感謝信是表達(dá)對(duì)他人幫助或關(guān)懷的一種書面表達(dá)方式。寫一篇較為完美的總結(jié)需要我們對(duì)所總結(jié)的內(nèi)容有較深的理解和洞察力。感恩是一種美德，我們應(yīng)該常懷感恩之心，感激身邊的一切。
鬼谷子讀書心得篇一
最近也在不斷的見(jiàn)高人，也時(shí)常有一種被人看透的感覺(jué)。
于是就找出了《鬼谷子》這本書，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識(shí)人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識(shí)我。
鬼谷子說(shuō)“口者，心之門戶也”，即語(yǔ)言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開始”，識(shí)人，也就是識(shí)心，鬼谷子九大讀心術(shù)：
第九：揣情讀心術(shù)。
原理：夫情變于內(nèi)者，形見(jiàn)于外；故常必以其見(jiàn)者，而知其隱者；此所謂測(cè)深揣情。
注解：心理出現(xiàn)變化，必然會(huì)在外面體現(xiàn)出來(lái)，所以必須通過(guò)察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)出對(duì)方的所知所想。
思：5月4號(hào)，一來(lái)自名企的客戶談合作。另一個(gè)朋友說(shuō)：這個(gè)人，你要防著點(diǎn)。他從口袋里掏出名片時(shí)，只有皺巴巴的一張，我猜測(cè)，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫?tīng)，而是東竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實(shí)性。
悟：要多觀察身邊重點(diǎn)人物的小動(dòng)作。
第八：揣度讀心術(shù)。
原理：欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順。
注解：想要游說(shuō)就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。
思：最近經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)詞是：消費(fèi)者角度思考。李倩還在做消費(fèi)者練習(xí)，每天觀察一個(gè)事情，寫10條買或是不買的原因。
只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達(dá)到說(shuō)服別人。
第七：通心讀心術(shù)。
原理：故謀必欲周密；必?fù)衿渌c通者說(shuō)也。
注解：謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。
思：周密，有兩層思考。一個(gè)是說(shuō)話邏輯的嚴(yán)密性；另一層是自己需要掌握更多無(wú)用的知識(shí)。從而見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。
第六：象比讀心術(shù)。
原理：象者象其事，比者比其辭也。
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對(duì)比言辭，一切言辭都有對(duì)比性。
思：“象”是就是個(gè)故事。一個(gè)具有話題性的故事。
講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。
“鑿壁借光”這個(gè)象是為了表達(dá)匡衡愛(ài)讀書，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?BR> 營(yíng)銷方面，三個(gè)爸爸的親子故事；55度杯的女兒脖子上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。
其實(shí)營(yíng)銷也是講故事。
第五：反問(wèn)讀心術(shù)。
原理：言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
注解：雙方溝通存在錯(cuò)位的時(shí)候，以反應(yīng)術(shù)而求得對(duì)方實(shí)情。
思：以當(dāng)對(duì)方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時(shí)，不妨準(zhǔn)備幾個(gè)問(wèn)題，把對(duì)方引導(dǎo)到點(diǎn)上來(lái)。在溝通過(guò)程中，學(xué)會(huì)提問(wèn)題，尤其是反問(wèn)問(wèn)題，很容易能在談判中，占據(jù)主動(dòng)權(quán)。再者，當(dāng)對(duì)方的理念與己方不合的時(shí)候，不妨提供一個(gè)問(wèn)題，作為圈套，讓對(duì)方上鉤，進(jìn)而讀出對(duì)方的心思。
昨天討論時(shí)，曹總拋出的一系列問(wèn)題，有種瞬間打通任督二脈的感覺(jué)。
問(wèn)出好問(wèn)題，才能得到好答案。
第四：定情讀心術(shù)。
原理：不見(jiàn)其類而為之者，見(jiàn)逆。不得其情而說(shuō)之者，見(jiàn)非。
注解：在情況還沒(méi)有明朗之前就去游說(shuō)的人，定會(huì)事與愿違，在還不掌握實(shí)情的時(shí)候就去游說(shuō)的人，必然失敗。
思：『子非魚，焉知魚之所思？』真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話『你不是我，你不能理解為什么我會(huì)做這個(gè)選擇』。
很多時(shí)候，只有了解這個(gè)人的背景，才更能了解他為什么這樣說(shuō)，這樣做。
第三：觀察讀心術(shù)。
原理：故口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。
注解：所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。
思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)的陷入話癆的角色，愛(ài)多說(shuō)話。我也知道：說(shuō)的越多，錯(cuò)的越多。
所以想說(shuō)話就必須要學(xué)會(huì)閉嘴。
想要讀心，自己先要學(xué)會(huì)沉默。只有少說(shuō)，才有更多機(jī)會(huì)去觀察與思考。
第二：反應(yīng)讀心術(shù)。
原理：反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái)；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察驗(yàn)未來(lái)；考察歷史，了解當(dāng)今；洞察對(duì)方，認(rèn)識(shí)自我。
思：上個(gè)月聽(tīng)《樞紐》時(shí)，特別有這種以古通今的感覺(jué)，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場(chǎng)變化；而在溝通中，我們也要學(xué)會(huì)逆向思維的換位思考，換空間，換時(shí)間思考，能讓對(duì)方闡述心《·》理共鳴，達(dá)到共情，才能更容易完成讀心游說(shuō)的目的。
第一：傾聽(tīng)讀心術(shù)。
原理：人言者動(dòng)也，己默者靜也。因其言，聽(tīng)其詞。
注解：別人說(shuō)話是動(dòng)態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對(duì)方的言辭，讀出對(duì)方的心理。
思：一個(gè)真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個(gè)傾聽(tīng)高手。好的傾聽(tīng)者，懂得聽(tīng)話聽(tīng)音，能聽(tīng)出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽(tīng)者明白，觀察揣摩觀察，識(shí)破人心。
從今天起，做一個(gè)好的聽(tīng)眾。
10多年前，最討厭的是別人評(píng)價(jià)我聰明，今天也是如此。
希望我能從聰明邁向智慧……作者：妮妮。
鬼谷子讀書心得篇二
在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，實(shí)在不容易，打開網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。
覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅?，?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。
閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味?！豆砉茸印肥且槐菊沃\略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。
第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。
第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話的意思就是聽(tīng)了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽(tīng)真?zhèn)巍⒅?，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對(duì)方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開口告訴你自己的想法，再?gòu)乃难哉Z(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。
鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你!物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍。總之清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。
鬼谷子讀書心得篇三
說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為始祖爺，道教則稱他與老子同列，尊為王禪老祖，他就是鬼谷子。
《戰(zhàn)國(guó)縱橫·鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)弟子，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國(guó)，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測(cè)的謀略與智慧，利用他的四個(gè)弟子布局天下的輝煌傳奇。
讀完了這套書，我了解到，鬼谷子一生就下過(guò)一次山，收了四個(gè)徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無(wú)名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國(guó)七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。
作者期望能借筆下鬼谷子深不可測(cè)的智慧，為讀者揭開兩千多年來(lái)中國(guó)人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽(yáng)謀的終極境界。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂(lè)業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國(guó)傲視群雄，不久孫臏出任齊國(guó)軍師，打得魏國(guó)灰頭土臉，接著蘇秦身佩六國(guó)相印，說(shuō)服六國(guó)諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)，最后張儀兩為秦相，戲說(shuō)天下諸侯，揭開了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的序幕。這四個(gè)人，各有各的志向，而最后的贏家只有張儀和孫臏兩人，他們倆一個(gè)有著三寸不爛之舌，一個(gè)是寬容大度，飽讀兵書。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說(shuō)的上是異常邪惡，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭?。孫臏?zhǔn)芡晷毯?，他還故意掩蓋罪行，讓別人不知情。孫臏說(shuō)了一句話，“都是好勝之心害了師弟啊”最后，孫臏當(dāng)上了齊國(guó)軍師，用計(jì)謀把龐涓殺了。
可見(jiàn)，有顆好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，跟爺爺下棋，每次我要快輸了的時(shí)候，我都會(huì)發(fā)急，爺爺就說(shuō)每次都要你贏還有誰(shuí)愿意跟你下棋，人不能有好勝之心，勝敗乃兵家常事。
看來(lái)，人雖然有一顆好勝之心是常理，但成不了大事，要學(xué)會(huì)寬容，宰相肚里能撐船，大量有大財(cái)。不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的性格，才是我們?cè)诔扇顺刹胚^(guò)程中的必修課。
《鬼谷子》這本書太“?！绷?，它收集的是牛人———鬼谷子的詭辯之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國(guó)古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說(shuō)?圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛?？鬃与m有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已，并無(wú)大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說(shuō)一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。
為啥讀《鬼谷子》?說(shuō)得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”;說(shuō)得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說(shuō)得大一些，為了實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng);說(shuō)得小一些，為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒(méi)早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì)像現(xiàn)在，高不成低不就，財(cái)沒(méi)發(fā)、職沒(méi)升，連個(gè)黨都沒(méi)入到起了!
現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對(duì)本大瞎來(lái)講沒(méi)啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受黨教育多年的官應(yīng)有的境界?，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問(wèn)題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問(wèn)題、社會(huì)矛盾突出尖銳問(wèn)題、水災(zāi)問(wèn)題、兩岸問(wèn)題、南海問(wèn)題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫出來(lái)，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問(wèn)題。本大瞎的心好好哦。
有人說(shuō)，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的。它奇，奇招迭出，招招見(jiàn)血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國(guó)，兩千多年來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對(duì)它知之甚少。它詭，用于正道，治國(guó)安邦，救人可造七級(jí)浮屠;用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好。《鬼谷子》共有十四篇，十三、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計(jì)十二篇。
《鬼谷子》畢竟寫于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來(lái)，就不要去讀了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。
在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，實(shí)在不容易，打開網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。
覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅?，?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。
閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味。《鬼谷子》是一本政治謀略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。
第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。
第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話的意思就是聽(tīng)了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽(tīng)真?zhèn)?、知同異，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對(duì)方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開口告訴你自己的想法，再?gòu)乃难哉Z(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。
鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你!物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍。總之清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。
鬼谷子，是我從小就深深崇拜的一個(gè)人，從聽(tīng)收音機(jī)中懂得，又從書中懂得，越了解越覺(jué)得思想精彩!
《鬼谷子》堪稱“中國(guó)一奇書”，思想深邃，內(nèi)容極為豐富。該書是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。
而《鬼谷子全評(píng)》這本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解;還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行深度解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為我們處理社會(huì)問(wèn)題提供了有益的借鑒。
我很喜歡春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代，在戰(zhàn)亂頻繁的年代，言論也自由，思想也開放，出現(xiàn)了百花齊放百家爭(zhēng)鳴的繁華文化盛景，也是一個(gè)智慧繁衍不斷的時(shí)代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱奇的一個(gè)。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。
鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是中國(guó)歷史上一個(gè)極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。
而《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書》中說(shuō)：“縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家?！睔v史雖然對(duì)縱橫學(xué)存在諸多的偏見(jiàn)和歧義，但是我們并不能因此而否認(rèn)它自身有利的價(jià)值。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇。“捭”的意思是開啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。鬼谷子深知語(yǔ)言在人類社會(huì)的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說(shuō)者要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
之后還有反應(yīng)第二，內(nèi)揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習(xí)到很多讓我們?cè)谏鐣?huì)中生活的法則，加上作者對(duì)每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來(lái)也會(huì)更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。
最近也在不斷的見(jiàn)高人，也時(shí)常有一種被人看透的感覺(jué)。
于是就找出了《鬼谷子》這本書，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識(shí)人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識(shí)我。
鬼谷子說(shuō)“口者，心之門戶也”，即語(yǔ)言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開始”，識(shí)人，也就是識(shí)心，鬼谷子九大讀心術(shù)：
第九：揣情讀心術(shù)。
原理：夫情變于內(nèi)者，形見(jiàn)于外;故常必以其見(jiàn)者，而知其隱者;此所謂測(cè)深揣情。
注解：心理出現(xiàn)變化，必然會(huì)在外面體現(xiàn)出來(lái)，所以必須通過(guò)察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)出對(duì)方的所知所想。
思：5月4號(hào)，一來(lái)自名企的客戶談合作。另一個(gè)朋友說(shuō)：這個(gè)人，你要防著點(diǎn)。他從口袋里掏出名片時(shí)，只有皺巴巴的一張，我猜測(cè)，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫?tīng)，而是東竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實(shí)性。
悟：要多觀察身邊重點(diǎn)人物的小動(dòng)作。
第八：揣度讀心術(shù)。
原理：欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順。
注解：想要游說(shuō)就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。
思：最近經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)詞是：消費(fèi)者角度思考。李倩還在做消費(fèi)者練習(xí)，每天觀察一個(gè)事情，寫10條買或是不買的原因。
只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達(dá)到說(shuō)服別人。
第七：通心讀心術(shù)。
原理：故謀必欲周密;必?fù)衿渌c通者說(shuō)也。
注解：謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。
思：周密，有兩層思考。一個(gè)是說(shuō)話邏輯的嚴(yán)密性;另一層是自己需要掌握更多無(wú)用的知識(shí)。從而見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。
第六：象比讀心術(shù)。
原理：象者象其事，比者比其辭也。
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對(duì)比言辭，一切言辭都有對(duì)比性。
思：“象”是就是個(gè)故事。一個(gè)具有話題性的故事。
講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。
“鑿壁借光”這個(gè)象是為了表達(dá)匡衡愛(ài)讀書，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?BR> 營(yíng)銷方面，三個(gè)爸爸的親子故事;55度杯的女兒脖子上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。
其實(shí)營(yíng)銷也是講故事。
第五：反問(wèn)讀心術(shù)。
原理：言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。
注解：雙方溝通存在錯(cuò)位的時(shí)候，以反應(yīng)術(shù)而求得對(duì)方實(shí)情。
思：以當(dāng)對(duì)方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時(shí)，不妨準(zhǔn)備幾個(gè)問(wèn)題，把對(duì)方引導(dǎo)到點(diǎn)上來(lái)。在溝通過(guò)程中，學(xué)會(huì)提問(wèn)題，尤其是反問(wèn)問(wèn)題，很容易能在談判中，占據(jù)主動(dòng)權(quán)。再者，當(dāng)對(duì)方的理念與己方不合的時(shí)候，不妨提供一個(gè)問(wèn)題，作為圈套，讓對(duì)方上鉤，進(jìn)而讀出對(duì)方的心思。
昨天討論時(shí)，曹總拋出的一系列問(wèn)題，有種瞬間打通任督二脈的感覺(jué)。
問(wèn)出好問(wèn)題，才能得到好答案。
第四：定情讀心術(shù)。
原理：不見(jiàn)其類而為之者，見(jiàn)逆。不得其情而說(shuō)之者，見(jiàn)非。
注解：在情況還沒(méi)有明朗之前就去游說(shuō)的人，定會(huì)事與愿違，在還不掌握實(shí)情的時(shí)候就去游說(shuō)的人，必然失敗。
思：『子非魚，焉知魚之所思?』真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話『你不是我，你不能理解為什么我會(huì)做這個(gè)選擇』。
很多時(shí)候，只有了解這個(gè)人的背景，才更能了解他為什么這樣說(shuō)，這樣做。
第三：觀察讀心術(shù)。
原理：故口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。
注解：所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。
思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)的陷入話癆的角色，愛(ài)多說(shuō)話。我也知道：說(shuō)的越多，錯(cuò)的越多。
所以想說(shuō)話就必須要學(xué)會(huì)閉嘴。
想要讀心，自己先要學(xué)會(huì)沉默。只有少說(shuō)，才有更多機(jī)會(huì)去觀察與思考。
第二:反應(yīng)讀心術(shù)。
原理：反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái);反以知古，覆以知今;反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察驗(yàn)未來(lái);考察歷史，了解當(dāng)今;洞察對(duì)方，認(rèn)識(shí)自我。
思：上個(gè)月聽(tīng)《樞紐》時(shí)，特別有這種以古通今的感覺(jué)，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場(chǎng)變化;而在溝通中，我們也要學(xué)會(huì)逆向思維的換位思考，換空間，換時(shí)間思考，能讓對(duì)方闡述心理共鳴，達(dá)到共情，才能更容易完成讀心游說(shuō)的目的。
第一：傾聽(tīng)讀心術(shù)。
原理：人言者動(dòng)也，己默者靜也。因其言，聽(tīng)其詞。
注解：別人說(shuō)話是動(dòng)態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對(duì)方的言辭，讀出對(duì)方的心理。
思：一個(gè)真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個(gè)傾聽(tīng)高手。好的傾聽(tīng)者，懂得聽(tīng)話聽(tīng)音，能聽(tīng)出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽(tīng)者明白，觀察揣摩觀察，識(shí)破人心。
從今天起，做一個(gè)好的聽(tīng)眾。
10多年前，最討厭的是別人評(píng)價(jià)我聰明，今天也是如此。
希望我能從聰明邁向智慧……作者：妮妮。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇。“捭”的意思是開啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。語(yǔ)言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
反應(yīng)第二，這篇說(shuō)的是了解別人的方法：靜聽(tīng)法，靜心聽(tīng)取別人的言語(yǔ)，考察真正意圖;反聽(tīng)法，主動(dòng)發(fā)出信息，試探對(duì)方;以己推人法，知人知己，去推知?jiǎng)e人。感覺(jué)這部分和平時(shí)面試別人也相通的。
內(nèi)揵第三，說(shuō)的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。
抵巇第四，認(rèn)為社會(huì)事件初期，很難知道發(fā)展趨勢(shì)，圣智的人就會(huì)在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ)，如果縫隙太大無(wú)法彌補(bǔ)，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭(zhēng)議。
飛箝第五，主要說(shuō)的時(shí)察人制人，要讓人敞開情懷，深知此人的性格道德水平。
忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過(guò)程中，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用最佳狀況，干成事情。
揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。
摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。
權(quán)篇第九，隨機(jī)應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的游說(shuō)術(shù)的核心。
謀篇第十，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，因此計(jì)謀很重要，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，方能克敵制勝，計(jì)謀需要保密。商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)策略也很重要。
決篇第十一，決斷疑難問(wèn)題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷。
符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過(guò)于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。神明固常守，乃能分之。
在鬼谷子一書中，他又是怎么來(lái)看待天人合一思想的。
最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽(yáng)之闔名命物，知在之門中?；I策萬(wàn)類之始終。近人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔?！?BR> 天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)互補(bǔ)，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個(gè)充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無(wú)中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無(wú)形俱有。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái);反之積古，復(fù)以知公;反從知彼，復(fù)以如此。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察?！?BR> 圖片。
沒(méi)有答案，但是每當(dāng)休假的時(shí)候，又有什么遺憾。到底是命運(yùn)禁錮了我們，還是我們低頭向命運(yùn)屈服了、我們是否在與命運(yùn)做競(jìng)爭(zhēng)呢?有限的生命投入到無(wú)限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定?！蹦?我一直在尋找著前進(jìn)的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸?；?，怎么可能會(huì)有回報(bào)?都沒(méi)有付出努力，怎么可能會(huì)得到回報(bào)。
圖片。
“人言這，動(dòng)也。以默者，靜也。固其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出?！彼伎贾鴫?mèng)想在哪兒，在原地轉(zhuǎn)了個(gè)圈，有轉(zhuǎn)回到了原點(diǎn)。但是我們并不能屈服，只因?yàn)樾闹杏幸粋€(gè)信念-----明天會(huì)更好。
鬼谷子讀書心得篇四
鬼谷子，是我從小就深深崇拜的一個(gè)人，從聽(tīng)收音機(jī)中懂得，又從書中懂得，越了解越覺(jué)得思想精彩!
