議論文是通過對某個主題或問題的觀點進行論述和辯駁的一種文章類型?？偨Y要經(jīng)常反思和修正，力求越寫越好。以下是一些文化專家總結的傳統(tǒng)文化傳承方法，希望能為大家保留文化遺產(chǎn)提供思路。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇一
[摘要]微觀經(jīng)濟學作為地方財經(jīng)類院校的專業(yè)基礎課程，在經(jīng)濟新常態(tài)下，其教學應該結合地方院校轉(zhuǎn)型思路進行改革，結合地方經(jīng)濟發(fā)展特色，以培養(yǎng)應用型人才，增強學生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力為目標。目前的教學過程中存在教學重理論輕實踐、授課方法單一等問題，在教學改革過程中要注重理論與實踐相結合，明確課程目標層次，增強實踐教學。
[關鍵詞]微觀經(jīng)濟學；教學效果；實驗教學。
我國經(jīng)濟正處在以新常態(tài)為特征的新階段，經(jīng)濟結構面臨著重大轉(zhuǎn)型，在此背景下，經(jīng)濟學教育也處在關鍵性的轉(zhuǎn)折時期。經(jīng)濟學是研究資源的最優(yōu)配置問題，培養(yǎng)面向市場并為市場服務的人才是經(jīng)濟學教育的最終目標。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，對經(jīng)濟學專業(yè)人才的需求不斷擴大，且更加多元化。地方財經(jīng)類院校在向應用型高校轉(zhuǎn)變的過程中，應該服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展，培養(yǎng)具有特色的、符合市場需求的創(chuàng)新性人才。微觀經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學基礎理論課程，能夠培養(yǎng)學生的抽象思維能力，從長期看有利于提高學生對經(jīng)濟社會的適應能力，提高其二次就業(yè)能力。但在短期內(nèi)，卻不能直接影響經(jīng)濟學專業(yè)學生的初次就業(yè)率，給學校的課程設置、教學方法和人才培養(yǎng)都帶來了較大的壓力。傳統(tǒng)教學方法以傳授知識為重，學生接受了大量的專業(yè)知識，但常常缺乏思考和創(chuàng)新能力。微觀經(jīng)濟學作為基礎課程，經(jīng)歷上百年的發(fā)展，逐漸成為內(nèi)容廣泛、前沿性強的一門學科。隨著社會經(jīng)濟實踐的不斷發(fā)展，微觀經(jīng)濟學的課堂教學也應當不斷革新，以適應社會多元化的需求。國外在經(jīng)濟學基礎理論的教學中，為了實現(xiàn)理論與實踐的有機結合，教學模式的改革和探索主要集中在以下方面:一是從案例研究的角度進行探索，提出了構念效度、內(nèi)部效度、外部效度和信度等概念。二是利用復蘇情景的方法進行探討，這種方式對于學生理解理論及課堂互動有顯著作用，能夠彌補案例研究的部分缺陷。三是進行經(jīng)濟學課堂實驗。隨著實驗經(jīng)濟學的興起，在課堂上以學生為實驗對象，進行經(jīng)濟學實驗來解釋和檢驗微觀經(jīng)濟學理論，成為一種新穎的教學方法，得到了美國經(jīng)濟學教育協(xié)會的大力倡導。諸多經(jīng)濟學家也針對“完全競爭的新古典理論檢驗”“寡頭市場的價格形成”“檸檬市場”“公共物品搭便車”等問題都設計了精巧的課堂實驗。國外的研究為微觀經(jīng)濟學課堂教學改革提供了新方法和新思路，隨著信息技術的迅速發(fā)展，各種實驗軟件和實驗平臺建設也為進行教學改革提供了便利條件。在課堂教學中改革教學方法，加強實踐教學，提出國內(nèi)微觀經(jīng)濟學教學的案例和實驗，有利于學生感性認識增加，促進微觀經(jīng)濟學課堂教學效果改善。
（一）課堂教學重理論輕實踐。
從微觀經(jīng)濟學教學情況看，普遍存在著授課內(nèi)容理論性強，與實踐結合不緊密的問題。微觀經(jīng)濟學來源于微觀經(jīng)濟活動，要求學生了解市場機制、需求、供給等，具有很強的實踐性。學生缺乏社會經(jīng)驗和社會觀察力，普遍感覺經(jīng)濟學抽象難懂，導致許多內(nèi)容難以理解。國內(nèi)教材編寫內(nèi)容偏重于理論方面，概念、公式多，案例缺乏，習題也偏重于理論。礙于授課時間和實踐條件等原因，學生經(jīng)過講授式學習，仍不能化理論為分析工具和能力。面對日常工作生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，不能應用所學理論。如何在教授理論的同時又讓學生有所收獲，啟發(fā)和引導學生思考，提升學生分析經(jīng)濟問題的能力和經(jīng)濟學素養(yǎng)，成為改革課堂教學方法的重要目標。
（二）授課形式相對單一。
目前微觀經(jīng)濟學教學以課堂講授理論為主要形式，學生的參與度和主動性都比較弱，難以調(diào)動學生的學習積極性和學習熱情。根據(jù)學習金字塔理論，知識保持率最高的是主動性學習，模擬實際案例，主動做事和參與的有效率高達90%；討論和演講的知識保持率達到50%；如果僅是被動聽講，知識保持率僅為20%。改變傳統(tǒng)的聽講課堂，教師設計以探究性、任務驅(qū)動式的教學方法和自主性學習模式來完成學習任務，提高學生的參與度，活躍課堂氣氛?？捎行н\用web3.0分享與參與的理念，結合學生的學習基礎和專業(yè)背景，以個性化學習和自主學習為主，激發(fā)學生的學習興趣和參與度。例如以項目匯報演講的形式鼓勵學生分享學習成果和學習體驗，給學生提供充分的機會進行交流和討論。目前各高校的經(jīng)濟學實驗教學日益重視，還可借助實驗室資源進行教學實踐。教師在課堂教學中應該充分利用這些實驗資源和輔助教學手段，根據(jù)知識的傳播、人的認知特點來培養(yǎng)學生的能力。
（三）課程教學目標層次模糊。
國外微觀經(jīng)濟學教學培養(yǎng)目標清晰，學科設置在不同學習階段差別化特征較為明顯。例如，哈佛大學、劍橋大學及耶魯大學等名校課程的設置層次鮮明，分為基礎課程、高級課程和研討班。相比之下，國內(nèi)地方財經(jīng)院校微觀經(jīng)濟學教學課程設置的層次不夠明顯，多數(shù)將其統(tǒng)一設置為專業(yè)基礎課程。面對層次、基礎、目標各不相同的學生，作為專業(yè)基礎課，微觀經(jīng)濟學在教學過程中也缺乏教學目標、教學難度漸次提高的特點。其次，國外微觀經(jīng)濟學教學比較注重學科和理論發(fā)展前沿，注重培養(yǎng)學生的實際分析能力。在教學中鼓勵培養(yǎng)學生運用經(jīng)濟學和其他學科的理論和方法共同分析相關領域的實際問題，以問題分析為導向，以能力培養(yǎng)和鼓勵思考為目標，注重學科交叉和知識結構的系統(tǒng)性，使學生的知識結構更加完整，思維模式更加多元和活躍。國外經(jīng)濟學本科教育課程設置豐富，一年級多為通識教育，經(jīng)濟學原理作為公共課，在隨后二年級進入專業(yè)課的學習后，將系統(tǒng)學習中級微觀經(jīng)濟學。經(jīng)濟學專業(yè)本科課程目標定位細化，如斯坦福大學強調(diào)三項目標定位:熟知現(xiàn)代社會各類經(jīng)濟現(xiàn)象、掌握分析經(jīng)濟問題的技能、具有評估公共政策的實際才能。相比之下，我國各學科間的劃分界限仍比較嚴格，微觀經(jīng)濟學作為基礎學科與其他學科的交叉較少，對學科發(fā)展前沿關注度也不夠高。
（一）課程目標定位以“直覺為主”“工具為輔”“突出實踐”作為社會科學的基礎理論，微觀經(jīng)濟學是研究如何實現(xiàn)資源有效配置的理論，即基于經(jīng)濟人假設，在約束條件下如何實現(xiàn)最優(yōu)選擇。微觀經(jīng)濟學的教學與學習中，應始終貫穿著對經(jīng)濟人的經(jīng)濟行為以及相關社會問題的分析。微觀經(jīng)濟學的教學目標，應圍繞各種現(xiàn)實，培養(yǎng)學生經(jīng)濟學思維，運用理論分析經(jīng)濟問題的能力。在微觀經(jīng)濟學課程目標設定上，要以“直覺為主”“工具為輔”“突出實踐”?！爸庇X為主”指的是在相應的課程設置和教學方面應該注重培養(yǎng)學生的“經(jīng)濟直覺”。“經(jīng)濟直覺”就是一種用經(jīng)濟思維思考問題的能力。凱恩斯曾說過，經(jīng)濟學不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結論。學習微觀經(jīng)濟學，不僅是了解基本原理，更是思維方式的訓練。對于初學經(jīng)濟學的學生，應該把重點放在培育經(jīng)濟學直覺上，對其經(jīng)濟學素質(zhì)的構建將大有裨益。“工具為輔”指在強化經(jīng)濟思維培養(yǎng)的同時使學生掌握和運用必要的數(shù)理分析，培養(yǎng)邏輯思維能力，掌握必要的分析工具。但是與經(jīng)濟思維相比，數(shù)理工具處于“輔助”的地位?！巴怀鰧嵺`”意味著微觀經(jīng)濟學的課程建設必須本著理論與實踐相結合的精神，把所學理論應用于解決現(xiàn)實問題。在掌握微觀經(jīng)濟學的基本原理和基本概念的基礎上，幫助學生培養(yǎng)運用理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力，實現(xiàn)從“黑板經(jīng)濟學”到“生活中的經(jīng)濟學”的飛躍。
（二）綜合利用各種實踐教學方法，改變單一的理論講授教學方法微觀經(jīng)濟學作為一門實踐性很強的學科，需要將理論還原到現(xiàn)實經(jīng)濟生活，使學生在生動活潑的情境、案例、實驗中理解和接受理論知識。課堂實踐教學方法主要包括案例教學和實驗教學兩種方法。
1、以復蘇情境法進行案例教學。
采用“復蘇與再生”情景法，選取經(jīng)典和成果案例，結合環(huán)境、結合情景和結合演化三部分構成，設計“模擬表演”“模擬設計”，把交易過程再現(xiàn)，嘗試生成和測試案例，盡可能使案例研究結論貼近現(xiàn)實，加強學生對現(xiàn)實的認識與分析。在案例的選取上應結合當前我國經(jīng)濟和社會發(fā)展實際情況設計案例。微觀經(jīng)濟學教學中有眾多經(jīng)典案例，但大多來自于西方國家，還有一些案例年代久遠，會讓學生覺得脫離現(xiàn)實，說服力不強。從報刊、網(wǎng)絡上選取當下新聞熱點為案例，取材于日常生活，又能反映熱點問題，本土案例的設計使學生有身臨其境感，激發(fā)學習熱情。案例在體現(xiàn)知識性和時代性的同時，表現(xiàn)出了趣味性和實踐性。如以春節(jié)期間購買回家火車票的案例，增強學生對需求規(guī)律及需求、供給彈性的理解；以明星演唱會門票價格變化的案例，體現(xiàn)價格歧視和消費者剩余的理論分析。以情境復蘇法進行案例分析，還原真實經(jīng)濟情境，理論與所設的經(jīng)濟情境相呼應，激發(fā)學生的經(jīng)濟學直覺，增強對經(jīng)濟情境的思考和體驗，也加深了對理論的理解。使得微觀經(jīng)濟學教學回歸真實世界，增強學生對真實世界問題的敏感性，又鍛煉了用理論解釋現(xiàn)實的能力。
2、進行經(jīng)濟學實驗教學。
實驗教學運用游戲和角色扮演的方式進行，學生在游戲中深刻理解經(jīng)濟理論，激發(fā)學生學習的主動性和積極性，變被動學習為主動學習，使學生成為學習過程的主體。國內(nèi)諸多著名研究型大學也紛紛將經(jīng)濟學實驗引入課堂，通過實驗課堂，學生主動參與并思考反饋，改變被動式聽講的單向信息流動，激發(fā)了學生學習與研究潛能，提高學生的獨立思考和創(chuàng)新能力。例如在我校的經(jīng)濟學綜合實驗課堂上，學生通過軟件模擬企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，通過原材料采購、產(chǎn)品研發(fā)、市場競價銷售等環(huán)節(jié)實景模擬參與某個產(chǎn)品的生產(chǎn)、買賣過程，對市場競爭中價格機制如何通過供求作用自發(fā)形成及背后的深刻原因有了親身體驗。通過模擬實驗啟發(fā)了學生對所學理論知識深入思考，經(jīng)過實踐-理論-再實踐-再理論的循環(huán)，實現(xiàn)了理論與實踐的緊密結合。
培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維和應用創(chuàng)新能力，是未來經(jīng)濟學教育改革的重要方向。改變傳統(tǒng)教學方法，明確課程目標層次，增強實踐教學內(nèi)容，改進實驗方法和條件，是目前課堂教學改革的主要趨勢。微觀經(jīng)濟學的學科特點決定了課堂教學改革的獨特性，以能力培養(yǎng)為主線，以實踐教學為主要方法的思路應貫穿于整個教學過程始終。從人才培養(yǎng)目標出發(fā)，清晰多層次教學目標，建立以能力培養(yǎng)為主線，理論教學與實驗教學相互銜接的教學系統(tǒng)。教學過程力求將“知識、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)并重結合，與國際先進的教學模式和方法接軌，培育學生的學習積極性和主動性，讓學生成為課堂的主體，以主動式學習改變大學學風，使學生的素質(zhì)和能力培養(yǎng)與社會需求接軌，培育真正學有所得學以致用的創(chuàng)新性實踐人才。
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[2]呂曉英，蒲應龔。實驗教學在西方經(jīng)濟學課程中的。應用研究[j]。中國電力教育，2013(16)。
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微觀經(jīng)濟學論文格式篇二
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標題、小標題列出來，再把選用的材料放進去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
寫好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結論用1—2頁。本論部分再進行分配，如本論共有四項，可以第一項3—4頁，第二項用4—5頁，第三項3—4頁，第四項6—7頁。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計劃。畢業(yè)論文的長短一般規(guī)定為5000—6000字，因為過短，問題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過長，這是一般大專、本科學生的理論基礎、實踐經(jīng)驗所決定的。
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構成的，寫作時能順利進行。沒有這種準備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《木糖醇市場現(xiàn)狀及其國際市場營銷環(huán)境分析》為例，簡單提綱可以寫成下面這樣：
前言。
一、木糖醇市場現(xiàn)狀。
(一)國內(nèi)木糖醇市場狀況。
(二)國外木糖醇市場狀況。
二、浙江華康藥業(yè)有限公司開展國際市場營銷的必要性分析。
(一)浙江華康藥業(yè)有限公司經(jīng)營情況。
(二)企業(yè)開展國際市場營銷的必要性。
三、木糖醇的國際市場營銷環(huán)境分析(pest分析)。
(一)國際市場營銷的政治環(huán)境分析。
(二)國際市場營銷的經(jīng)濟環(huán)境分析。
(三)國際市場營銷的社會文化環(huán)境分析。
(四)國際市場營銷的技術環(huán)境分析。
四、國際市場調(diào)查與分析。
(一)主要國家和地區(qū)市場需求與機會分析。
(二)國際市場競爭分析。
(三)目標市場選擇分析。
(四)目標市場的進入方式。
五、浙江華康藥業(yè)有限公司國際市場競爭戰(zhàn)略與策略。
(一)國際營銷的木糖醇產(chǎn)品策略。
(二)木糖醇的國際營銷分銷策略。
(三)木糖醇的國際營銷定價策略。
(四)木糖醇的'國際營銷促銷策略。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇三
（一）選題背景與研究意義9-10。
1.問題的提出9。
2.選題的意義9-10。
1.研究思路11。
3.研究主要內(nèi)容12。
2.教育均衡發(fā)展的核心價值取向15。
3.教育均衡發(fā)展的階段性15。
2.生均公用經(jīng)費的城鄉(xiāng)差異22。
（二）教育資源的有限性和排他性28。
致謝50。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇四
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
本文對博弈論的發(fā)展進行了歷史回顧，并對博弈論為何能夠融入主流經(jīng)濟學進行了探討，力圖理清博弈論與經(jīng)濟學的關系，從中把握經(jīng)濟學的發(fā)展。
本文的研究發(fā)現(xiàn)，博弈論的分析范式及其學科的精密性使博弈論能夠與主流經(jīng)濟學結合，而博弈論在完全信息假設、完全競爭假設、利己理性等方面對新古典經(jīng)濟學的突破，使經(jīng)濟理論對現(xiàn)實問題的分析更加深刻，從而博弈論融入主流經(jīng)濟學也順理成章。
自80年代中期開始，博弈論的廣泛應用促使經(jīng)濟學經(jīng)歷了一次巨大變革，而且，目前這場變革還在加速進行。
博弈論是數(shù)學的一個分支，1951年納什的文章和1953年夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟學上的應用卻最為廣泛成功。
經(jīng)濟學是研究資源如何有效配置以達到或?qū)崿F(xiàn)既定目標的一門學科。
但從現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展來看，這種觀點將被另一觀點所取代：經(jīng)濟學是研究人的行為，即研究理性人的行為。
博弈論在短短10余年對經(jīng)濟學產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無前例的。
近年來，博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟分析領域。
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
80年代以后博弈論迅速地成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
其原因在于它建立起了一個內(nèi)容豐富、體系健全、邏輯合理和更加貼近現(xiàn)實的經(jīng)濟學分析體系。
博弈論不但強化了經(jīng)濟分析的深度，而且拓寬了經(jīng)濟分析的廣度，從而不但使經(jīng)濟分析以更加符合現(xiàn)實的方式揭示經(jīng)濟活動的內(nèi)在規(guī)律，而且也使信息經(jīng)濟學得以迅速發(fā)展。
博弈論在經(jīng)濟學中的應用深深地影響了經(jīng)濟學家的思維方式，成為經(jīng)濟學家的必備分析工具之一，多位博弈論專家也因?qū)Σ┺恼摰呢暙I獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，博弈論獲得了經(jīng)濟學的中心地位，成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
博弈論在經(jīng)濟學中熠熠生輝，引人注目。
博弈論在經(jīng)濟學中的應用十分廣泛，如寡占理論、產(chǎn)業(yè)組織理論，并形成了經(jīng)濟學新的分支――信息經(jīng)濟學。
1994年諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了對博弈論做出開拓性的三位博弈論專家納什、澤爾騰和海薩尼。
相隔十年，諾貝爾經(jīng)濟學獎再度授予在博弈論領域做出杰出貢獻的兩位專家――托馬斯?謝林(thomasing)和羅伯特?奧曼(robert)。
博弈論廣泛而深刻地改變了經(jīng)濟學家的思維方式，為研究各種經(jīng)濟現(xiàn)象開拓了新視野，博弈論成為微觀經(jīng)濟學的基礎，取得了主流經(jīng)濟學的中心地位。
博弈論之所以被經(jīng)濟學家普遍使用，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的缺陷和經(jīng)濟學自身發(fā)展的要求分不開的。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學在談到人(或其他經(jīng)濟主體)的決策時，往往是假定在其它條件不變的條件下最大化自己的效用，個人的效用也只決定于自己的選擇，其他所有人的行為都歸結在價格這個參數(shù)中;市場是充分競爭的，壟斷和寡頭是特殊情況;信息是充分和對稱的。
然而現(xiàn)實中這些條件都是很難成立的。
第一，充分競爭的市場是很少有的(例如，國內(nèi)具有一定規(guī)模的鋼鐵生產(chǎn)廠家屈指可數(shù)，占據(jù)一定市場份額的彩電生產(chǎn)廠家也為數(shù)不多)，由于存在產(chǎn)品差異、地域差異和信息差異，任何一個廠商總是處于某種壟斷地位(正是這樣他們才有利可圖)，所以與充分競爭相比，壟斷和寡頭倒很常見;第二，每一主體在做出自己的選擇時不僅要受到其他主體的影響，而且自己的選擇也往往影響到其他主體的選擇(考慮一下長虹大規(guī)模吸納彩管的情形);第三，在市場競爭中信息幾乎總是不充分、非對稱的，獲取信息經(jīng)常是有成本的，有時成本還是相當大的。
如果不考慮以上這幾方面因素，經(jīng)濟學所討論的決策其實僅僅是規(guī)劃問題，是在沒有競爭對手時的決策，所解決的也只是資源分配問題。
現(xiàn)實世界中決策者要在面對有智能和充分理性的對手與之激烈競爭時做出選擇。
在競爭對手日益明顯、競爭越來越直接的情況下，博弈論為經(jīng)濟學研究提供了一種不可替代的工具。
另外，經(jīng)濟學現(xiàn)在已經(jīng)越來越重視對經(jīng)濟個體的研究，而在各個經(jīng)濟個體之間，博弈是無時無處不在的。
博弈能夠融入主流經(jīng)濟學，為主流經(jīng)濟學家所接受，主要有兩方面原因：一是博弈論分析范式與新古典經(jīng)濟學不謀而合;二是博弈論符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
1.分析范式的趨同。
即強調(diào)個人理性，也就是在給定的約束條件下經(jīng)濟利益主體各自追求效用最大化，最終達到一種穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡。
可以說博弈論與新古典經(jīng)濟學的關鍵鏈接就是理性人的假設。
任何一門學科都有一套有別于其他學科的獨特體系，而經(jīng)濟學不同于物理、化學等學科就在有它的理性人假設。
對此，經(jīng)濟學家張五常曾舉過一個很有趣的例子：如果我把一張百元鈔票放到游行人的街道上，沒有風吹，也沒有警察，我敢打賭，這張鈔票會不翼而飛，在人類發(fā)明的所有科學中，只有經(jīng)濟學可以推斷，可以解釋。
整個新古典經(jīng)濟學理論的大廈便基于這樣一個假設之上，即人類在其經(jīng)濟選擇行為中是絕對理性的。
這個假設意味著，每個人的所有行為，都是在局限條件約束下爭取最大化報酬。
消費者根據(jù)自己的偏好和市場既定價格，在收入約束下最大化自己的效用;廠商根據(jù)外生的價格水平選擇利潤最大化產(chǎn)量。
各經(jīng)濟行為主體的趨利行為通過競爭，最終達到穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡，這包括從單個市場的局部均衡到所有市場的一般均衡。
而博弈論研究范式是給出個人的支付函數(shù)及戰(zhàn)略空間，然后看當事人都選擇其最優(yōu)戰(zhàn)略以最大化個人支付函數(shù)時將發(fā)生什么，這與經(jīng)濟學效用最大化的方式完全吻合。
博弈論從行為分析入手，堅持并突出了個人理性在經(jīng)濟分析中的重要作用。
不論馮?諾依曼和摩根斯坦因的“最小最大解”，還是后來的“納什均衡”及其精煉，都是以個人理性為基礎的，并對理性人的行為進行了深刻的剖析，揭示了理性人行為背后心理作用的過程，加深了對個人理性的信念。
博弈論通過研究擁有不同利益的主體在發(fā)生沖突時是如何進行理性決策的，并研究利益沖突的主體如何通過理性決策最終達到均衡，從納什均衡到精煉納什均衡再到貝葉斯納什均衡和精煉貝葉斯均衡，博弈均衡概念的創(chuàng)立、精煉和完善及模型界的存在、性質(zhì)與應用的研究是現(xiàn)代博弈論的主要內(nèi)容。
正是由于分析范式的趨同，經(jīng)濟學家很容易用博弈論工具對經(jīng)濟問題進行研究，使博弈論在經(jīng)濟學有著廣泛的應用領域。
2.符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
對于經(jīng)濟學是否是一門科學這一話題，歷來爭論不休，本文作者也不想就此展開論述，但有一點是可以肯定的，即西方學者一直致力于將數(shù)學、物理學等精密科學的分析方法應用于經(jīng)濟學，試圖使經(jīng)濟學變成一門科學，他們把現(xiàn)有制度視為外在，只研究可以純粹用目的和手段來刻畫和判斷的人類理性行為，強調(diào)將復雜社會現(xiàn)象簡約成某種可以向物理學那樣可以準確把握的東西進行研究，試圖將經(jīng)濟學變成一門科學。
因此，經(jīng)濟學的分析和論證盡量仿效精密科學尤其是數(shù)學和物理學的做法，在研究方法上，除了無法回避的規(guī)范分析之外，主要是實證分析，大量采用了數(shù)學方法。
作為一種數(shù)學方法的博弈論，其創(chuàng)立之初就是為了是對經(jīng)濟行為的分析更加精密、科學，《博弈論與經(jīng)濟行為》本身就是用深奧的數(shù)學理論寫成的，對博弈論發(fā)展起過奠基作用的論文最初都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
運用博弈論分析工具對存在利益沖突的理性人的選擇行為進行定量分析，可以使經(jīng)濟學向科學化目標邁出一大步。
自從將博弈論引入經(jīng)濟學以后，經(jīng)濟學改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟分析地那種以個人孤立決策，其他經(jīng)濟活動者的行為影響則被典型地簡化為價格信號為基礎的分析方法，而側(cè)重于經(jīng)濟活動中多個利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析，從而使經(jīng)濟分析更能反應經(jīng)濟系統(tǒng)的本質(zhì)。
參考文獻。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇五
本文寫了大學生兼職的時薪，以及目前我國大學生畢業(yè)面臨的失業(yè)與最低工資的聯(lián)系，并且運用微觀經(jīng)濟學的供求知識對最低工資進行了簡要的理解。并在此基礎上，闡述了最低工資的利與弊。
關鍵詞。
兼職機會成本最低工資價格原理供應需求。
正文步入大學生活以來，一直想找兼職，想為自己賺一點零用錢。加了各種兼職群每天更新著各種兼職信息。每天都在搜羅著適合自己的兼職，同時還要考慮付出是否和收入成正比。
當然，既然選擇想要去做兼職，我就要考慮自己所要放棄的。去做兼職，自己相對而言就少了休息與學習的時間。我要把大量的時間花費在為別人服務。也許我可以在此期間，讀書，提高自己的閱讀量。所以，我選擇去兼職時的機會成本就是在此期間的學習?？紤]了很多，最后還是決定有機會去兼職一定要去。
終于在大一上學期的時候，經(jīng)過班導的介紹，有幸可以和同學在雙十一期間，去太平鳥參加實習，做客服。當時根據(jù)日程安排，由于雙十一期間，客流量大。第一天，我們從下午2點，工作到凌晨2點。第二天，從下午2點，工作到了午夜12點。22小時的工作時間，每個小時支付了我們8元錢?，F(xiàn)在仔細想想，感覺公司違背了浙江省人民政府發(fā)布的最低工資的消息。
浙江省人民政府決定從2011年4月1日起，將我省最低月工資標準調(diào)整為1310元、1160元、1060元、950元四檔，最高檔增長幅度達到19.1%。非全日制工作的最低小時工資標準調(diào)整為10.7元、9.5元、8.6元、7.7元四檔。寧波作為浙江省經(jīng)濟發(fā)展較好的城市，市區(qū)的最低工資歸為第一檔。也就是說，按照正常的標準，我們應該有10.7元每小時的薪資。
據(jù)人力資源和社會保障部網(wǎng)站消息，人社部今日發(fā)布2012年度人力資源和社會保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，2012年，全國共有25個省份調(diào)整了最低工資標準，平均調(diào)增幅度為20.2%。月最低工資標準最高的是深圳市的1500元，小時最低工資標準最高的是北京市的14元。雖然達不到北京市的最低工資的標準，但是我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在大學生兼職市場上，能達到本市的最低工資的標準，也是不多的。本學期，參加了一次開啤酒的兼職活動，按事先講好的工資是每小時10元錢。也沒有達到最低工資的標準。
最低工資，是指勞動者在法定工作時間提供了正常勞動的前提下，其雇主(或用人單位)支付的最低金額的勞動報酬。最低工資不包括加班工資、特殊工作環(huán)境、特殊條件下的津貼，最低工資也不包括勞動者保險、福利待遇和各種非貨幣的收入。最低工資一般由一個國家或地區(qū)通過立法制定。最低工資可以用月薪制定，也可以用每小時的時薪制定。
根據(jù)微觀經(jīng)濟學所學的知識，利用微觀經(jīng)濟學中的價格理論中的供求關系，分析由最低工資引起的勞動力過剩情況。
對于，我這兩次參加的兼職，所給的工資并沒有達到最低工資的標準，但是，我還是去參加了。由此可以看出，大學生對于兼職，還是迫切渴望的。而且，目前兼職的薪資已達到了市場的均衡工資，市場的勞動量與薪資達到均衡。勞動者愿意接受這個價格，市場也愿意提供這個價格。一旦，市場被強迫要求達到最低工資，那么公司就會減少對勞動者的需求，同時，會挑選競爭力更強的勞動者。大學生，沒有過多的工作經(jīng)歷，也沒有過硬的技術，所以，淘汰的更多的是大學生。
