讀后感可以幫助我們加深對(duì)書(shū)中人物和事件的理解和感知。讀后感需要注意哪些方面的表達(dá)和觀點(diǎn)？讓我們一起來(lái)探討一下吧。讀后感是每個(gè)讀者的思想與心靈的碰撞，是心與書(shū)的對(duì)話與交流。
美麗新世界讀后感篇一
近些年，看了很多關(guān)于馬老師的書(shū)，但大多是東拼西疇的那種，只有這一本，我覺(jué)得是寫(xiě)的最好的，推薦大家讀一讀。網(wǎng)上有電子版或在線的。感興趣的朋友也可以到淘寶上買(mǎi)一本看看，不管你是否會(huì)從事電子商務(wù)，這本書(shū)對(duì)你都會(huì)有很好的啟發(fā)的。
書(shū)中的內(nèi)容非常豐富，關(guān)于馬云、關(guān)于阿里巴巴、關(guān)于淘寶、關(guān)于支付寶當(dāng)然還有馬云的17個(gè)戰(zhàn)友都有說(shuō)不盡的故事，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最想發(fā)表的感悟有以下2點(diǎn)。
馬老師說(shuō)過(guò)，男人成功需要實(shí)力、胸懷和眼光。很顯然，他就是這樣的人。一個(gè)不懂計(jì)算機(jī)、不懂網(wǎng)絡(luò)的人竟然可以創(chuàng)辦并領(lǐng)到一家全中國(guó)最強(qiáng)的電子商務(wù)公司，這不得不讓人驚嘆。在看過(guò)這本書(shū)后，我覺(jué)得，馬老師能夠成就如此非凡的事業(yè)不僅是因?yàn)樗プ×嘶ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展的這個(gè)重大機(jī)遇，同時(shí)也是他個(gè)人魅力的集中體現(xiàn)。首先從他的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)來(lái)看，他創(chuàng)業(yè)的目的并不是為了賺錢(qián)，而是想通過(guò)自己的實(shí)踐去創(chuàng)辦一家企業(yè)，以便把經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪淌诮o別人。其次，他有極強(qiáng)的行動(dòng)力，認(rèn)準(zhǔn)的事情馬上就行動(dòng)。他曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在很多年輕人是晚上想想千條路，早上起來(lái)走原路。我想這正是我們現(xiàn)在很多年輕人的真實(shí)寫(xiě)照。第三，團(tuán)隊(duì)精神。從創(chuàng)辦中國(guó)黃頁(yè)，到edi，再到阿里巴巴，馬云始終都有一個(gè)或大或小的創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍跟隨著他。這樣的情形不僅說(shuō)明了馬老師極強(qiáng)的個(gè)人魅力，同時(shí)也說(shuō)明了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不管是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)工作也好，要做成事，必須依靠集體的力量與智慧才行，只有和別人配合好了，才有可能把一件是做成功。
要寫(xiě)對(duì)馬老師的感悟，那真的有太多太多，但透過(guò)阿里巴巴的企業(yè)文化--六脈神劍，就能夠很好的洞悉阿里巴巴(包括淘寶、支付寶)是怎樣一個(gè)公司、馬云是怎樣一個(gè)人。雖然很多的企業(yè)都有類(lèi)似于阿里巴巴六脈神劍的企業(yè)文化，但真正能夠像阿里巴巴這樣把文化落實(shí)到每一個(gè)員工身上，落實(shí)到每一天的工作中的卻少得可憐。
在中國(guó)談到電子商務(wù)，那就必然要談到阿里巴巴和淘寶。但如果單從形式上看中國(guó)的電子商務(wù)似乎也和美國(guó)或者其它地方的電子商務(wù)一樣，就是一個(gè)提供為企業(yè)與消費(fèi)者、個(gè)人與個(gè)人之間的在線交易平臺(tái)。但通過(guò)看這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)，電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于中國(guó)的意義將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生意的范疇，進(jìn)而影響到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)人的思想道德層面。從生活中時(shí)常聽(tīng)到的諸如"無(wú)商不奸"等句子就能看出，中國(guó)的生意人長(zhǎng)期缺少誠(chéng)信意識(shí)，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展也根本不是以客戶(hù)為導(dǎo)向，而是以利益驅(qū)動(dòng)。在沒(méi)有一個(gè)完善的誠(chéng)信體系之下要建立讓人可信的電子商務(wù)模式是一件十分困難的事情。這也是中國(guó)一直以來(lái)缺少良好誠(chéng)信商業(yè)環(huán)境所導(dǎo)致的一個(gè)必然結(jié)果。中國(guó)的電子商務(wù)現(xiàn)在好處于一個(gè)很小的規(guī)模，從它所占的居民消費(fèi)比列中就可見(jiàn)一斑。一方面是我們起步晚了一些，但更重要的還是整個(gè)社會(huì)對(duì)于電子商務(wù)的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于非面對(duì)面交易形式的不信任以及中國(guó)整體電子商務(wù)配套基礎(chǔ)設(shè)施的不完善所導(dǎo)致的。
但阿里巴巴和淘寶的出現(xiàn)，使得整個(gè)電子商務(wù)環(huán)境在中國(guó)有了很大的改善。因?yàn)樗鼈儾粌H培養(yǎng)了中國(guó)人網(wǎng)上購(gòu)物的習(xí)慣，更重要的是為電子商務(wù)在中國(guó)的發(fā)展做出了很多創(chuàng)新，比如支付寶。支付寶的誕生不僅是為廣大網(wǎng)民提供了便利的支付方式，更重要的是使人們能夠放心地在網(wǎng)上購(gòu)物.這個(gè)第三方的擔(dān)保支付工具不僅加速了電子商務(wù)在中國(guó)的發(fā)展，更加速了中國(guó)人對(duì)于誠(chéng)信的理解。
雖然從規(guī)模上看，電子商務(wù)在中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)中所占的比例還不大，但就從目前的發(fā)展趨勢(shì)上看，它必將成為中國(guó)乃至世界的重要經(jīng)濟(jì)形式而長(zhǎng)期存在。電子商務(wù)不僅改變了中國(guó)人的購(gòu)物方式，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，對(duì)于廣大賣(mài)家來(lái)說(shuō)，也是實(shí)現(xiàn)理想的重要平臺(tái)。
美麗新世界讀后感篇二
“事實(shí)上，你是在要求不開(kāi)心的權(quán)利?！痹诿利惖男率澜缋?，人們幾乎不會(huì)感受到痛苦和難受這些不開(kāi)心的情緒，即使有，唆麻也會(huì)幫助他們麻痹痛苦，解決煩惱。
在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的新世界里，人們是孵化出來(lái)的，社會(huì)身份等級(jí)的設(shè)置先天地為他們安排人生，人們只需本分地完成任務(wù)，死亡并不是件令人恐懼的事情，因?yàn)樯鐣?huì)穩(wěn)定高于一切。
大象能夠穩(wěn)定站起來(lái)，很穩(wěn)！
選擇了機(jī)械、藥品的美麗新世界，沒(méi)有忍受沒(méi)有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂(lè)中，各司其職，沒(méi)有人有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為，因?yàn)樯鐣?huì)一直在穩(wěn)定地運(yùn)行。事實(shí)上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽，沒(méi)有情感的牽絆，就不會(huì)出現(xiàn)紛爭(zhēng)，天下太平。
這里的人類(lèi)沒(méi)有父母親的稱(chēng)呼，視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情，技術(shù)異常發(fā)達(dá)的文明導(dǎo)致了人類(lèi)情感的缺失，高度的物質(zhì)文明丟棄了人正常的生理現(xiàn)象。
七情六欲喜怒哀樂(lè)統(tǒng)統(tǒng)變成無(wú)盡的幸福感，唆麻的存在，剝奪了人們體驗(yàn)痛苦的權(quán)利；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕，死亡只是在執(zhí)行應(yīng)有的條件設(shè)置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里，便是最好的安排。
除了情感的一無(wú)所知，人們的思想也被死死地控制著。打著享樂(lè)主義的旗號(hào)，剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學(xué)作品是古老的東西，對(duì)現(xiàn)在并不適用，當(dāng)約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節(jié)時(shí)，亥姆霍茲卻在捧腹大笑，完全不了解真實(shí)的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術(shù)，人們絲毫不察覺(jué)，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂(lè)。
另外，在一個(gè)被稱(chēng)為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現(xiàn)象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達(dá)在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣，約翰來(lái)到美麗新世界接受不了當(dāng)?shù)厝说乃枷胄袨樽詈筮x擇自殺，二者水火不相容。