《鬼谷子》堪稱“中國(guó)一奇書”，思想深邃，內(nèi)容極為豐富。該書是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。
而《鬼谷子全評(píng)》這本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解;還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行深度解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為我們處理社會(huì)問(wèn)題提供了有益的借鑒。
我很喜歡春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代，在戰(zhàn)亂頻繁的年代，言論也自由，思想也開放，出現(xiàn)了百花齊放百家爭(zhēng)鳴的繁華文化盛景，也是一個(gè)智慧繁衍不斷的時(shí)代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱奇的一個(gè)。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。
鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是中國(guó)歷史上一個(gè)極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。
而《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書》中說(shuō)：“縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家?！睔v史雖然對(duì)縱橫學(xué)存在諸多的偏見(jiàn)和歧義，但是我們并不能因此而否認(rèn)它自身有利的價(jià)值。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇?！稗恪钡囊馑际情_啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。鬼谷子深知語(yǔ)言在人類社會(huì)的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說(shuō)者要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
之后還有反應(yīng)第二，內(nèi)揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習(xí)到很多讓我們?cè)谏鐣?huì)中生活的法則，加上作者對(duì)每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來(lái)也會(huì)更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。
鬼谷子讀書心得篇五
《鬼谷子》這本書是屬于我國(guó)少數(shù)精品兵法中的一種，而鬼谷子是中國(guó)文化史上，一個(gè)充滿神秘色彩的人物，他是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的鼻祖。傳說(shuō)他的兩位最杰出的弟子——蘇秦與張儀，曾以合縱連橫之策，游說(shuō)各國(guó)諸侯，并奠定了秦與六國(guó)對(duì)峙及由統(tǒng)一中國(guó)的政治局面。而縱橫術(shù)充滿詐謀、詭道，是外交家的權(quán)謀?！豆砉茸印分赜趯?shí)踐，具有完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略體系，堪稱“中國(guó)第一奇書”。
第一篇的“捭闔術(shù)”中“捭闔”是開合的意思，鬼谷子認(rèn)為，一開一合是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，是掌握事物的關(guān)鍵。在當(dāng)今社會(huì)，能熟練的掌握并運(yùn)用“捭闔術(shù)”，只能做到進(jìn)退有度，趨利避害，致勝萬(wàn)物。告訴人們要順應(yīng)趨勢(shì)獲得成功;注重細(xì)節(jié)，隨機(jī)應(yīng)變;變則通，通則久;隱藏實(shí)力，蓄勢(shì)待發(fā);善于忍耐，待時(shí)而動(dòng);言辭講究，說(shuō)話得體。
第二篇的“反應(yīng)術(shù)”指的是投石問(wèn)路以觀回應(yīng)，再行對(duì)策之術(shù)。鬼谷子主張通過(guò)某種言辭或行動(dòng)，甚至還可以不擇手段，以使對(duì)方開口說(shuō)話，然后從其言辭中判斷出真意。而現(xiàn)如今，若能明進(jìn)退之道，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，能屈能伸，能進(jìn)能退，剛?cè)诓?jì)，進(jìn)退自如，這樣就能立于不敗之地。告訴人們要旁敲側(cè)擊，察言觀色;抓住機(jī)會(huì)，有效提問(wèn);以誠(chéng)相待，攻心為上;知人者智，自知者明;逆向思維，出奇制勝;借鑒古今，設(shè)定計(jì)謀。
第三篇的“內(nèi)揵術(shù)”，主要講陳子如何向君王進(jìn)諫獻(xiàn)策，如何拉近與游說(shuō)對(duì)象的關(guān)系。本篇關(guān)于君臣關(guān)系的論述，對(duì)于處理今天的人際關(guān)系，使自己的行為和于分寸、得體，使自己的謀略與決策者一致，都有可資借鑒之處。告訴人們要把握得當(dāng)，溝通有方;洞察先機(jī)，果斷決策;君子愛(ài)財(cái)，取之有道;順勢(shì)而為，順其自然;調(diào)查研究，正確決策;互相幫助，委婉表達(dá);得到事半功倍;得人心者得天下!
在今天鬼谷子的思想精髓，被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，其叔為當(dāng)代政界，商界等領(lǐng)域人士所必讀的智慧法典，我認(rèn)為，時(shí)代也在改變。我們應(yīng)該用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，去領(lǐng)悟每本書中的道理，結(jié)合古今的知識(shí)，讓世界變得更好，讓人類的思想更上一層樓!
鬼谷子讀書心得篇六
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子的局》這本書時(shí)，仍回味無(wú)窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強(qiáng)，終究不能成功;其二，我們生活處事總是要有個(gè)度的。
好勝心過(guò)強(qiáng)的人莫過(guò)于魏國(guó)的太子魏昂。年輕氣盛的魏昂帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國(guó)城池時(shí)，他原先計(jì)劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無(wú)所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺(jué)自己大有作為。再到后來(lái)，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏昂上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏昂這是計(jì)，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬(wàn)將士最終潰不成軍。
看到魏昂悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級(jí)上冊(cè)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)跟魏昂的好勝心半斤八兩。七年級(jí)剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過(guò)他人?？墒瞧蝗缭?，成績(jī)穩(wěn)不住班級(jí)前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說(shuō)為什么我一直不能超過(guò)別人呢?我的出發(fā)點(diǎn)不對(duì)嗎?老師告訴我：“別人不是你的對(duì)手，你是你自己的對(duì)手，要試著去做最好的自己，超越自己?！蔽衣?tīng)話了，試著慢慢靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，每一次考試我都會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與之前的考試進(jìn)行對(duì)比，只要進(jìn)步了，我就會(huì)很開心。所以，有時(shí)候往往好勝心太強(qiáng)，反而適得其反。
人都該有個(gè)度，要懂得剛?cè)岵?jì)，張弛有度。
就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來(lái)斷得分明……即使姬速(指衛(wèi)公)處處示弱，時(shí)時(shí)露怯，可是有一點(diǎn)你不得不服，二十年來(lái)，天下無(wú)時(shí)不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國(guó)泰民安，并無(wú)一絲禍戰(zhàn)?！?BR> 聯(lián)系我們的日常。生活中，上對(duì)老師長(zhǎng)輩，下對(duì)同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?jì)、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅(jiān)持自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)魯莽做事。
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說(shuō)技巧的專著，同時(shí)還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書。
從內(nèi)容上來(lái)看，它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的研究，認(rèn)為一切合理的手段都可以運(yùn)用，體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的終極目標(biāo)是“治人”，通過(guò)言談辯論，以達(dá)到控制對(duì)方的目的，此為“縱橫之術(shù)”?！翱v橫之術(shù)”是我國(guó)先秦諸子學(xué)說(shuō)之中的一個(gè)分支，在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)揮著尤為重要的作用，比如蘇秦借此聯(lián)合六國(guó)，形成合縱抗秦之勢(shì);而后張儀又借此將六國(guó)合縱之勢(shì)瓦解等。這種學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，因此在歷史上對(duì)于《鬼谷子》的評(píng)價(jià)也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對(duì)《鬼谷子》給予了高度的評(píng)價(jià)。與此相對(duì)立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對(duì)派，他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說(shuō)”，不值一提，學(xué)之有害而無(wú)益。
相對(duì)于這兩種極端的評(píng)價(jià)，清代的紀(jì)昀和阮元的看法則相對(duì)平和、中肯，也是我認(rèn)為最合情理的評(píng)論。紀(jì)昀認(rèn)為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說(shuō)之上則過(guò)，而將其視為“歪門邪說(shuō)”便是不得其要。阮元?jiǎng)t明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價(jià)值，說(shuō)它是“縱橫家獨(dú)存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說(shuō)中的位置。這樣的評(píng)價(jià)顯得尤為恰當(dāng)，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的方法。
《鬼谷子》是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家鬼谷子所著，而我所讀的《鬼谷子》是由任思源先生主編的。書中分別從為人處事、管理謀略、商戰(zhàn)博弈、職場(chǎng)之道等方面進(jìn)行了相關(guān)的經(jīng)典案例闡述，并給予了簡(jiǎn)單、精辟的總結(jié)。
生活無(wú)處不充滿哲學(xué)。我認(rèn)為人生真正的智慧是經(jīng)營(yíng)好自己的生活，《鬼谷子》這本書恰恰為我們提供了解決生活中所遇到困惑的方法，讓我們體驗(yàn)精彩人生。盡管該書著于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是對(duì)我們的生活也有很高的現(xiàn)實(shí)意義，“讀一本好書就仿佛和一個(gè)高尚的人在談話”。
《鬼谷子》就是這樣的好書。它教會(huì)我們的不僅僅是解決問(wèn)題的方法，更是為所面對(duì)的問(wèn)題提交一份完美的答卷。
我們要學(xué)習(xí)書中的哲學(xué)，讓自己主動(dòng)地去迎接問(wèn)題，處理好生活中的人際問(wèn)題、提高工作中的效率，把它們變得更加簡(jiǎn)單化。
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來(lái)對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。
相信大家對(duì)鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對(duì)他的認(rèn)識(shí)，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書，此書一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。既然要拜讀此書，那肯定要對(duì)作者有一定的了解。
于是，我專門搜索了下鬼谷子的生平簡(jiǎn)介。結(jié)果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項(xiàng)拿出來(lái)，都?jí)蛭覀儸F(xiàn)在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，封神都不為過(guò);更是培養(yǎng)了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現(xiàn)在的nba籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。
這本書呢，我是讀不太懂的，文字都認(rèn)識(shí)、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容，分享給大家：
這本書是一本應(yīng)用特別廣泛的書籍，現(xiàn)實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。
1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，運(yùn)用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō);并且對(duì)待不同的人，應(yīng)該運(yùn)用不同的說(shuō)話方式去表述。
2、做事呢，要謙虛謹(jǐn)慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對(duì)自己。尤其當(dāng)別人提出自己做的事情的提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽(tīng)，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對(duì)待，既能不斷完善改進(jìn)自己，又能不得罪對(duì)方，讓對(duì)方覺(jué)得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。
鬼谷子讀書心得篇七
說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為始祖爺，道教則稱他與老子同列，尊為王禪老祖，他就是鬼谷子。
《戰(zhàn)國(guó)縱橫·鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)弟子，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國(guó)，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測(cè)的謀略與智慧，利用他的四個(gè)弟子布局天下的輝煌傳奇。
讀完了這套書，我了解到，鬼谷子一生就下過(guò)一次山，收了四個(gè)徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無(wú)名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國(guó)七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。
作者期望能借筆下鬼谷子深不可測(cè)的智慧，為讀者揭開兩千多年來(lái)中國(guó)人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽(yáng)謀的終極境界。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂(lè)業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國(guó)傲視群雄，不久孫臏出任齊國(guó)軍師，打得魏國(guó)灰頭土臉，接著蘇秦身佩六國(guó)相印，說(shuō)服六國(guó)諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)，最后張儀兩為秦相，戲說(shuō)天下諸侯，揭開了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的序幕。這四個(gè)人，各有各的志向，而最后的贏家只有張儀和孫臏兩人，他們倆一個(gè)有著三寸不爛之舌，一個(gè)是寬容大度，飽讀兵書。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說(shuō)的上是異常邪惡，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭?。孫臏?zhǔn)芡晷毯螅€故意掩蓋罪行，讓別人不知情。孫臏說(shuō)了一句話，“都是好勝之心害了師弟啊”最后，孫臏當(dāng)上了齊國(guó)軍師，用計(jì)謀把龐涓殺了。
可見(jiàn)，有顆好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，跟爺爺下棋，每次我要快輸了的時(shí)候，我都會(huì)發(fā)急，爺爺就說(shuō)每次都要你贏還有誰(shuí)愿意跟你下棋，人不能有好勝之心，勝敗乃兵家常事。
鬼谷子讀書心得篇八
此書的每個(gè)篇章我都讀了多遍，起初讀起來(lái)尤為吃力，一是此書是古書，想準(zhǔn)確理解文意較為困難，二是此書生僻字較多，邊讀得邊查字典，乃至于讀書進(jìn)度異常之慢。不過(guò)俗話說(shuō)的好，磨刀不誤砍柴工，全書讀完之后，對(duì)運(yùn)籌帷幄、決勝千里的古代，又多了一份了解。
本書主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、權(quán)衡術(shù)、決策術(shù)、符言術(shù)等等。學(xué)習(xí)并借鑒此書中的謀略，對(duì)我們大有裨益。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問(wèn)題，達(dá)到事半功倍的效果。
也就是說(shuō)，想人生受益，就要懂得“牽牛要牽牛鼻子”，這也是鬼谷子智慧的結(jié)晶。蠻力無(wú)用，打蛇打七寸，人生要向西方哲學(xué)家所言：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。滾滾紅塵，萬(wàn)事萬(wàn)物都存在著起決定作用的關(guān)鍵點(diǎn)，抓住這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就能掌控全局，主宰一切，綱舉目張，不失為慧心之士。三國(guó)時(shí)期的曹操，過(guò)麥苗時(shí)馬驚踏苗，自己便要自殺謝罪，這就是曹操治軍之道，懂得嚴(yán)明軍法這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。自古王子犯法，與庶民同罪，何況丞相乎?最后曹操剪束頭發(fā)以示軍紀(jì)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)以為丞相的曹操來(lái)說(shuō)，已是難能可貴。同時(shí)期的諸葛亮，揮淚斬馬謖，同樣也是懂得嚴(yán)明軍法這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。倘若不是這兩位軍事家皆曉抓住關(guān)鍵點(diǎn)，焉有后世傳唱的三國(guó)演義。
其次，《鬼谷子》教我們做人要張弛有度。嘴的功用真是神奇，語(yǔ)言的運(yùn)用，既能錦上添花，也能招來(lái)殺身之禍?？v橫捭闔，成為世人喜用且向往的人生境界，捭闔第一，并非虛語(yǔ)。“捭”是開放、公開，對(duì)應(yīng)的是哲學(xué)中的“陽(yáng)”，“闔”是閉藏、沉默，對(duì)應(yīng)的是“陰”，陰陽(yáng)二氣要中和協(xié)調(diào)，也就是說(shuō)該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)。所謂捭闔，就是種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)的根本。怎樣因人而異的談話，根據(jù)各人特點(diǎn)采取相應(yīng)的語(yǔ)言風(fēng)格和對(duì)策，此乃成功的不二法門。前英國(guó)首相撒切爾夫人人稱鐵娘子，政界對(duì)她的評(píng)價(jià)皆為強(qiáng)硬。
鬼谷子讀書心得篇九
鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫捭闔的開山鼻祖，其本人的真實(shí)身份極為神秘，相傳為王詡，但真實(shí)與否仍然未知，但值得確信的是，他所開創(chuàng)的縱橫捭闔家在戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)鋒中起了重要作用。
《史記》中記載了“蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生?！焙汀皬垉x者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀?！?。若《史記》記載真實(shí)，那么可以推測(cè)鬼谷子私下招收蘇秦和張儀等人為徒弟，教授游說(shuō)之道，學(xué)成后派他們出山，蘇秦為縱，張儀為橫，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中掀起大浪。而作為老師的鬼谷子在背后觀察著這一切，我認(rèn)為鬼谷子像是理論家，而他的弟子則是實(shí)踐者，檢驗(yàn)《鬼谷子》中蘊(yùn)含的道理。遺憾的是《鬼谷子》流傳至今，轉(zhuǎn)丸第十三和胠亂第十四已經(jīng)失傳，僅有片言只語(yǔ)被人引用。
既然《鬼谷子》為縱橫捭闔家的“教科書”，那必然包含游說(shuō)之道，這里僅僅簡(jiǎn)述前幾篇的內(nèi)容。捭闔第一：游說(shuō)時(shí)要進(jìn)退有方，探出對(duì)方的實(shí)力，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。反應(yīng)第二：用反復(fù)的方法，知其過(guò)去，知其未來(lái)，從而摸出底細(xì)，或者用反辭的方法，欲升先降，欲開先閉。內(nèi)揵第三：游說(shuō)帝王，得先把握他的喜愛(ài)，若成功了就能獨(dú)往獨(dú)來(lái)，莫之能止，其次要順著君王的情緒隨機(jī)應(yīng)變，給出建議?！豆砉茸印房梢哉f(shuō)包含了游說(shuō)時(shí)要注意的個(gè)個(gè)方面，與人對(duì)弈，說(shuō)服君王，修身養(yǎng)性，是一部比較全面的教科書，而方法的具體實(shí)施體現(xiàn)在游說(shuō)家的游說(shuō)中，比如觸龍說(shuō)趙太后。
雖然《鬼谷子》是和縱橫捭闔家有關(guān)，但解讀的方向不止游說(shuō)之道，相傳鬼谷子得到此書時(shí)，每一天都能從新角度得到新的感悟，有兵法，有致富之道，也有養(yǎng)性修真等等，不同的人有不同的見(jiàn)解，可以說(shuō)是各取所需。
鬼谷子繼承了道家的思想，書中不乏對(duì)“道“的描述：“道者,天地之始也,一其紀(jì)也?！焙汀澳?jiàn)其形,莫知其名,謂之神靈。故道者,神明之源,一其化端,是以德養(yǎng)五氣,心能得一,乃有其術(shù)?！钡啦豢裳誀?，變化莫測(cè)，與老莊的思想極為貼切，這本書也是對(duì)老莊思想的進(jìn)一步延伸。
縱橫捭闔家的經(jīng)典《鬼谷子》對(duì)現(xiàn)在的我們也有重要的借鑒作用，與人交往，修身養(yǎng)性都會(huì)用到它，不妨放下手機(jī)，細(xì)細(xì)品讀這一經(jīng)典，感受其中的奧妙。
鬼谷子讀書心得篇十
與《鬼谷子》結(jié)緣是在20___年。20___年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有注意到此書，直到收到書本才知道原來(lái)世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。
初讀印象。初讀《鬼谷子》時(shí)，總覺(jué)得太過(guò)重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說(shuō)《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時(shí)的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代?！豆砉茸印酚晒砉茸又?。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說(shuō)大概生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)是盡顯謀略的時(shí)代，這樣的書本應(yīng)運(yùn)而生也不足為奇。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。
《鬼谷子》對(duì)于我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W。文言部分雖有注釋也無(wú)法理解?？催^(guò)之后只對(duì)《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識(shí)的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法滕蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。
盛神即畜養(yǎng)神氣?！豆砉茸印氛J(rèn)為五臟主宰著人的精神活動(dòng)，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會(huì)靈敏?！叭藨?yīng)該使自己的神氣與大道的元?dú)夂弦唬蔀轶w道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬(wàn)變的形式。
盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過(guò)感官來(lái)感覺(jué)道的存在，通過(guò)心來(lái)思考事物，通過(guò)學(xué)習(xí)修德煉氣來(lái)體會(huì)道。
寧?kù)o平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢(shì)散發(fā)，威勢(shì)散發(fā)便可無(wú)所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無(wú)為來(lái)指導(dǎo)人的思想。總之，就是說(shuō)精神旺盛才能長(zhǎng)養(yǎng)意志。
此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說(shuō)心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢(shì)。所以早睡吧，這樣才符合道啊!