最低工資的制定反映了監(jiān)管機構對勞動者權益的保護，同時最低工資標準是國家為了保護勞動者的基本生活，在勞動者提供正常勞動的情況下，而強制規(guī)定用人單位必需支付給勞動者的最低工資報酬。但是，由大學生的兼職，所產(chǎn)生的推想可以看出，最低工資并沒有保護一些弱勢的勞動者的利益。反而將這些勞動者擠出了勞動的市場，變得更加的弱勢。大學生作為缺乏經(jīng)驗和技術的勞動者，就將在最低工資的打壓下，產(chǎn)生失業(yè)的現(xiàn)象。今年，畢業(yè)季又到了，有一大批大學生面臨著一畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)狀。
所以，對于兼職，薪資沒有達到最低工資的水平，還是有很多的大學生爭搶著工作。因為我們?nèi)狈?jīng)驗，我們不介意用底薪水來換取社會經(jīng)驗，與吃苦耐勞的精神。
但是，等到三年后的我們，畢業(yè)了，面臨的也不僅僅是現(xiàn)在兼職這么好的場面。要和很多人竟爭崗位，必須要比別人有突出的才能。目前的我們還是要好好的增強自己的竟爭力，只有強大了自己，才會不被最低工資打壓。
參考文獻。
[1]邵金菊，孫家良。微觀經(jīng)濟學。浙江大學出版社，2012。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇六
微觀經(jīng)濟學在諾貝爾經(jīng)濟學獎中的研究方法主要有四個方面的應用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應用。作為數(shù)理經(jīng)濟學的一種重要創(chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當作西方主流經(jīng)濟學，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟學中都應用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟問題的一般方法，?？怂乖诖嘶A上進行了完善，動態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報酬因素引入，結合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟學應用。約翰·福布斯·納什通過不動點定理，使均衡點的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎，海薩尼對不完全信息博弈領域進行了新的開辟，讓不完全信息動態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開創(chuàng)了不對性信息條件經(jīng)濟激勵理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應用。通常資源配置的完成依靠價格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實計量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計量經(jīng)濟學理論，使統(tǒng)計方法與經(jīng)濟學理論相結合，在個人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計分析應用中廣泛，使經(jīng)濟信息在反映社會本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟學與實驗經(jīng)濟學應用。該經(jīng)濟學研究領域新的開創(chuàng)依賴于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟分析方法關于基本方法論困難的解決出路，提出期望價值理論遵循條件，使實證經(jīng)濟學方法的缺陷得到彌補，推動了經(jīng)濟理論現(xiàn)代發(fā)展。
（一）經(jīng)濟學的解釋力因經(jīng)濟學的放松與拓展持續(xù)增強。
經(jīng)濟學理論大多建立的基礎為一系列假設和假說，假設又是基于現(xiàn)實世界的一種非現(xiàn)實主義抽象理解。從諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者歷年理論來看，研究微觀經(jīng)濟學主要通過理論程度、信息確定性兩條主線，再結合放松假設，向現(xiàn)實世界不斷走近，以擁有更強的解釋力。在20世紀50年代后，人們逐步認識到依托“經(jīng)濟人”假說的完全理性決策理論為理想模式，難以在實際中有效指導決策，而多數(shù)諾貝爾經(jīng)濟學獎的重要理論貢獻，正是建立在逐步放松的理性假設上，讓更加復雜的人性假定來替代“經(jīng)濟人”假設。此外，從諾貝爾經(jīng)濟學獎也可以分析出，對于完全信息假設經(jīng)濟學家已經(jīng)開始逐步拋棄，轉(zhuǎn)而研究不完全性信息與其下的人類選擇行為問題，讓博弈論與信息經(jīng)濟學的研究發(fā)展空間更大，并使其作為經(jīng)濟學分支有更強的現(xiàn)實世界解決力。信息經(jīng)濟學著重分析研究人性假設與外部環(huán)境的決策約束因素，數(shù)量化不確定性，在激勵理論、產(chǎn)權理論、契約理論的模型構建上給予方法論基礎。不確定信息對新古典主義理論前提進行改變，開創(chuàng)了新的經(jīng)濟學理論空間。在放棄交易成本為零假定后，交易成本理論得到了更廣泛應用，在真實世界更準確審視上擁有了更有力工具。從該角度來看，微觀經(jīng)濟學的發(fā)展道路為對非現(xiàn)實主義舊的假設不斷放棄，讓假說向真實世界更加靠近的成長過程。
（二）經(jīng)濟學研究方法與領域綜合性、多元性、交叉性特征更加明顯。
綜合諾貝爾經(jīng)濟學獎近年來趨勢，微觀經(jīng)濟學里獲獎理論在研究上更趨向于數(shù)理化，且分析方法顯現(xiàn)出綜合性、多元性的特征。在經(jīng)濟學中數(shù)學的應用主要表現(xiàn)在：數(shù)學結合經(jīng)濟理論，開創(chuàng)數(shù)理經(jīng)濟學；數(shù)學、統(tǒng)計學結合經(jīng)濟數(shù)據(jù)，通過計算機定量分析。諾貝爾經(jīng)濟學獎在研究范圍上，學科研究越來越廣泛，并推進經(jīng)濟學研究方法與研究范圍更加多元化。多元化的傾向表現(xiàn)使得經(jīng)濟科學能逐步獨立并樹立一元化地位，逐步向人口經(jīng)濟學、管理經(jīng)濟學、法律經(jīng)濟學、勞動經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等實現(xiàn)多元化發(fā)展，使得微觀經(jīng)濟學研究的多元性、綜合性、交叉性與前沿性特征更加明顯。
從諾貝爾經(jīng)濟學獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的發(fā)展可以通過前人成熟的理論體系知識，更大程度地理解與掌握單個社會經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，對多樣化假定條件、非經(jīng)濟化研究領域等發(fā)展趨勢更加透徹、了解，使學科知識能更好轉(zhuǎn)換成社會生產(chǎn)力與社會財富創(chuàng)造驅(qū)動價值力。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇七
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
本文對博弈論的發(fā)展進行了歷史回顧，并對博弈論為何能夠融入主流經(jīng)濟學進行了探討，力圖理清博弈論與經(jīng)濟學的關系，從中把握經(jīng)濟學的發(fā)展。
本文的研究發(fā)現(xiàn)，博弈論的分析范式及其學科的精密性使博弈論能夠與主流經(jīng)濟學結合，而博弈論在完全信息假設、完全競爭假設、利己理性等方面對新古典經(jīng)濟學的突破，使經(jīng)濟理論對現(xiàn)實問題的分析更加深刻，從而博弈論融入主流經(jīng)濟學也順理成章。
自80年代中期開始，博弈論的廣泛應用促使經(jīng)濟學經(jīng)歷了一次巨大變革，而且，目前這場變革還在加速進行。
博弈論是數(shù)學的一個分支，1951年納什的文章和1953年夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟學上的應用卻最為廣泛成功。
經(jīng)濟學是研究資源如何有效配置以達到或?qū)崿F(xiàn)既定目標的一門學科。
但從現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展來看，這種觀點將被另一觀點所取代：經(jīng)濟學是研究人的行為，即研究理性人的行為。
博弈論在短短10余年對經(jīng)濟學產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無前例的。
近年來，博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟分析領域。
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
80年代以后博弈論迅速地成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
其原因在于它建立起了一個內(nèi)容豐富、體系健全、邏輯合理和更加貼近現(xiàn)實的經(jīng)濟學分析體系。
博弈論不但強化了經(jīng)濟分析的深度，而且拓寬了經(jīng)濟分析的廣度，從而不但使經(jīng)濟分析以更加符合現(xiàn)實的方式揭示經(jīng)濟活動的內(nèi)在規(guī)律，而且也使信息經(jīng)濟學得以迅速發(fā)展。
博弈論在經(jīng)濟學中的應用深深地影響了經(jīng)濟學家的思維方式，成為經(jīng)濟學家的必備分析工具之一，多位博弈論專家也因?qū)Σ┺恼摰呢暙I獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，博弈論獲得了經(jīng)濟學的中心地位，成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
博弈論在經(jīng)濟學中熠熠生輝，引人注目。
博弈論在經(jīng)濟學中的應用十分廣泛，如寡占理論、產(chǎn)業(yè)組織理論，并形成了經(jīng)濟學新的分支――信息經(jīng)濟學。
1994年諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了對博弈論做出開拓性的三位博弈論專家納什、澤爾騰和海薩尼。
相隔十年，2005年諾貝爾經(jīng)濟學獎再度授予在博弈論領域做出杰出貢獻的兩位專家――托馬斯?謝林(thomasing)和羅伯特?奧曼(robert)。
博弈論廣泛而深刻地改變了經(jīng)濟學家的思維方式，為研究各種經(jīng)濟現(xiàn)象開拓了新視野，博弈論成為微觀經(jīng)濟學的基礎，取得了主流經(jīng)濟學的中心地位。
博弈論之所以被經(jīng)濟學家普遍使用，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的缺陷和經(jīng)濟學自身發(fā)展的要求分不開的。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學在談到人(或其他經(jīng)濟主體)的決策時，往往是假定在其它條件不變的條件下最大化自己的效用，個人的效用也只決定于自己的選擇，其他所有人的行為都歸結在價格這個參數(shù)中;市場是充分競爭的，壟斷和寡頭是特殊情況;信息是充分和對稱的。
然而現(xiàn)實中這些條件都是很難成立的。
第一，充分競爭的市場是很少有的(例如，國內(nèi)具有一定規(guī)模的鋼鐵生產(chǎn)廠家屈指可數(shù)，占據(jù)一定市場份額的彩電生產(chǎn)廠家也為數(shù)不多)，由于存在產(chǎn)品差異、地域差異和信息差異，任何一個廠商總是處于某種壟斷地位(正是這樣他們才有利可圖)，所以與充分競爭相比，壟斷和寡頭倒很常見;第二，每一主體在做出自己的選擇時不僅要受到其他主體的影響，而且自己的選擇也往往影響到其他主體的選擇(考慮一下1998年長虹大規(guī)模吸納彩管的情形);第三，在市場競爭中信息幾乎總是不充分、非對稱的，獲取信息經(jīng)常是有成本的，有時成本還是相當大的。
如果不考慮以上這幾方面因素，經(jīng)濟學所討論的決策其實僅僅是規(guī)劃問題，是在沒有競爭對手時的決策，所解決的也只是資源分配問題。
現(xiàn)實世界中決策者要在面對有智能和充分理性的對手與之激烈競爭時做出選擇。
在競爭對手日益明顯、競爭越來越直接的情況下，博弈論為經(jīng)濟學研究提供了一種不可替代的工具。
另外，經(jīng)濟學現(xiàn)在已經(jīng)越來越重視對經(jīng)濟個體的研究，而在各個經(jīng)濟個體之間，博弈是無時無處不在的。
博弈能夠融入主流經(jīng)濟學，為主流經(jīng)濟學家所接受，主要有兩方面原因：一是博弈論分析范式與新古典經(jīng)濟學不謀而合;二是博弈論符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
1.分析范式的趨同。
即強調(diào)個人理性，也就是在給定的約束條件下經(jīng)濟利益主體各自追求效用最大化，最終達到一種穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡。
可以說博弈論與新古典經(jīng)濟學的關鍵鏈接就是理性人的假設。
任何一門學科都有一套有別于其他學科的獨特體系，而經(jīng)濟學不同于物理、化學等學科就在有它的理性人假設。
對此，經(jīng)濟學家張五常曾舉過一個很有趣的例子：如果我把一張百元鈔票放到游行人的街道上，沒有風吹，也沒有警察，我敢打賭，這張鈔票會不翼而飛，在人類發(fā)明的所有科學中，只有經(jīng)濟學可以推斷，可以解釋。
整個新古典經(jīng)濟學理論的大廈便基于這樣一個假設之上，即人類在其經(jīng)濟選擇行為中是絕對理性的。
這個假設意味著，每個人的所有行為，都是在局限條件約束下爭取最大化報酬。
消費者根據(jù)自己的偏好和市場既定價格，在收入約束下最大化自己的效用;廠商根據(jù)外生的價格水平選擇利潤最大化產(chǎn)量。
各經(jīng)濟行為主體的趨利行為通過競爭，最終達到穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡，這包括從單個市場的局部均衡到所有市場的一般均衡。
而博弈論研究范式是給出個人的支付函數(shù)及戰(zhàn)略空間，然后看當事人都選擇其最優(yōu)戰(zhàn)略以最大化個人支付函數(shù)時將發(fā)生什么，這與經(jīng)濟學效用最大化的方式完全吻合。
博弈論從行為分析入手，堅持并突出了個人理性在經(jīng)濟分析中的重要作用。
不論馮?諾依曼和摩根斯坦因的“最小最大解”，還是后來的“納什均衡”及其精煉，都是以個人理性為基礎的，并對理性人的行為進行了深刻的剖析，揭示了理性人行為背后心理作用的過程，加深了對個人理性的信念。
博弈論通過研究擁有不同利益的主體在發(fā)生沖突時是如何進行理性決策的，并研究利益沖突的主體如何通過理性決策最終達到均衡，從納什均衡到精煉納什均衡再到貝葉斯納什均衡和精煉貝葉斯均衡，博弈均衡概念的創(chuàng)立、精煉和完善及模型界的存在、性質(zhì)與應用的研究是現(xiàn)代博弈論的主要內(nèi)容。
正是由于分析范式的趨同，經(jīng)濟學家很容易用博弈論工具對經(jīng)濟問題進行研究，使博弈論在經(jīng)濟學有著廣泛的應用領域。
2.符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
對于經(jīng)濟學是否是一門科學這一話題，歷來爭論不休，本文作者也不想就此展開論述，但有一點是可以肯定的，即西方學者一直致力于將數(shù)學、物理學等精密科學的分析方法應用于經(jīng)濟學，試圖使經(jīng)濟學變成一門科學，他們把現(xiàn)有制度視為外在，只研究可以純粹用目的和手段來刻畫和判斷的人類理性行為，強調(diào)將復雜社會現(xiàn)象簡約成某種可以向物理學那樣可以準確把握的東西進行研究，試圖將經(jīng)濟學變成一門科學。
因此，經(jīng)濟學的分析和論證盡量仿效精密科學尤其是數(shù)學和物理學的做法，在研究方法上，除了無法回避的規(guī)范分析之外，主要是實證分析，大量采用了數(shù)學方法。
作為一種數(shù)學方法的博弈論，其創(chuàng)立之初就是為了是對經(jīng)濟行為的分析更加精密、科學，《博弈論與經(jīng)濟行為》本身就是用深奧的數(shù)學理論寫成的，對博弈論發(fā)展起過奠基作用的論文最初都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
運用博弈論分析工具對存在利益沖突的理性人的選擇行為進行定量分析，可以使經(jīng)濟學向科學化目標邁出一大步。
自從將博弈論引入經(jīng)濟學以后，經(jīng)濟學改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟分析地那種以個人孤立決策，其他經(jīng)濟活動者的行為影響則被典型地簡化為價格信號為基礎的分析方法，而側(cè)重于經(jīng)濟活動中多個利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析，從而使經(jīng)濟分析更能反應經(jīng)濟系統(tǒng)的本質(zhì)。
參考文獻。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇八
一、選題的意義。
二、研究現(xiàn)狀綜述與評析。
三、研究方法與結構安排。
四、論文形成的主要觀點。
第一節(jié)效率基本理論回顧及評述。
一、效率的定義。
二、效率的影響因素：回顧、分析與歸納。
三、效率的評價及評價指標的選擇。
第二節(jié)微觀經(jīng)濟組織及其現(xiàn)實形態(tài)。
一、微觀經(jīng)濟組織的界定。
二、我國現(xiàn)有微觀經(jīng)濟組織的分類。
三、我國微觀經(jīng)濟組織的現(xiàn)實形態(tài)。
第三節(jié)微觀經(jīng)濟組織效率分析框架的構建。
一、以制度為主線的(微觀經(jīng)濟組織)效率分析。
二、本論文效率分析的幾個層面。
第一節(jié)國有企業(yè)基本問題解讀。
一、國有企業(yè)(國有經(jīng)濟)存在的理論依據(jù)。
二、國有企業(yè)的現(xiàn)實功能與作用。
三、我國國有企業(yè)的特殊性。
四、我國國有企業(yè)改革歷程。
第二節(jié)我國國有企業(yè)的效率狀況及解析。
一、我國國有企業(yè)效率的基本判斷。
二、我國國有企業(yè)效率的實證分析。
三、國有企業(yè)效率的制度解析。
第三節(jié)國有企業(yè)改革走向定位。
一、關于國有企業(yè)改革理論的爭論及其思路的簡評。
二、以經(jīng)營領域區(qū)別組織改進的走向。
三、以政府職能邊界的準確定位完善企業(yè)治理。
四、搞活整個國有資產(chǎn)推進國企改革。
第一節(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的組織特征及功能。
一、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。
二、獨特的企業(yè)形態(tài)。
三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的功能與作用。
第二節(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)效率狀況及成因分析。
一、基本的效率表現(xiàn)。
二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)效率狀況解析。
第三節(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的制度完善與組織形式創(chuàng)新。
一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改革的必要性與必然性。
二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制實踐。
三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)組織創(chuàng)新的方向與實踐中的問題。
四、對“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”稱謂的商榷。
第一節(jié)我國非公經(jīng)濟的產(chǎn)生及功能定位。
一、“體制外”生成的非公經(jīng)濟及其發(fā)展。
二、我國非公經(jīng)濟地位認識發(fā)展與政策演變。
三、非公經(jīng)濟的功能定位。
第二節(jié)非公經(jīng)濟組織的效率表現(xiàn)。
一、產(chǎn)權結構的效率優(yōu)勢質(zhì)疑。
二、治理結構的雙重效率表現(xiàn)。
三、環(huán)境特性及私營企業(yè)環(huán)境適應性考證。
第三節(jié)非公經(jīng)濟組織的內(nèi)部制度完善與外部環(huán)境改進。
一、“二次創(chuàng)業(yè)”：加速企業(yè)制度完善。
二、拓寬市場準入，完善國民待遇，強化市場主體地位。
第一節(jié)農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌：背景與歷程。
一、農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的背景。
二、農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌歷程及階段特征。
三、一個承上啟下的簡短說明。
第二節(jié)農(nóng)業(yè)微觀經(jīng)濟組織的效率解析。
一、我國農(nóng)業(yè)微觀經(jīng)濟組織形式的特殊性與復雜性。
二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織效率的實證分析。
三、典型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織制度解析及效率評價。
第三節(jié)趨勢判斷與對策。
一、農(nóng)村微觀經(jīng)濟組織需要創(chuàng)新。
二、組織形式創(chuàng)新設想——多樣性的農(nóng)業(yè)微觀經(jīng)濟組織。
第一節(jié)微觀經(jīng)濟組織體系的動態(tài)特征及效率關聯(lián)。
一、轉(zhuǎn)軌體制的動態(tài)性。
二、微觀經(jīng)濟組織體系及其結構的變化。
三、微觀經(jīng)濟組織之間的效率關聯(lián)。
第二節(jié)微觀經(jīng)濟組織運行環(huán)境建設：以政府職能為視角。
一、政府、市場與微觀經(jīng)濟組織關系的再思考。
二、政府作為制度環(huán)境創(chuàng)造者的經(jīng)濟干預。
三、政府作為市場秩序維護者的經(jīng)濟干預。
四、必不可少的補充：政府“不作為”的領域。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇九
摘要：《微觀經(jīng)濟學》是高等院校經(jīng)濟類和管理類專業(yè)的核心課程之一。以啟發(fā)式教學作為教學方法的指導思想，研究行之有效、科學合理的教學方法與教學模式，對提高微觀經(jīng)濟學教學質(zhì)量，增強學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的能力具有重要意義。本文基于啟發(fā)式教學理念，結合多年教學實踐，對提問式教學、推論式教學、參與式教學、討論式教學、案例教學等幾種微觀經(jīng)濟學課堂教學方法進行探討。
微觀經(jīng)濟學作為專門研究市場經(jīng)濟條件下稀缺資源有效配置的一門學科，成為各高校經(jīng)濟類和管理類本科生、碩士生的必修課。它是各門經(jīng)濟學科的基礎課，其理論方法貫穿運用在各門課程中。微觀經(jīng)濟學是最難學的課程之一。微觀經(jīng)濟學通過抽象的模型描述具體的經(jīng)濟現(xiàn)象，很多時候用數(shù)學曲線描述變量的變化規(guī)律，學生一時難以理解其要表達的內(nèi)容，而現(xiàn)在大多數(shù)高校都是基于傳統(tǒng)的教學模式下教師以“講解為主，教師為主”的教學模式，其弊端顯而易見，所以微觀經(jīng)濟學教學探索與實踐的研究顯得尤為重要。
教師如何引導學生學習好《微觀經(jīng)濟學》尤其重要。但是，《微觀經(jīng)濟學》的講授不能是知識的簡單灌輸和死記硬背，學生僅僅孤立、零碎地知道了《微觀經(jīng)濟學》的各個理論，就可能會出現(xiàn)“高分低能”的現(xiàn)象。之所以這樣說，是因為的確有很多學生，被引導到一個死的`知識堆中，如果問其各個部分的理論是什么，其回答得頭頭是道，但一旦拿一個具體的經(jīng)濟現(xiàn)象讓其用所學的理論進行解釋，就不知所云了。其結果是培養(yǎng)了許多非常努力的學生，可是他們的知識是片面的、支離破碎的，而且他們的邏輯思維越來越傾向于僵化。因而，教師如何引導學生真正掌握《微觀經(jīng)濟學》的基本理論至關重要，而要使學生“真正掌握”，首先應讓學生清楚《微觀經(jīng)濟學》本身不是教條，而是一種分析問題、解決問題的方法，其結論性的基本原理固然重要，但更重要的是原理的形成思路和過程，也就是其思想方法、思維過程，這也是經(jīng)濟學原理形成的科學路徑。作為教師，應該引導學生還原這個過程，將自己“模擬”成經(jīng)濟學家，重新走一遍這個科學路徑，這實質(zhì)上也就是教育理論中的探究式教學和學習方法。
根據(jù)《微觀經(jīng)濟學》這門課程的特點，結合自身多年的教學實踐，總結出適合微觀經(jīng)濟學課堂教學的方法有以下幾種：
（一）案例引入式教學。案例引入式教學是指教師在講授某種理論時，可以先在講授理論前，引入一個適當?shù)陌咐?，通過案例的分析和講解，推導出理論。
《微觀經(jīng)濟學》這門課程采用案例引入式教學方式是非常適合的，因為微觀經(jīng)濟學原理的形成思路，實際上是一種思想方法和思維過程，在《微觀經(jīng)濟學》的教學中，教師不應該總是直接地給出或簡單地講解現(xiàn)成的結論要求學生機械地記憶，而應該按照啟發(fā)式課堂教學的要求，結合案例，提出需要解決的問題，啟發(fā)學生思考，引導學生在學習過程中不斷地解決問題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。顯然，這對幫助學生學會思考，培養(yǎng)邏輯思維技巧將大有幫助。
（二）探究式教學。所謂探究式教學，就是以探究為主的教學，具體說它是指教學過程是在教師的啟發(fā)誘導下，以學生獨立自主學習和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以學生周圍世界和生活實際為參照對象，為學生提供充分自由表達、質(zhì)疑、探究討論問題的機會，讓學生通過個人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動，將自己所學知識應用于解決實際問題的一種教學形式。探究式教學也是微觀經(jīng)濟學課程非常適合的一種方法。
探究式教學方法可以從以下幾個環(huán)節(jié)來安排教學：首先，讓學生分析與即將要講的理論相關的經(jīng)濟現(xiàn)象，找出這些現(xiàn)象共同的經(jīng)濟特征;其次，讓學生分析這些經(jīng)濟現(xiàn)象呈現(xiàn)共同特征的原因;然后，在分析的過程中，使同學們確定自己所要研究問題的目標;再次，有了目標后，就建立分析的基礎，給出一定的目標成立的假設條件，依據(jù)假設條件，邏輯推理，檢驗推理的結果，通過即正確，否定返回重新給條件，重新推導;最后總結和討論。
（三）討論式教學。討論式教學是培養(yǎng)學生學習主動性，增強課堂互動性非常好的方法。運用此方法，首先是學生在教師的指導下以各種方式分成小組，然后圍繞某一問題各抒己見、相互啟發(fā)并進行爭議、質(zhì)疑，最后得出一致同意的結論。在微觀經(jīng)濟學課程授課中期，學生對所學知識有了一定的理解，已經(jīng)具備了運用理論分析問題的基本技能，在章節(jié)轉(zhuǎn)換之際，找出學生普遍存在的、重要的、感興趣的疑難問題，不失時機地穿插、組織一次討論是很必要的。讓每個學生發(fā)表自己的看法，提出自己的疑問，引導學生帶著問題進行思考、辨析，有助于發(fā)揮學生學習的主動性。
《微觀經(jīng)濟學》這門課程運用討論式教學法需注重以下問題：一是問題的設置。課堂討論的內(nèi)容一般是通過教師命題來引發(fā)的，教師論題出得好，才能激發(fā)學生研究問題的興趣，達到舉一反三的效果;二是教師的角色定位問題。為了充分發(fā)揮討論學習的作用，教師必須當好討論的引導者。討論結束后，教師要做必要的歸納、總結、評價，使問題的結論更加明確，更有條理，還可以結合學生的討論，對所討論的問題做必要的擴展和延伸，以加深學生對問題的理解。
《微觀經(jīng)濟學》的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學生難于消化，特別是要用高等數(shù)學的知識證明和推導經(jīng)濟理論，使很多學生普遍感到經(jīng)濟學難學。因此，在《微觀經(jīng)濟學》的教學中要充分運用各種教學手段吸引學生的注意力，強化教學內(nèi)容，使經(jīng)濟學原理“印”在學生的腦海中。
（一）多媒體教學手段。多媒體教學有良好的交互性，可以更好地激發(fā)學生的興趣，活躍課堂氣氛?！段⒂^經(jīng)濟學》的教學內(nèi)容中有大量的圖、表，引入多媒體教學手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，也可以將圖、表最關鍵的地方用不同的顏色強調(diào)，根據(jù)作圖軟件可以將曲線的變化趨勢、曲線之間的關系通過繪圖的過程強調(diào)，有利于強化學生的印象，加深學生對所學內(nèi)容的理解。
（二）師生互動手段。師生互動并不忽視教師的主導地位;相反，教師應該更充分地發(fā)揮指導作用，在關鍵處點撥，為學生的練習掃除障礙。在《微觀經(jīng)濟學》課程教學過程中，由老師引導，調(diào)動學生互動，能激發(fā)學生的學習興趣，使學生從被動的知識探尋者，真正成為學習的主體，也可以讓老師發(fā)現(xiàn)學生的能力和興趣，及時給予不同學生未來發(fā)展方向的指導。