說(shuō)回我們正在生活的時(shí)代，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近，人們將毀滅于他們所熱愛(ài)的東西?？萍嫉陌l(fā)達(dá)給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導(dǎo)致人的懶惰，又因人的懶惰促使科技的進(jìn)一步發(fā)展。處于整容時(shí)代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的；人工智能的逐漸發(fā)展，人力勞動(dòng)逐漸消失，人們擔(dān)憂的科技主宰人類(lèi)的想法有朝一日會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；克隆技術(shù)的成熟，人類(lèi)實(shí)現(xiàn)永生的愿望將有可能成真。
人類(lèi)消費(fèi)技術(shù)同時(shí)被技術(shù)所牽絆，人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術(shù)帶來(lái)的無(wú)形傷害，快樂(lè)不知時(shí)日過(guò)，最終淪陷在技術(shù)里，可悲的是還毫不知情。
“那么好極了，我是在要求不快樂(lè)的權(quán)利?！薄睹利愋率澜纭凡⒉幻利悾藗兊男腋８胁⒉徽鎸?shí)，快樂(lè)并不發(fā)自?xún)?nèi)心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己處于幸福的境界，穩(wěn)定保證了社會(huì)秩序的正常有序運(yùn)行，前提卻是綁架了人們選擇的權(quán)利，他們沒(méi)有痛苦，沒(méi)有情感的牽絆，也沒(méi)有所謂的煩惱。
美麗新世界讀后感篇三
赫胥黎的（美麗新世界）是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū)，書(shū)本描繪了一個(gè)能稱(chēng)為“神奇”的未來(lái)世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識(shí)；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個(gè)社會(huì)在我們看來(lái)暗淡無(wú)光，極其恐怖，“母親”的稱(chēng)呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管，胚胎的成長(zhǎng)，靠的是機(jī)械的添加日照，營(yíng)養(yǎng)劑；孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過(guò)重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì)，怨恨什么，愛(ài)什么都通過(guò)重復(fù)的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè)，無(wú)盡的快樂(lè)，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對(duì)的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛(ài)欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來(lái)看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書(shū)中對(duì)高度發(fā)達(dá)的，機(jī)械化的社會(huì)做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠(chéng)然帶來(lái)了進(jìn)步，但是過(guò)分的依賴(lài)技術(shù)，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜?，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì)。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定，是通過(guò)技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專(zhuān)制社會(huì)在是一樣的，試圖通過(guò)剝奪人的自然權(quán)利，營(yíng)造一元社會(huì)。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì)，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無(wú)上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見(jiàn)的人，總是被周?chē)娜怂梢?，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂(lè)中。在描寫(xiě)這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對(duì)現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來(lái)表達(dá)異議的人，他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò)，因?yàn)樘用摬涣藖?lái)自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺。
社會(huì)離不開(kāi)道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會(huì)。在新世界，性欲代替了愛(ài)欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰(shuí)和誰(shuí)都可以有關(guān)系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛(ài)上約翰時(shí)，又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來(lái)的女人，和野蠻世界的很多男人有關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為，對(duì)一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗(yàn)，才是真正的男人，是值得信賴(lài)的愛(ài)情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死。一邊罵列寧娜是“婊”，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱擞尼尫?，忽視了?ài)的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過(guò)分壓制的愛(ài)欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個(gè)虛幻的，沒(méi)有信仰的世界，人們?cè)馐芾Э嗟臅r(shí)候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來(lái)消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí)，更高級(jí)的信仰。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對(duì)話中，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，能夠讓靈魂愉悅，彌補(bǔ)人們?cè)谄渌矫娴膿p失。
美麗新世界讀后感篇四
eed?自由，這曾是美國(guó)上個(gè)世紀(jì)最昂貴東西，美國(guó)夢(mèng)自由女神像富饒，都是如此吸引人，我父母那輩人。
現(xiàn)在么?恐怕也是，無(wú)論是過(guò)去的囚鳥(niǎo)，還是將來(lái)的美麗新世界，自由的可貴，以及我們對(duì)自由的渴望，生存必需品。。。在反烏托邦的福特625年，中倫敦孵化和制約中心的出現(xiàn)，代表一種新的階級(jí)出現(xiàn)，他們利用制約穩(wěn)定自己階級(jí)群體的地位。有階級(jí)自然代表，哪怕在科技高新發(fā)展世界里利益剝削存在。也許你會(huì)說(shuō)，哪個(gè)國(guó)家集團(tuán)不存在利益與被剝削呢?那你可曾失去過(guò)自我，獨(dú)立，思考呢?不曾有過(guò)吧!就算在美國(guó)這個(gè)自詡自由的國(guó)度，限制人權(quán)也是法律不允許的。在阿道司赫胥黎創(chuàng)造的新世界，當(dāng)權(quán)者，利用科技從兩方面來(lái)扼制人類(lèi)的自我，喪失對(duì)自由的渴望。他們，金字塔最頂端的高層，依托技術(shù)的飛速發(fā)展，在低級(jí)人類(lèi)還是胚胎的時(shí)，破壞智力功能(抑制智力的發(fā)展，含氧量低于平均水平，這是多么邪惡的用心)，他們扼制文明發(fā)展，在他們這類(lèi)人的思想上，是摒棄過(guò)去，否定歷史，就差遺忘祖先了。這個(gè)克隆的世界沒(méi)有自然交配，同時(shí)也喪失大自然的原則，弱肉強(qiáng)食，少了進(jìn)化的促進(jìn)，卻多了條條框框的制約。你能想到么?這與動(dòng)物相當(dāng)，沒(méi)有思想，偶不，世界里的人都是沒(méi)有自己思想的“動(dòng)物”。他們的邪惡用心還不僅如此，就連孩子們也不放過(guò)，你應(yīng)該知道，智力也分先天與后天，這里的當(dāng)權(quán)者就連人類(lèi)后天的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)都要插手，孩子們所有行為都將受到管制，甚至與懲罰，電擊反復(fù)的電擊，讓你的潛意識(shí)記憶電擊的關(guān)聯(lián)物，通過(guò)潛意識(shí)控制你的未來(lái)。這里你就會(huì)有疑問(wèn)?做了這么多事情，目的在與為何?利益!階級(jí)!打破一切低級(jí)階級(jí)更能晉升的渠道，只為讓他們工作，為經(jīng)濟(jì)消費(fèi)而工作，活著，這需要引導(dǎo)。。。同時(shí)當(dāng)權(quán)者，也最害怕失去這一切，畢竟是他們創(chuàng)造了這一切，假如孵化中心失控，對(duì)他們的打擊是巨大的，所以任何風(fēng)險(xiǎn)都是要消滅的。風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源與生活在野蠻保留區(qū)的約翰與其母親琳達(dá)，當(dāng)他們母子再次步入現(xiàn)代文明，面對(duì)所剩無(wú)幾的自由世界，可曾有過(guò)陌生，害怕甚至于恐懼，不得而知，當(dāng)權(quán)者新世界的管制官們向他們，伸出他的黑手，琳達(dá)死于禁忌藥過(guò)量，世界邦，哼哼!可笑。。。人類(lèi)有多么美!啊!美麗的新世界，有這樣的人在里頭!