鬼谷子讀書心得篇十一
鬼谷子，中國(guó)古代著名的軍事家、哲學(xué)家，他的著作《鬼谷子》是《六韜》之一，被譽(yù)為“兵書巔峰”。讀鬼谷子這本書，給我留下了深刻的印象，同時(shí)也讓我獲益匪淺。下面我將從鬼谷子的思想及其對(duì)人生、軍事和治國(guó)的指導(dǎo)意義方面進(jìn)行闡述。
首先，鬼谷子的思想展現(xiàn)了他深刻的人生觀。在《鬼谷子》這本書中，他提出了“鬼谷子之道，寓人生意”的觀點(diǎn)。鬼谷子認(rèn)為人生是一種旅行，每個(gè)人都要尋求自己的人生意義。他主張追求真理、提倡個(gè)性化發(fā)展，反對(duì)機(jī)械的人生模式。在我看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)觸動(dòng)了我內(nèi)心深處對(duì)于人生意義的思考，使我明白了人生的真正價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
其次，鬼谷子的思想對(duì)軍事有著重要的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為“略無(wú)常勝之法，勝用奇功。舉相與國(guó)者辨用強(qiáng)弱，析勝負(fù)。”這句話意味著在軍事行動(dòng)中，必須靈活應(yīng)變，不斷尋找奇特的策略，用力量分析和判斷敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。我深受鬼谷子的思想啟發(fā)，明白了在現(xiàn)代社會(huì)中，軍事行動(dòng)同樣要靈活應(yīng)變，運(yùn)用科技手段和戰(zhàn)略思維。
此外，在治國(guó)方面，鬼谷子的思想也給我們提供了很多啟示。他認(rèn)為“以治人不可知道，其治國(guó)亦如是。”意思是治理人民不能一成不變，同樣治理國(guó)家也是如此。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具備改革創(chuàng)新的精神，靈活應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的社會(huì)變化，做到因時(shí)而變、因地制宜。對(duì)此，我深受啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，治理國(guó)家也是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的過(guò)程，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。
最后，鬼谷子的思想對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有重要的影響。他提出了“致吾死甲子、斬去頭皮”、“萬(wàn)萬(wàn)死常念無(wú)窮，遂無(wú)所失而無(wú)所得”，這些思想鞭策每個(gè)人要敢于冒險(xiǎn)、追求卓越。只有積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，獲得成功。這與我以前對(duì)待生活中遇到的困難問(wèn)題的態(tài)度截然不同，讓我更加勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。
綜上所述，讀鬼谷子讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的真正價(jià)值、在軍事和治國(guó)方面的重要指導(dǎo)意義，以及對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要影響。我相信，在今后的人生道路上，無(wú)論是從事軍事、領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家還是個(gè)人成長(zhǎng)，都會(huì)汲取鬼谷子的思想，勇往直前，追求卓越。
鬼谷子讀書心得篇十二
《鬼谷子》是我國(guó)古代名著之一，它是一本以軍事策略為主的書籍，作者是鬼谷子（尉遲黃），被譽(yù)為軍事智慧的圣經(jīng)。本書主要內(nèi)容包括軍事策略、政治智慧以及個(gè)人修養(yǎng)等方面。我對(duì)這本書產(chǎn)生了極大的興趣，通過(guò)閱讀和研究，我對(duì)《鬼谷子》有了更深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，下面我將分享我對(duì)這本書的心得體會(huì)。
第二段：軍事智慧的啟示。
《鬼谷子》是一部關(guān)于軍事智慧的寶庫(kù)，它教導(dǎo)我們“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是要達(dá)到和平，勝利是終局”。換言之，戰(zhàn)爭(zhēng)只是為了維護(hù)和平的手段，而不是目的。這一點(diǎn)對(duì)我有很大的啟示，不僅在軍事上，也在生活中。我們應(yīng)該通過(guò)合理的手段和方法去解決問(wèn)題，而不是通過(guò)爭(zhēng)斗和對(duì)抗。只有理智的思考和溝通，才能真正實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)。
第三段：政治智慧的啟示。
在《鬼谷子》中，鬼谷子提出了很多關(guān)于治國(guó)理政的重要觀點(diǎn)，如“法者準(zhǔn)則也，威者政也，德者人也，使行大道，信者眾也”。這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的原則，即以道德為首要，在治理國(guó)家時(shí)要懂得以德服人。這個(gè)原則對(duì)我來(lái)說(shuō)也是非常重要的，只有建立公正、誠(chéng)信和善良的行為準(zhǔn)則，才能贏得人民的信任和支持，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)的啟示。
《鬼谷子》并不僅限于軍事和政治方面的智慧，它還給出了一些關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的寶貴建議。其中之一是“人若能以其智則博學(xué)于時(shí)，以其德則堅(jiān)信。”這句話教導(dǎo)我們要不斷提升自己的智慧和德行，在不斷學(xué)習(xí)和修煉中獲得更多的智慧和信仰。我從中領(lǐng)悟到，只有不斷學(xué)習(xí)和錘煉自己，才能不斷進(jìn)步、達(dá)到更高的成就。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)讀《鬼谷子》，我深刻體會(huì)到了軍事智慧、政治智慧和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。它們不僅可以指導(dǎo)我們?cè)诰唧w的軍事和政治領(lǐng)域取得成功，更可以影響和提升我們的生活質(zhì)量和自我的提升。因此，我強(qiáng)烈推薦大家閱讀這本書，從中汲取智慧，啟迪自己，實(shí)現(xiàn)全面的個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步。
總結(jié)：通過(guò)《鬼谷子》的閱讀和研究，我深深體會(huì)到了它的博大精深。它不僅是一本關(guān)于軍事策略的書籍，更是一本指導(dǎo)我們?cè)谏詈褪聵I(yè)中取得成功的智慧寶典。它教會(huì)我們的不僅僅是戰(zhàn)勝敵人，更是如何追求和平、實(shí)現(xiàn)個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)的全面發(fā)展。這本書對(duì)我無(wú)疑是一次寶貴的學(xué)習(xí)與啟迪，我深信它能夠給你帶來(lái)更多的收獲和啟示。（782字）。
鬼谷子讀書心得篇十三
與《鬼谷子》結(jié)緣是在20xx年。20xx年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有注意到此書，直到收到書本才知道原來(lái)世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。
初讀印象。初讀《鬼谷子》時(shí)，總覺(jué)得太過(guò)重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說(shuō)《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時(shí)的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代?！豆砉茸印酚晒砉茸又?。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說(shuō)大概生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)是盡顯謀略的時(shí)代，這樣的書本應(yīng)運(yùn)而生也不足為奇。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。
《鬼谷子》對(duì)于我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W。文言部分雖有注釋也無(wú)法理解?？催^(guò)之后只對(duì)《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識(shí)的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法滕蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。
盛神即畜養(yǎng)神氣。《鬼谷子》認(rèn)為五臟主宰著人的精神活動(dòng)，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會(huì)靈敏?！叭藨?yīng)該使自己的神氣與大道的元?dú)夂弦?，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬(wàn)變的形式。
盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過(guò)感官來(lái)感覺(jué)道的存在，通過(guò)心來(lái)思考事物，通過(guò)學(xué)習(xí)修德煉氣來(lái)體會(huì)道。
寧?kù)o平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢(shì)散發(fā)，威勢(shì)散發(fā)便可無(wú)所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無(wú)為來(lái)指導(dǎo)人的思想?？傊?，就是說(shuō)精神旺盛才能長(zhǎng)養(yǎng)意志。
此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說(shuō)心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢(shì)。所以早睡吧，這樣才符合道?。?BR> 鬼谷子讀書心得篇十四
《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政，外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。
《鬼谷子》“忤合”一篇，感覺(jué)多處難以解讀，雖然按照解釋來(lái)說(shuō)，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說(shuō)法，或許僅僅是自己的問(wèn)題吧。從這篇我也認(rèn)識(shí)到自身存在的一些問(wèn)題，那就是如何跳出自身認(rèn)知的桎梏。
傳播心理學(xué)有一種名為框架理論的知識(shí)，其主要是從“認(rèn)知心理”的角度來(lái)研究框架，他們認(rèn)為框架是記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們據(jù)此了解外界事物的心智代表，若經(jīng)啟用可影響其后續(xù)詮釋或判斷。從這個(gè)理論出發(fā)，我們看世界的眼光其實(shí)并不單純，在很多方面總以先入為主為強(qiáng)行把世界劃分彼此，進(jìn)而滿足自身對(duì)這個(gè)社會(huì)的解讀。
工作生活的實(shí)踐讓我明白，與人打交道、處關(guān)系、做工作中，往往這種“代入感”會(huì)直接影響自己對(duì)人對(duì)物的觀察分析與判斷，進(jìn)而影響目標(biāo)的達(dá)成和事情的推動(dòng)。《鬼谷子》“忤合”篇中明確提出“忠實(shí)無(wú)真，不能知人”，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。
《道德經(jīng)》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當(dāng)“純樸歸真”?！豆砉茸印分赋觥扒樽冇趦?nèi)，形見(jiàn)于外”，而我們要想對(duì)此有一個(gè)正確的把握，必須善于做一個(gè)“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會(huì)舉步維艱。
“忤合之道，已必自度材能知睿，量長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近孰不知，乃可進(jìn)、乃可退；乃可以從、乃可以橫?！薄垛韬稀菲m然與自己接受的主流思想格格不入，理解起來(lái)也多有偏差，但此句話讓我明白，一個(gè)人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能對(duì)內(nèi)外大環(huán)境有一個(gè)整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標(biāo)。
老子在《道德經(jīng)》中提出提高個(gè)人修養(yǎng)的基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無(wú)為、守雌與棄智?！皩庵氯幔軏雰汉?？”嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認(rèn)識(shí)自我的最好參照。人從呱呱墜地開始便處于人世的教化之中，形形色色的知識(shí)、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無(wú)幾，雖然我們無(wú)法修改成形的現(xiàn)在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線條中解構(gòu)自己的框架，從而知其然又知其所以然。
《鬼谷子》“反應(yīng)”篇明確指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識(shí)人雖然重要，但識(shí)己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時(shí)占據(jù)主動(dòng)權(quán)。但要明白，認(rèn)識(shí)自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書易，讀一個(gè)人難，讀懂自己更是難上加難。
《鬼谷子》“忤合”篇言“世無(wú)常貴，事無(wú)常師，圣人無(wú)常為無(wú)不為，無(wú)所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)?！笔朗伦冞w、瞬息萬(wàn)變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁(yè)扁舟，識(shí)己度人之法，便是永居幕后觀賞這花花世界，能夠做到“無(wú)我”。
自古人世多詭譎，即使覽萬(wàn)篇萬(wàn)人也難抵一二，唯有亦不變應(yīng)萬(wàn)變，尋求“天下式”，《商君書》言“治世不一道，便國(guó)不法古”，但縱觀商鞅言說(shuō)也不立“農(nóng)”與“戰(zhàn)”的強(qiáng)國(guó)之本質(zhì)所在。同樣，我們時(shí)時(shí)刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現(xiàn)實(shí)之中、處處地地留戀于形形色色的人際之內(nèi)，縱然自己再多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、血淚實(shí)踐，奈何“生有涯而知無(wú)涯，以有涯求無(wú)涯，怠矣”，最好的方式便是“以無(wú)為而無(wú)不為”，善居下流之內(nèi)，洞察人世滄桑。
《道德經(jīng)》有言“大國(guó)者下流”，于個(gè)人而言，在認(rèn)清自我之后厘清世事艱辛過(guò)后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話表示癥兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經(jīng)》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識(shí)人”。
《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復(fù)，不失其度”，此句一如既往地展現(xiàn)了鬼谷子小心謹(jǐn)慎但又占據(jù)主動(dòng)權(quán)主導(dǎo)權(quán)的處世前提，同樣在工作生活中，我們時(shí)時(shí)刻刻必須做到對(duì)自我的節(jié)度、控制，《詩(shī)》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！弊龅奖銡w真的真正體現(xiàn)就是能夠冷靜客觀地看待這個(gè)世界發(fā)生的一切，即使與自己的世界觀、價(jià)值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個(gè)嬰兒的態(tài)度來(lái)細(xì)究其間。
《鬼谷子》中以“欲”為謀之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，爭(zhēng)取做到“寵辱不驚”，終達(dá)“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”。老子以“深不可識(shí)”形容“道”，而世事亦是如此，識(shí)己的目的為從事、為人，面對(duì)復(fù)雜時(shí)間和萬(wàn)物維艱，我們要小心謹(jǐn)慎、步步為營(yíng)，要“守司好自己門戶，把守好自己內(nèi)情，保持好自己心態(tài)”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態(tài)度過(guò)好每一天、省悟每一夜。
另外，識(shí)己之時(shí)還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經(jīng)》都認(rèn)為“曲亦直”，說(shuō)之易，聽(tīng)之難，要明白，人不可能總是處于風(fēng)光無(wú)限之中，再輝煌的時(shí)代都會(huì)有過(guò)去的一天，人生總是要面對(duì)風(fēng)平浪靜、塵埃落定的結(jié)局，盛衰本是再自然不過(guò)的規(guī)律，不自然的是人們的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》有一句話對(duì)此解釋很到位“為者常失，執(zhí)者常敗”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽(tīng)什么”，佛家認(rèn)為“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺(jué)、感情、沖動(dòng)和意識(shí)等集聚的代名詞。因此，在實(shí)相上，當(dāng)你檢視什么是所謂的“自我”時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何東西是，“自我”不過(guò)是聚合某些事物所給予的名稱，借用《道德經(jīng)》云“視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞”，放下所有執(zhí)著信念，抱樸歸真、識(shí)己度人、為人處世。
鬼谷子讀書心得篇十五
善于觀察別人，也能清楚知道自己。借助歷史和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)探索人情世故總有規(guī)律可循。反應(yīng)篇就是告訴，想要得到什么答案，就要深入了解對(duì)方，有些答案是寫在對(duì)方臉上的。如果他不肯流露，那就用些手段，刺激他煽動(dòng)他，只要對(duì)癥下藥就不怕他不招。
1.反以知古，覆以知今。
若想更好了解事物本質(zhì)，就不能總用一般方式去做。通過(guò)別人的成功的經(jīng)驗(yàn)或者失敗的教訓(xùn)就能窺知一二。那是前人鋪路最好的解釋，我們不必再去觸碰雷區(qū)，更能避免彎路。以史為鏡，可知興替。以人為鏡，可知得失。人若茫然迷失方向還有老馬識(shí)途助你一臂之力不是？！紙上談兵的夸夸其談全比不上過(guò)來(lái)人的智慧所得和實(shí)踐得出的真理。
2.因其言，聽(tīng)其辭。
善于傾聽(tīng)，并且善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言。通過(guò)他的發(fā)言反復(fù)推敲把握對(duì)方內(nèi)心真實(shí)的想法。俗話說(shuō)，聽(tīng)話不能只聽(tīng)他說(shuō)了那些還要聽(tīng)他還沒(méi)說(shuō)的那些，弄清話里隱藏的深意。聰明的人是不會(huì)被別人的大話就給愚弄的?！拌尮穆?tīng)聲，說(shuō)話聽(tīng)音”就是這個(gè)意思。交談的技巧離不開一雙善于傾聽(tīng)的耳朵。
3.張置網(wǎng)而取獸，多張其會(huì)而司之。
捕捉野獸，不妨多布置一些網(wǎng)，確保成功率的同時(shí)，還可能有意外收獲。與人交流也是如此，適合的網(wǎng)網(wǎng)住合適的人。言語(yǔ)肢體互動(dòng)若是聊的投機(jī)，一番推心置腹對(duì)方就把什么都合盤托出了。還怕得不到你想要的東西嗎！鬼谷子提出“釣語(yǔ)”就像是釣魚投餌般，引誘刺激對(duì)方。當(dāng)然這些都需要實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，熟練掌握才能收到效果。
4.欲聞其聲，反默。
欲擒故縱，欲揚(yáng)先抑，欲得先與。轉(zhuǎn)換思路，迷惑對(duì)方。表面上看起來(lái)，這件事出力不討好，可是后來(lái)的發(fā)展變化也是在他的掌控中的。不得不按照他的方式進(jìn)行著，產(chǎn)生信任和依賴后也就乖乖就范了。
5.雖非其時(shí)，見(jiàn)微知類。
見(jiàn)微知類，觸類旁通。從細(xì)微的跡象就可以預(yù)測(cè)到發(fā)展趨勢(shì)。就像是一些自然災(zāi)害的預(yù)測(cè)，我們可以通過(guò)身邊小動(dòng)物和天氣變化的異常狀態(tài)就能得知一二。注重大的方面，又不忽略小的方面，最終才能在斗爭(zhēng)中取得勝利。
鬼谷子讀書心得篇十六
近年來(lái)對(duì)鬼谷子的研究有三個(gè)明顯特點(diǎn)：
1、地方政府的強(qiáng)力推動(dòng)，借鬼谷子之名發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè);。
2、應(yīng)用性強(qiáng);。
3、可信的歷史資料普遍較少，且缺乏說(shuō)服力。
簡(jiǎn)言概括原著，《鬼谷子》的核心是“縱橫”理論，此理論總結(jié)道家思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景設(shè)計(jì)總結(jié)而出：
1、把游說(shuō)之術(shù)納入“道”，尋找縱橫學(xué)說(shuō)的理論依托;。
2、利用老子“崇陰尚柔”的思想，揭示謀略的本質(zhì)和計(jì)謀所需的精神狀態(tài);。
3、對(duì)老子“自然無(wú)為”思想襲用，設(shè)計(jì)縱橫學(xué)說(shuō)的總原則;。
4、利用道家的辯證觀念，總結(jié)縱橫之術(shù)的方法;。