（三）習題練習手段。習題可以加深學生對課程內(nèi)容的理解，并培養(yǎng)學生運用所學理論分析實際問題的能力。習題練習可以使學生熟悉生疏的概念、原理，糾正學習中的錯誤，鞏固所掌握的知識。我們可以在每章結束后，進行一次習題講解課，要求學生分成小組進行答辯演講，表達自己的觀點，回答其他同學提出的問題。其目的是培養(yǎng)學生獨立分析問題、解決問題的能力。
綜上所述，《微觀經(jīng)濟學》對于經(jīng)濟學整體教育質(zhì)量的提升具有不容忽視的作用，它不僅關系到經(jīng)濟學專業(yè)的學生對基礎理論知識的掌握，更重要的是，它對于經(jīng)濟學專業(yè)今后科研素質(zhì)的培養(yǎng)具有導向性的作用。這就要求教師必須克服傳統(tǒng)教學模式下的“講解為主、教師為主、書本為主”的教學弊端，逐步建立起“學生為主體、老師為主導”的教學模式。
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[2]唐埃思里奇。應用經(jīng)濟學研究方法論。1998。
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[5]微觀經(jīng)濟學課程特點及教學方法探討。經(jīng)濟研究導刊，2010。31。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十
初步的探討。
關鍵詞：概率統(tǒng)計；案例教學；探討。
一、概率統(tǒng)計學開設的現(xiàn)狀概率統(tǒng)計學作為大學數(shù)學的重要基礎課，有著深刻的實際背景，在自然科學、社會科學、工程技術、軍事和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等領域中有著廣泛的應用。但到目前為止，很多學校仍在進行著單一的理論教學，從教學內(nèi)容上已經(jīng)遠離了現(xiàn)代數(shù)學。教師在課上重視計算技巧的演練、定理結論的證明、解題方法的訓練，輕視甚至忽略其思想方法、理解能力及應用能力的培養(yǎng)和訓練，結合實際領域不廣泛，以致導致學生在實際問題中無從下手，致使學生在學完該課程后有一種數(shù)學學而無用的感覺，與老師所言的概率統(tǒng)計學“應用很廣，用處很大”形成了極大反差。
二、概率統(tǒng)計學案例教學的探索與實踐1.概率統(tǒng)計學案例教學的必要性《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程理論方法獨特、抽象，它是建立在公理化結構之上，理論嚴密、體系完整，同時它的實踐性又很強，很多重要的統(tǒng)計思想、方法都是來自于實踐，又運用于實踐。其研究對象為隨機現(xiàn)象，由于研究對象的不同，使得這門學科的思維方式與以往學生們接觸的數(shù)學課程有很大不同，學生在學習時感覺難以理解書中的概念，定理以及解題方法技巧。
這往往導致學生產(chǎn)生畏難厭學情緒，如何調(diào)動學生的學習積極性，激發(fā)學生的學習興趣，使學生發(fā)自內(nèi)心地喜歡這門學科，是使學生學好這門課程的前提?！陡怕收撆c數(shù)理統(tǒng)計》課程的這種特點決定了在本課程的教學過程中有必要引進案例教學,以提高學生的應用實踐能力。概率統(tǒng)計學的案例教學法是把案例作為一種教學工具，把學生引導到實際問題情境中去，通過分析與相互討論，調(diào)動學生的積極性和主動性，并提出解決問題的基本方法和途徑的一種教學方法。案例的`明確目的是為了進行充分的討論，案例力圖包含大量的細節(jié)和信息，以引發(fā)持有不同觀點的案例使用者進行主動的分析和解讀。在教學中引入經(jīng)典故事和有趣實例來闡釋這門學科有關知識，在教學中注重理論與實際的聯(lián)系，通過案例教學法，把抽象的理論用簡顯的方式表述，把現(xiàn)實生活中的事例用書本中理論來解釋。
2.概率統(tǒng)計學案例教學的實施。
選取適當?shù)陌咐前咐虒W的關鍵所在。案例選取上注重內(nèi)容的典型性、趣味性。所舉案例應有代表性、生活化、通俗化，適應學生的接受水平。案例的啟發(fā)性、針對性、實用性和可擴展性。引用的案例要真實具體，選取特定的案例為不同的教學內(nèi)容服務。因此在每個案例中，都應明確提出這個案例是和哪些教學內(nèi)容相聯(lián)系，為哪些教學內(nèi)容服務，提出解決案例的方法。學生在分析案例和課堂討論等環(huán)節(jié)中發(fā)揮主體作用，教師則起著導演的作用。例如，保險機構是較早使用概率統(tǒng)計的部門之一，保險公司為了恰當估計企業(yè)的收支和風險，需要計算各種各樣的概率，可以給出這類的案例分析題，組織討論課。
通過案例分析使學生掌握從具體到抽象的認識方法，揭示隱含在案例中的概率統(tǒng)計思想，尋求帶有普遍指導意義的內(nèi)在規(guī)律，使之上升到理論高度。如在學習隨機變量的數(shù)字特征之后，可引入有獎明信片的利潤計算案例已知中國郵政賀年年底發(fā)行(有獎)明信片，中國人口眾多，采取分組發(fā)放，共分為2574組，每組中的明信片編號為000001到999999（記為），經(jīng)搖獎后，每組中將號碼是：一等獎(3000元)二等獎(1000元)三等獎(300元)四等獎(50元紀念郵票)五等獎(4元郵票)紀念獎(0.5元紀念明信片)已知明信片每張售價0.5元，而一張普通明信片成本費為0.25元，計算國家郵政局在這樣項目上將獲利多少？案例分析：考慮利潤構成部分，發(fā)現(xiàn)只要知道平均每張明信片上所獲利潤即可。為此根據(jù)已知條件先求每張明信片的獎金的分布律，這屬于概率的數(shù)字特征期望的內(nèi)容，然后計算每張明信片的期望獎金為郵政局從每張明信片上平均能賺：在整個項目上獲利：0.021×999999×2574=5400（萬元）通過該案例可將此類問題拓展為免費抽獎問題，使同學們認識到抽獎問題的本質(zhì)。通過這些實例的閱讀和理解，將理論教學與實際案例有機地結合起來，縮短了數(shù)學理論與實際應用的距離，使學生確實感到數(shù)學有用，并且知道了怎么去用，這對提高學生綜合分析能力和解決實際問題能力大有幫助。
三、總結。
總之，概率統(tǒng)計學來源于實踐，服務于實踐。概率統(tǒng)計學案例教學法，是從實際問題抽象出概率模型。應用的案例是真實的；是基于仔細而又認真的研究；能夠培養(yǎng)案例使用者形成觀點多元化的能力，同時也體現(xiàn)了素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的基本要求，對提高概率統(tǒng)計學的教與學的質(zhì)量起著重要的推動作用。
參考文獻：
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[2]楊云飛．如何培養(yǎng)學生學習概率統(tǒng)計的興趣中國成人教育2008（5）。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十一
微積分與經(jīng)濟的密切性體現(xiàn)在多個方面，比如，經(jīng)濟的最優(yōu)化理論、復利計算、數(shù)學模型的建立，這些都為經(jīng)濟發(fā)展以及掌握經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律提供了現(xiàn)實依據(jù)。
1數(shù)學與經(jīng)濟的關系。
數(shù)學是經(jīng)濟學理論研究的理想工具，精確而嚴密的理論研究離不開數(shù)學。
數(shù)學與經(jīng)濟學二者緊密聯(lián)系，相互促進，共同發(fā)展。
借助數(shù)學模型研究經(jīng)濟學，至少有三個優(yōu)勢：清晰，深入，嚴密。
具體分析就是：第一，前提假定用數(shù)學語言描述既清晰明了又精煉，省去了分析文字所耗費的時間與精力;第二，邏輯推理嚴密、精確，可以防止漏洞和錯誤;第三，可利用已有的數(shù)學定理或數(shù)學模型推導出新的結果或者結論，排除一切干擾，得出更為深入的僅憑直覺不易甚至無法得出的結論，挖掘現(xiàn)象之間更深層次的本質(zhì)聯(lián)系。
運用數(shù)學模型討論經(jīng)濟問題，可以不走或少走彎路，將討論集中到前提假設、論證過程及模型原理問題上來，從而避免了許多無謂的爭執(zhí)，減少在時間與精力上的消耗，也可在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關的結構之間的關聯(lián)。
此外，運用數(shù)學和統(tǒng)計方法做經(jīng)濟學的實證研究可以把實證分析建立在理論基礎上，并從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗理論假說和估計參數(shù)的數(shù)值。
這就可以減少經(jīng)驗性分析中的表面化和偶然性，從而得出定量性結論，并分別確定它在統(tǒng)計和經(jīng)濟意義下的顯著程度、作用的大小。
2.1微積分最優(yōu)化理論在經(jīng)濟學中的應用。
最優(yōu)化問題是經(jīng)濟管理活動的重點內(nèi)容，是各類企業(yè)在實現(xiàn)資源最優(yōu)化配置與盈利的有效手段，各種最優(yōu)化問題也是微積分最關心的內(nèi)容之一。
拿企業(yè)來說，企業(yè)最關心的問題當然是盈利。
這就要考慮到“邊際成本”和“邊際利潤”了，就拿邊際利潤來舉個例子吧。
已知某產(chǎn)品的總成本函數(shù)為。
c(x)=0.1x2+10x+1000。
而需求函數(shù)為。
x=350-5y。
其中y為單位產(chǎn)品銷售價，x為需求量(即銷售量)。
求邊際利潤函數(shù)，以及x=70x=100x=150時的邊際利潤。
解：總收益函數(shù)為r(x)=yx，而由題設需求函數(shù)有。
y=1/5*(350-x)，于是，
總收益函數(shù)為。
r(x)=yx=1/5*(350-x)x。
所以總利潤函數(shù)為。
l(x)=r(x)-c(x)=-0.3x^2+60x-1000。
從而，邊際利潤函數(shù)為。
l'(x)=-0.6x+60。
由此得。
l'(70)=18。
l'(100)=0。
l'(150)=-30。
由所得結果可知，當銷售量為70個單位時，再增加銷售可使總利潤增加，(再多銷售一個單位產(chǎn)品，總利潤約多增加18個單位);當銷售量為100個單位時，總利潤達到最大值，再擴大銷售將使總利潤減少(當銷售量為150個單位時，再多銷售一個單位產(chǎn)品，總利潤將減少約30個單位)所以最好的收益因為100個單位。
市場總是變幻莫測的，然而一個盈利性的機構最求最大化利益的生產(chǎn)目的永遠都不會改變，究竟生產(chǎn)多少才能獲得最大的利潤，使企業(yè)立于不敗之地呢?這就需要微積分發(fā)揮其巨大的潛力了。
2.2微積分思想在宏觀經(jīng)濟中的應用。
微積分思想在宏觀經(jīng)濟中的應用，首先體現(xiàn)在對外貿(mào)易上。
作為拉動我國經(jīng)濟的三駕馬車之一的對外貿(mào)易，既不能跑得太快，傷到別人，也不能跑得太慢，落后了自己，唯一的解決辦法就是考慮最優(yōu)問題。
自加入世界貿(mào)易組織以來，中國的對外貿(mào)易更是頻繁且涉及的范圍、領域逐步擴大，加之中國的勞動力廉價的優(yōu)勢，商品價格遠遠低于國際價格，使得反傾銷接踵而至，中國的對外貿(mào)易面臨困境：出口多，貿(mào)易摩擦。
出口少，影響經(jīng)濟。
那么怎樣才能有效的解決這個問題呢?這就需要微積分思想的幫助，結合多方面考察，達到一個的平衡的狀態(tài)。
近十年來，不論我國的進出口總額、國內(nèi)生產(chǎn)總值、還是國民生產(chǎn)總值，都呈現(xiàn)上升趨勢，當我們看到中國一路飆升的經(jīng)濟數(shù)字時，會無比興奮，其實這里也應用到了微積分的思想，函數(shù)的單調(diào)性。
經(jīng)濟的單調(diào)遞增，是我們經(jīng)濟繁榮的最好見證，但也有一些遞增是我們不喜歡的，比如對外貿(mào)易的依存度，這說明我們受世界經(jīng)濟的影響也就越來越大。
利用內(nèi)需來帶動經(jīng)濟增長是必然選擇。
極限概念是微積分中最基本的概念，微積分中大量的其它基本概念都是用極限概念來表達的。
在極限概念的基礎之上演變出了其他重要概念：導數(shù)概念、定積分概念。
微積分建立在初等數(shù)學之上.能解決初等數(shù)學不能解決的問題，其根本原因在于它引進了一個新的思想方法：“極限”的思想方法。
“極限”思想方法揭示了直線與曲線、有限與無限、常量與變量、勻速運動與變速運動等一系列對立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化的辯證關系。
“極限”思想方法，是微積分中一個重要的內(nèi)容.是應用微積分解決實際生活問題的重要思想來源。
而經(jīng)濟學中的許多問題.也是用微積分來解決的.其中就涉及到“極限”思想這一重要方法。
因此，用“極限”思想方法指導經(jīng)濟學中相關概念的學習，對于掌握經(jīng)濟學中的重要概念有很大的幫助。
總結：微積分的數(shù)學思想對于經(jīng)濟，就像陽光對于我們?nèi)祟?，至關重要。
經(jīng)濟的發(fā)展需要微積分的支持，微積分的進步也離不開經(jīng)濟發(fā)展的大背景，只有與經(jīng)濟緊密結合，微積分才能在不斷變化的實際應用中不斷發(fā)展與創(chuàng)新。
我們要充分利用數(shù)學的指導思想來引領經(jīng)濟的健康發(fā)展，為經(jīng)濟的發(fā)展提供更有利的工具，二者的結合也需要我們充分發(fā)揮主觀能動性，這就需要我們從多方面共同努力。
參考文獻。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十二
宏觀經(jīng)濟學主要討論經(jīng)濟社會中總體經(jīng)濟的運行，一國經(jīng)濟運行主要包括三大類問題：經(jīng)濟增長問題、經(jīng)濟波動問題和經(jīng)濟政策問題。經(jīng)濟的增長主要是指社會中勞動力的收入增加，創(chuàng)造就業(yè)機會。經(jīng)濟的波動問題主要是指存在的工人失業(yè)問題和物價上漲的通貨膨脹問題。經(jīng)濟政策問題主要是指政府能否對經(jīng)濟出現(xiàn)的波動進行干預，通過制定相關的財政政策和貨幣政策，熨平經(jīng)濟的波動，從而改善經(jīng)濟的運行。
微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學相互聯(lián)系和補充，微觀經(jīng)濟學主要研究的內(nèi)容是以微觀的個體活動為研究對象，在社會資源總量既定的情況下，個體在進行經(jīng)濟活動目的是實現(xiàn)自身利益的最大化，研究個體的所采取的行為，根據(jù)經(jīng)濟活動的后果說明市場機制如何實現(xiàn)社會中各種資源的最優(yōu)配置。宏觀經(jīng)濟學是從宏觀層面在社會中資源配置方式既定的情況下研究經(jīng)濟中各相關總量的決定及其變化。微觀經(jīng)濟學研究的對象是個體經(jīng)濟活動的參與者所采取的經(jīng)濟行及其造成的后果，主要對市場機制下各種資源的有效配置問題。微觀經(jīng)濟學是基于價格理論，通關觀察商品價格的波動，利用個量分析的方法對個體經(jīng)濟行為進行研究。宏觀經(jīng)濟學主要研究社會總體的經(jīng)濟行為及其后果，側(cè)重討論社會資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟學主要依靠的理論是國民收入決定理論，研究的方法是總量分析。
宏觀經(jīng)濟學主要包括三類經(jīng)濟模型，其中分析經(jīng)濟增長的模型，以及反映經(jīng)濟波動的長期總供給和總需求模型和短期總供給——總需求模型。經(jīng)濟增長模型研究的核心內(nèi)容主要包括經(jīng)濟社會中資本的歷史性積累和技術進步，經(jīng)濟增長的源泉和各國增長率差異造成的原因，以及分析要素投入的積累和技術進步對提高生活水平產(chǎn)生的影響?？偣┙o—總需求模型主要研究經(jīng)濟社會中物價的波動對產(chǎn)出造成的影響，總供給水平是指經(jīng)濟社會在資源和技術條件不變的條件下，經(jīng)濟能偶生產(chǎn)的商品產(chǎn)出量?？傂枨笏绞墙?jīng)濟社會對商品消費、政府進行投資、政府采購以及商品出口的需求水平。長期總供給曲線是垂直的，與社會中價格水平無關，取決于生產(chǎn)能力提高，其中價格水平取決于總供給曲線和總需求曲線的相互作用。短期中總供給曲線是水平的，是指在技術水平一定的情況下，就業(yè)機會充裕，不存在失業(yè)，經(jīng)濟社會提供商品的數(shù)量保持不變。
經(jīng)濟周期是指國民收入波動獲經(jīng)濟總量波動，總體經(jīng)濟活動存在交替型的擴張和收縮的過程。在現(xiàn)代社會中經(jīng)濟周期的波從主要衡量指標是經(jīng)濟增長率的上升和下降，而不是經(jīng)濟總量的上下起伏。一個完整的經(jīng)濟周期主要包括四個階段，繁榮、衰退、蕭條和復蘇。在繁榮階段經(jīng)濟得到不斷提升，通過發(fā)展到達頂峰。衰退階段主要是指當經(jīng)濟社會達到繁榮階段的頂峰時，經(jīng)濟社會趨于平衡的狀態(tài)，當經(jīng)濟處于收縮階段時，才是正是處于經(jīng)濟的衰退階段。在周期中蕭條階段，經(jīng)濟出現(xiàn)急劇的收縮和下降，經(jīng)濟活動很快從最高點下滑到最低點。在復蘇階段，經(jīng)濟活動開始由低估逐漸上升，經(jīng)濟中的活動量不斷提高，隨著經(jīng)濟活動的不斷進步經(jīng)濟周期慢慢趨向繁榮。
經(jīng)濟增長理論一國國民收入增長的理論，代表國家總產(chǎn)量的增加，戰(zhàn)后經(jīng)濟增長理論主要分為三個主要時期：第一個時期是20世紀50年代，這一時期主要研究內(nèi)容是建立各種經(jīng)濟增長模型，主要包括哈羅德-多馬模型、新古典增長模型和內(nèi)生增長模型。第二個時期是20時期60年代，這一時期主要定量分析研究各種要素對經(jīng)濟增長的影響程度，需求經(jīng)濟增長的'途徑。第三個階段是20世紀70年代之后，主要研究經(jīng)濟增長的極限。
通貨緊縮是指經(jīng)濟社會中流動的貨幣供給量小于社會需求量而導致一般物價水平的持續(xù)下跌。從本質(zhì)上而言，通貨緊縮屬于貨幣現(xiàn)象，通貨緊縮在實體經(jīng)濟中主要反映在總需求相對于總供給的偏離，即實際經(jīng)濟增長率相對于潛在經(jīng)濟增長率的偏離。當實際增長率持續(xù)小于潛在的經(jīng)濟增長率時，總需求持續(xù)小于總供給，經(jīng)濟就會出現(xiàn)通貨膨脹的現(xiàn)象。通貨緊縮往往與經(jīng)濟衰退相伴隨，主要表現(xiàn)在投資的機會減少和投資所帶來的邊際收益降低，屬于實體經(jīng)濟的現(xiàn)象。因為投資收益降低造成銀行信用的緊縮，信貸增長缺乏動力，貨幣供給量增長持續(xù)下降，消費者的需求和投資積極性降低，企業(yè)生產(chǎn)能力降低，非自愿失業(yè)增加，社會中消費者的收入繼續(xù)放慢，經(jīng)濟市場發(fā)展較緩慢，因此通貨緊縮也是一種普遍的經(jīng)濟現(xiàn)象。
通貨膨脹主要是指社會中一般物價水平的普遍提高，因為******銀行發(fā)行的貨幣超過為支付商品流動所需要實際貨幣量，進一步引起貨幣的貶值現(xiàn)象。紙幣發(fā)行量不能超過所代表的金銀貨幣量，一旦超過所代表的金銀貨幣量就會出現(xiàn)貨幣的貶值進而引起貨幣價值降低，物價上漲從而出現(xiàn)通貨膨脹。通貨膨脹在金銀流動的經(jīng)濟社會中不會發(fā)生，只有在紙幣流動的社會中才會可能出現(xiàn)。因為金銀貨幣本身具有儲藏價值的功能，由于本身具有使用的價值，因此可以自發(fā)地調(diào)節(jié)流動中的貨幣量，從而使得金銀貨幣供給量與商品流動所需要的貨幣量相適應。因為紙幣不具備儲藏價值，自身也不具備價值，當紙幣發(fā)行量過多，從而超過市場中金銀貨幣量，從而出現(xiàn)貨幣貶值，物價水平持續(xù)上漲出現(xiàn)通貨膨脹現(xiàn)象。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十三
摘要：實踐證明，經(jīng)濟學研究與數(shù)學有著密切的關系，借助數(shù)學理論的模型建立能夠使經(jīng)濟學研究更加清晰，數(shù)學作為經(jīng)濟學的研究工具，應得到合理的運用。據(jù)此，就數(shù)學經(jīng)濟模型的構建重要性和構建中應注意的問題進行了分析，為經(jīng)濟研究提供了強大的理論基礎，促進經(jīng)濟的發(fā)展。
關鍵詞：經(jīng)濟學研究；數(shù)學化；數(shù)學模型。
數(shù)學是經(jīng)濟學研究的基礎工具，數(shù)學中的函數(shù)、極限等理論都對經(jīng)濟的研究具有積極影響。研究數(shù)學理論，并正確將其應用于經(jīng)濟學研究具有積極意義。數(shù)學主要是研究數(shù)量、結構以及空間變化的學科，這門古老的學科已經(jīng)在人類發(fā)展歷史的多個領域顯示了其積極作用。
1、經(jīng)濟數(shù)學化的特征。
數(shù)學與經(jīng)濟學不同，在二者之間結合上，要找到合適的切合點，構建合理的數(shù)學模型來經(jīng)濟問題。研究者要立足于經(jīng)濟研究，從其中找到能夠使用的數(shù)學理論，而不是將某些數(shù)學公式生硬的套用于經(jīng)濟研究。數(shù)學具有邏輯性強、思維縝密和精確簡明等特點。而經(jīng)濟則具有多變性，同樣經(jīng)濟具有地域性和時間性特征，也就是說，不同區(qū)域、不同時期的經(jīng)濟受到不同因素的影響而呈現(xiàn)出差異性和不可預測性。借助數(shù)學理論來研究經(jīng)濟是將其數(shù)學化的過程，這一過程要注意經(jīng)濟所處的時期甚至是地域，并且要承認數(shù)學的局限性以及經(jīng)濟的多種影響因素。筆者認為，數(shù)學就像一個有效的工具，經(jīng)濟研究的數(shù)學化是人的創(chuàng)造性活動，他與其他的存在形式一樣，具有獨特性和獨立性，能夠說明客觀道理，但不能盲目的使用，數(shù)學推動了經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。笛卡爾理論說明數(shù)學本質(zhì)在于他是一門通用的語言，具有多種認識世界的方法，因此應用廣泛。也就是說，數(shù)學在應用于經(jīng)濟學中時，要遵循一定的原則。
2．1數(shù)學化在經(jīng)濟學中的應用原則。
數(shù)學在經(jīng)濟學中的應用基本原則就在于要尊重經(jīng)濟學的基本概念。數(shù)學作為一種工具或符號出現(xiàn)在經(jīng)濟研究中，要在對經(jīng)濟的影響因素分析后在進行應用。數(shù)學研究的目的是明確經(jīng)濟的發(fā)展的趨勢，進一步了解經(jīng)濟發(fā)展中的影響因素，幫助經(jīng)濟管理者做出正確的決策。促進企業(yè)發(fā)展和社會進步。我們在研究企業(yè)利潤過程中，可以利用極限和導數(shù)理論，計算出生產(chǎn)數(shù)量與企業(yè)獲得利潤之間的函數(shù)關系，從而根據(jù)經(jīng)濟市場發(fā)展，企業(yè)產(chǎn)品需求制定有效的營銷策略，確保企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在企業(yè)產(chǎn)品價格制定過程中，不僅可以基于經(jīng)濟體系中的影響因素，還可以根據(jù)數(shù)學中的沃頓模型來進行更精確的計算，來獲得更合理的價格制定。
2．2數(shù)學模型在經(jīng)濟學中的應用過程。
以沃頓方程為主的多個數(shù)學方程都在經(jīng)濟學研究中具有積極作用，可將其構建成數(shù)學模型來解決現(xiàn)實生活的經(jīng)濟問題。在沃頓數(shù)學模型構建中，物價與勞動力薪資的比例關系清晰明了的展現(xiàn)在決策者面前，工資緊隨著物價，而物價與工資有著密切關系。這一數(shù)學模型提示政府要按照均衡理論，將沒有處于平衡狀態(tài)下的物價與工資的形成做出適當?shù)母缮?。?jīng)濟學之所以存在，就是源于他對現(xiàn)實的指導意義，而數(shù)學模型的介入則使經(jīng)濟學的研究更加精確，經(jīng)過數(shù)學模型介入的經(jīng)濟學研究更能夠?qū)浆F(xiàn)實生活中。當然，數(shù)學的應用并不是全過程的，數(shù)學應用要掌握好這個度。另外，在使用數(shù)學理論過程中，還要把握其前提條件。數(shù)學只是一種方法，經(jīng)濟學與數(shù)學之間的結合具有必然性，其目的是通過數(shù)學來促進經(jīng)濟的發(fā)展。在某些研究中，數(shù)學的胡亂應用使經(jīng)濟研究陷入了危機，這是由于沒有在研究中注重質(zhì)和量，因此掌握其前提條件十分重要。在把握質(zhì)和量兩個因素過程中，要了解質(zhì)是量的.基礎，而量是一定質(zhì)的量，一定的量變最終會達到質(zhì)變。在數(shù)學研究和經(jīng)濟學研究中，在我們進行定性分析和定量分析時，首先要了解所研究的對象其邊界值。也就是說，在數(shù)學模型建立之前要先提出假設，在不同的假設下，同一變量也能夠產(chǎn)生不同的應變量值，邊界問題是保證數(shù)學積極作用發(fā)揮的前提。只有規(guī)范問題的量，才能確保結果的質(zhì)，這才是合理的應用數(shù)學質(zhì)與量之間的關系，并保證結果的質(zhì)。這樣才能正確的發(fā)揮數(shù)學模型的作用，避免進入數(shù)學陷阱。
3、總結。
我們應始終辯證的看待經(jīng)濟與數(shù)學的關系，既不忽視數(shù)學的作用，也不盲目的應用數(shù)學理論和數(shù)學模型。數(shù)學對靜靜的推動作用是值得肯定，但胡亂的應用導致的經(jīng)濟形勢分析不準確的后果也是嚴重的。在研究過程中，我們要始終著手于實際。對以往的經(jīng)濟研究中存在的問題進行分析，使數(shù)學在經(jīng)濟研究中的作用更加明顯。如何正確的選擇數(shù)學模型才是研究的關鍵和首要問題。對于經(jīng)濟研究，我們不能將數(shù)學視為唯一理論，在研究方法的同時，也要采用最基本的經(jīng)濟觀察，要對當下的經(jīng)濟形勢，社會需求和物價原因進行分析，做到真正以經(jīng)濟研究為主題?？傊?，數(shù)學在經(jīng)濟研究中具有積極作用，但要正確應用數(shù)學理論，數(shù)學模型的應用要立足于經(jīng)濟研究。
參考文獻:。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十四
在經(jīng)濟學剛從******學分離出來之始，并沒有關于微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間的區(qū)隔，而是相互融合在一起的。亞當斯密與李嘉圖在關于古典經(jīng)濟學的早期論述中，對經(jīng)濟學做了一個大致的論述，提出了一些經(jīng)濟學的經(jīng)典觀點。在十九世紀七十年代的時候，經(jīng)濟學引入邊際分析法，邊際分析將經(jīng)濟學分析的重點聚焦在了單個消費者和單個廠商的點上，從而開始出現(xiàn)所謂的微觀經(jīng)濟學。新古典經(jīng)濟學的發(fā)展，成為了當時西方經(jīng)濟學的主流觀點，但這種經(jīng)濟學觀點并沒有過多的關注整個宏觀層面的經(jīng)濟發(fā)展，而僅有以薩伊定律為核心的簡單宏觀經(jīng)濟模型。
微觀經(jīng)濟學的經(jīng)典假設“理性人”，認為每個人都是理性的，做出任何利己的行為都能夠促使經(jīng)濟的發(fā)展，只要市場是充分競爭的，經(jīng)濟自由的運行便不需要政府的干預。但1929年美國出現(xiàn)經(jīng)濟危機，這場危機不僅僅在美國蔓延，而是波及了整個發(fā)達主義國家，滿目的蕭條充斥著整個資本主義社會，然而政府依舊奉行自由主義，依舊將新古典主義經(jīng)濟學理論奉為能夠解救危機的良藥。在資本主義存亡之秋，羅斯福的出現(xiàn)積極推行政府干預措施，而為了給羅斯福的政策主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)，凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》這本書，而這本書就是宏觀經(jīng)濟學理論的開端，也成為了宏觀經(jīng)濟學建立的奠基。凱恩斯運用總量分析的方式，從整個經(jīng)濟總量出發(fā)，而發(fā)展成為了一種宏觀經(jīng)濟學。
二、宏觀經(jīng)濟學微觀基礎的建立。
在二十世紀七十年代，由于石油危機引發(fā)的西方發(fā)達國家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象，然而這種經(jīng)濟現(xiàn)象在利用凱恩斯主義的情況下并不能夠緩解，反而引起了其他的危機。因此，反凱恩斯潮流開始泛濫，并形成了三種主要的流派，分別為貨幣學派、供給學派和理性預期學派。理性預期學派強調(diào)利用理性預期來調(diào)整宏觀經(jīng)濟學，并積極為宏觀經(jīng)濟學尋找微觀基礎。
凱恩斯主義理論在解釋自身的經(jīng)濟理論中，凸顯出了一個矛盾。對于微觀主體追求利益最大化的行為之中，有多數(shù)人的經(jīng)濟行為形成的宏觀經(jīng)濟主體卻并不追求利益最大化，理性的單個行為主體在成為總體之后就并不理性了。這個矛盾反映在了凱恩斯的整個理論當中，但凱恩斯并沒有對這個問題進行解釋和研究。新古典宏觀經(jīng)濟學主要針對這個矛盾發(fā)難凱恩斯主義，他們認為宏觀經(jīng)濟學所謂的總量分析只是基于對所有經(jīng)濟行為個體的總和分析，是需要符合單個經(jīng)濟行為個體的特性，因此需要擁有微觀基礎。之后，新古典宏觀經(jīng)濟學者們采用微觀假設來構建宏觀行為模式，將宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象賦予了微觀基礎，溝通這兩者之間的就是理性預期。新古典經(jīng)濟學認為微觀主體的行為會受到宏觀經(jīng)濟政策的影響，微觀主體通過預期調(diào)整來規(guī)避宏觀經(jīng)濟政策的利益損害，從而提高改變自身的行為機制。而這種依據(jù)理性預期進行行為調(diào)整的方式會根據(jù)預期形成方式的不同，對宏觀經(jīng)濟造成不同的影響，也會對政策效果造成相當?shù)挠绊憽Ｍㄟ^理性預期的加入，就將微觀主體與宏觀變量之間搭建了橋梁，也構建了相互作用的機制，為宏觀經(jīng)濟學加入了微觀基礎。