莎士比亞這段話，真的實(shí)現(xiàn)了?只不過(guò)是沒(méi)有自由，沒(méi)有自我的世界，是莎士比亞所想的么?哈哈!這里是反烏托邦，這里是阿道司赫胥黎的美麗新世界。。。。。
美麗新世界讀后感篇五
太陽(yáng)既出，群星隱沒(méi)。刺目的光芒撕碎了空間，爭(zhēng)先恐后地涌入世人的雙眼，內(nèi)心的窗戶(hù)卻悄然關(guān)閉。
但是如果有一天所有的物質(zhì)需求都得到滿足，我們難道就真的迎來(lái)了極樂(lè)世界時(shí)代嗎？衣食無(wú)憂、隨意性交、唆麻美夢(mèng)......所有感官享受和生理需求應(yīng)有盡有，在這個(gè)美麗新世界里，每個(gè)人都屬于彼此，穩(wěn)定的幸福、平和的快樂(lè)成為了永恒。
一艘船更加高大雄偉的代價(jià)是吃水更深；冰山一角是個(gè)很酷的詞兒，但它意味著水下部分要習(xí)慣暗無(wú)天日......而美麗新世界是一個(gè)萬(wàn)丈光芒暈人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是內(nèi)心的死寂。
死寂是直線，是穩(wěn)定；波動(dòng)是動(dòng)蕩，是激情。
當(dāng)縱欲和穩(wěn)定成為社會(huì)的最高宗旨，誰(shuí)還會(huì)銘記在愛(ài)情中嘗盡相思苦，在愛(ài)而不得中抱憾終生的傻瓜；誰(shuí)還會(huì)詠嘆“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”的詩(shī)句；誰(shuí)還會(huì)在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響；誰(shuí)還會(huì)在雙耳失聰后和命運(yùn)負(fù)隅頑抗；誰(shuí)又會(huì)在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情。
而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒(méi)有美好的東西，便也沒(méi)有了悲劇，正如美麗新世界里不會(huì)有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。
沒(méi)有苦難，未嘗不是最大的苦難。
死不僅是生的對(duì)立面，也是作為生的一部分而永遠(yuǎn)存在。
物質(zhì)與精神同樣對(duì)立統(tǒng)一，物質(zhì)上毫無(wú)苦難的另一端或許是精神上的萬(wàn)劫不復(fù)。
夕陽(yáng)的余暉有些蒼老，群星若隱若現(xiàn)，嘰嘰喳喳。
像是一群少不更事的小孩兒圍在一個(gè)老人身旁，好奇地問(wèn)詢(xún)著那個(gè)他窮盡一生也沒(méi)想好的問(wèn)題：
極樂(lè)世界是什么？
一個(gè)不是地獄和人間的地方。
如今，我們?cè)谌碎g。
但是，已整裝待發(fā)。
一個(gè)小孩兒如是想到。
美麗新世界讀后感篇六
《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說(shuō)，但同為反烏托邦小說(shuō)，《1984》和《美麗新世界》的畫(huà)風(fēng)迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱(chēng)為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康，而且會(huì)讓人感到快樂(lè)和充實(shí)。
不禁會(huì)想假使小說(shuō)里的蘇摩真實(shí)存在，現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的'景象。
記得王小波說(shuō)一句話，快樂(lè)和痛苦本來(lái)就分不清楚，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè)，同他一類(lèi)的人也是少數(shù)。
各類(lèi)層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的短視頻app，各種直播平臺(tái)等等等等充斥著我們的生活。我們?cè)诹畠r(jià)的娛樂(lè)和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴(lài)藥物一樣依賴(lài)娛樂(lè)，娛樂(lè)至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧?kù)o統(tǒng)一的社會(huì)。沒(méi)有紛爭(zhēng)和硝煙，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”。通過(guò)廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng)?！兑痪虐怂摹窓?quán)力是通過(guò)施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里，是通過(guò)給予化了妝的快樂(lè)。
每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛(ài)自由”，但面對(duì)生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活，嗯，真香！作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足，實(shí)在沒(méi)有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類(lèi)專(zhuān)家組成的寡頭政體的統(tǒng)治，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬(wàn)遍的那樣：無(wú)論他是誰(shuí)，當(dāng)他活著的時(shí)候他很開(kāi)心?，F(xiàn)在每個(gè)人都很開(kāi)心。
如果你現(xiàn)在很開(kāi)心，你是在睡夢(mèng)中，還是醒著？
美麗新世界讀后感篇七
書(shū)中的“我們”生活的地方：社會(huì)、同一、穩(wěn)定。
一顆蘇摩，解千愁，美麗的背后往往不忍直視。
書(shū)中人的出生不在以血緣關(guān)系為紐帶，正常的生育被視為可恥污穢。每個(gè)人出生于工廠之中稱(chēng)為“出瓶”。
當(dāng)胎兒逐漸成長(zhǎng)，每天按時(shí)的“睡眠教育”讓他們從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)自己等級(jí)及所從事工作的認(rèn)同感。巴浦洛夫?qū)嶒?yàn)的推進(jìn)讓下等人討厭書(shū)籍和鮮花。只喜歡那些短平快的感官體驗(yàn)。在這些條件約束下還能算人嗎?這讓我想到了《火影忍者》里的無(wú)限月讀。每個(gè)人生活在一個(gè)系統(tǒng)為我們編制的夢(mèng)里?！逗诳偷蹏?guó)》里不也是這樣的處境?皆為泡影。
我們不得不去考慮一個(gè)問(wèn)題：個(gè)人和系統(tǒng)的矛盾。
從猿人到書(shū)中的文明社會(huì)。從一開(kāi)始動(dòng)物的單槍匹馬，為了活著承擔(dān)著各種風(fēng)險(xiǎn)。到現(xiàn)在從個(gè)人到社會(huì)，外界各種風(fēng)險(xiǎn)，在社會(huì)團(tuán)體的組成面前被一一化解。在團(tuán)體組成的過(guò)程中，團(tuán)體的規(guī)模和穩(wěn)定程度決定能解決外界風(fēng)險(xiǎn)的多少。
這時(shí)當(dāng)熵增理論引入到社會(huì)團(tuán)體中來(lái)，穩(wěn)定的社會(huì)團(tuán)體，不需要那些不確定的熵增因素。包括了：親情，愛(ài)情，自尊，地位，思想……我們喪失了各種各樣的權(quán)利乃至于感受痛苦的權(quán)利。人已不再是人，而是巨大社會(huì)機(jī)器里微弱塵土的零件。
也許應(yīng)該做出改變。
美麗新世界讀后感篇八
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開(kāi)了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過(guò)來(lái)，城里男女老少奔逃呼號(hào)。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場(chǎng)。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開(kāi)?？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢?duì)著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢(mèng)中驚醒，仍心有余地想著夢(mèng)中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會(huì)呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會(huì)階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會(huì)向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上，每一個(gè)步驟都無(wú)比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書(shū)籍與鮮花為何物，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會(huì)機(jī)器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感。用不必負(fù)責(zé)的性來(lái)填補(bǔ)感情與愛(ài)。親情，道德這種詞語(yǔ)一旦被提起，便會(huì)招來(lái)恥笑，每一個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒的人都會(huì)被放逐。
這些，會(huì)是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書(shū)中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤(pán)”，我突然想起美國(guó)摩天大樓沒(méi)能遮住的貧民窟，還有2017年寒冷的冬天，帝毫無(wú)預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開(kāi)來(lái)，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無(wú)法遮掩，什么都無(wú)法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺(jué)得，相信我們?nèi)祟?lèi)自己，因?yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬(wàn)紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來(lái)自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場(chǎng)景，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡(jiǎn)單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對(duì)自然萬(wàn)物懷著的不過(guò)是一顆敬畏之心。因?yàn)楹闷妫跃?，因?yàn)闊o(wú)知，所以畏?！短K菲的世界》，開(kāi)篇就是兩個(gè)問(wèn)題，“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問(wèn)題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書(shū)，不思考，無(wú)敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱(chēng)為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說(shuō)的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來(lái)，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”。