5、提出“縱橫”術(shù)語(yǔ)，構(gòu)建縱橫學(xué)派的價(jià)值觀。
“縱橫”，反映了鬼谷子學(xué)說(shuō)的價(jià)值觀，人與擇主是一個(gè)雙向選擇問(wèn)題。
在擇主共事上，擇主可以“因事為制”，一切皆隨自己的愿望而行。蘇秦說(shuō)秦，后為燕趙所用;張儀先赴楚，后說(shuō)秦成功。
在價(jià)值觀上，以我為主，以是否取得成功為主，體現(xiàn)靈活性，沒(méi)有儒家“忠君”觀念，更沒(méi)有“舍利而取義、殺身以成仁”的“殉道”精神。而這一點(diǎn)成為后世攻擊縱橫家的焦點(diǎn)。
正是因?yàn)椤豆砉茸印肥沁@樣確立“縱橫”理論的，所以在儒學(xué)取得統(tǒng)治地位后，縱橫之學(xué)即被排斥。
“捭闔”原理：
捭闔即陰陽(yáng)開合，一陽(yáng)一陰，或開或合，變化無(wú)窮。
捭就是開，主要是讓對(duì)方開，暴露出真實(shí)意圖，從而被我利用;闔是針對(duì)自己而言，自己要合，要密而自保;這是捭闔之術(shù)的總原則。
掌握了陰陽(yáng)兩種樞紐，就能審查萬(wàn)事萬(wàn)物的先后，度量事物的才能，比較各自的長(zhǎng)處和短處。
人的.稟性是有區(qū)別的，有的人德才兼?zhèn)?，有的人無(wú)德無(wú)才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根據(jù)每個(gè)人的稟性，分別采用捭或闔、進(jìn)或退、貴或賤的方法或手段，順應(yīng)每個(gè)人的特點(diǎn)來(lái)駕馭它。
弄清每個(gè)人是有還是無(wú)，搞清對(duì)方的實(shí)際情況。
一般情況下，是順著對(duì)方的愛(ài)好闔欲望來(lái)推測(cè)出對(duì)方心里的真實(shí)意圖。也可以安安排查對(duì)方的言辭，然后依據(jù)已知的情況反問(wèn)過(guò)去，獲取到實(shí)際情況，了解到他想要什么;先“闔”后“捭”，從中得到利益。
也可以公開自己的真實(shí)情況，或是隱藏自己的真實(shí)情況，不讓對(duì)方知道。當(dāng)對(duì)方合自己的實(shí)際情況完全相同的時(shí)候，就可以公開給對(duì)方看了，當(dāng)對(duì)方合自己的目的不同，就不能公開。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚對(duì)方的考慮合謀劃，是離是合都要等待時(shí)機(jī)，先從對(duì)方的意愿來(lái)盡量滿足他，然后適時(shí)而動(dòng)。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用闔的方式，就一定要做的嚴(yán)密。周到、嚴(yán)密還要注意隱蔽，隱蔽的最佳效果就是微而不顯。
當(dāng)用捭讓對(duì)方開放的時(shí)候，要辨別虛實(shí)，辨別清楚之后，再用闔，確定對(duì)方的實(shí)情。根據(jù)自己的實(shí)際情況和輕重緩急來(lái)揣度對(duì)方所想，然后順應(yīng)他的想法做出規(guī)劃，如果不合對(duì)方的心意或?qū)嶋H需要，就替自己做好規(guī)劃，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所產(chǎn)生的意志、喜欲、思慮、智謀等，都是由嘴巴說(shuō)出來(lái)的。所以用捭闔來(lái)控制講話，控制言語(yǔ)的出入。
捭闔之道，就是反復(fù)地使用陰陽(yáng)進(jìn)行試探，無(wú)論內(nèi)部有多小，也不論外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辯證的對(duì)待，益損、去就、背反，都是用陰陽(yáng)開合之道來(lái)駕馭。
“反應(yīng)”：
所謂反應(yīng)，就是反復(fù)回應(yīng)，反覆的目的就是為了弄清真相。所以反應(yīng)術(shù)就是打探到對(duì)方實(shí)情的方法。
反：反觀對(duì)方，反過(guò)來(lái)站在對(duì)方的立場(chǎng)看問(wèn)題;覆：審查自己現(xiàn)在的做法。
先秦時(shí)期，講道理說(shuō)服人往往重視所說(shuō)的話要通俗形象，這樣對(duì)方聽(tīng)起來(lái)也比較容易懂，也容易接受，最常見(jiàn)的案例是寓言。
過(guò)去的注家把“大化”解釋為圣人。
所謂大化，即混沌初開，陰陽(yáng)變化以生天地、化育萬(wàn)物的自然界生成與變化的過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，禮崩樂(lè)壞。
面對(duì)復(fù)雜的天下與國(guó)內(nèi)的局勢(shì)，只有具有足夠高的智慧才能應(yīng)付，于是出現(xiàn)崇拜智慧的社會(huì)風(fēng)氣。那些掌握土地人口、軍隊(duì)的諸侯國(guó)君，他們個(gè)人的智慧和力量已經(jīng)很難適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的局勢(shì)。
各諸侯國(guó)內(nèi)原有的思想與社會(huì)制度也已經(jīng)不能適應(yīng)新的時(shí)代要求，各諸侯國(guó)為了生存，都不拘一格的選用人才、使用人才。過(guò)去的按血統(tǒng)、出身授官的用人制度逐漸被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞臺(tái)上出現(xiàn)了一批士子，這些士子沒(méi)有高貴的出身，沒(méi)有豐厚的資產(chǎn)，有的只是知識(shí)和智能謀略。而要在政治舞臺(tái)上有所作為，就必須依附諸侯國(guó)的國(guó)君或者實(shí)際掌權(quán)的人。
在擇主的問(wèn)題上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通過(guò)考察歷史預(yù)知將來(lái)，因?yàn)樵谙嗨频纳鐣?huì)背景和相近的環(huán)境條件下，社會(huì)事件往往具有一致性和類同性，以古推今，對(duì)自然食物或社會(huì)事件加以認(rèn)知。
鬼谷子讀書心得篇十七
鬼谷子是中國(guó)歷史上最杰出的思想家之一，他的思想和學(xué)說(shuō)在古代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展也作出了巨大的貢獻(xiàn)。鬼谷子的《鬼谷子》是一部博大精深的哲學(xué)專著，它包含了許多與人類生存和發(fā)展有關(guān)的思想，同時(shí)也反映了古代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。在學(xué)習(xí)鬼谷子的思想和學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，我深感受益匪淺，以下是我對(duì)鬼谷子思想的一些體會(huì)和感想。
第二段：深刻的洞見(jiàn)和思想精華。
鬼谷子認(rèn)為人應(yīng)該以天地大道為根據(jù)，秉持“天人合一”的思想。他提倡人們應(yīng)該堅(jiān)持合理、正義與公平，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系。他的思想具有尊重人的自由和尊嚴(yán)，厚重且富有智慧。他認(rèn)為人應(yīng)該抵制外部的壓力和干擾，保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定，為人處世應(yīng)該讓“道”來(lái)引領(lǐng)我們的心智，讓道理上的合理、科學(xué)、人性和高尚指引我們的行為。
第三段：以人為本的思想。
鬼谷子提倡以人為本，尊重人的內(nèi)在心靈和精神，他的思想強(qiáng)調(diào)人性和人的內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命的意義和價(jià)值，拒絕一切對(duì)人的奴役和摧殘。他從人的自由、人的尊嚴(yán)、人的幸福等多個(gè)角度闡述了人性的重要性，認(rèn)為人是宇宙間最偉大的，最具有價(jià)值的物種，并強(qiáng)調(diào)尊重人的自由和法律的實(shí)施。人生應(yīng)該追求心靈的自由和文化的升華，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)為社會(huì)和人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
第四段：強(qiáng)調(diào)真理和正義。
鬼谷子的哲學(xué)體系中強(qiáng)調(diào)真理和正義，他認(rèn)為人的行為和思考應(yīng)該符合道德規(guī)范和法律法規(guī)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)人的情感生活和自由選擇。他不認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性之間有本質(zhì)的沖突，相反，他提出了一種完整的人性論和社會(huì)哲學(xué)，建立了人性、社會(huì)的概念，指出了人性和社會(huì)的關(guān)系。他通過(guò)深入剖析人性、社會(huì)、真理和正義的關(guān)系，為人類的文明和發(fā)展提供了重要的思想啟示。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，鬼谷子思想是中國(guó)古老智慧的真正代表，它涵蓋了人類生命和人類社會(huì)發(fā)展方方面面的思考和啟示。鬼谷子的思想與價(jià)值觀是我們可以借鑒的，他的思想對(duì)于我們現(xiàn)在所處的社會(huì)和時(shí)代依然有著非常重要的意義。我們應(yīng)該根據(jù)鬼谷子的思想，更好地了解人類社會(huì)的本質(zhì)，以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)。同時(shí)，我們也應(yīng)該在鬼谷子思想的啟示下，走出一條健康、積極、自由、有為的人生之路。
鬼谷子讀書心得篇十八
《鬼谷子》是中國(guó)古代道家學(xué)派的經(jīng)典之作，作者是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng)王詡。在讀完這本書后，我深刻地體會(huì)到了其中透露出的人生智慧，以及對(duì)于人生的看法。本文將從五個(gè)方面探討我的讀后感受。
第二段：強(qiáng)調(diào)人生的選擇權(quán)。
《鬼谷子》中，提到的一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)是人生的選擇權(quán)。本書中提到的“鬼谷子又問(wèn)三公，汝何以處之？曰：吾處之以道。鬼谷子曰：汝以主兵主商，當(dāng)于兵乎？曰：必于兵也。鬼谷子曰：汝不可復(fù)時(shí)，汝雖天下有財(cái)，豈堪為久?！边@段話深刻的表達(dá)了每個(gè)人在人生中所面臨的選擇，只有走自己認(rèn)為正確的路，才能夠擁有真正的成功。
第三段：講述相互之間的合作。
在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，相互支持和理解是至關(guān)重要的。相互之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)的凝聚力?！豆砉茸印分姓f(shuō)：三公偕行，必游心則無(wú)可樂(lè)也，游形則無(wú)安處矣。這句話告訴我們，在相互之間團(tuán)結(jié)合作的前提下，才能夠取得團(tuán)隊(duì)最優(yōu)秀的成果。
第四段：談?wù)撆c桎梏搏斗的思路。
這本書在關(guān)于如何與桎梏作斗爭(zhēng)方面也給人們帶來(lái)了極大的啟示。開頭便提到了“人之所惡，不可不知也?！?，這句話是說(shuō)，當(dāng)人們遇到煩惱和困難的時(shí)候，我們應(yīng)該更多的去理解自己身上的問(wèn)題?！豆砉茸印分杏羞@樣的話：金之瑕，石之斧，有限者，易棄以持久。這句話告訴我們，只有與桎梏作斗爭(zhēng)，我們才能獲得最終的成功。
第五段：探究?jī)?nèi)心的“空間”
《鬼谷子》中談到的另一種現(xiàn)象是內(nèi)心的“空間”，這種空間指的是我們可以放下內(nèi)心的小心思，給予更多的考慮和空間，以更為有效的思維方式去面對(duì)問(wèn)題。在《鬼谷子》中，提到的這種內(nèi)心空間是一種非常重要的特質(zhì)，因?yàn)樗屛覀兊靡苑畔挛覀兊淖晕?，接受他人的意?jiàn)。在團(tuán)隊(duì)合作中，這種真誠(chéng)和信任非常重要，是讓我們一路成功的主要關(guān)鍵。
結(jié)語(yǔ)：
讀完《鬼谷子》后，我深刻體會(huì)到了其中豐富的人生智慧。這本書涵蓋了我們面臨的各種人生問(wèn)題，讓我們得以找到自己的方向，得以成為更好的自己。在人生的旅途中，不斷地修改自己的思想和行為，始終保持積極的態(tài)度，擁有堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，才能夠取得真正的成功。
鬼谷子讀書心得篇一
最近也在不斷的見(jiàn)高人，也時(shí)常有一種被人看透的感覺(jué)。
于是就找出了《鬼谷子》這本書，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識(shí)人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識(shí)我。
鬼谷子說(shuō)“口者，心之門戶也”，即語(yǔ)言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開始”，識(shí)人，也就是識(shí)心，鬼谷子九大讀心術(shù)：
第九：揣情讀心術(shù)。
原理：夫情變于內(nèi)者，形見(jiàn)于外；故常必以其見(jiàn)者，而知其隱者；此所謂測(cè)深揣情。
注解：心理出現(xiàn)變化，必然會(huì)在外面體現(xiàn)出來(lái)，所以必須通過(guò)察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)出對(duì)方的所知所想。
思：5月4號(hào)，一來(lái)自名企的客戶談合作。另一個(gè)朋友說(shuō)：這個(gè)人，你要防著點(diǎn)。他從口袋里掏出名片時(shí)，只有皺巴巴的一張，我猜測(cè)，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫?tīng)，而是東竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實(shí)性。
悟：要多觀察身邊重點(diǎn)人物的小動(dòng)作。
第八：揣度讀心術(shù)。
原理：欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順。
注解：想要游說(shuō)就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。
思：最近經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)詞是：消費(fèi)者角度思考。李倩還在做消費(fèi)者練習(xí)，每天觀察一個(gè)事情，寫10條買或是不買的原因。
只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達(dá)到說(shuō)服別人。
第七：通心讀心術(shù)。
原理：故謀必欲周密；必?fù)衿渌c通者說(shuō)也。
注解：謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。
思：周密，有兩層思考。一個(gè)是說(shuō)話邏輯的嚴(yán)密性；另一層是自己需要掌握更多無(wú)用的知識(shí)。從而見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。
第六：象比讀心術(shù)。
原理：象者象其事，比者比其辭也。
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對(duì)比言辭，一切言辭都有對(duì)比性。
思：“象”是就是個(gè)故事。一個(gè)具有話題性的故事。
講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。
“鑿壁借光”這個(gè)象是為了表達(dá)匡衡愛(ài)讀書，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?BR> 營(yíng)銷方面，三個(gè)爸爸的親子故事；55度杯的女兒脖子上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。
其實(shí)營(yíng)銷也是講故事。
第五：反問(wèn)讀心術(shù)。
原理：言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
注解：雙方溝通存在錯(cuò)位的時(shí)候，以反應(yīng)術(shù)而求得對(duì)方實(shí)情。
思：以當(dāng)對(duì)方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時(shí)，不妨準(zhǔn)備幾個(gè)問(wèn)題，把對(duì)方引導(dǎo)到點(diǎn)上來(lái)。在溝通過(guò)程中，學(xué)會(huì)提問(wèn)題，尤其是反問(wèn)問(wèn)題，很容易能在談判中，占據(jù)主動(dòng)權(quán)。再者，當(dāng)對(duì)方的理念與己方不合的時(shí)候，不妨提供一個(gè)問(wèn)題，作為圈套，讓對(duì)方上鉤，進(jìn)而讀出對(duì)方的心思。
昨天討論時(shí)，曹總拋出的一系列問(wèn)題，有種瞬間打通任督二脈的感覺(jué)。
問(wèn)出好問(wèn)題，才能得到好答案。
第四：定情讀心術(shù)。
原理：不見(jiàn)其類而為之者，見(jiàn)逆。不得其情而說(shuō)之者，見(jiàn)非。
注解：在情況還沒(méi)有明朗之前就去游說(shuō)的人，定會(huì)事與愿違，在還不掌握實(shí)情的時(shí)候就去游說(shuō)的人，必然失敗。
思：『子非魚，焉知魚之所思？』真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話『你不是我，你不能理解為什么我會(huì)做這個(gè)選擇』。
很多時(shí)候，只有了解這個(gè)人的背景，才更能了解他為什么這樣說(shuō)，這樣做。
第三：觀察讀心術(shù)。
原理：故口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。
注解：所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。
思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)的陷入話癆的角色，愛(ài)多說(shuō)話。我也知道：說(shuō)的越多，錯(cuò)的越多。
所以想說(shuō)話就必須要學(xué)會(huì)閉嘴。
想要讀心，自己先要學(xué)會(huì)沉默。只有少說(shuō)，才有更多機(jī)會(huì)去觀察與思考。
第二：反應(yīng)讀心術(shù)。
原理：反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái)；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察驗(yàn)未來(lái)；考察歷史，了解當(dāng)今；洞察對(duì)方，認(rèn)識(shí)自我。
思：上個(gè)月聽(tīng)《樞紐》時(shí)，特別有這種以古通今的感覺(jué)，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場(chǎng)變化；而在溝通中，我們也要學(xué)會(huì)逆向思維的換位思考，換空間，換時(shí)間思考，能讓對(duì)方闡述心《·》理共鳴，達(dá)到共情，才能更容易完成讀心游說(shuō)的目的。
第一：傾聽(tīng)讀心術(shù)。
原理：人言者動(dòng)也，己默者靜也。因其言，聽(tīng)其詞。
注解：別人說(shuō)話是動(dòng)態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對(duì)方的言辭，讀出對(duì)方的心理。
思：一個(gè)真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個(gè)傾聽(tīng)高手。好的傾聽(tīng)者，懂得聽(tīng)話聽(tīng)音，能聽(tīng)出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽(tīng)者明白，觀察揣摩觀察，識(shí)破人心。
從今天起，做一個(gè)好的聽(tīng)眾。
10多年前，最討厭的是別人評(píng)價(jià)我聰明，今天也是如此。
希望我能從聰明邁向智慧……作者：妮妮。
鬼谷子讀書心得篇二
在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，實(shí)在不容易，打開網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。
覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅?，?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。
閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味?！豆砉茸印肥且槐菊沃\略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。
第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。
第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話的意思就是聽(tīng)了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽(tīng)真?zhèn)巍⒅?，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對(duì)方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開口告訴你自己的想法，再?gòu)乃难哉Z(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。
鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你!物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍。總之清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。
鬼谷子讀書心得篇三
說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為始祖爺，道教則稱他與老子同列，尊為王禪老祖，他就是鬼谷子。
《戰(zhàn)國(guó)縱橫·鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)弟子，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國(guó)，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測(cè)的謀略與智慧，利用他的四個(gè)弟子布局天下的輝煌傳奇。
讀完了這套書，我了解到，鬼谷子一生就下過(guò)一次山，收了四個(gè)徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無(wú)名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國(guó)七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。
