在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，每個(gè)人都會(huì)有不同的心得體會(huì)，它們是寶貴的財(cái)富和成長(zhǎng)的基石。寫心得體會(huì)時(shí)，要注意語(yǔ)氣適中，既要坦誠(chéng)接受批評(píng)，也要肯定自己的成績(jī)。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和靈感。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇一
中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史的長(zhǎng)河不斷地沖刷、洗禮中留下一顆顆瑰麗無(wú)比的明珠?！恫烁T》就是其中一顆璀璨的明珠!《菜根譚》是一本怎樣的書(shū)呢?古人云：“譚者，談也。性定根香?！被ㄏ隳軌蛴帽莵?lái)品味，果香能夠用口來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。
《菜根譚》是一位悟透了人生的隱士融釋、道、儒于一身，別具慧眼，將自我的人生奧妙和盤托出的結(jié)晶。我覺(jué)得《菜根譚》思人間事，是一本仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的書(shū)。喜歡讀《菜根譚》，他認(rèn)為：“嚼得菜根香，百事可做?！?商界巨子們喜歡讀《菜根譚》，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為《菜根譚》是一部奇書(shū)，是企業(yè)界經(jīng)營(yíng)管理的“指南”，企業(yè)家修身養(yǎng)性的“教材”;僧侶們喜歡讀《菜根譚》，是因?yàn)槠洳┐?、寬容、善良。我也喜歡讀《菜根譚》，因?yàn)槲矣X(jué)得它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩(shī)情畫意。我覺(jué)得《菜根譚》是一本修身養(yǎng)德、為人處世的好書(shū)。讀起來(lái)感覺(jué)內(nèi)心很平和的，一個(gè)個(gè)鮮活的例子，一段段樸素?zé)o華的語(yǔ)言，感覺(jué)就像在拉家常一樣，娓娓道來(lái)，讓自我在不知不覺(jué)中有所收益：哦，原先有些事情還能夠這樣處理的。
讀了《菜根譚》，讓我從中得到了許多的啟迪。作為一個(gè)教師，不但要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)精神，而且更加要立足自我的工作崗位“先學(xué)生之憂而憂，后學(xué)生之樂(lè)而樂(lè)”的工作熱忱;不但要有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“不怨天、不尤人”的心態(tài)，更加要有“以修身自強(qiáng)”、“修辭立其誠(chéng)”、“石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤”的品格，作為一個(gè)平平凡凡的人要想不落后于這個(gè)時(shí)代，不但要有居安思危、防微杜漸的想法，而且要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之”來(lái)不斷為自我充電、加油!
讀了“憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪;從情識(shí)解悟者，有悟則有迷，終十分明之燈?！弊屛叶米鍪虏灰螒{自我意氣用事，也不要帶著太多的情感去領(lǐng)悟道理，這樣才會(huì)少走彎路。想想真的很有道理，我們作為教師，我們育人的工作是細(xì)水長(zhǎng)流的，不是立竿見(jiàn)影的。因此工作的時(shí)候不能意氣用事。因?yàn)楦行缘臒崆槭歉刹裆系幕?，響起?lái)是比比剝剝的，但片刻就會(huì)燒盡;理智卻是沉默的煤炭，能夠放出持久的光和熱。做事有始有終的人，依靠的是恒心和毅力。想成為一個(gè)平凡而不平庸的教師，除了要學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，要有職責(zé)心外，關(guān)鍵要用心去工作。淺水是喧嘩的，深水是沉默的。我期望自我是那耐人尋味的深水，厚積薄發(fā)，每一天能展現(xiàn)經(jīng)過(guò)沉淀后的精華!
《四書(shū)》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段?！安W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事?！安边€意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水。“審問(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要透過(guò)自我的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自我所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇二
是一篇《脆弱的幸福：關(guān)于盧梭的隨筆》的讀書(shū)筆記，當(dāng)我回翻筆記本的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)在這一筆記上還有一段來(lái)自《lens雜志》的筆記，很有意思，可一并放上。
《不需要安全感就是自由》。
逃避是一種暫停。很多人會(huì)在不同時(shí)期達(dá)到生活的臨界點(diǎn)，他們一步也邁不動(dòng)，被死死釘在那里，而這時(shí)勇敢地選擇離開(kāi)，對(duì)一切說(shuō)滾蛋，這是好事……失去工作了，沒(méi)問(wèn)題，妻子要離婚，可以，一切都完蛋了，也行。再也不需要什么安全感，能頂?shù)米∩钪械囊磺锌简?yàn)，這就是自由。
以上，順應(yīng)一撮人的“時(shí)代心聲”。
《脆弱的幸?！?。
1.自然狀態(tài)與社會(huì)狀態(tài)下的人種種不同都源自何處呢?
案是：在前一種狀態(tài)中，人是獨(dú)自一人的——不是說(shuō)他像亞當(dāng)那樣是唯一的，而是他沒(méi)有意識(shí)到他人的存在。人是獨(dú)立的，人是孤獨(dú)的，人與他的同類沒(méi)有任何交流，他不需要?jiǎng)e人，也不知道他人的存在。
相反，在社會(huì)狀態(tài)，人完全由其社會(huì)屬性，由其對(duì)他人的依存及其同類的交流來(lái)決定，人發(fā)現(xiàn)了他人的存在，感受到他人的目光：人開(kāi)始注視別人并開(kāi)始想讓別人注視自己。人開(kāi)始通過(guò)了他人的眼光看自己并開(kāi)始建構(gòu)一個(gè)與本身有區(qū)別的外在。人身上的一切，就如我們今天可以觀察到的，都要?dú)w于他的社會(huì)性，這實(shí)際上就是所有這些不同的真實(shí)原因：
野蠻人活在他自身，社會(huì)人總是外在于自己，只能活在他人的見(jiàn)解當(dāng)中，因此也唯有在他人的判斷中才能獲取自己的存在感。
說(shuō)累、說(shuō)“想找回真實(shí)的自己”的人那么多，能做到卻鮮有。哪怕是被尊為“先生”的楊絳，也說(shuō)：“我也想逃走，但是逃到哪里去呢?我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！?BR> 吶，最多，我們可以構(gòu)筑一個(gè)自己更喜歡的外在人，不管那個(gè)喜歡是來(lái)自他人還是本我。
2.對(duì)于公共教育，他受到柏拉圖的啟發(fā)(他認(rèn)為柏拉圖的《理想國(guó)》是有史以來(lái)最漂亮的教育學(xué)論著)，希望將之完全托付給國(guó)家的執(zhí)政者……“應(yīng)該立法安排他們教育的內(nèi)容，秩序及形式?！彼腥吮仨氁灰曂实亟邮苓@種教育：“所有依據(jù)國(guó)家憲法平等的人們都應(yīng)該接受集體和同樣方式的培養(yǎng)，并且這種教育應(yīng)該囊括每個(gè)人生活的全部，包括在他們看來(lái)可能屬于個(gè)人娛樂(lè)的部分：‘不允許他們各自單獨(dú)隨心所欲地玩耍，而是所有人都在一起，在公開(kāi)的場(chǎng)合?！?BR> 這種教育不只涉及到外部的舉止，即行為，它還應(yīng)該深入到每個(gè)人的內(nèi)心，因?yàn)闆](méi)有什么應(yīng)該與國(guó)家利益保持距離?！叭绻f(shuō)我們應(yīng)該懂得要按照人們是怎樣的人來(lái)任用他們，那么最好還是使他們成為需要他們成為的那種人。最完全的權(quán)威要能洞悉人的內(nèi)心深處，不僅要影響他的行為，也要同樣影響他的意志。”如果教育進(jìn)行順利，學(xué)生們會(huì)學(xué)會(huì)“永遠(yuǎn)只成為社會(huì)想要他成為的那種人?！?BR> 想到太多，但我不太敢展開(kāi)，試著列一下。
第一想到的自然是中國(guó)高考，然后是犬齒之家，然后是老子的小國(guó)寡民，孔子的民可使由之不可使知之，還有我們的十年浩劫。
柏拉圖的理想國(guó)，不是理想的國(guó)，而是理想狀態(tài)下的國(guó)。根本不可能實(shí)現(xiàn)。
盧梭也說(shuō)：如果一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家想要推出嚴(yán)格的公眾教育，那么必將無(wú)可避免地遭到他的“公民們”的主體精神的抵抗，并且將只能以暴力強(qiáng)制推行，而二者也都將因之而毀滅。(還記得上一篇推送里的托爾斯泰嗎?英雄所見(jiàn)略同)。
新瓶老酒，也是一種貫徹。
盧梭他說(shuō)啊，“科學(xué)和藝術(shù)是防止人類更加墮落的屏障?！?BR> 再說(shuō)lens里有這樣一段話：
“大量藝術(shù)青年的涌現(xiàn)，是泡沫時(shí)代的產(chǎn)物，他們?cè)谒囆g(shù)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮的時(shí)機(jī)選擇接受藝術(shù)教育，卻在畢業(yè)后遭逢收縮的就業(yè)市場(chǎng)，成了艾德里安在《日本當(dāng)代藝術(shù)簡(jiǎn)史(1990——2011)》一書(shū)中形容的：‘冗余的創(chuàng)意階層’。他們不愿意進(jìn)入社會(huì)成為‘社畜’，只好尋找藝術(shù)零工，如在鄉(xiāng)村舉行的藝術(shù)節(jié)，就是個(gè)不錯(cuò)的機(jī)會(huì)。”
西裝領(lǐng)帶代表的紳士和旗袍代表的淑女被扁平化，成了一件商品，數(shù)件這樣的“紳士”被捆綁在一起，量產(chǎn)的社會(huì)。
不知道是不是國(guó)家真的在潛移默化地踐行這種公共教育，現(xiàn)實(shí)就是，一步步接近了這一個(gè)變異的“理想國(guó)”了。
就算有“個(gè)體”，也有各種手段，讓ta不能在群體中發(fā)生，審查制度保證了社會(huì)的純潔度。
打一巴掌給個(gè)甜棗，剝奪了一系列以后，再給你看大千世界的滿目琳瑯，這樣就想不起來(lái)那一巴掌疼不疼，以及為何而挨了。
我，一個(gè)支教老師，在扮演的角色，或許就是：沉默的執(zhí)行者。
3.盧梭一點(diǎn)兒也沒(méi)有低估社會(huì)及其對(duì)人的影響——恰恰相反，他在《第三論》當(dāng)中致力于從社會(huì)生活，這唯一的事實(shí)當(dāng)中腿短人類目前的所有特征。正是從那里誕生了理性、意識(shí)以及道德感;誕生了私有財(cái)產(chǎn)、不平等和奴役;以及現(xiàn)在所有經(jīng)濟(jì)生活的形式;誕生了法律、各種體制和戰(zhàn)爭(zhēng);誕生了語(yǔ)言、技術(shù)、科學(xué)和藝術(shù);甚至從那里誕生了我們的情感和激情，如我們實(shí)際所體驗(yàn)到的那樣。
庸俗、骯臟、勢(shì)利、冷漠、欺騙，這個(gè)社會(huì)從不缺少，可是這里有真正的偉大、愛(ài)和美。
4.公共教育的成效以及由此引發(fā)的相互監(jiān)督將使得人與周圍世界關(guān)系的性質(zhì)同質(zhì)化，也因此而大大簡(jiǎn)化了公眾生活問(wèn)題……在理想的國(guó)家中，“如果國(guó)家的法則就像自然的法則一樣沒(méi)有任何人能動(dòng)搖，那么對(duì)人的依賴就會(huì)重新成為對(duì)事物的依賴。如果個(gè)體意志完全服從總體意志，就是說(shuō)實(shí)施堅(jiān)定不移的法律，那么所有的關(guān)系將重新統(tǒng)一起來(lái)——對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，別的人都和事物沒(méi)什么兩樣，人將不必承認(rèn)自己以外的其他主題，正如他也不被其他人承認(rèn)為主體一樣。對(duì)他來(lái)說(shuō)人與事物具有同等地位，是工具或者對(duì)象，站在國(guó)家的視角上，正因?yàn)槿绱?，我們才可能在共和體制中融合自然狀態(tài)和公民狀態(tài)的所有優(yōu)勢(shì)?！?BR> 超級(jí)扁平的世界，不再有個(gè)體，因?yàn)閭€(gè)體沒(méi)有意義，自然，就不會(huì)再有人問(wèn)“是誰(shuí)，哪來(lái)，去哪”的人生三題了，也沒(méi)有人去探尋意義了。
可是，“提高xx素質(zhì)，xx水平”，是不是也可以理解為一種同質(zhì)化呢?將原本良莠不一的人置于同一標(biāo)準(zhǔn)下，若不“達(dá)標(biāo)”，那就“努力提高”啊!
扯遠(yuǎn)了，回來(lái)。
不會(huì)再有關(guān)注，或許說(shuō)將不再關(guān)注“關(guān)注與被關(guān)注”這事，那就不會(huì)有自卑、自矜、虛榮、成見(jiàn)等等，很多問(wèn)題，就會(huì)自行消解。
這或許是為什么我們會(huì)一而再，再而三的卸載微信微博的原因吧，以為卸掉之后，有一些問(wèn)題會(huì)迎刃而解，以為自己會(huì)專注且自制，但是貫徹不徹底，永遠(yuǎn)只可能是“理想”狀態(tài)。
再想想，如果真的走向了共和、共產(chǎn)或者完全民主，天下大同，那會(huì)怎樣?
世界不再有趣了。
不會(huì)再有好奇心了。
日光之下，再無(wú)新事了。
所以現(xiàn)在，此刻，這多元的時(shí)代，真的是最壞的時(shí)代，也是最好的時(shí)代啊。
在這一篇筆記里，我沒(méi)有任何堅(jiān)定的立場(chǎng)。
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菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇三
近日，筆者讀完洪應(yīng)明的《菜根譚》，書(shū)中無(wú)處不在的博大、寬容、淡泊、向善與智慧，讓你覺(jué)得仿佛在與一位智者交談，疑慮消弭，警策長(zhǎng)留。作為一名教育工作者，給我感悟最深的是其中有關(guān)教育批評(píng)的至善妙語(yǔ)。
洪應(yīng)明說(shuō)“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從?！币馑际钦f(shuō)，當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及對(duì)方是否能承受，注意不傷對(duì)方的自尊心;當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以期望過(guò)高，要顧及別人是否能做到。
《菜根譚》中處處充滿了辯證法觀點(diǎn)。“念頭濃者，自待厚，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂?！薄暗刂x者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。”這些話語(yǔ)告訴我們，凡事應(yīng)求恰到好處，過(guò)之不及都將失之偏頗。
我喜歡《菜根譚》。它淡雅的眉目下是一雙歷世閱人的慧眼。它宛如一溪清泉，蕩滌人心的積郁，使人澄懷物象，進(jìn)而得以超然物外，靜觀世界，參悟人生。
【范文二】。
中華民族的傳統(tǒng)文化博大而精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在歷史長(zhǎng)河的不斷沖刷、洗禮下，留下了一顆顆瑰麗無(wú)比的明珠，《菜根譚》就是其中的一顆。有人評(píng)價(jià)此書(shū)：“嚼得菜根香，百事可做”。古人云：“譚者，談也，性定根香?！被ㄏ憧梢杂帽莵?lái)品味，果香可以用舌頭來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。
初看此書(shū)，覺(jué)得不過(guò)如此，都是些常見(jiàn)常聽(tīng)的勸告，但細(xì)看之后，就讓我越看越著迷，這些道理在平時(shí)常被我們忽略，就如菜根一樣，一旦細(xì)細(xì)品味卻是有其獨(dú)特之處。
“良藥苦口忠言逆耳”，這是自古以來(lái)多少前人成功與失敗所得到的結(jié)論，就如秦始皇的統(tǒng)一無(wú)疑是因他能夠進(jìn)忠言，最后使得他成為第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)中央集權(quán)國(guó)家的人，從而得到了千古一帝的名號(hào)。(而楚懷王客死異鄉(xiāng)的收?qǐng)鲆步K因其不能聽(tīng)進(jìn)忠言，無(wú)視屈原的忠言，最后落得客死秦國(guó)的悲慘境地。秦始皇與楚懷王相比可以說(shuō)是成與敗的'對(duì)比，無(wú)疑是“良藥苦口忠言逆耳”這句名言的最好詮釋。
“大智若愚，大巧似拙”，這是在勸戒我們做人要謙虛，不要自以為是，一個(gè)真正有才華的人不會(huì)輕易顯露自己的才智，一旦鋒芒過(guò)露，只會(huì)招人嫉妒，因?yàn)闃?shù)大招風(fēng)。楊修就是最好例子，他自以為聰明，三四次猜出曹操的心事，卻又到處宣揚(yáng)，最后是聰明反被聰明誤，你說(shuō)楊修聰明嗎?他確實(shí)聰明，但是又為何會(huì)死呢?這便是他愚蠢的一面，因?yàn)樗峦噶瞬懿俚男氖?，卻猜不透曹操的為人性格。曹操內(nèi)心里怎么想，大臣們幾乎都知道，但就是自以為聰明的楊修不知道，只因他不懂得才大招妒這個(gè)道理。所以，“大智若愚，大巧似拙”是值得我們借鑒的人生準(zhǔn)則。
我喜歡《菜根譚》，因?yàn)樗且槐練v世閱人的書(shū)。充滿哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩(shī)情畫意，讓我在不知不覺(jué)中有所收益。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇四
當(dāng)你在苦惱郁悶事業(yè)不得意的時(shí)候，不妨靜下心來(lái)讀一讀《菜根譚》。它會(huì)讓你有豁達(dá)開(kāi)朗的感覺(jué)，苦惱煩悶的感覺(jué)也伴隨著你領(lǐng)略體會(huì)書(shū)中內(nèi)容時(shí)而消散。
當(dāng)你隨心所欲放縱自己的時(shí)候，不妨靜下心來(lái)讀一讀《菜根譚》。它會(huì)讓你對(duì)事業(yè)前途有更清醒的認(rèn)識(shí)，伴隨你走向人生更輝煌的一個(gè)臺(tái)階。
《菜根譚》讓你樂(lè)觀豁達(dá)，正如有句格言所形容：閑看庭前花開(kāi)花落，靜觀天上云卷云舒。
總的說(shuō)來(lái)，《菜根譚》在本質(zhì)上是一本有關(guān)安身立命的書(shū)。正如《菜根譚》序文里頭講的一個(gè)故事：乾隆年間，有一個(gè)處于官宦仕途的人，在朝廷里邊居于要職。他經(jīng)歷了許多人生世象，在不斷的升遷與貶官過(guò)程中，得了一場(chǎng)重病。在病難中，回想往事，無(wú)論是人生險(xiǎn)境，還是人生樂(lè)境，世事總是匆匆忙忙，最后悟通自己在人生追逐當(dāng)中，總是隨著外在事情的變化或高興或愁悶，心事總被外物牽拌，不免心神疲勞，所以導(dǎo)致重病一場(chǎng)。這說(shuō)明我們需要有一種達(dá)觀甚至有些超脫的思想，常言說(shuō)“計(jì)劃總趕不上變化”。我們要做好計(jì)劃，但當(dāng)計(jì)劃無(wú)法在經(jīng)過(guò)努力后實(shí)現(xiàn)，我們當(dāng)然需要反省;同時(shí)，我們還應(yīng)有一種豁達(dá)從容的態(tài)度。
讀一本好書(shū)，雖不花多少錢，也不花多少時(shí)間，但書(shū)讀過(guò)之后，我們對(duì)于人生、事業(yè)、家庭會(huì)有更多獨(dú)到見(jiàn)解，因而生活也更豐富多彩。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇五
這篇菜根譚的讀后感范文是我們精心挑選的，但愿對(duì)你有參考作用。
好久沒(méi)有寫了，其實(shí)想寫的東西很多。還是太懶，最近的床頭書(shū)是《菜根譚》(明朝洪應(yīng)明著)，就談點(diǎn)讀后感，先聊這“欲擒故縱寬之自明”。
原文：事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿;人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
其大概意思為：如果有事一下子搞不明白，先放一放，也許時(shí)間長(zhǎng)了自然就明白了，千萬(wàn)不要急，免得自己郁悶;如果有人不聽(tīng)勸告、不服從教育，先讓他去，你不管他也許他自己倒理解了，不要過(guò)于煩人家免得產(chǎn)生逆反心理。
道理很簡(jiǎn)單，我們都明白，可是我們做到了么?
