生活是一面鏡子，總結(jié)是我們認(rèn)清自己不足并改進(jìn)的利器。寫總結(jié)時(shí)可以向他人請(qǐng)教，獲取更多的意見和建議?？偨Y(jié)范文可以鼓勵(lì)我們思考自己的成長和成就，激發(fā)我們追求卓越的動(dòng)力。
談教育的論文篇一
在幼兒教育中，游戲是教育的重要環(huán)節(jié)也是促進(jìn)兒童身心發(fā)展的重要手段。本文從提高幼兒教育的有效性出發(fā)，通過對(duì)游戲概念、游戲特點(diǎn)以及游戲類別的闡述，探究科學(xué)的游戲在幼兒教育中發(fā)揮的重要作用。
幼兒教育；游戲；種類；教育作用。
我國《教育大辭典》中對(duì)幼兒游戲是這樣解釋的：游戲是幼兒的基本活動(dòng)，是適合幼兒年齡特點(diǎn)的一種有目的、有意識(shí)的，通過模仿和想象，反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)，其具有趣味性、具體性、虛幻性、自由自愿性、社會(huì)性等特點(diǎn)，因此在幼兒教育中根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r有目的地進(jìn)行游戲設(shè)計(jì)，并鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展具有重要意義。
幼兒游戲的種類非常豐富，從不同的角度可以分為多種形式，例如從幼兒的認(rèn)識(shí)發(fā)展角度，可分為感覺游戲、運(yùn)動(dòng)游戲、符號(hào)游戲、結(jié)構(gòu)性游戲、規(guī)則性游戲等，而從模仿社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度，可分為單獨(dú)的游戲、平行的游戲、合作游戲等，而現(xiàn)實(shí)教育中，經(jīng)常用到的幼兒游戲主要有以下兩種：
1、創(chuàng)造性。
游戲所謂創(chuàng)造性游戲是指教師以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平為基礎(chǔ)，在一定教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，從實(shí)際生活中尋找情境創(chuàng)設(shè)的靈感，并通過創(chuàng)作性的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)讓幼兒在游戲中了解生活、感受生活，并積累一定的經(jīng)驗(yàn)，比較典型的創(chuàng)造性游戲有角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲等，以角色游戲?yàn)槔?，教師教師如果想讓幼兒積累購物經(jīng)驗(yàn)，可以利用教具布置一個(gè)超市的情景，然后讓學(xué)生分別扮演收銀員、理貨員、銷售員、顧客等角色，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)生活中的買與賣的關(guān)系，以及不同社會(huì)角色的責(zé)任。
2、規(guī)則性。
游戲所謂規(guī)則性游戲是指教師通過制定一定的游戲規(guī)則，讓學(xué)生在規(guī)則的框架下進(jìn)行游戲，并獲取相關(guān)知識(shí)的游戲項(xiàng)目，其主要包括體育游戲、音樂游戲、智力游戲等，以體育游戲?yàn)槔缒辰處煘榱隋憻拰W(xué)生往返跑、鉆等體育技能，利用紙箱和呼啦圈等教具布置游戲場地，并向?qū)W生講明游戲規(guī)則，即兩組學(xué)生分別站在起跑線上，排頭的學(xué)生在聽到老師的口令后，開始繞著紙箱跑，跑到場地的另一端鉆過呼啦圈后，返回，拍到第二名學(xué)生的手，然后該名同學(xué)接著做前一個(gè)同學(xué)的動(dòng)作，最后比較哪組學(xué)生完成游戲所用時(shí)間最短。在這個(gè)游戲中教師應(yīng)該反復(fù)向?qū)W生重申游戲規(guī)則，讓學(xué)生在獲得體育鍛煉的同時(shí)也能夠增強(qiáng)遵守規(guī)則的意識(shí)。
1、游戲有利于促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。
幼兒精力旺盛，渴望融入到成人的社會(huì)實(shí)踐中，但是其心理發(fā)育卻不健全，且自我控制能力較差，這就是一些兒童莫名其妙發(fā)脾氣的原因。關(guān)注幼兒心理衛(wèi)生，促進(jìn)幼兒心理的健康發(fā)展是幼兒教育的關(guān)鍵，而游戲在幼兒心理健康教育中的作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，幼兒通過參加游戲活動(dòng)可以在快樂、和諧的氛圍中感受到教師和同齡人的友愛、熱情，并提高緩解暴躁情緒的能力；其二，幼兒通過參加角色扮演等模仿性游戲，可以滿足其參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，進(jìn)而緩解其心理需求和個(gè)人能力之間的矛盾。
2、游戲有利于促進(jìn)幼兒身體全面發(fā)育。
幼兒正處與身體發(fā)育的初級(jí)階段，其身體機(jī)能的力量、速度、靈活性、協(xié)調(diào)性都有待進(jìn)一步的提高，而游戲正是實(shí)現(xiàn)幼兒身體全面發(fā)展的有效途徑，例如幼兒教師為發(fā)展幼兒動(dòng)作的協(xié)調(diào)性及靈敏性，設(shè)計(jì)了“小兔采蘑菇”的游戲，在游戲中，教師在游戲場地中間懸掛一條高約70厘米的長繩，作為“樹林”，然后在“森林”另一端撒上“蘑菇”，而扮演成“小白兔”的學(xué)生可以利用從下面鉆、從上面跨的方式穿過“森林”去采“蘑菇”，而通過訓(xùn)練可以有效鍛煉幼兒的'腿部肌肉的靈活性。
3、游戲有利于促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展。
幼兒階段是開發(fā)幼兒智力的黃金時(shí)期，而游戲通過情境創(chuàng)設(shè)可以有效地激發(fā)幼兒語言表達(dá)的欲望，并在表達(dá)中實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)客觀事物的理解深度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)智力的提升，例如在中班智力游戲“一槍打四個(gè)”的教學(xué)中，教師先引導(dǎo)學(xué)生掌握游戲規(guī)則，即在教師說到“一槍打四個(gè)”的時(shí)候，左手大拇指和食指伸出作“槍”，右手則伸出四個(gè)手指作“靶子”，然后兩手隨著指令來回變換，這樣的游戲不僅可以幼兒手指的靈活度，更能夠提高學(xué)生大腦的反應(yīng)速度。
4、游戲有利于促進(jìn)幼兒形成優(yōu)良的品格。
學(xué)生的品德和性格的培養(yǎng)是幼兒教育的重要內(nèi)容，因此教師應(yīng)該利用一些體現(xiàn)社會(huì)基本道德規(guī)范的游戲來幫助學(xué)生對(duì)“什么事情能做”、“什么事情不能做”形成基本的判斷，例如在“坐公共汽車”的游戲中，教師利用椅子、彩色紙板等道具制成公共汽車和紅綠燈，然后通過司機(jī)、乘客、等公交的人等角色的扮演，讓學(xué)生懂得基本的交通守則，并通過上車排隊(duì)、讓座等行為培養(yǎng)其形成關(guān)心他人、禮貌待人的品格。
5、游戲有利于促進(jìn)幼兒提高審美能力。
游戲是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)造性的反映，在游戲中，幼兒體會(huì)著、反映著自然界和社會(huì)生活中美好的事物，以及藝術(shù)作品中的美好形象。除此之外，幼兒還可以使用藝術(shù)性的語言，表達(dá)生活中的美，例如在音樂和美術(shù)的相關(guān)活動(dòng)中，幼兒通過與色彩和音符的接觸，融入美化后的游戲環(huán)境，在教師的鼓勵(lì)下依據(jù)自己的意愿用語言、動(dòng)作、歌舞等方式去表現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。
總之，游戲是幼兒最重要的，也是最主要的活動(dòng)，它貫穿于幼兒生長與發(fā)展的整個(gè)過程，因此，幼兒教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到游戲?qū)τ變航逃闹匾饔?，并通過學(xué)習(xí)探索，掌握游戲類別，為幼兒設(shè)計(jì)出豐富多彩的游戲，讓孩子們在游戲情境與游戲環(huán)節(jié)中增加肢體訓(xùn)練和心理訓(xùn)練，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)其身心健康發(fā)展的目的。
[1]嚴(yán)小英.淺談?dòng)變航逃杏螒虻闹匾訹j].經(jīng)營管理者，2015，13:364.
[2]張曉春.幼兒教學(xué)中游戲教學(xué)的作用解析[j].亞太教育，2015，23:125.
[3]李春紅.淺談?dòng)變航逃薪逃螒虻膽?yīng)用[j].亞太教育，2015，27:2.
談教育的論文篇二
學(xué)前教育在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，是旨在促進(jìn)嬰幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。學(xué)前教育要促進(jìn)嬰幼兒的智力發(fā)展，但是也不能忽視人的其它方面的發(fā)展，尤其是人的主體性與社會(huì)性的發(fā)展。
學(xué)前教育。
社會(huì)性、人格品質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過社會(huì)化的過程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個(gè)體社會(huì)化的起始階段和關(guān)鍵時(shí)期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初也是最基本的對(duì)人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實(shí)均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形成的時(shí)期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會(huì)性行為和人格品質(zhì)的重要時(shí)期;并且，這一時(shí)期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會(huì)性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平;同時(shí)，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會(huì)性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會(huì)生活，從而有助于他們的健康成長、成才。
自我意識(shí)是主體對(duì)自己及自己與周圍事物關(guān)系的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)的強(qiáng)弱直接影響到幼兒的發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展包括身體和感覺意識(shí)的發(fā)展，也包括情緒情感的發(fā)展。孩子很早就能照鏡子，并開始區(qū)分自己與別人，但很多3歲幼兒對(duì)身體各部分關(guān)系的理解還很膚淺。
對(duì)自己的外部形象的認(rèn)識(shí)是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼兒和其貌不揚(yáng)的幼兒相比，前者被認(rèn)為更富于自信和獨(dú)立性，而后者則被認(rèn)為有更多的非社會(huì)性行為。即使3歲的孩子，在選擇圖片時(shí)也更傾向于選擇漂亮的幼兒。漂亮的幼兒更招人喜歡，容易與他人建立起良好關(guān)系;不漂亮的孩子往往受人忽視。這些又反過來影響著幼兒自我意識(shí)的發(fā)展。
對(duì)年齡的意識(shí)，在幼兒身上也是較有趣的。理解身體隨年齡變化這一點(diǎn)對(duì)幼兒來說是較困難的，甚至那些已經(jīng)有了嬰兒小弟弟(小妹妹)，并知道小嬰兒也會(huì)長得和自己一樣大的幼兒，仍難理解媽媽和教師從前也是小孩子。幼兒對(duì)生命、生長、死亡等概念的理解是逐漸產(chǎn)生的，他們試圖用簡單的辦法來處理這類復(fù)雜問題，例如，把靜息和死亡聯(lián)系在一起，因而變得害怕睡覺等。
關(guān)于性別意識(shí)，許多4-5歲幼兒仍然不能完全知道性別的恒常性。2-3歲的孩子傾向于把積極方面(如外表漂亮)歸于女孩，而把消極方面(如自私、好戰(zhàn))歸于男孩。一旦兒童確定了自己的性別，他們會(huì)很快學(xué)習(xí)成人期望的行為和性別角色。
幼兒生活在人與人的關(guān)系中，不可避免地會(huì)與別人相處、受到他人評(píng)價(jià)等，因而會(huì)產(chǎn)生一定的情緒情感。幼兒的情感體驗(yàn)也是其自我意識(shí)發(fā)展的重要方面。長期以來，由于受皮亞杰觀點(diǎn)的影響，我們一直認(rèn)為幼兒是自我中心的，難以從別人角度考慮問題。但近年來有研究表明，3-4歲幼兒已經(jīng)顯示出對(duì)成人或同伴的理解和同情，即使經(jīng)常搗亂的孩子，當(dāng)看到老師難過時(shí)也會(huì)主動(dòng)安靜下來;5歲幼兒，還能設(shè)身處地地為別人著想。
發(fā)展幼兒自我意識(shí)，是學(xué)前教育的重要任務(wù)之一。
學(xué)前期是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時(shí)期，在人一生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。同時(shí)，學(xué)前期還是人的好奇心、求知欲、想像力、創(chuàng)造性等重要的非智力品質(zhì)形成的'關(guān)鍵時(shí)期。
處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，但是這種發(fā)展特點(diǎn)只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。已有研究證明，早期教育對(duì)于兒童的認(rèn)知發(fā)展具有重要影響。單調(diào)、貧乏的環(huán)境刺激和適宜的學(xué)前教育的缺乏，會(huì)造成兒童認(rèn)知方面的落后;而為兒童提供豐富的感性經(jīng)驗(yàn)并給以積極的引導(dǎo)、幫助和教育，則能夠促進(jìn)其認(rèn)知的發(fā)展。另一方面，學(xué)前教育的質(zhì)量還直接關(guān)系到兒童能否形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而對(duì)個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展和終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。而不適宜的學(xué)前教育如單純對(duì)兒童進(jìn)行機(jī)械的學(xué)業(yè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，不但會(huì)損害兒童的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，降低其自我效能感，而且會(huì)使兒童逐漸喪失獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展產(chǎn)生長遠(yuǎn)的消極影響。
近年來中國關(guān)于孤兒院兒童與正常家庭中成長兒童的比較研究則進(jìn)一步表明，如果在嬰幼兒時(shí)期缺少了恰當(dāng)?shù)膿嵊c學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，將會(huì)使兒童的智力發(fā)展受到壓抑、遲滯。研究發(fā)現(xiàn)，在孤兒院的單調(diào)環(huán)境中成長的嬰兒，與生活在一般正常家庭環(huán)境中的嬰兒相比，不僅情緒行為表現(xiàn)異常，而且智力發(fā)展水平低下。此后，研究者將這些嬰兒分成兩組，第一組遷居到豐富多彩的正常環(huán)境中，并有成人很好的照顧和引導(dǎo);而第二組仍處在孤兒院單調(diào)的環(huán)境中。一年后，這兩組兒童的智力水平出現(xiàn)了明顯的差異：第一組兒童的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于第二組;隨著在不同環(huán)境和教育影響中生活時(shí)間的延長，兩組兒童智力發(fā)展的差異愈加顯著。
總之，學(xué)前教育是人的個(gè)體發(fā)展的重要階段，科學(xué)的有計(jì)劃的高水平的學(xué)前教育必將對(duì)受教育者產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，為受教育者的人生發(fā)展奠定終生受用的基礎(chǔ);而失敗的學(xué)前教育也將對(duì)受教育者的一生產(chǎn)生消極、難以彌補(bǔ)的影響。
談教育的論文篇三
教育是一個(gè)民族和國家的基礎(chǔ)事業(yè)，它決定著民族的未來；教育興，則國天；教育衰，則國衰！大國崛起的前提是教育的崛起。然而中國的教育卻存在諸多蔽端，令人擔(dān)憂。教育的目的是讓人經(jīng)受一次精神上的洗禮，使其脫胎換骨，化繭成蝶，裝點(diǎn)整個(gè)社會(huì)。而中國目前的教育純粹是為了應(yīng)試而存在的硬性教育，這是值得我們深思的！
也許會(huì)有人問，學(xué)習(xí)不是為了通過考試，過上幸福生活，那是為了什么？
教育的目的決不是培養(yǎng)出一些只知道考試的書呆子！
就算是考試狀元，也不見得能為國家作出什么貢獻(xiàn)；就算他有才能，卻以自我為中心，只想著自己以后的幸福生活，只會(huì)成為社會(huì)的渣滓！
國家總是說要讓學(xué)生減負(fù)，可其結(jié)果是越減越負(fù)！在七、八十年代，學(xué)生們學(xué)習(xí)很輕松，可出現(xiàn)的精英卻比現(xiàn)在多的太多！建國初，又有多少人無法接受教育，可國家發(fā)展的不見得比現(xiàn)在差。
如今的學(xué)生可以說是一個(gè)不知疲倦的機(jī)器！一個(gè)中學(xué)生的日學(xué)習(xí)時(shí)間普遍在15個(gè)小時(shí)以上，每天學(xué)上20小時(shí)也不稀奇。學(xué)生們經(jīng)受著身體、精神上雙重的壓力，這是何等的悲哀，這種舍生忘死的精神多么偉大啊！
如今學(xué)生自殺早已不是什么新聞了。讓學(xué)生們承擔(dān)著重壓，難道就是所謂教育的目的嗎？就算能頂住重壓，也會(huì)失去他們的本性，成為另外一個(gè)人。一個(gè)失去本性的人，怎么能繼續(xù)在做自己呢？既然我們早已不是真實(shí)的自己，那和從這個(gè)世界上消失又有何不同呢？凡事應(yīng)求精，而不求多；理論雖重要，但實(shí)踐更重要！
所以中國的教育體制是急需改革的。
談教育的論文篇四
孩子在少年時(shí)期，對(duì)任何事物都充滿著好奇，具有探索知識(shí)的潛質(zhì)，因此在小學(xué)階段，教師必須適時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)教師也要改變教學(xué)方式，提倡活動(dòng)式、啟發(fā)式教學(xué)模式。另外，在教學(xué)活動(dòng)中，要解脫孩子的思維空間，使其能夠運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，解決生活中的實(shí)際問題。讓學(xué)生更多的接觸自然，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知的興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐的相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的知識(shí)面。