這從來(lái)都不是一句口號(hào)，而是千百年來(lái)扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。
美麗新世界讀后感篇九
我翻開(kāi)了《美麗新世界》這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話我其實(shí)沒(méi)有太懂。整本書(shū)前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開(kāi)始被設(shè)定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒(méi)有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸?？鞓?lè)來(lái)包裝。
在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì)，遇到問(wèn)題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避，就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒(méi)有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。
后來(lái)，野蠻人約翰的到來(lái)才是本書(shū)的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無(wú)法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長(zhǎng)，熱愛(ài)著莎士比亞，對(duì)新世界的思想完全無(wú)法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無(wú)辦法。他無(wú)法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的`母親無(wú)法適應(yīng)野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無(wú)法理解，無(wú)法適應(yīng)，造成了最后的悲劇。
美麗新世界讀后感篇十
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的美麗新世界讀后感，希望能夠幫助到大家。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開(kāi)了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過(guò)來(lái)，城里男女老少奔逃呼號(hào)。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場(chǎng)。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開(kāi)?？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢?duì)著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢(mèng)中驚醒，仍心有余地想著夢(mèng)中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會(huì)呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會(huì)階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會(huì)向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上，每一個(gè)步驟都無(wú)比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書(shū)籍與鮮花為何物，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會(huì)機(jī)器的`冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感。用不必負(fù)責(zé)的性來(lái)填補(bǔ)感情與愛(ài)。親情，道德這種詞語(yǔ)一旦被提起，便會(huì)招來(lái)恥笑，每一個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒的人都會(huì)被放逐。
這些，會(huì)是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書(shū)中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤(pán)”，我突然想起美國(guó)摩天大樓沒(méi)能遮住的貧民窟，還有20xx年寒冷的冬天，帝毫無(wú)預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開(kāi)來(lái)，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無(wú)法遮掩，什么都無(wú)法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺(jué)得，相信我們?nèi)祟?lèi)自己，因?yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬(wàn)紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來(lái)自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場(chǎng)景，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡(jiǎn)單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對(duì)自然萬(wàn)物懷著的不過(guò)是一顆敬畏之心。因?yàn)楹闷?，所以敬，因?yàn)闊o(wú)知，所以畏。《蘇菲的世界》，開(kāi)篇就是兩個(gè)問(wèn)題，“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問(wèn)題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書(shū)，不思考，無(wú)敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱(chēng)為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說(shuō)的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來(lái)，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”。
這從來(lái)都不是一句口號(hào)，而是千百年來(lái)扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。
美麗新世界讀后感篇十一
在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候。也許有的同學(xué)會(huì)羨慕歐美人那一口流利的英語(yǔ)吧。其實(shí)羨慕是完全不必要的。我們中華泱泱大國(guó)，5000多年的文化歷史，豈能是這些歐美小國(guó)能夠比擬的呢？話說(shuō)到底，這都是應(yīng)試教育帶來(lái)的弊端，學(xué)習(xí)英語(yǔ)本身是沒(méi)有錯(cuò)的，它能增進(jìn)我們的視野，也能方便的利外國(guó)朋友的交流，讓我們更好的了解，把握住世界的動(dòng)態(tài)。但讓我想不通的是。我們白己的語(yǔ)言，我們自己的漢字，這幾年卻似乎被人忽視掉了。
也許有的人說(shuō)，漢字還要學(xué)習(xí)嗎？我們天天在說(shuō)，天天在用的東西，就算不學(xué)也能夠?qū)W握的。是的，你也許識(shí)字，也許能看明白報(bào)紙利電視。但是給你一篇古人寫(xiě)的文章，你是否能看得明白呢？知道里面所要表達(dá)的含義呢？中華民族幾千年的文明進(jìn)程，很多是被記錄在紙上的，如果我們連這些古老的文字都搞不懂，怎么還好意思去提弘揚(yáng)民族文化，繼承前人遺志呢？記住，忘記過(guò)去，就意味著背叛。
漢字最注重的是橫平豎直。中國(guó)人民同樣如此，我們平時(shí)所推崇的東西不正是這些嗎？老師從小就教育我們?yōu)槿苏?，不屈不撓，有情有義，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信。我認(rèn)為，我們的漢字不僅僅是一種語(yǔ)言的工具，更是一種文化，是一種二十功名塵與土，八千里路云和月的民族氣節(jié)。中華民族歷來(lái)備受外族欺擾，從秦王漢武時(shí)期的匈奴精騎，到五胡亂華的震蕩紛爭(zhēng)，從蒙古大軍的匆匆鐵蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我們的國(guó)家，我們的民族卻始終沒(méi)有在這些外來(lái)入侵者面前屈服。我們咽下悲痛的眼淚，拿起反抗的錘子和鐮刀。保衛(wèi)我們的家園，保衛(wèi)我們的祖國(guó)。
美麗新世界讀后感篇十二
在那個(gè)《美麗新世界》里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。
五個(gè)階級(jí)的社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。
大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過(guò)都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的`體系之下，他們才不會(huì)胡作非為。
而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會(huì)立足之本，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯啵斑M(jìn)是因?yàn)橥纯?，人?lèi)基因里的趨利避害，害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。
何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類(lèi)也已不是人類(lèi)。
美麗新世界讀后感篇十三
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū)，書(shū)本描繪了一個(gè)能稱(chēng)為“神奇”的未來(lái)世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識(shí)；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個(gè)社會(huì)在我們看來(lái)暗淡無(wú)光，極其恐怖，“母親”的稱(chēng)呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管，胚胎的成長(zhǎng)，靠的是機(jī)械的添加日照，營(yíng)養(yǎng)劑；孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過(guò)重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì)，怨恨什么，愛(ài)什么都通過(guò)重復(fù)的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè)，無(wú)盡的快樂(lè)，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對(duì)的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛(ài)欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來(lái)看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書(shū)中對(duì)高度發(fā)達(dá)的，機(jī)械化的社會(huì)做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠(chéng)然帶來(lái)了進(jìn)步，但是過(guò)分的依賴(lài)技術(shù)，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜?，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì)。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定，是通過(guò)技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專(zhuān)制社會(huì)在是一樣的，試圖通過(guò)剝奪人的自然權(quán)利，營(yíng)造一元社會(huì)。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì)，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無(wú)上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見(jiàn)的人，總是被周?chē)娜怂梢?，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂(lè)中。在描寫(xiě)這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對(duì)現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來(lái)表達(dá)異議的人，他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò)，因?yàn)樘用摬涣藖?lái)自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺。