三、對宏微觀一體化趨勢的思考。
由于凱恩斯主義在解釋和解決“滯脹”的經(jīng)濟問題上表現(xiàn)乏力，一批凱恩斯主義的擁護者積極為凱恩斯主體尋求出路，由此新凱恩斯主義涌現(xiàn)。新凱恩斯主義在堅持原凱恩斯主義的三大基礎（市場非出清、有效需求不足和宏觀經(jīng)濟有效）上，不斷借鑒和吸收其他學派的觀點和想法包括新古典宏觀經(jīng)濟學派的觀點，從宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎缺陷出發(fā)，通過構建復雜的模型理論，彌補凱恩斯主義的不足之處。也正是新凱恩斯學派學者的努力，開拓了現(xiàn)代經(jīng)濟學的新的方向，推動了宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學一體化的發(fā)展。在重塑凱恩斯主義上，新凱恩斯學者主要是從工資和價格剛性的`主題上尋求突破，在勞動力市場上通過合同的存在解釋勞動力工資價格黏性，在產(chǎn)品市場上利用“菜單成本”和“調(diào)價不確定性”來解釋產(chǎn)品價格的黏性等。在凱恩斯經(jīng)典主題上尋求突破，使得凱恩斯主義得到發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟學也因此獲得新的研究領域與觀點。
經(jīng)濟學作為一門需要指導實踐的學科，需要擁有能夠?qū)ΜF(xiàn)實客觀經(jīng)濟現(xiàn)象解釋能力，如果無法解釋則需要重新審視當前的經(jīng)濟理論基礎，對經(jīng)濟學的假設和研究變量做出調(diào)整，從而使得經(jīng)濟學理論能夠解釋經(jīng)濟學現(xiàn)象，而在這一過程中經(jīng)濟學理論能夠得到長足的進步和發(fā)展。正如當前主流的經(jīng)濟學理論都是為了解決當時所發(fā)生的經(jīng)濟問題而做出的理論研究，任何經(jīng)濟學理論都不能夠束之高閣，需要理論聯(lián)系實際，只有能夠真正解決現(xiàn)實問題的經(jīng)濟學理論才具有指導作用。
經(jīng)濟學本身就是一門完整的學科，不管研究對象是單個的微觀主體，還是整個經(jīng)濟主體，都是為了優(yōu)化資源配置，提高社會資源的利用效率，從而讓人民生活的更加幸福。因此，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學并不能夠看成是兩個不同的學科，這樣容易缺乏完整性，也會導致經(jīng)濟學理論缺乏指導實踐的基礎?，F(xiàn)階段，西方經(jīng)濟學界流行將微觀行為和微觀假設應用到宏觀問題分析當中，而只有利用單個微觀經(jīng)濟主體利益最大化的方式來構建宏觀總量關系，才能算得上是有現(xiàn)實指導意義的宏觀經(jīng)濟學。隨著宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎逐步建立，再加上博弈論在經(jīng)濟學之中的應用，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學正朝著統(tǒng)一方向發(fā)展。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十五
宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學研究差異主要體現(xiàn)在研究的對象、方法和理論方面的差異。其中微觀經(jīng)濟學主要從個體經(jīng)濟活動為出發(fā)點進行個量分析，宏觀經(jīng)濟學主要進行總量分析。經(jīng)濟周期主要分為繁榮、衰退、蕭條和復蘇四個階段，依靠經(jīng)濟社會中增長率的變化對經(jīng)濟周期的不同階段進行劃分。經(jīng)濟增長理論的研究主要集中在經(jīng)濟增長模型以及影響經(jīng)濟增長的因素進行分析。經(jīng)濟社會中通貨膨脹和緊縮主要反映在貨幣供給去需求不相適應，從而造成物價水平的變化。
一、引言。
宏觀經(jīng)濟學主要討論經(jīng)濟社會中總體經(jīng)濟的運行，一國經(jīng)濟運行主要包括三大類問題：經(jīng)濟增長問題、經(jīng)濟波動問題和經(jīng)濟政策問題。經(jīng)濟的增長主要是指社會中勞動力的收入增加，創(chuàng)造就業(yè)機會。經(jīng)濟的波動問題主要是指存在的工人失業(yè)問題和物價上漲的通貨膨脹問題。經(jīng)濟政策問題主要是指政府能否對經(jīng)濟出現(xiàn)的波動進行干預，通過制定相關的財政政策和貨幣政策，熨平經(jīng)濟的波動，從而改善經(jīng)濟的運行。
微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學相互聯(lián)系和補充，微觀經(jīng)濟學主要研究的內(nèi)容是以微觀的個體活動為研究對象，在社會資源總量既定的情況下，個體在進行經(jīng)濟活動目的是實現(xiàn)自身利益的最大化，研究個體的所采取的行為，根據(jù)經(jīng)濟活動的后果說明市場機制如何實現(xiàn)社會中各種資源的最優(yōu)配置。宏觀經(jīng)濟學是從宏觀層面在社會中資源配置方式既定的情況下研究經(jīng)濟中各相關總量的決定及其變化。微觀經(jīng)濟學研究的對象是個體經(jīng)濟活動的參與者所采取的經(jīng)濟行及其造成的后果，主要對市場機制下各種資源的有效配置問題。微觀經(jīng)濟學是基于價格理論，通關觀察商品價格的波動，利用個量分析的方法對個體經(jīng)濟行為進行研究。宏觀經(jīng)濟學主要研究社會總體的經(jīng)濟行為及其后果，側(cè)重討論社會資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟學主要依靠的理論是國民收入決定理論，研究的方法是總量分析。
宏觀經(jīng)濟學主要包括三類經(jīng)濟模型，其中分析經(jīng)濟增長的模型，以及反映經(jīng)濟波動的長期總供給和總需求模型和短期總供給――總需求模型。經(jīng)濟增長模型研究的核心內(nèi)容主要包括經(jīng)濟社會中資本的歷史性積累和技術進步，經(jīng)濟增長的源泉和各國增長率差異造成的原因，以及分析要素投入的積累和技術進步對提高生活水平產(chǎn)生的影響。總供給―總需求模型主要研究經(jīng)濟社會中物價的波動對產(chǎn)出造成的影響，總供給水平是指經(jīng)濟社會在資源和技術條件不變的條件下，經(jīng)濟能偶生產(chǎn)的商品產(chǎn)出量。總需求水平是經(jīng)濟社會對商品消費、政府進行投資、政府采購以及商品出口的需求水平。長期總供給曲線是垂直的，與社會中價格水平無關，取決于生產(chǎn)能力提高，其中價格水平取決于總供給曲線和總需求曲線的相互作用。短期中總供給曲線是水平的，是指在技術水平一定的情況下，就業(yè)機會充裕，不存在失業(yè)，經(jīng)濟社會提供商品的數(shù)量保持不變。
經(jīng)濟周期是指國民收入波動獲經(jīng)濟總量波動，總體經(jīng)濟活動存在交替型的擴張和收縮的過程。在現(xiàn)代社會中經(jīng)濟周期的波從主要衡量指標是經(jīng)濟增長率的上升和下降，而不是經(jīng)濟總量的上下起伏。一個完整的經(jīng)濟周期主要包括四個階段，繁榮、衰退、蕭條和復蘇。在繁榮階段經(jīng)濟得到不斷提升，通過發(fā)展到達頂峰。衰退階段主要是指當經(jīng)濟社會達到繁榮階段的頂峰時，經(jīng)濟社會趨于平衡的狀態(tài)，當經(jīng)濟處于收縮階段時，才是正是處于經(jīng)濟的衰退階段。在周期中蕭條階段，經(jīng)濟出現(xiàn)急劇的收縮和下降，經(jīng)濟活動很快從最高點下滑到最低點。在復蘇階段，經(jīng)濟活動開始由低估逐漸上升，經(jīng)濟中的`活動量不斷提高，隨著經(jīng)濟活動的不斷進步經(jīng)濟周期慢慢趨向繁榮。
經(jīng)濟增長理論一國國民收入增長的理論，代表國家總產(chǎn)量的增加，戰(zhàn)后經(jīng)濟增長理論主要分為三個主要時期：第一個時期是20世紀50年代，這一時期主要研究內(nèi)容是建立各種經(jīng)濟增長模型，主要包括哈羅德-多馬模型、新古典增長模型和內(nèi)生增長模型。第二個時期是20時期60年代，這一時期主要定量分析研究各種要素對經(jīng)濟增長的影響程度，需求經(jīng)濟增長的途徑。第三個階段是20世紀70年代之后，主要研究經(jīng)濟增長的極限。
通貨緊縮是指經(jīng)濟社會中流動的貨幣供給量小于社會需求量而導致一般物價水平的持續(xù)下跌。從本質(zhì)上而言，通貨緊縮屬于貨幣現(xiàn)象，通貨緊縮在實體經(jīng)濟中主要反映在總需求相對于總供給的偏離，即實際經(jīng)濟增長率相對于潛在經(jīng)濟增長率的偏離。當實際增長率持續(xù)小于潛在的經(jīng)濟增長率時，總需求持續(xù)小于總供給，經(jīng)濟就會出現(xiàn)通貨膨脹的現(xiàn)象。通貨緊縮往往與經(jīng)濟衰退相伴隨，主要表現(xiàn)在投資的機會減少和投資所帶來的邊際收益降低，屬于實體經(jīng)濟的現(xiàn)象。因為投資收益降低造成銀行信用的緊縮，信貸增長缺乏動力，貨幣供給量增長持續(xù)下降，消費者的需求和投資積極性降低，企業(yè)生產(chǎn)能力降低，非自愿失業(yè)增加，社會中消費者的收入繼續(xù)放慢，經(jīng)濟市場發(fā)展較緩慢，因此通貨緊縮也是一種普遍的經(jīng)濟現(xiàn)象。
通貨膨脹主要是指社會中一般物價水平的普遍提高，因為中央銀行發(fā)行的貨幣超過為支付商品流動所需要實際貨幣量，進一步引起貨幣的貶值現(xiàn)象。紙幣發(fā)行量不能超過所代表的金銀貨幣量，一旦超過所代表的金銀貨幣量就會出現(xiàn)貨幣的貶值進而引起貨幣價值降低，物價上漲從而出現(xiàn)通貨膨脹。通貨膨脹在金銀流動的經(jīng)濟社會中不會發(fā)生，只有在紙幣流動的社會中才會可能出現(xiàn)。因為金銀貨幣本身具有儲藏價值的功能，由于本身具有使用的價值，因此可以自發(fā)地調(diào)節(jié)流動中的貨幣量，從而使得金銀貨幣供給量與商品流動所需要的貨幣量相適應。因為紙幣不具備儲藏價值，自身也不具備價值，當紙幣發(fā)行量過多，從而超過市場中金銀貨幣量，從而出現(xiàn)貨幣貶值，物價水平持續(xù)上漲出現(xiàn)通貨膨脹現(xiàn)象。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十六
宏觀經(jīng)濟學是我國高校經(jīng)管類的專業(yè)基礎課，在有些高校的本科教學中，也作為一些人文類、理化類和工程類學科的選修課;這門課也是大部分高校經(jīng)管類研究生考試的必考科目。宏觀經(jīng)濟學不同于微觀經(jīng)濟學，他研究的是整體的經(jīng)濟行為，研究的是一個國家或地區(qū)全面的或者是總體的經(jīng)濟運行情況。整個國家的經(jīng)濟運行狀況關系到每個人，因為它影響到收入、工作前景和物價，因此了解宏觀經(jīng)濟的如何運行對我們每個人來說都十分重要的，尤其對于政府部門的決策者來說。問題是，到目前為止，宏觀經(jīng)濟學并不是一門已經(jīng)確定的科學領域。雖然在許多問題上人們已經(jīng)取得了基本一致的意見，比如長期經(jīng)濟增長的某些決定因素，但是有許多問題仍然存在爭議，比如經(jīng)濟波動的根源和貨幣政策的短期效應。學習宏觀經(jīng)濟學的目的是傳遞人們已經(jīng)獲得的宏觀經(jīng)濟學知識，同時也指出我們到目前還沒有充分理解的領域。
(一)前期課程體系的不完善。學習宏觀經(jīng)濟學的前期課程準備應該有：高等數(shù)學、微觀經(jīng)濟學、金融學、貨幣銀行學、國際經(jīng)濟學等等，但是很多高校開設宏觀經(jīng)濟學是在大二上學期，或者是將宏觀經(jīng)濟學與金融學、貨幣銀行學和國際經(jīng)濟學設置在同一學期開課，有的則將金融學、貨幣銀行學和國際經(jīng)濟學安排在宏觀經(jīng)濟學后面開課，這就造成了學生知識儲備的不完善，在學習宏觀經(jīng)濟學的過程中很難全面、系統(tǒng)地進行分析，尤其是增加了深入理解和分析的難度。所以，只有經(jīng)過對一系列課程完整、系統(tǒng)的學習后，才能融會貫通地學習宏觀經(jīng)濟學。
(二)初級微觀經(jīng)濟學和初級宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系較少。大部分的高校在本科階段學習的是初級宏觀經(jīng)濟學，而初級宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容和微觀經(jīng)濟學的聯(lián)系較少，缺乏微觀經(jīng)濟學的基礎，雖然目前高級宏觀經(jīng)濟學是建立在經(jīng)濟學共同假設的基礎上，但這部分內(nèi)容在初級宏觀經(jīng)濟學的書上往往涉及的很少，比如在中國人民大學出版社出版的高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟學宏觀部分這本書里，也只有最后兩章才有所涉及，學生會對因為找不到微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間的聯(lián)系而感到困惑。所以，現(xiàn)行的初級宏觀教材在宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學聯(lián)系的問題上還不能很好地解決本科階段學生們的問題。
(三)學生對宏觀經(jīng)濟學用處的質(zhì)疑。除了學習體系上的.不完善造成學習宏觀經(jīng)濟學的困難，學生們往往對宏觀經(jīng)濟學的實用性產(chǎn)生質(zhì)疑和困惑，由于宏觀經(jīng)濟學主要是研究國民收入的決定與變動，長期的經(jīng)濟增長與短期的經(jīng)濟波動，以及相關的通貨膨脹、失業(yè)和國際收支等問題，對于基本上還沒有工作經(jīng)歷和社會經(jīng)驗的大一、大二的學生們來說，學習起來會感覺比較抽象，難理理解，尤其是不能體會書本上的知識如何與現(xiàn)實生活有效地結合。所以，很多學生在學習宏觀經(jīng)濟學的時候，都會提出這門課的用處到底是什么，課程對學生今后的發(fā)展和工作的用處到底是什么等等諸如此類問題。
(一)提高教師的理論水平。為了發(fā)掘?qū)W生對宏觀經(jīng)濟學的興趣，提高宏觀經(jīng)濟學的教學效果，教師應注意將西方的經(jīng)濟理論與中國的現(xiàn)實情況相結合，而且，講解宏觀經(jīng)濟學離不開案例的分析，通過案例的分析可以使晦澀的理論模型變得生動，學生學習起來更有興趣。
是否一定要使用多媒體課件，這取決于授課教師的個人偏好，多媒體課件可以提高講課的效率，無論從色彩上還是動態(tài)的效果上，多媒體課件都有它的優(yōu)勢;相比而言，板書授課的優(yōu)勢是教師一步一步的演繹推導和作圖可以使學生的記憶更加深刻，在推導的過程中，學生的注意力也更加集中，課堂教學的效果好。所以，多媒體和板書的有效結合，是一種既提高講課效率又提高授課效果的很好的方式。而多媒體授課對于宏觀經(jīng)濟學重要性還在于在課堂上可以隨時就講到的知識點展示網(wǎng)絡上的信息發(fā)布，無論是國內(nèi)還是國外的信息和數(shù)據(jù)，都可以做到及時觀測，讓學生可以了解到最新的知識和數(shù)據(jù)信息。
為了更好地保證所講授知識的正確性和即時性，講授宏觀經(jīng)濟學的教師除了應該進一步深入研究中級宏觀經(jīng)濟學、高級宏觀經(jīng)濟學以及經(jīng)常關注國內(nèi)外最新的理論科研成果之外，對于與宏觀經(jīng)濟學相關的學科也應當有深入研究，比如計量經(jīng)濟學、金融學、國際經(jīng)濟學、勞動經(jīng)濟學、貨幣銀行學等等，這些學科的部分理論在宏觀經(jīng)濟學中都有廣泛的應用。
(二)教材選擇的多樣化?，F(xiàn)階段，國內(nèi)教材普遍存在的問題是理論陳舊、分析方法單一和知識更新的速度比較慢。受到教材的影響，學生很難接觸到及時更新的理論和針對性更強的案例。
除了教師應該注意到這種知識結構和內(nèi)容上的變化，有義務不再傳授陳舊的或者是錯誤的、不恰當?shù)睦碚?，同時應該不斷更新學生的教材或者是參考書目。比如，如果能夠開展雙語教學，可以選取英文版的比較新的教材，很多英文教材的優(yōu)點在于，定位比較明確、內(nèi)容更加充實、案例和習題新穎、貼切、印制精美等等，更容易被宏觀經(jīng)濟學的初學者接受，當然，翻譯版的也可以，問題是現(xiàn)在很多譯文版有很多翻譯或者書寫上的錯誤，教師要仔細檢查，并一一對學生指出。如果不能直接選用英文版的教材的話，也要在參考書目中列舉出足夠量的原版宏觀教材以供學生課下閱讀。另外，課堂上可以經(jīng)常介紹一些當前宏觀經(jīng)濟學的前沿科研成果和論文等，讓學生了解這門課當前的進步、爭論和新的發(fā)展方向，以促進這門學科的不斷發(fā)展。
(三)宏觀經(jīng)濟學的教學離不開數(shù)據(jù)。作為教師除了教給學生書本上的內(nèi)容以外，應該讓學生知道書上的每個定理、每個模型都來自于實際的生活和數(shù)據(jù)。所以，對歷史事件和生活的觀察以及對數(shù)據(jù)的敏感都是學好經(jīng)濟學必要的素質(zhì)。只會死記硬背書本的內(nèi)容而無法將其聯(lián)系實際以解決現(xiàn)實生活中的問題，這不算是學好經(jīng)濟學的表現(xiàn)。所以，學會采集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)和通過數(shù)據(jù)得出結論，對學習經(jīng)濟學的學生而言是非常重要的。可以告訴學生在哪里得到與課程的研究內(nèi)容相關的數(shù)據(jù)，比如銀行的網(wǎng)站，尤其是各國央行以及世界銀行的網(wǎng)站，國家統(tǒng)計局的網(wǎng)站和美國經(jīng)濟分析(bea)，也可以具體到各個省市統(tǒng)計局的網(wǎng)站等等。學生通過對真實數(shù)據(jù)的搜集和分析，更容易理解已經(jīng)學過的經(jīng)濟學理論到底是如何從現(xiàn)實中總結出來的，也能夠理解政府采取的各種經(jīng)濟政策背后都有哪些依據(jù)。雖然作為剛剛?cè)腴T的經(jīng)濟管理類專業(yè)學生也許不能得到比較深入的結論，但是對于他們的學習也有良好的促進作用。學生為了讓自己能夠盡早完全理解這些現(xiàn)象，也更加有動力去學習新的理論和知識。
(四)習題是宏觀經(jīng)濟學教學不可或缺的一部分。習題是引起學生學習宏觀經(jīng)濟學學習興趣的一種好方法，既鞏固了理論知識也鍛煉了學生的經(jīng)濟學思維。本科階段的宏觀經(jīng)濟學習題內(nèi)容很豐富，國內(nèi)教材的習題偏重于計算，國外的教材偏重于案例和數(shù)據(jù)分析，各有各的側(cè)重。如果教師能夠在講解每個知識點或者章節(jié)的同時選取恰當?shù)牧曨}和案例練習，學生會馬上整理老師講過的內(nèi)容并重新審視學過的概念和公式，深入進去建立自己的記憶和理解方式，尤其是利用學過的知識去解決實際生活中的問題，也就是案例分析，是鍛煉學生形成經(jīng)濟學思維方式的好機會，也加深了學生對于知識點的理解。在做題和分析的過程中，可以采取多種不同的形式，比如課堂討論可以給學生更多的機會創(chuàng)造和展示他們自己的觀點，這種應用學過的理論和模型解決實際問題和形成自己觀點的過程，可以啟發(fā)學生質(zhì)疑探索，提出新思想、新觀點，強調(diào)學生對案例進行獨立自主的思考和分析，使學生形成一套思考問題、分析問題的方法和范式，形成師生之間、學生之間的互動與交流。
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微觀經(jīng)濟學論文格式篇十七
中國勞動關系學院本科教學中的西方經(jīng)濟學教學的重要地位是十分突出的。無論是經(jīng)濟學專業(yè)，還是與工商管理、財務管理、人力資源管理、勞動與社會保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟學的微觀部分和宏觀部分的教學任務，而且大都在學科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟學講授類似，在教學過程中，一般都是分學期先后講授微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的劃分往往簡單的根據(jù)關注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟史》和《經(jīng)濟思想史》課程中學生往往無所適從，不能準確的將已經(jīng)學習的課程知識與經(jīng)濟學演化過程進行系統(tǒng)的銜接。導致整個經(jīng)濟學教學的碎片化傾向。以至于通過西方經(jīng)濟學的學習后，學生仍然不能鳥瞰整個經(jīng)濟思想體系，更不能駕馭較為復雜的經(jīng)濟學問題研究，僅僅是達到了簡單模仿和基本理論應用的水平。并不能完全達到學科體系所要求的教學目標。為此，通過梳理和分析，試圖通過有針對性的教學和實踐活動，有目的的使學生建立起微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟學的學科思想，并能夠靈活運用西方經(jīng)濟學思想分析和解決現(xiàn)實中的綜合性和系統(tǒng)性問題。
西方經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學過程中，往往相對獨立。學生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學過程中的問題。
首先是學科體系的問題。西方經(jīng)濟學發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學科體系上形成了主流體系，但總體的學術流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導致在西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的學習中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學學科體系的全面，導致學習中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當前西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學者編著的教材，加入了國內(nèi)學者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學者思想體系的束縛，導致當前的教材使用中，學生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學思想的編入使當前教材在學科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學生無法讀懂微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學環(huán)節(jié)的問題。在教學過程中，認可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各自學科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學部分，消費者理論、廠商理論、市場結構理論等部分是教學的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間紐帶的因素。最終導致學生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學介紹消費者、廠商、單一市場結構等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學介紹政府和貨幣當局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學關注的統(tǒng)計指標等。
首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學共同的基礎。無論微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是眾多主流經(jīng)濟學家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學的主體地位在整個經(jīng)濟學界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當局的貨幣政策積極干預經(jīng)濟，導致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學中的一般均衡、福利經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學中的`發(fā)展經(jīng)濟學、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學理論有扎實的微觀基礎。
微觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學的關聯(lián)教學銜接論文范文例文相關參考屬性。
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微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學實踐中就應該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學生對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩門西方經(jīng)濟學不可分割的部分成為有機整體。
一是在教學中為學生梳理不同經(jīng)濟學理論發(fā)展的脈絡，在經(jīng)濟學思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學過程，可以使學生很清楚的了解到所學的知識點不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟學思想的，而宏觀經(jīng)濟學的演化中，微觀基礎也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險學生對知識點形成孤立認識，杜絕了教學過程分割微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的密切聯(lián)系。
二是突出方法論的地位，讓學生在學習中體驗經(jīng)濟學研究方法在不同知識點中的應用。西方經(jīng)濟學發(fā)展過程中，研究方法上的創(chuàng)新和發(fā)展使得學科體系日臻完善。雖然這樣的發(fā)展也飽受非議，但總體上奠定了西方經(jīng)濟學在整個哲學、社會科學體系中的地位。因此，需要學生認真學習和研究方法論方面的知識，體現(xiàn)不同知識點中相同方法論的使用技巧和密切關聯(lián)。
三是通過課程培養(yǎng)目標、教學目的和考核方式的調(diào)整，避免教學過程對學生進行經(jīng)濟學思想體系學習產(chǎn)生障礙。由于以往教學中經(jīng)常會根據(jù)難易程度、結構組織、如何考核等問題安排教學的重點內(nèi)容，這樣一來，往往會導致一些結構較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點部分。而一些學科體系中十分重要的部分，就被教學過程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間形******為阻隔，成為孤立的知識小島。因此在教學中，一方面通過調(diào)整整個專業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的比重；一方面在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的教學大綱中也進行必要的修改和調(diào)整，增加對必要的思想體系、研究方法的教學時間。此外，對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的后續(xù)課程世界經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史也進行了有益的調(diào)整，使其教學過程與微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學的教學能夠密切聯(lián)系。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十八
[摘要]微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟與管理學科基礎課程之一。目的在于了解微觀經(jīng)濟學課堂教學效果，以2016級金融學和物流學班級學生為樣本，運用問卷調(diào)查方法，了解微觀經(jīng)濟學課堂教學效果的情況，找出課堂教學中存在的問題，并深入挖掘其中的制約因素，找出對策建議。
[關鍵詞]課堂教學；評價；微觀經(jīng)濟學。
[中圖分類號]g642[文獻標識碼]a。
微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理專業(yè)學科基礎課，以家庭和市場為研究對象，以市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律和微觀經(jīng)濟主體的行為方式為重點，認清市場機制和政府的作用及其局限；同時，運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法正確地認識微觀經(jīng)濟學，吸收微觀經(jīng)濟學中科學的分析方法和對市場機制運行的某些正確看法；培養(yǎng)運用微觀經(jīng)濟學的基本方法、思維方式分析和解決我國市場經(jīng)濟運行中的存在的各種經(jīng)濟問題的能力，為進一步學習其他專業(yè)知識打下堅實的基礎。通過本課程的學習，使學生全面系統(tǒng)地把握微觀經(jīng)濟學的總體內(nèi)容、主要結論和應用條件；培養(yǎng)學生運用微觀經(jīng)濟學的基本方法、思s方式分析和解決我國市場經(jīng)濟運行中的存在的各種經(jīng)濟問題的能力，為進一步學習其他專業(yè)知識打下堅實的基礎。微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理類學科的基礎課程，課程包括理論講授、討論課、課外作業(yè)、課程論文、案例等教學環(huán)節(jié)，要求學生通過學習，掌握微觀經(jīng)濟學的基本知識和理論，為今后的專業(yè)學習奠定基礎。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇一