作者期望能借筆下鬼谷子深不可測(cè)的智慧，為讀者揭開兩千多年來(lái)中國(guó)人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽(yáng)謀的終極境界。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂(lè)業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國(guó)傲視群雄，不久孫臏出任齊國(guó)軍師，打得魏國(guó)灰頭土臉，接著蘇秦身佩六國(guó)相印，說(shuō)服六國(guó)諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)，最后張儀兩為秦相，戲說(shuō)天下諸侯，揭開了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的序幕。這四個(gè)人，各有各的志向，而最后的贏家只有張儀和孫臏兩人，他們倆一個(gè)有著三寸不爛之舌，一個(gè)是寬容大度，飽讀兵書。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說(shuō)的上是異常邪惡，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭?。孫臏?zhǔn)芡晷毯?，他還故意掩蓋罪行，讓別人不知情。孫臏說(shuō)了一句話，“都是好勝之心害了師弟啊”最后，孫臏當(dāng)上了齊國(guó)軍師，用計(jì)謀把龐涓殺了。
可見(jiàn)，有顆好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，跟爺爺下棋，每次我要快輸了的時(shí)候，我都會(huì)發(fā)急，爺爺就說(shuō)每次都要你贏還有誰(shuí)愿意跟你下棋，人不能有好勝之心，勝敗乃兵家常事。
看來(lái)，人雖然有一顆好勝之心是常理，但成不了大事，要學(xué)會(huì)寬容，宰相肚里能撐船，大量有大財(cái)。不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的性格，才是我們?cè)诔扇顺刹胚^(guò)程中的必修課。
《鬼谷子》這本書太“?！绷?，它收集的是牛人———鬼谷子的詭辯之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國(guó)古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說(shuō)?圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛?？鬃与m有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已，并無(wú)大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說(shuō)一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。
為啥讀《鬼谷子》?說(shuō)得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”;說(shuō)得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說(shuō)得大一些，為了實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng);說(shuō)得小一些，為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒(méi)早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì)像現(xiàn)在，高不成低不就，財(cái)沒(méi)發(fā)、職沒(méi)升，連個(gè)黨都沒(méi)入到起了!
現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對(duì)本大瞎來(lái)講沒(méi)啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受黨教育多年的官應(yīng)有的境界?，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問(wèn)題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問(wèn)題、社會(huì)矛盾突出尖銳問(wèn)題、水災(zāi)問(wèn)題、兩岸問(wèn)題、南海問(wèn)題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫出來(lái)，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問(wèn)題。本大瞎的心好好哦。
有人說(shuō)，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的。它奇，奇招迭出，招招見(jiàn)血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國(guó)，兩千多年來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對(duì)它知之甚少。它詭，用于正道，治國(guó)安邦，救人可造七級(jí)浮屠;用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好。《鬼谷子》共有十四篇，十三、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計(jì)十二篇。
《鬼谷子》畢竟寫于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來(lái)，就不要去讀了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。
在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，實(shí)在不容易，打開網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。
覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅?，?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。
閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味。《鬼谷子》是一本政治謀略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。
第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。
第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話的意思就是聽(tīng)了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽(tīng)真?zhèn)?、知同異，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對(duì)方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開口告訴你自己的想法，再?gòu)乃难哉Z(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。
鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你!物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍。總之清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。
鬼谷子，是我從小就深深崇拜的一個(gè)人，從聽(tīng)收音機(jī)中懂得，又從書中懂得，越了解越覺(jué)得思想精彩!
《鬼谷子》堪稱“中國(guó)一奇書”，思想深邃，內(nèi)容極為豐富。該書是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。
而《鬼谷子全評(píng)》這本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解;還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行深度解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為我們處理社會(huì)問(wèn)題提供了有益的借鑒。
我很喜歡春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代，在戰(zhàn)亂頻繁的年代，言論也自由，思想也開放，出現(xiàn)了百花齊放百家爭(zhēng)鳴的繁華文化盛景，也是一個(gè)智慧繁衍不斷的時(shí)代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱奇的一個(gè)。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。
鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是中國(guó)歷史上一個(gè)極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。
而《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書》中說(shuō)：“縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家?！睔v史雖然對(duì)縱橫學(xué)存在諸多的偏見(jiàn)和歧義，但是我們并不能因此而否認(rèn)它自身有利的價(jià)值。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇。“捭”的意思是開啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。鬼谷子深知語(yǔ)言在人類社會(huì)的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說(shuō)者要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
之后還有反應(yīng)第二，內(nèi)揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習(xí)到很多讓我們?cè)谏鐣?huì)中生活的法則，加上作者對(duì)每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來(lái)也會(huì)更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。
最近也在不斷的見(jiàn)高人，也時(shí)常有一種被人看透的感覺(jué)。
于是就找出了《鬼谷子》這本書，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識(shí)人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識(shí)我。
鬼谷子說(shuō)“口者，心之門戶也”，即語(yǔ)言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開始”，識(shí)人，也就是識(shí)心，鬼谷子九大讀心術(shù)：
第九：揣情讀心術(shù)。
原理：夫情變于內(nèi)者，形見(jiàn)于外;故常必以其見(jiàn)者，而知其隱者;此所謂測(cè)深揣情。
注解：心理出現(xiàn)變化，必然會(huì)在外面體現(xiàn)出來(lái)，所以必須通過(guò)察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)出對(duì)方的所知所想。
思：5月4號(hào)，一來(lái)自名企的客戶談合作。另一個(gè)朋友說(shuō)：這個(gè)人，你要防著點(diǎn)。他從口袋里掏出名片時(shí)，只有皺巴巴的一張，我猜測(cè)，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫?tīng)，而是東竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實(shí)性。
悟：要多觀察身邊重點(diǎn)人物的小動(dòng)作。
第八：揣度讀心術(shù)。
原理：欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順。
注解：想要游說(shuō)就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。
思：最近經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)詞是：消費(fèi)者角度思考。李倩還在做消費(fèi)者練習(xí)，每天觀察一個(gè)事情，寫10條買或是不買的原因。
只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達(dá)到說(shuō)服別人。
第七：通心讀心術(shù)。
原理：故謀必欲周密;必?fù)衿渌c通者說(shuō)也。
注解：謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。
思：周密，有兩層思考。一個(gè)是說(shuō)話邏輯的嚴(yán)密性;另一層是自己需要掌握更多無(wú)用的知識(shí)。從而見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。
第六：象比讀心術(shù)。
原理：象者象其事，比者比其辭也。
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對(duì)比言辭，一切言辭都有對(duì)比性。
思：“象”是就是個(gè)故事。一個(gè)具有話題性的故事。
講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。
“鑿壁借光”這個(gè)象是為了表達(dá)匡衡愛(ài)讀書，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?BR> 營(yíng)銷方面，三個(gè)爸爸的親子故事;55度杯的女兒脖子上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。
其實(shí)營(yíng)銷也是講故事。
第五：反問(wèn)讀心術(shù)。
原理：言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。
注解：雙方溝通存在錯(cuò)位的時(shí)候，以反應(yīng)術(shù)而求得對(duì)方實(shí)情。
思：以當(dāng)對(duì)方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時(shí)，不妨準(zhǔn)備幾個(gè)問(wèn)題，把對(duì)方引導(dǎo)到點(diǎn)上來(lái)。在溝通過(guò)程中，學(xué)會(huì)提問(wèn)題，尤其是反問(wèn)問(wèn)題，很容易能在談判中，占據(jù)主動(dòng)權(quán)。再者，當(dāng)對(duì)方的理念與己方不合的時(shí)候，不妨提供一個(gè)問(wèn)題，作為圈套，讓對(duì)方上鉤，進(jìn)而讀出對(duì)方的心思。
昨天討論時(shí)，曹總拋出的一系列問(wèn)題，有種瞬間打通任督二脈的感覺(jué)。
問(wèn)出好問(wèn)題，才能得到好答案。
第四：定情讀心術(shù)。
原理：不見(jiàn)其類而為之者，見(jiàn)逆。不得其情而說(shuō)之者，見(jiàn)非。
注解：在情況還沒(méi)有明朗之前就去游說(shuō)的人，定會(huì)事與愿違，在還不掌握實(shí)情的時(shí)候就去游說(shuō)的人，必然失敗。
思：『子非魚，焉知魚之所思?』真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話『你不是我，你不能理解為什么我會(huì)做這個(gè)選擇』。
很多時(shí)候，只有了解這個(gè)人的背景，才更能了解他為什么這樣說(shuō)，這樣做。
第三：觀察讀心術(shù)。
原理：故口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。
注解：所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。
思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)的陷入話癆的角色，愛(ài)多說(shuō)話。我也知道：說(shuō)的越多，錯(cuò)的越多。
所以想說(shuō)話就必須要學(xué)會(huì)閉嘴。
想要讀心，自己先要學(xué)會(huì)沉默。只有少說(shuō)，才有更多機(jī)會(huì)去觀察與思考。
第二:反應(yīng)讀心術(shù)。
原理：反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái);反以知古，覆以知今;反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察驗(yàn)未來(lái);考察歷史，了解當(dāng)今;洞察對(duì)方，認(rèn)識(shí)自我。
思：上個(gè)月聽(tīng)《樞紐》時(shí)，特別有這種以古通今的感覺(jué)，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場(chǎng)變化;而在溝通中，我們也要學(xué)會(huì)逆向思維的換位思考，換空間，換時(shí)間思考，能讓對(duì)方闡述心理共鳴，達(dá)到共情，才能更容易完成讀心游說(shuō)的目的。
第一：傾聽(tīng)讀心術(shù)。
原理：人言者動(dòng)也，己默者靜也。因其言，聽(tīng)其詞。
注解：別人說(shuō)話是動(dòng)態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對(duì)方的言辭，讀出對(duì)方的心理。
思：一個(gè)真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個(gè)傾聽(tīng)高手。好的傾聽(tīng)者，懂得聽(tīng)話聽(tīng)音，能聽(tīng)出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽(tīng)者明白，觀察揣摩觀察，識(shí)破人心。
從今天起，做一個(gè)好的聽(tīng)眾。
10多年前，最討厭的是別人評(píng)價(jià)我聰明，今天也是如此。
希望我能從聰明邁向智慧……作者：妮妮。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇。“捭”的意思是開啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。語(yǔ)言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
反應(yīng)第二，這篇說(shuō)的是了解別人的方法：靜聽(tīng)法，靜心聽(tīng)取別人的言語(yǔ)，考察真正意圖;反聽(tīng)法，主動(dòng)發(fā)出信息，試探對(duì)方;以己推人法，知人知己，去推知?jiǎng)e人。感覺(jué)這部分和平時(shí)面試別人也相通的。
內(nèi)揵第三，說(shuō)的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。
抵巇第四，認(rèn)為社會(huì)事件初期，很難知道發(fā)展趨勢(shì)，圣智的人就會(huì)在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ)，如果縫隙太大無(wú)法彌補(bǔ)，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭(zhēng)議。
飛箝第五，主要說(shuō)的時(shí)察人制人，要讓人敞開情懷，深知此人的性格道德水平。
忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過(guò)程中，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用最佳狀況，干成事情。
揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。
摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。
權(quán)篇第九，隨機(jī)應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的游說(shuō)術(shù)的核心。
謀篇第十，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，因此計(jì)謀很重要，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，方能克敵制勝，計(jì)謀需要保密。商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)策略也很重要。
決篇第十一，決斷疑難問(wèn)題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷。
符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過(guò)于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。神明固常守，乃能分之。
在鬼谷子一書中，他又是怎么來(lái)看待天人合一思想的。
最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽(yáng)之闔名命物，知在之門中?；I策萬(wàn)類之始終。近人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔?！?BR> 天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)互補(bǔ)，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個(gè)充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無(wú)中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無(wú)形俱有。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái);反之積古，復(fù)以知公;反從知彼，復(fù)以如此。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察?！?BR> 圖片。
沒(méi)有答案，但是每當(dāng)休假的時(shí)候，又有什么遺憾。到底是命運(yùn)禁錮了我們，還是我們低頭向命運(yùn)屈服了、我們是否在與命運(yùn)做競(jìng)爭(zhēng)呢?有限的生命投入到無(wú)限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定?！蹦?我一直在尋找著前進(jìn)的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸?；?，怎么可能會(huì)有回報(bào)?都沒(méi)有付出努力，怎么可能會(huì)得到回報(bào)。
圖片。
“人言這，動(dòng)也。以默者，靜也。固其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出?！彼伎贾鴫?mèng)想在哪兒，在原地轉(zhuǎn)了個(gè)圈，有轉(zhuǎn)回到了原點(diǎn)。但是我們并不能屈服，只因?yàn)樾闹杏幸粋€(gè)信念-----明天會(huì)更好。
鬼谷子讀書心得篇四
鬼谷子，是我從小就深深崇拜的一個(gè)人，從聽(tīng)收音機(jī)中懂得，又從書中懂得，越了解越覺(jué)得思想精彩!