要做到洪先賢所說(shuō)的不急不切，需要一個(gè)條件，就是心態(tài)。所以有人說(shuō)心態(tài)決定一切，不無(wú)道理。當(dāng)然，良好的心態(tài)需要通過(guò)修身來(lái)達(dá)到。那么解決問(wèn)題靠什么呢，就是時(shí)間。其實(shí)時(shí)間是萬(wàn)能的，能解決人們?cè)S多的難題，一切的恩怨、紛爭(zhēng)無(wú)不隨著時(shí)間灰飛煙滅。
因此，在日常生活中，有必要記住這個(gè)道理，合理處理生活中的一些難題，才能使人活得輕松、坦然。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇六
教育以育人為本，育人以育德為先。作為一名教師首先應(yīng)該有崇高的師德，為人師表、身正為范。這樣才能更好地教書(shū)育人。讀書(shū)是我們?yōu)槿说母?，也是發(fā)展自己、改變自己的力量源泉。雖然我書(shū)讀得不多，但一直在追求一種讀書(shū)的“境界”。一般說(shuō)來(lái)，讀書(shū)的最高境界是一種無(wú)我的狀態(tài)。有一本書(shū)我經(jīng)常喜歡讀，在書(shū)中我能找到自己的影像，同時(shí)也能找到一種人生的寧?kù)o。見(jiàn)其文字就如同與他本人對(duì)話，一句話，一輩子。有時(shí)候書(shū)中的一句話就能夠改變你命運(yùn)中的很多東西。這就是《菜根譚》，好書(shū)《菜根譚》。她淡雅的眉目下藏著的卻是一雙透視人世的慧眼，這是一部讓歷史永遠(yuǎn)不能忘卻的奇書(shū)。據(jù)我所知，明代洪應(yīng)明所著的這本書(shū)，被后人翻印過(guò)無(wú)數(shù)次，可見(jiàn)喜歡此書(shū)的人之多，可見(jiàn)這本書(shū)給人的教益，非同一般。
《菜根譚》全書(shū)，上至治國(guó)、平天下，下至修身、治家，人世中的大道無(wú)所不包。政治家可以從其中找到經(jīng)邦治國(guó)的謀略。比如“議事者，身在事外，宜悉利害之情;任事者，身居事中，當(dāng)忘利害之慮。”商人可以找到機(jī)智，一種進(jìn)退的機(jī)智，一種以仁取勝的機(jī)智;僧侶則會(huì)發(fā)現(xiàn)博大和寬柔，而我喜歡《菜根譚》，更多的是喜歡作者的思辨和處世哲學(xué)。比如，“子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也?貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也?”有了這樣的辨證，就有了柔度，在生活中才會(huì)適可而止，才不至于被逆境擊得粉碎。用這樣透視的眼光去看人生歷史，人才不至于輕得像一顆纖塵，隨世風(fēng)飛揚(yáng)，而是始終保持一顆冷靜的心。
面對(duì)權(quán)貴呢?他是這樣說(shuō)的，“趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速;棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)?！?BR> 何謂真君子?他告訴我們，“君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而惕慮，遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而驚心?！?BR> 還有書(shū)中無(wú)處不在的博大、淡泊、寬容、善良和智慧，所有這一切，讓我覺(jué)得自己豈止是在讀書(shū)，而是與一位智者交談，與一位畏友交流，心中的疑慮消失了，留下的都是那份沉甸甸的還帶著暖意的警策。《菜根譚》靜靜的讀，細(xì)細(xì)的品，菜根才會(huì)越來(lái)越香，心智才會(huì)越來(lái)越高?？墒谷藦母≡甑匠领o，從膚淺到深刻，從這種意義上可以說(shuō)，知識(shí)改變命運(yùn)。
讀懂一部《菜根譚》，體味人生的百種滋味，就能做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定。花濃柳艷處，著得眼高。路危徑險(xiǎn)處，回得頭早?！?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇七
欣喜的是大學(xué)這幾年讀了幾本書(shū)，但遺憾的是沒(méi)有好好讀教材，于是說(shuō)到學(xué)習(xí)就只好灰頭土臉，一臉懊喪的表情，悔之晚矣，但又惡習(xí)難改。這兩天在期末考試的重壓下又喜歡上了《菜根譚》，于是迅速的取代了我的前一本床頭讀物，越讀越覺(jué)得書(shū)中妙趣橫生，不忍放手，但迫于考試的重棒只好忙里偷閑不能盡興，《菜根譚》既是一本修生之書(shū)，當(dāng)然只能慢慢讀，人生嘛像極了一場(chǎng)“修行”。
《菜根譚》是一本和處事哲學(xué)有關(guān)的書(shū)，這樣的書(shū)在中國(guó)古代太多了，因?yàn)橹袊?guó)人特別是古人特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)省，要求“吾日三省吾身”，將做人看得很重要，在浩如煙海的書(shū)中，修身養(yǎng)性待人接物的書(shū)難以窮盡。
如儒家的《中庸》，其實(shí)說(shuō)了半天《中庸》要人不走極端不片面，但也不是老好人，更不是和稀泥。當(dāng)然也有人喜歡《道德經(jīng)》，后世的兵法和謀術(shù)就是里面發(fā)展而來(lái)的，書(shū)本無(wú)好壞，但有人硬要用些陰謀陽(yáng)謀，視他人為地獄，這樣的恐怕也不再少數(shù)。
那些企業(yè)的老板們對(duì)這些書(shū)奉為珍寶，花著大價(jià)錢去國(guó)學(xué)講座，就為更好的修身求財(cái)。至于有幸曾聽(tīng)了那些販賣成功學(xué)的人對(duì)這些傳統(tǒng)文化的解讀，難以服人，但還是很多人熱情不減，與修身越走越遠(yuǎn)就不用說(shuō)了。
《菜根譚》一書(shū)難以說(shuō)是哪一家之言，糅雜著儒釋道三家的東西，里面既可以看到《中庸》的影子，也可以看到《道德經(jīng)》的影子，同樣禪宗的思想也貫穿其間，這樣一本書(shū)同樣有其糟粕，但完全可以去其糟粕慢慢的嚼其菜根之味。
就處世而言，如讀到“人之短處，要曲為彌縫;如暴而揚(yáng)之，以短攻短。人有頑固，要善為化誨;如憤而疾之，是以頑濟(jì)頑。”人都有短處，對(duì)于別人的短處要婉轉(zhuǎn)的替別人補(bǔ)救，但人有個(gè)毛病往往喜歡拿人家的短處來(lái)取樂(lè)，一旦有紛爭(zhēng)沖突更是互相揭對(duì)方的短處，以短攻短一點(diǎn)都不少見(jiàn)。
當(dāng)然人都有頑固的時(shí)候，而且在年少的時(shí)候和年老的時(shí)候尤其如此，年少不經(jīng)世事，所以容易頑固，等到老了自以為經(jīng)驗(yàn)很多，也容易頑固，而且越老越容易頑固。一個(gè)學(xué)生頑固的犯錯(cuò)老師肯定憤怒的責(zé)備和批評(píng)，至少我曾經(jīng)那些老師都是這樣的，但結(jié)果并不理想，善意的引導(dǎo)對(duì)頑固的老人和不經(jīng)世事的少年才是對(duì)的。但縫以后有口舌之爭(zhēng)，或碰到講理講不通的人，暗暗告訴自己不可以短攻短，不可以頑助頑，那才是智慧。
又如讀到“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮者;寧受人之欺，勿逆人之詐，此警傷于察者。二語(yǔ)并存精明而渾厚矣。盡管人人都希望時(shí)間的人都是善良的，但那時(shí)絕對(duì)可能的，因此有一顆善良的心，還得有防人之心，畢竟最美美不過(guò)人性，最惡惡不過(guò)人性。因此善良的人更需要一顆防人之心，因?yàn)樯屏嫉娜烁菀咨袭?dāng)，而后半句明顯有些中庸之道的味道，警覺(jué)性高的人，大可不必像書(shū)上說(shuō)的那樣寧受人欺騙也不要事先拆穿，泯然一笑不上其當(dāng)就可以了。
又如讀到：“君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動(dòng)剛腸”無(wú)論遇到什么情況都需要保持冷靜態(tài)度細(xì)心觀察，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就拍案而起，不然不但解決不了問(wèn)題，反而搭上自家身家姓名。無(wú)論社會(huì)怎么復(fù)雜，一個(gè)人心腸是不可少的，但是一雙冷眼更不可少。我們要有拍案而起的膽量，還得懂“韌的戰(zhàn)斗”，這才是明智之舉。
書(shū)中精彩之處不勝枚舉，更好的處世是為了更好的人際更好的溝通。但凡一本書(shū)內(nèi)讀者自己喜歡部分或覺(jué)得警醒的部分，都是暗合讀者的性格和修養(yǎng)的，當(dāng)然就有不同偏好。
說(shuō)道處世，與人打交道，就不該忽略幾個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是人的大多數(shù)情緒都產(chǎn)生于需要和被需要當(dāng)中，當(dāng)我們需要被滿足同時(shí)也被需要而且能體驗(yàn)?zāi)愕膬r(jià)值，在一定程度上還是在滿足自己的需要就容易產(chǎn)生快樂(lè)的情緒，而需要得不到滿足或者別人的需要讓你覺(jué)得很累沒(méi)有價(jià)值拖累了你，那么產(chǎn)生的情緒就是負(fù)面的，幾乎所有的關(guān)系和行為都可以用需要和被需要來(lái)解釋，因此不吝嗇自己掌聲和贊美之言，真心為別人的成功鼓掌，《人性優(yōu)點(diǎn)》幾乎整本書(shū)都在講這個(gè)道理。這個(gè)道理對(duì)于人際關(guān)系和談戀愛(ài)都一樣使用。
還有一個(gè)道理就是，人的性格不同，只是體現(xiàn)為不同的特點(diǎn)，絕無(wú)好壞之分，一個(gè)人討厭你的某一方面可能另外一個(gè)人正喜歡你這一點(diǎn)。討厭是發(fā)自內(nèi)心的，喜歡可以假裝，但討厭不可以，如果有一個(gè)人很討厭你，絕對(duì)不是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了某一件事，有句話叫做在一個(gè)不需要你的人哪里，你的呼吸都是多余的，只要不是你周圍的人都討厭你，沒(méi)有不要去為誰(shuí)改變，因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了一件事只是討厭你的人的爆發(fā)點(diǎn)，再此之前他已經(jīng)討厭你了。當(dāng)然是你的惡習(xí)，比如從不洗澡讓人不爽，你你就改洗澡去了。性格只有特點(diǎn)，沒(méi)有優(yōu)缺點(diǎn)，但習(xí)慣定有好壞之分。就如細(xì)心的人多不果斷，溫柔的人可能偏向于柔弱。自信可能會(huì)死在細(xì)節(jié)上，但是惡習(xí)就是惡心習(xí)。
還有一條是，不管是否談戀愛(ài)的人都有一個(gè)誤區(qū)那就是容易忽略對(duì)方是一個(gè)獨(dú)立完整的人，特別是小情侶，往往錯(cuò)誤的希望對(duì)方按自己的想法來(lái)做，要把對(duì)方變成“另外一個(gè)自己”，這個(gè)時(shí)候就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
總之，做人處世這門學(xué)問(wèn)是活一天學(xué)一天，既要有性格的自信還要有改掉壞習(xí)慣的毅力。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇八
夜深了，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)葉落的聲音，柔柔的音樂(lè)聲繞于耳際，青花瓷杯中茶葉隨水的沉浮漸漸變成綠色，晶瑩而清澈，杯子里的光影閃爍著水的靈動(dòng)，那一刻心兒會(huì)明亮清新，恰是林間澗溪緩緩流淌，一日的蕪雜，此刻只有一份久違的寧?kù)o縈繞于心。靜靜讀著《菜根譚》?！恫烁T》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世等學(xué)問(wèn)的語(yǔ)錄體文集，共分前后兩集、三百六十則，他以道德格言的形式，將儒釋道三家精髓于一爐，娓娓道出中國(guó)式的處世建業(yè)之方和修身養(yǎng)性之學(xué)。其中積極進(jìn)取的入世精神、福民治國(guó)的宏遠(yuǎn)志向、親近自然的隱逸之趣，既富于生活氣息，又充滿詩(shī)情畫意。讀著細(xì)細(xì)回味，如茶在口，潤(rùn)澤清新。
書(shū)的有句話，講的是：“待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡?！睂?duì)這句話，我理解為：對(duì)品德不好的人報(bào)以嚴(yán)格的態(tài)度并不困難，困難的是對(duì)待他們不討厭他們，要做到對(duì)事不對(duì)人?！恫烁T》中有一句名言，“威宜先嚴(yán)，恩宜后濃”，它的意思是說(shuō)，我們對(duì)待別人應(yīng)該從嚴(yán)到寬，如果先寬厚再轉(zhuǎn)至嚴(yán)格，別人就會(huì)憎恨你冷酷無(wú)情，而恩惠則要從淡轉(zhuǎn)濃，否則別人容易忘掉你的恩惠。這句話講的雖是修身方面的問(wèn)題，但用到教育孩子上來(lái)，同樣適用。它提示我們對(duì)待孩子應(yīng)該一開(kāi)始就嚴(yán)格要求，時(shí)時(shí)關(guān)注他(或她)身上出現(xiàn)的各種小問(wèn)題，防患于未然，只有孩子將各種規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的自覺(jué)行為準(zhǔn)則之后才能由嚴(yán)轉(zhuǎn)寬，否則極易產(chǎn)生一種“破窗”現(xiàn)象而引發(fā)一系列問(wèn)題。
美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的試驗(yàn)：他將兩輛一模一樣的汽車分別停放在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)帕羅阿爾托和相對(duì)貧困雜亂的布郎克斯街區(qū)，停在布郎克斯街區(qū)的那一輛，摘掉車牌、打開(kāi)頂棚，結(jié)果那輛車在一天之內(nèi)就被人偷走了。而停在帕羅阿爾托的那一輛，擺了一個(gè)星期也完好無(wú)損。后來(lái)詹巴斗用錘子把那輛車玻璃敲碎了，結(jié)果呢，僅僅幾個(gè)小時(shí)，它就不見(jiàn)了。基于此項(xiàng)試驗(yàn)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個(gè)“破窗理論”，該理論認(rèn)為，如果有人打壞了某個(gè)建筑物的一塊玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃，結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生。
我們提倡對(duì)孩子寬容，那是指允許他們有不同的想法，允許他們犯錯(cuò)，但并不是孩子犯了原則性錯(cuò)誤也不該得到批評(píng)，甚至還不適當(dāng)?shù)孬@得激勵(lì)。青少年時(shí)期是是非觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師和家長(zhǎng)得體的嚴(yán)厲是完全必要的。如果一味的“寬待”孩子的那些因?yàn)橹饔^意識(shí)導(dǎo)致的錯(cuò)誤，就會(huì)助長(zhǎng)出現(xiàn)更多的“破窗”，使許多本來(lái)完好的玻璃也難以“幸免”。我們教育孩子不僅要及時(shí)更換“被打破的玻璃”，同時(shí)對(duì)出現(xiàn)細(xì)微裂縫的“玻璃”亦采取恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)救措施，從而在日常的嚴(yán)謹(jǐn)教育中獲得應(yīng)有的效益。比如學(xué)習(xí)上，有某一個(gè)人懈怠了，往往會(huì)影響周圍的其他同學(xué)，繼而那一塊學(xué)生在學(xué)習(xí)上都有所放松。
我第一次看《菜根譚》是在十年前，那時(shí)太年輕，好讀書(shū)而不求甚解,很多東西都是囫圇吞棗。而今已是而立之年,有了一些人生經(jīng)驗(yàn),便更能理解書(shū)中的至理名言了?！恫烁T》是明代洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世的語(yǔ)錄集。書(shū)里闡述了為人處世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內(nèi)容。融合了儒家的中庸、道家的無(wú)為，從而形成了一套獨(dú)特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對(duì)人生、人際、人性的見(jiàn)解。
讀《菜根譚》須靜靜地讀，細(xì)細(xì)的品，用心感悟，方能領(lǐng)略到它的哲學(xué)和智慧。讀懂一部《菜根譚》體味人生的百種滋味，方能做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定?；饬G處，著得眼高。路危徑險(xiǎn)處，回得頭早”。商界人士喜歡讀《菜根譚》，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為《菜根譚》是一部奇書(shū)，是企業(yè)界經(jīng)營(yíng)管理的“指南”，企業(yè)家修身養(yǎng)性的“教材”;僧侶們喜歡讀《菜根譚》，是因?yàn)槠洳┐?、寬容、善良。我也喜歡讀《菜根譚》，因?yàn)槲矣X(jué)得它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩(shī)情畫意。
我讀《菜根譚》的最大感悟是它能使人的心境更加平靜。當(dāng)你愉悅時(shí)，它是一首清脆婉轉(zhuǎn)的歌，讓你心悅飛翔;當(dāng)你憂郁時(shí)，它是一首悠遠(yuǎn)而又有力的笛聲，讓你重整旗鼓，走出陰霾。《菜根譚》是一壇久經(jīng)醞釀的老酒，值得我們?nèi)テ肺丁⑾硎?。它更像是一壺老茶，值得用心去泡，用心去喝，用心去?xì)細(xì)體會(huì)。
“疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚;霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢?jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。”大意是在狂風(fēng)暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮;在晴空萬(wàn)里的日子里，連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。由此可見(jiàn)，天地之間不可以一天沒(méi)有和祥之氣，而人間也不可以一天沒(méi)有歡欣之氣。這讓我體會(huì)到世界是一面鏡子，你對(duì)它皺眉，它就對(duì)你皺眉;你微笑，它就對(duì)你微笑。幸福不是一種現(xiàn)實(shí)，而是一種感覺(jué)。在工作中、生活中經(jīng)常保持喜悅的心情，就是獲得幸福的根本。
作為一名教師，不但要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)精神，而且更加要立足自己的工作崗位“先學(xué)生之憂而憂，后學(xué)生之樂(lè)而樂(lè)”的工作熱忱;不但要有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“不怨天、不尤人”的心態(tài)，更加要有“以修身自強(qiáng)”、“修辭立其誠(chéng)”、“石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤”的品格，作為一個(gè)平平凡凡的人要想不落后于這個(gè)時(shí)代，不但要有居安思危、防微杜漸的想法，而且要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之”來(lái)不斷為自己充電、加油!