[摘要]微觀經(jīng)濟學作為地方財經(jīng)類院校的專業(yè)基礎課程，在經(jīng)濟新常態(tài)下，其教學應該結合地方院校轉(zhuǎn)型思路進行改革，結合地方經(jīng)濟發(fā)展特色，以培養(yǎng)應用型人才，增強學生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力為目標。目前的教學過程中存在教學重理論輕實踐、授課方法單一等問題，在教學改革過程中要注重理論與實踐相結合，明確課程目標層次，增強實踐教學。
[關鍵詞]微觀經(jīng)濟學；教學效果；實驗教學。
我國經(jīng)濟正處在以新常態(tài)為特征的新階段，經(jīng)濟結構面臨著重大轉(zhuǎn)型，在此背景下，經(jīng)濟學教育也處在關鍵性的轉(zhuǎn)折時期。經(jīng)濟學是研究資源的最優(yōu)配置問題，培養(yǎng)面向市場并為市場服務的人才是經(jīng)濟學教育的最終目標。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，對經(jīng)濟學專業(yè)人才的需求不斷擴大，且更加多元化。地方財經(jīng)類院校在向應用型高校轉(zhuǎn)變的過程中，應該服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展，培養(yǎng)具有特色的、符合市場需求的創(chuàng)新性人才。微觀經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學基礎理論課程，能夠培養(yǎng)學生的抽象思維能力，從長期看有利于提高學生對經(jīng)濟社會的適應能力，提高其二次就業(yè)能力。但在短期內(nèi)，卻不能直接影響經(jīng)濟學專業(yè)學生的初次就業(yè)率，給學校的課程設置、教學方法和人才培養(yǎng)都帶來了較大的壓力。傳統(tǒng)教學方法以傳授知識為重，學生接受了大量的專業(yè)知識，但常常缺乏思考和創(chuàng)新能力。微觀經(jīng)濟學作為基礎課程，經(jīng)歷上百年的發(fā)展，逐漸成為內(nèi)容廣泛、前沿性強的一門學科。隨著社會經(jīng)濟實踐的不斷發(fā)展，微觀經(jīng)濟學的課堂教學也應當不斷革新，以適應社會多元化的需求。國外在經(jīng)濟學基礎理論的教學中，為了實現(xiàn)理論與實踐的有機結合，教學模式的改革和探索主要集中在以下方面:一是從案例研究的角度進行探索，提出了構念效度、內(nèi)部效度、外部效度和信度等概念。二是利用復蘇情景的方法進行探討，這種方式對于學生理解理論及課堂互動有顯著作用，能夠彌補案例研究的部分缺陷。三是進行經(jīng)濟學課堂實驗。隨著實驗經(jīng)濟學的興起，在課堂上以學生為實驗對象，進行經(jīng)濟學實驗來解釋和檢驗微觀經(jīng)濟學理論，成為一種新穎的教學方法，得到了美國經(jīng)濟學教育協(xié)會的大力倡導。諸多經(jīng)濟學家也針對“完全競爭的新古典理論檢驗”“寡頭市場的價格形成”“檸檬市場”“公共物品搭便車”等問題都設計了精巧的課堂實驗。國外的研究為微觀經(jīng)濟學課堂教學改革提供了新方法和新思路，隨著信息技術的迅速發(fā)展，各種實驗軟件和實驗平臺建設也為進行教學改革提供了便利條件。在課堂教學中改革教學方法，加強實踐教學，提出國內(nèi)微觀經(jīng)濟學教學的案例和實驗，有利于學生感性認識增加，促進微觀經(jīng)濟學課堂教學效果改善。
（一）課堂教學重理論輕實踐。
從微觀經(jīng)濟學教學情況看，普遍存在著授課內(nèi)容理論性強，與實踐結合不緊密的問題。微觀經(jīng)濟學來源于微觀經(jīng)濟活動，要求學生了解市場機制、需求、供給等，具有很強的實踐性。學生缺乏社會經(jīng)驗和社會觀察力，普遍感覺經(jīng)濟學抽象難懂，導致許多內(nèi)容難以理解。國內(nèi)教材編寫內(nèi)容偏重于理論方面，概念、公式多，案例缺乏，習題也偏重于理論。礙于授課時間和實踐條件等原因，學生經(jīng)過講授式學習，仍不能化理論為分析工具和能力。面對日常工作生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，不能應用所學理論。如何在教授理論的同時又讓學生有所收獲，啟發(fā)和引導學生思考，提升學生分析經(jīng)濟問題的能力和經(jīng)濟學素養(yǎng)，成為改革課堂教學方法的重要目標。
（二）授課形式相對單一。
目前微觀經(jīng)濟學教學以課堂講授理論為主要形式，學生的參與度和主動性都比較弱，難以調(diào)動學生的學習積極性和學習熱情。根據(jù)學習金字塔理論，知識保持率最高的是主動性學習，模擬實際案例，主動做事和參與的有效率高達90%；討論和演講的知識保持率達到50%；如果僅是被動聽講，知識保持率僅為20%。改變傳統(tǒng)的聽講課堂，教師設計以探究性、任務驅(qū)動式的教學方法和自主性學習模式來完成學習任務，提高學生的參與度，活躍課堂氣氛?？捎行н\用web3.0分享與參與的理念，結合學生的學習基礎和專業(yè)背景，以個性化學習和自主學習為主，激發(fā)學生的學習興趣和參與度。例如以項目匯報演講的形式鼓勵學生分享學習成果和學習體驗，給學生提供充分的機會進行交流和討論。目前各高校的經(jīng)濟學實驗教學日益重視，還可借助實驗室資源進行教學實踐。教師在課堂教學中應該充分利用這些實驗資源和輔助教學手段，根據(jù)知識的傳播、人的認知特點來培養(yǎng)學生的能力。
（三）課程教學目標層次模糊。
國外微觀經(jīng)濟學教學培養(yǎng)目標清晰，學科設置在不同學習階段差別化特征較為明顯。例如，哈佛大學、劍橋大學及耶魯大學等名校課程的設置層次鮮明，分為基礎課程、高級課程和研討班。相比之下，國內(nèi)地方財經(jīng)院校微觀經(jīng)濟學教學課程設置的層次不夠明顯，多數(shù)將其統(tǒng)一設置為專業(yè)基礎課程。面對層次、基礎、目標各不相同的學生，作為專業(yè)基礎課，微觀經(jīng)濟學在教學過程中也缺乏教學目標、教學難度漸次提高的特點。其次，國外微觀經(jīng)濟學教學比較注重學科和理論發(fā)展前沿，注重培養(yǎng)學生的實際分析能力。在教學中鼓勵培養(yǎng)學生運用經(jīng)濟學和其他學科的理論和方法共同分析相關領域的實際問題，以問題分析為導向，以能力培養(yǎng)和鼓勵思考為目標，注重學科交叉和知識結構的系統(tǒng)性，使學生的知識結構更加完整，思維模式更加多元和活躍。國外經(jīng)濟學本科教育課程設置豐富，一年級多為通識教育，經(jīng)濟學原理作為公共課，在隨后二年級進入專業(yè)課的學習后，將系統(tǒng)學習中級微觀經(jīng)濟學。經(jīng)濟學專業(yè)本科課程目標定位細化，如斯坦福大學強調(diào)三項目標定位:熟知現(xiàn)代社會各類經(jīng)濟現(xiàn)象、掌握分析經(jīng)濟問題的技能、具有評估公共政策的實際才能。相比之下，我國各學科間的劃分界限仍比較嚴格，微觀經(jīng)濟學作為基礎學科與其他學科的交叉較少，對學科發(fā)展前沿關注度也不夠高。
（一）課程目標定位以“直覺為主”“工具為輔”“突出實踐”作為社會科學的基礎理論，微觀經(jīng)濟學是研究如何實現(xiàn)資源有效配置的理論，即基于經(jīng)濟人假設，在約束條件下如何實現(xiàn)最優(yōu)選擇。微觀經(jīng)濟學的教學與學習中，應始終貫穿著對經(jīng)濟人的經(jīng)濟行為以及相關社會問題的分析。微觀經(jīng)濟學的教學目標，應圍繞各種現(xiàn)實，培養(yǎng)學生經(jīng)濟學思維，運用理論分析經(jīng)濟問題的能力。在微觀經(jīng)濟學課程目標設定上，要以“直覺為主”“工具為輔”“突出實踐”?！爸庇X為主”指的是在相應的課程設置和教學方面應該注重培養(yǎng)學生的“經(jīng)濟直覺”。“經(jīng)濟直覺”就是一種用經(jīng)濟思維思考問題的能力。凱恩斯曾說過，經(jīng)濟學不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結論。學習微觀經(jīng)濟學，不僅是了解基本原理，更是思維方式的訓練。對于初學經(jīng)濟學的學生，應該把重點放在培育經(jīng)濟學直覺上，對其經(jīng)濟學素質(zhì)的構建將大有裨益。“工具為輔”指在強化經(jīng)濟思維培養(yǎng)的同時使學生掌握和運用必要的數(shù)理分析，培養(yǎng)邏輯思維能力，掌握必要的分析工具。但是與經(jīng)濟思維相比，數(shù)理工具處于“輔助”的地位?！巴怀鰧嵺`”意味著微觀經(jīng)濟學的課程建設必須本著理論與實踐相結合的精神，把所學理論應用于解決現(xiàn)實問題。在掌握微觀經(jīng)濟學的基本原理和基本概念的基礎上，幫助學生培養(yǎng)運用理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力，實現(xiàn)從“黑板經(jīng)濟學”到“生活中的經(jīng)濟學”的飛躍。
（二）綜合利用各種實踐教學方法，改變單一的理論講授教學方法微觀經(jīng)濟學作為一門實踐性很強的學科，需要將理論還原到現(xiàn)實經(jīng)濟生活，使學生在生動活潑的情境、案例、實驗中理解和接受理論知識。課堂實踐教學方法主要包括案例教學和實驗教學兩種方法。
1、以復蘇情境法進行案例教學。
采用“復蘇與再生”情景法，選取經(jīng)典和成果案例，結合環(huán)境、結合情景和結合演化三部分構成，設計“模擬表演”“模擬設計”，把交易過程再現(xiàn)，嘗試生成和測試案例，盡可能使案例研究結論貼近現(xiàn)實，加強學生對現(xiàn)實的認識與分析。在案例的選取上應結合當前我國經(jīng)濟和社會發(fā)展實際情況設計案例。微觀經(jīng)濟學教學中有眾多經(jīng)典案例，但大多來自于西方國家，還有一些案例年代久遠，會讓學生覺得脫離現(xiàn)實，說服力不強。從報刊、網(wǎng)絡上選取當下新聞熱點為案例，取材于日常生活，又能反映熱點問題，本土案例的設計使學生有身臨其境感，激發(fā)學習熱情。案例在體現(xiàn)知識性和時代性的同時，表現(xiàn)出了趣味性和實踐性。如以春節(jié)期間購買回家火車票的案例，增強學生對需求規(guī)律及需求、供給彈性的理解；以明星演唱會門票價格變化的案例，體現(xiàn)價格歧視和消費者剩余的理論分析。以情境復蘇法進行案例分析，還原真實經(jīng)濟情境，理論與所設的經(jīng)濟情境相呼應，激發(fā)學生的經(jīng)濟學直覺，增強對經(jīng)濟情境的思考和體驗，也加深了對理論的理解。使得微觀經(jīng)濟學教學回歸真實世界，增強學生對真實世界問題的敏感性，又鍛煉了用理論解釋現(xiàn)實的能力。
2、進行經(jīng)濟學實驗教學。
實驗教學運用游戲和角色扮演的方式進行，學生在游戲中深刻理解經(jīng)濟理論，激發(fā)學生學習的主動性和積極性，變被動學習為主動學習，使學生成為學習過程的主體。國內(nèi)諸多著名研究型大學也紛紛將經(jīng)濟學實驗引入課堂，通過實驗課堂，學生主動參與并思考反饋，改變被動式聽講的單向信息流動，激發(fā)了學生學習與研究潛能，提高學生的獨立思考和創(chuàng)新能力。例如在我校的經(jīng)濟學綜合實驗課堂上，學生通過軟件模擬企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，通過原材料采購、產(chǎn)品研發(fā)、市場競價銷售等環(huán)節(jié)實景模擬參與某個產(chǎn)品的生產(chǎn)、買賣過程，對市場競爭中價格機制如何通過供求作用自發(fā)形成及背后的深刻原因有了親身體驗。通過模擬實驗啟發(fā)了學生對所學理論知識深入思考，經(jīng)過實踐-理論-再實踐-再理論的循環(huán)，實現(xiàn)了理論與實踐的緊密結合。
培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維和應用創(chuàng)新能力，是未來經(jīng)濟學教育改革的重要方向。改變傳統(tǒng)教學方法，明確課程目標層次，增強實踐教學內(nèi)容，改進實驗方法和條件，是目前課堂教學改革的主要趨勢。微觀經(jīng)濟學的學科特點決定了課堂教學改革的獨特性，以能力培養(yǎng)為主線，以實踐教學為主要方法的思路應貫穿于整個教學過程始終。從人才培養(yǎng)目標出發(fā)，清晰多層次教學目標，建立以能力培養(yǎng)為主線，理論教學與實驗教學相互銜接的教學系統(tǒng)。教學過程力求將“知識、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)并重結合，與國際先進的教學模式和方法接軌，培育學生的學習積極性和主動性，讓學生成為課堂的主體，以主動式學習改變大學學風，使學生的素質(zhì)和能力培養(yǎng)與社會需求接軌，培育真正學有所得學以致用的創(chuàng)新性實踐人才。
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微觀經(jīng)濟學論文格式篇二
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標題、小標題列出來，再把選用的材料放進去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
寫好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結論用1—2頁。本論部分再進行分配，如本論共有四項，可以第一項3—4頁，第二項用4—5頁，第三項3—4頁，第四項6—7頁。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計劃。畢業(yè)論文的長短一般規(guī)定為5000—6000字，因為過短，問題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過長，這是一般大專、本科學生的理論基礎、實踐經(jīng)驗所決定的。
論文提綱可分為簡單提綱和詳細提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構成的，寫作時能順利進行。沒有這種準備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《木糖醇市場現(xiàn)狀及其國際市場營銷環(huán)境分析》為例，簡單提綱可以寫成下面這樣：
前言。
一、木糖醇市場現(xiàn)狀。
(一)國內(nèi)木糖醇市場狀況。
(二)國外木糖醇市場狀況。
二、浙江華康藥業(yè)有限公司開展國際市場營銷的必要性分析。
(一)浙江華康藥業(yè)有限公司經(jīng)營情況。
(二)企業(yè)開展國際市場營銷的必要性。
三、木糖醇的國際市場營銷環(huán)境分析(pest分析)。
(一)國際市場營銷的政治環(huán)境分析。
(二)國際市場營銷的經(jīng)濟環(huán)境分析。
(三)國際市場營銷的社會文化環(huán)境分析。
(四)國際市場營銷的技術環(huán)境分析。
四、國際市場調(diào)查與分析。
(一)主要國家和地區(qū)市場需求與機會分析。
(二)國際市場競爭分析。
(三)目標市場選擇分析。
(四)目標市場的進入方式。
五、浙江華康藥業(yè)有限公司國際市場競爭戰(zhàn)略與策略。
(一)國際營銷的木糖醇產(chǎn)品策略。
(二)木糖醇的國際營銷分銷策略。
(三)木糖醇的國際營銷定價策略。
(四)木糖醇的'國際營銷促銷策略。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇三
（一）選題背景與研究意義9-10。
1.問題的提出9。
2.選題的意義9-10。
1.研究思路11。
3.研究主要內(nèi)容12。
2.教育均衡發(fā)展的核心價值取向15。
3.教育均衡發(fā)展的階段性15。
2.生均公用經(jīng)費的城鄉(xiāng)差異22。
（二）教育資源的有限性和排他性28。
致謝50。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇四
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
本文對博弈論的發(fā)展進行了歷史回顧，并對博弈論為何能夠融入主流經(jīng)濟學進行了探討，力圖理清博弈論與經(jīng)濟學的關系，從中把握經(jīng)濟學的發(fā)展。
本文的研究發(fā)現(xiàn)，博弈論的分析范式及其學科的精密性使博弈論能夠與主流經(jīng)濟學結合，而博弈論在完全信息假設、完全競爭假設、利己理性等方面對新古典經(jīng)濟學的突破，使經(jīng)濟理論對現(xiàn)實問題的分析更加深刻，從而博弈論融入主流經(jīng)濟學也順理成章。
自80年代中期開始，博弈論的廣泛應用促使經(jīng)濟學經(jīng)歷了一次巨大變革，而且，目前這場變革還在加速進行。
博弈論是數(shù)學的一個分支，1951年納什的文章和1953年夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟學上的應用卻最為廣泛成功。
經(jīng)濟學是研究資源如何有效配置以達到或?qū)崿F(xiàn)既定目標的一門學科。
但從現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展來看，這種觀點將被另一觀點所取代：經(jīng)濟學是研究人的行為，即研究理性人的行為。
博弈論在短短10余年對經(jīng)濟學產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無前例的。
近年來，博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟分析領域。
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
80年代以后博弈論迅速地成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
其原因在于它建立起了一個內(nèi)容豐富、體系健全、邏輯合理和更加貼近現(xiàn)實的經(jīng)濟學分析體系。
博弈論不但強化了經(jīng)濟分析的深度，而且拓寬了經(jīng)濟分析的廣度，從而不但使經(jīng)濟分析以更加符合現(xiàn)實的方式揭示經(jīng)濟活動的內(nèi)在規(guī)律，而且也使信息經(jīng)濟學得以迅速發(fā)展。
博弈論在經(jīng)濟學中的應用深深地影響了經(jīng)濟學家的思維方式，成為經(jīng)濟學家的必備分析工具之一，多位博弈論專家也因?qū)Σ┺恼摰呢暙I獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，博弈論獲得了經(jīng)濟學的中心地位，成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
博弈論在經(jīng)濟學中熠熠生輝，引人注目。
博弈論在經(jīng)濟學中的應用十分廣泛，如寡占理論、產(chǎn)業(yè)組織理論，并形成了經(jīng)濟學新的分支――信息經(jīng)濟學。
1994年諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了對博弈論做出開拓性的三位博弈論專家納什、澤爾騰和海薩尼。
相隔十年，諾貝爾經(jīng)濟學獎再度授予在博弈論領域做出杰出貢獻的兩位專家――托馬斯?謝林(thomasing)和羅伯特?奧曼(robert)。
博弈論廣泛而深刻地改變了經(jīng)濟學家的思維方式，為研究各種經(jīng)濟現(xiàn)象開拓了新視野，博弈論成為微觀經(jīng)濟學的基礎，取得了主流經(jīng)濟學的中心地位。
博弈論之所以被經(jīng)濟學家普遍使用，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的缺陷和經(jīng)濟學自身發(fā)展的要求分不開的。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學在談到人(或其他經(jīng)濟主體)的決策時，往往是假定在其它條件不變的條件下最大化自己的效用，個人的效用也只決定于自己的選擇，其他所有人的行為都歸結在價格這個參數(shù)中;市場是充分競爭的，壟斷和寡頭是特殊情況;信息是充分和對稱的。
然而現(xiàn)實中這些條件都是很難成立的。
第一，充分競爭的市場是很少有的(例如，國內(nèi)具有一定規(guī)模的鋼鐵生產(chǎn)廠家屈指可數(shù)，占據(jù)一定市場份額的彩電生產(chǎn)廠家也為數(shù)不多)，由于存在產(chǎn)品差異、地域差異和信息差異，任何一個廠商總是處于某種壟斷地位(正是這樣他們才有利可圖)，所以與充分競爭相比，壟斷和寡頭倒很常見;第二，每一主體在做出自己的選擇時不僅要受到其他主體的影響，而且自己的選擇也往往影響到其他主體的選擇(考慮一下長虹大規(guī)模吸納彩管的情形);第三，在市場競爭中信息幾乎總是不充分、非對稱的，獲取信息經(jīng)常是有成本的，有時成本還是相當大的。
如果不考慮以上這幾方面因素，經(jīng)濟學所討論的決策其實僅僅是規(guī)劃問題，是在沒有競爭對手時的決策，所解決的也只是資源分配問題。
現(xiàn)實世界中決策者要在面對有智能和充分理性的對手與之激烈競爭時做出選擇。
在競爭對手日益明顯、競爭越來越直接的情況下，博弈論為經(jīng)濟學研究提供了一種不可替代的工具。
另外，經(jīng)濟學現(xiàn)在已經(jīng)越來越重視對經(jīng)濟個體的研究，而在各個經(jīng)濟個體之間，博弈是無時無處不在的。
博弈能夠融入主流經(jīng)濟學，為主流經(jīng)濟學家所接受，主要有兩方面原因：一是博弈論分析范式與新古典經(jīng)濟學不謀而合;二是博弈論符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
1.分析范式的趨同。
即強調(diào)個人理性，也就是在給定的約束條件下經(jīng)濟利益主體各自追求效用最大化，最終達到一種穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡。
可以說博弈論與新古典經(jīng)濟學的關鍵鏈接就是理性人的假設。
任何一門學科都有一套有別于其他學科的獨特體系，而經(jīng)濟學不同于物理、化學等學科就在有它的理性人假設。
對此，經(jīng)濟學家張五常曾舉過一個很有趣的例子：如果我把一張百元鈔票放到游行人的街道上，沒有風吹，也沒有警察，我敢打賭，這張鈔票會不翼而飛，在人類發(fā)明的所有科學中，只有經(jīng)濟學可以推斷，可以解釋。
整個新古典經(jīng)濟學理論的大廈便基于這樣一個假設之上，即人類在其經(jīng)濟選擇行為中是絕對理性的。
這個假設意味著，每個人的所有行為，都是在局限條件約束下爭取最大化報酬。
消費者根據(jù)自己的偏好和市場既定價格，在收入約束下最大化自己的效用;廠商根據(jù)外生的價格水平選擇利潤最大化產(chǎn)量。
各經(jīng)濟行為主體的趨利行為通過競爭，最終達到穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡，這包括從單個市場的局部均衡到所有市場的一般均衡。
而博弈論研究范式是給出個人的支付函數(shù)及戰(zhàn)略空間，然后看當事人都選擇其最優(yōu)戰(zhàn)略以最大化個人支付函數(shù)時將發(fā)生什么，這與經(jīng)濟學效用最大化的方式完全吻合。
博弈論從行為分析入手，堅持并突出了個人理性在經(jīng)濟分析中的重要作用。
不論馮?諾依曼和摩根斯坦因的“最小最大解”，還是后來的“納什均衡”及其精煉，都是以個人理性為基礎的，并對理性人的行為進行了深刻的剖析，揭示了理性人行為背后心理作用的過程，加深了對個人理性的信念。
博弈論通過研究擁有不同利益的主體在發(fā)生沖突時是如何進行理性決策的，并研究利益沖突的主體如何通過理性決策最終達到均衡，從納什均衡到精煉納什均衡再到貝葉斯納什均衡和精煉貝葉斯均衡，博弈均衡概念的創(chuàng)立、精煉和完善及模型界的存在、性質(zhì)與應用的研究是現(xiàn)代博弈論的主要內(nèi)容。
正是由于分析范式的趨同，經(jīng)濟學家很容易用博弈論工具對經(jīng)濟問題進行研究，使博弈論在經(jīng)濟學有著廣泛的應用領域。
2.符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
對于經(jīng)濟學是否是一門科學這一話題，歷來爭論不休，本文作者也不想就此展開論述，但有一點是可以肯定的，即西方學者一直致力于將數(shù)學、物理學等精密科學的分析方法應用于經(jīng)濟學，試圖使經(jīng)濟學變成一門科學，他們把現(xiàn)有制度視為外在，只研究可以純粹用目的和手段來刻畫和判斷的人類理性行為，強調(diào)將復雜社會現(xiàn)象簡約成某種可以向物理學那樣可以準確把握的東西進行研究，試圖將經(jīng)濟學變成一門科學。
因此，經(jīng)濟學的分析和論證盡量仿效精密科學尤其是數(shù)學和物理學的做法，在研究方法上，除了無法回避的規(guī)范分析之外，主要是實證分析，大量采用了數(shù)學方法。
作為一種數(shù)學方法的博弈論，其創(chuàng)立之初就是為了是對經(jīng)濟行為的分析更加精密、科學，《博弈論與經(jīng)濟行為》本身就是用深奧的數(shù)學理論寫成的，對博弈論發(fā)展起過奠基作用的論文最初都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
運用博弈論分析工具對存在利益沖突的理性人的選擇行為進行定量分析，可以使經(jīng)濟學向科學化目標邁出一大步。
自從將博弈論引入經(jīng)濟學以后，經(jīng)濟學改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟分析地那種以個人孤立決策，其他經(jīng)濟活動者的行為影響則被典型地簡化為價格信號為基礎的分析方法，而側(cè)重于經(jīng)濟活動中多個利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析，從而使經(jīng)濟分析更能反應經(jīng)濟系統(tǒng)的本質(zhì)。
參考文獻。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇五
本文寫了大學生兼職的時薪，以及目前我國大學生畢業(yè)面臨的失業(yè)與最低工資的聯(lián)系，并且運用微觀經(jīng)濟學的供求知識對最低工資進行了簡要的理解。并在此基礎上，闡述了最低工資的利與弊。
關鍵詞。
兼職機會成本最低工資價格原理供應需求。
正文步入大學生活以來，一直想找兼職，想為自己賺一點零用錢。加了各種兼職群每天更新著各種兼職信息。每天都在搜羅著適合自己的兼職，同時還要考慮付出是否和收入成正比。
當然，既然選擇想要去做兼職，我就要考慮自己所要放棄的。去做兼職，自己相對而言就少了休息與學習的時間。我要把大量的時間花費在為別人服務。也許我可以在此期間，讀書，提高自己的閱讀量。所以，我選擇去兼職時的機會成本就是在此期間的學習?？紤]了很多，最后還是決定有機會去兼職一定要去。
終于在大一上學期的時候，經(jīng)過班導的介紹，有幸可以和同學在雙十一期間，去太平鳥參加實習，做客服。當時根據(jù)日程安排，由于雙十一期間，客流量大。第一天，我們從下午2點，工作到凌晨2點。第二天，從下午2點，工作到了午夜12點。22小時的工作時間，每個小時支付了我們8元錢?，F(xiàn)在仔細想想，感覺公司違背了浙江省人民政府發(fā)布的最低工資的消息。
浙江省人民政府決定從2011年4月1日起，將我省最低月工資標準調(diào)整為1310元、1160元、1060元、950元四檔，最高檔增長幅度達到19.1%。非全日制工作的最低小時工資標準調(diào)整為10.7元、9.5元、8.6元、7.7元四檔。寧波作為浙江省經(jīng)濟發(fā)展較好的城市，市區(qū)的最低工資歸為第一檔。也就是說，按照正常的標準，我們應該有10.7元每小時的薪資。
據(jù)人力資源和社會保障部網(wǎng)站消息，人社部今日發(fā)布2012年度人力資源和社會保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，2012年，全國共有25個省份調(diào)整了最低工資標準，平均調(diào)增幅度為20.2%。月最低工資標準最高的是深圳市的1500元，小時最低工資標準最高的是北京市的14元。雖然達不到北京市的最低工資的標準，但是我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在大學生兼職市場上，能達到本市的最低工資的標準，也是不多的。本學期，參加了一次開啤酒的兼職活動，按事先講好的工資是每小時10元錢。也沒有達到最低工資的標準。
最低工資，是指勞動者在法定工作時間提供了正常勞動的前提下，其雇主(或用人單位)支付的最低金額的勞動報酬。最低工資不包括加班工資、特殊工作環(huán)境、特殊條件下的津貼，最低工資也不包括勞動者保險、福利待遇和各種非貨幣的收入。最低工資一般由一個國家或地區(qū)通過立法制定。最低工資可以用月薪制定，也可以用每小時的時薪制定。
根據(jù)微觀經(jīng)濟學所學的知識，利用微觀經(jīng)濟學中的價格理論中的供求關系，分析由最低工資引起的勞動力過剩情況。
對于，我這兩次參加的兼職，所給的工資并沒有達到最低工資的標準，但是，我還是去參加了。由此可以看出，大學生對于兼職，還是迫切渴望的。而且，目前兼職的薪資已達到了市場的均衡工資，市場的勞動量與薪資達到均衡。勞動者愿意接受這個價格，市場也愿意提供這個價格。一旦，市場被強迫要求達到最低工資，那么公司就會減少對勞動者的需求，同時，會挑選競爭力更強的勞動者。大學生，沒有過多的工作經(jīng)歷，也沒有過硬的技術，所以，淘汰的更多的是大學生。