《鬼谷子》堪稱“中國(guó)一奇書”，思想深邃，內(nèi)容極為豐富。該書是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。
而《鬼谷子全評(píng)》這本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解;還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行深度解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為我們處理社會(huì)問(wèn)題提供了有益的借鑒。
我很喜歡春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代，在戰(zhàn)亂頻繁的年代，言論也自由，思想也開放，出現(xiàn)了百花齊放百家爭(zhēng)鳴的繁華文化盛景，也是一個(gè)智慧繁衍不斷的時(shí)代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱奇的一個(gè)。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。
鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是中國(guó)歷史上一個(gè)極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。
而《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書》中說(shuō)：“縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家?！睔v史雖然對(duì)縱橫學(xué)存在諸多的偏見(jiàn)和歧義，但是我們并不能因此而否認(rèn)它自身有利的價(jià)值。
這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開篇?！稗恪钡囊馑际情_啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。鬼谷子深知語(yǔ)言在人類社會(huì)的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說(shuō)者要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。
之后還有反應(yīng)第二，內(nèi)揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。
這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習(xí)到很多讓我們?cè)谏鐣?huì)中生活的法則，加上作者對(duì)每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來(lái)也會(huì)更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。
鬼谷子讀書心得篇五
《鬼谷子》這本書是屬于我國(guó)少數(shù)精品兵法中的一種，而鬼谷子是中國(guó)文化史上，一個(gè)充滿神秘色彩的人物，他是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的鼻祖。傳說(shuō)他的兩位最杰出的弟子——蘇秦與張儀，曾以合縱連橫之策，游說(shuō)各國(guó)諸侯，并奠定了秦與六國(guó)對(duì)峙及由統(tǒng)一中國(guó)的政治局面。而縱橫術(shù)充滿詐謀、詭道，是外交家的權(quán)謀?！豆砉茸印分赜趯?shí)踐，具有完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略體系，堪稱“中國(guó)第一奇書”。
第一篇的“捭闔術(shù)”中“捭闔”是開合的意思，鬼谷子認(rèn)為，一開一合是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，是掌握事物的關(guān)鍵。在當(dāng)今社會(huì)，能熟練的掌握并運(yùn)用“捭闔術(shù)”，只能做到進(jìn)退有度，趨利避害，致勝萬(wàn)物。告訴人們要順應(yīng)趨勢(shì)獲得成功;注重細(xì)節(jié)，隨機(jī)應(yīng)變;變則通，通則久;隱藏實(shí)力，蓄勢(shì)待發(fā);善于忍耐，待時(shí)而動(dòng);言辭講究，說(shuō)話得體。
第二篇的“反應(yīng)術(shù)”指的是投石問(wèn)路以觀回應(yīng)，再行對(duì)策之術(shù)。鬼谷子主張通過(guò)某種言辭或行動(dòng)，甚至還可以不擇手段，以使對(duì)方開口說(shuō)話，然后從其言辭中判斷出真意。而現(xiàn)如今，若能明進(jìn)退之道，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，能屈能伸，能進(jìn)能退，剛?cè)诓?jì)，進(jìn)退自如，這樣就能立于不敗之地。告訴人們要旁敲側(cè)擊，察言觀色;抓住機(jī)會(huì)，有效提問(wèn);以誠(chéng)相待，攻心為上;知人者智，自知者明;逆向思維，出奇制勝;借鑒古今，設(shè)定計(jì)謀。
第三篇的“內(nèi)揵術(shù)”，主要講陳子如何向君王進(jìn)諫獻(xiàn)策，如何拉近與游說(shuō)對(duì)象的關(guān)系。本篇關(guān)于君臣關(guān)系的論述，對(duì)于處理今天的人際關(guān)系，使自己的行為和于分寸、得體，使自己的謀略與決策者一致，都有可資借鑒之處。告訴人們要把握得當(dāng)，溝通有方;洞察先機(jī)，果斷決策;君子愛(ài)財(cái)，取之有道;順勢(shì)而為，順其自然;調(diào)查研究，正確決策;互相幫助，委婉表達(dá);得到事半功倍;得人心者得天下!
在今天鬼谷子的思想精髓，被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，其叔為當(dāng)代政界，商界等領(lǐng)域人士所必讀的智慧法典，我認(rèn)為，時(shí)代也在改變。我們應(yīng)該用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，去領(lǐng)悟每本書中的道理，結(jié)合古今的知識(shí)，讓世界變得更好，讓人類的思想更上一層樓!
鬼谷子讀書心得篇六
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子的局》這本書時(shí)，仍回味無(wú)窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強(qiáng)，終究不能成功;其二，我們生活處事總是要有個(gè)度的。
好勝心過(guò)強(qiáng)的人莫過(guò)于魏國(guó)的太子魏昂。年輕氣盛的魏昂帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國(guó)城池時(shí)，他原先計(jì)劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無(wú)所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺(jué)自己大有作為。再到后來(lái)，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏昂上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏昂這是計(jì)，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬(wàn)將士最終潰不成軍。
看到魏昂悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級(jí)上冊(cè)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)跟魏昂的好勝心半斤八兩。七年級(jí)剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過(guò)他人?？墒瞧蝗缭?，成績(jī)穩(wěn)不住班級(jí)前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說(shuō)為什么我一直不能超過(guò)別人呢?我的出發(fā)點(diǎn)不對(duì)嗎?老師告訴我：“別人不是你的對(duì)手，你是你自己的對(duì)手，要試著去做最好的自己，超越自己?！蔽衣?tīng)話了，試著慢慢靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，每一次考試我都會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與之前的考試進(jìn)行對(duì)比，只要進(jìn)步了，我就會(huì)很開心。所以，有時(shí)候往往好勝心太強(qiáng)，反而適得其反。
人都該有個(gè)度，要懂得剛?cè)岵?jì)，張弛有度。
就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來(lái)斷得分明……即使姬速(指衛(wèi)公)處處示弱，時(shí)時(shí)露怯，可是有一點(diǎn)你不得不服，二十年來(lái)，天下無(wú)時(shí)不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國(guó)泰民安，并無(wú)一絲禍戰(zhàn)?！?BR> 聯(lián)系我們的日常。生活中，上對(duì)老師長(zhǎng)輩，下對(duì)同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?jì)、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅(jiān)持自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)魯莽做事。
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說(shuō)技巧的專著，同時(shí)還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書。
從內(nèi)容上來(lái)看，它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的研究，認(rèn)為一切合理的手段都可以運(yùn)用，體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的終極目標(biāo)是“治人”，通過(guò)言談辯論，以達(dá)到控制對(duì)方的目的，此為“縱橫之術(shù)”?！翱v橫之術(shù)”是我國(guó)先秦諸子學(xué)說(shuō)之中的一個(gè)分支，在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)揮著尤為重要的作用，比如蘇秦借此聯(lián)合六國(guó)，形成合縱抗秦之勢(shì);而后張儀又借此將六國(guó)合縱之勢(shì)瓦解等。這種學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，因此在歷史上對(duì)于《鬼谷子》的評(píng)價(jià)也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對(duì)《鬼谷子》給予了高度的評(píng)價(jià)。與此相對(duì)立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對(duì)派，他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說(shuō)”，不值一提，學(xué)之有害而無(wú)益。
相對(duì)于這兩種極端的評(píng)價(jià)，清代的紀(jì)昀和阮元的看法則相對(duì)平和、中肯，也是我認(rèn)為最合情理的評(píng)論。紀(jì)昀認(rèn)為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說(shuō)之上則過(guò)，而將其視為“歪門邪說(shuō)”便是不得其要。阮元?jiǎng)t明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價(jià)值，說(shuō)它是“縱橫家獨(dú)存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說(shuō)中的位置。這樣的評(píng)價(jià)顯得尤為恰當(dāng)，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的方法。
《鬼谷子》是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家鬼谷子所著，而我所讀的《鬼谷子》是由任思源先生主編的。書中分別從為人處事、管理謀略、商戰(zhàn)博弈、職場(chǎng)之道等方面進(jìn)行了相關(guān)的經(jīng)典案例闡述，并給予了簡(jiǎn)單、精辟的總結(jié)。
生活無(wú)處不充滿哲學(xué)。我認(rèn)為人生真正的智慧是經(jīng)營(yíng)好自己的生活，《鬼谷子》這本書恰恰為我們提供了解決生活中所遇到困惑的方法，讓我們體驗(yàn)精彩人生。盡管該書著于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是對(duì)我們的生活也有很高的現(xiàn)實(shí)意義，“讀一本好書就仿佛和一個(gè)高尚的人在談話”。
《鬼谷子》就是這樣的好書。它教會(huì)我們的不僅僅是解決問(wèn)題的方法，更是為所面對(duì)的問(wèn)題提交一份完美的答卷。
我們要學(xué)習(xí)書中的哲學(xué)，讓自己主動(dòng)地去迎接問(wèn)題，處理好生活中的人際問(wèn)題、提高工作中的效率，把它們變得更加簡(jiǎn)單化。
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來(lái)對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。
相信大家對(duì)鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對(duì)他的認(rèn)識(shí)，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書，此書一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。既然要拜讀此書，那肯定要對(duì)作者有一定的了解。
于是，我專門搜索了下鬼谷子的生平簡(jiǎn)介。結(jié)果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項(xiàng)拿出來(lái)，都?jí)蛭覀儸F(xiàn)在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，封神都不為過(guò);更是培養(yǎng)了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現(xiàn)在的nba籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。
這本書呢，我是讀不太懂的，文字都認(rèn)識(shí)、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容，分享給大家：
這本書是一本應(yīng)用特別廣泛的書籍，現(xiàn)實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。
1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，運(yùn)用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō);并且對(duì)待不同的人，應(yīng)該運(yùn)用不同的說(shuō)話方式去表述。
2、做事呢，要謙虛謹(jǐn)慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對(duì)自己。尤其當(dāng)別人提出自己做的事情的提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽(tīng)，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對(duì)待，既能不斷完善改進(jìn)自己，又能不得罪對(duì)方，讓對(duì)方覺(jué)得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。
鬼谷子讀書心得篇七
說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為始祖爺，道教則稱他與老子同列，尊為王禪老祖，他就是鬼谷子。
《戰(zhàn)國(guó)縱橫·鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)弟子，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國(guó)，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測(cè)的謀略與智慧，利用他的四個(gè)弟子布局天下的輝煌傳奇。
讀完了這套書，我了解到，鬼谷子一生就下過(guò)一次山，收了四個(gè)徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無(wú)名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國(guó)七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。
作者期望能借筆下鬼谷子深不可測(cè)的智慧，為讀者揭開兩千多年來(lái)中國(guó)人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽(yáng)謀的終極境界。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂(lè)業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國(guó)傲視群雄，不久孫臏出任齊國(guó)軍師，打得魏國(guó)灰頭土臉，接著蘇秦身佩六國(guó)相印，說(shuō)服六國(guó)諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)，最后張儀兩為秦相，戲說(shuō)天下諸侯，揭開了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的序幕。這四個(gè)人，各有各的志向，而最后的贏家只有張儀和孫臏兩人，他們倆一個(gè)有著三寸不爛之舌，一個(gè)是寬容大度，飽讀兵書。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說(shuō)的上是異常邪惡，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭?。孫臏?zhǔn)芡晷毯螅€故意掩蓋罪行，讓別人不知情。孫臏說(shuō)了一句話，“都是好勝之心害了師弟啊”最后，孫臏當(dāng)上了齊國(guó)軍師，用計(jì)謀把龐涓殺了。
可見(jiàn)，有顆好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，跟爺爺下棋，每次我要快輸了的時(shí)候，我都會(huì)發(fā)急，爺爺就說(shuō)每次都要你贏還有誰(shuí)愿意跟你下棋，人不能有好勝之心，勝敗乃兵家常事。
鬼谷子讀書心得篇八
此書的每個(gè)篇章我都讀了多遍，起初讀起來(lái)尤為吃力，一是此書是古書，想準(zhǔn)確理解文意較為困難，二是此書生僻字較多，邊讀得邊查字典，乃至于讀書進(jìn)度異常之慢。不過(guò)俗話說(shuō)的好，磨刀不誤砍柴工，全書讀完之后，對(duì)運(yùn)籌帷幄、決勝千里的古代，又多了一份了解。
本書主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、權(quán)衡術(shù)、決策術(shù)、符言術(shù)等等。學(xué)習(xí)并借鑒此書中的謀略，對(duì)我們大有裨益。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問(wèn)題，達(dá)到事半功倍的效果。
也就是說(shuō)，想人生受益，就要懂得“牽牛要牽牛鼻子”，這也是鬼谷子智慧的結(jié)晶。蠻力無(wú)用，打蛇打七寸，人生要向西方哲學(xué)家所言：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。滾滾紅塵，萬(wàn)事萬(wàn)物都存在著起決定作用的關(guān)鍵點(diǎn)，抓住這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就能掌控全局，主宰一切，綱舉目張，不失為慧心之士。三國(guó)時(shí)期的曹操，過(guò)麥苗時(shí)馬驚踏苗，自己便要自殺謝罪，這就是曹操治軍之道，懂得嚴(yán)明軍法這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。自古王子犯法，與庶民同罪，何況丞相乎?最后曹操剪束頭發(fā)以示軍紀(jì)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)以為丞相的曹操來(lái)說(shuō)，已是難能可貴。同時(shí)期的諸葛亮，揮淚斬馬謖，同樣也是懂得嚴(yán)明軍法這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。倘若不是這兩位軍事家皆曉抓住關(guān)鍵點(diǎn)，焉有后世傳唱的三國(guó)演義。
其次，《鬼谷子》教我們做人要張弛有度。嘴的功用真是神奇，語(yǔ)言的運(yùn)用，既能錦上添花，也能招來(lái)殺身之禍?？v橫捭闔，成為世人喜用且向往的人生境界，捭闔第一，并非虛語(yǔ)。“捭”是開放、公開，對(duì)應(yīng)的是哲學(xué)中的“陽(yáng)”，“闔”是閉藏、沉默，對(duì)應(yīng)的是“陰”，陰陽(yáng)二氣要中和協(xié)調(diào)，也就是說(shuō)該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)。所謂捭闔，就是種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)的根本。怎樣因人而異的談話，根據(jù)各人特點(diǎn)采取相應(yīng)的語(yǔ)言風(fēng)格和對(duì)策，此乃成功的不二法門。前英國(guó)首相撒切爾夫人人稱鐵娘子，政界對(duì)她的評(píng)價(jià)皆為強(qiáng)硬。
鬼谷子讀書心得篇九
鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫捭闔的開山鼻祖，其本人的真實(shí)身份極為神秘，相傳為王詡，但真實(shí)與否仍然未知，但值得確信的是，他所開創(chuàng)的縱橫捭闔家在戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)鋒中起了重要作用。
《史記》中記載了“蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生?！焙汀皬垉x者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀?！?。若《史記》記載真實(shí)，那么可以推測(cè)鬼谷子私下招收蘇秦和張儀等人為徒弟，教授游說(shuō)之道，學(xué)成后派他們出山，蘇秦為縱，張儀為橫，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中掀起大浪。而作為老師的鬼谷子在背后觀察著這一切，我認(rèn)為鬼谷子像是理論家，而他的弟子則是實(shí)踐者，檢驗(yàn)《鬼谷子》中蘊(yùn)含的道理。遺憾的是《鬼谷子》流傳至今，轉(zhuǎn)丸第十三和胠亂第十四已經(jīng)失傳，僅有片言只語(yǔ)被人引用。
既然《鬼谷子》為縱橫捭闔家的“教科書”，那必然包含游說(shuō)之道，這里僅僅簡(jiǎn)述前幾篇的內(nèi)容。捭闔第一：游說(shuō)時(shí)要進(jìn)退有方，探出對(duì)方的實(shí)力，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。反應(yīng)第二：用反復(fù)的方法，知其過(guò)去，知其未來(lái)，從而摸出底細(xì)，或者用反辭的方法，欲升先降，欲開先閉。內(nèi)揵第三：游說(shuō)帝王，得先把握他的喜愛(ài)，若成功了就能獨(dú)往獨(dú)來(lái)，莫之能止，其次要順著君王的情緒隨機(jī)應(yīng)變，給出建議?！豆砉茸印房梢哉f(shuō)包含了游說(shuō)時(shí)要注意的個(gè)個(gè)方面，與人對(duì)弈，說(shuō)服君王，修身養(yǎng)性，是一部比較全面的教科書，而方法的具體實(shí)施體現(xiàn)在游說(shuō)家的游說(shuō)中，比如觸龍說(shuō)趙太后。
雖然《鬼谷子》是和縱橫捭闔家有關(guān)，但解讀的方向不止游說(shuō)之道，相傳鬼谷子得到此書時(shí)，每一天都能從新角度得到新的感悟，有兵法，有致富之道，也有養(yǎng)性修真等等，不同的人有不同的見(jiàn)解，可以說(shuō)是各取所需。
鬼谷子繼承了道家的思想，書中不乏對(duì)“道“的描述：“道者,天地之始也,一其紀(jì)也?！焙汀澳?jiàn)其形,莫知其名,謂之神靈。故道者,神明之源,一其化端,是以德養(yǎng)五氣,心能得一,乃有其術(shù)?！钡啦豢裳誀?，變化莫測(cè)，與老莊的思想極為貼切，這本書也是對(duì)老莊思想的進(jìn)一步延伸。
縱橫捭闔家的經(jīng)典《鬼谷子》對(duì)現(xiàn)在的我們也有重要的借鑒作用，與人交往，修身養(yǎng)性都會(huì)用到它，不妨放下手機(jī)，細(xì)細(xì)品讀這一經(jīng)典，感受其中的奧妙。
鬼谷子讀書心得篇十
與《鬼谷子》結(jié)緣是在20___年。20___年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有注意到此書，直到收到書本才知道原來(lái)世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。
初讀印象。初讀《鬼谷子》時(shí)，總覺(jué)得太過(guò)重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說(shuō)《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時(shí)的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代?！豆砉茸印酚晒砉茸又?。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說(shuō)大概生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)是盡顯謀略的時(shí)代，這樣的書本應(yīng)運(yùn)而生也不足為奇。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。
《鬼谷子》對(duì)于我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W。文言部分雖有注釋也無(wú)法理解?？催^(guò)之后只對(duì)《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識(shí)的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法滕蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。
盛神即畜養(yǎng)神氣?！豆砉茸印氛J(rèn)為五臟主宰著人的精神活動(dòng)，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會(huì)靈敏?！叭藨?yīng)該使自己的神氣與大道的元?dú)夂弦唬蔀轶w道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬(wàn)變的形式。
盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過(guò)感官來(lái)感覺(jué)道的存在，通過(guò)心來(lái)思考事物，通過(guò)學(xué)習(xí)修德煉氣來(lái)體會(huì)道。
寧?kù)o平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢(shì)散發(fā)，威勢(shì)散發(fā)便可無(wú)所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無(wú)為來(lái)指導(dǎo)人的思想。總之，就是說(shuō)精神旺盛才能長(zhǎng)養(yǎng)意志。
此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說(shuō)心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢(shì)。所以早睡吧，這樣才符合道啊!