社會(huì)離不開(kāi)道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會(huì)。在新世界，性欲代替了愛(ài)欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰(shuí)和誰(shuí)都可以發(fā)聲關(guān)系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛(ài)上約翰時(shí)，又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關(guān)了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來(lái)的女人，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為，對(duì)一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗(yàn)，才是真正的男人，是值得信賴(lài)的愛(ài)情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱巳馀c的釋放，忽視了愛(ài)的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過(guò)分壓制的愛(ài)欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個(gè)虛幻的，沒(méi)有信仰的世界，人們?cè)馐芾Э嗟臅r(shí)候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來(lái)消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí)，更高級(jí)的信仰。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對(duì)話中，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，能夠讓靈魂愉悅，彌補(bǔ)人們?cè)谄渌矫娴膿p失。
美麗新世界讀后感篇一
近些年，看了很多關(guān)于馬老師的書(shū)，但大多是東拼西疇的那種，只有這一本，我覺(jué)得是寫(xiě)的最好的，推薦大家讀一讀。網(wǎng)上有電子版或在線的。感興趣的朋友也可以到淘寶上買(mǎi)一本看看，不管你是否會(huì)從事電子商務(wù)，這本書(shū)對(duì)你都會(huì)有很好的啟發(fā)的。
書(shū)中的內(nèi)容非常豐富，關(guān)于馬云、關(guān)于阿里巴巴、關(guān)于淘寶、關(guān)于支付寶當(dāng)然還有馬云的17個(gè)戰(zhàn)友都有說(shuō)不盡的故事，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最想發(fā)表的感悟有以下2點(diǎn)。
馬老師說(shuō)過(guò)，男人成功需要實(shí)力、胸懷和眼光。很顯然，他就是這樣的人。一個(gè)不懂計(jì)算機(jī)、不懂網(wǎng)絡(luò)的人竟然可以創(chuàng)辦并領(lǐng)到一家全中國(guó)最強(qiáng)的電子商務(wù)公司，這不得不讓人驚嘆。在看過(guò)這本書(shū)后，我覺(jué)得，馬老師能夠成就如此非凡的事業(yè)不僅是因?yàn)樗プ×嘶ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展的這個(gè)重大機(jī)遇，同時(shí)也是他個(gè)人魅力的集中體現(xiàn)。首先從他的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)來(lái)看，他創(chuàng)業(yè)的目的并不是為了賺錢(qián)，而是想通過(guò)自己的實(shí)踐去創(chuàng)辦一家企業(yè)，以便把經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪淌诮o別人。其次，他有極強(qiáng)的行動(dòng)力，認(rèn)準(zhǔn)的事情馬上就行動(dòng)。他曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在很多年輕人是晚上想想千條路，早上起來(lái)走原路。我想這正是我們現(xiàn)在很多年輕人的真實(shí)寫(xiě)照。第三，團(tuán)隊(duì)精神。從創(chuàng)辦中國(guó)黃頁(yè)，到edi，再到阿里巴巴，馬云始終都有一個(gè)或大或小的創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍跟隨著他。這樣的情形不僅說(shuō)明了馬老師極強(qiáng)的個(gè)人魅力，同時(shí)也說(shuō)明了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不管是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)工作也好，要做成事，必須依靠集體的力量與智慧才行，只有和別人配合好了，才有可能把一件是做成功。
要寫(xiě)對(duì)馬老師的感悟，那真的有太多太多，但透過(guò)阿里巴巴的企業(yè)文化--六脈神劍，就能夠很好的洞悉阿里巴巴(包括淘寶、支付寶)是怎樣一個(gè)公司、馬云是怎樣一個(gè)人。雖然很多的企業(yè)都有類(lèi)似于阿里巴巴六脈神劍的企業(yè)文化，但真正能夠像阿里巴巴這樣把文化落實(shí)到每一個(gè)員工身上，落實(shí)到每一天的工作中的卻少得可憐。
在中國(guó)談到電子商務(wù)，那就必然要談到阿里巴巴和淘寶。但如果單從形式上看中國(guó)的電子商務(wù)似乎也和美國(guó)或者其它地方的電子商務(wù)一樣，就是一個(gè)提供為企業(yè)與消費(fèi)者、個(gè)人與個(gè)人之間的在線交易平臺(tái)。但通過(guò)看這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)，電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于中國(guó)的意義將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生意的范疇，進(jìn)而影響到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)人的思想道德層面。從生活中時(shí)常聽(tīng)到的諸如"無(wú)商不奸"等句子就能看出，中國(guó)的生意人長(zhǎng)期缺少誠(chéng)信意識(shí)，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展也根本不是以客戶(hù)為導(dǎo)向，而是以利益驅(qū)動(dòng)。在沒(méi)有一個(gè)完善的誠(chéng)信體系之下要建立讓人可信的電子商務(wù)模式是一件十分困難的事情。這也是中國(guó)一直以來(lái)缺少良好誠(chéng)信商業(yè)環(huán)境所導(dǎo)致的一個(gè)必然結(jié)果。中國(guó)的電子商務(wù)現(xiàn)在好處于一個(gè)很小的規(guī)模，從它所占的居民消費(fèi)比列中就可見(jiàn)一斑。一方面是我們起步晚了一些，但更重要的還是整個(gè)社會(huì)對(duì)于電子商務(wù)的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)于非面對(duì)面交易形式的不信任以及中國(guó)整體電子商務(wù)配套基礎(chǔ)設(shè)施的不完善所導(dǎo)致的。
但阿里巴巴和淘寶的出現(xiàn)，使得整個(gè)電子商務(wù)環(huán)境在中國(guó)有了很大的改善。因?yàn)樗鼈儾粌H培養(yǎng)了中國(guó)人網(wǎng)上購(gòu)物的習(xí)慣，更重要的是為電子商務(wù)在中國(guó)的發(fā)展做出了很多創(chuàng)新，比如支付寶。支付寶的誕生不僅是為廣大網(wǎng)民提供了便利的支付方式，更重要的是使人們能夠放心地在網(wǎng)上購(gòu)物.這個(gè)第三方的擔(dān)保支付工具不僅加速了電子商務(wù)在中國(guó)的發(fā)展，更加速了中國(guó)人對(duì)于誠(chéng)信的理解。
雖然從規(guī)模上看，電子商務(wù)在中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)中所占的比例還不大，但就從目前的發(fā)展趨勢(shì)上看，它必將成為中國(guó)乃至世界的重要經(jīng)濟(jì)形式而長(zhǎng)期存在。電子商務(wù)不僅改變了中國(guó)人的購(gòu)物方式，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，對(duì)于廣大賣(mài)家來(lái)說(shuō)，也是實(shí)現(xiàn)理想的重要平臺(tái)。
美麗新世界讀后感篇二
“事實(shí)上，你是在要求不開(kāi)心的權(quán)利?！痹诿利惖男率澜缋?，人們幾乎不會(huì)感受到痛苦和難受這些不開(kāi)心的情緒，即使有，唆麻也會(huì)幫助他們麻痹痛苦，解決煩惱。
在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的新世界里，人們是孵化出來(lái)的，社會(huì)身份等級(jí)的設(shè)置先天地為他們安排人生，人們只需本分地完成任務(wù)，死亡并不是件令人恐懼的事情，因?yàn)樯鐣?huì)穩(wěn)定高于一切。
大象能夠穩(wěn)定站起來(lái)，很穩(wěn)！
選擇了機(jī)械、藥品的美麗新世界，沒(méi)有忍受沒(méi)有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂(lè)中，各司其職，沒(méi)有人有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為，因?yàn)樯鐣?huì)一直在穩(wěn)定地運(yùn)行。事實(shí)上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽，沒(méi)有情感的牽絆，就不會(huì)出現(xiàn)紛爭(zhēng)，天下太平。
這里的人類(lèi)沒(méi)有父母親的稱(chēng)呼，視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情，技術(shù)異常發(fā)達(dá)的文明導(dǎo)致了人類(lèi)情感的缺失，高度的物質(zhì)文明丟棄了人正常的生理現(xiàn)象。