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇九
很久之前就曾聽(tīng)朋友提起《菜根譚》一書(shū)，朋友對(duì)此書(shū)極為推崇，將其譽(yù)為修身之書(shū)、智慧之書(shū)，我也曾想在閑暇之余仔細(xì)閱讀一番，無(wú)奈世俗繁忙，一直抽不出時(shí)間閱讀品鑒。
近日，女兒的學(xué)校給孩子們發(fā)了這本書(shū)，并讓每個(gè)學(xué)生都要熟記里面的內(nèi)容。八歲的女兒根本無(wú)法理解每一段語(yǔ)錄背后的含義，向我求救，讓我給她讀和講，于是借此機(jī)會(huì)我第一次翻開(kāi)了這本《菜根譚》。
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。之所以以“菜根為名”，原因眾說(shuō)紛紜，其中大部分人認(rèn)為這則源于宋代學(xué)者的一句古語(yǔ)——“人能咬得菜根，則百事可做”。作者借此書(shū)表現(xiàn)了甘于清貧的淡然態(tài)度和平凡超脫的生活理想，值得后人景仰和學(xué)習(xí)。
在生活節(jié)奏高頻率的現(xiàn)代生活中，人們奔波忙碌的同時(shí)，根本無(wú)暇停下來(lái)省視內(nèi)心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，經(jīng)常會(huì)遇到各種失敗、挫折，遇到各種困惑和心結(jié)，每每在我心中留下陰影和傷痕。在教女兒學(xué)習(xí)閱讀的同時(shí)，《菜根譚》中的每一段語(yǔ)錄都讓我感觸頗深，仿佛醍醐灌頂般豁然開(kāi)朗，每日讀上幾段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在閱讀中，我打開(kāi)心門，讓這些警世、醒世的語(yǔ)錄包圍浸潤(rùn)著我的內(nèi)心，改變著我的心態(tài)，改變著我的生活，改變著我的人生觀和世界觀。
“貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公”這段語(yǔ)錄對(duì)當(dāng)今社會(huì)追逐富貴，互相攀比的思想有著非常強(qiáng)的教育意義。過(guò)去，我也一直迷失在物質(zhì)的欲望中，不斷渴望得到更好的物質(zhì)條件，結(jié)果自己的心永不滿足，在與他人的攀比之中，總是奢望一些能力外的東西，日子過(guò)得浮躁而虛華?，F(xiàn)在，我知道了，物質(zhì)的追逐是沒(méi)有止境的，雖然我沒(méi)有奢華的物質(zhì)條件，然而我有幸福美滿的家庭，我有穩(wěn)定可靠的工作，我的生活雖然平凡，然而我的精神應(yīng)該是快樂(lè)的，是富足的。知足常樂(lè)，這是人追求快樂(lè)的一種心態(tài)，也是一種處世的哲學(xué)。
“得意須早回頭，拂心莫便放手，恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首;敗后或反成功，故拂心處莫便放手”，人生總是不斷上演著失意和得意。這段語(yǔ)錄告訴我們，得意不要忘形，失意不要心冷。對(duì)于剛從銷售轉(zhuǎn)到綜合辦的我來(lái)說(shuō)，此語(yǔ)可作為職場(chǎng)格言。面對(duì)新的環(huán)境、新的工作挑戰(zhàn)，只有加倍努力，將工作做得更好;工作遇到挫折，我不再灰心喪氣，而是繼續(xù)努力，堅(jiān)持到底，直至成功。
人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持。《菜根譚》教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)工作，面對(duì)人生。
一本《菜根譚》，一部警世書(shū)，希望你也能偷得一點(diǎn)閑暇，找到它，翻開(kāi)它，品讀它，讓心隨著文字飛翔，讓人生隨著閱讀走入另一番境界。
夜深了，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)葉落的聲音，柔柔的音樂(lè)聲繞于耳際，青花瓷杯中茶葉隨水的沉浮漸漸變成綠色，晶瑩而清澈，杯子里的光影閃爍著水的靈動(dòng)，那一刻心兒會(huì)明亮清新，恰是林間澗溪緩緩流淌，一日的蕪雜，此刻只有一份久違的寧?kù)o縈繞于心。靜靜讀著《菜根譚》，品味一代偉人毛澤東說(shuō)的話：“嚼得菜根者百事可做”?！恫烁T》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世等學(xué)問(wèn)的語(yǔ)錄體文集，共分前后兩集、三百六十則，他以道德格言的形式，將儒釋道三家精髓于一爐，娓娓道出中國(guó)式的處世建業(yè)之方和修身養(yǎng)性之學(xué)。其中積極進(jìn)取的入世精神、福民治國(guó)的宏遠(yuǎn)志向、親近自然的隱逸之趣，既富于生活氣息，又充滿詩(shī)情畫意。讀著細(xì)細(xì)回味，如茶在口，潤(rùn)澤清新。
書(shū)的有句話，講的是：“待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡。”對(duì)這句話，我理解為：對(duì)品德不好的人報(bào)以嚴(yán)格的態(tài)度并不困難，困難的是對(duì)待他們不討厭他們，要做到對(duì)事不對(duì)人?！恫烁T》中有一句名言，“威宜先嚴(yán)，恩宜后濃”，它的意思是說(shuō)，我們對(duì)待別人應(yīng)該從嚴(yán)到寬，如果先寬厚再轉(zhuǎn)至嚴(yán)格，別人就會(huì)憎恨你冷酷無(wú)情，而恩惠則要從淡轉(zhuǎn)濃，否則別人容易忘掉你的恩惠。這句話講的雖是修身方面的問(wèn)題，但用到教育孩子上來(lái)，同樣適用。它提示我們對(duì)待孩子應(yīng)該一開(kāi)始就嚴(yán)格要求，時(shí)時(shí)關(guān)注他(或她)身上出現(xiàn)的各種小問(wèn)題，防患于未然，只有孩子將各種規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的自覺(jué)行為準(zhǔn)則之后才能由嚴(yán)轉(zhuǎn)寬，否則極易產(chǎn)生一種“破窗”現(xiàn)象而引發(fā)一系列問(wèn)題。
美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的試驗(yàn)：他將兩輛一模一樣的汽車分別停放在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)帕羅阿爾托和相對(duì)貧困雜亂的布郎克斯街區(qū)，停在布郎克斯街區(qū)的那一輛，摘掉車牌、打開(kāi)頂棚，結(jié)果那輛車在一天之內(nèi)就被人偷走了。而停在帕羅阿爾托的那一輛，擺了一個(gè)星期也完好無(wú)損。后來(lái)詹巴斗用錘子把那輛車玻璃敲碎了，結(jié)果呢，僅僅幾個(gè)小時(shí)，它就不見(jiàn)了?；诖隧?xiàng)試驗(yàn)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個(gè)“破窗理論”，該理論認(rèn)為，如果有人打壞了某個(gè)建筑物的一塊玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃，結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生。
我們提倡對(duì)孩子寬容，那是指允許他們有不同的想法，允許他們犯錯(cuò)，但并不是孩子犯了原則性錯(cuò)誤也不該得到批評(píng)，甚至還不適當(dāng)?shù)孬@得激勵(lì)。青少年時(shí)期是是非觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師和家長(zhǎng)得體的嚴(yán)厲是完全必要的。如果一味的“寬待”孩子的那些因?yàn)橹饔^意識(shí)導(dǎo)致的錯(cuò)誤，就會(huì)助長(zhǎng)出現(xiàn)更多的“破窗”，使許多本來(lái)完好的玻璃也難以“幸免”。我們教育孩子不僅要及時(shí)更換“被打破的玻璃”，同時(shí)對(duì)出現(xiàn)細(xì)微裂縫的“玻璃”亦采取恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)救措施，從而在日常的嚴(yán)謹(jǐn)教育中獲得應(yīng)有的效益。比如學(xué)習(xí)上，有某一個(gè)人懈怠了，往往會(huì)影響周圍的其他同學(xué)，繼而那一塊學(xué)生在學(xué)習(xí)上都有所放松。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十
夜深了，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)葉落的聲音，柔柔的音樂(lè)聲繞于耳際，青花瓷杯中茶葉隨水的沉浮漸漸變成綠色，晶瑩而清澈，杯子里的光影閃爍著水的靈動(dòng)，那一刻心兒會(huì)明亮清新，恰是林間澗溪緩緩流淌，一日的.蕪雜，此刻只有一份久違的寧?kù)o縈繞于心。靜靜讀著《菜根譚》，品味一代偉人毛爺爺說(shuō)的話：嚼得菜根者百事可做?！恫烁T》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世等學(xué)問(wèn)的語(yǔ)錄體文集，共分前后兩集、三百六十則，他以道德格言的形式，將儒釋道三家精髓于一爐，娓娓道出中國(guó)式的處世建業(yè)之方和修身養(yǎng)性之學(xué)。其中積極進(jìn)取的入世精神、福民治國(guó)的宏遠(yuǎn)志向、親近自然的隱逸之趣，既富于生活氣息，又充滿詩(shī)情畫意。讀著細(xì)細(xì)回味，如茶在口，潤(rùn)澤清新。
書(shū)的有句話，講的是：待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡。對(duì)這句話，我理解為：對(duì)品德不好的人報(bào)以嚴(yán)格的態(tài)度并不困難，困難的是對(duì)待他們不討厭他們，要做到對(duì)事不對(duì)人?！恫烁T》中有一句名言，威宜先嚴(yán)，恩宜后濃，它的意思是說(shuō)，我們對(duì)待別人應(yīng)該從嚴(yán)到寬，如果先寬厚再轉(zhuǎn)至嚴(yán)格，別人就會(huì)憎恨你冷酷無(wú)情，而恩惠則要從淡轉(zhuǎn)濃，否則別人容易忘掉你的恩惠。這句話講的雖是修身方面的問(wèn)題，但用到教育孩子上來(lái)，同樣適用。它提示我們對(duì)待孩子應(yīng)該一開(kāi)始就嚴(yán)格要求，時(shí)時(shí)關(guān)注他(或她)身上出現(xiàn)的各種小問(wèn)題，防患于未然，只有孩子將各種規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的自覺(jué)行為準(zhǔn)則之后才能由嚴(yán)轉(zhuǎn)寬，否則極易產(chǎn)生一種破窗現(xiàn)象而引發(fā)一系列問(wèn)題。
美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的試驗(yàn)：他將兩輛一模一樣的汽車分別停放在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)帕羅阿爾托和相對(duì)貧困雜亂的布郎克斯街區(qū)，停在布郎克斯街區(qū)的那一輛，摘掉車牌、打開(kāi)頂棚，結(jié)果那輛車在一天之內(nèi)就被人偷走了。而停在帕羅阿爾托的那一輛，擺了一個(gè)星期也完好無(wú)損。后來(lái)詹巴斗用錘子把那輛車玻璃敲碎了，結(jié)果呢，僅僅幾個(gè)小時(shí)，它就不見(jiàn)了。基于此項(xiàng)試驗(yàn)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個(gè)破窗理論，該理論認(rèn)為，如果有人打壞了某個(gè)建筑物的一塊玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃，結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生。
我們提倡對(duì)孩子寬容，那是指允許他們有不同的想法，允許他們犯錯(cuò)，但并不是孩子犯了原則性錯(cuò)誤也不該得到批評(píng)，甚至還不適當(dāng)?shù)孬@得激勵(lì)。青少年時(shí)期是是非觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師和家長(zhǎng)得體的嚴(yán)厲是完全必要的。如果一味的寬待孩子的那些因?yàn)橹饔^意識(shí)導(dǎo)致的錯(cuò)誤，就會(huì)助長(zhǎng)出現(xiàn)更多的破窗，使許多本來(lái)完好的玻璃也難以幸免。我們教育孩子不僅要及時(shí)更換被打破的玻璃，同時(shí)對(duì)出現(xiàn)細(xì)微裂縫的玻璃亦采取恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)救措施，從而在日常的嚴(yán)謹(jǐn)教育中獲得應(yīng)有的效益。比如學(xué)習(xí)上，有某一個(gè)人懈怠了，往往會(huì)影響周圍的其他同學(xué)，繼而那一塊學(xué)生在學(xué)習(xí)上都有所放松。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十一
《菜根譚》是一本關(guān)于修身立業(yè)的書(shū)，下面是本站，《菜根譚》是明朝道還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集，成書(shū)于萬(wàn)歷年間。為大家準(zhǔn)備的菜根譚讀書(shū)。
心得體會(huì)。
希望大家喜歡!
佛家有言“心靜自然涼”，與《菜根譚》有異曲同工之妙，“欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂;虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧”，心中浮躁的人即使在幽靜的山林中也體會(huì)不到的寂靜，心中虛脫明凈的人即使在夏日里也能得到清爽，在嘈雜的躁市也能心靜。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代這都是亙古不變的道理，很多人一昧的追求功名利祿整天心浮氣躁，惶惶不可終日，若得若是若即若離忐忑不安的，就算是找個(gè)人間仙境也無(wú)福消受;但是一個(gè)人把名利地位看得很簡(jiǎn)單，他的人生會(huì)很輕松，這也是把物欲看透了的表現(xiàn)，他明白錢財(cái)乃身外之物，內(nèi)心純潔才是最重要的。
陶淵明就是超凡脫俗的隱士的典范，不為五斗米折腰的高尚情懷，不與世俗同流合污的清高昭然可見(jiàn)。但是他那種清高又是那么的平易近人，把清高放在內(nèi)心而不是表現(xiàn)在外表的高傲，這也是洪應(yīng)明所認(rèn)可的高尚。
洪應(yīng)明對(duì)叱咤政壇的風(fēng)云人物說(shuō)要學(xué)會(huì)激流勇進(jìn)明哲保身，對(duì)仕途迷茫前途坎坷之人說(shuō)要苦中求進(jìn)永不言棄，對(duì)整日勾心斗角爾虞我詐的人說(shuō)要內(nèi)心持凈以修其德，對(duì)高傲自大自以為是的人說(shuō)要虛懷若谷虛心謙卑，對(duì)雄才大略威震八方的霸主說(shuō)要仁者無(wú)敵。
嚼著菜根香，體會(huì)世海滄桑，讀懂人生哲理，導(dǎo)航著未來(lái)的方向!
“靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真靜;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。”
你聽(tīng)過(guò)嗎?這是在《菜根譚》中的一則，說(shuō)了在一個(gè)靜的地方，很安靜，這不是真正的靜，要在一個(gè)喧鬧的地方靜下來(lái)，才是真正的靜。
有一次，我和媽媽來(lái)到一個(gè)農(nóng)村，那里很窮苦，他們?cè)谀抢锔苫?，種田，滿頭大汗。我在城市里整天很開(kāi)心，可是我在農(nóng)村里看到那些小孩子，和種田的大人們也很開(kāi)心。為什么呢?我知道了一個(gè)道理，在快樂(lè)的環(huán)境中很快樂(lè)，這不是真的快樂(lè)，在很窮苦的生活環(huán)境中仍然保持快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。
我終于知道了，我在學(xué)校里努力學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)中取得的快樂(lè)才是真的快樂(lè)。
我一定會(huì)做到這些的。
《菜根譚》這本書(shū)是對(duì)我有好處，我會(huì)把這本書(shū)保存得很好，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
近日，筆者讀完洪應(yīng)明的《菜根譚》，書(shū)中無(wú)處不在的博大、寬容、淡泊、向善與智慧，讓你覺(jué)得仿佛在與一位智者交談，疑慮消弭，警策長(zhǎng)留。作為一名教育工作者，給我感悟最深的是其中有關(guān)教育批評(píng)的至善妙語(yǔ)。
洪應(yīng)明說(shuō)“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從?！币馑际钦f(shuō)，當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及對(duì)方是否能承受，注意不傷對(duì)方的自尊心;當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以期望過(guò)高，要顧及別人是否能做到。
《菜根譚》中處處充滿了辯證法觀點(diǎn)?！澳铑^濃者，自待厚，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。”“地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操?！边@些話語(yǔ)告訴我們，凡事應(yīng)求恰到好處，過(guò)之不及都將失之偏頗。
我喜歡《菜根譚》。它淡雅的眉目下是一雙歷世閱人的慧眼。它宛如一溪清泉，蕩滌人心的積郁，使人澄懷物象，進(jìn)而得以超然物外，靜觀世界，參悟人生。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十二
教育以育人為本，育人以育德為先。作為一名教師首先應(yīng)該有崇高的師德，為人師表、身正為范。這樣才能更好地教書(shū)育人。通過(guò)對(duì)《菜根譚》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)能在這本書(shū)中找到自己的影像，同時(shí)也能找到一種人生的寧?kù)o。見(jiàn)其文字就如同與他本人對(duì)話，一句話，一輩子。有時(shí)候書(shū)中的一句話就能夠改變你命運(yùn)中的很多東西。這就是《菜根譚》，好書(shū)《菜根譚》。她淡雅的眉目下藏著的卻是一雙透視人世的慧眼，這是一部讓歷史永遠(yuǎn)不能忘卻的奇書(shū)。培訓(xùn)中提到，明代洪應(yīng)明所著的這本書(shū)，被后人翻印過(guò)無(wú)數(shù)次，可見(jiàn)喜歡此書(shū)的人之多。新中國(guó)的創(chuàng)始人——毛澤東也喜歡此書(shū)，他對(duì)此書(shū)的評(píng)價(jià)是，“嚼得菜根者，百事可做?！笨梢?jiàn)這本書(shū)給人的教益，非同一般。
《菜根譚》全書(shū)，上至治國(guó)、平天下，下至修身、治家，人世中的大道無(wú)所不包。政治家可以從其中找到經(jīng)邦治國(guó)的謀略。比如“議事者，身在事外，宜悉利害之情;任事者，身居事中，當(dāng)忘利害之慮?！鄙倘丝梢哉业綑C(jī)智，一種進(jìn)退的機(jī)智，一種以仁取勝的機(jī)智;僧侶則會(huì)發(fā)現(xiàn)博大和寬柔，喜歡它的更多的是喜歡作者的思辨和處世哲學(xué)。比如，“子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也?貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也?”有了這樣的辨證，就有了柔度，在生活中才會(huì)適可而止，才不至于被逆境擊得粉碎。用這樣透視的眼光去看人生歷史，人才不至于輕得像一顆纖塵，隨世風(fēng)飛揚(yáng)，而是始終保持一顆冷靜的心。面對(duì)權(quán)貴呢?他是這樣說(shuō)的，“趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速;棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)。”何謂真君子?他告訴我們，“君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而惕慮，遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而驚心?！?BR> 我決定在暑期里好好讀懂《菜根譚》，體味人生的百種滋味，做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定?；饬G處，著得眼高。路危徑險(xiǎn)處，回得頭早?！?BR> 菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十三
可以說(shuō)涉世未深的我對(duì)這本書(shū)的體會(huì)和感悟還比較淺薄，不過(guò)品讀后著實(shí)感覺(jué)到這本書(shū)的價(jià)值所在，其中蘊(yùn)藏的細(xì)小而又深刻的道理值得細(xì)細(xì)品味，所以在此也向各位老師推薦。有人對(duì)其評(píng)價(jià)是：這是一本修身養(yǎng)性的人生教材，能夠凈化你的心靈，啟迪你的智慧。我是在今年的暑假期間與之結(jié)緣，翻開(kāi)品讀一番，受益匪淺，簡(jiǎn)練的文字，帶給人潛移默化的力量。
該書(shū)總結(jié)了為人處世之策略，概括了功業(yè)成敗之智慧，指示修身養(yǎng)性之要義，指點(diǎn)生死名利之玄妙，倡導(dǎo)的是悲天憫人，普度眾生，空靈無(wú)際的超脫境界。讓人讀后猶如醍醐灌頂，頓感受益無(wú)窮。坦白的講，很多言辭我感悟并不深，可能實(shí)際的經(jīng)歷有限。僅就感悟頗深的幾點(diǎn)談起：《路留一步味讓三分》講的是走路到狹窄處，要盡量留出一點(diǎn)空間，讓別人也能過(guò)得去;吃飯吃到美味之時(shí)，別忘了省下三分，讓別人也能嘗一嘗。這正是最安全、最快樂(lè)的處世立身之道?！缎奶撁骼硇氖聟s欲》講的是一個(gè)人要抱有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學(xué)問(wèn)和真理;同時(shí)一個(gè)人又要抱善則善執(zhí)著的態(tài)度，因?yàn)橹挥袌?jiān)強(qiáng)的意志才能抵抗外來(lái)物欲的侵入。舉個(gè)小例子，有時(shí)候老師在課堂上講得口干舌燥、花盡心思，學(xué)生們還是面無(wú)表情，此時(shí)你會(huì)怎么做?是暴怒處之還是冷漠的態(tài)度置之不理呢?還是……對(duì)待學(xué)生也要有一種胸襟，所謂律己宜嚴(yán)，待人宜寬。要以平和的心態(tài)去面對(duì)，去解決。
