既然生命的本質(zhì)是一個(gè)過程，那么，有意義的生命在于過程的精彩。什么樣的生命過程才是精彩的呢?馬克思告訴我們：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！币簿褪钦f，一個(gè)人應(yīng)該有尊嚴(yán)地度過自己的一生，有尊嚴(yán)的生命才是值得的，才是精彩的，才是有意義和價(jià)值的。對(duì)于沒有尊嚴(yán)的生命過程而言，每一分鐘的延續(xù)都是恥辱。什么樣的生命過程才是有尊嚴(yán)的呢?馬克思說因?yàn)樯玫搅巳藗兊淖鹬?，達(dá)到了崇高。為什么會(huì)得到人們的尊重呢?馬克思的回答是：因?yàn)椤斑x擇了最能為人類而工作”。什么是主義呢?“主義”就是核心的價(jià)值追求。什么是馬克思主義呢?就是把馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思所倡導(dǎo)的、被共產(chǎn)黨人所遵循的價(jià)值和靈魂，即造福人民和為絕大多數(shù)人謀福利，作為核心價(jià)值追求。如果為了這樣的價(jià)值追求可以獻(xiàn)出生命，那就是對(duì)馬克思主義的信仰。這樣的信仰是科學(xué)的、理性的信仰，具有崇高的生命價(jià)值追求。
在實(shí)踐中堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心
我們往往會(huì)在不同的層次上使用“馬克思主義”這個(gè)概念。比如說，馬克思主義分為三個(gè)組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，這里是指馬克思主義理論體系。再比如說，我們從事的事業(yè)是偉大的事業(yè)，因?yàn)檫@是造福人民的馬克思主義事業(yè)，這里是指馬克思主義的運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐。還比如說，我們是堅(jiān)定的馬克思主義者，這里是指把這個(gè)主義當(dāng)成信仰的人。
無(wú)論是馬克思主義的理論體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，還是信仰馬克思主義的人，都貫穿著一個(gè)靈魂，就是馬克思主義的核心價(jià)值追求，這就是馬克思主義的“道”。古人云：“道不離器。”馬克思主義的“道”，就在馬克思主義的理論、運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐中。馬克思主義的根本特點(diǎn)在于它的實(shí)踐性，而不是空談“主義”。離開馬克思主義的理論、運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐，馬克思主義只能是一個(gè)幽靈。所謂“大道之行也”，“道”是用來行的，不行就沒有“道”。
馬克思主義的“道”就在馬克思主義的理論表達(dá)、運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，就在每一個(gè)信仰馬克思主義的人的身上。實(shí)現(xiàn)馬克思主義這一價(jià)值追求，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路。社會(huì)主義正是對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄、對(duì)資本主義的撥亂反正。所謂社會(huì)主義，就是把社會(huì)的整體利益和理性價(jià)值作為核心價(jià)值追求。如果制度理念、制度安排和制度設(shè)計(jì)是圍繞讓社會(huì)整體利益得到有效滿足而提供充分的制度保障，這樣的制度就是社會(huì)主義制度，這樣的社會(huì)就是社會(huì)主義社會(huì)，這樣的文化就是社會(huì)主義文化。
馬克思主義和社會(huì)主義的關(guān)系就是“道器不離”：馬克思主義是靈魂，社會(huì)主義是載體;馬克思主義是價(jià)值追求，社會(huì)主義是價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式;馬克思主義是“道”，社會(huì)主義是“器”。如果馬克思主義離開了社會(huì)主義，它只能成為空想，只能成為空中樓閣;如果社會(huì)主義沒有了馬克思主義，就會(huì)丟魂，就會(huì)走邪路。
由此可以看出一個(gè)清晰的邏輯，馬克思主義無(wú)論有多少個(gè)理論形態(tài)，它的“道”只有一個(gè)，而實(shí)現(xiàn)馬克思主義價(jià)值追求，即“行道”的方式可以有很多，也就是說，社會(huì)主義的具體模式可以有多個(gè)。蘇聯(lián)解體和東歐劇變并不能說明社會(huì)主義的失敗，更不能說明馬克思主義的失敗，只能說明蘇聯(lián)模式具體路徑的失敗。同樣的道理，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，說明每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族可以而且必須根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)、歷史條件、面對(duì)的課題和任務(wù)、人民的需要和要求，選擇適合自己的造福人民的具體道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路本身也不是一成不變的，而是隨著時(shí)代轉(zhuǎn)換而不斷完善和發(fā)展的。
中國(guó)特色社會(huì)主義就是實(shí)現(xiàn)造福人民的馬克思主義價(jià)值追求的中國(guó)道路。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義就是21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的價(jià)值實(shí)現(xiàn)形態(tài)，就是造福人民的具體實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。正是基于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信和價(jià)值認(rèn)同，我們把全國(guó)十幾億人的力量凝聚起來，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”，不斷創(chuàng)造美好生活。