七情六欲喜怒哀樂(lè)統(tǒng)統(tǒng)變成無(wú)盡的幸福感，唆麻的存在，剝奪了人們體驗(yàn)痛苦的權(quán)利；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕，死亡只是在執(zhí)行應(yīng)有的條件設(shè)置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里，便是最好的安排。
除了情感的一無(wú)所知，人們的思想也被死死地控制著。打著享樂(lè)主義的旗號(hào)，剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學(xué)作品是古老的東西，對(duì)現(xiàn)在并不適用，當(dāng)約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節(jié)時(shí)，亥姆霍茲卻在捧腹大笑，完全不了解真實(shí)的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術(shù)，人們絲毫不察覺(jué)，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂(lè)。
另外，在一個(gè)被稱(chēng)為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現(xiàn)象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達(dá)在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣，約翰來(lái)到美麗新世界接受不了當(dāng)?shù)厝说乃枷胄袨樽詈筮x擇自殺，二者水火不相容。
說(shuō)回我們正在生活的時(shí)代，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近，人們將毀滅于他們所熱愛(ài)的東西?？萍嫉陌l(fā)達(dá)給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導(dǎo)致人的懶惰，又因人的懶惰促使科技的進(jìn)一步發(fā)展。處于整容時(shí)代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的；人工智能的逐漸發(fā)展，人力勞動(dòng)逐漸消失，人們擔(dān)憂的科技主宰人類(lèi)的想法有朝一日會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；克隆技術(shù)的成熟，人類(lèi)實(shí)現(xiàn)永生的愿望將有可能成真。
人類(lèi)消費(fèi)技術(shù)同時(shí)被技術(shù)所牽絆，人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術(shù)帶來(lái)的無(wú)形傷害，快樂(lè)不知時(shí)日過(guò)，最終淪陷在技術(shù)里，可悲的是還毫不知情。
“那么好極了，我是在要求不快樂(lè)的權(quán)利?！薄睹利愋率澜纭凡⒉幻利悾藗兊男腋８胁⒉徽鎸?shí)，快樂(lè)并不發(fā)自?xún)?nèi)心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己處于幸福的境界，穩(wěn)定保證了社會(huì)秩序的正常有序運(yùn)行，前提卻是綁架了人們選擇的權(quán)利，他們沒(méi)有痛苦，沒(méi)有情感的牽絆，也沒(méi)有所謂的煩惱。
美麗新世界讀后感篇三
赫胥黎的（美麗新世界）是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū)，書(shū)本描繪了一個(gè)能稱(chēng)為“神奇”的未來(lái)世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識(shí)；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個(gè)社會(huì)在我們看來(lái)暗淡無(wú)光，極其恐怖，“母親”的稱(chēng)呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管，胚胎的成長(zhǎng)，靠的是機(jī)械的添加日照，營(yíng)養(yǎng)劑；孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過(guò)重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì)，怨恨什么，愛(ài)什么都通過(guò)重復(fù)的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè)，無(wú)盡的快樂(lè)，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對(duì)的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛(ài)欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來(lái)看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書(shū)中對(duì)高度發(fā)達(dá)的，機(jī)械化的社會(huì)做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠(chéng)然帶來(lái)了進(jìn)步，但是過(guò)分的依賴(lài)技術(shù)，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜?，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì)。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定，是通過(guò)技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專(zhuān)制社會(huì)在是一樣的，試圖通過(guò)剝奪人的自然權(quán)利，營(yíng)造一元社會(huì)。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì)，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無(wú)上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見(jiàn)的人，總是被周?chē)娜怂梢?，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂(lè)中。在描寫(xiě)這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對(duì)現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來(lái)表達(dá)異議的人，他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò)，因?yàn)樘用摬涣藖?lái)自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺。
社會(huì)離不開(kāi)道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會(huì)。在新世界，性欲代替了愛(ài)欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰(shuí)和誰(shuí)都可以有關(guān)系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛(ài)上約翰時(shí)，又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來(lái)的女人，和野蠻世界的很多男人有關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為，對(duì)一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗(yàn)，才是真正的男人，是值得信賴(lài)的愛(ài)情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死。一邊罵列寧娜是“婊”，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱擞尼尫?，忽視了?ài)的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過(guò)分壓制的愛(ài)欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個(gè)虛幻的，沒(méi)有信仰的世界，人們?cè)馐芾Э嗟臅r(shí)候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來(lái)消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí)，更高級(jí)的信仰。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對(duì)話中，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，能夠讓靈魂愉悅，彌補(bǔ)人們?cè)谄渌矫娴膿p失。
美麗新世界讀后感篇四
eed?自由，這曾是美國(guó)上個(gè)世紀(jì)最昂貴東西，美國(guó)夢(mèng)自由女神像富饒，都是如此吸引人，我父母那輩人。
現(xiàn)在么?恐怕也是，無(wú)論是過(guò)去的囚鳥(niǎo)，還是將來(lái)的美麗新世界，自由的可貴，以及我們對(duì)自由的渴望，生存必需品。。。在反烏托邦的福特625年，中倫敦孵化和制約中心的出現(xiàn)，代表一種新的階級(jí)出現(xiàn)，他們利用制約穩(wěn)定自己階級(jí)群體的地位。有階級(jí)自然代表，哪怕在科技高新發(fā)展世界里利益剝削存在。也許你會(huì)說(shuō)，哪個(gè)國(guó)家集團(tuán)不存在利益與被剝削呢?那你可曾失去過(guò)自我，獨(dú)立，思考呢?不曾有過(guò)吧!就算在美國(guó)這個(gè)自詡自由的國(guó)度，限制人權(quán)也是法律不允許的。在阿道司赫胥黎創(chuàng)造的新世界，當(dāng)權(quán)者，利用科技從兩方面來(lái)扼制人類(lèi)的自我，喪失對(duì)自由的渴望。他們，金字塔最頂端的高層，依托技術(shù)的飛速發(fā)展，在低級(jí)人類(lèi)還是胚胎的時(shí)，破壞智力功能(抑制智力的發(fā)展，含氧量低于平均水平，這是多么邪惡的用心)，他們扼制文明發(fā)展，在他們這類(lèi)人的思想上，是摒棄過(guò)去，否定歷史，就差遺忘祖先了。這個(gè)克隆的世界沒(méi)有自然交配，同時(shí)也喪失大自然的原則，弱肉強(qiáng)食，少了進(jìn)化的促進(jìn)，卻多了條條框框的制約。你能想到么?這與動(dòng)物相當(dāng)，沒(méi)有思想，偶不，世界里的人都是沒(méi)有自己思想的“動(dòng)物”。他們的邪惡用心還不僅如此，就連孩子們也不放過(guò)，你應(yīng)該知道，智力也分先天與后天，這里的當(dāng)權(quán)者就連人類(lèi)后天的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)都要插手，孩子們所有行為都將受到管制，甚至與懲罰，電擊反復(fù)的電擊，讓你的潛意識(shí)記憶電擊的關(guān)聯(lián)物，通過(guò)潛意識(shí)控制你的未來(lái)。這里你就會(huì)有疑問(wèn)?做了這么多事情，目的在與為何?利益!階級(jí)!打破一切低級(jí)階級(jí)更能晉升的渠道，只為讓他們工作，為經(jīng)濟(jì)消費(fèi)而工作，活著，這需要引導(dǎo)。。。同時(shí)當(dāng)權(quán)者，也最害怕失去這一切，畢竟是他們創(chuàng)造了這一切，假如孵化中心失控，對(duì)他們的打擊是巨大的，所以任何風(fēng)險(xiǎn)都是要消滅的。風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源與生活在野蠻保留區(qū)的約翰與其母親琳達(dá)，當(dāng)他們母子再次步入現(xiàn)代文明，面對(duì)所剩無(wú)幾的自由世界，可曾有過(guò)陌生，害怕甚至于恐懼，不得而知，當(dāng)權(quán)者新世界的管制官們向他們，伸出他的黑手，琳達(dá)死于禁忌藥過(guò)量，世界邦，哼哼!可笑。。。人類(lèi)有多么美!啊!美麗的新世界，有這樣的人在里頭!