徜徉在此書(shū)中，帶給你的是另一種境界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所謂的煩惱毫無(wú)存在的意義，在體驗(yàn)真理的同時(shí)讓我們一并收獲快樂(lè)。該書(shū)每一句都蘊(yùn)含著深刻的哲理，無(wú)法一一述說(shuō)，我想說(shuō)，讀這本書(shū)如同與一位智者交談，他似乎明白、理解你的一切，把你的煩惱、你的憂慮在細(xì)小的情理中幫你消除。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十四
譚以菜根名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得，其顛頓**，備嘗險(xiǎn)阻可想矣。淡淡乏味的菜根中有著無(wú)限真味的存在，猶如暖春吹拂的微風(fēng)逼退寒冬的冷意。
一本《菜根譚》包含了人生的各種重大抉擇問(wèn)題，但其根本也就是出世與入世的問(wèn)題。讀完這一本書(shū)便像是經(jīng)歷了一世，體味人生百種滋味，遇事時(shí)也可勉強(qiáng)達(dá)到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定；花濃柳艷處，著得眼高；路徑危險(xiǎn)處，回得頭早”的境地。這是一部可以潤(rùn)物一生的書(shū)，靜心閱讀，細(xì)細(xì)品味，菜根越嚼越香，心智自會(huì)越來(lái)越高。
“糞土至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)”在糞土中生活的幼蟲(chóng)是最為骯臟的東西，可是它一旦悅變成蟬，便在秋風(fēng)中吸食潔凈的露水。潔凈的東西是從污穢之中誕生的，而光明的東西也常常在晦暗中孕育。即使我們處于困境，可以憑借自己的努力可以改變現(xiàn)狀，改變境遇。“得意須早回頭，拂心莫便放手，恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手”人生而在世，難免遭受挫折，逆境之中的阻力不該成為自甘墮落的借口，反而可以使人走上成功之路的動(dòng)力。遭受不如意的事打擊時(shí)，不能輕易放棄，千萬(wàn)不可罷休，依然要繼續(xù)奮斗。
人生而在世，豈能沒(méi)有執(zhí)念，或?yàn)槊疾ǎ驗(yàn)榍閻?ài)而不舍，或?yàn)樾闹写罅x而執(zhí)著，得之為幸，不得則棄。昨日之不可留，今日之是不可能?！恫烁T》中最為人所熟知的一句便是“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”。肝膽煦若春風(fēng)氣骨清如秋水，持身涉世不可隨境而遷。立身處世，不以物喜不以己悲，方能安心做事。
“貪得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富”功名利祿并不如外人所視那般榮耀，不可過(guò)于趨之。如人飲水，冷暖自知，生活的質(zhì)量本就取決于自己的生活態(tài)度，知足就好。山林息塵心讀書(shū)消俗氣，多讀書(shū)，可靜心。讀圣賢書(shū)可知世事，超越天地之外，不入名利之中，栽花種竹，心境無(wú)我，摒棄執(zhí)念。
手捧一本《菜根譚》，其中各種良言猶如春風(fēng)輕拂心田，細(xì)細(xì)讀之，慢慢思之，啟人心智，發(fā)人深省。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十五
《菜根譚》不啻為一本教導(dǎo)古之君子立身處世的行為準(zhǔn)則，薈萃儒、道、釋三者思想為警句格言，以期達(dá)到垂范之效。由此書(shū)可窺見(jiàn)我國(guó)傳統(tǒng)教育中樹(shù)人立人歷來(lái)重道德教化之一斑。這種教化無(wú)疑影響了數(shù)千年中國(guó)文人士大夫的主流思想意識(shí)。但同時(shí)這種三教融合的教化，似乎也并非十全十美。
首先，影響中國(guó)人甚深的三教思想，雖然在時(shí)間的長(zhǎng)河里相互碰撞相互影響，但卻仍有自己相對(duì)的獨(dú)立性。雖然儒家主張“內(nèi)圣外王”之最高理想、奉勸世人行中庸之道、持憂患意識(shí);道家主張無(wú)為、不爭(zhēng);釋家勸誡人們慈悲，懺罪，明心見(jiàn)性等等理念是主流。但是總那么一些不和諧音，讓人無(wú)所適從。比如：現(xiàn)實(shí)的境況中，究竟是要“舍生取義”?還是“明哲保身”?這是個(gè)問(wèn)題?？梢?jiàn)人們?cè)谕瑫r(shí)吸收三教之長(zhǎng)的時(shí)候，并非那么圓融無(wú)礙，往往會(huì)出現(xiàn)一些混亂，就像一個(gè)人吃得太多太雜，總會(huì)有些消化不良。
傳統(tǒng)思想雖精深，亦駁雜，歷來(lái)的文人士大夫雖然同是受傳統(tǒng)熏習(xí)，行狀卻大有不同，由此可見(jiàn)即使是古人留下的精粹也是要經(jīng)過(guò)再次擇撿的。君子們能在幾千年思想的光輝中有所取舍，圓融無(wú)礙的找到自己的道，實(shí)屬不易。其次、在這些教化君子的只字片語(yǔ)中，處處顯露著“君子”這種理想人格之外的另外的人性：貪婪者、追名逐利者、依阿權(quán)勢(shì)者、曲謹(jǐn)練達(dá)者、肥甘喪節(jié)者、驕矜者、我見(jiàn)害心聰明障道者……如此等等，不勝枚舉。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十六
“靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真靜;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。”
你聽(tīng)過(guò)嗎?這是在《菜根譚》中的一則，說(shuō)了在一個(gè)靜的地方，很安靜，這不是真正的靜，要在一個(gè)喧鬧的地方靜下來(lái)，才是真正的靜。
有一次，我和媽媽來(lái)到一個(gè)農(nóng)村，那里很窮苦，他們?cè)谀抢锔苫睿N田，滿頭大汗。我在城市里整天很開(kāi)心，可是我在農(nóng)村里看到那些小孩子，和種田的大人們也很開(kāi)心。為什么呢?我知道了一個(gè)道理，在快樂(lè)的環(huán)境中很快樂(lè)，這不是真的快樂(lè)，在很窮苦的生活環(huán)境中仍然保持快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。
我終于知道了，我在學(xué)校里努力學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)中取得的快樂(lè)才是真的快樂(lè)。
我一定會(huì)做到這些的。
《菜根譚》這本書(shū)是對(duì)我有好處，我會(huì)把這本書(shū)保存得很好，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
夜深人寂，于無(wú)聲處，孑然于點(diǎn)點(diǎn)思緒。懶坐一縷昏黃的燈光下，輕捧起一份沉淀的的古老智慧，。靜靜地讀著《菜根譚》，以一顆樸實(shí)的靈，來(lái)品味那一絲難言的青澀與甘苦。
《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)，人生，處世的語(yǔ)錄集，是融儒，道，釋意蘊(yùn)于一體的智慧結(jié)晶和萬(wàn)古不變的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。我眼中的《菜根譚》，是一部難得的人生奧秘和為人處世的書(shū)籍。上至治國(guó)、平天下，下至修身、治家，人世中的大道，宇宙間的大妙，無(wú)所不包，無(wú)所不容。但更令人驚嘆的是作者那天馬行空般的思辨以及深邃精妙的處世哲學(xué)。
處世之道，先在于為人，后顯于行事?！恫烁T》以簡(jiǎn)練明雋，兼采雅俗的文字，如云端之飛鳥(niǎo)，似清溪之流水，讓我們?cè)谔兆碛谄溟g之時(shí)，留以人無(wú)限的遐想和一次次的心靈上的洗滌。
正所謂“咬得菜根，百事可做”。人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨練才能獲得。《菜根譚》用最賦予生命的言語(yǔ)，向蕓蕓眾生闡釋了人生的真諦和生活的萬(wàn)千智慧。
翻閱《菜根譚》，我立即被作者豁達(dá)的胸懷，深邃的思想內(nèi)涵所震撼，特別對(duì)其中“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”。這段話尤為喜愛(ài)。寥寥數(shù)語(yǔ)，卻深刻地道出了作者對(duì)人生，對(duì)功名利祿，對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物所持的心態(tài)。在這個(gè)充滿了浮躁與誘惑的時(shí)代，《菜根譚》無(wú)疑是一劑安定的良藥，讓人們的煩惱紛亂的心情，漸漸平靜下來(lái)，并有了正確的人生觀和價(jià)值觀。
一個(gè)受了教育有知識(shí)有頭腦的人，不可以沒(méi)有寬廣的基礎(chǔ)和強(qiáng)韌的毅力。因?yàn)闊o(wú)論是自己有建樹(shù)，還是以天下為己任，都是一副沉重的擔(dān)子，挑上這副擔(dān)子，一直到死才放下，沒(méi)有寬廣的基礎(chǔ)和強(qiáng)韌的毅力，是不行的。孔子的弟子曾參曾說(shuō)：“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)?！贝藶楦哌h(yuǎn)篇的精髓。
睿智篇講到：“我雖然幫助或救助過(guò)別人，不要常常掛在嘴上或記在心里，但是假如有對(duì)不起別人的地方卻不可不經(jīng)常反省;別人曾經(jīng)對(duì)我有恩應(yīng)常記于心不可以輕易忘懷，別人做了對(duì)不起我的事不可不忘掉?！?BR> 達(dá)觀篇給我們的啟迪是：“一個(gè)心地善良而樂(lè)觀的人，常把萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很美好，天地間的事也就毫無(wú)缺陷;一個(gè)天性忠厚、寬大為懷的人，心里總處在平衡狀態(tài)，也就不去理會(huì)人事傾軋和人間的邪惡了?！?BR> 端正篇又教會(huì)我們：別人的錯(cuò)誤和過(guò)失應(yīng)該多加寬恕，可是自己有過(guò)失和錯(cuò)誤卻不可以寬恕;自己受到屈辱時(shí)應(yīng)該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設(shè)法幫他消解。
還有成就篇、奉獻(xiàn)篇、自我篇、歡暢篇等，每一篇章都是那么引人入勝。
讓我深有感悟的一句話是“議事論事明曉利害”，議事者身在事外，宜悉利害之情，任事者身居事中當(dāng)忘利害之慮。評(píng)論事情的時(shí)候應(yīng)處在旁觀者的身份，才能追究事情的真?zhèn)问寄┖褪欠乔?，?dān)負(fù)事情的時(shí)候應(yīng)以當(dāng)事人的身份置身其中，忘掉個(gè)人的利害得失才能把事情做好。在工作或者生活中我們難免遇到一些讓自己不解的事情或者覺(jué)得不公平或者覺(jué)得不妥當(dāng)?shù)氖虑?，這就需要我們學(xué)會(huì)換位思考，站在他人的角度和立場(chǎng)去考慮和判斷，而不能總從自己的角度和出發(fā)點(diǎn)去考慮。只有換位思考才能讓自己體會(huì)到別人的難處，以至于自己不會(huì)多想或者錯(cuò)想。
現(xiàn)在的書(shū)籍、雜志種類繁多各種各樣的勵(lì)志文章也是到處都是可我還是喜歡《菜根譚》它樸實(shí)且厚重，句句富有哲理名言，是古人在實(shí)踐中的寶貴積累和總結(jié)，段段富于通變的處世哲學(xué)，對(duì)于從古到今的生活、工作都有借鑒和參考意義。
《菜根譚》對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)不僅僅是一本書(shū)，她是我身邊不可缺少的良師益友。好的東西要讓大家分享亦推薦給大家。大家有空不妨跟我一起讀讀《菜根譚》，那感覺(jué)不亞于跟圣人交流。
《菜根譚》一書(shū)，朋友對(duì)此書(shū)極為推崇，將其譽(yù)為修身之書(shū)、智慧之書(shū)，我也曾想在閑暇之余仔細(xì)閱讀一番，無(wú)奈世俗繁忙，一直抽不出時(shí)間閱讀品鑒。
近日，女兒的學(xué)校給孩子們發(fā)了這本書(shū)，并讓每個(gè)學(xué)生都要熟記里面的內(nèi)容。八歲的女兒根本無(wú)法理解每一段語(yǔ)錄背后的含義，向我求救，讓我給她讀和講，于是借此機(jī)會(huì)我第一次翻開(kāi)了這本《菜根譚》。
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。之所以以“菜根為名”，原因眾說(shuō)紛紜，其中大部分人認(rèn)為這則源于宋代學(xué)者的一句古語(yǔ)——“人能咬得菜根，則百事可做”。作者借此書(shū)表現(xiàn)了甘于清貧的淡然態(tài)度和平凡超脫的生活理想，值得后人景仰和學(xué)習(xí)。
在生活節(jié)奏高頻率的現(xiàn)代生活中，人們奔波忙碌的同時(shí)，根本無(wú)暇停下來(lái)省視內(nèi)心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，經(jīng)常會(huì)遇到各種失敗、挫折，遇到各種困惑和心結(jié)，每每在我心中留下陰影和傷痕。在教女兒學(xué)習(xí)閱讀的同時(shí)，《菜根譚》中的每一段語(yǔ)錄都讓我感觸頗深，仿佛醍醐灌頂般豁然開(kāi)朗，每日讀上幾段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在閱讀中，我打開(kāi)心門，讓這些警世、醒世的語(yǔ)錄包圍浸潤(rùn)著我的內(nèi)心，改變著我的心態(tài)，改變著我的生活，改變著我的人生觀和世界觀。
“貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公”這段語(yǔ)錄對(duì)當(dāng)今社會(huì)追逐富貴，互相攀比的思想有著非常強(qiáng)的教育意義。過(guò)去，我也一直迷失在物質(zhì)的欲望中，不斷渴望得到更好的物質(zhì)條件，結(jié)果自己的心永不滿足。
在與他人的'攀比之中，總是奢望一些能力外的東西，日子過(guò)得浮躁而虛華。現(xiàn)在，我知道了，物質(zhì)的追逐是沒(méi)有止境的，雖然我沒(méi)有奢華的物質(zhì)條件，然而我有幸福美滿的家庭，我有穩(wěn)定可靠的工作，我的生活雖然平凡，然而我的精神應(yīng)該是快樂(lè)的，是富足的。知足常樂(lè)，這是人追求快樂(lè)的一種心態(tài)，也是一種處世的哲學(xué)。
“得意須早回頭，拂心莫便放手，恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首;敗后或反成功，故拂心處莫便放手”，人生總是不斷上演著失意和得意。這段語(yǔ)錄告訴我們，得意不要忘形，失意不要心冷。對(duì)于剛從銷售轉(zhuǎn)到綜合辦的我來(lái)說(shuō)，此語(yǔ)可作為職場(chǎng)格言。面對(duì)新的環(huán)境、新的工作挑戰(zhàn)，只有加倍努力，將工作做得更好;工作遇到挫折，我不再灰心喪氣，而是繼續(xù)努力，堅(jiān)持到底，直至成功。
人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持?！恫烁T》教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)工作，面對(duì)人生。
一本《菜根譚》，一部警世書(shū)，希望你也能偷得一點(diǎn)閑暇，找到它，翻開(kāi)它，品讀它，讓心隨著文字飛翔，讓人生隨著閱讀走入另一番境界。
初識(shí)《菜根譚》，是在手機(jī)上看到一部《一味一人生》的電子書(shū)。這本書(shū)就是對(duì)《菜根譚》的解讀，當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候就感觸頗深，其中有關(guān)修身、處世、待人等方方面面的闡述，給了我很大的啟迪。
放寒假之前，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在學(xué)校的圖書(shū)室里發(fā)現(xiàn)了這本《菜根譚》，我如獲至寶。假期里，每個(gè)晚上，夜深人靜的時(shí)候，在柔和的臺(tái)燈下，輕輕捧起這份沉淀的古老智慧，靜靜地讀著《菜根譚》，讓自己的心靈接受著洗滌，讓浮躁的心安靜下來(lái)。
《菜根譚》融合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想，深入淺出地講述了關(guān)于修身、人生、處世等多個(gè)方面的人生智慧，告知后世讀者享受平凡、活出真我，自會(huì)覓得人生真味。
《菜根譚》的第一章就是“立德修身——高出立，平處坐，低處行”，將“德”放到了一個(gè)至高無(wú)上的地位。開(kāi)篇便提到“潔身自好，棲守道德——棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼?！币粋€(gè)能堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的人，也許會(huì)寂寞一時(shí);一個(gè)依附權(quán)貴的人，卻會(huì)永遠(yuǎn)孤獨(dú)。
心胸豁達(dá)寬廣的人，考慮到死后的千古名譽(yù)，寧可堅(jiān)守道德準(zhǔn)則而忍受一時(shí)的寂寞，也不會(huì)因依附權(quán)貴而遭受萬(wàn)世的凄涼。這是何等的潔身自好啊!反觀我們的現(xiàn)實(shí)生活，有多少人因?yàn)殡y以抵御物欲的誘惑，從而是自己踏上人生的不歸路，留下終生遺憾。一只只被揪出的“大老虎”還是“小蒼蠅”，不正是驗(yàn)證了這句話嗎?“潔身自好，棲守道德”，你才會(huì)活的坦坦蕩蕩!
當(dāng)一個(gè)人把自己的修養(yǎng)、道德以及能力修煉到家的時(shí)候，即使我們不急切地追求福分，幸福和幸運(yùn)也會(huì)主動(dòng)來(lái)敲門;當(dāng)一個(gè)人不想著成功，只是朝著那個(gè)方向努力時(shí)，就會(huì)收獲意外的驚喜，正如老子所言“后其身而身先”。做人不可太急功近利，不可為了達(dá)到那個(gè)目標(biāo)而不惜一切手段。
恰恰相反，當(dāng)你對(duì)于名譽(yù)、利益、地位多幾分“無(wú)心”，對(duì)品德、涵養(yǎng)、能力多幾分“著意”，踏踏實(shí)實(shí)做好自己該做的事時(shí)，我們就會(huì)收獲意料之中的驚喜。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十七
今日讀《菜根譚》，書(shū)中無(wú)處不在的博大、寬容、淡泊、向善與智慧，讓你覺(jué)得仿佛在與一位智者交談，疑慮消弭，警策長(zhǎng)留。
作為一名教育工作者，給我感悟最深的是其中有關(guān)教育批評(píng)的至善妙語(yǔ)。
洪應(yīng)明說(shuō)“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。”意思是說(shuō)，當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及對(duì)方是否能承受，注意不傷對(duì)方的自尊心;當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以期望過(guò)高，要顧及別人是否能做到。
《菜根譚》中處處充滿了辯證法觀點(diǎn)。“念頭濃者，自待厚，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂?！薄暗刂x者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。”這些話語(yǔ)告訴我們，凡事應(yīng)求恰到好處，過(guò)之不及都將失之偏頗。
時(shí)下朋友見(jiàn)面最大的感慨就是:活得真累。這種累并非單純的工作強(qiáng)度之大，而是作為社會(huì)人必須照顧到方方面面的關(guān)系，是個(gè)體心理的疲憊，是不堪心靈的重負(fù)，對(duì)此身在職場(chǎng)的人們都心知肚明又心照不宣，只能默默地承受，暗暗地調(diào)節(jié)。倘若我們能夠做到“文章極處無(wú)奇巧，人品極處只本然”，卸下過(guò)多的心理重負(fù)，擁有寬愛(ài)和淡定的心境，不怨天尤人，不苛求完美，去本色做人，以真心作文，那么我們將會(huì)在有限的生命旅途中，拋棄功名之累，飽覽春花秋月，細(xì)品夏景冬雪，天人合一，自然和諧地終其一生。
如同《菜根譚》的得名:咬得菜根斷，則百事可破。但愿我們能“超越口耳之嗜欲，得見(jiàn)人生之真趣”，無(wú)論是做人還是作文，都會(huì)萬(wàn)事皆緣，隨遇而安。
我喜歡《菜根譚》。它淡雅的眉目下是一雙歷世閱人的慧眼。它宛如一溪清泉，蕩滌人心的積郁，使人澄懷物象，進(jìn)而得以超然物外，靜觀世界，參悟人生。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十八
佛家有言“心靜自然涼”，與《菜根譚》有異曲同工之妙，“欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂;虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧”，心中浮躁的人即使在幽靜的山林中也體會(huì)不到的寂靜，心中虛脫明凈的人即使在夏日里也能得到清爽，在嘈雜的躁市也能心靜。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代這都是亙古不變的道理，很多人一昧的追求功名利祿整天心浮氣躁，惶惶不可終日，若得若是若即若離忐忑不安的，就算是找個(gè)人間仙境也無(wú)福消受;但是一個(gè)人把名利地位看得很簡(jiǎn)單，他的人生會(huì)很輕松，這也是把物欲看透了的表現(xiàn)，他明白錢財(cái)乃身外之物，內(nèi)心純潔才是最重要的。
陶淵明就是超凡脫俗的隱士的典范，不為五斗米折腰的高尚情懷，不與世俗同流合污的清高昭然可見(jiàn)。但是他那種清高又是那么的平易近人，把清高放在內(nèi)心而不是表現(xiàn)在外表的高傲，這也是洪應(yīng)明所認(rèn)可的高尚。
洪應(yīng)明對(duì)叱咤政壇的風(fēng)云人物說(shuō)要學(xué)會(huì)激流勇進(jìn)明哲保身，對(duì)仕途迷茫前途坎坷之人說(shuō)要苦中求進(jìn)永不言棄，對(duì)整日勾心斗角爾虞我詐的人說(shuō)要內(nèi)心持凈以修其德，對(duì)高傲自大自以為是的人說(shuō)要虛懷若谷虛心謙卑，對(duì)雄才大略威震八方的霸主說(shuō)要仁者無(wú)敵。
嚼著菜根香，體會(huì)世海滄桑，讀懂人生哲理，導(dǎo)航著未來(lái)的方向!