最低工資的制定反映了監(jiān)管機構對勞動者權益的保護，同時最低工資標準是國家為了保護勞動者的基本生活，在勞動者提供正常勞動的情況下，而強制規(guī)定用人單位必需支付給勞動者的最低工資報酬。但是，由大學生的兼職，所產(chǎn)生的推想可以看出，最低工資并沒有保護一些弱勢的勞動者的利益。反而將這些勞動者擠出了勞動的市場，變得更加的弱勢。大學生作為缺乏經(jīng)驗和技術的勞動者，就將在最低工資的打壓下，產(chǎn)生失業(yè)的現(xiàn)象。今年，畢業(yè)季又到了，有一大批大學生面臨著一畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)狀。
所以，對于兼職，薪資沒有達到最低工資的水平，還是有很多的大學生爭搶著工作。因為我們?nèi)狈?jīng)驗，我們不介意用底薪水來換取社會經(jīng)驗，與吃苦耐勞的精神。
但是，等到三年后的我們，畢業(yè)了，面臨的也不僅僅是現(xiàn)在兼職這么好的場面。要和很多人竟爭崗位，必須要比別人有突出的才能。目前的我們還是要好好的增強自己的竟爭力，只有強大了自己，才會不被最低工資打壓。
參考文獻。
[1]邵金菊，孫家良。微觀經(jīng)濟學。浙江大學出版社，2012。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇六
微觀經(jīng)濟學在諾貝爾經(jīng)濟學獎中的研究方法主要有四個方面的應用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應用。作為數(shù)理經(jīng)濟學的一種重要創(chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當作西方主流經(jīng)濟學，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟學中都應用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟問題的一般方法，?？怂乖诖嘶A上進行了完善，動態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報酬因素引入，結合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟學應用。約翰·福布斯·納什通過不動點定理，使均衡點的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎，海薩尼對不完全信息博弈領域進行了新的開辟，讓不完全信息動態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開創(chuàng)了不對性信息條件經(jīng)濟激勵理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應用。通常資源配置的完成依靠價格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實計量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計量經(jīng)濟學理論，使統(tǒng)計方法與經(jīng)濟學理論相結合，在個人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計分析應用中廣泛，使經(jīng)濟信息在反映社會本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟學與實驗經(jīng)濟學應用。該經(jīng)濟學研究領域新的開創(chuàng)依賴于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟分析方法關于基本方法論困難的解決出路，提出期望價值理論遵循條件，使實證經(jīng)濟學方法的缺陷得到彌補，推動了經(jīng)濟理論現(xiàn)代發(fā)展。
（一）經(jīng)濟學的解釋力因經(jīng)濟學的放松與拓展持續(xù)增強。
經(jīng)濟學理論大多建立的基礎為一系列假設和假說，假設又是基于現(xiàn)實世界的一種非現(xiàn)實主義抽象理解。從諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者歷年理論來看，研究微觀經(jīng)濟學主要通過理論程度、信息確定性兩條主線，再結合放松假設，向現(xiàn)實世界不斷走近，以擁有更強的解釋力。在20世紀50年代后，人們逐步認識到依托“經(jīng)濟人”假說的完全理性決策理論為理想模式，難以在實際中有效指導決策，而多數(shù)諾貝爾經(jīng)濟學獎的重要理論貢獻，正是建立在逐步放松的理性假設上，讓更加復雜的人性假定來替代“經(jīng)濟人”假設。此外，從諾貝爾經(jīng)濟學獎也可以分析出，對于完全信息假設經(jīng)濟學家已經(jīng)開始逐步拋棄，轉(zhuǎn)而研究不完全性信息與其下的人類選擇行為問題，讓博弈論與信息經(jīng)濟學的研究發(fā)展空間更大，并使其作為經(jīng)濟學分支有更強的現(xiàn)實世界解決力。信息經(jīng)濟學著重分析研究人性假設與外部環(huán)境的決策約束因素，數(shù)量化不確定性，在激勵理論、產(chǎn)權理論、契約理論的模型構建上給予方法論基礎。不確定信息對新古典主義理論前提進行改變，開創(chuàng)了新的經(jīng)濟學理論空間。在放棄交易成本為零假定后，交易成本理論得到了更廣泛應用，在真實世界更準確審視上擁有了更有力工具。從該角度來看，微觀經(jīng)濟學的發(fā)展道路為對非現(xiàn)實主義舊的假設不斷放棄，讓假說向真實世界更加靠近的成長過程。
（二）經(jīng)濟學研究方法與領域綜合性、多元性、交叉性特征更加明顯。
綜合諾貝爾經(jīng)濟學獎近年來趨勢，微觀經(jīng)濟學里獲獎理論在研究上更趨向于數(shù)理化，且分析方法顯現(xiàn)出綜合性、多元性的特征。在經(jīng)濟學中數(shù)學的應用主要表現(xiàn)在：數(shù)學結合經(jīng)濟理論，開創(chuàng)數(shù)理經(jīng)濟學；數(shù)學、統(tǒng)計學結合經(jīng)濟數(shù)據(jù)，通過計算機定量分析。諾貝爾經(jīng)濟學獎在研究范圍上，學科研究越來越廣泛，并推進經(jīng)濟學研究方法與研究范圍更加多元化。多元化的傾向表現(xiàn)使得經(jīng)濟科學能逐步獨立并樹立一元化地位，逐步向人口經(jīng)濟學、管理經(jīng)濟學、法律經(jīng)濟學、勞動經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等實現(xiàn)多元化發(fā)展，使得微觀經(jīng)濟學研究的多元性、綜合性、交叉性與前沿性特征更加明顯。
從諾貝爾經(jīng)濟學獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的發(fā)展可以通過前人成熟的理論體系知識，更大程度地理解與掌握單個社會經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，對多樣化假定條件、非經(jīng)濟化研究領域等發(fā)展趨勢更加透徹、了解，使學科知識能更好轉(zhuǎn)換成社會生產(chǎn)力與社會財富創(chuàng)造驅(qū)動價值力。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇七
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
本文對博弈論的發(fā)展進行了歷史回顧，并對博弈論為何能夠融入主流經(jīng)濟學進行了探討，力圖理清博弈論與經(jīng)濟學的關系，從中把握經(jīng)濟學的發(fā)展。
本文的研究發(fā)現(xiàn)，博弈論的分析范式及其學科的精密性使博弈論能夠與主流經(jīng)濟學結合，而博弈論在完全信息假設、完全競爭假設、利己理性等方面對新古典經(jīng)濟學的突破，使經(jīng)濟理論對現(xiàn)實問題的分析更加深刻，從而博弈論融入主流經(jīng)濟學也順理成章。
自80年代中期開始，博弈論的廣泛應用促使經(jīng)濟學經(jīng)歷了一次巨大變革，而且，目前這場變革還在加速進行。
博弈論是數(shù)學的一個分支，1951年納什的文章和1953年夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟學上的應用卻最為廣泛成功。
經(jīng)濟學是研究資源如何有效配置以達到或?qū)崿F(xiàn)既定目標的一門學科。
但從現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展來看，這種觀點將被另一觀點所取代：經(jīng)濟學是研究人的行為，即研究理性人的行為。
博弈論在短短10余年對經(jīng)濟學產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無前例的。
近年來，博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟分析領域。
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
80年代以后博弈論迅速地成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
其原因在于它建立起了一個內(nèi)容豐富、體系健全、邏輯合理和更加貼近現(xiàn)實的經(jīng)濟學分析體系。
博弈論不但強化了經(jīng)濟分析的深度，而且拓寬了經(jīng)濟分析的廣度，從而不但使經(jīng)濟分析以更加符合現(xiàn)實的方式揭示經(jīng)濟活動的內(nèi)在規(guī)律，而且也使信息經(jīng)濟學得以迅速發(fā)展。
博弈論在經(jīng)濟學中的應用深深地影響了經(jīng)濟學家的思維方式，成為經(jīng)濟學家的必備分析工具之一，多位博弈論專家也因?qū)Σ┺恼摰呢暙I獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，博弈論獲得了經(jīng)濟學的中心地位，成為微觀經(jīng)濟學的基礎。
博弈論在經(jīng)濟學中熠熠生輝，引人注目。
博弈論在經(jīng)濟學中的應用十分廣泛，如寡占理論、產(chǎn)業(yè)組織理論，并形成了經(jīng)濟學新的分支――信息經(jīng)濟學。
1994年諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了對博弈論做出開拓性的三位博弈論專家納什、澤爾騰和海薩尼。
相隔十年，2005年諾貝爾經(jīng)濟學獎再度授予在博弈論領域做出杰出貢獻的兩位專家――托馬斯?謝林(thomasing)和羅伯特?奧曼(robert)。
博弈論廣泛而深刻地改變了經(jīng)濟學家的思維方式，為研究各種經(jīng)濟現(xiàn)象開拓了新視野，博弈論成為微觀經(jīng)濟學的基礎，取得了主流經(jīng)濟學的中心地位。
博弈論之所以被經(jīng)濟學家普遍使用，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的缺陷和經(jīng)濟學自身發(fā)展的要求分不開的。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學在談到人(或其他經(jīng)濟主體)的決策時，往往是假定在其它條件不變的條件下最大化自己的效用，個人的效用也只決定于自己的選擇，其他所有人的行為都歸結在價格這個參數(shù)中;市場是充分競爭的，壟斷和寡頭是特殊情況;信息是充分和對稱的。
然而現(xiàn)實中這些條件都是很難成立的。
第一，充分競爭的市場是很少有的(例如，國內(nèi)具有一定規(guī)模的鋼鐵生產(chǎn)廠家屈指可數(shù)，占據(jù)一定市場份額的彩電生產(chǎn)廠家也為數(shù)不多)，由于存在產(chǎn)品差異、地域差異和信息差異，任何一個廠商總是處于某種壟斷地位(正是這樣他們才有利可圖)，所以與充分競爭相比，壟斷和寡頭倒很常見;第二，每一主體在做出自己的選擇時不僅要受到其他主體的影響，而且自己的選擇也往往影響到其他主體的選擇(考慮一下1998年長虹大規(guī)模吸納彩管的情形);第三，在市場競爭中信息幾乎總是不充分、非對稱的，獲取信息經(jīng)常是有成本的，有時成本還是相當大的。
如果不考慮以上這幾方面因素，經(jīng)濟學所討論的決策其實僅僅是規(guī)劃問題，是在沒有競爭對手時的決策，所解決的也只是資源分配問題。
現(xiàn)實世界中決策者要在面對有智能和充分理性的對手與之激烈競爭時做出選擇。
在競爭對手日益明顯、競爭越來越直接的情況下，博弈論為經(jīng)濟學研究提供了一種不可替代的工具。
另外，經(jīng)濟學現(xiàn)在已經(jīng)越來越重視對經(jīng)濟個體的研究，而在各個經(jīng)濟個體之間，博弈是無時無處不在的。
博弈能夠融入主流經(jīng)濟學，為主流經(jīng)濟學家所接受，主要有兩方面原因：一是博弈論分析范式與新古典經(jīng)濟學不謀而合;二是博弈論符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
1.分析范式的趨同。
即強調(diào)個人理性，也就是在給定的約束條件下經(jīng)濟利益主體各自追求效用最大化，最終達到一種穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡。
可以說博弈論與新古典經(jīng)濟學的關鍵鏈接就是理性人的假設。
任何一門學科都有一套有別于其他學科的獨特體系，而經(jīng)濟學不同于物理、化學等學科就在有它的理性人假設。
對此，經(jīng)濟學家張五常曾舉過一個很有趣的例子：如果我把一張百元鈔票放到游行人的街道上，沒有風吹，也沒有警察，我敢打賭，這張鈔票會不翼而飛，在人類發(fā)明的所有科學中，只有經(jīng)濟學可以推斷，可以解釋。
整個新古典經(jīng)濟學理論的大廈便基于這樣一個假設之上，即人類在其經(jīng)濟選擇行為中是絕對理性的。
這個假設意味著，每個人的所有行為，都是在局限條件約束下爭取最大化報酬。
消費者根據(jù)自己的偏好和市場既定價格，在收入約束下最大化自己的效用;廠商根據(jù)外生的價格水平選擇利潤最大化產(chǎn)量。
各經(jīng)濟行為主體的趨利行為通過競爭，最終達到穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡，這包括從單個市場的局部均衡到所有市場的一般均衡。
而博弈論研究范式是給出個人的支付函數(shù)及戰(zhàn)略空間，然后看當事人都選擇其最優(yōu)戰(zhàn)略以最大化個人支付函數(shù)時將發(fā)生什么，這與經(jīng)濟學效用最大化的方式完全吻合。
博弈論從行為分析入手，堅持并突出了個人理性在經(jīng)濟分析中的重要作用。
不論馮?諾依曼和摩根斯坦因的“最小最大解”，還是后來的“納什均衡”及其精煉，都是以個人理性為基礎的，并對理性人的行為進行了深刻的剖析，揭示了理性人行為背后心理作用的過程，加深了對個人理性的信念。
博弈論通過研究擁有不同利益的主體在發(fā)生沖突時是如何進行理性決策的，并研究利益沖突的主體如何通過理性決策最終達到均衡，從納什均衡到精煉納什均衡再到貝葉斯納什均衡和精煉貝葉斯均衡，博弈均衡概念的創(chuàng)立、精煉和完善及模型界的存在、性質(zhì)與應用的研究是現(xiàn)代博弈論的主要內(nèi)容。
正是由于分析范式的趨同，經(jīng)濟學家很容易用博弈論工具對經(jīng)濟問題進行研究，使博弈論在經(jīng)濟學有著廣泛的應用領域。
2.符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
對于經(jīng)濟學是否是一門科學這一話題，歷來爭論不休，本文作者也不想就此展開論述，但有一點是可以肯定的，即西方學者一直致力于將數(shù)學、物理學等精密科學的分析方法應用于經(jīng)濟學，試圖使經(jīng)濟學變成一門科學，他們把現(xiàn)有制度視為外在，只研究可以純粹用目的和手段來刻畫和判斷的人類理性行為，強調(diào)將復雜社會現(xiàn)象簡約成某種可以向物理學那樣可以準確把握的東西進行研究，試圖將經(jīng)濟學變成一門科學。
因此，經(jīng)濟學的分析和論證盡量仿效精密科學尤其是數(shù)學和物理學的做法，在研究方法上，除了無法回避的規(guī)范分析之外，主要是實證分析，大量采用了數(shù)學方法。
作為一種數(shù)學方法的博弈論，其創(chuàng)立之初就是為了是對經(jīng)濟行為的分析更加精密、科學，《博弈論與經(jīng)濟行為》本身就是用深奧的數(shù)學理論寫成的，對博弈論發(fā)展起過奠基作用的論文最初都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
運用博弈論分析工具對存在利益沖突的理性人的選擇行為進行定量分析，可以使經(jīng)濟學向科學化目標邁出一大步。
自從將博弈論引入經(jīng)濟學以后，經(jīng)濟學改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟分析地那種以個人孤立決策，其他經(jīng)濟活動者的行為影響則被典型地簡化為價格信號為基礎的分析方法，而側(cè)重于經(jīng)濟活動中多個利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析，從而使經(jīng)濟分析更能反應經(jīng)濟系統(tǒng)的本質(zhì)。
參考文獻。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇八
一、選題的意義。
二、研究現(xiàn)狀綜述與評析。
三、研究方法與結構安排。
四、論文形成的主要觀點。
第一節(jié)效率基本理論回顧及評述。
一、效率的定義。
二、效率的影響因素：回顧、分析與歸納。
三、效率的評價及評價指標的選擇。
第二節(jié)微觀經(jīng)濟組織及其現(xiàn)實形態(tài)。
一、微觀經(jīng)濟組織的界定。
二、我國現(xiàn)有微觀經(jīng)濟組織的分類。
三、我國微觀經(jīng)濟組織的現(xiàn)實形態(tài)。
第三節(jié)微觀經(jīng)濟組織效率分析框架的構建。
一、以制度為主線的(微觀經(jīng)濟組織)效率分析。
二、本論文效率分析的幾個層面。
第一節(jié)國有企業(yè)基本問題解讀。
一、國有企業(yè)(國有經(jīng)濟)存在的理論依據(jù)。
二、國有企業(yè)的現(xiàn)實功能與作用。
三、我國國有企業(yè)的特殊性。
四、我國國有企業(yè)改革歷程。
第二節(jié)我國國有企業(yè)的效率狀況及解析。
一、我國國有企業(yè)效率的基本判斷。
二、我國國有企業(yè)效率的實證分析。
三、國有企業(yè)效率的制度解析。
第三節(jié)國有企業(yè)改革走向定位。
一、關于國有企業(yè)改革理論的爭論及其思路的簡評。
二、以經(jīng)營領域區(qū)別組織改進的走向。
三、以政府職能邊界的準確定位完善企業(yè)治理。
四、搞活整個國有資產(chǎn)推進國企改革。
第一節(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的組織特征及功能。
一、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。
二、獨特的企業(yè)形態(tài)。
三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的功能與作用。
第二節(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)效率狀況及成因分析。
一、基本的效率表現(xiàn)。
二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)效率狀況解析。
第三節(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的制度完善與組織形式創(chuàng)新。
一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改革的必要性與必然性。
二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制實踐。
三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)組織創(chuàng)新的方向與實踐中的問題。
四、對“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”稱謂的商榷。
第一節(jié)我國非公經(jīng)濟的產(chǎn)生及功能定位。
一、“體制外”生成的非公經(jīng)濟及其發(fā)展。
二、我國非公經(jīng)濟地位認識發(fā)展與政策演變。
三、非公經(jīng)濟的功能定位。
第二節(jié)非公經(jīng)濟組織的效率表現(xiàn)。
一、產(chǎn)權結構的效率優(yōu)勢質(zhì)疑。
二、治理結構的雙重效率表現(xiàn)。
三、環(huán)境特性及私營企業(yè)環(huán)境適應性考證。
第三節(jié)非公經(jīng)濟組織的內(nèi)部制度完善與外部環(huán)境改進。
一、“二次創(chuàng)業(yè)”：加速企業(yè)制度完善。
二、拓寬市場準入，完善國民待遇，強化市場主體地位。
第一節(jié)農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌：背景與歷程。
一、農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的背景。
二、農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌歷程及階段特征。
三、一個承上啟下的簡短說明。
第二節(jié)農(nóng)業(yè)微觀經(jīng)濟組織的效率解析。
一、我國農(nóng)業(yè)微觀經(jīng)濟組織形式的特殊性與復雜性。
二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織效率的實證分析。
三、典型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織制度解析及效率評價。
第三節(jié)趨勢判斷與對策。
一、農(nóng)村微觀經(jīng)濟組織需要創(chuàng)新。
二、組織形式創(chuàng)新設想——多樣性的農(nóng)業(yè)微觀經(jīng)濟組織。
第一節(jié)微觀經(jīng)濟組織體系的動態(tài)特征及效率關聯(lián)。
一、轉(zhuǎn)軌體制的動態(tài)性。
二、微觀經(jīng)濟組織體系及其結構的變化。
三、微觀經(jīng)濟組織之間的效率關聯(lián)。
第二節(jié)微觀經(jīng)濟組織運行環(huán)境建設：以政府職能為視角。
一、政府、市場與微觀經(jīng)濟組織關系的再思考。
二、政府作為制度環(huán)境創(chuàng)造者的經(jīng)濟干預。
三、政府作為市場秩序維護者的經(jīng)濟干預。
四、必不可少的補充：政府“不作為”的領域。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇九
摘要：《微觀經(jīng)濟學》是高等院校經(jīng)濟類和管理類專業(yè)的核心課程之一。以啟發(fā)式教學作為教學方法的指導思想，研究行之有效、科學合理的教學方法與教學模式，對提高微觀經(jīng)濟學教學質(zhì)量，增強學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的能力具有重要意義。本文基于啟發(fā)式教學理念，結合多年教學實踐，對提問式教學、推論式教學、參與式教學、討論式教學、案例教學等幾種微觀經(jīng)濟學課堂教學方法進行探討。
微觀經(jīng)濟學作為專門研究市場經(jīng)濟條件下稀缺資源有效配置的一門學科，成為各高校經(jīng)濟類和管理類本科生、碩士生的必修課。它是各門經(jīng)濟學科的基礎課，其理論方法貫穿運用在各門課程中。微觀經(jīng)濟學是最難學的課程之一。微觀經(jīng)濟學通過抽象的模型描述具體的經(jīng)濟現(xiàn)象，很多時候用數(shù)學曲線描述變量的變化規(guī)律，學生一時難以理解其要表達的內(nèi)容，而現(xiàn)在大多數(shù)高校都是基于傳統(tǒng)的教學模式下教師以“講解為主，教師為主”的教學模式，其弊端顯而易見，所以微觀經(jīng)濟學教學探索與實踐的研究顯得尤為重要。
教師如何引導學生學習好《微觀經(jīng)濟學》尤其重要。但是，《微觀經(jīng)濟學》的講授不能是知識的簡單灌輸和死記硬背，學生僅僅孤立、零碎地知道了《微觀經(jīng)濟學》的各個理論，就可能會出現(xiàn)“高分低能”的現(xiàn)象。之所以這樣說，是因為的確有很多學生，被引導到一個死的`知識堆中，如果問其各個部分的理論是什么，其回答得頭頭是道，但一旦拿一個具體的經(jīng)濟現(xiàn)象讓其用所學的理論進行解釋，就不知所云了。其結果是培養(yǎng)了許多非常努力的學生，可是他們的知識是片面的、支離破碎的，而且他們的邏輯思維越來越傾向于僵化。因而，教師如何引導學生真正掌握《微觀經(jīng)濟學》的基本理論至關重要，而要使學生“真正掌握”，首先應讓學生清楚《微觀經(jīng)濟學》本身不是教條，而是一種分析問題、解決問題的方法，其結論性的基本原理固然重要，但更重要的是原理的形成思路和過程，也就是其思想方法、思維過程，這也是經(jīng)濟學原理形成的科學路徑。作為教師，應該引導學生還原這個過程，將自己“模擬”成經(jīng)濟學家，重新走一遍這個科學路徑，這實質(zhì)上也就是教育理論中的探究式教學和學習方法。
根據(jù)《微觀經(jīng)濟學》這門課程的特點，結合自身多年的教學實踐，總結出適合微觀經(jīng)濟學課堂教學的方法有以下幾種：
（一）案例引入式教學。案例引入式教學是指教師在講授某種理論時，可以先在講授理論前，引入一個適當?shù)陌咐?，通過案例的分析和講解，推導出理論。
《微觀經(jīng)濟學》這門課程采用案例引入式教學方式是非常適合的，因為微觀經(jīng)濟學原理的形成思路，實際上是一種思想方法和思維過程，在《微觀經(jīng)濟學》的教學中，教師不應該總是直接地給出或簡單地講解現(xiàn)成的結論要求學生機械地記憶，而應該按照啟發(fā)式課堂教學的要求，結合案例，提出需要解決的問題，啟發(fā)學生思考，引導學生在學習過程中不斷地解決問題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。顯然，這對幫助學生學會思考，培養(yǎng)邏輯思維技巧將大有幫助。
（二）探究式教學。所謂探究式教學，就是以探究為主的教學，具體說它是指教學過程是在教師的啟發(fā)誘導下，以學生獨立自主學習和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以學生周圍世界和生活實際為參照對象，為學生提供充分自由表達、質(zhì)疑、探究討論問題的機會，讓學生通過個人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動，將自己所學知識應用于解決實際問題的一種教學形式。探究式教學也是微觀經(jīng)濟學課程非常適合的一種方法。
探究式教學方法可以從以下幾個環(huán)節(jié)來安排教學：首先，讓學生分析與即將要講的理論相關的經(jīng)濟現(xiàn)象，找出這些現(xiàn)象共同的經(jīng)濟特征;其次，讓學生分析這些經(jīng)濟現(xiàn)象呈現(xiàn)共同特征的原因;然后，在分析的過程中，使同學們確定自己所要研究問題的目標;再次，有了目標后，就建立分析的基礎，給出一定的目標成立的假設條件，依據(jù)假設條件，邏輯推理，檢驗推理的結果，通過即正確，否定返回重新給條件，重新推導;最后總結和討論。
（三）討論式教學。討論式教學是培養(yǎng)學生學習主動性，增強課堂互動性非常好的方法。運用此方法，首先是學生在教師的指導下以各種方式分成小組，然后圍繞某一問題各抒己見、相互啟發(fā)并進行爭議、質(zhì)疑，最后得出一致同意的結論。在微觀經(jīng)濟學課程授課中期，學生對所學知識有了一定的理解，已經(jīng)具備了運用理論分析問題的基本技能，在章節(jié)轉(zhuǎn)換之際，找出學生普遍存在的、重要的、感興趣的疑難問題，不失時機地穿插、組織一次討論是很必要的。讓每個學生發(fā)表自己的看法，提出自己的疑問，引導學生帶著問題進行思考、辨析，有助于發(fā)揮學生學習的主動性。
《微觀經(jīng)濟學》這門課程運用討論式教學法需注重以下問題：一是問題的設置。課堂討論的內(nèi)容一般是通過教師命題來引發(fā)的，教師論題出得好，才能激發(fā)學生研究問題的興趣，達到舉一反三的效果;二是教師的角色定位問題。為了充分發(fā)揮討論學習的作用，教師必須當好討論的引導者。討論結束后，教師要做必要的歸納、總結、評價，使問題的結論更加明確，更有條理，還可以結合學生的討論，對所討論的問題做必要的擴展和延伸，以加深學生對問題的理解。
《微觀經(jīng)濟學》的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學生難于消化，特別是要用高等數(shù)學的知識證明和推導經(jīng)濟理論，使很多學生普遍感到經(jīng)濟學難學。因此，在《微觀經(jīng)濟學》的教學中要充分運用各種教學手段吸引學生的注意力，強化教學內(nèi)容，使經(jīng)濟學原理“印”在學生的腦海中。
（一）多媒體教學手段。多媒體教學有良好的交互性，可以更好地激發(fā)學生的興趣，活躍課堂氣氛?！段⒂^經(jīng)濟學》的教學內(nèi)容中有大量的圖、表，引入多媒體教學手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，也可以將圖、表最關鍵的地方用不同的顏色強調(diào)，根據(jù)作圖軟件可以將曲線的變化趨勢、曲線之間的關系通過繪圖的過程強調(diào)，有利于強化學生的印象，加深學生對所學內(nèi)容的理解。
（二）師生互動手段。師生互動并不忽視教師的主導地位;相反，教師應該更充分地發(fā)揮指導作用，在關鍵處點撥，為學生的練習掃除障礙。在《微觀經(jīng)濟學》課程教學過程中，由老師引導，調(diào)動學生互動，能激發(fā)學生的學習興趣，使學生從被動的知識探尋者，真正成為學習的主體，也可以讓老師發(fā)現(xiàn)學生的能力和興趣，及時給予不同學生未來發(fā)展方向的指導。