莎士比亞這段話，真的實(shí)現(xiàn)了?只不過(guò)是沒(méi)有自由，沒(méi)有自我的世界，是莎士比亞所想的么?哈哈!這里是反烏托邦，這里是阿道司赫胥黎的美麗新世界。。。。。
美麗新世界讀后感篇五
太陽(yáng)既出，群星隱沒(méi)。刺目的光芒撕碎了空間，爭(zhēng)先恐后地涌入世人的雙眼，內(nèi)心的窗戶(hù)卻悄然關(guān)閉。
但是如果有一天所有的物質(zhì)需求都得到滿足，我們難道就真的迎來(lái)了極樂(lè)世界時(shí)代嗎？衣食無(wú)憂、隨意性交、唆麻美夢(mèng)......所有感官享受和生理需求應(yīng)有盡有，在這個(gè)美麗新世界里，每個(gè)人都屬于彼此，穩(wěn)定的幸福、平和的快樂(lè)成為了永恒。
一艘船更加高大雄偉的代價(jià)是吃水更深；冰山一角是個(gè)很酷的詞兒，但它意味著水下部分要習(xí)慣暗無(wú)天日......而美麗新世界是一個(gè)萬(wàn)丈光芒暈人眼的天堂，它的水下又是什么？我想：是內(nèi)心的死寂。
死寂是直線，是穩(wěn)定；波動(dòng)是動(dòng)蕩，是激情。
當(dāng)縱欲和穩(wěn)定成為社會(huì)的最高宗旨，誰(shuí)還會(huì)銘記在愛(ài)情中嘗盡相思苦，在愛(ài)而不得中抱憾終生的傻瓜；誰(shuí)還會(huì)詠嘆“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”的詩(shī)句；誰(shuí)還會(huì)在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響；誰(shuí)還會(huì)在雙耳失聰后和命運(yùn)負(fù)隅頑抗；誰(shuí)又會(huì)在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情。
而悲劇是把美好的東西破壞，若是沒(méi)有美好的東西，便也沒(méi)有了悲劇，正如美麗新世界里不會(huì)有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。
沒(méi)有苦難，未嘗不是最大的苦難。
死不僅是生的對(duì)立面，也是作為生的一部分而永遠(yuǎn)存在。
物質(zhì)與精神同樣對(duì)立統(tǒng)一，物質(zhì)上毫無(wú)苦難的另一端或許是精神上的萬(wàn)劫不復(fù)。
夕陽(yáng)的余暉有些蒼老，群星若隱若現(xiàn)，嘰嘰喳喳。
像是一群少不更事的小孩兒圍在一個(gè)老人身旁，好奇地問(wèn)詢(xún)著那個(gè)他窮盡一生也沒(méi)想好的問(wèn)題：
極樂(lè)世界是什么？
一個(gè)不是地獄和人間的地方。
如今，我們?cè)谌碎g。
但是，已整裝待發(fā)。
一個(gè)小孩兒如是想到。
美麗新世界讀后感篇六
《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說(shuō)，但同為反烏托邦小說(shuō)，《1984》和《美麗新世界》的畫(huà)風(fēng)迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱(chēng)為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康，而且會(huì)讓人感到快樂(lè)和充實(shí)。
不禁會(huì)想假使小說(shuō)里的蘇摩真實(shí)存在，現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的'景象。
記得王小波說(shuō)一句話，快樂(lè)和痛苦本來(lái)就分不清楚，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè)，同他一類(lèi)的人也是少數(shù)。
各類(lèi)層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的短視頻app，各種直播平臺(tái)等等等等充斥著我們的生活。我們?cè)诹畠r(jià)的娛樂(lè)和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴(lài)藥物一樣依賴(lài)娛樂(lè)，娛樂(lè)至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧?kù)o統(tǒng)一的社會(huì)。沒(méi)有紛爭(zhēng)和硝煙，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”。通過(guò)廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng)?！兑痪虐怂摹窓?quán)力是通過(guò)施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里，是通過(guò)給予化了妝的快樂(lè)。
每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛(ài)自由”，但面對(duì)生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活，嗯，真香！作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足，實(shí)在沒(méi)有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類(lèi)專(zhuān)家組成的寡頭政體的統(tǒng)治，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬(wàn)遍的那樣：無(wú)論他是誰(shuí)，當(dāng)他活著的時(shí)候他很開(kāi)心?，F(xiàn)在每個(gè)人都很開(kāi)心。
如果你現(xiàn)在很開(kāi)心，你是在睡夢(mèng)中，還是醒著？
美麗新世界讀后感篇七
書(shū)中的“我們”生活的地方：社會(huì)、同一、穩(wěn)定。
一顆蘇摩，解千愁，美麗的背后往往不忍直視。
書(shū)中人的出生不在以血緣關(guān)系為紐帶，正常的生育被視為可恥污穢。每個(gè)人出生于工廠之中稱(chēng)為“出瓶”。
當(dāng)胎兒逐漸成長(zhǎng)，每天按時(shí)的“睡眠教育”讓他們從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)自己等級(jí)及所從事工作的認(rèn)同感。巴浦洛夫?qū)嶒?yàn)的推進(jìn)讓下等人討厭書(shū)籍和鮮花。只喜歡那些短平快的感官體驗(yàn)。在這些條件約束下還能算人嗎?這讓我想到了《火影忍者》里的無(wú)限月讀。每個(gè)人生活在一個(gè)系統(tǒng)為我們編制的夢(mèng)里?！逗诳偷蹏?guó)》里不也是這樣的處境?皆為泡影。
我們不得不去考慮一個(gè)問(wèn)題：個(gè)人和系統(tǒng)的矛盾。
從猿人到書(shū)中的文明社會(huì)。從一開(kāi)始動(dòng)物的單槍匹馬，為了活著承擔(dān)著各種風(fēng)險(xiǎn)。到現(xiàn)在從個(gè)人到社會(huì)，外界各種風(fēng)險(xiǎn)，在社會(huì)團(tuán)體的組成面前被一一化解。在團(tuán)體組成的過(guò)程中，團(tuán)體的規(guī)模和穩(wěn)定程度決定能解決外界風(fēng)險(xiǎn)的多少。
這時(shí)當(dāng)熵增理論引入到社會(huì)團(tuán)體中來(lái)，穩(wěn)定的社會(huì)團(tuán)體，不需要那些不確定的熵增因素。包括了：親情，愛(ài)情，自尊，地位，思想……我們喪失了各種各樣的權(quán)利乃至于感受痛苦的權(quán)利。人已不再是人，而是巨大社會(huì)機(jī)器里微弱塵土的零件。
也許應(yīng)該做出改變。
美麗新世界讀后感篇八
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開(kāi)了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過(guò)來(lái)，城里男女老少奔逃呼號(hào)。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場(chǎng)。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開(kāi)?？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢?duì)著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢(mèng)中驚醒，仍心有余地想著夢(mèng)中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會(huì)呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會(huì)階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會(huì)向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上，每一個(gè)步驟都無(wú)比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書(shū)籍與鮮花為何物，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會(huì)機(jī)器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感。用不必負(fù)責(zé)的性來(lái)填補(bǔ)感情與愛(ài)。親情，道德這種詞語(yǔ)一旦被提起，便會(huì)招來(lái)恥笑，每一個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒的人都會(huì)被放逐。
這些，會(huì)是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書(shū)中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤(pán)”，我突然想起美國(guó)摩天大樓沒(méi)能遮住的貧民窟，還有2017年寒冷的冬天，帝毫無(wú)預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開(kāi)來(lái)，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無(wú)法遮掩，什么都無(wú)法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺(jué)得，相信我們?nèi)祟?lèi)自己，因?yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬(wàn)紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來(lái)自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場(chǎng)景，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡(jiǎn)單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對(duì)自然萬(wàn)物懷著的不過(guò)是一顆敬畏之心。因?yàn)楹闷妫跃?，因?yàn)闊o(wú)知，所以畏?！短K菲的世界》，開(kāi)篇就是兩個(gè)問(wèn)題，“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問(wèn)題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書(shū)，不思考，無(wú)敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱(chēng)為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說(shuō)的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來(lái)，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”。
這從來(lái)都不是一句口號(hào)，而是千百年來(lái)扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。
美麗新世界讀后感篇九
我翻開(kāi)了《美麗新世界》這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話我其實(shí)沒(méi)有太懂。整本書(shū)前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀，這個(gè)世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開(kāi)始被設(shè)定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒(méi)有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸?？鞓?lè)來(lái)包裝。
在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì)，遇到問(wèn)題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避，就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒(méi)有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。
后來(lái)，野蠻人約翰的到來(lái)才是本書(shū)的高潮部分，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無(wú)法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長(zhǎng)，熱愛(ài)著莎士比亞，對(duì)新世界的思想完全無(wú)法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無(wú)辦法。他無(wú)法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的`母親無(wú)法適應(yīng)野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無(wú)法理解，無(wú)法適應(yīng)，造成了最后的悲劇。