【二】。
“靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真靜;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)?！?BR> 你聽(tīng)過(guò)嗎?這是在《菜根譚》中的一則，說(shuō)了在一個(gè)靜的地方，很安靜，這不是真正的靜，要在一個(gè)喧鬧的地方靜下來(lái)，才是真正的靜。
有一次，我和媽媽來(lái)到一個(gè)農(nóng)村，那里很窮苦，他們?cè)谀抢锔苫?，種田，滿頭大汗。我在城市里整天很開(kāi)心，可是我在農(nóng)村里看到那些小孩子，和種田的大人們也很開(kāi)心。為什么呢?我知道了一個(gè)道理，在快樂(lè)的環(huán)境中很快樂(lè)，這不是真的快樂(lè)，在很窮苦的生活環(huán)境中仍然保持快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。
我終于知道了，我在學(xué)校里努力學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)中取得的快樂(lè)才是真的快樂(lè)。
我一定會(huì)做到這些的。
《菜根譚》這本書(shū)是對(duì)我有好處，我會(huì)把這本書(shū)保存得很好，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇一
中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史的長(zhǎng)河不斷地沖刷、洗禮中留下一顆顆瑰麗無(wú)比的明珠?！恫烁T》就是其中一顆璀璨的明珠!《菜根譚》是一本怎樣的書(shū)呢?古人云：“譚者，談也。性定根香?！被ㄏ隳軌蛴帽莵?lái)品味，果香能夠用口來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。
《菜根譚》是一位悟透了人生的隱士融釋、道、儒于一身，別具慧眼，將自我的人生奧妙和盤托出的結(jié)晶。我覺(jué)得《菜根譚》思人間事，是一本仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的書(shū)。喜歡讀《菜根譚》，他認(rèn)為：“嚼得菜根香，百事可做?！?商界巨子們喜歡讀《菜根譚》，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為《菜根譚》是一部奇書(shū)，是企業(yè)界經(jīng)營(yíng)管理的“指南”，企業(yè)家修身養(yǎng)性的“教材”;僧侶們喜歡讀《菜根譚》，是因?yàn)槠洳┐?、寬容、善良。我也喜歡讀《菜根譚》，因?yàn)槲矣X(jué)得它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩(shī)情畫意。我覺(jué)得《菜根譚》是一本修身養(yǎng)德、為人處世的好書(shū)。讀起來(lái)感覺(jué)內(nèi)心很平和的，一個(gè)個(gè)鮮活的例子，一段段樸素?zé)o華的語(yǔ)言，感覺(jué)就像在拉家常一樣，娓娓道來(lái)，讓自我在不知不覺(jué)中有所收益：哦，原先有些事情還能夠這樣處理的。
讀了《菜根譚》，讓我從中得到了許多的啟迪。作為一個(gè)教師，不但要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)精神，而且更加要立足自我的工作崗位“先學(xué)生之憂而憂，后學(xué)生之樂(lè)而樂(lè)”的工作熱忱;不但要有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“不怨天、不尤人”的心態(tài)，更加要有“以修身自強(qiáng)”、“修辭立其誠(chéng)”、“石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤”的品格，作為一個(gè)平平凡凡的人要想不落后于這個(gè)時(shí)代，不但要有居安思危、防微杜漸的想法，而且要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之”來(lái)不斷為自我充電、加油!
讀了“憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪;從情識(shí)解悟者，有悟則有迷，終十分明之燈?！弊屛叶米鍪虏灰螒{自我意氣用事，也不要帶著太多的情感去領(lǐng)悟道理，這樣才會(huì)少走彎路。想想真的很有道理，我們作為教師，我們育人的工作是細(xì)水長(zhǎng)流的，不是立竿見(jiàn)影的。因此工作的時(shí)候不能意氣用事。因?yàn)楦行缘臒崆槭歉刹裆系幕?，響起?lái)是比比剝剝的，但片刻就會(huì)燒盡;理智卻是沉默的煤炭，能夠放出持久的光和熱。做事有始有終的人，依靠的是恒心和毅力。想成為一個(gè)平凡而不平庸的教師，除了要學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，要有職責(zé)心外，關(guān)鍵要用心去工作。淺水是喧嘩的，深水是沉默的。我期望自我是那耐人尋味的深水，厚積薄發(fā)，每一天能展現(xiàn)經(jīng)過(guò)沉淀后的精華!
《四書(shū)》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段?！安W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事?！安边€意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水。“審問(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要透過(guò)自我的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自我所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇二
是一篇《脆弱的幸福：關(guān)于盧梭的隨筆》的讀書(shū)筆記，當(dāng)我回翻筆記本的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)在這一筆記上還有一段來(lái)自《lens雜志》的筆記，很有意思，可一并放上。
《不需要安全感就是自由》。
逃避是一種暫停。很多人會(huì)在不同時(shí)期達(dá)到生活的臨界點(diǎn)，他們一步也邁不動(dòng)，被死死釘在那里，而這時(shí)勇敢地選擇離開(kāi)，對(duì)一切說(shuō)滾蛋，這是好事……失去工作了，沒(méi)問(wèn)題，妻子要離婚，可以，一切都完蛋了，也行。再也不需要什么安全感，能頂?shù)米∩钪械囊磺锌简?yàn)，這就是自由。
以上，順應(yīng)一撮人的“時(shí)代心聲”。
《脆弱的幸?！?。
1.自然狀態(tài)與社會(huì)狀態(tài)下的人種種不同都源自何處呢?
案是：在前一種狀態(tài)中，人是獨(dú)自一人的——不是說(shuō)他像亞當(dāng)那樣是唯一的，而是他沒(méi)有意識(shí)到他人的存在。人是獨(dú)立的，人是孤獨(dú)的，人與他的同類沒(méi)有任何交流，他不需要?jiǎng)e人，也不知道他人的存在。
相反，在社會(huì)狀態(tài)，人完全由其社會(huì)屬性，由其對(duì)他人的依存及其同類的交流來(lái)決定，人發(fā)現(xiàn)了他人的存在，感受到他人的目光：人開(kāi)始注視別人并開(kāi)始想讓別人注視自己。人開(kāi)始通過(guò)了他人的眼光看自己并開(kāi)始建構(gòu)一個(gè)與本身有區(qū)別的外在。人身上的一切，就如我們今天可以觀察到的，都要?dú)w于他的社會(huì)性，這實(shí)際上就是所有這些不同的真實(shí)原因：
野蠻人活在他自身，社會(huì)人總是外在于自己，只能活在他人的見(jiàn)解當(dāng)中，因此也唯有在他人的判斷中才能獲取自己的存在感。
說(shuō)累、說(shuō)“想找回真實(shí)的自己”的人那么多，能做到卻鮮有。哪怕是被尊為“先生”的楊絳，也說(shuō)：“我也想逃走，但是逃到哪里去呢?我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！?BR> 吶，最多，我們可以構(gòu)筑一個(gè)自己更喜歡的外在人，不管那個(gè)喜歡是來(lái)自他人還是本我。
2.對(duì)于公共教育，他受到柏拉圖的啟發(fā)(他認(rèn)為柏拉圖的《理想國(guó)》是有史以來(lái)最漂亮的教育學(xué)論著)，希望將之完全托付給國(guó)家的執(zhí)政者……“應(yīng)該立法安排他們教育的內(nèi)容，秩序及形式?！彼腥吮仨氁灰曂实亟邮苓@種教育：“所有依據(jù)國(guó)家憲法平等的人們都應(yīng)該接受集體和同樣方式的培養(yǎng)，并且這種教育應(yīng)該囊括每個(gè)人生活的全部，包括在他們看來(lái)可能屬于個(gè)人娛樂(lè)的部分：‘不允許他們各自單獨(dú)隨心所欲地玩耍，而是所有人都在一起，在公開(kāi)的場(chǎng)合?！?BR> 這種教育不只涉及到外部的舉止，即行為，它還應(yīng)該深入到每個(gè)人的內(nèi)心，因?yàn)闆](méi)有什么應(yīng)該與國(guó)家利益保持距離?！叭绻f(shuō)我們應(yīng)該懂得要按照人們是怎樣的人來(lái)任用他們，那么最好還是使他們成為需要他們成為的那種人。最完全的權(quán)威要能洞悉人的內(nèi)心深處，不僅要影響他的行為，也要同樣影響他的意志。”如果教育進(jìn)行順利，學(xué)生們會(huì)學(xué)會(huì)“永遠(yuǎn)只成為社會(huì)想要他成為的那種人?！?BR> 想到太多，但我不太敢展開(kāi)，試著列一下。
第一想到的自然是中國(guó)高考，然后是犬齒之家，然后是老子的小國(guó)寡民，孔子的民可使由之不可使知之，還有我們的十年浩劫。
柏拉圖的理想國(guó)，不是理想的國(guó)，而是理想狀態(tài)下的國(guó)。根本不可能實(shí)現(xiàn)。
盧梭也說(shuō)：如果一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家想要推出嚴(yán)格的公眾教育，那么必將無(wú)可避免地遭到他的“公民們”的主體精神的抵抗，并且將只能以暴力強(qiáng)制推行，而二者也都將因之而毀滅。(還記得上一篇推送里的托爾斯泰嗎?英雄所見(jiàn)略同)。
新瓶老酒，也是一種貫徹。
盧梭他說(shuō)啊，“科學(xué)和藝術(shù)是防止人類更加墮落的屏障?！?BR> 再說(shuō)lens里有這樣一段話：
“大量藝術(shù)青年的涌現(xiàn)，是泡沫時(shí)代的產(chǎn)物，他們?cè)谒囆g(shù)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮的時(shí)機(jī)選擇接受藝術(shù)教育，卻在畢業(yè)后遭逢收縮的就業(yè)市場(chǎng)，成了艾德里安在《日本當(dāng)代藝術(shù)簡(jiǎn)史(1990——2011)》一書(shū)中形容的：‘冗余的創(chuàng)意階層’。他們不愿意進(jìn)入社會(huì)成為‘社畜’，只好尋找藝術(shù)零工，如在鄉(xiāng)村舉行的藝術(shù)節(jié)，就是個(gè)不錯(cuò)的機(jī)會(huì)。”
西裝領(lǐng)帶代表的紳士和旗袍代表的淑女被扁平化，成了一件商品，數(shù)件這樣的“紳士”被捆綁在一起，量產(chǎn)的社會(huì)。
不知道是不是國(guó)家真的在潛移默化地踐行這種公共教育，現(xiàn)實(shí)就是，一步步接近了這一個(gè)變異的“理想國(guó)”了。
就算有“個(gè)體”，也有各種手段，讓ta不能在群體中發(fā)生，審查制度保證了社會(huì)的純潔度。
打一巴掌給個(gè)甜棗，剝奪了一系列以后，再給你看大千世界的滿目琳瑯，這樣就想不起來(lái)那一巴掌疼不疼，以及為何而挨了。
我，一個(gè)支教老師，在扮演的角色，或許就是：沉默的執(zhí)行者。
3.盧梭一點(diǎn)兒也沒(méi)有低估社會(huì)及其對(duì)人的影響——恰恰相反，他在《第三論》當(dāng)中致力于從社會(huì)生活，這唯一的事實(shí)當(dāng)中腿短人類目前的所有特征。正是從那里誕生了理性、意識(shí)以及道德感;誕生了私有財(cái)產(chǎn)、不平等和奴役;以及現(xiàn)在所有經(jīng)濟(jì)生活的形式;誕生了法律、各種體制和戰(zhàn)爭(zhēng);誕生了語(yǔ)言、技術(shù)、科學(xué)和藝術(shù);甚至從那里誕生了我們的情感和激情，如我們實(shí)際所體驗(yàn)到的那樣。
庸俗、骯臟、勢(shì)利、冷漠、欺騙，這個(gè)社會(huì)從不缺少，可是這里有真正的偉大、愛(ài)和美。
4.公共教育的成效以及由此引發(fā)的相互監(jiān)督將使得人與周圍世界關(guān)系的性質(zhì)同質(zhì)化，也因此而大大簡(jiǎn)化了公眾生活問(wèn)題……在理想的國(guó)家中，“如果國(guó)家的法則就像自然的法則一樣沒(méi)有任何人能動(dòng)搖，那么對(duì)人的依賴就會(huì)重新成為對(duì)事物的依賴。如果個(gè)體意志完全服從總體意志，就是說(shuō)實(shí)施堅(jiān)定不移的法律，那么所有的關(guān)系將重新統(tǒng)一起來(lái)——對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，別的人都和事物沒(méi)什么兩樣，人將不必承認(rèn)自己以外的其他主題，正如他也不被其他人承認(rèn)為主體一樣。對(duì)他來(lái)說(shuō)人與事物具有同等地位，是工具或者對(duì)象，站在國(guó)家的視角上，正因?yàn)槿绱?，我們才可能在共和體制中融合自然狀態(tài)和公民狀態(tài)的所有優(yōu)勢(shì)?！?BR> 超級(jí)扁平的世界，不再有個(gè)體，因?yàn)閭€(gè)體沒(méi)有意義，自然，就不會(huì)再有人問(wèn)“是誰(shuí)，哪來(lái)，去哪”的人生三題了，也沒(méi)有人去探尋意義了。
可是，“提高xx素質(zhì)，xx水平”，是不是也可以理解為一種同質(zhì)化呢?將原本良莠不一的人置于同一標(biāo)準(zhǔn)下，若不“達(dá)標(biāo)”，那就“努力提高”啊!
扯遠(yuǎn)了，回來(lái)。
不會(huì)再有關(guān)注，或許說(shuō)將不再關(guān)注“關(guān)注與被關(guān)注”這事，那就不會(huì)有自卑、自矜、虛榮、成見(jiàn)等等，很多問(wèn)題，就會(huì)自行消解。
這或許是為什么我們會(huì)一而再，再而三的卸載微信微博的原因吧，以為卸掉之后，有一些問(wèn)題會(huì)迎刃而解，以為自己會(huì)專注且自制，但是貫徹不徹底，永遠(yuǎn)只可能是“理想”狀態(tài)。
再想想，如果真的走向了共和、共產(chǎn)或者完全民主，天下大同，那會(huì)怎樣?
世界不再有趣了。
不會(huì)再有好奇心了。
日光之下，再無(wú)新事了。
所以現(xiàn)在，此刻，這多元的時(shí)代，真的是最壞的時(shí)代，也是最好的時(shí)代啊。
在這一篇筆記里，我沒(méi)有任何堅(jiān)定的立場(chǎng)。
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菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇三
近日，筆者讀完洪應(yīng)明的《菜根譚》，書(shū)中無(wú)處不在的博大、寬容、淡泊、向善與智慧，讓你覺(jué)得仿佛在與一位智者交談，疑慮消弭，警策長(zhǎng)留。作為一名教育工作者，給我感悟最深的是其中有關(guān)教育批評(píng)的至善妙語(yǔ)。
洪應(yīng)明說(shuō)“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從?！币馑际钦f(shuō)，當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及對(duì)方是否能承受，注意不傷對(duì)方的自尊心;當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以期望過(guò)高，要顧及別人是否能做到。
《菜根譚》中處處充滿了辯證法觀點(diǎn)。“念頭濃者，自待厚，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂?！薄暗刂x者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。”這些話語(yǔ)告訴我們，凡事應(yīng)求恰到好處，過(guò)之不及都將失之偏頗。
我喜歡《菜根譚》。它淡雅的眉目下是一雙歷世閱人的慧眼。它宛如一溪清泉，蕩滌人心的積郁，使人澄懷物象，進(jìn)而得以超然物外，靜觀世界，參悟人生。
【范文二】。
中華民族的傳統(tǒng)文化博大而精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在歷史長(zhǎng)河的不斷沖刷、洗禮下，留下了一顆顆瑰麗無(wú)比的明珠，《菜根譚》就是其中的一顆。有人評(píng)價(jià)此書(shū)：“嚼得菜根香，百事可做”。古人云：“譚者，談也，性定根香?！被ㄏ憧梢杂帽莵?lái)品味，果香可以用舌頭來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。
初看此書(shū)，覺(jué)得不過(guò)如此，都是些常見(jiàn)常聽(tīng)的勸告，但細(xì)看之后，就讓我越看越著迷，這些道理在平時(shí)常被我們忽略，就如菜根一樣，一旦細(xì)細(xì)品味卻是有其獨(dú)特之處。
“良藥苦口忠言逆耳”，這是自古以來(lái)多少前人成功與失敗所得到的結(jié)論，就如秦始皇的統(tǒng)一無(wú)疑是因他能夠進(jìn)忠言，最后使得他成為第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)中央集權(quán)國(guó)家的人，從而得到了千古一帝的名號(hào)。(而楚懷王客死異鄉(xiāng)的收?qǐng)鲆步K因其不能聽(tīng)進(jìn)忠言，無(wú)視屈原的忠言，最后落得客死秦國(guó)的悲慘境地。秦始皇與楚懷王相比可以說(shuō)是成與敗的'對(duì)比，無(wú)疑是“良藥苦口忠言逆耳”這句名言的最好詮釋。
“大智若愚，大巧似拙”，這是在勸戒我們做人要謙虛，不要自以為是，一個(gè)真正有才華的人不會(huì)輕易顯露自己的才智，一旦鋒芒過(guò)露，只會(huì)招人嫉妒，因?yàn)闃?shù)大招風(fēng)。楊修就是最好例子，他自以為聰明，三四次猜出曹操的心事，卻又到處宣揚(yáng)，最后是聰明反被聰明誤，你說(shuō)楊修聰明嗎?他確實(shí)聰明，但是又為何會(huì)死呢?這便是他愚蠢的一面，因?yàn)樗峦噶瞬懿俚男氖?，卻猜不透曹操的為人性格。曹操內(nèi)心里怎么想，大臣們幾乎都知道，但就是自以為聰明的楊修不知道，只因他不懂得才大招妒這個(gè)道理。所以，“大智若愚，大巧似拙”是值得我們借鑒的人生準(zhǔn)則。
我喜歡《菜根譚》，因?yàn)樗且槐練v世閱人的書(shū)。充滿哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩(shī)情畫意，讓我在不知不覺(jué)中有所收益。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇四
當(dāng)你在苦惱郁悶事業(yè)不得意的時(shí)候，不妨靜下心來(lái)讀一讀《菜根譚》。它會(huì)讓你有豁達(dá)開(kāi)朗的感覺(jué)，苦惱煩悶的感覺(jué)也伴隨著你領(lǐng)略體會(huì)書(shū)中內(nèi)容時(shí)而消散。
當(dāng)你隨心所欲放縱自己的時(shí)候，不妨靜下心來(lái)讀一讀《菜根譚》。它會(huì)讓你對(duì)事業(yè)前途有更清醒的認(rèn)識(shí)，伴隨你走向人生更輝煌的一個(gè)臺(tái)階。
《菜根譚》讓你樂(lè)觀豁達(dá)，正如有句格言所形容：閑看庭前花開(kāi)花落，靜觀天上云卷云舒。
總的說(shuō)來(lái)，《菜根譚》在本質(zhì)上是一本有關(guān)安身立命的書(shū)。正如《菜根譚》序文里頭講的一個(gè)故事：乾隆年間，有一個(gè)處于官宦仕途的人，在朝廷里邊居于要職。他經(jīng)歷了許多人生世象，在不斷的升遷與貶官過(guò)程中，得了一場(chǎng)重病。在病難中，回想往事，無(wú)論是人生險(xiǎn)境，還是人生樂(lè)境，世事總是匆匆忙忙，最后悟通自己在人生追逐當(dāng)中，總是隨著外在事情的變化或高興或愁悶，心事總被外物牽拌，不免心神疲勞，所以導(dǎo)致重病一場(chǎng)。這說(shuō)明我們需要有一種達(dá)觀甚至有些超脫的思想，常言說(shuō)“計(jì)劃總趕不上變化”。我們要做好計(jì)劃，但當(dāng)計(jì)劃無(wú)法在經(jīng)過(guò)努力后實(shí)現(xiàn)，我們當(dāng)然需要反省;同時(shí)，我們還應(yīng)有一種豁達(dá)從容的態(tài)度。
讀一本好書(shū)，雖不花多少錢，也不花多少時(shí)間，但書(shū)讀過(guò)之后，我們對(duì)于人生、事業(yè)、家庭會(huì)有更多獨(dú)到見(jiàn)解，因而生活也更豐富多彩。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇五
這篇菜根譚的讀后感范文是我們精心挑選的，但愿對(duì)你有參考作用。
好久沒(méi)有寫了，其實(shí)想寫的東西很多。還是太懶，最近的床頭書(shū)是《菜根譚》(明朝洪應(yīng)明著)，就談點(diǎn)讀后感，先聊這“欲擒故縱寬之自明”。
原文：事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿;人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
其大概意思為：如果有事一下子搞不明白，先放一放，也許時(shí)間長(zhǎng)了自然就明白了，千萬(wàn)不要急，免得自己郁悶;如果有人不聽(tīng)勸告、不服從教育，先讓他去，你不管他也許他自己倒理解了，不要過(guò)于煩人家免得產(chǎn)生逆反心理。
道理很簡(jiǎn)單，我們都明白，可是我們做到了么?