鬼谷子讀書心得篇十一
鬼谷子，中國(guó)古代著名的軍事家、哲學(xué)家，他的著作《鬼谷子》是《六韜》之一，被譽(yù)為“兵書巔峰”。讀鬼谷子這本書，給我留下了深刻的印象，同時(shí)也讓我獲益匪淺。下面我將從鬼谷子的思想及其對(duì)人生、軍事和治國(guó)的指導(dǎo)意義方面進(jìn)行闡述。
首先，鬼谷子的思想展現(xiàn)了他深刻的人生觀。在《鬼谷子》這本書中，他提出了“鬼谷子之道，寓人生意”的觀點(diǎn)。鬼谷子認(rèn)為人生是一種旅行，每個(gè)人都要尋求自己的人生意義。他主張追求真理、提倡個(gè)性化發(fā)展，反對(duì)機(jī)械的人生模式。在我看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)觸動(dòng)了我內(nèi)心深處對(duì)于人生意義的思考，使我明白了人生的真正價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
其次，鬼谷子的思想對(duì)軍事有著重要的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為“略無(wú)常勝之法，勝用奇功。舉相與國(guó)者辨用強(qiáng)弱，析勝負(fù)。”這句話意味著在軍事行動(dòng)中，必須靈活應(yīng)變，不斷尋找奇特的策略，用力量分析和判斷敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。我深受鬼谷子的思想啟發(fā)，明白了在現(xiàn)代社會(huì)中，軍事行動(dòng)同樣要靈活應(yīng)變，運(yùn)用科技手段和戰(zhàn)略思維。
此外，在治國(guó)方面，鬼谷子的思想也給我們提供了很多啟示。他認(rèn)為“以治人不可知道，其治國(guó)亦如是。”意思是治理人民不能一成不變，同樣治理國(guó)家也是如此。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具備改革創(chuàng)新的精神，靈活應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的社會(huì)變化，做到因時(shí)而變、因地制宜。對(duì)此，我深受啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，治理國(guó)家也是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的過(guò)程，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。
最后，鬼谷子的思想對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有重要的影響。他提出了“致吾死甲子、斬去頭皮”、“萬(wàn)萬(wàn)死常念無(wú)窮，遂無(wú)所失而無(wú)所得”，這些思想鞭策每個(gè)人要敢于冒險(xiǎn)、追求卓越。只有積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，獲得成功。這與我以前對(duì)待生活中遇到的困難問(wèn)題的態(tài)度截然不同，讓我更加勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。
綜上所述，讀鬼谷子讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的真正價(jià)值、在軍事和治國(guó)方面的重要指導(dǎo)意義，以及對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要影響。我相信，在今后的人生道路上，無(wú)論是從事軍事、領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家還是個(gè)人成長(zhǎng)，都會(huì)汲取鬼谷子的思想，勇往直前，追求卓越。
鬼谷子讀書心得篇十二
《鬼谷子》是我國(guó)古代名著之一，它是一本以軍事策略為主的書籍，作者是鬼谷子（尉遲黃），被譽(yù)為軍事智慧的圣經(jīng)。本書主要內(nèi)容包括軍事策略、政治智慧以及個(gè)人修養(yǎng)等方面。我對(duì)這本書產(chǎn)生了極大的興趣，通過(guò)閱讀和研究，我對(duì)《鬼谷子》有了更深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，下面我將分享我對(duì)這本書的心得體會(huì)。
第二段：軍事智慧的啟示。
《鬼谷子》是一部關(guān)于軍事智慧的寶庫(kù)，它教導(dǎo)我們“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是要達(dá)到和平，勝利是終局”。換言之，戰(zhàn)爭(zhēng)只是為了維護(hù)和平的手段，而不是目的。這一點(diǎn)對(duì)我有很大的啟示，不僅在軍事上，也在生活中。我們應(yīng)該通過(guò)合理的手段和方法去解決問(wèn)題，而不是通過(guò)爭(zhēng)斗和對(duì)抗。只有理智的思考和溝通，才能真正實(shí)現(xiàn)和平的目標(biāo)。
第三段：政治智慧的啟示。
在《鬼谷子》中，鬼谷子提出了很多關(guān)于治國(guó)理政的重要觀點(diǎn)，如“法者準(zhǔn)則也，威者政也，德者人也，使行大道，信者眾也”。這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)重要的原則，即以道德為首要，在治理國(guó)家時(shí)要懂得以德服人。這個(gè)原則對(duì)我來(lái)說(shuō)也是非常重要的，只有建立公正、誠(chéng)信和善良的行為準(zhǔn)則，才能贏得人民的信任和支持，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)的啟示。
《鬼谷子》并不僅限于軍事和政治方面的智慧，它還給出了一些關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的寶貴建議。其中之一是“人若能以其智則博學(xué)于時(shí)，以其德則堅(jiān)信。”這句話教導(dǎo)我們要不斷提升自己的智慧和德行，在不斷學(xué)習(xí)和修煉中獲得更多的智慧和信仰。我從中領(lǐng)悟到，只有不斷學(xué)習(xí)和錘煉自己，才能不斷進(jìn)步、達(dá)到更高的成就。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)讀《鬼谷子》，我深刻體會(huì)到了軍事智慧、政治智慧和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。它們不僅可以指導(dǎo)我們?cè)诰唧w的軍事和政治領(lǐng)域取得成功，更可以影響和提升我們的生活質(zhì)量和自我的提升。因此，我強(qiáng)烈推薦大家閱讀這本書，從中汲取智慧，啟迪自己，實(shí)現(xiàn)全面的個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步。
總結(jié)：通過(guò)《鬼谷子》的閱讀和研究，我深深體會(huì)到了它的博大精深。它不僅是一本關(guān)于軍事策略的書籍，更是一本指導(dǎo)我們?cè)谏詈褪聵I(yè)中取得成功的智慧寶典。它教會(huì)我們的不僅僅是戰(zhàn)勝敵人，更是如何追求和平、實(shí)現(xiàn)個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)的全面發(fā)展。這本書對(duì)我無(wú)疑是一次寶貴的學(xué)習(xí)與啟迪，我深信它能夠給你帶來(lái)更多的收獲和啟示。（782字）。
鬼谷子讀書心得篇十三
與《鬼谷子》結(jié)緣是在20xx年。20xx年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有注意到此書，直到收到書本才知道原來(lái)世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。
初讀印象。初讀《鬼谷子》時(shí)，總覺(jué)得太過(guò)重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說(shuō)《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時(shí)的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代?！豆砉茸印酚晒砉茸又?。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說(shuō)大概生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)是盡顯謀略的時(shí)代，這樣的書本應(yīng)運(yùn)而生也不足為奇。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。
《鬼谷子》對(duì)于我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W。文言部分雖有注釋也無(wú)法理解?？催^(guò)之后只對(duì)《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識(shí)的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法滕蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。
盛神即畜養(yǎng)神氣。《鬼谷子》認(rèn)為五臟主宰著人的精神活動(dòng)，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會(huì)靈敏?！叭藨?yīng)該使自己的神氣與大道的元?dú)夂弦?，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬(wàn)變的形式。
盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過(guò)感官來(lái)感覺(jué)道的存在，通過(guò)心來(lái)思考事物，通過(guò)學(xué)習(xí)修德煉氣來(lái)體會(huì)道。
寧?kù)o平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢(shì)散發(fā)，威勢(shì)散發(fā)便可無(wú)所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無(wú)為來(lái)指導(dǎo)人的思想?？傊?，就是說(shuō)精神旺盛才能長(zhǎng)養(yǎng)意志。
此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說(shuō)心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢(shì)。所以早睡吧，這樣才符合道?。?BR> 鬼谷子讀書心得篇十四
《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政，外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。
《鬼谷子》“忤合”一篇，感覺(jué)多處難以解讀，雖然按照解釋來(lái)說(shuō)，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說(shuō)法，或許僅僅是自己的問(wèn)題吧。從這篇我也認(rèn)識(shí)到自身存在的一些問(wèn)題，那就是如何跳出自身認(rèn)知的桎梏。
傳播心理學(xué)有一種名為框架理論的知識(shí)，其主要是從“認(rèn)知心理”的角度來(lái)研究框架，他們認(rèn)為框架是記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們據(jù)此了解外界事物的心智代表，若經(jīng)啟用可影響其后續(xù)詮釋或判斷。從這個(gè)理論出發(fā)，我們看世界的眼光其實(shí)并不單純，在很多方面總以先入為主為強(qiáng)行把世界劃分彼此，進(jìn)而滿足自身對(duì)這個(gè)社會(huì)的解讀。
工作生活的實(shí)踐讓我明白，與人打交道、處關(guān)系、做工作中，往往這種“代入感”會(huì)直接影響自己對(duì)人對(duì)物的觀察分析與判斷，進(jìn)而影響目標(biāo)的達(dá)成和事情的推動(dòng)。《鬼谷子》“忤合”篇中明確提出“忠實(shí)無(wú)真，不能知人”，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。
《道德經(jīng)》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當(dāng)“純樸歸真”?！豆砉茸印分赋觥扒樽冇趦?nèi)，形見(jiàn)于外”，而我們要想對(duì)此有一個(gè)正確的把握，必須善于做一個(gè)“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會(huì)舉步維艱。
“忤合之道，已必自度材能知睿，量長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近孰不知，乃可進(jìn)、乃可退；乃可以從、乃可以橫?！薄垛韬稀菲m然與自己接受的主流思想格格不入，理解起來(lái)也多有偏差，但此句話讓我明白，一個(gè)人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能對(duì)內(nèi)外大環(huán)境有一個(gè)整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標(biāo)。
老子在《道德經(jīng)》中提出提高個(gè)人修養(yǎng)的基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無(wú)為、守雌與棄智?！皩庵氯幔軏雰汉?？”嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認(rèn)識(shí)自我的最好參照。人從呱呱墜地開始便處于人世的教化之中，形形色色的知識(shí)、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無(wú)幾，雖然我們無(wú)法修改成形的現(xiàn)在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線條中解構(gòu)自己的框架，從而知其然又知其所以然。
《鬼谷子》“反應(yīng)”篇明確指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識(shí)人雖然重要，但識(shí)己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時(shí)占據(jù)主動(dòng)權(quán)。但要明白，認(rèn)識(shí)自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書易，讀一個(gè)人難，讀懂自己更是難上加難。
《鬼谷子》“忤合”篇言“世無(wú)常貴，事無(wú)常師，圣人無(wú)常為無(wú)不為，無(wú)所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)?！笔朗伦冞w、瞬息萬(wàn)變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁(yè)扁舟，識(shí)己度人之法，便是永居幕后觀賞這花花世界，能夠做到“無(wú)我”。
自古人世多詭譎，即使覽萬(wàn)篇萬(wàn)人也難抵一二，唯有亦不變應(yīng)萬(wàn)變，尋求“天下式”，《商君書》言“治世不一道，便國(guó)不法古”，但縱觀商鞅言說(shuō)也不立“農(nóng)”與“戰(zhàn)”的強(qiáng)國(guó)之本質(zhì)所在。同樣，我們時(shí)時(shí)刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現(xiàn)實(shí)之中、處處地地留戀于形形色色的人際之內(nèi)，縱然自己再多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、血淚實(shí)踐，奈何“生有涯而知無(wú)涯，以有涯求無(wú)涯，怠矣”，最好的方式便是“以無(wú)為而無(wú)不為”，善居下流之內(nèi)，洞察人世滄桑。
《道德經(jīng)》有言“大國(guó)者下流”，于個(gè)人而言，在認(rèn)清自我之后厘清世事艱辛過(guò)后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話表示癥兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經(jīng)》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識(shí)人”。
《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復(fù)，不失其度”，此句一如既往地展現(xiàn)了鬼谷子小心謹(jǐn)慎但又占據(jù)主動(dòng)權(quán)主導(dǎo)權(quán)的處世前提，同樣在工作生活中，我們時(shí)時(shí)刻刻必須做到對(duì)自我的節(jié)度、控制，《詩(shī)》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！弊龅奖銡w真的真正體現(xiàn)就是能夠冷靜客觀地看待這個(gè)世界發(fā)生的一切，即使與自己的世界觀、價(jià)值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個(gè)嬰兒的態(tài)度來(lái)細(xì)究其間。
《鬼谷子》中以“欲”為謀之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，爭(zhēng)取做到“寵辱不驚”，終達(dá)“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”。老子以“深不可識(shí)”形容“道”，而世事亦是如此，識(shí)己的目的為從事、為人，面對(duì)復(fù)雜時(shí)間和萬(wàn)物維艱，我們要小心謹(jǐn)慎、步步為營(yíng)，要“守司好自己門戶，把守好自己內(nèi)情，保持好自己心態(tài)”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態(tài)度過(guò)好每一天、省悟每一夜。