美麗新世界讀后感篇十
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的美麗新世界讀后感，希望能夠幫助到大家。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開(kāi)了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過(guò)來(lái)，城里男女老少奔逃呼號(hào)。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場(chǎng)。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開(kāi)?？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢?duì)著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢(mèng)中驚醒，仍心有余地想著夢(mèng)中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會(huì)呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會(huì)階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會(huì)向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上，每一個(gè)步驟都無(wú)比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書(shū)籍與鮮花為何物，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會(huì)機(jī)器的`冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感。用不必負(fù)責(zé)的性來(lái)填補(bǔ)感情與愛(ài)。親情，道德這種詞語(yǔ)一旦被提起，便會(huì)招來(lái)恥笑，每一個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒的人都會(huì)被放逐。
這些，會(huì)是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書(shū)中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤(pán)”，我突然想起美國(guó)摩天大樓沒(méi)能遮住的貧民窟，還有20xx年寒冷的冬天，帝毫無(wú)預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開(kāi)來(lái)，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無(wú)法遮掩，什么都無(wú)法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺(jué)得，相信我們?nèi)祟?lèi)自己，因?yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬(wàn)紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來(lái)自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場(chǎng)景，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡(jiǎn)單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對(duì)自然萬(wàn)物懷著的不過(guò)是一顆敬畏之心。因?yàn)楹闷?，所以敬，因?yàn)闊o(wú)知，所以畏。《蘇菲的世界》，開(kāi)篇就是兩個(gè)問(wèn)題，“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問(wèn)題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書(shū)，不思考，無(wú)敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱(chēng)為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說(shuō)的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來(lái)，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”。
這從來(lái)都不是一句口號(hào)，而是千百年來(lái)扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。
美麗新世界讀后感篇十一
在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候。也許有的同學(xué)會(huì)羨慕歐美人那一口流利的英語(yǔ)吧。其實(shí)羨慕是完全不必要的。我們中華泱泱大國(guó)，5000多年的文化歷史，豈能是這些歐美小國(guó)能夠比擬的呢？話說(shuō)到底，這都是應(yīng)試教育帶來(lái)的弊端，學(xué)習(xí)英語(yǔ)本身是沒(méi)有錯(cuò)的，它能增進(jìn)我們的視野，也能方便的利外國(guó)朋友的交流，讓我們更好的了解，把握住世界的動(dòng)態(tài)。但讓我想不通的是。我們白己的語(yǔ)言，我們自己的漢字，這幾年卻似乎被人忽視掉了。
也許有的人說(shuō)，漢字還要學(xué)習(xí)嗎？我們天天在說(shuō)，天天在用的東西，就算不學(xué)也能夠?qū)W握的。是的，你也許識(shí)字，也許能看明白報(bào)紙利電視。但是給你一篇古人寫(xiě)的文章，你是否能看得明白呢？知道里面所要表達(dá)的含義呢？中華民族幾千年的文明進(jìn)程，很多是被記錄在紙上的，如果我們連這些古老的文字都搞不懂，怎么還好意思去提弘揚(yáng)民族文化，繼承前人遺志呢？記住，忘記過(guò)去，就意味著背叛。
漢字最注重的是橫平豎直。中國(guó)人民同樣如此，我們平時(shí)所推崇的東西不正是這些嗎？老師從小就教育我們?yōu)槿苏?，不屈不撓，有情有義，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信。我認(rèn)為，我們的漢字不僅僅是一種語(yǔ)言的工具，更是一種文化，是一種二十功名塵與土，八千里路云和月的民族氣節(jié)。中華民族歷來(lái)備受外族欺擾，從秦王漢武時(shí)期的匈奴精騎，到五胡亂華的震蕩紛爭(zhēng)，從蒙古大軍的匆匆鐵蹄，到日本鬼子的南京屠掠。我們的國(guó)家，我們的民族卻始終沒(méi)有在這些外來(lái)入侵者面前屈服。我們咽下悲痛的眼淚，拿起反抗的錘子和鐮刀。保衛(wèi)我們的家園，保衛(wèi)我們的祖國(guó)。
美麗新世界讀后感篇十二
在那個(gè)《美麗新世界》里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。
五個(gè)階級(jí)的社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福，這樣的社會(huì)看似美好，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。
大機(jī)器里的小機(jī)器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少，只不過(guò)都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的`體系之下，他們才不會(huì)胡作非為。
而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會(huì)立足之本，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯啵斑M(jìn)是因?yàn)橥纯?，人?lèi)基因里的趨利避害，害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。
何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類(lèi)也已不是人類(lèi)。
美麗新世界讀后感篇十三
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū)，書(shū)本描繪了一個(gè)能稱(chēng)為“神奇”的未來(lái)世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識(shí)；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個(gè)社會(huì)在我們看來(lái)暗淡無(wú)光，極其恐怖，“母親”的稱(chēng)呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管，胚胎的成長(zhǎng)，靠的是機(jī)械的添加日照，營(yíng)養(yǎng)劑；孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過(guò)重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì)，怨恨什么，愛(ài)什么都通過(guò)重復(fù)的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè)，無(wú)盡的快樂(lè)，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對(duì)的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛(ài)欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來(lái)看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書(shū)中對(duì)高度發(fā)達(dá)的，機(jī)械化的社會(huì)做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠(chéng)然帶來(lái)了進(jìn)步，但是過(guò)分的依賴(lài)技術(shù)，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜?，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì)。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定，是通過(guò)技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專(zhuān)制社會(huì)在是一樣的，試圖通過(guò)剝奪人的自然權(quán)利，營(yíng)造一元社會(huì)。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì)，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無(wú)上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見(jiàn)的人，總是被周?chē)娜怂梢?，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂(lè)中。在描寫(xiě)這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對(duì)現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來(lái)表達(dá)異議的人，他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò)，因?yàn)樘用摬涣藖?lái)自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺。
社會(huì)離不開(kāi)道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會(huì)。在新世界，性欲代替了愛(ài)欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰(shuí)和誰(shuí)都可以發(fā)聲關(guān)系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛(ài)上約翰時(shí)，又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關(guān)了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來(lái)的女人，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為，對(duì)一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗(yàn)，才是真正的男人，是值得信賴(lài)的愛(ài)情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱巳馀c的釋放，忽視了愛(ài)的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過(guò)分壓制的愛(ài)欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個(gè)虛幻的，沒(méi)有信仰的世界，人們?cè)馐芾Э嗟臅r(shí)候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來(lái)消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí)，更高級(jí)的信仰。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對(duì)話中，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，能夠讓靈魂愉悅，彌補(bǔ)人們?cè)谄渌矫娴膿p失。