要做到洪先賢所說(shuō)的不急不切，需要一個(gè)條件，就是心態(tài)。所以有人說(shuō)心態(tài)決定一切，不無(wú)道理。當(dāng)然，良好的心態(tài)需要通過(guò)修身來(lái)達(dá)到。那么解決問(wèn)題靠什么呢，就是時(shí)間。其實(shí)時(shí)間是萬(wàn)能的，能解決人們?cè)S多的難題，一切的恩怨、紛爭(zhēng)無(wú)不隨著時(shí)間灰飛煙滅。
因此，在日常生活中，有必要記住這個(gè)道理，合理處理生活中的一些難題，才能使人活得輕松、坦然。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇六
教育以育人為本，育人以育德為先。作為一名教師首先應(yīng)該有崇高的師德，為人師表、身正為范。這樣才能更好地教書(shū)育人。讀書(shū)是我們?yōu)槿说母?，也是發(fā)展自己、改變自己的力量源泉。雖然我書(shū)讀得不多，但一直在追求一種讀書(shū)的“境界”。一般說(shuō)來(lái)，讀書(shū)的最高境界是一種無(wú)我的狀態(tài)。有一本書(shū)我經(jīng)常喜歡讀，在書(shū)中我能找到自己的影像，同時(shí)也能找到一種人生的寧?kù)o。見(jiàn)其文字就如同與他本人對(duì)話，一句話，一輩子。有時(shí)候書(shū)中的一句話就能夠改變你命運(yùn)中的很多東西。這就是《菜根譚》，好書(shū)《菜根譚》。她淡雅的眉目下藏著的卻是一雙透視人世的慧眼，這是一部讓歷史永遠(yuǎn)不能忘卻的奇書(shū)。據(jù)我所知，明代洪應(yīng)明所著的這本書(shū)，被后人翻印過(guò)無(wú)數(shù)次，可見(jiàn)喜歡此書(shū)的人之多，可見(jiàn)這本書(shū)給人的教益，非同一般。
《菜根譚》全書(shū)，上至治國(guó)、平天下，下至修身、治家，人世中的大道無(wú)所不包。政治家可以從其中找到經(jīng)邦治國(guó)的謀略。比如“議事者，身在事外，宜悉利害之情;任事者，身居事中，當(dāng)忘利害之慮。”商人可以找到機(jī)智，一種進(jìn)退的機(jī)智，一種以仁取勝的機(jī)智;僧侶則會(huì)發(fā)現(xiàn)博大和寬柔，而我喜歡《菜根譚》，更多的是喜歡作者的思辨和處世哲學(xué)。比如，“子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也?貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也?”有了這樣的辨證，就有了柔度，在生活中才會(huì)適可而止，才不至于被逆境擊得粉碎。用這樣透視的眼光去看人生歷史，人才不至于輕得像一顆纖塵，隨世風(fēng)飛揚(yáng)，而是始終保持一顆冷靜的心。
面對(duì)權(quán)貴呢?他是這樣說(shuō)的，“趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速;棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)?！?BR> 何謂真君子?他告訴我們，“君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而惕慮，遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而驚心?！?BR> 還有書(shū)中無(wú)處不在的博大、淡泊、寬容、善良和智慧，所有這一切，讓我覺(jué)得自己豈止是在讀書(shū)，而是與一位智者交談，與一位畏友交流，心中的疑慮消失了，留下的都是那份沉甸甸的還帶著暖意的警策。《菜根譚》靜靜的讀，細(xì)細(xì)的品，菜根才會(huì)越來(lái)越香，心智才會(huì)越來(lái)越高?？墒谷藦母≡甑匠领o，從膚淺到深刻，從這種意義上可以說(shuō)，知識(shí)改變命運(yùn)。
讀懂一部《菜根譚》，體味人生的百種滋味，就能做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定。花濃柳艷處，著得眼高。路危徑險(xiǎn)處，回得頭早?！?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇七
欣喜的是大學(xué)這幾年讀了幾本書(shū)，但遺憾的是沒(méi)有好好讀教材，于是說(shuō)到學(xué)習(xí)就只好灰頭土臉，一臉懊喪的表情，悔之晚矣，但又惡習(xí)難改。這兩天在期末考試的重壓下又喜歡上了《菜根譚》，于是迅速的取代了我的前一本床頭讀物，越讀越覺(jué)得書(shū)中妙趣橫生，不忍放手，但迫于考試的重棒只好忙里偷閑不能盡興，《菜根譚》既是一本修生之書(shū)，當(dāng)然只能慢慢讀，人生嘛像極了一場(chǎng)“修行”。
《菜根譚》是一本和處事哲學(xué)有關(guān)的書(shū)，這樣的書(shū)在中國(guó)古代太多了，因?yàn)橹袊?guó)人特別是古人特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)省，要求“吾日三省吾身”，將做人看得很重要，在浩如煙海的書(shū)中，修身養(yǎng)性待人接物的書(shū)難以窮盡。
如儒家的《中庸》，其實(shí)說(shuō)了半天《中庸》要人不走極端不片面，但也不是老好人，更不是和稀泥。當(dāng)然也有人喜歡《道德經(jīng)》，后世的兵法和謀術(shù)就是里面發(fā)展而來(lái)的，書(shū)本無(wú)好壞，但有人硬要用些陰謀陽(yáng)謀，視他人為地獄，這樣的恐怕也不再少數(shù)。
那些企業(yè)的老板們對(duì)這些書(shū)奉為珍寶，花著大價(jià)錢去國(guó)學(xué)講座，就為更好的修身求財(cái)。至于有幸曾聽(tīng)了那些販賣成功學(xué)的人對(duì)這些傳統(tǒng)文化的解讀，難以服人，但還是很多人熱情不減，與修身越走越遠(yuǎn)就不用說(shuō)了。
《菜根譚》一書(shū)難以說(shuō)是哪一家之言，糅雜著儒釋道三家的東西，里面既可以看到《中庸》的影子，也可以看到《道德經(jīng)》的影子，同樣禪宗的思想也貫穿其間，這樣一本書(shū)同樣有其糟粕，但完全可以去其糟粕慢慢的嚼其菜根之味。
就處世而言，如讀到“人之短處，要曲為彌縫;如暴而揚(yáng)之，以短攻短。人有頑固，要善為化誨;如憤而疾之，是以頑濟(jì)頑。”人都有短處，對(duì)于別人的短處要婉轉(zhuǎn)的替別人補(bǔ)救，但人有個(gè)毛病往往喜歡拿人家的短處來(lái)取樂(lè)，一旦有紛爭(zhēng)沖突更是互相揭對(duì)方的短處，以短攻短一點(diǎn)都不少見(jiàn)。
當(dāng)然人都有頑固的時(shí)候，而且在年少的時(shí)候和年老的時(shí)候尤其如此，年少不經(jīng)世事，所以容易頑固，等到老了自以為經(jīng)驗(yàn)很多，也容易頑固，而且越老越容易頑固。一個(gè)學(xué)生頑固的犯錯(cuò)老師肯定憤怒的責(zé)備和批評(píng)，至少我曾經(jīng)那些老師都是這樣的，但結(jié)果并不理想，善意的引導(dǎo)對(duì)頑固的老人和不經(jīng)世事的少年才是對(duì)的。但縫以后有口舌之爭(zhēng)，或碰到講理講不通的人，暗暗告訴自己不可以短攻短，不可以頑助頑，那才是智慧。
又如讀到“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮者;寧受人之欺，勿逆人之詐，此警傷于察者。二語(yǔ)并存精明而渾厚矣。盡管人人都希望時(shí)間的人都是善良的，但那時(shí)絕對(duì)可能的，因此有一顆善良的心，還得有防人之心，畢竟最美美不過(guò)人性，最惡惡不過(guò)人性。因此善良的人更需要一顆防人之心，因?yàn)樯屏嫉娜烁菀咨袭?dāng)，而后半句明顯有些中庸之道的味道，警覺(jué)性高的人，大可不必像書(shū)上說(shuō)的那樣寧受人欺騙也不要事先拆穿，泯然一笑不上其當(dāng)就可以了。
又如讀到：“君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動(dòng)剛腸”無(wú)論遇到什么情況都需要保持冷靜態(tài)度細(xì)心觀察，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就拍案而起，不然不但解決不了問(wèn)題，反而搭上自家身家姓名。無(wú)論社會(huì)怎么復(fù)雜，一個(gè)人心腸是不可少的，但是一雙冷眼更不可少。我們要有拍案而起的膽量，還得懂“韌的戰(zhàn)斗”，這才是明智之舉。
書(shū)中精彩之處不勝枚舉，更好的處世是為了更好的人際更好的溝通。但凡一本書(shū)內(nèi)讀者自己喜歡部分或覺(jué)得警醒的部分，都是暗合讀者的性格和修養(yǎng)的，當(dāng)然就有不同偏好。
說(shuō)道處世，與人打交道，就不該忽略幾個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是人的大多數(shù)情緒都產(chǎn)生于需要和被需要當(dāng)中，當(dāng)我們需要被滿足同時(shí)也被需要而且能體驗(yàn)?zāi)愕膬r(jià)值，在一定程度上還是在滿足自己的需要就容易產(chǎn)生快樂(lè)的情緒，而需要得不到滿足或者別人的需要讓你覺(jué)得很累沒(méi)有價(jià)值拖累了你，那么產(chǎn)生的情緒就是負(fù)面的，幾乎所有的關(guān)系和行為都可以用需要和被需要來(lái)解釋，因此不吝嗇自己掌聲和贊美之言，真心為別人的成功鼓掌，《人性優(yōu)點(diǎn)》幾乎整本書(shū)都在講這個(gè)道理。這個(gè)道理對(duì)于人際關(guān)系和談戀愛(ài)都一樣使用。
還有一個(gè)道理就是，人的性格不同，只是體現(xiàn)為不同的特點(diǎn)，絕無(wú)好壞之分，一個(gè)人討厭你的某一方面可能另外一個(gè)人正喜歡你這一點(diǎn)。討厭是發(fā)自內(nèi)心的，喜歡可以假裝，但討厭不可以，如果有一個(gè)人很討厭你，絕對(duì)不是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了某一件事，有句話叫做在一個(gè)不需要你的人哪里，你的呼吸都是多余的，只要不是你周圍的人都討厭你，沒(méi)有不要去為誰(shuí)改變，因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了一件事只是討厭你的人的爆發(fā)點(diǎn)，再此之前他已經(jīng)討厭你了。當(dāng)然是你的惡習(xí)，比如從不洗澡讓人不爽，你你就改洗澡去了。性格只有特點(diǎn)，沒(méi)有優(yōu)缺點(diǎn)，但習(xí)慣定有好壞之分。就如細(xì)心的人多不果斷，溫柔的人可能偏向于柔弱。自信可能會(huì)死在細(xì)節(jié)上，但是惡習(xí)就是惡心習(xí)。
還有一條是，不管是否談戀愛(ài)的人都有一個(gè)誤區(qū)那就是容易忽略對(duì)方是一個(gè)獨(dú)立完整的人，特別是小情侶，往往錯(cuò)誤的希望對(duì)方按自己的想法來(lái)做，要把對(duì)方變成“另外一個(gè)自己”，這個(gè)時(shí)候就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
總之，做人處世這門學(xué)問(wèn)是活一天學(xué)一天，既要有性格的自信還要有改掉壞習(xí)慣的毅力。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇八
夜深了，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)葉落的聲音，柔柔的音樂(lè)聲繞于耳際，青花瓷杯中茶葉隨水的沉浮漸漸變成綠色，晶瑩而清澈，杯子里的光影閃爍著水的靈動(dòng)，那一刻心兒會(huì)明亮清新，恰是林間澗溪緩緩流淌，一日的蕪雜，此刻只有一份久違的寧?kù)o縈繞于心。靜靜讀著《菜根譚》?！恫烁T》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世等學(xué)問(wèn)的語(yǔ)錄體文集，共分前后兩集、三百六十則，他以道德格言的形式，將儒釋道三家精髓于一爐，娓娓道出中國(guó)式的處世建業(yè)之方和修身養(yǎng)性之學(xué)。其中積極進(jìn)取的入世精神、福民治國(guó)的宏遠(yuǎn)志向、親近自然的隱逸之趣，既富于生活氣息，又充滿詩(shī)情畫意。讀著細(xì)細(xì)回味，如茶在口，潤(rùn)澤清新。
書(shū)的有句話，講的是：“待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡?！睂?duì)這句話，我理解為：對(duì)品德不好的人報(bào)以嚴(yán)格的態(tài)度并不困難，困難的是對(duì)待他們不討厭他們，要做到對(duì)事不對(duì)人?！恫烁T》中有一句名言，“威宜先嚴(yán)，恩宜后濃”，它的意思是說(shuō)，我們對(duì)待別人應(yīng)該從嚴(yán)到寬，如果先寬厚再轉(zhuǎn)至嚴(yán)格，別人就會(huì)憎恨你冷酷無(wú)情，而恩惠則要從淡轉(zhuǎn)濃，否則別人容易忘掉你的恩惠。這句話講的雖是修身方面的問(wèn)題，但用到教育孩子上來(lái)，同樣適用。它提示我們對(duì)待孩子應(yīng)該一開(kāi)始就嚴(yán)格要求，時(shí)時(shí)關(guān)注他(或她)身上出現(xiàn)的各種小問(wèn)題，防患于未然，只有孩子將各種規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的自覺(jué)行為準(zhǔn)則之后才能由嚴(yán)轉(zhuǎn)寬，否則極易產(chǎn)生一種“破窗”現(xiàn)象而引發(fā)一系列問(wèn)題。
美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的試驗(yàn)：他將兩輛一模一樣的汽車分別停放在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)帕羅阿爾托和相對(duì)貧困雜亂的布郎克斯街區(qū)，停在布郎克斯街區(qū)的那一輛，摘掉車牌、打開(kāi)頂棚，結(jié)果那輛車在一天之內(nèi)就被人偷走了。而停在帕羅阿爾托的那一輛，擺了一個(gè)星期也完好無(wú)損。后來(lái)詹巴斗用錘子把那輛車玻璃敲碎了，結(jié)果呢，僅僅幾個(gè)小時(shí)，它就不見(jiàn)了。基于此項(xiàng)試驗(yàn)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個(gè)“破窗理論”，該理論認(rèn)為，如果有人打壞了某個(gè)建筑物的一塊玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃，結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生。
我們提倡對(duì)孩子寬容，那是指允許他們有不同的想法，允許他們犯錯(cuò)，但并不是孩子犯了原則性錯(cuò)誤也不該得到批評(píng)，甚至還不適當(dāng)?shù)孬@得激勵(lì)。青少年時(shí)期是是非觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師和家長(zhǎng)得體的嚴(yán)厲是完全必要的。如果一味的“寬待”孩子的那些因?yàn)橹饔^意識(shí)導(dǎo)致的錯(cuò)誤，就會(huì)助長(zhǎng)出現(xiàn)更多的“破窗”，使許多本來(lái)完好的玻璃也難以“幸免”。我們教育孩子不僅要及時(shí)更換“被打破的玻璃”，同時(shí)對(duì)出現(xiàn)細(xì)微裂縫的“玻璃”亦采取恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)救措施，從而在日常的嚴(yán)謹(jǐn)教育中獲得應(yīng)有的效益。比如學(xué)習(xí)上，有某一個(gè)人懈怠了，往往會(huì)影響周圍的其他同學(xué)，繼而那一塊學(xué)生在學(xué)習(xí)上都有所放松。
我第一次看《菜根譚》是在十年前，那時(shí)太年輕，好讀書(shū)而不求甚解,很多東西都是囫圇吞棗。而今已是而立之年,有了一些人生經(jīng)驗(yàn),便更能理解書(shū)中的至理名言了?！恫烁T》是明代洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世的語(yǔ)錄集。書(shū)里闡述了為人處世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內(nèi)容。融合了儒家的中庸、道家的無(wú)為，從而形成了一套獨(dú)特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對(duì)人生、人際、人性的見(jiàn)解。
讀《菜根譚》須靜靜地讀，細(xì)細(xì)的品，用心感悟，方能領(lǐng)略到它的哲學(xué)和智慧。讀懂一部《菜根譚》體味人生的百種滋味，方能做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定?；饬G處，著得眼高。路危徑險(xiǎn)處，回得頭早”。商界人士喜歡讀《菜根譚》，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為《菜根譚》是一部奇書(shū)，是企業(yè)界經(jīng)營(yíng)管理的“指南”，企業(yè)家修身養(yǎng)性的“教材”;僧侶們喜歡讀《菜根譚》，是因?yàn)槠洳┐?、寬容、善良。我也喜歡讀《菜根譚》，因?yàn)槲矣X(jué)得它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩(shī)情畫意。
我讀《菜根譚》的最大感悟是它能使人的心境更加平靜。當(dāng)你愉悅時(shí)，它是一首清脆婉轉(zhuǎn)的歌，讓你心悅飛翔;當(dāng)你憂郁時(shí)，它是一首悠遠(yuǎn)而又有力的笛聲，讓你重整旗鼓，走出陰霾。《菜根譚》是一壇久經(jīng)醞釀的老酒，值得我們?nèi)テ肺丁⑾硎?。它更像是一壺老茶，值得用心去泡，用心去喝，用心去?xì)細(xì)體會(huì)。
“疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚;霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢?jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。”大意是在狂風(fēng)暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮;在晴空萬(wàn)里的日子里，連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。由此可見(jiàn)，天地之間不可以一天沒(méi)有和祥之氣，而人間也不可以一天沒(méi)有歡欣之氣。這讓我體會(huì)到世界是一面鏡子，你對(duì)它皺眉，它就對(duì)你皺眉;你微笑，它就對(duì)你微笑。幸福不是一種現(xiàn)實(shí)，而是一種感覺(jué)。在工作中、生活中經(jīng)常保持喜悅的心情，就是獲得幸福的根本。
作為一名教師，不但要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)精神，而且更加要立足自己的工作崗位“先學(xué)生之憂而憂，后學(xué)生之樂(lè)而樂(lè)”的工作熱忱;不但要有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“不怨天、不尤人”的心態(tài)，更加要有“以修身自強(qiáng)”、“修辭立其誠(chéng)”、“石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤”的品格，作為一個(gè)平平凡凡的人要想不落后于這個(gè)時(shí)代，不但要有居安思危、防微杜漸的想法，而且要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之”來(lái)不斷為自己充電、加油!