二、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展來講具有重大的意義，自主學(xué)習(xí)能力能夠讓學(xué)生自我拓展知識(shí)空間，自我學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思考能力的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生能夠探索出屬于自己的學(xué)習(xí)方式。自學(xué)能力的養(yǎng)成能夠讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加透徹，所獲得的東西要比書本上獲得的更為豐富。教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，研究數(shù)學(xué)智慧分析數(shù)學(xué)方法，能夠讓學(xué)生真正懂得如何去學(xué)習(xí)，去思考。
三、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，做到以學(xué)生為主體。
為了在數(shù)學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)我國培養(yǎng)全方面人才的目標(biāo)，教師要解除傳統(tǒng)觀念的限制，開辟出新的教學(xué)之路。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要改變學(xué)生在課堂中的所扮演的角色，要從傳統(tǒng)的被動(dòng)聽講，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，讓學(xué)生成為教學(xué)課堂中的“主角”。教師要開辟學(xué)生的思維空間，在課堂上要善于引導(dǎo)學(xué)生的思維，積極讓學(xué)生展開互動(dòng)，在課堂上對(duì)于學(xué)生所提出的問題要做出正確性的引導(dǎo)式作答，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓教師明白傳統(tǒng)教學(xué)模式中的弊端，按著我國新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，對(duì)于一個(gè)數(shù)學(xué)問題的解決，教師要運(yùn)用多種方法方式予以解決，同時(shí)留下伏筆，給學(xué)生留有一定的思維空間。在課堂教學(xué)中，教師要留下一定的時(shí)間與學(xué)生展開互動(dòng)，提倡學(xué)生對(duì)課堂上所講述的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行激烈的討論，提高教學(xué)效果。教師要積極學(xué)習(xí)倡導(dǎo)先進(jìn)的教學(xué)理論，并將先進(jìn)的教學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生切實(shí)的掌握學(xué)習(xí)方法，要用教師的主導(dǎo)作用充分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過程，顯示學(xué)習(xí)方法的透明度，使學(xué)生在探求新知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的方法。
四、構(gòu)建新的評(píng)價(jià)體系。
傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中的“考試制度”早已經(jīng)不適合對(duì)當(dāng)今學(xué)生進(jìn)行很好的評(píng)價(jià)，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系是綜合評(píng)定學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)。長久以來，“應(yīng)試教育”模式嚴(yán)重的制約了學(xué)生個(gè)性化多方面發(fā)展，讓學(xué)生認(rèn)為“考試分?jǐn)?shù)”才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)考升學(xué)的模式讓教師無法合理的對(duì)學(xué)生展開真正的素質(zhì)教育，因此，要培養(yǎng)出個(gè)性化多樣化高素質(zhì)的人才，必須要改變教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)評(píng)定，即從單一的考試評(píng)定方式變成從學(xué)生日常學(xué)習(xí)中多方面多角度入手，以多樣化的指標(biāo)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方面的評(píng)定；也要改變單一筆試的考評(píng)形式，要實(shí)現(xiàn)筆試、口試、面試、操作、解決實(shí)際問題等相結(jié)合的綜合性考評(píng)形式，同時(shí)在進(jìn)行學(xué)生中和評(píng)價(jià)排名時(shí)，要將考試分?jǐn)?shù)作為參考內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)以及對(duì)知識(shí)的'運(yùn)用能力，思維的靈活度等多方面作為評(píng)定的主要內(nèi)容進(jìn)而提升學(xué)生的多方面能力。
總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，要改變現(xiàn)有的教育理念及方式，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)展開的過程中，要著重于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及解決問題的能力的培養(yǎng)，改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，讓教學(xué)課堂成為學(xué)生與老師，學(xué)生與知識(shí)互動(dòng)交流的平臺(tái)。同時(shí)要積極倡導(dǎo)現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理論，讓學(xué)生真正的了解到小學(xué)數(shù)學(xué)的功能和價(jià)值。提倡學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，拓展學(xué)生廣闊的視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)自然的感知力，重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升學(xué)生多方面的能力，使學(xué)生能夠自覺主動(dòng)、靈活的參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中來，獲取更多的數(shù)學(xué)知識(shí)和解決實(shí)際問題的能力。
談教育的論文篇五
摘要：英語是一門語言實(shí)踐課，其需要達(dá)到的語言技能是要靠學(xué)生個(gè)人的積極參與和反復(fù)實(shí)踐才能達(dá)到熟練的境界。英語老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，不把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，而把學(xué)生看成能動(dòng)的主體，促進(jìn)學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中主動(dòng)參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)學(xué)生主體作用。
英語是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生要具有一定的英語聽、說、讀、寫能力，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)英語的有關(guān)知識(shí)外，更重要的是要親自實(shí)踐。在英語教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才是主體，衡量教學(xué)效果的最終尺度是學(xué)生對(duì)英語掌握的程度。學(xué)生的主體作用，簡單地講，是指在教學(xué)過程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體出現(xiàn)，能夠能動(dòng)地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的引導(dǎo)者或促進(jìn)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，并充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，而不是把教學(xué)看成教師灌、學(xué)生裝的過程，把學(xué)生看成是被動(dòng)地接受知識(shí)的對(duì)象。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：事物內(nèi)在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知識(shí)、能力、品質(zhì)、性格發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性。教師水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等對(duì)學(xué)生來說雖然重要，但外因再好，終究還要靠內(nèi)因起作用。任何高明的教師，都不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并確立自身的主體作用意識(shí)已成為教師的一項(xiàng)重要課題。
教師要樹立正確的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，確立學(xué)生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學(xué)生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識(shí)才能表現(xiàn)出來。主體教育理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種客觀上不對(duì)等，主觀上平等民主的關(guān)系，客觀上的不對(duì)等指的是學(xué)識(shí)的不對(duì)等，但在主觀上教師要視學(xué)生為與自己平等的社會(huì)成員，尊重他們，愛護(hù)他們，關(guān)心他們，與他們實(shí)現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個(gè)和諧的教育場，使他們的主體意識(shí)得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2.以人為本，分層教學(xué)。
以人為本，是當(dāng)前世界教育改革的共同趨勢。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)一無二的個(gè)性，而且由于各自的智力、原有知識(shí)水平和認(rèn)知方式的差異，其英語學(xué)習(xí)情況必然也千差萬別。因此，為了使英語教學(xué)適應(yīng)于學(xué)生的不同情況，能夠讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，教師必須堅(jiān)持因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生不同的知識(shí)水平、認(rèn)知能力和性格特點(diǎn)，實(shí)行分層教學(xué)，給每一個(gè)學(xué)生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時(shí)間，促使有差異的學(xué)生的普遍發(fā)展。
分層教學(xué)包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、施教分層、練習(xí)分層和評(píng)價(jià)分層等。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生個(gè)體不同情況，在英語教學(xué)活動(dòng)中采取相應(yīng)策略，支持和鼓勵(lì)學(xué)生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂和自豪，從而促進(jìn)英語教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
3.給予學(xué)生足夠的時(shí)間和空間。
學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自由表現(xiàn)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主體參與，沒有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上主體參與。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是以學(xué)習(xí)者的身份參加的，是英語學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)和英語知識(shí)認(rèn)知活動(dòng)的參與者和實(shí)踐者，是認(rèn)識(shí)的主體。教師所擔(dān)任的角色就是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，這就要求構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來，把足夠的時(shí)間和空間留給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官。不要把知識(shí)作為思維的結(jié)果去教，而要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)過程，作為思維活動(dòng)的主體去實(shí)踐。在課堂上，教師可以經(jīng)常讓學(xué)生帶讀單詞領(lǐng)讀課文;讓學(xué)生批改作業(yè);讓學(xué)生提問和回答別的同學(xué)提出的問題，讓學(xué)生充分參與教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，教師要盡可能地把教學(xué)內(nèi)容活化為生活實(shí)際，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行交際的場所，真正成為學(xué)生鍛煉聽、說、讀、寫能力與發(fā)展智力的場所。
4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
由于教學(xué)過程是一個(gè)相互的過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應(yīng)努力讓學(xué)生做好以下幾項(xiàng)工作。
1.善于自我激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
學(xué)生英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進(jìn)作用，它是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個(gè)有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人，才可以有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也才能主動(dòng)地投入到英語學(xué)習(xí)中去。
2.善于自我調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
學(xué)生要自覺地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識(shí)、解決問題的過程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對(duì)英語語言知識(shí)和技能，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的同時(shí)，使基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)移為語言技能，并發(fā)展成運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。
3.明確英語學(xué)習(xí)的目的。
當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，而英語就堪稱為時(shí)代信息的首要載體。對(duì)于中國人來說，學(xué)會(huì)英語就等于打開了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來，才能把英語學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一個(gè)組成部分，也才能真正增強(qiáng)自己的主體意識(shí)。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一種能力。特別是對(duì)我們中國的學(xué)生學(xué)習(xí)英語來說，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結(jié)，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法。找到一個(gè)適合自己英語學(xué)習(xí)的方法對(duì)于學(xué)習(xí)英語來說將事半功倍。
教師的指導(dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和培養(yǎng)自學(xué)能力，要注意幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，提高學(xué)習(xí)效率。因此，英語教師就要特別注意研究學(xué)習(xí)英語的規(guī)律特點(diǎn)和方法，讓學(xué)生會(huì)學(xué)與學(xué)會(huì)。
教師的教法應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)法。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，在不同的階段，學(xué)生要采用不同方法打好語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)聽、說、讀、寫技能。在學(xué)習(xí)過程中，各種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學(xué)手段。教師不僅在講新課時(shí)要有計(jì)劃地以新帶舊，使新知識(shí)和舊知識(shí)有機(jī)結(jié)合，而且要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。只有這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性、自覺性、創(chuàng)造性，才能提高學(xué)習(xí)效率。
總之，英語課程教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，學(xué)生參與程度如何，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來突出與強(qiáng)化學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，而且要使自己的教真正服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]英語課程標(biāo)準(zhǔn)。北京師范大學(xué)出版社，20xx.
[2]李麗生。英語新課程改革理論與實(shí)踐[m]。昆明：云南大學(xué)出版社，20xx.