（三）習題練習手段。習題可以加深學生對課程內(nèi)容的理解，并培養(yǎng)學生運用所學理論分析實際問題的能力。習題練習可以使學生熟悉生疏的概念、原理，糾正學習中的錯誤，鞏固所掌握的知識。我們可以在每章結束后，進行一次習題講解課，要求學生分成小組進行答辯演講，表達自己的觀點，回答其他同學提出的問題。其目的是培養(yǎng)學生獨立分析問題、解決問題的能力。
綜上所述，《微觀經(jīng)濟學》對于經(jīng)濟學整體教育質(zhì)量的提升具有不容忽視的作用，它不僅關系到經(jīng)濟學專業(yè)的學生對基礎理論知識的掌握，更重要的是，它對于經(jīng)濟學專業(yè)今后科研素質(zhì)的培養(yǎng)具有導向性的作用。這就要求教師必須克服傳統(tǒng)教學模式下的“講解為主、教師為主、書本為主”的教學弊端，逐步建立起“學生為主體、老師為主導”的教學模式。
[1]高鴻業(yè)。西方經(jīng)濟學（微觀部分）。2007。
[2]唐埃思里奇。應用經(jīng)濟學研究方法論。1998。
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[5]微觀經(jīng)濟學課程特點及教學方法探討。經(jīng)濟研究導刊，2010。31。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十
初步的探討。
關鍵詞：概率統(tǒng)計；案例教學；探討。
一、概率統(tǒng)計學開設的現(xiàn)狀概率統(tǒng)計學作為大學數(shù)學的重要基礎課，有著深刻的實際背景，在自然科學、社會科學、工程技術、軍事和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等領域中有著廣泛的應用。但到目前為止，很多學校仍在進行著單一的理論教學，從教學內(nèi)容上已經(jīng)遠離了現(xiàn)代數(shù)學。教師在課上重視計算技巧的演練、定理結論的證明、解題方法的訓練，輕視甚至忽略其思想方法、理解能力及應用能力的培養(yǎng)和訓練，結合實際領域不廣泛，以致導致學生在實際問題中無從下手，致使學生在學完該課程后有一種數(shù)學學而無用的感覺，與老師所言的概率統(tǒng)計學“應用很廣，用處很大”形成了極大反差。
二、概率統(tǒng)計學案例教學的探索與實踐1.概率統(tǒng)計學案例教學的必要性《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》課程理論方法獨特、抽象，它是建立在公理化結構之上，理論嚴密、體系完整，同時它的實踐性又很強，很多重要的統(tǒng)計思想、方法都是來自于實踐，又運用于實踐。其研究對象為隨機現(xiàn)象，由于研究對象的不同，使得這門學科的思維方式與以往學生們接觸的數(shù)學課程有很大不同，學生在學習時感覺難以理解書中的概念，定理以及解題方法技巧。
這往往導致學生產(chǎn)生畏難厭學情緒，如何調(diào)動學生的學習積極性，激發(fā)學生的學習興趣，使學生發(fā)自內(nèi)心地喜歡這門學科，是使學生學好這門課程的前提?！陡怕收撆c數(shù)理統(tǒng)計》課程的這種特點決定了在本課程的教學過程中有必要引進案例教學,以提高學生的應用實踐能力。概率統(tǒng)計學的案例教學法是把案例作為一種教學工具，把學生引導到實際問題情境中去，通過分析與相互討論，調(diào)動學生的積極性和主動性，并提出解決問題的基本方法和途徑的一種教學方法。案例的`明確目的是為了進行充分的討論，案例力圖包含大量的細節(jié)和信息，以引發(fā)持有不同觀點的案例使用者進行主動的分析和解讀。在教學中引入經(jīng)典故事和有趣實例來闡釋這門學科有關知識，在教學中注重理論與實際的聯(lián)系，通過案例教學法，把抽象的理論用簡顯的方式表述，把現(xiàn)實生活中的事例用書本中理論來解釋。
2.概率統(tǒng)計學案例教學的實施。
選取適當?shù)陌咐前咐虒W的關鍵所在。案例選取上注重內(nèi)容的典型性、趣味性。所舉案例應有代表性、生活化、通俗化，適應學生的接受水平。案例的啟發(fā)性、針對性、實用性和可擴展性。引用的案例要真實具體，選取特定的案例為不同的教學內(nèi)容服務。因此在每個案例中，都應明確提出這個案例是和哪些教學內(nèi)容相聯(lián)系，為哪些教學內(nèi)容服務，提出解決案例的方法。學生在分析案例和課堂討論等環(huán)節(jié)中發(fā)揮主體作用，教師則起著導演的作用。例如，保險機構是較早使用概率統(tǒng)計的部門之一，保險公司為了恰當估計企業(yè)的收支和風險，需要計算各種各樣的概率，可以給出這類的案例分析題，組織討論課。
通過案例分析使學生掌握從具體到抽象的認識方法，揭示隱含在案例中的概率統(tǒng)計思想，尋求帶有普遍指導意義的內(nèi)在規(guī)律，使之上升到理論高度。如在學習隨機變量的數(shù)字特征之后，可引入有獎明信片的利潤計算案例已知中國郵政賀年年底發(fā)行(有獎)明信片，中國人口眾多，采取分組發(fā)放，共分為2574組，每組中的明信片編號為000001到999999（記為），經(jīng)搖獎后，每組中將號碼是：一等獎(3000元)二等獎(1000元)三等獎(300元)四等獎(50元紀念郵票)五等獎(4元郵票)紀念獎(0.5元紀念明信片)已知明信片每張售價0.5元，而一張普通明信片成本費為0.25元，計算國家郵政局在這樣項目上將獲利多少？案例分析：考慮利潤構成部分，發(fā)現(xiàn)只要知道平均每張明信片上所獲利潤即可。為此根據(jù)已知條件先求每張明信片的獎金的分布律，這屬于概率的數(shù)字特征期望的內(nèi)容，然后計算每張明信片的期望獎金為郵政局從每張明信片上平均能賺：在整個項目上獲利：0.021×999999×2574=5400（萬元）通過該案例可將此類問題拓展為免費抽獎問題，使同學們認識到抽獎問題的本質(zhì)。通過這些實例的閱讀和理解，將理論教學與實際案例有機地結合起來，縮短了數(shù)學理論與實際應用的距離，使學生確實感到數(shù)學有用，并且知道了怎么去用，這對提高學生綜合分析能力和解決實際問題能力大有幫助。
三、總結。
總之，概率統(tǒng)計學來源于實踐，服務于實踐。概率統(tǒng)計學案例教學法，是從實際問題抽象出概率模型。應用的案例是真實的；是基于仔細而又認真的研究；能夠培養(yǎng)案例使用者形成觀點多元化的能力，同時也體現(xiàn)了素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的基本要求，對提高概率統(tǒng)計學的教與學的質(zhì)量起著重要的推動作用。
參考文獻：
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[2]楊云飛．如何培養(yǎng)學生學習概率統(tǒng)計的興趣中國成人教育2008（5）。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十一
微積分與經(jīng)濟的密切性體現(xiàn)在多個方面，比如，經(jīng)濟的最優(yōu)化理論、復利計算、數(shù)學模型的建立，這些都為經(jīng)濟發(fā)展以及掌握經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律提供了現(xiàn)實依據(jù)。
1數(shù)學與經(jīng)濟的關系。
數(shù)學是經(jīng)濟學理論研究的理想工具，精確而嚴密的理論研究離不開數(shù)學。
數(shù)學與經(jīng)濟學二者緊密聯(lián)系，相互促進，共同發(fā)展。
借助數(shù)學模型研究經(jīng)濟學，至少有三個優(yōu)勢：清晰，深入，嚴密。
具體分析就是：第一，前提假定用數(shù)學語言描述既清晰明了又精煉，省去了分析文字所耗費的時間與精力;第二，邏輯推理嚴密、精確，可以防止漏洞和錯誤;第三，可利用已有的數(shù)學定理或數(shù)學模型推導出新的結果或者結論，排除一切干擾，得出更為深入的僅憑直覺不易甚至無法得出的結論，挖掘現(xiàn)象之間更深層次的本質(zhì)聯(lián)系。
運用數(shù)學模型討論經(jīng)濟問題，可以不走或少走彎路，將討論集中到前提假設、論證過程及模型原理問題上來，從而避免了許多無謂的爭執(zhí)，減少在時間與精力上的消耗，也可在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關的結構之間的關聯(lián)。
此外，運用數(shù)學和統(tǒng)計方法做經(jīng)濟學的實證研究可以把實證分析建立在理論基礎上，并從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗理論假說和估計參數(shù)的數(shù)值。
這就可以減少經(jīng)驗性分析中的表面化和偶然性，從而得出定量性結論，并分別確定它在統(tǒng)計和經(jīng)濟意義下的顯著程度、作用的大小。
2.1微積分最優(yōu)化理論在經(jīng)濟學中的應用。
最優(yōu)化問題是經(jīng)濟管理活動的重點內(nèi)容，是各類企業(yè)在實現(xiàn)資源最優(yōu)化配置與盈利的有效手段，各種最優(yōu)化問題也是微積分最關心的內(nèi)容之一。
拿企業(yè)來說，企業(yè)最關心的問題當然是盈利。
這就要考慮到“邊際成本”和“邊際利潤”了，就拿邊際利潤來舉個例子吧。
已知某產(chǎn)品的總成本函數(shù)為。
c(x)=0.1x2+10x+1000。
而需求函數(shù)為。
x=350-5y。
其中y為單位產(chǎn)品銷售價，x為需求量(即銷售量)。
求邊際利潤函數(shù)，以及x=70x=100x=150時的邊際利潤。
解：總收益函數(shù)為r(x)=yx，而由題設需求函數(shù)有。
y=1/5*(350-x)，于是，
總收益函數(shù)為。
r(x)=yx=1/5*(350-x)x。
所以總利潤函數(shù)為。
l(x)=r(x)-c(x)=-0.3x^2+60x-1000。
從而，邊際利潤函數(shù)為。
l'(x)=-0.6x+60。
由此得。
l'(70)=18。
l'(100)=0。
l'(150)=-30。
由所得結果可知，當銷售量為70個單位時，再增加銷售可使總利潤增加，(再多銷售一個單位產(chǎn)品，總利潤約多增加18個單位);當銷售量為100個單位時，總利潤達到最大值，再擴大銷售將使總利潤減少(當銷售量為150個單位時，再多銷售一個單位產(chǎn)品，總利潤將減少約30個單位)所以最好的收益因為100個單位。
市場總是變幻莫測的，然而一個盈利性的機構最求最大化利益的生產(chǎn)目的永遠都不會改變，究竟生產(chǎn)多少才能獲得最大的利潤，使企業(yè)立于不敗之地呢?這就需要微積分發(fā)揮其巨大的潛力了。
2.2微積分思想在宏觀經(jīng)濟中的應用。
微積分思想在宏觀經(jīng)濟中的應用，首先體現(xiàn)在對外貿(mào)易上。
作為拉動我國經(jīng)濟的三駕馬車之一的對外貿(mào)易，既不能跑得太快，傷到別人，也不能跑得太慢，落后了自己，唯一的解決辦法就是考慮最優(yōu)問題。
自加入世界貿(mào)易組織以來，中國的對外貿(mào)易更是頻繁且涉及的范圍、領域逐步擴大，加之中國的勞動力廉價的優(yōu)勢，商品價格遠遠低于國際價格，使得反傾銷接踵而至，中國的對外貿(mào)易面臨困境：出口多，貿(mào)易摩擦。
出口少，影響經(jīng)濟。
那么怎樣才能有效的解決這個問題呢?這就需要微積分思想的幫助，結合多方面考察，達到一個的平衡的狀態(tài)。
近十年來，不論我國的進出口總額、國內(nèi)生產(chǎn)總值、還是國民生產(chǎn)總值，都呈現(xiàn)上升趨勢，當我們看到中國一路飆升的經(jīng)濟數(shù)字時，會無比興奮，其實這里也應用到了微積分的思想，函數(shù)的單調(diào)性。
經(jīng)濟的單調(diào)遞增，是我們經(jīng)濟繁榮的最好見證，但也有一些遞增是我們不喜歡的，比如對外貿(mào)易的依存度，這說明我們受世界經(jīng)濟的影響也就越來越大。
利用內(nèi)需來帶動經(jīng)濟增長是必然選擇。
極限概念是微積分中最基本的概念，微積分中大量的其它基本概念都是用極限概念來表達的。
在極限概念的基礎之上演變出了其他重要概念：導數(shù)概念、定積分概念。
微積分建立在初等數(shù)學之上.能解決初等數(shù)學不能解決的問題，其根本原因在于它引進了一個新的思想方法：“極限”的思想方法。
“極限”思想方法揭示了直線與曲線、有限與無限、常量與變量、勻速運動與變速運動等一系列對立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化的辯證關系。
“極限”思想方法，是微積分中一個重要的內(nèi)容.是應用微積分解決實際生活問題的重要思想來源。
而經(jīng)濟學中的許多問題.也是用微積分來解決的.其中就涉及到“極限”思想這一重要方法。
因此，用“極限”思想方法指導經(jīng)濟學中相關概念的學習，對于掌握經(jīng)濟學中的重要概念有很大的幫助。
總結：微積分的數(shù)學思想對于經(jīng)濟，就像陽光對于我們?nèi)祟?，至關重要。
經(jīng)濟的發(fā)展需要微積分的支持，微積分的進步也離不開經(jīng)濟發(fā)展的大背景，只有與經(jīng)濟緊密結合，微積分才能在不斷變化的實際應用中不斷發(fā)展與創(chuàng)新。
我們要充分利用數(shù)學的指導思想來引領經(jīng)濟的健康發(fā)展，為經(jīng)濟的發(fā)展提供更有利的工具，二者的結合也需要我們充分發(fā)揮主觀能動性，這就需要我們從多方面共同努力。
參考文獻。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十二
宏觀經(jīng)濟學主要討論經(jīng)濟社會中總體經(jīng)濟的運行，一國經(jīng)濟運行主要包括三大類問題：經(jīng)濟增長問題、經(jīng)濟波動問題和經(jīng)濟政策問題。經(jīng)濟的增長主要是指社會中勞動力的收入增加，創(chuàng)造就業(yè)機會。經(jīng)濟的波動問題主要是指存在的工人失業(yè)問題和物價上漲的通貨膨脹問題。經(jīng)濟政策問題主要是指政府能否對經(jīng)濟出現(xiàn)的波動進行干預，通過制定相關的財政政策和貨幣政策，熨平經(jīng)濟的波動，從而改善經(jīng)濟的運行。
微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學相互聯(lián)系和補充，微觀經(jīng)濟學主要研究的內(nèi)容是以微觀的個體活動為研究對象，在社會資源總量既定的情況下，個體在進行經(jīng)濟活動目的是實現(xiàn)自身利益的最大化，研究個體的所采取的行為，根據(jù)經(jīng)濟活動的后果說明市場機制如何實現(xiàn)社會中各種資源的最優(yōu)配置。宏觀經(jīng)濟學是從宏觀層面在社會中資源配置方式既定的情況下研究經(jīng)濟中各相關總量的決定及其變化。微觀經(jīng)濟學研究的對象是個體經(jīng)濟活動的參與者所采取的經(jīng)濟行及其造成的后果，主要對市場機制下各種資源的有效配置問題。微觀經(jīng)濟學是基于價格理論，通關觀察商品價格的波動，利用個量分析的方法對個體經(jīng)濟行為進行研究。宏觀經(jīng)濟學主要研究社會總體的經(jīng)濟行為及其后果，側(cè)重討論社會資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟學主要依靠的理論是國民收入決定理論，研究的方法是總量分析。
宏觀經(jīng)濟學主要包括三類經(jīng)濟模型，其中分析經(jīng)濟增長的模型，以及反映經(jīng)濟波動的長期總供給和總需求模型和短期總供給——總需求模型。經(jīng)濟增長模型研究的核心內(nèi)容主要包括經(jīng)濟社會中資本的歷史性積累和技術進步，經(jīng)濟增長的源泉和各國增長率差異造成的原因，以及分析要素投入的積累和技術進步對提高生活水平產(chǎn)生的影響?？偣┙o—總需求模型主要研究經(jīng)濟社會中物價的波動對產(chǎn)出造成的影響，總供給水平是指經(jīng)濟社會在資源和技術條件不變的條件下，經(jīng)濟能偶生產(chǎn)的商品產(chǎn)出量?？傂枨笏绞墙?jīng)濟社會對商品消費、政府進行投資、政府采購以及商品出口的需求水平。長期總供給曲線是垂直的，與社會中價格水平無關，取決于生產(chǎn)能力提高，其中價格水平取決于總供給曲線和總需求曲線的相互作用。短期中總供給曲線是水平的，是指在技術水平一定的情況下，就業(yè)機會充裕，不存在失業(yè)，經(jīng)濟社會提供商品的數(shù)量保持不變。
經(jīng)濟周期是指國民收入波動獲經(jīng)濟總量波動，總體經(jīng)濟活動存在交替型的擴張和收縮的過程。在現(xiàn)代社會中經(jīng)濟周期的波從主要衡量指標是經(jīng)濟增長率的上升和下降，而不是經(jīng)濟總量的上下起伏。一個完整的經(jīng)濟周期主要包括四個階段，繁榮、衰退、蕭條和復蘇。在繁榮階段經(jīng)濟得到不斷提升，通過發(fā)展到達頂峰。衰退階段主要是指當經(jīng)濟社會達到繁榮階段的頂峰時，經(jīng)濟社會趨于平衡的狀態(tài)，當經(jīng)濟處于收縮階段時，才是正是處于經(jīng)濟的衰退階段。在周期中蕭條階段，經(jīng)濟出現(xiàn)急劇的收縮和下降，經(jīng)濟活動很快從最高點下滑到最低點。在復蘇階段，經(jīng)濟活動開始由低估逐漸上升，經(jīng)濟中的活動量不斷提高，隨著經(jīng)濟活動的不斷進步經(jīng)濟周期慢慢趨向繁榮。
經(jīng)濟增長理論一國國民收入增長的理論，代表國家總產(chǎn)量的增加，戰(zhàn)后經(jīng)濟增長理論主要分為三個主要時期：第一個時期是20世紀50年代，這一時期主要研究內(nèi)容是建立各種經(jīng)濟增長模型，主要包括哈羅德-多馬模型、新古典增長模型和內(nèi)生增長模型。第二個時期是20時期60年代，這一時期主要定量分析研究各種要素對經(jīng)濟增長的影響程度，需求經(jīng)濟增長的'途徑。第三個階段是20世紀70年代之后，主要研究經(jīng)濟增長的極限。
通貨緊縮是指經(jīng)濟社會中流動的貨幣供給量小于社會需求量而導致一般物價水平的持續(xù)下跌。從本質(zhì)上而言，通貨緊縮屬于貨幣現(xiàn)象，通貨緊縮在實體經(jīng)濟中主要反映在總需求相對于總供給的偏離，即實際經(jīng)濟增長率相對于潛在經(jīng)濟增長率的偏離。當實際增長率持續(xù)小于潛在的經(jīng)濟增長率時，總需求持續(xù)小于總供給，經(jīng)濟就會出現(xiàn)通貨膨脹的現(xiàn)象。通貨緊縮往往與經(jīng)濟衰退相伴隨，主要表現(xiàn)在投資的機會減少和投資所帶來的邊際收益降低，屬于實體經(jīng)濟的現(xiàn)象。因為投資收益降低造成銀行信用的緊縮，信貸增長缺乏動力，貨幣供給量增長持續(xù)下降，消費者的需求和投資積極性降低，企業(yè)生產(chǎn)能力降低，非自愿失業(yè)增加，社會中消費者的收入繼續(xù)放慢，經(jīng)濟市場發(fā)展較緩慢，因此通貨緊縮也是一種普遍的經(jīng)濟現(xiàn)象。
通貨膨脹主要是指社會中一般物價水平的普遍提高，因為******銀行發(fā)行的貨幣超過為支付商品流動所需要實際貨幣量，進一步引起貨幣的貶值現(xiàn)象。紙幣發(fā)行量不能超過所代表的金銀貨幣量，一旦超過所代表的金銀貨幣量就會出現(xiàn)貨幣的貶值進而引起貨幣價值降低，物價上漲從而出現(xiàn)通貨膨脹。通貨膨脹在金銀流動的經(jīng)濟社會中不會發(fā)生，只有在紙幣流動的社會中才會可能出現(xiàn)。因為金銀貨幣本身具有儲藏價值的功能，由于本身具有使用的價值，因此可以自發(fā)地調(diào)節(jié)流動中的貨幣量，從而使得金銀貨幣供給量與商品流動所需要的貨幣量相適應。因為紙幣不具備儲藏價值，自身也不具備價值，當紙幣發(fā)行量過多，從而超過市場中金銀貨幣量，從而出現(xiàn)貨幣貶值，物價水平持續(xù)上漲出現(xiàn)通貨膨脹現(xiàn)象。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十三
摘要：實踐證明，經(jīng)濟學研究與數(shù)學有著密切的關系，借助數(shù)學理論的模型建立能夠使經(jīng)濟學研究更加清晰，數(shù)學作為經(jīng)濟學的研究工具，應得到合理的運用。據(jù)此，就數(shù)學經(jīng)濟模型的構建重要性和構建中應注意的問題進行了分析，為經(jīng)濟研究提供了強大的理論基礎，促進經(jīng)濟的發(fā)展。
關鍵詞：經(jīng)濟學研究；數(shù)學化；數(shù)學模型。
數(shù)學是經(jīng)濟學研究的基礎工具，數(shù)學中的函數(shù)、極限等理論都對經(jīng)濟的研究具有積極影響。研究數(shù)學理論，并正確將其應用于經(jīng)濟學研究具有積極意義。數(shù)學主要是研究數(shù)量、結構以及空間變化的學科，這門古老的學科已經(jīng)在人類發(fā)展歷史的多個領域顯示了其積極作用。
1、經(jīng)濟數(shù)學化的特征。
數(shù)學與經(jīng)濟學不同，在二者之間結合上，要找到合適的切合點，構建合理的數(shù)學模型來經(jīng)濟問題。研究者要立足于經(jīng)濟研究，從其中找到能夠使用的數(shù)學理論，而不是將某些數(shù)學公式生硬的套用于經(jīng)濟研究。數(shù)學具有邏輯性強、思維縝密和精確簡明等特點。而經(jīng)濟則具有多變性，同樣經(jīng)濟具有地域性和時間性特征，也就是說，不同區(qū)域、不同時期的經(jīng)濟受到不同因素的影響而呈現(xiàn)出差異性和不可預測性。借助數(shù)學理論來研究經(jīng)濟是將其數(shù)學化的過程，這一過程要注意經(jīng)濟所處的時期甚至是地域，并且要承認數(shù)學的局限性以及經(jīng)濟的多種影響因素。筆者認為，數(shù)學就像一個有效的工具，經(jīng)濟研究的數(shù)學化是人的創(chuàng)造性活動，他與其他的存在形式一樣，具有獨特性和獨立性，能夠說明客觀道理，但不能盲目的使用，數(shù)學推動了經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。笛卡爾理論說明數(shù)學本質(zhì)在于他是一門通用的語言，具有多種認識世界的方法，因此應用廣泛。也就是說，數(shù)學在應用于經(jīng)濟學中時，要遵循一定的原則。
2．1數(shù)學化在經(jīng)濟學中的應用原則。
數(shù)學在經(jīng)濟學中的應用基本原則就在于要尊重經(jīng)濟學的基本概念。數(shù)學作為一種工具或符號出現(xiàn)在經(jīng)濟研究中，要在對經(jīng)濟的影響因素分析后在進行應用。數(shù)學研究的目的是明確經(jīng)濟的發(fā)展的趨勢，進一步了解經(jīng)濟發(fā)展中的影響因素，幫助經(jīng)濟管理者做出正確的決策。促進企業(yè)發(fā)展和社會進步。我們在研究企業(yè)利潤過程中，可以利用極限和導數(shù)理論，計算出生產(chǎn)數(shù)量與企業(yè)獲得利潤之間的函數(shù)關系，從而根據(jù)經(jīng)濟市場發(fā)展，企業(yè)產(chǎn)品需求制定有效的營銷策略，確保企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在企業(yè)產(chǎn)品價格制定過程中，不僅可以基于經(jīng)濟體系中的影響因素，還可以根據(jù)數(shù)學中的沃頓模型來進行更精確的計算，來獲得更合理的價格制定。
2．2數(shù)學模型在經(jīng)濟學中的應用過程。
以沃頓方程為主的多個數(shù)學方程都在經(jīng)濟學研究中具有積極作用，可將其構建成數(shù)學模型來解決現(xiàn)實生活的經(jīng)濟問題。在沃頓數(shù)學模型構建中，物價與勞動力薪資的比例關系清晰明了的展現(xiàn)在決策者面前，工資緊隨著物價，而物價與工資有著密切關系。這一數(shù)學模型提示政府要按照均衡理論，將沒有處于平衡狀態(tài)下的物價與工資的形成做出適當?shù)母缮?。?jīng)濟學之所以存在，就是源于他對現(xiàn)實的指導意義，而數(shù)學模型的介入則使經(jīng)濟學的研究更加精確，經(jīng)過數(shù)學模型介入的經(jīng)濟學研究更能夠?qū)浆F(xiàn)實生活中。當然，數(shù)學的應用并不是全過程的，數(shù)學應用要掌握好這個度。另外，在使用數(shù)學理論過程中，還要把握其前提條件。數(shù)學只是一種方法，經(jīng)濟學與數(shù)學之間的結合具有必然性，其目的是通過數(shù)學來促進經(jīng)濟的發(fā)展。在某些研究中，數(shù)學的胡亂應用使經(jīng)濟研究陷入了危機，這是由于沒有在研究中注重質(zhì)和量，因此掌握其前提條件十分重要。在把握質(zhì)和量兩個因素過程中，要了解質(zhì)是量的.基礎，而量是一定質(zhì)的量，一定的量變最終會達到質(zhì)變。在數(shù)學研究和經(jīng)濟學研究中，在我們進行定性分析和定量分析時，首先要了解所研究的對象其邊界值。也就是說，在數(shù)學模型建立之前要先提出假設，在不同的假設下，同一變量也能夠產(chǎn)生不同的應變量值，邊界問題是保證數(shù)學積極作用發(fā)揮的前提。只有規(guī)范問題的量，才能確保結果的質(zhì)，這才是合理的應用數(shù)學質(zhì)與量之間的關系，并保證結果的質(zhì)。這樣才能正確的發(fā)揮數(shù)學模型的作用，避免進入數(shù)學陷阱。
3、總結。
我們應始終辯證的看待經(jīng)濟與數(shù)學的關系，既不忽視數(shù)學的作用，也不盲目的應用數(shù)學理論和數(shù)學模型。數(shù)學對靜靜的推動作用是值得肯定，但胡亂的應用導致的經(jīng)濟形勢分析不準確的后果也是嚴重的。在研究過程中，我們要始終著手于實際。對以往的經(jīng)濟研究中存在的問題進行分析，使數(shù)學在經(jīng)濟研究中的作用更加明顯。如何正確的選擇數(shù)學模型才是研究的關鍵和首要問題。對于經(jīng)濟研究，我們不能將數(shù)學視為唯一理論，在研究方法的同時，也要采用最基本的經(jīng)濟觀察，要對當下的經(jīng)濟形勢，社會需求和物價原因進行分析，做到真正以經(jīng)濟研究為主題?？傊?，數(shù)學在經(jīng)濟研究中具有積極作用，但要正確應用數(shù)學理論，數(shù)學模型的應用要立足于經(jīng)濟研究。
參考文獻:。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十四
在經(jīng)濟學剛從******學分離出來之始，并沒有關于微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間的區(qū)隔，而是相互融合在一起的。亞當斯密與李嘉圖在關于古典經(jīng)濟學的早期論述中，對經(jīng)濟學做了一個大致的論述，提出了一些經(jīng)濟學的經(jīng)典觀點。在十九世紀七十年代的時候，經(jīng)濟學引入邊際分析法，邊際分析將經(jīng)濟學分析的重點聚焦在了單個消費者和單個廠商的點上，從而開始出現(xiàn)所謂的微觀經(jīng)濟學。新古典經(jīng)濟學的發(fā)展，成為了當時西方經(jīng)濟學的主流觀點，但這種經(jīng)濟學觀點并沒有過多的關注整個宏觀層面的經(jīng)濟發(fā)展，而僅有以薩伊定律為核心的簡單宏觀經(jīng)濟模型。
微觀經(jīng)濟學的經(jīng)典假設“理性人”，認為每個人都是理性的，做出任何利己的行為都能夠促使經(jīng)濟的發(fā)展，只要市場是充分競爭的，經(jīng)濟自由的運行便不需要政府的干預。但1929年美國出現(xiàn)經(jīng)濟危機，這場危機不僅僅在美國蔓延，而是波及了整個發(fā)達主義國家，滿目的蕭條充斥著整個資本主義社會，然而政府依舊奉行自由主義，依舊將新古典主義經(jīng)濟學理論奉為能夠解救危機的良藥。在資本主義存亡之秋，羅斯福的出現(xiàn)積極推行政府干預措施，而為了給羅斯福的政策主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)，凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》這本書，而這本書就是宏觀經(jīng)濟學理論的開端，也成為了宏觀經(jīng)濟學建立的奠基。凱恩斯運用總量分析的方式，從整個經(jīng)濟總量出發(fā)，而發(fā)展成為了一種宏觀經(jīng)濟學。
二、宏觀經(jīng)濟學微觀基礎的建立。
在二十世紀七十年代，由于石油危機引發(fā)的西方發(fā)達國家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象，然而這種經(jīng)濟現(xiàn)象在利用凱恩斯主義的情況下并不能夠緩解，反而引起了其他的危機。因此，反凱恩斯潮流開始泛濫，并形成了三種主要的流派，分別為貨幣學派、供給學派和理性預期學派。理性預期學派強調(diào)利用理性預期來調(diào)整宏觀經(jīng)濟學，并積極為宏觀經(jīng)濟學尋找微觀基礎。
凱恩斯主義理論在解釋自身的經(jīng)濟理論中，凸顯出了一個矛盾。對于微觀主體追求利益最大化的行為之中，有多數(shù)人的經(jīng)濟行為形成的宏觀經(jīng)濟主體卻并不追求利益最大化，理性的單個行為主體在成為總體之后就并不理性了。這個矛盾反映在了凱恩斯的整個理論當中，但凱恩斯并沒有對這個問題進行解釋和研究。新古典宏觀經(jīng)濟學主要針對這個矛盾發(fā)難凱恩斯主義，他們認為宏觀經(jīng)濟學所謂的總量分析只是基于對所有經(jīng)濟行為個體的總和分析，是需要符合單個經(jīng)濟行為個體的特性，因此需要擁有微觀基礎。之后，新古典宏觀經(jīng)濟學者們采用微觀假設來構建宏觀行為模式，將宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象賦予了微觀基礎，溝通這兩者之間的就是理性預期。新古典經(jīng)濟學認為微觀主體的行為會受到宏觀經(jīng)濟政策的影響，微觀主體通過預期調(diào)整來規(guī)避宏觀經(jīng)濟政策的利益損害，從而提高改變自身的行為機制。而這種依據(jù)理性預期進行行為調(diào)整的方式會根據(jù)預期形成方式的不同，對宏觀經(jīng)濟造成不同的影響，也會對政策效果造成相當?shù)挠绊憽Ｍㄟ^理性預期的加入，就將微觀主體與宏觀變量之間搭建了橋梁，也構建了相互作用的機制，為宏觀經(jīng)濟學加入了微觀基礎。
三、對宏微觀一體化趨勢的思考。