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇九
很久之前就曾聽(tīng)朋友提起《菜根譚》一書(shū)，朋友對(duì)此書(shū)極為推崇，將其譽(yù)為修身之書(shū)、智慧之書(shū)，我也曾想在閑暇之余仔細(xì)閱讀一番，無(wú)奈世俗繁忙，一直抽不出時(shí)間閱讀品鑒。
近日，女兒的學(xué)校給孩子們發(fā)了這本書(shū)，并讓每個(gè)學(xué)生都要熟記里面的內(nèi)容。八歲的女兒根本無(wú)法理解每一段語(yǔ)錄背后的含義，向我求救，讓我給她讀和講，于是借此機(jī)會(huì)我第一次翻開(kāi)了這本《菜根譚》。
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。之所以以“菜根為名”，原因眾說(shuō)紛紜，其中大部分人認(rèn)為這則源于宋代學(xué)者的一句古語(yǔ)——“人能咬得菜根，則百事可做”。作者借此書(shū)表現(xiàn)了甘于清貧的淡然態(tài)度和平凡超脫的生活理想，值得后人景仰和學(xué)習(xí)。
在生活節(jié)奏高頻率的現(xiàn)代生活中，人們奔波忙碌的同時(shí)，根本無(wú)暇停下來(lái)省視內(nèi)心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，經(jīng)常會(huì)遇到各種失敗、挫折，遇到各種困惑和心結(jié)，每每在我心中留下陰影和傷痕。在教女兒學(xué)習(xí)閱讀的同時(shí)，《菜根譚》中的每一段語(yǔ)錄都讓我感觸頗深，仿佛醍醐灌頂般豁然開(kāi)朗，每日讀上幾段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在閱讀中，我打開(kāi)心門，讓這些警世、醒世的語(yǔ)錄包圍浸潤(rùn)著我的內(nèi)心，改變著我的心態(tài)，改變著我的生活，改變著我的人生觀和世界觀。
“貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公”這段語(yǔ)錄對(duì)當(dāng)今社會(huì)追逐富貴，互相攀比的思想有著非常強(qiáng)的教育意義。過(guò)去，我也一直迷失在物質(zhì)的欲望中，不斷渴望得到更好的物質(zhì)條件，結(jié)果自己的心永不滿足，在與他人的攀比之中，總是奢望一些能力外的東西，日子過(guò)得浮躁而虛華?，F(xiàn)在，我知道了，物質(zhì)的追逐是沒(méi)有止境的，雖然我沒(méi)有奢華的物質(zhì)條件，然而我有幸福美滿的家庭，我有穩(wěn)定可靠的工作，我的生活雖然平凡，然而我的精神應(yīng)該是快樂(lè)的，是富足的。知足常樂(lè)，這是人追求快樂(lè)的一種心態(tài)，也是一種處世的哲學(xué)。
“得意須早回頭，拂心莫便放手，恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首;敗后或反成功，故拂心處莫便放手”，人生總是不斷上演著失意和得意。這段語(yǔ)錄告訴我們，得意不要忘形，失意不要心冷。對(duì)于剛從銷售轉(zhuǎn)到綜合辦的我來(lái)說(shuō)，此語(yǔ)可作為職場(chǎng)格言。面對(duì)新的環(huán)境、新的工作挑戰(zhàn)，只有加倍努力，將工作做得更好;工作遇到挫折，我不再灰心喪氣，而是繼續(xù)努力，堅(jiān)持到底，直至成功。
人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持。《菜根譚》教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)工作，面對(duì)人生。
一本《菜根譚》，一部警世書(shū)，希望你也能偷得一點(diǎn)閑暇，找到它，翻開(kāi)它，品讀它，讓心隨著文字飛翔，讓人生隨著閱讀走入另一番境界。
夜深了，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)葉落的聲音，柔柔的音樂(lè)聲繞于耳際，青花瓷杯中茶葉隨水的沉浮漸漸變成綠色，晶瑩而清澈，杯子里的光影閃爍著水的靈動(dòng)，那一刻心兒會(huì)明亮清新，恰是林間澗溪緩緩流淌，一日的蕪雜，此刻只有一份久違的寧?kù)o縈繞于心。靜靜讀著《菜根譚》，品味一代偉人毛澤東說(shuō)的話：“嚼得菜根者百事可做”?！恫烁T》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世等學(xué)問(wèn)的語(yǔ)錄體文集，共分前后兩集、三百六十則，他以道德格言的形式，將儒釋道三家精髓于一爐，娓娓道出中國(guó)式的處世建業(yè)之方和修身養(yǎng)性之學(xué)。其中積極進(jìn)取的入世精神、福民治國(guó)的宏遠(yuǎn)志向、親近自然的隱逸之趣，既富于生活氣息，又充滿詩(shī)情畫意。讀著細(xì)細(xì)回味，如茶在口，潤(rùn)澤清新。
書(shū)的有句話，講的是：“待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡。”對(duì)這句話，我理解為：對(duì)品德不好的人報(bào)以嚴(yán)格的態(tài)度并不困難，困難的是對(duì)待他們不討厭他們，要做到對(duì)事不對(duì)人?！恫烁T》中有一句名言，“威宜先嚴(yán)，恩宜后濃”，它的意思是說(shuō)，我們對(duì)待別人應(yīng)該從嚴(yán)到寬，如果先寬厚再轉(zhuǎn)至嚴(yán)格，別人就會(huì)憎恨你冷酷無(wú)情，而恩惠則要從淡轉(zhuǎn)濃，否則別人容易忘掉你的恩惠。這句話講的雖是修身方面的問(wèn)題，但用到教育孩子上來(lái)，同樣適用。它提示我們對(duì)待孩子應(yīng)該一開(kāi)始就嚴(yán)格要求，時(shí)時(shí)關(guān)注他(或她)身上出現(xiàn)的各種小問(wèn)題，防患于未然，只有孩子將各種規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的自覺(jué)行為準(zhǔn)則之后才能由嚴(yán)轉(zhuǎn)寬，否則極易產(chǎn)生一種“破窗”現(xiàn)象而引發(fā)一系列問(wèn)題。
美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的試驗(yàn)：他將兩輛一模一樣的汽車分別停放在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)帕羅阿爾托和相對(duì)貧困雜亂的布郎克斯街區(qū)，停在布郎克斯街區(qū)的那一輛，摘掉車牌、打開(kāi)頂棚，結(jié)果那輛車在一天之內(nèi)就被人偷走了。而停在帕羅阿爾托的那一輛，擺了一個(gè)星期也完好無(wú)損。后來(lái)詹巴斗用錘子把那輛車玻璃敲碎了，結(jié)果呢，僅僅幾個(gè)小時(shí)，它就不見(jiàn)了?；诖隧?xiàng)試驗(yàn)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個(gè)“破窗理論”，該理論認(rèn)為，如果有人打壞了某個(gè)建筑物的一塊玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃，結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生。
我們提倡對(duì)孩子寬容，那是指允許他們有不同的想法，允許他們犯錯(cuò)，但并不是孩子犯了原則性錯(cuò)誤也不該得到批評(píng)，甚至還不適當(dāng)?shù)孬@得激勵(lì)。青少年時(shí)期是是非觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師和家長(zhǎng)得體的嚴(yán)厲是完全必要的。如果一味的“寬待”孩子的那些因?yàn)橹饔^意識(shí)導(dǎo)致的錯(cuò)誤，就會(huì)助長(zhǎng)出現(xiàn)更多的“破窗”，使許多本來(lái)完好的玻璃也難以“幸免”。我們教育孩子不僅要及時(shí)更換“被打破的玻璃”，同時(shí)對(duì)出現(xiàn)細(xì)微裂縫的“玻璃”亦采取恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)救措施，從而在日常的嚴(yán)謹(jǐn)教育中獲得應(yīng)有的效益。比如學(xué)習(xí)上，有某一個(gè)人懈怠了，往往會(huì)影響周圍的其他同學(xué)，繼而那一塊學(xué)生在學(xué)習(xí)上都有所放松。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十
夜深了，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)葉落的聲音，柔柔的音樂(lè)聲繞于耳際，青花瓷杯中茶葉隨水的沉浮漸漸變成綠色，晶瑩而清澈，杯子里的光影閃爍著水的靈動(dòng)，那一刻心兒會(huì)明亮清新，恰是林間澗溪緩緩流淌，一日的.蕪雜，此刻只有一份久違的寧?kù)o縈繞于心。靜靜讀著《菜根譚》，品味一代偉人毛爺爺說(shuō)的話：嚼得菜根者百事可做?！恫烁T》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世等學(xué)問(wèn)的語(yǔ)錄體文集，共分前后兩集、三百六十則，他以道德格言的形式，將儒釋道三家精髓于一爐，娓娓道出中國(guó)式的處世建業(yè)之方和修身養(yǎng)性之學(xué)。其中積極進(jìn)取的入世精神、福民治國(guó)的宏遠(yuǎn)志向、親近自然的隱逸之趣，既富于生活氣息，又充滿詩(shī)情畫意。讀著細(xì)細(xì)回味，如茶在口，潤(rùn)澤清新。
書(shū)的有句話，講的是：待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡。對(duì)這句話，我理解為：對(duì)品德不好的人報(bào)以嚴(yán)格的態(tài)度并不困難，困難的是對(duì)待他們不討厭他們，要做到對(duì)事不對(duì)人?！恫烁T》中有一句名言，威宜先嚴(yán)，恩宜后濃，它的意思是說(shuō)，我們對(duì)待別人應(yīng)該從嚴(yán)到寬，如果先寬厚再轉(zhuǎn)至嚴(yán)格，別人就會(huì)憎恨你冷酷無(wú)情，而恩惠則要從淡轉(zhuǎn)濃，否則別人容易忘掉你的恩惠。這句話講的雖是修身方面的問(wèn)題，但用到教育孩子上來(lái)，同樣適用。它提示我們對(duì)待孩子應(yīng)該一開(kāi)始就嚴(yán)格要求，時(shí)時(shí)關(guān)注他(或她)身上出現(xiàn)的各種小問(wèn)題，防患于未然，只有孩子將各種規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的自覺(jué)行為準(zhǔn)則之后才能由嚴(yán)轉(zhuǎn)寬，否則極易產(chǎn)生一種破窗現(xiàn)象而引發(fā)一系列問(wèn)題。
美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的試驗(yàn)：他將兩輛一模一樣的汽車分別停放在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)帕羅阿爾托和相對(duì)貧困雜亂的布郎克斯街區(qū)，停在布郎克斯街區(qū)的那一輛，摘掉車牌、打開(kāi)頂棚，結(jié)果那輛車在一天之內(nèi)就被人偷走了。而停在帕羅阿爾托的那一輛，擺了一個(gè)星期也完好無(wú)損。后來(lái)詹巴斗用錘子把那輛車玻璃敲碎了，結(jié)果呢，僅僅幾個(gè)小時(shí)，它就不見(jiàn)了。基于此項(xiàng)試驗(yàn)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個(gè)破窗理論，該理論認(rèn)為，如果有人打壞了某個(gè)建筑物的一塊玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃，結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生。
我們提倡對(duì)孩子寬容，那是指允許他們有不同的想法，允許他們犯錯(cuò)，但并不是孩子犯了原則性錯(cuò)誤也不該得到批評(píng)，甚至還不適當(dāng)?shù)孬@得激勵(lì)。青少年時(shí)期是是非觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師和家長(zhǎng)得體的嚴(yán)厲是完全必要的。如果一味的寬待孩子的那些因?yàn)橹饔^意識(shí)導(dǎo)致的錯(cuò)誤，就會(huì)助長(zhǎng)出現(xiàn)更多的破窗，使許多本來(lái)完好的玻璃也難以幸免。我們教育孩子不僅要及時(shí)更換被打破的玻璃，同時(shí)對(duì)出現(xiàn)細(xì)微裂縫的玻璃亦采取恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)救措施，從而在日常的嚴(yán)謹(jǐn)教育中獲得應(yīng)有的效益。比如學(xué)習(xí)上，有某一個(gè)人懈怠了，往往會(huì)影響周圍的其他同學(xué)，繼而那一塊學(xué)生在學(xué)習(xí)上都有所放松。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十一
《菜根譚》是一本關(guān)于修身立業(yè)的書(shū)，下面是本站，《菜根譚》是明朝道還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集，成書(shū)于萬(wàn)歷年間。為大家準(zhǔn)備的菜根譚讀書(shū)。
心得體會(huì)。
希望大家喜歡!
佛家有言“心靜自然涼”，與《菜根譚》有異曲同工之妙，“欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂;虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧”，心中浮躁的人即使在幽靜的山林中也體會(huì)不到的寂靜，心中虛脫明凈的人即使在夏日里也能得到清爽，在嘈雜的躁市也能心靜。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代這都是亙古不變的道理，很多人一昧的追求功名利祿整天心浮氣躁，惶惶不可終日，若得若是若即若離忐忑不安的，就算是找個(gè)人間仙境也無(wú)福消受;但是一個(gè)人把名利地位看得很簡(jiǎn)單，他的人生會(huì)很輕松，這也是把物欲看透了的表現(xiàn)，他明白錢財(cái)乃身外之物，內(nèi)心純潔才是最重要的。
陶淵明就是超凡脫俗的隱士的典范，不為五斗米折腰的高尚情懷，不與世俗同流合污的清高昭然可見(jiàn)。但是他那種清高又是那么的平易近人，把清高放在內(nèi)心而不是表現(xiàn)在外表的高傲，這也是洪應(yīng)明所認(rèn)可的高尚。
洪應(yīng)明對(duì)叱咤政壇的風(fēng)云人物說(shuō)要學(xué)會(huì)激流勇進(jìn)明哲保身，對(duì)仕途迷茫前途坎坷之人說(shuō)要苦中求進(jìn)永不言棄，對(duì)整日勾心斗角爾虞我詐的人說(shuō)要內(nèi)心持凈以修其德，對(duì)高傲自大自以為是的人說(shuō)要虛懷若谷虛心謙卑，對(duì)雄才大略威震八方的霸主說(shuō)要仁者無(wú)敵。
嚼著菜根香，體會(huì)世海滄桑，讀懂人生哲理，導(dǎo)航著未來(lái)的方向!
“靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真靜;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。”
你聽(tīng)過(guò)嗎?這是在《菜根譚》中的一則，說(shuō)了在一個(gè)靜的地方，很安靜，這不是真正的靜，要在一個(gè)喧鬧的地方靜下來(lái)，才是真正的靜。
有一次，我和媽媽來(lái)到一個(gè)農(nóng)村，那里很窮苦，他們?cè)谀抢锔苫?，種田，滿頭大汗。我在城市里整天很開(kāi)心，可是我在農(nóng)村里看到那些小孩子，和種田的大人們也很開(kāi)心。為什么呢?我知道了一個(gè)道理，在快樂(lè)的環(huán)境中很快樂(lè)，這不是真的快樂(lè)，在很窮苦的生活環(huán)境中仍然保持快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。
我終于知道了，我在學(xué)校里努力學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)中取得的快樂(lè)才是真的快樂(lè)。
我一定會(huì)做到這些的。
《菜根譚》這本書(shū)是對(duì)我有好處，我會(huì)把這本書(shū)保存得很好，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
近日，筆者讀完洪應(yīng)明的《菜根譚》，書(shū)中無(wú)處不在的博大、寬容、淡泊、向善與智慧，讓你覺(jué)得仿佛在與一位智者交談，疑慮消弭，警策長(zhǎng)留。作為一名教育工作者，給我感悟最深的是其中有關(guān)教育批評(píng)的至善妙語(yǔ)。
洪應(yīng)明說(shuō)“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從?！币馑际钦f(shuō)，當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及對(duì)方是否能承受，注意不傷對(duì)方的自尊心;當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以期望過(guò)高，要顧及別人是否能做到。
《菜根譚》中處處充滿了辯證法觀點(diǎn)?！澳铑^濃者，自待厚，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。”“地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操?！边@些話語(yǔ)告訴我們，凡事應(yīng)求恰到好處，過(guò)之不及都將失之偏頗。
我喜歡《菜根譚》。它淡雅的眉目下是一雙歷世閱人的慧眼。它宛如一溪清泉，蕩滌人心的積郁，使人澄懷物象，進(jìn)而得以超然物外，靜觀世界，參悟人生。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十二
教育以育人為本，育人以育德為先。作為一名教師首先應(yīng)該有崇高的師德，為人師表、身正為范。這樣才能更好地教書(shū)育人。通過(guò)對(duì)《菜根譚》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)能在這本書(shū)中找到自己的影像，同時(shí)也能找到一種人生的寧?kù)o。見(jiàn)其文字就如同與他本人對(duì)話，一句話，一輩子。有時(shí)候書(shū)中的一句話就能夠改變你命運(yùn)中的很多東西。這就是《菜根譚》，好書(shū)《菜根譚》。她淡雅的眉目下藏著的卻是一雙透視人世的慧眼，這是一部讓歷史永遠(yuǎn)不能忘卻的奇書(shū)。培訓(xùn)中提到，明代洪應(yīng)明所著的這本書(shū)，被后人翻印過(guò)無(wú)數(shù)次，可見(jiàn)喜歡此書(shū)的人之多。新中國(guó)的創(chuàng)始人——毛澤東也喜歡此書(shū)，他對(duì)此書(shū)的評(píng)價(jià)是，“嚼得菜根者，百事可做?！笨梢?jiàn)這本書(shū)給人的教益，非同一般。
《菜根譚》全書(shū)，上至治國(guó)、平天下，下至修身、治家，人世中的大道無(wú)所不包。政治家可以從其中找到經(jīng)邦治國(guó)的謀略。比如“議事者，身在事外，宜悉利害之情;任事者，身居事中，當(dāng)忘利害之慮?！鄙倘丝梢哉业綑C(jī)智，一種進(jìn)退的機(jī)智，一種以仁取勝的機(jī)智;僧侶則會(huì)發(fā)現(xiàn)博大和寬柔，喜歡它的更多的是喜歡作者的思辨和處世哲學(xué)。比如，“子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也?貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也?”有了這樣的辨證，就有了柔度，在生活中才會(huì)適可而止，才不至于被逆境擊得粉碎。用這樣透視的眼光去看人生歷史，人才不至于輕得像一顆纖塵，隨世風(fēng)飛揚(yáng)，而是始終保持一顆冷靜的心。面對(duì)權(quán)貴呢?他是這樣說(shuō)的，“趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速;棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)。”何謂真君子?他告訴我們，“君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而惕慮，遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而驚心?！?BR> 我決定在暑期里好好讀懂《菜根譚》，體味人生的百種滋味，做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定?；饬G處，著得眼高。路危徑險(xiǎn)處，回得頭早?！?BR> 菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十三
可以說(shuō)涉世未深的我對(duì)這本書(shū)的體會(huì)和感悟還比較淺薄，不過(guò)品讀后著實(shí)感覺(jué)到這本書(shū)的價(jià)值所在，其中蘊(yùn)藏的細(xì)小而又深刻的道理值得細(xì)細(xì)品味，所以在此也向各位老師推薦。有人對(duì)其評(píng)價(jià)是：這是一本修身養(yǎng)性的人生教材，能夠凈化你的心靈，啟迪你的智慧。我是在今年的暑假期間與之結(jié)緣，翻開(kāi)品讀一番，受益匪淺，簡(jiǎn)練的文字，帶給人潛移默化的力量。
該書(shū)總結(jié)了為人處世之策略，概括了功業(yè)成敗之智慧，指示修身養(yǎng)性之要義，指點(diǎn)生死名利之玄妙，倡導(dǎo)的是悲天憫人，普度眾生，空靈無(wú)際的超脫境界。讓人讀后猶如醍醐灌頂，頓感受益無(wú)窮。坦白的講，很多言辭我感悟并不深，可能實(shí)際的經(jīng)歷有限。僅就感悟頗深的幾點(diǎn)談起：《路留一步味讓三分》講的是走路到狹窄處，要盡量留出一點(diǎn)空間，讓別人也能過(guò)得去;吃飯吃到美味之時(shí)，別忘了省下三分，讓別人也能嘗一嘗。這正是最安全、最快樂(lè)的處世立身之道?！缎奶撁骼硇氖聟s欲》講的是一個(gè)人要抱有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學(xué)問(wèn)和真理;同時(shí)一個(gè)人又要抱善則善執(zhí)著的態(tài)度，因?yàn)橹挥袌?jiān)強(qiáng)的意志才能抵抗外來(lái)物欲的侵入。舉個(gè)小例子，有時(shí)候老師在課堂上講得口干舌燥、花盡心思，學(xué)生們還是面無(wú)表情，此時(shí)你會(huì)怎么做?是暴怒處之還是冷漠的態(tài)度置之不理呢?還是……對(duì)待學(xué)生也要有一種胸襟，所謂律己宜嚴(yán)，待人宜寬。要以平和的心態(tài)去面對(duì)，去解決。