談教育的論文篇六
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人精神素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。學(xué)會(huì)感恩，就是讓學(xué)生們從我做起，從小事做起，使其心靈深處受到感動(dòng)。教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是人之常情，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)將課題感恩教育之研究開展情況作如下小結(jié)：
我每周都給學(xué)生布置愛心家庭作業(yè)，開展為父母多做事，對(duì)父母多說知心話，為父母過生日，給父母送禮物，體會(huì)和感激父母的艱辛和不易，培養(yǎng)學(xué)生感激父母的養(yǎng)育之情。在3月8日婦女節(jié)和5月母親節(jié)、6月父親節(jié)期間，組織感恩活動(dòng)，要求學(xué)生為父母洗一次腳，或幫助父母進(jìn)行做飯、掃地、洗衣服等家務(wù)勞動(dòng)，以此來樹立學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解父母的辛勞，從而感謝父母，尊重父母。我們還號(hào)召學(xué)生親手為父母制作賀卡，并寫上發(fā)自內(nèi)心的祝福或者以寫一封信的形式，與父母談心，進(jìn)行思想上的交流，使父母與孩子的關(guān)系更加融洽，避免孩子逆反心理的產(chǎn)生。同時(shí)，開展“親子共讀一本書”活動(dòng)，將感恩氣息和信息帶給家長，通過開家長會(huì)，家訪等途徑讓家長感受到學(xué)校的感恩文化，積極支持感恩活動(dòng)?；顒?dòng)開展以來，得到學(xué)生和家長的高度評(píng)價(jià)，許多家長在家長會(huì)上要求學(xué)校繼續(xù)開展類似的活動(dòng)。
生老師管理班級(jí)的成功經(jīng)驗(yàn)引入各班，讓學(xué)生參與班級(jí)管理，讓班內(nèi)“人人有事做，事事有人做”。學(xué)生在參與班級(jí)管理的過程中，體會(huì)到了老師工作的辛苦，不僅懂得了尊重老師，更培養(yǎng)了做班級(jí)小主人的責(zé)任感。在九月份教師節(jié)來臨期間，我們教育學(xué)生，要感謝老師的付出，不需要什么禮物，只要能勤奮學(xué)習(xí)，爭取好成績，遵守紀(jì)律，講文明，懂禮貌，就是對(duì)老師最好的回報(bào)。
經(jīng)過系列活動(dòng)的開展，學(xué)生進(jìn)一步懂得了“感恩”不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)父母、對(duì)親朋好友，要永存感恩之情，永懷感恩之心，才能從各個(gè)方面獲得更大的情感回報(bào)。
開展感恩父母活動(dòng)，使學(xué)生明白了要孝敬父母，聽父母的話，珍惜父母的勞動(dòng)成果。感恩師長的教育，讓學(xué)生感到老師是園丁，是人生道路的燈塔，為了他們的健康成長無私奉獻(xiàn)，懂得了如何尊敬老師，感恩祖國的教育，讓同學(xué)們深刻地認(rèn)識(shí)到，祖國讓我們擺脫了貧窮和屈辱，擁有了尊嚴(yán)，享受安寧幸福的生活，擁有美好的明天，要努力學(xué)習(xí)盡己所能為建設(shè)祖國出一份力。
然而，在少數(shù)學(xué)生身上依然存在一些不良的現(xiàn)象如生活上攀比、追求享受、學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，課堂不專心。不隨地吐痰，不亂扔垃圾還沒養(yǎng)成習(xí)慣內(nèi)化為素質(zhì)。以上這些告訴我們學(xué)生的思想教育是一項(xiàng)長期系統(tǒng)的工程。
談教育的論文篇七
就我區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動(dòng)課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；⑸罨托蜗蠡癁橹攸c(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題。
課程內(nèi)容的選擇與組織是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個(gè)重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會(huì)、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識(shí)等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費(fèi)的時(shí)間，《教程》將四到六年級(jí)統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運(yùn)用學(xué)與教的心理學(xué)原理對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評(píng)價(jià)問題。
課程的評(píng)價(jià)問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評(píng)價(jià)包括對(duì)教科書的評(píng)價(jià)、施教的評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)禮儀教育課程評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，科學(xué)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實(shí)施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評(píng)價(jià)有一定的相似性，可以采用主觀性評(píng)價(jià)和客觀性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行?？陀^性評(píng)價(jià)主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實(shí)的`情境和人物，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評(píng)價(jià)主要采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐的參與情況和積極程度。
課程實(shí)施的不同策略會(huì)導(dǎo)致不同的實(shí)施效果。一套切實(shí)可行的實(shí)施策略可以顯著降低課程實(shí)施的阻力，從而保證課程的有效實(shí)施。傳統(tǒng)禮儀課程的實(shí)施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點(diǎn)作為改革的誘因；
（2）鼓勵(lì)教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運(yùn)用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機(jī)會(huì)，來促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.結(jié)合國家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國務(wù)院以及國家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來起草制定，因?yàn)檫@兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對(duì)課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺(tái)，及時(shí)推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，便于任課教師溝通和交流。
2.推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立。
學(xué)校作為課程實(shí)施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實(shí)施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地。考慮到基地學(xué)校的建立設(shè)計(jì)到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實(shí)施的難度，課程實(shí)施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動(dòng)計(jì)劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程的實(shí)施。
3.鼓勵(lì)學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研。
從課程互動(dòng)調(diào)適的取向來看，課程實(shí)施是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程，是一個(gè)由課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者共同對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適的過程。面對(duì)一項(xiàng)新的課程，教師在實(shí)施的過程中必然會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體參與課程實(shí)施，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部通常會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達(dá)成共識(shí)。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開展，將會(huì)顯著降低課程實(shí)施的阻力，同時(shí)加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)。
課程的實(shí)施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場會(huì)，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺(tái)。就目前區(qū)域課程推廣的實(shí)際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
談教育的論文篇八
隨著人類社會(huì)文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時(shí)，工業(yè)化程度進(jìn)一步提高導(dǎo)致環(huán)境污染加劇。這些由于社會(huì)發(fā)展所帶來的不良結(jié)果，已在某種程度上對(duì)人類的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時(shí)代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價(jià)值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系，理應(yīng)把“促進(jìn)學(xué)生身體健康”的傳統(tǒng)體育價(jià)值觀同“學(xué)會(huì)生存的必要知識(shí)和技能”這一新的教育價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，建立一種符合時(shí)代要求和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢的全新體育教育價(jià)值觀。
體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務(wù)。
1體育教育與人類生存需要的關(guān)系。
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個(gè)層次的需要與人對(duì)體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識(shí)、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類所需的這些實(shí)質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨(dú)特作用。從目的來看，體育教育應(yīng)是為人類身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過程來看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識(shí)、技能的學(xué)習(xí)過程，是一種教與學(xué)的過程；從內(nèi)容來看，應(yīng)包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動(dòng)。那種在實(shí)踐中單一的運(yùn)動(dòng)性和活動(dòng)性用來達(dá)到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動(dòng)的觀念是錯(cuò)誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識(shí)體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當(dāng)嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學(xué)習(xí)走路時(shí)，表明每個(gè)人都具備基本活動(dòng)的能力，它僅僅是運(yùn)動(dòng)的原始狀態(tài)，包涵了體育運(yùn)動(dòng)要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運(yùn)動(dòng)。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過一般教與學(xué)的活動(dòng)過程，去掌握知識(shí)、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會(huì)人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達(dá)到體育為人類生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。
體育教育過程應(yīng)是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過程。需要把握的體育知識(shí)、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識(shí)和技能運(yùn)用于體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和人類生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對(duì)體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會(huì)生活方面的聯(lián)系日益加強(qiáng)，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會(huì)需要與個(gè)人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠(yuǎn)需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的趨勢看，我們學(xué)校體育的著眼點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、自我指導(dǎo)鍛煉能力、體育運(yùn)動(dòng)能力等方面上來。其中，使學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習(xí)慣，無疑對(duì)于學(xué)生適應(yīng)生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義。
體育教育過程包含著兩個(gè)重點(diǎn)，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強(qiáng)、自愛、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的學(xué)習(xí)過程，使他們多方面的需要得到滿足和實(shí)現(xiàn)。
傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學(xué)生在校期間的身體上，忽視學(xué)生各種能力的發(fā)展。要學(xué)會(huì)生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學(xué)生的身體為滿足，還必須從廣泛的領(lǐng)域，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應(yīng)未來生活需要的現(xiàn)代人。
事實(shí)上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識(shí)；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識(shí)；基本的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷救護(hù)常識(shí)和方法；交通安全常識(shí)等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關(guān)。
由此可見，體育教育的目標(biāo)應(yīng)是長遠(yuǎn)和近期目標(biāo)的統(tǒng)一，今后大、中、小學(xué)校體育教材內(nèi)容應(yīng)是豐富多樣的、有效實(shí)用的。
3未來體育教育對(duì)人們生存方式的影響。
當(dāng)代體育教育同樣面臨著社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動(dòng)量的增加；環(huán)境污染的增加；工時(shí)縮短出現(xiàn)閑暇時(shí)間增多；居住條件的改善，人際交流機(jī)會(huì)減少，這些現(xiàn)實(shí)問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應(yīng)未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對(duì)傳統(tǒng)教材內(nèi)容進(jìn)行修改、篩選和必要的補(bǔ)充，對(duì)教學(xué)素材進(jìn)行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務(wù)中的重要作用。
因此，健全和發(fā)展體育教育，加強(qiáng)體育教育與社會(huì)的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義健康向上的生活方式密切結(jié)合起來，具有一定的歷史意義。
教育。
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談教育的論文篇九
難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護(hù)理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問題。
按照《中華人民共和國學(xué)位管理?xiàng)l例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過撰寫畢業(yè)論文來實(shí)現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫知識(shí)，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識(shí)完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報(bào)告，最后通過論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫作目的是總結(jié)和檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)與技能，獨(dú)立分析和解決問題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運(yùn)用護(hù)理專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，從事護(hù)理研究，獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。