另外，識(shí)己之時(shí)還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經(jīng)》都認(rèn)為“曲亦直”，說(shuō)之易，聽(tīng)之難，要明白，人不可能總是處于風(fēng)光無(wú)限之中，再輝煌的時(shí)代都會(huì)有過(guò)去的一天，人生總是要面對(duì)風(fēng)平浪靜、塵埃落定的結(jié)局，盛衰本是再自然不過(guò)的規(guī)律，不自然的是人們的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》有一句話對(duì)此解釋很到位“為者常失，執(zhí)者常敗”。
“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽(tīng)什么”，佛家認(rèn)為“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺(jué)、感情、沖動(dòng)和意識(shí)等集聚的代名詞。因此，在實(shí)相上，當(dāng)你檢視什么是所謂的“自我”時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何東西是，“自我”不過(guò)是聚合某些事物所給予的名稱，借用《道德經(jīng)》云“視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞”，放下所有執(zhí)著信念，抱樸歸真、識(shí)己度人、為人處世。
鬼谷子讀書心得篇十五
善于觀察別人，也能清楚知道自己。借助歷史和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)探索人情世故總有規(guī)律可循。反應(yīng)篇就是告訴，想要得到什么答案，就要深入了解對(duì)方，有些答案是寫在對(duì)方臉上的。如果他不肯流露，那就用些手段，刺激他煽動(dòng)他，只要對(duì)癥下藥就不怕他不招。
1.反以知古，覆以知今。
若想更好了解事物本質(zhì)，就不能總用一般方式去做。通過(guò)別人的成功的經(jīng)驗(yàn)或者失敗的教訓(xùn)就能窺知一二。那是前人鋪路最好的解釋，我們不必再去觸碰雷區(qū)，更能避免彎路。以史為鏡，可知興替。以人為鏡，可知得失。人若茫然迷失方向還有老馬識(shí)途助你一臂之力不是？！紙上談兵的夸夸其談全比不上過(guò)來(lái)人的智慧所得和實(shí)踐得出的真理。
2.因其言，聽(tīng)其辭。
善于傾聽(tīng)，并且善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言。通過(guò)他的發(fā)言反復(fù)推敲把握對(duì)方內(nèi)心真實(shí)的想法。俗話說(shuō)，聽(tīng)話不能只聽(tīng)他說(shuō)了那些還要聽(tīng)他還沒(méi)說(shuō)的那些，弄清話里隱藏的深意。聰明的人是不會(huì)被別人的大話就給愚弄的?！拌尮穆?tīng)聲，說(shuō)話聽(tīng)音”就是這個(gè)意思。交談的技巧離不開一雙善于傾聽(tīng)的耳朵。
3.張置網(wǎng)而取獸，多張其會(huì)而司之。
捕捉野獸，不妨多布置一些網(wǎng)，確保成功率的同時(shí)，還可能有意外收獲。與人交流也是如此，適合的網(wǎng)網(wǎng)住合適的人。言語(yǔ)肢體互動(dòng)若是聊的投機(jī)，一番推心置腹對(duì)方就把什么都合盤托出了。還怕得不到你想要的東西嗎！鬼谷子提出“釣語(yǔ)”就像是釣魚投餌般，引誘刺激對(duì)方。當(dāng)然這些都需要實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，熟練掌握才能收到效果。
4.欲聞其聲，反默。
欲擒故縱，欲揚(yáng)先抑，欲得先與。轉(zhuǎn)換思路，迷惑對(duì)方。表面上看起來(lái)，這件事出力不討好，可是后來(lái)的發(fā)展變化也是在他的掌控中的。不得不按照他的方式進(jìn)行著，產(chǎn)生信任和依賴后也就乖乖就范了。
5.雖非其時(shí)，見(jiàn)微知類。
見(jiàn)微知類，觸類旁通。從細(xì)微的跡象就可以預(yù)測(cè)到發(fā)展趨勢(shì)。就像是一些自然災(zāi)害的預(yù)測(cè)，我們可以通過(guò)身邊小動(dòng)物和天氣變化的異常狀態(tài)就能得知一二。注重大的方面，又不忽略小的方面，最終才能在斗爭(zhēng)中取得勝利。
鬼谷子讀書心得篇十六
近年來(lái)對(duì)鬼谷子的研究有三個(gè)明顯特點(diǎn)：
1、地方政府的強(qiáng)力推動(dòng)，借鬼谷子之名發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè);。
2、應(yīng)用性強(qiáng);。
3、可信的歷史資料普遍較少，且缺乏說(shuō)服力。
簡(jiǎn)言概括原著，《鬼谷子》的核心是“縱橫”理論，此理論總結(jié)道家思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景設(shè)計(jì)總結(jié)而出：
1、把游說(shuō)之術(shù)納入“道”，尋找縱橫學(xué)說(shuō)的理論依托;。
2、利用老子“崇陰尚柔”的思想，揭示謀略的本質(zhì)和計(jì)謀所需的精神狀態(tài);。
3、對(duì)老子“自然無(wú)為”思想襲用，設(shè)計(jì)縱橫學(xué)說(shuō)的總原則;。
4、利用道家的辯證觀念，總結(jié)縱橫之術(shù)的方法;。
5、提出“縱橫”術(shù)語(yǔ)，構(gòu)建縱橫學(xué)派的價(jià)值觀。
“縱橫”，反映了鬼谷子學(xué)說(shuō)的價(jià)值觀，人與擇主是一個(gè)雙向選擇問(wèn)題。
在擇主共事上，擇主可以“因事為制”，一切皆隨自己的愿望而行。蘇秦說(shuō)秦，后為燕趙所用;張儀先赴楚，后說(shuō)秦成功。
在價(jià)值觀上，以我為主，以是否取得成功為主，體現(xiàn)靈活性，沒(méi)有儒家“忠君”觀念，更沒(méi)有“舍利而取義、殺身以成仁”的“殉道”精神。而這一點(diǎn)成為后世攻擊縱橫家的焦點(diǎn)。
正是因?yàn)椤豆砉茸印肥沁@樣確立“縱橫”理論的，所以在儒學(xué)取得統(tǒng)治地位后，縱橫之學(xué)即被排斥。
“捭闔”原理：
捭闔即陰陽(yáng)開合，一陽(yáng)一陰，或開或合，變化無(wú)窮。
捭就是開，主要是讓對(duì)方開，暴露出真實(shí)意圖，從而被我利用;闔是針對(duì)自己而言，自己要合，要密而自保;這是捭闔之術(shù)的總原則。
掌握了陰陽(yáng)兩種樞紐，就能審查萬(wàn)事萬(wàn)物的先后，度量事物的才能，比較各自的長(zhǎng)處和短處。
人的.稟性是有區(qū)別的，有的人德才兼?zhèn)?，有的人無(wú)德無(wú)才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根據(jù)每個(gè)人的稟性，分別采用捭或闔、進(jìn)或退、貴或賤的方法或手段，順應(yīng)每個(gè)人的特點(diǎn)來(lái)駕馭它。
弄清每個(gè)人是有還是無(wú)，搞清對(duì)方的實(shí)際情況。
一般情況下，是順著對(duì)方的愛(ài)好闔欲望來(lái)推測(cè)出對(duì)方心里的真實(shí)意圖。也可以安安排查對(duì)方的言辭，然后依據(jù)已知的情況反問(wèn)過(guò)去，獲取到實(shí)際情況，了解到他想要什么;先“闔”后“捭”，從中得到利益。
也可以公開自己的真實(shí)情況，或是隱藏自己的真實(shí)情況，不讓對(duì)方知道。當(dāng)對(duì)方合自己的實(shí)際情況完全相同的時(shí)候，就可以公開給對(duì)方看了，當(dāng)對(duì)方合自己的目的不同，就不能公開。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚對(duì)方的考慮合謀劃，是離是合都要等待時(shí)機(jī)，先從對(duì)方的意愿來(lái)盡量滿足他，然后適時(shí)而動(dòng)。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用闔的方式，就一定要做的嚴(yán)密。周到、嚴(yán)密還要注意隱蔽，隱蔽的最佳效果就是微而不顯。
當(dāng)用捭讓對(duì)方開放的時(shí)候，要辨別虛實(shí)，辨別清楚之后，再用闔，確定對(duì)方的實(shí)情。根據(jù)自己的實(shí)際情況和輕重緩急來(lái)揣度對(duì)方所想，然后順應(yīng)他的想法做出規(guī)劃，如果不合對(duì)方的心意或?qū)嶋H需要，就替自己做好規(guī)劃，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所產(chǎn)生的意志、喜欲、思慮、智謀等，都是由嘴巴說(shuō)出來(lái)的。所以用捭闔來(lái)控制講話，控制言語(yǔ)的出入。
捭闔之道，就是反復(fù)地使用陰陽(yáng)進(jìn)行試探，無(wú)論內(nèi)部有多小，也不論外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辯證的對(duì)待，益損、去就、背反，都是用陰陽(yáng)開合之道來(lái)駕馭。
“反應(yīng)”：
所謂反應(yīng)，就是反復(fù)回應(yīng)，反覆的目的就是為了弄清真相。所以反應(yīng)術(shù)就是打探到對(duì)方實(shí)情的方法。
反：反觀對(duì)方，反過(guò)來(lái)站在對(duì)方的立場(chǎng)看問(wèn)題;覆：審查自己現(xiàn)在的做法。
先秦時(shí)期，講道理說(shuō)服人往往重視所說(shuō)的話要通俗形象，這樣對(duì)方聽(tīng)起來(lái)也比較容易懂，也容易接受，最常見(jiàn)的案例是寓言。
過(guò)去的注家把“大化”解釋為圣人。
所謂大化，即混沌初開，陰陽(yáng)變化以生天地、化育萬(wàn)物的自然界生成與變化的過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，禮崩樂(lè)壞。
面對(duì)復(fù)雜的天下與國(guó)內(nèi)的局勢(shì)，只有具有足夠高的智慧才能應(yīng)付，于是出現(xiàn)崇拜智慧的社會(huì)風(fēng)氣。那些掌握土地人口、軍隊(duì)的諸侯國(guó)君，他們個(gè)人的智慧和力量已經(jīng)很難適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的局勢(shì)。
各諸侯國(guó)內(nèi)原有的思想與社會(huì)制度也已經(jīng)不能適應(yīng)新的時(shí)代要求，各諸侯國(guó)為了生存，都不拘一格的選用人才、使用人才。過(guò)去的按血統(tǒng)、出身授官的用人制度逐漸被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞臺(tái)上出現(xiàn)了一批士子，這些士子沒(méi)有高貴的出身，沒(méi)有豐厚的資產(chǎn)，有的只是知識(shí)和智能謀略。而要在政治舞臺(tái)上有所作為，就必須依附諸侯國(guó)的國(guó)君或者實(shí)際掌權(quán)的人。
在擇主的問(wèn)題上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通過(guò)考察歷史預(yù)知將來(lái)，因?yàn)樵谙嗨频纳鐣?huì)背景和相近的環(huán)境條件下，社會(huì)事件往往具有一致性和類同性，以古推今，對(duì)自然食物或社會(huì)事件加以認(rèn)知。
鬼谷子讀書心得篇十七
鬼谷子是中國(guó)歷史上最杰出的思想家之一，他的思想和學(xué)說(shuō)在古代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展也作出了巨大的貢獻(xiàn)。鬼谷子的《鬼谷子》是一部博大精深的哲學(xué)專著，它包含了許多與人類生存和發(fā)展有關(guān)的思想，同時(shí)也反映了古代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。在學(xué)習(xí)鬼谷子的思想和學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，我深感受益匪淺，以下是我對(duì)鬼谷子思想的一些體會(huì)和感想。
第二段：深刻的洞見(jiàn)和思想精華。
鬼谷子認(rèn)為人應(yīng)該以天地大道為根據(jù)，秉持“天人合一”的思想。他提倡人們應(yīng)該堅(jiān)持合理、正義與公平，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系。他的思想具有尊重人的自由和尊嚴(yán)，厚重且富有智慧。他認(rèn)為人應(yīng)該抵制外部的壓力和干擾，保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定，為人處世應(yīng)該讓“道”來(lái)引領(lǐng)我們的心智，讓道理上的合理、科學(xué)、人性和高尚指引我們的行為。
第三段：以人為本的思想。
鬼谷子提倡以人為本，尊重人的內(nèi)在心靈和精神，他的思想強(qiáng)調(diào)人性和人的內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命的意義和價(jià)值，拒絕一切對(duì)人的奴役和摧殘。他從人的自由、人的尊嚴(yán)、人的幸福等多個(gè)角度闡述了人性的重要性，認(rèn)為人是宇宙間最偉大的，最具有價(jià)值的物種，并強(qiáng)調(diào)尊重人的自由和法律的實(shí)施。人生應(yīng)該追求心靈的自由和文化的升華，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)為社會(huì)和人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
第四段：強(qiáng)調(diào)真理和正義。
鬼谷子的哲學(xué)體系中強(qiáng)調(diào)真理和正義，他認(rèn)為人的行為和思考應(yīng)該符合道德規(guī)范和法律法規(guī)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)人的情感生活和自由選擇。他不認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性之間有本質(zhì)的沖突，相反，他提出了一種完整的人性論和社會(huì)哲學(xué)，建立了人性、社會(huì)的概念，指出了人性和社會(huì)的關(guān)系。他通過(guò)深入剖析人性、社會(huì)、真理和正義的關(guān)系，為人類的文明和發(fā)展提供了重要的思想啟示。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，鬼谷子思想是中國(guó)古老智慧的真正代表，它涵蓋了人類生命和人類社會(huì)發(fā)展方方面面的思考和啟示。鬼谷子的思想與價(jià)值觀是我們可以借鑒的，他的思想對(duì)于我們現(xiàn)在所處的社會(huì)和時(shí)代依然有著非常重要的意義。我們應(yīng)該根據(jù)鬼谷子的思想，更好地了解人類社會(huì)的本質(zhì)，以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)。同時(shí)，我們也應(yīng)該在鬼谷子思想的啟示下，走出一條健康、積極、自由、有為的人生之路。
鬼谷子讀書心得篇十八
《鬼谷子》是中國(guó)古代道家學(xué)派的經(jīng)典之作，作者是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng)王詡。在讀完這本書后，我深刻地體會(huì)到了其中透露出的人生智慧，以及對(duì)于人生的看法。本文將從五個(gè)方面探討我的讀后感受。
第二段：強(qiáng)調(diào)人生的選擇權(quán)。
《鬼谷子》中，提到的一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)是人生的選擇權(quán)。本書中提到的“鬼谷子又問(wèn)三公，汝何以處之？曰：吾處之以道。鬼谷子曰：汝以主兵主商，當(dāng)于兵乎？曰：必于兵也。鬼谷子曰：汝不可復(fù)時(shí)，汝雖天下有財(cái)，豈堪為久?！边@段話深刻的表達(dá)了每個(gè)人在人生中所面臨的選擇，只有走自己認(rèn)為正確的路，才能夠擁有真正的成功。
第三段：講述相互之間的合作。
在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，相互支持和理解是至關(guān)重要的。相互之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)的凝聚力?！豆砉茸印分姓f(shuō)：三公偕行，必游心則無(wú)可樂(lè)也，游形則無(wú)安處矣。這句話告訴我們，在相互之間團(tuán)結(jié)合作的前提下，才能夠取得團(tuán)隊(duì)最優(yōu)秀的成果。
第四段：談?wù)撆c桎梏搏斗的思路。
這本書在關(guān)于如何與桎梏作斗爭(zhēng)方面也給人們帶來(lái)了極大的啟示。開頭便提到了“人之所惡，不可不知也?！?，這句話是說(shuō)，當(dāng)人們遇到煩惱和困難的時(shí)候，我們應(yīng)該更多的去理解自己身上的問(wèn)題?！豆砉茸印分杏羞@樣的話：金之瑕，石之斧，有限者，易棄以持久。這句話告訴我們，只有與桎梏作斗爭(zhēng)，我們才能獲得最終的成功。
第五段：探究?jī)?nèi)心的“空間”
《鬼谷子》中談到的另一種現(xiàn)象是內(nèi)心的“空間”，這種空間指的是我們可以放下內(nèi)心的小心思，給予更多的考慮和空間，以更為有效的思維方式去面對(duì)問(wèn)題。在《鬼谷子》中，提到的這種內(nèi)心空間是一種非常重要的特質(zhì)，因?yàn)樗屛覀兊靡苑畔挛覀兊淖晕?，接受他人的意?jiàn)。在團(tuán)隊(duì)合作中，這種真誠(chéng)和信任非常重要，是讓我們一路成功的主要關(guān)鍵。
結(jié)語(yǔ)：
讀完《鬼谷子》后，我深刻體會(huì)到了其中豐富的人生智慧。這本書涵蓋了我們面臨的各種人生問(wèn)題，讓我們得以找到自己的方向，得以成為更好的自己。在人生的旅途中，不斷地修改自己的思想和行為，始終保持積極的態(tài)度，擁有堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，才能夠取得真正的成功。