徜徉在此書(shū)中，帶給你的是另一種境界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所謂的煩惱毫無(wú)存在的意義，在體驗(yàn)真理的同時(shí)讓我們一并收獲快樂(lè)。該書(shū)每一句都蘊(yùn)含著深刻的哲理，無(wú)法一一述說(shuō)，我想說(shuō)，讀這本書(shū)如同與一位智者交談，他似乎明白、理解你的一切，把你的煩惱、你的憂慮在細(xì)小的情理中幫你消除。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十四
譚以菜根名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得，其顛頓**，備嘗險(xiǎn)阻可想矣。淡淡乏味的菜根中有著無(wú)限真味的存在，猶如暖春吹拂的微風(fēng)逼退寒冬的冷意。
一本《菜根譚》包含了人生的各種重大抉擇問(wèn)題，但其根本也就是出世與入世的問(wèn)題。讀完這一本書(shū)便像是經(jīng)歷了一世，體味人生百種滋味，遇事時(shí)也可勉強(qiáng)達(dá)到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定；花濃柳艷處，著得眼高；路徑危險(xiǎn)處，回得頭早”的境地。這是一部可以潤(rùn)物一生的書(shū)，靜心閱讀，細(xì)細(xì)品味，菜根越嚼越香，心智自會(huì)越來(lái)越高。
“糞土至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)”在糞土中生活的幼蟲(chóng)是最為骯臟的東西，可是它一旦悅變成蟬，便在秋風(fēng)中吸食潔凈的露水。潔凈的東西是從污穢之中誕生的，而光明的東西也常常在晦暗中孕育。即使我們處于困境，可以憑借自己的努力可以改變現(xiàn)狀，改變境遇。“得意須早回頭，拂心莫便放手，恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手”人生而在世，難免遭受挫折，逆境之中的阻力不該成為自甘墮落的借口，反而可以使人走上成功之路的動(dòng)力。遭受不如意的事打擊時(shí)，不能輕易放棄，千萬(wàn)不可罷休，依然要繼續(xù)奮斗。
人生而在世，豈能沒(méi)有執(zhí)念，或?yàn)槊疾ǎ驗(yàn)榍閻?ài)而不舍，或?yàn)樾闹写罅x而執(zhí)著，得之為幸，不得則棄。昨日之不可留，今日之是不可能?！恫烁T》中最為人所熟知的一句便是“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”。肝膽煦若春風(fēng)氣骨清如秋水，持身涉世不可隨境而遷。立身處世，不以物喜不以己悲，方能安心做事。
“貪得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富”功名利祿并不如外人所視那般榮耀，不可過(guò)于趨之。如人飲水，冷暖自知，生活的質(zhì)量本就取決于自己的生活態(tài)度，知足就好。山林息塵心讀書(shū)消俗氣，多讀書(shū)，可靜心。讀圣賢書(shū)可知世事，超越天地之外，不入名利之中，栽花種竹，心境無(wú)我，摒棄執(zhí)念。
手捧一本《菜根譚》，其中各種良言猶如春風(fēng)輕拂心田，細(xì)細(xì)讀之，慢慢思之，啟人心智，發(fā)人深省。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十五
《菜根譚》不啻為一本教導(dǎo)古之君子立身處世的行為準(zhǔn)則，薈萃儒、道、釋三者思想為警句格言，以期達(dá)到垂范之效。由此書(shū)可窺見(jiàn)我國(guó)傳統(tǒng)教育中樹(shù)人立人歷來(lái)重道德教化之一斑。這種教化無(wú)疑影響了數(shù)千年中國(guó)文人士大夫的主流思想意識(shí)。但同時(shí)這種三教融合的教化，似乎也并非十全十美。
首先，影響中國(guó)人甚深的三教思想，雖然在時(shí)間的長(zhǎng)河里相互碰撞相互影響，但卻仍有自己相對(duì)的獨(dú)立性。雖然儒家主張“內(nèi)圣外王”之最高理想、奉勸世人行中庸之道、持憂患意識(shí);道家主張無(wú)為、不爭(zhēng);釋家勸誡人們慈悲，懺罪，明心見(jiàn)性等等理念是主流。但是總那么一些不和諧音，讓人無(wú)所適從。比如：現(xiàn)實(shí)的境況中，究竟是要“舍生取義”?還是“明哲保身”?這是個(gè)問(wèn)題?？梢?jiàn)人們?cè)谕瑫r(shí)吸收三教之長(zhǎng)的時(shí)候，并非那么圓融無(wú)礙，往往會(huì)出現(xiàn)一些混亂，就像一個(gè)人吃得太多太雜，總會(huì)有些消化不良。
傳統(tǒng)思想雖精深，亦駁雜，歷來(lái)的文人士大夫雖然同是受傳統(tǒng)熏習(xí)，行狀卻大有不同，由此可見(jiàn)即使是古人留下的精粹也是要經(jīng)過(guò)再次擇撿的。君子們能在幾千年思想的光輝中有所取舍，圓融無(wú)礙的找到自己的道，實(shí)屬不易。其次、在這些教化君子的只字片語(yǔ)中，處處顯露著“君子”這種理想人格之外的另外的人性：貪婪者、追名逐利者、依阿權(quán)勢(shì)者、曲謹(jǐn)練達(dá)者、肥甘喪節(jié)者、驕矜者、我見(jiàn)害心聰明障道者……如此等等，不勝枚舉。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十六
“靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真靜;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。”
你聽(tīng)過(guò)嗎?這是在《菜根譚》中的一則，說(shuō)了在一個(gè)靜的地方，很安靜，這不是真正的靜，要在一個(gè)喧鬧的地方靜下來(lái)，才是真正的靜。
有一次，我和媽媽來(lái)到一個(gè)農(nóng)村，那里很窮苦，他們?cè)谀抢锔苫睿N田，滿頭大汗。我在城市里整天很開(kāi)心，可是我在農(nóng)村里看到那些小孩子，和種田的大人們也很開(kāi)心。為什么呢?我知道了一個(gè)道理，在快樂(lè)的環(huán)境中很快樂(lè)，這不是真的快樂(lè)，在很窮苦的生活環(huán)境中仍然保持快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。
我終于知道了，我在學(xué)校里努力學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)中取得的快樂(lè)才是真的快樂(lè)。
我一定會(huì)做到這些的。
《菜根譚》這本書(shū)是對(duì)我有好處，我會(huì)把這本書(shū)保存得很好，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
夜深人寂，于無(wú)聲處，孑然于點(diǎn)點(diǎn)思緒。懶坐一縷昏黃的燈光下，輕捧起一份沉淀的的古老智慧，。靜靜地讀著《菜根譚》，以一顆樸實(shí)的靈，來(lái)品味那一絲難言的青澀與甘苦。
《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)，人生，處世的語(yǔ)錄集，是融儒，道，釋意蘊(yùn)于一體的智慧結(jié)晶和萬(wàn)古不變的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。我眼中的《菜根譚》，是一部難得的人生奧秘和為人處世的書(shū)籍。上至治國(guó)、平天下，下至修身、治家，人世中的大道，宇宙間的大妙，無(wú)所不包，無(wú)所不容。但更令人驚嘆的是作者那天馬行空般的思辨以及深邃精妙的處世哲學(xué)。
處世之道，先在于為人，后顯于行事?！恫烁T》以簡(jiǎn)練明雋，兼采雅俗的文字，如云端之飛鳥(niǎo)，似清溪之流水，讓我們?cè)谔兆碛谄溟g之時(shí)，留以人無(wú)限的遐想和一次次的心靈上的洗滌。
正所謂“咬得菜根，百事可做”。人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨練才能獲得。《菜根譚》用最賦予生命的言語(yǔ)，向蕓蕓眾生闡釋了人生的真諦和生活的萬(wàn)千智慧。
翻閱《菜根譚》，我立即被作者豁達(dá)的胸懷，深邃的思想內(nèi)涵所震撼，特別對(duì)其中“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”。這段話尤為喜愛(ài)。寥寥數(shù)語(yǔ)，卻深刻地道出了作者對(duì)人生，對(duì)功名利祿，對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物所持的心態(tài)。在這個(gè)充滿了浮躁與誘惑的時(shí)代，《菜根譚》無(wú)疑是一劑安定的良藥，讓人們的煩惱紛亂的心情，漸漸平靜下來(lái)，并有了正確的人生觀和價(jià)值觀。
一個(gè)受了教育有知識(shí)有頭腦的人，不可以沒(méi)有寬廣的基礎(chǔ)和強(qiáng)韌的毅力。因?yàn)闊o(wú)論是自己有建樹(shù)，還是以天下為己任，都是一副沉重的擔(dān)子，挑上這副擔(dān)子，一直到死才放下，沒(méi)有寬廣的基礎(chǔ)和強(qiáng)韌的毅力，是不行的。孔子的弟子曾參曾說(shuō)：“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)?！贝藶楦哌h(yuǎn)篇的精髓。
睿智篇講到：“我雖然幫助或救助過(guò)別人，不要常常掛在嘴上或記在心里，但是假如有對(duì)不起別人的地方卻不可不經(jīng)常反省;別人曾經(jīng)對(duì)我有恩應(yīng)常記于心不可以輕易忘懷，別人做了對(duì)不起我的事不可不忘掉?！?BR> 達(dá)觀篇給我們的啟迪是：“一個(gè)心地善良而樂(lè)觀的人，常把萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很美好，天地間的事也就毫無(wú)缺陷;一個(gè)天性忠厚、寬大為懷的人，心里總處在平衡狀態(tài)，也就不去理會(huì)人事傾軋和人間的邪惡了?！?BR> 端正篇又教會(huì)我們：別人的錯(cuò)誤和過(guò)失應(yīng)該多加寬恕，可是自己有過(guò)失和錯(cuò)誤卻不可以寬恕;自己受到屈辱時(shí)應(yīng)該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設(shè)法幫他消解。
還有成就篇、奉獻(xiàn)篇、自我篇、歡暢篇等，每一篇章都是那么引人入勝。
讓我深有感悟的一句話是“議事論事明曉利害”，議事者身在事外，宜悉利害之情，任事者身居事中當(dāng)忘利害之慮。評(píng)論事情的時(shí)候應(yīng)處在旁觀者的身份，才能追究事情的真?zhèn)问寄┖褪欠乔?，?dān)負(fù)事情的時(shí)候應(yīng)以當(dāng)事人的身份置身其中，忘掉個(gè)人的利害得失才能把事情做好。在工作或者生活中我們難免遇到一些讓自己不解的事情或者覺(jué)得不公平或者覺(jué)得不妥當(dāng)?shù)氖虑?，這就需要我們學(xué)會(huì)換位思考，站在他人的角度和立場(chǎng)去考慮和判斷，而不能總從自己的角度和出發(fā)點(diǎn)去考慮。只有換位思考才能讓自己體會(huì)到別人的難處，以至于自己不會(huì)多想或者錯(cuò)想。
現(xiàn)在的書(shū)籍、雜志種類繁多各種各樣的勵(lì)志文章也是到處都是可我還是喜歡《菜根譚》它樸實(shí)且厚重，句句富有哲理名言，是古人在實(shí)踐中的寶貴積累和總結(jié)，段段富于通變的處世哲學(xué)，對(duì)于從古到今的生活、工作都有借鑒和參考意義。
《菜根譚》對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)不僅僅是一本書(shū)，她是我身邊不可缺少的良師益友。好的東西要讓大家分享亦推薦給大家。大家有空不妨跟我一起讀讀《菜根譚》，那感覺(jué)不亞于跟圣人交流。
《菜根譚》一書(shū)，朋友對(duì)此書(shū)極為推崇，將其譽(yù)為修身之書(shū)、智慧之書(shū)，我也曾想在閑暇之余仔細(xì)閱讀一番，無(wú)奈世俗繁忙，一直抽不出時(shí)間閱讀品鑒。
近日，女兒的學(xué)校給孩子們發(fā)了這本書(shū)，并讓每個(gè)學(xué)生都要熟記里面的內(nèi)容。八歲的女兒根本無(wú)法理解每一段語(yǔ)錄背后的含義，向我求救，讓我給她讀和講，于是借此機(jī)會(huì)我第一次翻開(kāi)了這本《菜根譚》。
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。之所以以“菜根為名”，原因眾說(shuō)紛紜，其中大部分人認(rèn)為這則源于宋代學(xué)者的一句古語(yǔ)——“人能咬得菜根，則百事可做”。作者借此書(shū)表現(xiàn)了甘于清貧的淡然態(tài)度和平凡超脫的生活理想，值得后人景仰和學(xué)習(xí)。
在生活節(jié)奏高頻率的現(xiàn)代生活中，人們奔波忙碌的同時(shí)，根本無(wú)暇停下來(lái)省視內(nèi)心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，經(jīng)常會(huì)遇到各種失敗、挫折，遇到各種困惑和心結(jié)，每每在我心中留下陰影和傷痕。在教女兒學(xué)習(xí)閱讀的同時(shí)，《菜根譚》中的每一段語(yǔ)錄都讓我感觸頗深，仿佛醍醐灌頂般豁然開(kāi)朗，每日讀上幾段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在閱讀中，我打開(kāi)心門，讓這些警世、醒世的語(yǔ)錄包圍浸潤(rùn)著我的內(nèi)心，改變著我的心態(tài)，改變著我的生活，改變著我的人生觀和世界觀。
“貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公”這段語(yǔ)錄對(duì)當(dāng)今社會(huì)追逐富貴，互相攀比的思想有著非常強(qiáng)的教育意義。過(guò)去，我也一直迷失在物質(zhì)的欲望中，不斷渴望得到更好的物質(zhì)條件，結(jié)果自己的心永不滿足。
在與他人的'攀比之中，總是奢望一些能力外的東西，日子過(guò)得浮躁而虛華。現(xiàn)在，我知道了，物質(zhì)的追逐是沒(méi)有止境的，雖然我沒(méi)有奢華的物質(zhì)條件，然而我有幸福美滿的家庭，我有穩(wěn)定可靠的工作，我的生活雖然平凡，然而我的精神應(yīng)該是快樂(lè)的，是富足的。知足常樂(lè)，這是人追求快樂(lè)的一種心態(tài)，也是一種處世的哲學(xué)。
“得意須早回頭，拂心莫便放手，恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首;敗后或反成功，故拂心處莫便放手”，人生總是不斷上演著失意和得意。這段語(yǔ)錄告訴我們，得意不要忘形，失意不要心冷。對(duì)于剛從銷售轉(zhuǎn)到綜合辦的我來(lái)說(shuō)，此語(yǔ)可作為職場(chǎng)格言。面對(duì)新的環(huán)境、新的工作挑戰(zhàn)，只有加倍努力，將工作做得更好;工作遇到挫折，我不再灰心喪氣，而是繼續(xù)努力，堅(jiān)持到底，直至成功。
人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持?！恫烁T》教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)工作，面對(duì)人生。
一本《菜根譚》，一部警世書(shū)，希望你也能偷得一點(diǎn)閑暇，找到它，翻開(kāi)它，品讀它，讓心隨著文字飛翔，讓人生隨著閱讀走入另一番境界。
初識(shí)《菜根譚》，是在手機(jī)上看到一部《一味一人生》的電子書(shū)。這本書(shū)就是對(duì)《菜根譚》的解讀，當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候就感觸頗深，其中有關(guān)修身、處世、待人等方方面面的闡述，給了我很大的啟迪。
放寒假之前，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在學(xué)校的圖書(shū)室里發(fā)現(xiàn)了這本《菜根譚》，我如獲至寶。假期里，每個(gè)晚上，夜深人靜的時(shí)候，在柔和的臺(tái)燈下，輕輕捧起這份沉淀的古老智慧，靜靜地讀著《菜根譚》，讓自己的心靈接受著洗滌，讓浮躁的心安靜下來(lái)。
《菜根譚》融合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想，深入淺出地講述了關(guān)于修身、人生、處世等多個(gè)方面的人生智慧，告知后世讀者享受平凡、活出真我，自會(huì)覓得人生真味。
《菜根譚》的第一章就是“立德修身——高出立，平處坐，低處行”，將“德”放到了一個(gè)至高無(wú)上的地位。開(kāi)篇便提到“潔身自好，棲守道德——棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼?！币粋€(gè)能堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的人，也許會(huì)寂寞一時(shí);一個(gè)依附權(quán)貴的人，卻會(huì)永遠(yuǎn)孤獨(dú)。
心胸豁達(dá)寬廣的人，考慮到死后的千古名譽(yù)，寧可堅(jiān)守道德準(zhǔn)則而忍受一時(shí)的寂寞，也不會(huì)因依附權(quán)貴而遭受萬(wàn)世的凄涼。這是何等的潔身自好啊!反觀我們的現(xiàn)實(shí)生活，有多少人因?yàn)殡y以抵御物欲的誘惑，從而是自己踏上人生的不歸路，留下終生遺憾。一只只被揪出的“大老虎”還是“小蒼蠅”，不正是驗(yàn)證了這句話嗎?“潔身自好，棲守道德”，你才會(huì)活的坦坦蕩蕩!
當(dāng)一個(gè)人把自己的修養(yǎng)、道德以及能力修煉到家的時(shí)候，即使我們不急切地追求福分，幸福和幸運(yùn)也會(huì)主動(dòng)來(lái)敲門;當(dāng)一個(gè)人不想著成功，只是朝著那個(gè)方向努力時(shí)，就會(huì)收獲意外的驚喜，正如老子所言“后其身而身先”。做人不可太急功近利，不可為了達(dá)到那個(gè)目標(biāo)而不惜一切手段。
恰恰相反，當(dāng)你對(duì)于名譽(yù)、利益、地位多幾分“無(wú)心”，對(duì)品德、涵養(yǎng)、能力多幾分“著意”，踏踏實(shí)實(shí)做好自己該做的事時(shí)，我們就會(huì)收獲意料之中的驚喜。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十七
今日讀《菜根譚》，書(shū)中無(wú)處不在的博大、寬容、淡泊、向善與智慧，讓你覺(jué)得仿佛在與一位智者交談，疑慮消弭，警策長(zhǎng)留。
作為一名教育工作者，給我感悟最深的是其中有關(guān)教育批評(píng)的至善妙語(yǔ)。
洪應(yīng)明說(shuō)“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。”意思是說(shuō)，當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及對(duì)方是否能承受，注意不傷對(duì)方的自尊心;當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以期望過(guò)高，要顧及別人是否能做到。
《菜根譚》中處處充滿了辯證法觀點(diǎn)。“念頭濃者，自待厚，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂?！薄暗刂x者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。”這些話語(yǔ)告訴我們，凡事應(yīng)求恰到好處，過(guò)之不及都將失之偏頗。
時(shí)下朋友見(jiàn)面最大的感慨就是:活得真累。這種累并非單純的工作強(qiáng)度之大，而是作為社會(huì)人必須照顧到方方面面的關(guān)系，是個(gè)體心理的疲憊，是不堪心靈的重負(fù)，對(duì)此身在職場(chǎng)的人們都心知肚明又心照不宣，只能默默地承受，暗暗地調(diào)節(jié)。倘若我們能夠做到“文章極處無(wú)奇巧，人品極處只本然”，卸下過(guò)多的心理重負(fù)，擁有寬愛(ài)和淡定的心境，不怨天尤人，不苛求完美，去本色做人，以真心作文，那么我們將會(huì)在有限的生命旅途中，拋棄功名之累，飽覽春花秋月，細(xì)品夏景冬雪，天人合一，自然和諧地終其一生。
如同《菜根譚》的得名:咬得菜根斷，則百事可破。但愿我們能“超越口耳之嗜欲，得見(jiàn)人生之真趣”，無(wú)論是做人還是作文，都會(huì)萬(wàn)事皆緣，隨遇而安。
我喜歡《菜根譚》。它淡雅的眉目下是一雙歷世閱人的慧眼。它宛如一溪清泉，蕩滌人心的積郁，使人澄懷物象，進(jìn)而得以超然物外，靜觀世界，參悟人生。
菜根譚讀書(shū)心得體會(huì)大學(xué)篇十八
佛家有言“心靜自然涼”，與《菜根譚》有異曲同工之妙，“欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂;虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧”，心中浮躁的人即使在幽靜的山林中也體會(huì)不到的寂靜，心中虛脫明凈的人即使在夏日里也能得到清爽，在嘈雜的躁市也能心靜。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代這都是亙古不變的道理，很多人一昧的追求功名利祿整天心浮氣躁，惶惶不可終日，若得若是若即若離忐忑不安的，就算是找個(gè)人間仙境也無(wú)福消受;但是一個(gè)人把名利地位看得很簡(jiǎn)單，他的人生會(huì)很輕松，這也是把物欲看透了的表現(xiàn)，他明白錢財(cái)乃身外之物，內(nèi)心純潔才是最重要的。
陶淵明就是超凡脫俗的隱士的典范，不為五斗米折腰的高尚情懷，不與世俗同流合污的清高昭然可見(jiàn)。但是他那種清高又是那么的平易近人，把清高放在內(nèi)心而不是表現(xiàn)在外表的高傲，這也是洪應(yīng)明所認(rèn)可的高尚。
洪應(yīng)明對(duì)叱咤政壇的風(fēng)云人物說(shuō)要學(xué)會(huì)激流勇進(jìn)明哲保身，對(duì)仕途迷茫前途坎坷之人說(shuō)要苦中求進(jìn)永不言棄，對(duì)整日勾心斗角爾虞我詐的人說(shuō)要內(nèi)心持凈以修其德，對(duì)高傲自大自以為是的人說(shuō)要虛懷若谷虛心謙卑，對(duì)雄才大略威震八方的霸主說(shuō)要仁者無(wú)敵。
嚼著菜根香，體會(huì)世海滄桑，讀懂人生哲理，導(dǎo)航著未來(lái)的方向!
【二】。
“靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真靜;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)?！?BR> 你聽(tīng)過(guò)嗎?這是在《菜根譚》中的一則，說(shuō)了在一個(gè)靜的地方，很安靜，這不是真正的靜，要在一個(gè)喧鬧的地方靜下來(lái)，才是真正的靜。
有一次，我和媽媽來(lái)到一個(gè)農(nóng)村，那里很窮苦，他們?cè)谀抢锔苫?，種田，滿頭大汗。我在城市里整天很開(kāi)心，可是我在農(nóng)村里看到那些小孩子，和種田的大人們也很開(kāi)心。為什么呢?我知道了一個(gè)道理，在快樂(lè)的環(huán)境中很快樂(lè)，這不是真的快樂(lè)，在很窮苦的生活環(huán)境中仍然保持快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。
我終于知道了，我在學(xué)校里努力學(xué)習(xí)，刻苦讀書(shū)中取得的快樂(lè)才是真的快樂(lè)。
我一定會(huì)做到這些的。
《菜根譚》這本書(shū)是對(duì)我有好處，我會(huì)把這本書(shū)保存得很好，認(rèn)真學(xué)習(xí)。