近年來，由于成人教育本科護(hù)理招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，護(hù)生來自全省多個(gè)醫(yī)院，有的甚至于來自全國各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢。
2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對(duì)象相對(duì)集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過關(guān)為最終目的，對(duì)相關(guān)文題也沒有深入思考，僅把一些國內(nèi)醫(yī)院早已開展的護(hù)理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)，不了解護(hù)理專業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，不能把握護(hù)理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻(xiàn)等部分不全者較常見，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書寫摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻(xiàn)引文量且書寫欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級(jí)符號(hào)混用，寫作思路混亂。
2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時(shí)間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍，勉強(qiáng)成文；有的考生對(duì)。
網(wǎng)絡(luò)論文。
相關(guān)信息。
進(jìn)行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書或某專著。
2.4答辯學(xué)生在論文答辯時(shí)也存在一些問題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問；學(xué)生心理素質(zhì)差，過于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實(shí)習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評(píng)審專家等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個(gè)人觀點(diǎn)有差異，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生成績有差異。
目前，成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢，因此，規(guī)范論文撰寫，對(duì)論文的質(zhì)量進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問題。
護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文。
相關(guān)信息。
的目的和特點(diǎn)，分別設(shè)計(jì)了指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師使用的成人教育本科評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡捷地對(duì)護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3.1指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容在撰寫論文過程中，學(xué)生查閱利用文獻(xiàn)資料的能力；開究方案設(shè)計(jì)與研究方法和手段的運(yùn)用能力；畢業(yè)論文寫作反映出的基礎(chǔ)知識(shí)和基本功；學(xué)生的獨(dú)立工作能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.2評(píng)審教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容學(xué)生對(duì)論文設(shè)計(jì)書的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點(diǎn)、論述的正確性；實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的真實(shí)性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻(xiàn)的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開究方法和手段、論證能力、成果價(jià)值。
3.3答辯教師評(píng)價(jià)內(nèi)容答辯教師對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，包括選題的難易程度和理論與實(shí)際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達(dá)能力和回答問題的正確性；答辯中反映出的思維、知識(shí)面與綜合能力。
為了客觀而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運(yùn)用該質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評(píng)定由指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師評(píng)定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個(gè)畢業(yè)論文過程中與學(xué)生接觸最多，對(duì)學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例應(yīng)最大。評(píng)審教師可對(duì)畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細(xì)的審查，而答辯教師則對(duì)學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例可同等對(duì)待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)結(jié)果占40%，評(píng)審教師和答辯教師的評(píng)價(jià)結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫、評(píng)審和答辯3個(gè)環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評(píng)審教師與答辯教師評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)不同，所以采用分類評(píng)價(jià)的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文階段的全過程，既能比較真實(shí)地反映畢業(yè)論文各階段的特點(diǎn)，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對(duì)學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評(píng)價(jià)，具有較強(qiáng)的可操作性。但由于教學(xué)過程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評(píng)價(jià)體系還需要在實(shí)踐中不斷完善。
談教育的論文篇十
古代教育傳統(tǒng)的辨證性：
1、明道、致用與六經(jīng)注我的辨證統(tǒng)一，為讀書人構(gòu)架了人格發(fā)展的空間。
傳統(tǒng)語文教育在價(jià)值和追求上以儒家教育思想為主導(dǎo)，以求道為核心任務(wù)；但是，求道的宗旨不是孤立、惟一的。首先，它是以對(duì)讀書人道德人格的修養(yǎng)，與作為求道的外部表現(xiàn)的致用原則的相互制約為基礎(chǔ)；同時(shí)，又在融合了佛、道等各種思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成了強(qiáng)調(diào)主見、尊重獨(dú)見的價(jià)值取向。
早在先秦時(shí)期，讀書求學(xué)要體認(rèn)圣賢之道，就成為各個(gè)教育流派的共識(shí)，像老子曾說：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。墨子也曾言道：古之圣王，欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。作為傳統(tǒng)教育主體的儒家教育，更是十分重視書本知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者人格修養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。孔子一生以志道、弘道為己任，并以此作為開展教育活動(dòng)的基本動(dòng)因。作為先秦儒家教育思想的總結(jié)性著作的《禮記·學(xué)記》，則直接將讀書求學(xué)的目的定位在玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。經(jīng)過荀子對(duì)求道、征圣、尊經(jīng)的學(xué)習(xí)邏輯的建構(gòu)，漢代教育家進(jìn)而將求道具體化為征圣：視日月而知眾星之蔑也，仰圣人而知眾說之小也。圣人以其心來造經(jīng)典，后人以經(jīng)典往合圣心也，故修經(jīng)之賢，德近于圣矣。劉勰則提出：先王圣化，布在方冊故而他提出：論文必徵于圣，窺圣必宗于經(jīng)。走過魏晉以至五代正道衰亡的低谷，在韓愈、柳宗元提出文以載道的主張的基礎(chǔ)上，宋代理學(xué)教育家進(jìn)一步將讀書定位于明義理。這一思想，一直持續(xù)到清代。
按照這樣的修養(yǎng)邏輯，讀書以明道的外部表現(xiàn)是學(xué)以致用。《尚書·周官》云：功崇惟志，業(yè)廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱?？鬃邮菍檎醋髯x書的應(yīng)有之義的：可以聞?dòng)谒姆蕉延谥T侯者，其惟學(xué)乎！宋代教育家王安石，也是著名的致用論者，提出使學(xué)士所觀所習(xí)者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以為天下國家之用。
求道與致用之間存在著矛盾的一面，也就是說，當(dāng)致用的傾向過度的走向功利化，即與求道相抵觸；但是，二者也并非絕對(duì)的矛盾，這正如朱熹所言：熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已也。概而言之，圣賢教人為學(xué)，非是使人綴輯言語，造作文辭，但為科名爵祿之計(jì)。須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平天下，方是正當(dāng)學(xué)問，[4]惟其如此，是以因其自然之理而成自然之功，則有以參天地、贊化育，而幽明巨細(xì)，無一物之遺也。[5]所以說，求道與致用具有辨證統(tǒng)一的關(guān)系，也即求道而治天下。
與求道、致用相反相成的一面，則是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體之獨(dú)見的價(jià)值。
早在先秦時(shí)期人們即已發(fā)現(xiàn)，書面語言所提供的表達(dá)與所表達(dá)之間是有距離的，文字之間的創(chuàng)作空白，往往承載著作者的書不盡言，言不盡意。6這種思想由道家學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大，莊子對(duì)言與意之間的玄妙關(guān)系作了深刻的總結(jié)：語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書，世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。7這就為學(xué)習(xí)者個(gè)性化的解讀教育文本、創(chuàng)造性的發(fā)展自己的思想認(rèn)識(shí)提供了理論基礎(chǔ)。此外，作者與讀者之間也往往因所處時(shí)空的差異而存在交流的不對(duì)稱，這就要求學(xué)習(xí)主體必須有自己的學(xué)習(xí)策略和見識(shí)。自孟子提出盡信《書》，不如無《書》，便為讀書人打開了獨(dú)立思考的空間。漢代的著名學(xué)者王充，從批判當(dāng)時(shí)盲從師承的學(xué)風(fēng)入手，以培養(yǎng)博學(xué)多才的鴻儒為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)不泥五經(jīng)、博學(xué)多識(shí)，提倡問難、拒師的治學(xué)方法，為高揚(yáng)學(xué)習(xí)主體的獨(dú)立性提供了理論基礎(chǔ)。到宋代，則形成了充滿辯證法思想的我注六經(jīng)，六經(jīng)注我的學(xué)習(xí)策略。
這幾個(gè)方面的內(nèi)容相統(tǒng)合，才構(gòu)成傳統(tǒng)語文教育價(jià)值取向的全貌。這個(gè)價(jià)值場，要求涵養(yǎng)其中的知識(shí)分子在求道與創(chuàng)新之間取得一個(gè)平衡點(diǎn)，這便形成了傳統(tǒng)語文教育的一大特色，即行道自任成為知識(shí)分子的人生追求、人格特色；對(duì)道的體認(rèn)，則表現(xiàn)為在述舊中創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上衍生的另一層矛盾關(guān)系，則是這個(gè)價(jià)值場也給予主體精神上的保護(hù)既以行道于天下作為價(jià)值追求，又用相忘于江湖作為緩沖。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)主體價(jià)值選擇的一種保護(hù)，使價(jià)值主體無論出隱均能不墮其志。
2、苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，為讀書人建立了治學(xué)通途。
《尚書》即已提出業(yè)廣惟勤的忠告，《國語》云：士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計(jì)過無憾，而后即安。孟子也認(rèn)為，凡欲學(xué)有所成，必經(jīng)苦其心志（《孟子·告子下》）。文起八代之衰的文學(xué)家和教育家韓愈謂業(yè)精于勤，而荒于嬉8。教育家朱熹的朱子讀書法，也強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)著緊用力：所謂著緊用力者，朱子曰：寬著期限，緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q，悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食、樂以忘憂，是甚麼精神、甚麼骨肋？今之學(xué)者全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神，如救火、治病然；如撐上水船，一篙不可放緩。其著緊用力之說如此。于是，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀給人們留下的印象好像是求學(xué)是一件苦不堪言的事情，不但令人輕易的視其為畏途，而且也與現(xiàn)代教育的一些指導(dǎo)思想是相背離的。
而實(shí)際上這只說的是求學(xué)的起步階段，在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗(yàn)試圖告訴我們的是，只有勤奮的學(xué)習(xí)、不懈的鉆研，才能夠逐漸的走到學(xué)問的深層，品味其中的滋味，體驗(yàn)到真正的樂趣。在這當(dāng)中我們應(yīng)該看到，苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，是傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)在對(duì)待讀書態(tài)度問題上的精髓所在。就苦學(xué)與樂學(xué)的關(guān)系而言，從孔子說樂以忘憂，到朱子要得它滋味，再到曾國藩談讀書如苦累后的熱水濯足、干涸既久的春雨溉苗，都是在說，勤奮刻苦、持之以恒的苦學(xué)態(tài)度，是獲得發(fā)現(xiàn)規(guī)律、感受滋味的樂趣的基本保證；而學(xué)習(xí)過程中不斷的探求、感悟、涵養(yǎng)、陶冶，因其樂趣無窮，而能夠使苦學(xué)得到報(bào)償。像近代美學(xué)大師王國維關(guān)于治學(xué)三境界的名言，則標(biāo)志著對(duì)這個(gè)問題深入一層的認(rèn)識(shí)苦學(xué)與樂學(xué)最終要在審美的層面上得到統(tǒng)一。
3、涵泳是統(tǒng)合積累語料與獨(dú)立思考的讀書方法。
涵泳在現(xiàn)代人看來，是古代語文教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中最為玄妙的一層了，并往往因此而簡單的將它理解為由多讀多寫所形成一種語文素養(yǎng)的開悟。而就涵泳的歷史發(fā)展來看，它除了要以大量的讀寫活動(dòng)積累語料、培養(yǎng)語感外，還具有與交流對(duì)象相溝通式的精思的成分。
最早提出以涵泳文本來體會(huì)作者思想感情的教育家是孟子，他所概括的以意逆志、知人論世的方法論，成為中國最早的閱讀學(xué)理論。它特別強(qiáng)調(diào)讀者要通過對(duì)詩歌的涵泳達(dá)到對(duì)意義的體悟，這是十分值得我們深入研究的。到朱熹，則進(jìn)一步明確提出虛心涵泳的主張。所謂虛心涵泳者，朱子曰：莊子說，吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。圣賢說一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰。學(xué)者看文字，不必自立說，只記前賢與諸家說便了。今人讀書，多是心下先有個(gè)意思了，卻將圣賢言語來湊他底意思，其有不合，便穿鑿之使合。其虛心涵泳之說如此。朱子的虛心涵泳首先強(qiáng)調(diào)的是虛心，即不要先入為主；而這個(gè)理解圣賢意思的過程，便是涵泳了。所以，朱熹反對(duì)固執(zhí)己見：看書不可將己見硬參入去。須是除了自己所見，看他冊子上古人意思如何。2凡讀書，先須曉得他的言辭了，然后，看其說于理當(dāng)否。今人多是心下先有一個(gè)意思了，卻將他人說話來說自家底意思。3即使對(duì)某些問題，自己已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，當(dāng)重新面對(duì)經(jīng)典時(shí)，也要濯去舊見，以來新意。
虛心涵泳是與熟讀精思聯(lián)系得十分緊密的一個(gè)步驟、方法，與熟讀精思相對(duì)照，虛心涵泳既是矛盾的另一個(gè)方面，又比熟讀精思深入了一層，即首先要虛心深入的體味閱讀對(duì)象的內(nèi)涵，既要深入把握書本內(nèi)容，也要面對(duì)言不盡意的事實(shí)。
4、以學(xué)習(xí)主體言行變化為考察教育效果的指標(biāo)。
在此基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，古人已經(jīng)開始對(duì)考察教育教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究，并且總結(jié)了一些至今仍具有借鑒意義的經(jīng)驗(yàn)。這主要包括：
第一，從學(xué)習(xí)者的思想、言行考察學(xué)習(xí)效果。
在讀書可以全方位提高修養(yǎng)的理論前提下，衡量學(xué)習(xí)效果的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)習(xí)者自身在日常生活中的表現(xiàn)了。首先，讀書會(huì)使人變得謙虛謹(jǐn)慎，這在道家的文章中多有論述，所謂大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》第四十五章）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（《老子》第二十二章）在此基礎(chǔ)上，儒家教育家強(qiáng)調(diào)讀書人應(yīng)該注意知言養(yǎng)氣（《孟子·公孫丑上》），如孟子說：文人之異，在氣格之高下，思致之淺深。1而通過讀書所獲得的進(jìn)益，應(yīng)該能夠體現(xiàn)在日常生活的行為中，換言之，躬行實(shí)踐才是讀書最終的目的。像荀子曾經(jīng)說：知之莫若行之。（《荀子·儒效》）朱子讀書法中也將切己體察作為重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將讀書之獲付諸于不斷校正主體的言行。