由于凱恩斯主義在解釋和解決“滯脹”的經(jīng)濟問題上表現(xiàn)乏力，一批凱恩斯主義的擁護者積極為凱恩斯主體尋求出路，由此新凱恩斯主義涌現(xiàn)。新凱恩斯主義在堅持原凱恩斯主義的三大基礎（市場非出清、有效需求不足和宏觀經(jīng)濟有效）上，不斷借鑒和吸收其他學派的觀點和想法包括新古典宏觀經(jīng)濟學派的觀點，從宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎缺陷出發(fā)，通過構建復雜的模型理論，彌補凱恩斯主義的不足之處。也正是新凱恩斯學派學者的努力，開拓了現(xiàn)代經(jīng)濟學的新的方向，推動了宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學一體化的發(fā)展。在重塑凱恩斯主義上，新凱恩斯學者主要是從工資和價格剛性的`主題上尋求突破，在勞動力市場上通過合同的存在解釋勞動力工資價格黏性，在產(chǎn)品市場上利用“菜單成本”和“調(diào)價不確定性”來解釋產(chǎn)品價格的黏性等。在凱恩斯經(jīng)典主題上尋求突破，使得凱恩斯主義得到發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟學也因此獲得新的研究領域與觀點。
經(jīng)濟學作為一門需要指導實踐的學科，需要擁有能夠?qū)ΜF(xiàn)實客觀經(jīng)濟現(xiàn)象解釋能力，如果無法解釋則需要重新審視當前的經(jīng)濟理論基礎，對經(jīng)濟學的假設和研究變量做出調(diào)整，從而使得經(jīng)濟學理論能夠解釋經(jīng)濟學現(xiàn)象，而在這一過程中經(jīng)濟學理論能夠得到長足的進步和發(fā)展。正如當前主流的經(jīng)濟學理論都是為了解決當時所發(fā)生的經(jīng)濟問題而做出的理論研究，任何經(jīng)濟學理論都不能夠束之高閣，需要理論聯(lián)系實際，只有能夠真正解決現(xiàn)實問題的經(jīng)濟學理論才具有指導作用。
經(jīng)濟學本身就是一門完整的學科，不管研究對象是單個的微觀主體，還是整個經(jīng)濟主體，都是為了優(yōu)化資源配置，提高社會資源的利用效率，從而讓人民生活的更加幸福。因此，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學并不能夠看成是兩個不同的學科，這樣容易缺乏完整性，也會導致經(jīng)濟學理論缺乏指導實踐的基礎?，F(xiàn)階段，西方經(jīng)濟學界流行將微觀行為和微觀假設應用到宏觀問題分析當中，而只有利用單個微觀經(jīng)濟主體利益最大化的方式來構建宏觀總量關系，才能算得上是有現(xiàn)實指導意義的宏觀經(jīng)濟學。隨著宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎逐步建立，再加上博弈論在經(jīng)濟學之中的應用，宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學正朝著統(tǒng)一方向發(fā)展。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十五
宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學研究差異主要體現(xiàn)在研究的對象、方法和理論方面的差異。其中微觀經(jīng)濟學主要從個體經(jīng)濟活動為出發(fā)點進行個量分析，宏觀經(jīng)濟學主要進行總量分析。經(jīng)濟周期主要分為繁榮、衰退、蕭條和復蘇四個階段，依靠經(jīng)濟社會中增長率的變化對經(jīng)濟周期的不同階段進行劃分。經(jīng)濟增長理論的研究主要集中在經(jīng)濟增長模型以及影響經(jīng)濟增長的因素進行分析。經(jīng)濟社會中通貨膨脹和緊縮主要反映在貨幣供給去需求不相適應，從而造成物價水平的變化。
一、引言。
宏觀經(jīng)濟學主要討論經(jīng)濟社會中總體經(jīng)濟的運行，一國經(jīng)濟運行主要包括三大類問題：經(jīng)濟增長問題、經(jīng)濟波動問題和經(jīng)濟政策問題。經(jīng)濟的增長主要是指社會中勞動力的收入增加，創(chuàng)造就業(yè)機會。經(jīng)濟的波動問題主要是指存在的工人失業(yè)問題和物價上漲的通貨膨脹問題。經(jīng)濟政策問題主要是指政府能否對經(jīng)濟出現(xiàn)的波動進行干預，通過制定相關的財政政策和貨幣政策，熨平經(jīng)濟的波動，從而改善經(jīng)濟的運行。
微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學相互聯(lián)系和補充，微觀經(jīng)濟學主要研究的內(nèi)容是以微觀的個體活動為研究對象，在社會資源總量既定的情況下，個體在進行經(jīng)濟活動目的是實現(xiàn)自身利益的最大化，研究個體的所采取的行為，根據(jù)經(jīng)濟活動的后果說明市場機制如何實現(xiàn)社會中各種資源的最優(yōu)配置。宏觀經(jīng)濟學是從宏觀層面在社會中資源配置方式既定的情況下研究經(jīng)濟中各相關總量的決定及其變化。微觀經(jīng)濟學研究的對象是個體經(jīng)濟活動的參與者所采取的經(jīng)濟行及其造成的后果，主要對市場機制下各種資源的有效配置問題。微觀經(jīng)濟學是基于價格理論，通關觀察商品價格的波動，利用個量分析的方法對個體經(jīng)濟行為進行研究。宏觀經(jīng)濟學主要研究社會總體的經(jīng)濟行為及其后果，側(cè)重討論社會資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟學主要依靠的理論是國民收入決定理論，研究的方法是總量分析。
宏觀經(jīng)濟學主要包括三類經(jīng)濟模型，其中分析經(jīng)濟增長的模型，以及反映經(jīng)濟波動的長期總供給和總需求模型和短期總供給――總需求模型。經(jīng)濟增長模型研究的核心內(nèi)容主要包括經(jīng)濟社會中資本的歷史性積累和技術進步，經(jīng)濟增長的源泉和各國增長率差異造成的原因，以及分析要素投入的積累和技術進步對提高生活水平產(chǎn)生的影響。總供給―總需求模型主要研究經(jīng)濟社會中物價的波動對產(chǎn)出造成的影響，總供給水平是指經(jīng)濟社會在資源和技術條件不變的條件下，經(jīng)濟能偶生產(chǎn)的商品產(chǎn)出量。總需求水平是經(jīng)濟社會對商品消費、政府進行投資、政府采購以及商品出口的需求水平。長期總供給曲線是垂直的，與社會中價格水平無關，取決于生產(chǎn)能力提高，其中價格水平取決于總供給曲線和總需求曲線的相互作用。短期中總供給曲線是水平的，是指在技術水平一定的情況下，就業(yè)機會充裕，不存在失業(yè)，經(jīng)濟社會提供商品的數(shù)量保持不變。
經(jīng)濟周期是指國民收入波動獲經(jīng)濟總量波動，總體經(jīng)濟活動存在交替型的擴張和收縮的過程。在現(xiàn)代社會中經(jīng)濟周期的波從主要衡量指標是經(jīng)濟增長率的上升和下降，而不是經(jīng)濟總量的上下起伏。一個完整的經(jīng)濟周期主要包括四個階段，繁榮、衰退、蕭條和復蘇。在繁榮階段經(jīng)濟得到不斷提升，通過發(fā)展到達頂峰。衰退階段主要是指當經(jīng)濟社會達到繁榮階段的頂峰時，經(jīng)濟社會趨于平衡的狀態(tài)，當經(jīng)濟處于收縮階段時，才是正是處于經(jīng)濟的衰退階段。在周期中蕭條階段，經(jīng)濟出現(xiàn)急劇的收縮和下降，經(jīng)濟活動很快從最高點下滑到最低點。在復蘇階段，經(jīng)濟活動開始由低估逐漸上升，經(jīng)濟中的`活動量不斷提高，隨著經(jīng)濟活動的不斷進步經(jīng)濟周期慢慢趨向繁榮。
經(jīng)濟增長理論一國國民收入增長的理論，代表國家總產(chǎn)量的增加，戰(zhàn)后經(jīng)濟增長理論主要分為三個主要時期：第一個時期是20世紀50年代，這一時期主要研究內(nèi)容是建立各種經(jīng)濟增長模型，主要包括哈羅德-多馬模型、新古典增長模型和內(nèi)生增長模型。第二個時期是20時期60年代，這一時期主要定量分析研究各種要素對經(jīng)濟增長的影響程度，需求經(jīng)濟增長的途徑。第三個階段是20世紀70年代之后，主要研究經(jīng)濟增長的極限。
通貨緊縮是指經(jīng)濟社會中流動的貨幣供給量小于社會需求量而導致一般物價水平的持續(xù)下跌。從本質(zhì)上而言，通貨緊縮屬于貨幣現(xiàn)象，通貨緊縮在實體經(jīng)濟中主要反映在總需求相對于總供給的偏離，即實際經(jīng)濟增長率相對于潛在經(jīng)濟增長率的偏離。當實際增長率持續(xù)小于潛在的經(jīng)濟增長率時，總需求持續(xù)小于總供給，經(jīng)濟就會出現(xiàn)通貨膨脹的現(xiàn)象。通貨緊縮往往與經(jīng)濟衰退相伴隨，主要表現(xiàn)在投資的機會減少和投資所帶來的邊際收益降低，屬于實體經(jīng)濟的現(xiàn)象。因為投資收益降低造成銀行信用的緊縮，信貸增長缺乏動力，貨幣供給量增長持續(xù)下降，消費者的需求和投資積極性降低，企業(yè)生產(chǎn)能力降低，非自愿失業(yè)增加，社會中消費者的收入繼續(xù)放慢，經(jīng)濟市場發(fā)展較緩慢，因此通貨緊縮也是一種普遍的經(jīng)濟現(xiàn)象。
通貨膨脹主要是指社會中一般物價水平的普遍提高，因為中央銀行發(fā)行的貨幣超過為支付商品流動所需要實際貨幣量，進一步引起貨幣的貶值現(xiàn)象。紙幣發(fā)行量不能超過所代表的金銀貨幣量，一旦超過所代表的金銀貨幣量就會出現(xiàn)貨幣的貶值進而引起貨幣價值降低，物價上漲從而出現(xiàn)通貨膨脹。通貨膨脹在金銀流動的經(jīng)濟社會中不會發(fā)生，只有在紙幣流動的社會中才會可能出現(xiàn)。因為金銀貨幣本身具有儲藏價值的功能，由于本身具有使用的價值，因此可以自發(fā)地調(diào)節(jié)流動中的貨幣量，從而使得金銀貨幣供給量與商品流動所需要的貨幣量相適應。因為紙幣不具備儲藏價值，自身也不具備價值，當紙幣發(fā)行量過多，從而超過市場中金銀貨幣量，從而出現(xiàn)貨幣貶值，物價水平持續(xù)上漲出現(xiàn)通貨膨脹現(xiàn)象。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十六
宏觀經(jīng)濟學是我國高校經(jīng)管類的專業(yè)基礎課，在有些高校的本科教學中，也作為一些人文類、理化類和工程類學科的選修課;這門課也是大部分高校經(jīng)管類研究生考試的必考科目。宏觀經(jīng)濟學不同于微觀經(jīng)濟學，他研究的是整體的經(jīng)濟行為，研究的是一個國家或地區(qū)全面的或者是總體的經(jīng)濟運行情況。整個國家的經(jīng)濟運行狀況關系到每個人，因為它影響到收入、工作前景和物價，因此了解宏觀經(jīng)濟的如何運行對我們每個人來說都十分重要的，尤其對于政府部門的決策者來說。問題是，到目前為止，宏觀經(jīng)濟學并不是一門已經(jīng)確定的科學領域。雖然在許多問題上人們已經(jīng)取得了基本一致的意見，比如長期經(jīng)濟增長的某些決定因素，但是有許多問題仍然存在爭議，比如經(jīng)濟波動的根源和貨幣政策的短期效應。學習宏觀經(jīng)濟學的目的是傳遞人們已經(jīng)獲得的宏觀經(jīng)濟學知識，同時也指出我們到目前還沒有充分理解的領域。
(一)前期課程體系的不完善。學習宏觀經(jīng)濟學的前期課程準備應該有：高等數(shù)學、微觀經(jīng)濟學、金融學、貨幣銀行學、國際經(jīng)濟學等等，但是很多高校開設宏觀經(jīng)濟學是在大二上學期，或者是將宏觀經(jīng)濟學與金融學、貨幣銀行學和國際經(jīng)濟學設置在同一學期開課，有的則將金融學、貨幣銀行學和國際經(jīng)濟學安排在宏觀經(jīng)濟學后面開課，這就造成了學生知識儲備的不完善，在學習宏觀經(jīng)濟學的過程中很難全面、系統(tǒng)地進行分析，尤其是增加了深入理解和分析的難度。所以，只有經(jīng)過對一系列課程完整、系統(tǒng)的學習后，才能融會貫通地學習宏觀經(jīng)濟學。
(二)初級微觀經(jīng)濟學和初級宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系較少。大部分的高校在本科階段學習的是初級宏觀經(jīng)濟學，而初級宏觀經(jīng)濟學的內(nèi)容和微觀經(jīng)濟學的聯(lián)系較少，缺乏微觀經(jīng)濟學的基礎，雖然目前高級宏觀經(jīng)濟學是建立在經(jīng)濟學共同假設的基礎上，但這部分內(nèi)容在初級宏觀經(jīng)濟學的書上往往涉及的很少，比如在中國人民大學出版社出版的高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟學宏觀部分這本書里，也只有最后兩章才有所涉及，學生會對因為找不到微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間的聯(lián)系而感到困惑。所以，現(xiàn)行的初級宏觀教材在宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學聯(lián)系的問題上還不能很好地解決本科階段學生們的問題。
(三)學生對宏觀經(jīng)濟學用處的質(zhì)疑。除了學習體系上的.不完善造成學習宏觀經(jīng)濟學的困難，學生們往往對宏觀經(jīng)濟學的實用性產(chǎn)生質(zhì)疑和困惑，由于宏觀經(jīng)濟學主要是研究國民收入的決定與變動，長期的經(jīng)濟增長與短期的經(jīng)濟波動，以及相關的通貨膨脹、失業(yè)和國際收支等問題，對于基本上還沒有工作經(jīng)歷和社會經(jīng)驗的大一、大二的學生們來說，學習起來會感覺比較抽象，難理理解，尤其是不能體會書本上的知識如何與現(xiàn)實生活有效地結合。所以，很多學生在學習宏觀經(jīng)濟學的時候，都會提出這門課的用處到底是什么，課程對學生今后的發(fā)展和工作的用處到底是什么等等諸如此類問題。
(一)提高教師的理論水平。為了發(fā)掘?qū)W生對宏觀經(jīng)濟學的興趣，提高宏觀經(jīng)濟學的教學效果，教師應注意將西方的經(jīng)濟理論與中國的現(xiàn)實情況相結合，而且，講解宏觀經(jīng)濟學離不開案例的分析，通過案例的分析可以使晦澀的理論模型變得生動，學生學習起來更有興趣。
是否一定要使用多媒體課件，這取決于授課教師的個人偏好，多媒體課件可以提高講課的效率，無論從色彩上還是動態(tài)的效果上，多媒體課件都有它的優(yōu)勢;相比而言，板書授課的優(yōu)勢是教師一步一步的演繹推導和作圖可以使學生的記憶更加深刻，在推導的過程中，學生的注意力也更加集中，課堂教學的效果好。所以，多媒體和板書的有效結合，是一種既提高講課效率又提高授課效果的很好的方式。而多媒體授課對于宏觀經(jīng)濟學重要性還在于在課堂上可以隨時就講到的知識點展示網(wǎng)絡上的信息發(fā)布，無論是國內(nèi)還是國外的信息和數(shù)據(jù)，都可以做到及時觀測，讓學生可以了解到最新的知識和數(shù)據(jù)信息。
為了更好地保證所講授知識的正確性和即時性，講授宏觀經(jīng)濟學的教師除了應該進一步深入研究中級宏觀經(jīng)濟學、高級宏觀經(jīng)濟學以及經(jīng)常關注國內(nèi)外最新的理論科研成果之外，對于與宏觀經(jīng)濟學相關的學科也應當有深入研究，比如計量經(jīng)濟學、金融學、國際經(jīng)濟學、勞動經(jīng)濟學、貨幣銀行學等等，這些學科的部分理論在宏觀經(jīng)濟學中都有廣泛的應用。
(二)教材選擇的多樣化?，F(xiàn)階段，國內(nèi)教材普遍存在的問題是理論陳舊、分析方法單一和知識更新的速度比較慢。受到教材的影響，學生很難接觸到及時更新的理論和針對性更強的案例。
除了教師應該注意到這種知識結構和內(nèi)容上的變化，有義務不再傳授陳舊的或者是錯誤的、不恰當?shù)睦碚?，同時應該不斷更新學生的教材或者是參考書目。比如，如果能夠開展雙語教學，可以選取英文版的比較新的教材，很多英文教材的優(yōu)點在于，定位比較明確、內(nèi)容更加充實、案例和習題新穎、貼切、印制精美等等，更容易被宏觀經(jīng)濟學的初學者接受，當然，翻譯版的也可以，問題是現(xiàn)在很多譯文版有很多翻譯或者書寫上的錯誤，教師要仔細檢查，并一一對學生指出。如果不能直接選用英文版的教材的話，也要在參考書目中列舉出足夠量的原版宏觀教材以供學生課下閱讀。另外，課堂上可以經(jīng)常介紹一些當前宏觀經(jīng)濟學的前沿科研成果和論文等，讓學生了解這門課當前的進步、爭論和新的發(fā)展方向，以促進這門學科的不斷發(fā)展。
(三)宏觀經(jīng)濟學的教學離不開數(shù)據(jù)。作為教師除了教給學生書本上的內(nèi)容以外，應該讓學生知道書上的每個定理、每個模型都來自于實際的生活和數(shù)據(jù)。所以，對歷史事件和生活的觀察以及對數(shù)據(jù)的敏感都是學好經(jīng)濟學必要的素質(zhì)。只會死記硬背書本的內(nèi)容而無法將其聯(lián)系實際以解決現(xiàn)實生活中的問題，這不算是學好經(jīng)濟學的表現(xiàn)。所以，學會采集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)和通過數(shù)據(jù)得出結論，對學習經(jīng)濟學的學生而言是非常重要的。可以告訴學生在哪里得到與課程的研究內(nèi)容相關的數(shù)據(jù)，比如銀行的網(wǎng)站，尤其是各國央行以及世界銀行的網(wǎng)站，國家統(tǒng)計局的網(wǎng)站和美國經(jīng)濟分析(bea)，也可以具體到各個省市統(tǒng)計局的網(wǎng)站等等。學生通過對真實數(shù)據(jù)的搜集和分析，更容易理解已經(jīng)學過的經(jīng)濟學理論到底是如何從現(xiàn)實中總結出來的，也能夠理解政府采取的各種經(jīng)濟政策背后都有哪些依據(jù)。雖然作為剛剛?cè)腴T的經(jīng)濟管理類專業(yè)學生也許不能得到比較深入的結論，但是對于他們的學習也有良好的促進作用。學生為了讓自己能夠盡早完全理解這些現(xiàn)象，也更加有動力去學習新的理論和知識。
(四)習題是宏觀經(jīng)濟學教學不可或缺的一部分。習題是引起學生學習宏觀經(jīng)濟學學習興趣的一種好方法，既鞏固了理論知識也鍛煉了學生的經(jīng)濟學思維。本科階段的宏觀經(jīng)濟學習題內(nèi)容很豐富，國內(nèi)教材的習題偏重于計算，國外的教材偏重于案例和數(shù)據(jù)分析，各有各的側(cè)重。如果教師能夠在講解每個知識點或者章節(jié)的同時選取恰當?shù)牧曨}和案例練習，學生會馬上整理老師講過的內(nèi)容并重新審視學過的概念和公式，深入進去建立自己的記憶和理解方式，尤其是利用學過的知識去解決實際生活中的問題，也就是案例分析，是鍛煉學生形成經(jīng)濟學思維方式的好機會，也加深了學生對于知識點的理解。在做題和分析的過程中，可以采取多種不同的形式，比如課堂討論可以給學生更多的機會創(chuàng)造和展示他們自己的觀點，這種應用學過的理論和模型解決實際問題和形成自己觀點的過程，可以啟發(fā)學生質(zhì)疑探索，提出新思想、新觀點，強調(diào)學生對案例進行獨立自主的思考和分析，使學生形成一套思考問題、分析問題的方法和范式，形成師生之間、學生之間的互動與交流。
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微觀經(jīng)濟學論文格式篇十七
中國勞動關系學院本科教學中的西方經(jīng)濟學教學的重要地位是十分突出的。無論是經(jīng)濟學專業(yè)，還是與工商管理、財務管理、人力資源管理、勞動與社會保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟學的微觀部分和宏觀部分的教學任務，而且大都在學科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟學講授類似，在教學過程中，一般都是分學期先后講授微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的劃分往往簡單的根據(jù)關注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟史》和《經(jīng)濟思想史》課程中學生往往無所適從，不能準確的將已經(jīng)學習的課程知識與經(jīng)濟學演化過程進行系統(tǒng)的銜接。導致整個經(jīng)濟學教學的碎片化傾向。以至于通過西方經(jīng)濟學的學習后，學生仍然不能鳥瞰整個經(jīng)濟思想體系，更不能駕馭較為復雜的經(jīng)濟學問題研究，僅僅是達到了簡單模仿和基本理論應用的水平。并不能完全達到學科體系所要求的教學目標。為此，通過梳理和分析，試圖通過有針對性的教學和實踐活動，有目的的使學生建立起微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟學的學科思想，并能夠靈活運用西方經(jīng)濟學思想分析和解決現(xiàn)實中的綜合性和系統(tǒng)性問題。
西方經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學過程中，往往相對獨立。學生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學過程中的問題。
首先是學科體系的問題。西方經(jīng)濟學發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學科體系上形成了主流體系，但總體的學術流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導致在西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的學習中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學學科體系的全面，導致學習中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當前西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學者編著的教材，加入了國內(nèi)學者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學者思想體系的束縛，導致當前的教材使用中，學生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學思想的編入使當前教材在學科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學生無法讀懂微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學環(huán)節(jié)的問題。在教學過程中，認可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各自學科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學部分，消費者理論、廠商理論、市場結構理論等部分是教學的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間紐帶的因素。最終導致學生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學介紹消費者、廠商、單一市場結構等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學介紹政府和貨幣當局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學關注的統(tǒng)計指標等。
首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學共同的基礎。無論微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是眾多主流經(jīng)濟學家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學的主體地位在整個經(jīng)濟學界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當局的貨幣政策積極干預經(jīng)濟，導致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學中的一般均衡、福利經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學中的`發(fā)展經(jīng)濟學、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學理論有扎實的微觀基礎。
微觀經(jīng)濟學宏觀經(jīng)濟學的關聯(lián)教學銜接論文范文例文相關參考屬性。
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微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學實踐中就應該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學生對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩門西方經(jīng)濟學不可分割的部分成為有機整體。
一是在教學中為學生梳理不同經(jīng)濟學理論發(fā)展的脈絡，在經(jīng)濟學思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學過程，可以使學生很清楚的了解到所學的知識點不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟學思想的，而宏觀經(jīng)濟學的演化中，微觀基礎也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險學生對知識點形成孤立認識，杜絕了教學過程分割微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的密切聯(lián)系。
二是突出方法論的地位，讓學生在學習中體驗經(jīng)濟學研究方法在不同知識點中的應用。西方經(jīng)濟學發(fā)展過程中，研究方法上的創(chuàng)新和發(fā)展使得學科體系日臻完善。雖然這樣的發(fā)展也飽受非議，但總體上奠定了西方經(jīng)濟學在整個哲學、社會科學體系中的地位。因此，需要學生認真學習和研究方法論方面的知識，體現(xiàn)不同知識點中相同方法論的使用技巧和密切關聯(lián)。
三是通過課程培養(yǎng)目標、教學目的和考核方式的調(diào)整，避免教學過程對學生進行經(jīng)濟學思想體系學習產(chǎn)生障礙。由于以往教學中經(jīng)常會根據(jù)難易程度、結構組織、如何考核等問題安排教學的重點內(nèi)容，這樣一來，往往會導致一些結構較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點部分。而一些學科體系中十分重要的部分，就被教學過程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間形******為阻隔，成為孤立的知識小島。因此在教學中，一方面通過調(diào)整整個專業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的比重；一方面在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的教學大綱中也進行必要的修改和調(diào)整，增加對必要的思想體系、研究方法的教學時間。此外，對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的后續(xù)課程世界經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史也進行了有益的調(diào)整，使其教學過程與微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學的教學能夠密切聯(lián)系。
微觀經(jīng)濟學論文格式篇十八
[摘要]微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟與管理學科基礎課程之一。目的在于了解微觀經(jīng)濟學課堂教學效果，以2016級金融學和物流學班級學生為樣本，運用問卷調(diào)查方法，了解微觀經(jīng)濟學課堂教學效果的情況，找出課堂教學中存在的問題，并深入挖掘其中的制約因素，找出對策建議。
[關鍵詞]課堂教學；評價；微觀經(jīng)濟學。
[中圖分類號]g642[文獻標識碼]a。
微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理專業(yè)學科基礎課，以家庭和市場為研究對象，以市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律和微觀經(jīng)濟主體的行為方式為重點，認清市場機制和政府的作用及其局限；同時，運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法正確地認識微觀經(jīng)濟學，吸收微觀經(jīng)濟學中科學的分析方法和對市場機制運行的某些正確看法；培養(yǎng)運用微觀經(jīng)濟學的基本方法、思維方式分析和解決我國市場經(jīng)濟運行中的存在的各種經(jīng)濟問題的能力，為進一步學習其他專業(yè)知識打下堅實的基礎。通過本課程的學習，使學生全面系統(tǒng)地把握微觀經(jīng)濟學的總體內(nèi)容、主要結論和應用條件；培養(yǎng)學生運用微觀經(jīng)濟學的基本方法、思s方式分析和解決我國市場經(jīng)濟運行中的存在的各種經(jīng)濟問題的能力，為進一步學習其他專業(yè)知識打下堅實的基礎。微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理類學科的基礎課程，課程包括理論講授、討論課、課外作業(yè)、課程論文、案例等教學環(huán)節(jié)，要求學生通過學習，掌握微觀經(jīng)濟學的基本知識和理論，為今后的專業(yè)學習奠定基礎。