第二，從學(xué)習(xí)者的思考問辨中考察學(xué)習(xí)效果。
自《禮記·學(xué)記》談扣鳴之術(shù)后，讀書人在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)問題的水平，一直是閱讀效果的一個(gè)重要指標(biāo)。像孔子提倡不恥下問，對(duì)待不同學(xué)生的問題能夠因材施教，顯示了精妙的教學(xué)藝術(shù)。所以《說苑》曰：讀書重問，可以順成。（《說苑·建本》）。
從更深的層次來說，讀書質(zhì)疑所反映的，實(shí)際主要是閱讀者的思維水平，對(duì)此，歷代都有教育家大力提倡實(shí)事求是、敢于質(zhì)疑的精神。《易傳》已經(jīng)有見仁見智的話，孟子不僅說盡信《書》，不如無《書》（《孟子·盡心下》），而且強(qiáng)調(diào)君子欲其自得（《孟子·離婁下》）。漢代著名的教育家王充，是提倡實(shí)事求是、自主學(xué)習(xí)的典型，針對(duì)漢代盲目恪守師法的世風(fēng)，不斷倡議論貴是、事尚然。甚至說：虛妄之書不可信、儒書言有不實(shí)、信師是古為讀書大病、《五經(jīng)》之外還當(dāng)知今古。
第三，從學(xué)習(xí)主體所體現(xiàn)出的思維水平考察學(xué)習(xí)效果。
傳統(tǒng)的閱讀方法指導(dǎo)中首當(dāng)其沖的是對(duì)學(xué)習(xí)者閱讀品位的培養(yǎng)。為此，一般要讓學(xué)習(xí)者明了好文章的標(biāo)準(zhǔn)在文質(zhì)兼美，浮華的文風(fēng)是要不得的。孟子認(rèn)為，寫文章不能以文害辭、以辭害義；劉勰在《文心雕龍》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨的重要性：《詩》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始于風(fēng)，沉吟鋪辭，莫先于骨。（《文心雕龍·風(fēng)骨》）以此來批判六朝綺靡的文風(fēng)。到唐代，文學(xué)家高張復(fù)古的大旗，重振風(fēng)骨興寄的文學(xué)傳統(tǒng)，陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中旗幟鮮明的反對(duì)六朝采麗競繁的不良作風(fēng)，提倡風(fēng)骨興寄的積極態(tài)度。此后，李白也在詩中表示：綺麗不足珍，垂衣貴清真（《古風(fēng)》）；白居易也說，文章當(dāng)尚質(zhì)抑淫，著誠去偽（《白居易集·論文章》）。
對(duì)于文章創(chuàng)作表達(dá)真情實(shí)感、文章閱讀致力于體諒作者的思想感情，古代學(xué)者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾經(jīng)提出知人論世的主張；劉勰進(jìn)一步提出，在閱讀過程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因?yàn)槠码s沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽，會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄。因此，以文章為載體的人與人的交流，做到知音實(shí)在是戛戛乎其難也。對(duì)此，柳宗元也有著十分深刻的體會(huì)，故而他說知文甚難。這樣，就要求讀書人深入、合理的進(jìn)行閱讀活動(dòng)，勿怪，勿雜，勿務(wù)速顯。
另一方面，歷代學(xué)者通過不斷總結(jié)創(chuàng)作和閱讀的經(jīng)驗(yàn)，也提出了很多有關(guān)文章風(fēng)格、作者才情的標(biāo)準(zhǔn)。例如，王昌齡曾強(qiáng)調(diào)詩文應(yīng)該富于情境和意境，應(yīng)該趣、理、勢三方面并進(jìn)；白居易則提出，詩文要以根情、苗言、華聲、實(shí)義為標(biāo)準(zhǔn)，這樣作品才會(huì)豐滿。而從閱讀的角度來說，則應(yīng)該全面把握文章的內(nèi)容，充分體驗(yàn)文章各方面的特點(diǎn)和風(fēng)格。
談教育的論文篇十一
上周，筆者所在的縣城，發(fā)生了一起學(xué)生兇殺案：十多個(gè)高中學(xué)生在放晚自習(xí)后，將一名外校的高二男生逼到河邊，活活用磚頭石塊砸死！
事情的起因很簡單：被害者系一住讀農(nóng)村學(xué)生，星期天到溜冰場溜冰，不小心碰撞到另一名城里學(xué)生，因其中一方出言不遜而大打出手。單挑時(shí)，城里學(xué)生吃了虧，因嘶叫著叫對(duì)方等著瞧。隔一個(gè)禮拜，城里學(xué)生想方設(shè)法弄到了鄉(xiāng)下學(xué)生的手機(jī)號(hào)碼，（二人不在同一所學(xué)校）案發(fā)當(dāng)晚，撥打?qū)Ψ绞謾C(jī)將之騙出。路人看到他帶著一出租車的幫手（同樣都是高中生），向這個(gè)勢單力薄的鄉(xiāng)下孩子撲去，那孩子慌不擇路，跑到學(xué)校后面的河灘，在黑暗中被害。
這是筆者從教以來，在本縣經(jīng)歷的第三起學(xué)生兇殺案了。第一起，是五年前的情人節(jié)，兩個(gè)初三男生為一個(gè)女孩爭風(fēng)吃醋，互相邀集要好的同學(xué)持利刃群毆，混戰(zhàn)中有三名男生喪生，其中一個(gè)是筆者遠(yuǎn)門表姐的獨(dú)生子；第二起發(fā)生在兩年前，當(dāng)?shù)啬骋坏仡^蛇的兒子因平時(shí)過于囂張，欺負(fù)弱勢，被一名學(xué)生激憤之下用藏刀捅死。
兇案發(fā)生后，無論校方還是雙方家長，以及社會(huì)方，在對(duì)孩子痛恨之余，更多的應(yīng)該是悔恨！對(duì)被害者和兇手們的父母來說，已經(jīng)發(fā)生的慘案，無異于天塌地陷的災(zāi)難。反省一下，種下這些禍根的，卻是他們自己。
沒有哪個(gè)孩子生來就帶著原罪，一切全在后天的成長中受到的影響、教育引導(dǎo)。他們的性格品行是可塑的，長成個(gè)什么樣的人，很大因素在于家庭的熏陶，家庭是孩子的第一課堂，父母的孩子的第一老師。
在反對(duì)學(xué)校抓高分、給學(xué)生減負(fù)、提倡素質(zhì)教育的同時(shí)，有一種新興的教育模式，那就是家庭對(duì)孩子個(gè)性發(fā)展的過激培養(yǎng)。他們以不壓制孩子天性為由，對(duì)孩子?jì)蓪櫡趴v，不僅自己對(duì)孩子百依百順，也對(duì)學(xué)校進(jìn)行的一些教育手段橫加干涉：作業(yè)多了，說壓力大；孩子犯錯(cuò)被教師訓(xùn)斥，或偶爾體罰，便拿出人格尊重出來聲討教師，甚至搬出教育法規(guī)來懲罰教師。在這樣的教育環(huán)境下，受教育者大部分形成這樣的特點(diǎn)：唯我獨(dú)尊，經(jīng)受不起挫折，盲目虛榮。有這樣一個(gè)對(duì)比：以前，家長以自家孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀、遵守紀(jì)律為榮；而今天，那些調(diào)皮搗蛋、跟老師頂撞的孩子，反而成了家長在人前津津樂道的榮耀。他們將之視作孩子有個(gè)性，有魄力的表現(xiàn)。對(duì)那些循規(guī)蹈矩的孩子，他們說成書呆子，并預(yù)言他們長大也是窩囊廢。
過分壓制孩子個(gè)性固然不好，而任由其隨意發(fā)展，也是一個(gè)不可取的極端。如同行車沒有剎車，出車禍在所難免。中國有句古話“矯枉過正”，恰恰說明了各趨極端的弊害。
當(dāng)前教育的另一個(gè)取向，是提倡賞識(shí)教育，反對(duì)批評(píng)。據(jù)說是為了樹立孩子的自信心。然而生存是殘酷的，孩子遲早有一天會(huì)長大，走出父母的庇護(hù)，承受風(fēng)風(fēng)雨雨。在個(gè)性的可塑時(shí)期，讓他們形成了一種吹打不得的嬌弱性格，不能吃虧，沒有寬容心，光有自信有用么？上述兇殺案就的一個(gè)例子。再，為何當(dāng)前大學(xué)生自殺現(xiàn)象增多？原因是他們在成長過程中，沒有付出艱辛，自然也承受不起挫折。
我曾經(jīng)對(duì)朋友這樣抱怨：若這些送到學(xué)校受教育的孩子是上帝的羔羊，則我們這些教師的角色，算不得牧羊人，充其量只是牧犬?，F(xiàn)在，教師能左右學(xué)生的范圍太有限了，小孩子還好，對(duì)一些中學(xué)生，45分鐘之外，你想和他談心都難。師生之間發(fā)生僵局，找家長從中溝通斡旋，家長也是站在學(xué)生一個(gè)立場上說話，讓教師處于一個(gè)背理的位置。當(dāng)然這樣的情況不是很多，然而不幸正是從這些不多的情況發(fā)生的。
在這些事件之后，是孩子對(duì)學(xué)校紀(jì)律、對(duì)法制的漠視。他們過于自我，遇事只想自己解決，視老師如無物，視法律為笑話，悲劇就這樣在不期然中釀成了。
希望學(xué)校與家庭在對(duì)孩子的教育中，在老套的書本知識(shí)、一成不變的行為準(zhǔn)則、出人頭地的預(yù)期之外，多一些法制教育，多一些諸如寬容隱忍的教育，多一些自衛(wèi)常識(shí)（比如遭到攻擊時(shí)向人多處逃匿），甚至多一些唐吉訶德式的騎士精神教育，讓孩子知道，以眾凌寡是不光榮的；上述悲劇都不會(huì)發(fā)生。
談教育的論文篇十二
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發(fā)生在省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以上的干部中，就屬于英年早逝。若按現(xiàn)在老年人的平均壽命理論，也算過早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過去，相安無事。
摯友在一次偶然的肝功化驗(yàn)之后，醫(yī)生說他乙肝表面抗體單項(xiàng)陽性。還說他曾經(jīng)感染過乙肝病毒，現(xiàn)已清除，且已經(jīng)形成抗體，從此不會(huì)再感染乙肝病毒了。
于是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話說：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。于是，摯友后面想說的話便戛然而止。
其實(shí)，這玩笑之中不無真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，并非僅靠注射疫苗來完成，也可以通過身體本能的自然抗?fàn)巵磉_(dá)到。所謂的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗?fàn)幎脕?。摯友自身抗體的形成，就是一個(gè)明證。
上帝創(chuàng)造了完美的人，必然也會(huì)相應(yīng)地創(chuàng)造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創(chuàng)造了完美無缺形態(tài)各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯(lián)想到了我們的學(xué)校教育和家庭教育的現(xiàn)狀。尤其是家庭教育。
當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度及其勢頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現(xiàn)一些個(gè)逆流的浪花。所謂的“物欲橫流”，“金錢至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長對(duì)此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過著一種與世隔絕的生活，一直到上學(xué)為止，算是告一段落。
然而，學(xué)校也同樣也沿著這條大的思路，繼續(xù)前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現(xiàn)。如果按照這個(gè)思路發(fā)展，那么最好的教育環(huán)境應(yīng)該是與社會(huì)絕緣的“真空地帶”。
以我的觀點(diǎn)看，物欲橫流，金錢至上，一一及其形形色色的社會(huì)陰暗角落里的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能盡快地產(chǎn)生抗體。最終達(dá)到“出污泥而不染”的那種高層次高品質(zhì)的境界，而創(chuàng)造這種境界的思維意識(shí)，也正是上帝創(chuàng)造人類的初衷。
談教育的論文篇十三
試看今日教育，強(qiáng)硬的手段，填鴨式的灌輸，孩子們又怎么能感受到學(xué)習(xí)的樂趣、生活的幸福呢？當(dāng)然尊重個(gè)性、給予自由的學(xué)習(xí)環(huán)境并不等同于溺愛。對(duì)于懶惰的孩子嚴(yán)格要求適當(dāng)提醒是好的；若一味放縱，其后果也是不堪設(shè)想的?！柏埌帧睖睾汀⒚裰?，又不放棄原則，這才是他教育女兒成功的秘訣吧。
成功的教育是教育者能夠找到孩子的天性熱愛所在并加以塑造培養(yǎng)。教育不是讓孩子感到痛苦，而是讓教育者與孩子一同享受教育的過程。所以我們期待教育的春天早日到來。
談教育的論文篇十四
線上教育，顧名思義就是在線教育，線上學(xué)習(xí)的一個(gè)過程。我們通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式來連接教師與學(xué)生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享。這么說的話，聽起來好像是一個(gè)挺不錯(cuò)的教育方式，那為什么卻呈現(xiàn)出了一種有人歡喜有人愁的局面呢？其實(shí)，線上教育這種方式并沒有絕對(duì)的好與壞。好好利用，它便能助你更上一層樓；不能好好利用，它便顯得毫無意義。
一方面，由于疫情停課的原因，推出線上教育就好比是雪中送炭，對(duì)于即將高考的孩子來說更是相當(dāng)于一場及時(shí)雨，畢竟高考是人生當(dāng)中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。疫情之下，學(xué)校延遲上課我們可以理解，無可厚非。但是，時(shí)間久了，人總會(huì)忘記一些東西，并不是所有人的記性都是那么好的，也不是所有人都能自學(xué)成才的。在這種關(guān)鍵的時(shí)候，線上教育的推出，無疑是解決了教育停滯這個(gè)問題。那么線上教育又有哪些優(yōu)點(diǎn)呢？首先，線上教育是一種新穎的教學(xué)方式。眾所周知，大部分人都對(duì)新穎的事物充滿好奇，所以線上教育這種方式能吸引廣大師生的共同參與。其次，線上教育沒有受到區(qū)域的限制，即使師生相隔南北，還是可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。最后一點(diǎn)尤其重要，線上教育我們可以利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)來快速獲取你想要的優(yōu)質(zhì)教育資源，師生們可以通過網(wǎng)絡(luò)達(dá)到資源共享的目的，開闊師生視野的同時(shí)也對(duì)教育以及學(xué)習(xí)的質(zhì)量有著重大的提升。所以說，能利用好線上教育，將有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)更上一層樓，甚至有著質(zhì)的飛躍。
當(dāng)然，世上沒有十全十美的事情。任何事物都有著其兩面性，線上教育也不例外。線上教育固然能起到不錯(cuò)的教育效果，但也不是毫無瑕疵的，那我們就來看看線上教育究竟有哪些缺點(diǎn)。第一點(diǎn)，線上教育需要用到電腦或者手機(jī)，但這并不是每個(gè)家庭每個(gè)孩子都能擁有這個(gè)條件的，有一些家庭經(jīng)濟(jì)上并不富裕，或者有一些家庭在邊遠(yuǎn)地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)信號(hào)并不好，這就使線上教育得不到良好的體驗(yàn)，從而大大降低學(xué)習(xí)的效率。第二點(diǎn)，線上教育在促進(jìn)師生課堂交流方面大打折扣，使得課堂氣氛不活躍，學(xué)生難以集中注意力，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是一個(gè)比較嚴(yán)重的問題。第三點(diǎn)，學(xué)生的自律性不一，很多學(xué)生利用手機(jī)電腦網(wǎng)絡(luò)并不是學(xué)習(xí)，而是玩游戲。而且在家跟在學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍真的大有不同，在家通常比較隨意，不是所有家長都能隨時(shí)陪在孩子身邊陪著監(jiān)督著孩子的學(xué)習(xí)。這樣一來，線上教育的意義便不大了。第四點(diǎn)，線上教育，很容易造成視覺疲勞，導(dǎo)致視力的下降，這也是一個(gè)重大的問題。所以說，線上教育也存在缺陷，利用不好反而影響到孩子的學(xué)習(xí)。
那我們又該如何看待線上教育這個(gè)問題呢？在我看來，在校的教育必不可少，線上教育也不失為一種好的教育方式，它可以用在不時(shí)之需，就好比這次新冠肺炎的疫情，不能在校學(xué)習(xí)，線上教育就體現(xiàn)出其重要的價(jià)值。
當(dāng)然我們進(jìn)行線上教育時(shí)也要合理的安排。首先我們可以建議提倡有條件的家長可以隨身陪同監(jiān)督自己的孩子的學(xué)習(xí)，跟進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)情況。其次提倡老師隨時(shí)抽查學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，給予學(xué)生一定的壓力，使其不分心與其他事物，盡量讓孩子不受外界影響。最后線上教育也要合理安排時(shí)間，保護(hù)好孩子的視力。相信只有我們好好利用，線上教育將會(huì)為教育事業(yè)錦上添花，學(xué)生們的學(xué)習(xí)將會(huì)得到意想不到的效果。
談教育的論文篇十五
苦者，乃五味之一，引申為勞苦。最早約見于《孟子告子下》：天將降大任于斯人也，必先苦其心志亞圣此言自古以來被作為修身的金玉良言。
如今時(shí)興苦難教育（一說挫折教育，義同），其施教對(duì)象主要是青少年。大力倡導(dǎo)的做法之一是創(chuàng)設(shè)挫折情景，讓他（她）們經(jīng)歷一番苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身的鍛煉。還有一個(gè)與苦難教育殊途同歸的活動(dòng)叫作憶苦思甜，大人們用他們的苦難觀教育我們，說他們那個(gè)時(shí)代是如何苦難，缺吃少穿，沒錢讀書，云云。
其實(shí)，每一時(shí)代都會(huì)有各自的苦難，只不過不同時(shí)代對(duì)苦難的感受不相同罷了。父輩們認(rèn)為挖野菜、撿煤渣是苦難，有書念才是幸福。但現(xiàn)在的孩子卻覺得只要能不被考試所累，寧愿去撿煤渣、挖野菜。大人們覺得現(xiàn)在的孩子生在好時(shí)代，長在蜜糖罐里，因而，總想讓他們也體驗(yàn)一下自己兒時(shí)的苦難，諸如吃窩窩頭，喝黑面粥，咽菜糊糊然而，在孩子眼里，這些都不算苦難，反而從憶苦飯中嘗到了刺激和新鮮感。如果可以交換，讓大人們?nèi)ンw驗(yàn)現(xiàn)在孩子們學(xué)習(xí)的重壓，對(duì)他們來說，重溫童年，彌補(bǔ)學(xué)識(shí)的不足，何嘗不是一大快事。
可見，苦難有它的時(shí)代性。這個(gè)時(shí)代是苦難的東西，下個(gè)時(shí)代或許成了游戲；上個(gè)時(shí)代的苦難，放在今天不一定是不幸；下個(gè)時(shí)代的幸福，放在上個(gè)時(shí)代也不一定就意味著好運(yùn)。每個(gè)時(shí)代的人都在體驗(yàn)著各自的苦難，完全沒有必要用自己時(shí)代的苦難去磨礪別人。因?yàn)樗麄兌加懈髯缘目喑?BR> 對(duì)父輩那個(gè)時(shí)代所經(jīng)歷的苦難，只要知道就夠了，不需要重復(fù)?？嚯y對(duì)每個(gè)人來說，既不是生命的運(yùn)氣，也不是生命的不幸，它只是一個(gè)事實(shí)。人生在世，他的任務(wù)僅僅是在體驗(yàn)自己的那一份并在忍耐中清除它，而不應(yīng)人為去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端，進(jìn)而視苦難教育為萬能，其結(jié)果便是給下一代人增加了雙重苦難。
我們應(yīng)當(dāng)走出這一誤區(qū)。
談教育的論文篇十六
關(guān)于中學(xué)生物學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)調(diào)查報(bào)告（計(jì)劃）。
一、課題：中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)。
二、調(diào)查對(duì)象：冊亨縣冗渡中學(xué)生物學(xué)教師及中學(xué)生。
三、調(diào)查方式：個(gè)人訪談、問卷調(diào)查。
四、調(diào)查步驟：
（一）搜集相關(guān)資料。主要有《心理學(xué)》和《教育學(xué)》。
（二）對(duì)七年級(jí)和八年級(jí)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)生如何看待生物學(xué)課堂及對(duì)生物學(xué)感興趣與不感興趣的有關(guān)方面及其原因，還有學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)需求。
（三）向中學(xué)生物學(xué)教學(xué)具有豐富經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師進(jìn)行訪問，主要內(nèi)容是老師眼中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及有些學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理的原因，還有關(guān)于如何改善學(xué)生對(duì)生物學(xué)不感興趣的現(xiàn)狀及其具體的改進(jìn)意見和方案。
（四）結(jié)合大量事實(shí)材料，分析整理和總結(jié)所得材料。撰寫調(diào)查報(bào)告。
（五）將調(diào)查報(bào)告交送學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)教師審閱，對(duì)調(diào)查給予支持的有關(guān)人員致謝。
吳熙。
2011年11月8。
關(guān)于中學(xué)生物學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)調(diào)查報(bào)告。
2011年10月8日至11月18日，我在冊亨縣冗渡中學(xué)進(jìn)行為期六個(gè)星期的教育實(shí)習(xí)。這個(gè)學(xué)校學(xué)生的生物成績都不是很理想，經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，發(fā)現(xiàn)普遍存在的問題主要是很多學(xué)生不夠重視生物學(xué)和對(duì)生物學(xué)不感興趣。
然而新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)卻提出了更高的要求。把高中的部分內(nèi)容下放到初中,初中的原有內(nèi)容則濃縮,使教學(xué)內(nèi)容加深，難度加大，再加之課時(shí)的減少，學(xué)生普遍感到生物學(xué)枯燥無味，難學(xué)難記。在此情況下，如何保證生物課的教學(xué)質(zhì)量?我主要針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和在本校的生物學(xué)教師的授課方式進(jìn)行調(diào)查。
一、存在的問題。
（一）大部分學(xué)生沒有真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)生物學(xué)的意義。
65﹪的學(xué)生說不知道學(xué)習(xí)了生物有什么作用，只是老師逼著學(xué)而學(xué)的。還有部分學(xué)生是為了中考而不得不學(xué)，而生物學(xué)在中考中所占分值比例不高。只有少數(shù)學(xué)生是相信學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界和能夠決實(shí)際生活中的問題。
（二）有一部分學(xué)生只想完成九年義務(wù)教育階段，沒有繼續(xù)深造的想法只為了完成任務(wù)，缺乏學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，沒有真正的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)。他們表示學(xué)習(xí)壓力很大，不想再繼續(xù)讀書，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社充滿美麗的色彩，希望能夠早日踏入社會(huì)，想體驗(yàn)社會(huì)生活。
（三）很多分學(xué)生表示不喜歡老師的上課方方式。
老師整堂課都在講，沒有留給學(xué)生足夠的思考問題的時(shí)間，學(xué)生一直在聽課，感覺疲憊。感覺學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥無味，對(duì)老師講的內(nèi)容沒有興趣。
（四）課堂教學(xué)沉悶、壓抑、低效率。
老師只重視成績較好的學(xué)生，而老師不愛過問成績不好的學(xué)生，尤其是后進(jìn)生缺乏老師的關(guān)注和鼓勵(lì)，表現(xiàn)出學(xué)生沒有得到學(xué)習(xí)生物潛能的充分發(fā)揮。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣，注意力就會(huì)高度集中，思維就會(huì)異常活躍，學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)隨之變得愉快，學(xué)生就能高效率地掌握知識(shí)和技能。反之，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在該門學(xué)科中學(xué)習(xí)動(dòng)力不足和掌握知識(shí)水平降低.根據(jù)中學(xué)生身心特點(diǎn)，結(jié)合生物學(xué)科的特點(diǎn)和有關(guān)生物學(xué)習(xí)興趣的理論，筆者認(rèn)為有趣、活動(dòng)、成功、反饋和交往是義務(wù)教育階段中學(xué)生學(xué)習(xí)生物興趣形成和發(fā)展的重要因素。
二、幾點(diǎn)建議。
（一）引導(dǎo)和幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)目的和意義。
只有當(dāng)學(xué)生的興趣與其人生目標(biāo)相結(jié)合時(shí)，學(xué)生的興趣才能發(fā)展到志趣階段，學(xué)習(xí)才有自覺性和方向性。概括地說，要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和意義，要做好以下幾方面工作:第一，進(jìn)行理想教育。如通過“知識(shí)就是力量”等主題班會(huì)，向?qū)W生介紹一些杰出人物勤奮好學(xué)、立志成才的故事，從而樹立遠(yuǎn)大理想并腳踏實(shí)地地學(xué)好知識(shí)。第二，進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育。教師不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的杜會(huì)意義，而且要使學(xué)生明白學(xué)習(xí)是一種精神生活追求，是愉快的享受。教師在授課過程中要使學(xué)生清楚地了解生物學(xué)教學(xué)內(nèi)容在實(shí)踐中的意義和在整個(gè)學(xué)科體系中的地位，甚至要明確每節(jié)課的具體目的和知識(shí)的實(shí)際意義。
（二）對(duì)沒有目標(biāo)的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育。
老師在上課的過程中可以講速一些勵(lì)志的故事和勵(lì)志名言，如知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，學(xué)無止境。可以通過進(jìn)行開家長會(huì)、家訪和個(gè)別教育，和家長一起做學(xué)生的思想工作。明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，避免學(xué)生盲目的學(xué)習(xí)而喪失學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，變被動(dòng)為主動(dòng)。
（三）加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
生物是一門以實(shí)驗(yàn)內(nèi)基礎(chǔ)的學(xué)科，而實(shí)驗(yàn)具有千變?nèi)f化的現(xiàn)象。加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是喚起學(xué)生興趣的最有效手段。據(jù)我調(diào)查，學(xué)生們對(duì)生物感興趣是因?yàn)樯锬茏鰧?shí)驗(yàn)，我請(qǐng)學(xué)生對(duì)生物課提建議，建議最多的仍是要多做實(shí)驗(yàn)。因此，凡是教材上規(guī)定的實(shí)驗(yàn)，教師力求做好，并根據(jù)教學(xué)需要補(bǔ)充一些實(shí)驗(yàn)。讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)，觀察現(xiàn)象，加深印象，加深對(duì)理論知識(shí)的理解。根據(jù)學(xué)生愛動(dòng)，好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，緊密結(jié)合教材內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生開展課外活動(dòng)，使理論與實(shí)踐相結(jié)合并增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
（四）巧設(shè)質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
了解生物的各種生命現(xiàn)象及活動(dòng)，揭開生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、規(guī)律，這是學(xué)生普遍存在的心理狀態(tài)。依據(jù)所教內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些富有趣味、含有質(zhì)疑性的問題，在課堂上巧妙地制造懸念，可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（五）教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生。
隨著新課程實(shí)施的逐步深人，新課程理念逐步深人人心?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念.在具體教育教學(xué)工作中，教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)情感，努力實(shí)施教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變。要把新課程理念較好地落實(shí)到具體生物教學(xué)工作中，培養(yǎng)時(shí)代創(chuàng)新型人才。為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)造條件我們要相信學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，善待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生，突出教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。教學(xué)過程是“兩個(gè)主體”間的互動(dòng)合作過程。
生物課教學(xué)目的是使學(xué)生掌握生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生物科學(xué)的興趣和志向。生物界千姿百態(tài)的花草樹木和千奇百怪的鳥魚蟲獸等一切有生命的物體使自然界生機(jī)勃勃、絢麗多彩而又神秘巨測。它為中學(xué)生物課提供了豐富而又生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容。教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)方法是關(guān)鍵隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，學(xué)生的視野開闊，思維活躍，反應(yīng)敏捷，這種主動(dòng)積極的求索創(chuàng)造精神給我們生物教學(xué)增加了難度，它要求教師在生物教學(xué)中要有較高的教學(xué)藝術(shù)和適用的教學(xué)方法。所以教師可根據(jù)本校的具體情況積極探索適應(yīng)本校學(xué)生的教學(xué)方法。
談教育的論文篇一
在幼兒教育中，游戲是教育的重要環(huán)節(jié)也是促進(jìn)兒童身心發(fā)展的重要手段。本文從提高幼兒教育的有效性出發(fā)，通過對(duì)游戲概念、游戲特點(diǎn)以及游戲類別的闡述，探究科學(xué)的游戲在幼兒教育中發(fā)揮的重要作用。
幼兒教育；游戲；種類；教育作用。
我國《教育大辭典》中對(duì)幼兒游戲是這樣解釋的：游戲是幼兒的基本活動(dòng)，是適合幼兒年齡特點(diǎn)的一種有目的、有意識(shí)的，通過模仿和想象，反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)，其具有趣味性、具體性、虛幻性、自由自愿性、社會(huì)性等特點(diǎn)，因此在幼兒教育中根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r有目的地進(jìn)行游戲設(shè)計(jì)，并鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展具有重要意義。
幼兒游戲的種類非常豐富，從不同的角度可以分為多種形式，例如從幼兒的認(rèn)識(shí)發(fā)展角度，可分為感覺游戲、運(yùn)動(dòng)游戲、符號(hào)游戲、結(jié)構(gòu)性游戲、規(guī)則性游戲等，而從模仿社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度，可分為單獨(dú)的游戲、平行的游戲、合作游戲等，而現(xiàn)實(shí)教育中，經(jīng)常用到的幼兒游戲主要有以下兩種：
1、創(chuàng)造性。
游戲所謂創(chuàng)造性游戲是指教師以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平為基礎(chǔ)，在一定教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，從實(shí)際生活中尋找情境創(chuàng)設(shè)的靈感，并通過創(chuàng)作性的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)讓幼兒在游戲中了解生活、感受生活，并積累一定的經(jīng)驗(yàn)，比較典型的創(chuàng)造性游戲有角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲等，以角色游戲?yàn)槔?，教師教師如果想讓幼兒積累購物經(jīng)驗(yàn)，可以利用教具布置一個(gè)超市的情景，然后讓學(xué)生分別扮演收銀員、理貨員、銷售員、顧客等角色，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)生活中的買與賣的關(guān)系，以及不同社會(huì)角色的責(zé)任。
2、規(guī)則性。
游戲所謂規(guī)則性游戲是指教師通過制定一定的游戲規(guī)則，讓學(xué)生在規(guī)則的框架下進(jìn)行游戲，并獲取相關(guān)知識(shí)的游戲項(xiàng)目，其主要包括體育游戲、音樂游戲、智力游戲等，以體育游戲?yàn)槔缒辰處煘榱隋憻拰W(xué)生往返跑、鉆等體育技能，利用紙箱和呼啦圈等教具布置游戲場地，并向?qū)W生講明游戲規(guī)則，即兩組學(xué)生分別站在起跑線上，排頭的學(xué)生在聽到老師的口令后，開始繞著紙箱跑，跑到場地的另一端鉆過呼啦圈后，返回，拍到第二名學(xué)生的手，然后該名同學(xué)接著做前一個(gè)同學(xué)的動(dòng)作，最后比較哪組學(xué)生完成游戲所用時(shí)間最短。在這個(gè)游戲中教師應(yīng)該反復(fù)向?qū)W生重申游戲規(guī)則，讓學(xué)生在獲得體育鍛煉的同時(shí)也能夠增強(qiáng)遵守規(guī)則的意識(shí)。
1、游戲有利于促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展。
幼兒精力旺盛，渴望融入到成人的社會(huì)實(shí)踐中，但是其心理發(fā)育卻不健全，且自我控制能力較差，這就是一些兒童莫名其妙發(fā)脾氣的原因。關(guān)注幼兒心理衛(wèi)生，促進(jìn)幼兒心理的健康發(fā)展是幼兒教育的關(guān)鍵，而游戲在幼兒心理健康教育中的作用主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：其一，幼兒通過參加游戲活動(dòng)可以在快樂、和諧的氛圍中感受到教師和同齡人的友愛、熱情，并提高緩解暴躁情緒的能力；其二，幼兒通過參加角色扮演等模仿性游戲，可以滿足其參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，進(jìn)而緩解其心理需求和個(gè)人能力之間的矛盾。
2、游戲有利于促進(jìn)幼兒身體全面發(fā)育。
幼兒正處與身體發(fā)育的初級(jí)階段，其身體機(jī)能的力量、速度、靈活性、協(xié)調(diào)性都有待進(jìn)一步的提高，而游戲正是實(shí)現(xiàn)幼兒身體全面發(fā)展的有效途徑，例如幼兒教師為發(fā)展幼兒動(dòng)作的協(xié)調(diào)性及靈敏性，設(shè)計(jì)了“小兔采蘑菇”的游戲，在游戲中，教師在游戲場地中間懸掛一條高約70厘米的長繩，作為“樹林”，然后在“森林”另一端撒上“蘑菇”，而扮演成“小白兔”的學(xué)生可以利用從下面鉆、從上面跨的方式穿過“森林”去采“蘑菇”，而通過訓(xùn)練可以有效鍛煉幼兒的'腿部肌肉的靈活性。
3、游戲有利于促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展。
幼兒階段是開發(fā)幼兒智力的黃金時(shí)期，而游戲通過情境創(chuàng)設(shè)可以有效地激發(fā)幼兒語言表達(dá)的欲望，并在表達(dá)中實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)客觀事物的理解深度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)智力的提升，例如在中班智力游戲“一槍打四個(gè)”的教學(xué)中，教師先引導(dǎo)學(xué)生掌握游戲規(guī)則，即在教師說到“一槍打四個(gè)”的時(shí)候，左手大拇指和食指伸出作“槍”，右手則伸出四個(gè)手指作“靶子”，然后兩手隨著指令來回變換，這樣的游戲不僅可以幼兒手指的靈活度，更能夠提高學(xué)生大腦的反應(yīng)速度。
4、游戲有利于促進(jìn)幼兒形成優(yōu)良的品格。
學(xué)生的品德和性格的培養(yǎng)是幼兒教育的重要內(nèi)容，因此教師應(yīng)該利用一些體現(xiàn)社會(huì)基本道德規(guī)范的游戲來幫助學(xué)生對(duì)“什么事情能做”、“什么事情不能做”形成基本的判斷，例如在“坐公共汽車”的游戲中，教師利用椅子、彩色紙板等道具制成公共汽車和紅綠燈，然后通過司機(jī)、乘客、等公交的人等角色的扮演，讓學(xué)生懂得基本的交通守則，并通過上車排隊(duì)、讓座等行為培養(yǎng)其形成關(guān)心他人、禮貌待人的品格。
5、游戲有利于促進(jìn)幼兒提高審美能力。
游戲是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種創(chuàng)造性的反映，在游戲中，幼兒體會(huì)著、反映著自然界和社會(huì)生活中美好的事物，以及藝術(shù)作品中的美好形象。除此之外，幼兒還可以使用藝術(shù)性的語言，表達(dá)生活中的美，例如在音樂和美術(shù)的相關(guān)活動(dòng)中，幼兒通過與色彩和音符的接觸，融入美化后的游戲環(huán)境，在教師的鼓勵(lì)下依據(jù)自己的意愿用語言、動(dòng)作、歌舞等方式去表現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。
總之，游戲是幼兒最重要的，也是最主要的活動(dòng)，它貫穿于幼兒生長與發(fā)展的整個(gè)過程，因此，幼兒教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到游戲?qū)τ變航逃闹匾饔?，并通過學(xué)習(xí)探索，掌握游戲類別，為幼兒設(shè)計(jì)出豐富多彩的游戲，讓孩子們在游戲情境與游戲環(huán)節(jié)中增加肢體訓(xùn)練和心理訓(xùn)練，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)其身心健康發(fā)展的目的。
[1]嚴(yán)小英.淺談?dòng)變航逃杏螒虻闹匾訹j].經(jīng)營管理者，2015，13:364.
[2]張曉春.幼兒教學(xué)中游戲教學(xué)的作用解析[j].亞太教育，2015，23:125.
[3]李春紅.淺談?dòng)變航逃薪逃螒虻膽?yīng)用[j].亞太教育，2015，27:2.
談教育的論文篇二
學(xué)前教育在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)的素質(zhì)教育，是旨在促進(jìn)嬰幼兒在體、智、德、美各方面得到健康和諧發(fā)展的教育。學(xué)前教育要促進(jìn)嬰幼兒的智力發(fā)展，但是也不能忽視人的其它方面的發(fā)展，尤其是人的主體性與社會(huì)性的發(fā)展。
學(xué)前教育。
社會(huì)性、人格品質(zhì)是個(gè)體素質(zhì)的核心組成部分，它是通過社會(huì)化的過程逐步形成與發(fā)展的。學(xué)前期是個(gè)體社會(huì)化的起始階段和關(guān)鍵時(shí)期，在后天環(huán)境與教育的影響下，在與周圍人相互作用的過程中，嬰幼兒逐漸形成和發(fā)展著最初也是最基本的對(duì)人、事、物的情感、態(tài)度，奠定著行為、性格、人格的基礎(chǔ)。研究和事實(shí)均表明，6歲前是人的行為習(xí)慣、情感、態(tài)度、性格雛形等基本形成的時(shí)期，是兒童養(yǎng)成禮貌、友愛、幫助、分享、謙讓、合作、責(zé)任感、慷慨大方、活潑開朗等良好社會(huì)性行為和人格品質(zhì)的重要時(shí)期;并且，這一時(shí)期兒童的發(fā)展?fàn)顩r具有持續(xù)性影響，其影響并決定著兒童日后社會(huì)性、人格的發(fā)展方向、性質(zhì)和水平;同時(shí)，兒童在學(xué)前期形成的良好的社會(huì)性、人格品質(zhì)有助于兒童積極地適應(yīng)環(huán)境，順利地適應(yīng)社會(huì)生活，從而有助于他們的健康成長、成才。
自我意識(shí)是主體對(duì)自己及自己與周圍事物關(guān)系的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)的強(qiáng)弱直接影響到幼兒的發(fā)展。自我意識(shí)的發(fā)展包括身體和感覺意識(shí)的發(fā)展，也包括情緒情感的發(fā)展。孩子很早就能照鏡子，并開始區(qū)分自己與別人，但很多3歲幼兒對(duì)身體各部分關(guān)系的理解還很膚淺。
對(duì)自己的外部形象的認(rèn)識(shí)是值得注意的。有研究表明，外表吸引人的幼兒和其貌不揚(yáng)的幼兒相比，前者被認(rèn)為更富于自信和獨(dú)立性，而后者則被認(rèn)為有更多的非社會(huì)性行為。即使3歲的孩子，在選擇圖片時(shí)也更傾向于選擇漂亮的幼兒。漂亮的幼兒更招人喜歡，容易與他人建立起良好關(guān)系;不漂亮的孩子往往受人忽視。這些又反過來影響著幼兒自我意識(shí)的發(fā)展。
對(duì)年齡的意識(shí)，在幼兒身上也是較有趣的。理解身體隨年齡變化這一點(diǎn)對(duì)幼兒來說是較困難的，甚至那些已經(jīng)有了嬰兒小弟弟(小妹妹)，并知道小嬰兒也會(huì)長得和自己一樣大的幼兒，仍難理解媽媽和教師從前也是小孩子。幼兒對(duì)生命、生長、死亡等概念的理解是逐漸產(chǎn)生的，他們試圖用簡單的辦法來處理這類復(fù)雜問題，例如，把靜息和死亡聯(lián)系在一起，因而變得害怕睡覺等。
關(guān)于性別意識(shí)，許多4-5歲幼兒仍然不能完全知道性別的恒常性。2-3歲的孩子傾向于把積極方面(如外表漂亮)歸于女孩，而把消極方面(如自私、好戰(zhàn))歸于男孩。一旦兒童確定了自己的性別，他們會(huì)很快學(xué)習(xí)成人期望的行為和性別角色。
幼兒生活在人與人的關(guān)系中，不可避免地會(huì)與別人相處、受到他人評(píng)價(jià)等，因而會(huì)產(chǎn)生一定的情緒情感。幼兒的情感體驗(yàn)也是其自我意識(shí)發(fā)展的重要方面。長期以來，由于受皮亞杰觀點(diǎn)的影響，我們一直認(rèn)為幼兒是自我中心的，難以從別人角度考慮問題。但近年來有研究表明，3-4歲幼兒已經(jīng)顯示出對(duì)成人或同伴的理解和同情，即使經(jīng)常搗亂的孩子，當(dāng)看到老師難過時(shí)也會(huì)主動(dòng)安靜下來;5歲幼兒，還能設(shè)身處地地為別人著想。
發(fā)展幼兒自我意識(shí)，是學(xué)前教育的重要任務(wù)之一。
學(xué)前期是人的認(rèn)知發(fā)展最為迅速、最重要的時(shí)期，在人一生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。同時(shí)，學(xué)前期還是人的好奇心、求知欲、想像力、創(chuàng)造性等重要的非智力品質(zhì)形成的'關(guān)鍵時(shí)期。
處于學(xué)前期的兒童雖然發(fā)展變化迅速，具有巨大的學(xué)習(xí)潛力，但是這種發(fā)展特點(diǎn)只是說明了嬰幼兒具有很大的發(fā)展“可能性”。要將這種發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，需要成人提供適宜于兒童發(fā)展的良好環(huán)境，尤其是良好的教育影響。已有研究證明，早期教育對(duì)于兒童的認(rèn)知發(fā)展具有重要影響。單調(diào)、貧乏的環(huán)境刺激和適宜的學(xué)前教育的缺乏，會(huì)造成兒童認(rèn)知方面的落后;而為兒童提供豐富的感性經(jīng)驗(yàn)并給以積極的引導(dǎo)、幫助和教育，則能夠促進(jìn)其認(rèn)知的發(fā)展。另一方面，學(xué)前教育的質(zhì)量還直接關(guān)系到兒童能否形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而對(duì)個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展和終身學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。而不適宜的學(xué)前教育如單純對(duì)兒童進(jìn)行機(jī)械的學(xué)業(yè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，不但會(huì)損害兒童的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，降低其自我效能感，而且會(huì)使兒童逐漸喪失獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神，從而對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展產(chǎn)生長遠(yuǎn)的消極影響。
近年來中國關(guān)于孤兒院兒童與正常家庭中成長兒童的比較研究則進(jìn)一步表明，如果在嬰幼兒時(shí)期缺少了恰當(dāng)?shù)膿嵊c學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，將會(huì)使兒童的智力發(fā)展受到壓抑、遲滯。研究發(fā)現(xiàn)，在孤兒院的單調(diào)環(huán)境中成長的嬰兒，與生活在一般正常家庭環(huán)境中的嬰兒相比，不僅情緒行為表現(xiàn)異常，而且智力發(fā)展水平低下。此后，研究者將這些嬰兒分成兩組，第一組遷居到豐富多彩的正常環(huán)境中，并有成人很好的照顧和引導(dǎo);而第二組仍處在孤兒院單調(diào)的環(huán)境中。一年后，這兩組兒童的智力水平出現(xiàn)了明顯的差異：第一組兒童的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于第二組;隨著在不同環(huán)境和教育影響中生活時(shí)間的延長，兩組兒童智力發(fā)展的差異愈加顯著。
總之，學(xué)前教育是人的個(gè)體發(fā)展的重要階段，科學(xué)的有計(jì)劃的高水平的學(xué)前教育必將對(duì)受教育者產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，為受教育者的人生發(fā)展奠定終生受用的基礎(chǔ);而失敗的學(xué)前教育也將對(duì)受教育者的一生產(chǎn)生消極、難以彌補(bǔ)的影響。
談教育的論文篇三
教育是一個(gè)民族和國家的基礎(chǔ)事業(yè)，它決定著民族的未來；教育興，則國天；教育衰，則國衰！大國崛起的前提是教育的崛起。然而中國的教育卻存在諸多蔽端，令人擔(dān)憂。教育的目的是讓人經(jīng)受一次精神上的洗禮，使其脫胎換骨，化繭成蝶，裝點(diǎn)整個(gè)社會(huì)。而中國目前的教育純粹是為了應(yīng)試而存在的硬性教育，這是值得我們深思的！
也許會(huì)有人問，學(xué)習(xí)不是為了通過考試，過上幸福生活，那是為了什么？
教育的目的決不是培養(yǎng)出一些只知道考試的書呆子！
就算是考試狀元，也不見得能為國家作出什么貢獻(xiàn)；就算他有才能，卻以自我為中心，只想著自己以后的幸福生活，只會(huì)成為社會(huì)的渣滓！
國家總是說要讓學(xué)生減負(fù)，可其結(jié)果是越減越負(fù)！在七、八十年代，學(xué)生們學(xué)習(xí)很輕松，可出現(xiàn)的精英卻比現(xiàn)在多的太多！建國初，又有多少人無法接受教育，可國家發(fā)展的不見得比現(xiàn)在差。
如今的學(xué)生可以說是一個(gè)不知疲倦的機(jī)器！一個(gè)中學(xué)生的日學(xué)習(xí)時(shí)間普遍在15個(gè)小時(shí)以上，每天學(xué)上20小時(shí)也不稀奇。學(xué)生們經(jīng)受著身體、精神上雙重的壓力，這是何等的悲哀，這種舍生忘死的精神多么偉大啊！
如今學(xué)生自殺早已不是什么新聞了。讓學(xué)生們承擔(dān)著重壓，難道就是所謂教育的目的嗎？就算能頂住重壓，也會(huì)失去他們的本性，成為另外一個(gè)人。一個(gè)失去本性的人，怎么能繼續(xù)在做自己呢？既然我們早已不是真實(shí)的自己，那和從這個(gè)世界上消失又有何不同呢？凡事應(yīng)求精，而不求多；理論雖重要，但實(shí)踐更重要！
所以中國的教育體制是急需改革的。
談教育的論文篇四
孩子在少年時(shí)期，對(duì)任何事物都充滿著好奇，具有探索知識(shí)的潛質(zhì)，因此在小學(xué)階段，教師必須適時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)教師也要改變教學(xué)方式，提倡活動(dòng)式、啟發(fā)式教學(xué)模式。另外，在教學(xué)活動(dòng)中，要解脫孩子的思維空間，使其能夠運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，解決生活中的實(shí)際問題。讓學(xué)生更多的接觸自然，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知的興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與實(shí)踐的相結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的知識(shí)面。
二、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展來講具有重大的意義，自主學(xué)習(xí)能力能夠讓學(xué)生自我拓展知識(shí)空間，自我學(xué)習(xí)能力是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思考能力的基礎(chǔ)，有助于學(xué)生能夠探索出屬于自己的學(xué)習(xí)方式。自學(xué)能力的養(yǎng)成能夠讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加透徹，所獲得的東西要比書本上獲得的更為豐富。教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，研究數(shù)學(xué)智慧分析數(shù)學(xué)方法，能夠讓學(xué)生真正懂得如何去學(xué)習(xí)，去思考。
三、轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，做到以學(xué)生為主體。
為了在數(shù)學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)我國培養(yǎng)全方面人才的目標(biāo)，教師要解除傳統(tǒng)觀念的限制，開辟出新的教學(xué)之路。在現(xiàn)代教學(xué)中，教師要改變學(xué)生在課堂中的所扮演的角色，要從傳統(tǒng)的被動(dòng)聽講，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，讓學(xué)生成為教學(xué)課堂中的“主角”。教師要開辟學(xué)生的思維空間，在課堂上要善于引導(dǎo)學(xué)生的思維，積極讓學(xué)生展開互動(dòng)，在課堂上對(duì)于學(xué)生所提出的問題要做出正確性的引導(dǎo)式作答，拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維。讓教師明白傳統(tǒng)教學(xué)模式中的弊端，按著我國新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，對(duì)于一個(gè)數(shù)學(xué)問題的解決，教師要運(yùn)用多種方法方式予以解決，同時(shí)留下伏筆，給學(xué)生留有一定的思維空間。在課堂教學(xué)中，教師要留下一定的時(shí)間與學(xué)生展開互動(dòng)，提倡學(xué)生對(duì)課堂上所講述的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行激烈的討論，提高教學(xué)效果。教師要積極學(xué)習(xí)倡導(dǎo)先進(jìn)的教學(xué)理論，并將先進(jìn)的教學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生切實(shí)的掌握學(xué)習(xí)方法，要用教師的主導(dǎo)作用充分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過程，顯示學(xué)習(xí)方法的透明度，使學(xué)生在探求新知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的方法。
四、構(gòu)建新的評(píng)價(jià)體系。
傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”中的“考試制度”早已經(jīng)不適合對(duì)當(dāng)今學(xué)生進(jìn)行很好的評(píng)價(jià)，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系是綜合評(píng)定學(xué)生各方面能力的基礎(chǔ)。長久以來，“應(yīng)試教育”模式嚴(yán)重的制約了學(xué)生個(gè)性化多方面發(fā)展，讓學(xué)生認(rèn)為“考試分?jǐn)?shù)”才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)考升學(xué)的模式讓教師無法合理的對(duì)學(xué)生展開真正的素質(zhì)教育，因此，要培養(yǎng)出個(gè)性化多樣化高素質(zhì)的人才，必須要改變教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)評(píng)定，即從單一的考試評(píng)定方式變成從學(xué)生日常學(xué)習(xí)中多方面多角度入手，以多樣化的指標(biāo)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方面的評(píng)定；也要改變單一筆試的考評(píng)形式，要實(shí)現(xiàn)筆試、口試、面試、操作、解決實(shí)際問題等相結(jié)合的綜合性考評(píng)形式，同時(shí)在進(jìn)行學(xué)生中和評(píng)價(jià)排名時(shí)，要將考試分?jǐn)?shù)作為參考內(nèi)容，要根據(jù)學(xué)生的日常表現(xiàn)以及對(duì)知識(shí)的'運(yùn)用能力，思維的靈活度等多方面作為評(píng)定的主要內(nèi)容進(jìn)而提升學(xué)生的多方面能力。
總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，要改變現(xiàn)有的教育理念及方式，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)展開的過程中，要著重于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及解決問題的能力的培養(yǎng)，改變現(xiàn)有的教學(xué)模式，讓教學(xué)課堂成為學(xué)生與老師，學(xué)生與知識(shí)互動(dòng)交流的平臺(tái)。同時(shí)要積極倡導(dǎo)現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理論，讓學(xué)生真正的了解到小學(xué)數(shù)學(xué)的功能和價(jià)值。提倡學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，拓展學(xué)生廣闊的視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)自然的感知力，重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升學(xué)生多方面的能力，使學(xué)生能夠自覺主動(dòng)、靈活的參與到數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中來，獲取更多的數(shù)學(xué)知識(shí)和解決實(shí)際問題的能力。
談教育的論文篇五
摘要：英語是一門語言實(shí)踐課，其需要達(dá)到的語言技能是要靠學(xué)生個(gè)人的積極參與和反復(fù)實(shí)踐才能達(dá)到熟練的境界。英語老師要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，不把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器，而把學(xué)生看成能動(dòng)的主體，促進(jìn)學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中主動(dòng)參與、全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)學(xué)生主體作用。
英語是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生要具有一定的英語聽、說、讀、寫能力，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)英語的有關(guān)知識(shí)外，更重要的是要親自實(shí)踐。在英語教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才是主體，衡量教學(xué)效果的最終尺度是學(xué)生對(duì)英語掌握的程度。學(xué)生的主體作用，簡單地講，是指在教學(xué)過程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體出現(xiàn)，能夠能動(dòng)地發(fā)展自己的潛能。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)的中心，教師、教材、教學(xué)手段都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的引導(dǎo)者或促進(jìn)者，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中去，并充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的主角，而不是把教學(xué)看成教師灌、學(xué)生裝的過程，把學(xué)生看成是被動(dòng)地接受知識(shí)的對(duì)象。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：事物內(nèi)在的矛盾性是事物發(fā)展的源泉，它決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，因而是事物發(fā)展的根本原因，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知識(shí)、能力、品質(zhì)、性格發(fā)展的根本原因在于學(xué)生本身內(nèi)部的矛盾性。教師水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備等對(duì)學(xué)生來說雖然重要，但外因再好，終究還要靠內(nèi)因起作用。任何高明的教師，都不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，并確立自身的主體作用意識(shí)已成為教師的一項(xiàng)重要課題。
教師要樹立正確的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，確立學(xué)生的主體地位。
1.創(chuàng)立民主、平等、和諧的課堂氣氛。
學(xué)生主體地位的體現(xiàn)需要一種民主平等和諧的環(huán)境，民主平等的課堂氣氛有助于溝通理解，只有在民主平等的環(huán)境下，學(xué)生的主體意識(shí)才能表現(xiàn)出來。主體教育理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是一種客觀上不對(duì)等，主觀上平等民主的關(guān)系，客觀上的不對(duì)等指的是學(xué)識(shí)的不對(duì)等，但在主觀上教師要視學(xué)生為與自己平等的社會(huì)成員，尊重他們，愛護(hù)他們，關(guān)心他們，與他們實(shí)現(xiàn)情感的和諧統(tǒng)一，使課堂成為一個(gè)和諧的教育場，使他們的主體意識(shí)得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的潛力得到發(fā)揮，從而提高學(xué)習(xí)效率。
2.以人為本，分層教學(xué)。
以人為本，是當(dāng)前世界教育改革的共同趨勢。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)一無二的個(gè)性，而且由于各自的智力、原有知識(shí)水平和認(rèn)知方式的差異，其英語學(xué)習(xí)情況必然也千差萬別。因此，為了使英語教學(xué)適應(yīng)于學(xué)生的不同情況，能夠讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，教師必須堅(jiān)持因材施教的原則，根據(jù)學(xué)生不同的知識(shí)水平、認(rèn)知能力和性格特點(diǎn)，實(shí)行分層教學(xué)，給每一個(gè)學(xué)生必要的自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間、時(shí)間，促使有差異的學(xué)生的普遍發(fā)展。
分層教學(xué)包括學(xué)生分層、目標(biāo)分層、施教分層、練習(xí)分層和評(píng)價(jià)分層等。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生個(gè)體不同情況，在英語教學(xué)活動(dòng)中采取相應(yīng)策略，支持和鼓勵(lì)學(xué)生更充分地發(fā)揮主體性，感受成功的歡樂和自豪，從而促進(jìn)英語教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
3.給予學(xué)生足夠的時(shí)間和空間。
學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自由表現(xiàn)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的主體參與，沒有自由的學(xué)生，在教學(xué)中就談不上主體參與。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是以學(xué)習(xí)者的身份參加的，是英語學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)和英語知識(shí)認(rèn)知活動(dòng)的參與者和實(shí)踐者，是認(rèn)識(shí)的主體。教師所擔(dān)任的角色就是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，這就要求構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己。在課堂上，教師就要真正突出精講巧練，不搞滿堂灌，從課堂的主角位置退下來，把足夠的時(shí)間和空間留給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官。不要把知識(shí)作為思維的結(jié)果去教，而要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)過程，作為思維活動(dòng)的主體去實(shí)踐。在課堂上，教師可以經(jīng)常讓學(xué)生帶讀單詞領(lǐng)讀課文;讓學(xué)生批改作業(yè);讓學(xué)生提問和回答別的同學(xué)提出的問題，讓學(xué)生充分參與教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，教師要盡可能地把教學(xué)內(nèi)容活化為生活實(shí)際，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行交際的場所，真正成為學(xué)生鍛煉聽、說、讀、寫能力與發(fā)展智力的場所。
4.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
由于教學(xué)過程是一個(gè)相互的過程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者。為了能使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，我們應(yīng)努力讓學(xué)生做好以下幾項(xiàng)工作。
1.善于自我激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
學(xué)生英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進(jìn)作用，它是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個(gè)有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人，才可以有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也才能主動(dòng)地投入到英語學(xué)習(xí)中去。
2.善于自我調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
學(xué)生要自覺地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識(shí)、解決問題的過程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對(duì)英語語言知識(shí)和技能，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的同時(shí)，使基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)移為語言技能，并發(fā)展成運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。
3.明確英語學(xué)習(xí)的目的。
當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，而英語就堪稱為時(shí)代信息的首要載體。對(duì)于中國人來說，學(xué)會(huì)英語就等于打開了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來，才能把英語學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一個(gè)組成部分，也才能真正增強(qiáng)自己的主體意識(shí)。
4.培養(yǎng)自我創(chuàng)新能力。
自我創(chuàng)新能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一種能力。特別是對(duì)我們中國的學(xué)生學(xué)習(xí)英語來說，只有不斷地創(chuàng)新才能不斷地去總結(jié)，才能不斷地創(chuàng)造出適合自己的學(xué)習(xí)方法。找到一個(gè)適合自己英語學(xué)習(xí)的方法對(duì)于學(xué)習(xí)英語來說將事半功倍。
教師的指導(dǎo)作用在于指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和培養(yǎng)自學(xué)能力，要注意幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，提高學(xué)習(xí)效率。因此，英語教師就要特別注意研究學(xué)習(xí)英語的規(guī)律特點(diǎn)和方法，讓學(xué)生會(huì)學(xué)與學(xué)會(huì)。
教師的教法應(yīng)符合學(xué)生的學(xué)法。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，在不同的階段，學(xué)生要采用不同方法打好語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)聽、說、讀、寫技能。在學(xué)習(xí)過程中，各種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)有助于提高記憶效果，教師要有效使用直觀教學(xué)手段。教師不僅在講新課時(shí)要有計(jì)劃地以新帶舊，使新知識(shí)和舊知識(shí)有機(jī)結(jié)合，而且要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。只有這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的積極性、自覺性、創(chuàng)造性，才能提高學(xué)習(xí)效率。
總之，英語課程教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動(dòng)，學(xué)生參與程度如何，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。教師不僅要采取各種靈活有效的方式來突出與強(qiáng)化學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，而且要使自己的教真正服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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談教育的論文篇六
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人精神素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。學(xué)會(huì)感恩，就是讓學(xué)生們從我做起，從小事做起，使其心靈深處受到感動(dòng)。教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是人之常情，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)將課題感恩教育之研究開展情況作如下小結(jié)：
我每周都給學(xué)生布置愛心家庭作業(yè)，開展為父母多做事，對(duì)父母多說知心話，為父母過生日，給父母送禮物，體會(huì)和感激父母的艱辛和不易，培養(yǎng)學(xué)生感激父母的養(yǎng)育之情。在3月8日婦女節(jié)和5月母親節(jié)、6月父親節(jié)期間，組織感恩活動(dòng)，要求學(xué)生為父母洗一次腳，或幫助父母進(jìn)行做飯、掃地、洗衣服等家務(wù)勞動(dòng)，以此來樹立學(xué)生的家庭責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解父母的辛勞，從而感謝父母，尊重父母。我們還號(hào)召學(xué)生親手為父母制作賀卡，并寫上發(fā)自內(nèi)心的祝福或者以寫一封信的形式，與父母談心，進(jìn)行思想上的交流，使父母與孩子的關(guān)系更加融洽，避免孩子逆反心理的產(chǎn)生。同時(shí)，開展“親子共讀一本書”活動(dòng)，將感恩氣息和信息帶給家長，通過開家長會(huì)，家訪等途徑讓家長感受到學(xué)校的感恩文化，積極支持感恩活動(dòng)?；顒?dòng)開展以來，得到學(xué)生和家長的高度評(píng)價(jià)，許多家長在家長會(huì)上要求學(xué)校繼續(xù)開展類似的活動(dòng)。
生老師管理班級(jí)的成功經(jīng)驗(yàn)引入各班，讓學(xué)生參與班級(jí)管理，讓班內(nèi)“人人有事做，事事有人做”。學(xué)生在參與班級(jí)管理的過程中，體會(huì)到了老師工作的辛苦，不僅懂得了尊重老師，更培養(yǎng)了做班級(jí)小主人的責(zé)任感。在九月份教師節(jié)來臨期間，我們教育學(xué)生，要感謝老師的付出，不需要什么禮物，只要能勤奮學(xué)習(xí)，爭取好成績，遵守紀(jì)律，講文明，懂禮貌，就是對(duì)老師最好的回報(bào)。
經(jīng)過系列活動(dòng)的開展，學(xué)生進(jìn)一步懂得了“感恩”不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)父母、對(duì)親朋好友，要永存感恩之情，永懷感恩之心，才能從各個(gè)方面獲得更大的情感回報(bào)。
開展感恩父母活動(dòng)，使學(xué)生明白了要孝敬父母，聽父母的話，珍惜父母的勞動(dòng)成果。感恩師長的教育，讓學(xué)生感到老師是園丁，是人生道路的燈塔，為了他們的健康成長無私奉獻(xiàn)，懂得了如何尊敬老師，感恩祖國的教育，讓同學(xué)們深刻地認(rèn)識(shí)到，祖國讓我們擺脫了貧窮和屈辱，擁有了尊嚴(yán)，享受安寧幸福的生活，擁有美好的明天，要努力學(xué)習(xí)盡己所能為建設(shè)祖國出一份力。
然而，在少數(shù)學(xué)生身上依然存在一些不良的現(xiàn)象如生活上攀比、追求享受、學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，課堂不專心。不隨地吐痰，不亂扔垃圾還沒養(yǎng)成習(xí)慣內(nèi)化為素質(zhì)。以上這些告訴我們學(xué)生的思想教育是一項(xiàng)長期系統(tǒng)的工程。
談教育的論文篇七
就我區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動(dòng)課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；⑸罨托蜗蠡癁橹攸c(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題。
課程內(nèi)容的選擇與組織是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個(gè)重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會(huì)、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識(shí)等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費(fèi)的時(shí)間，《教程》將四到六年級(jí)統(tǒng)整為一冊教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運(yùn)用學(xué)與教的心理學(xué)原理對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評(píng)價(jià)問題。
課程的評(píng)價(jià)問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評(píng)價(jià)包括對(duì)教科書的評(píng)價(jià)、施教的評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)禮儀教育課程評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，科學(xué)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實(shí)施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評(píng)價(jià)有一定的相似性，可以采用主觀性評(píng)價(jià)和客觀性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行?？陀^性評(píng)價(jià)主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實(shí)的`情境和人物，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評(píng)價(jià)主要采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐的參與情況和積極程度。
課程實(shí)施的不同策略會(huì)導(dǎo)致不同的實(shí)施效果。一套切實(shí)可行的實(shí)施策略可以顯著降低課程實(shí)施的阻力，從而保證課程的有效實(shí)施。傳統(tǒng)禮儀課程的實(shí)施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來自校外的信息，利用這一點(diǎn)作為改革的誘因；
（2）鼓勵(lì)教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運(yùn)用新信息；
（3）通過教師互相交流，提供機(jī)會(huì)，來促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
（4）通過向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.結(jié)合國家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）。
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國務(wù)院以及國家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來起草制定，因?yàn)檫@兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對(duì)課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺(tái)，及時(shí)推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，便于任課教師溝通和交流。
2.推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立。
學(xué)校作為課程實(shí)施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實(shí)施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地。考慮到基地學(xué)校的建立設(shè)計(jì)到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實(shí)施的難度，課程實(shí)施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動(dòng)計(jì)劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程的實(shí)施。
3.鼓勵(lì)學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研。
從課程互動(dòng)調(diào)適的取向來看，課程實(shí)施是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程，是一個(gè)由課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者共同對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適的過程。面對(duì)一項(xiàng)新的課程，教師在實(shí)施的過程中必然會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過程中，教研團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體參與課程實(shí)施，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部通常會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達(dá)成共識(shí)。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開展，將會(huì)顯著降低課程實(shí)施的阻力，同時(shí)加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)。
課程的實(shí)施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場會(huì)，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺(tái)。就目前區(qū)域課程推廣的實(shí)際情況來看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
談教育的論文篇八
隨著人類社會(huì)文明程度的提高，現(xiàn)代文明病，也誘發(fā)產(chǎn)生了。同時(shí)，工業(yè)化程度進(jìn)一步提高導(dǎo)致環(huán)境污染加劇。這些由于社會(huì)發(fā)展所帶來的不良結(jié)果，已在某種程度上對(duì)人類的健康與正常的生活構(gòu)成潛在危害。為此，時(shí)代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價(jià)值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展之間關(guān)系，理應(yīng)把“促進(jìn)學(xué)生身體健康”的傳統(tǒng)體育價(jià)值觀同“學(xué)會(huì)生存的必要知識(shí)和技能”這一新的教育價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，建立一種符合時(shí)代要求和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢的全新體育教育價(jià)值觀。
體育教育應(yīng)配合學(xué)校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務(wù)。
1體育教育與人類生存需要的關(guān)系。
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質(zhì)。人類五個(gè)層次的需要與人對(duì)體育教育的需要本身就有著內(nèi)在的聯(lián)系。這是體育教育本質(zhì)功能的表現(xiàn)，無論是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯(lián)系。
人類的生存需要除了人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識(shí)、技能和形成各種本領(lǐng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣等。體育教育應(yīng)在解決人類所需的這些實(shí)質(zhì)性問題上發(fā)揮出自身應(yīng)有的獨(dú)特作用。從目的來看，體育教育應(yīng)是為人類身心健康與人的發(fā)展服務(wù)的；從過程來看，應(yīng)是一種有效地掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)和技能體育以及衛(wèi)生保健常識(shí)、技能的學(xué)習(xí)過程，是一種教與學(xué)的過程；從內(nèi)容來看，應(yīng)包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內(nèi)容。
我們不僅僅在理論上認(rèn)清身心培育的教育屬性，而應(yīng)在身心教育的實(shí)踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動(dòng)。那種在實(shí)踐中單一的運(yùn)動(dòng)性和活動(dòng)性用來達(dá)到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質(zhì)活動(dòng)的觀念是錯(cuò)誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認(rèn)識(shí)體育教育本質(zhì)問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。
人們知道，當(dāng)嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學(xué)習(xí)走路時(shí)，表明每個(gè)人都具備基本活動(dòng)的能力，它僅僅是運(yùn)動(dòng)的原始狀態(tài)，包涵了體育運(yùn)動(dòng)要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關(guān)，并未構(gòu)成內(nèi)涵深刻而豐富的科學(xué)性體育運(yùn)動(dòng)。它的本質(zhì)理應(yīng)是讓人們通過一般教與學(xué)的活動(dòng)過程，去掌握知識(shí)、技能以及科學(xué)鍛煉身體的方法，去學(xué)會(huì)人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領(lǐng)。只有這樣，才能達(dá)到體育為人類生存發(fā)展服務(wù)的終極目的。
體育教育過程應(yīng)是一種理論、實(shí)踐、再理論、實(shí)踐的過程。需要把握的體育知識(shí)、技術(shù)和方法以及體育衛(wèi)生保健常識(shí)和技能運(yùn)用于體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和人類生活實(shí)踐中去的，這是體育教育的根本特征。
人的需要與人對(duì)體育教育的需要有著多方面的聯(lián)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會(huì)生活方面的聯(lián)系日益加強(qiáng)，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會(huì)需要與個(gè)人需要的融通、物質(zhì)需要與精神需要的平衡、短期與長遠(yuǎn)需要的兼容等問題。從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的趨勢看，我們學(xué)校體育的著眼點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、自我指導(dǎo)鍛煉能力、體育運(yùn)動(dòng)能力等方面上來。其中，使學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習(xí)慣，無疑對(duì)于學(xué)生適應(yīng)生活，更好地生活都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義。
體育教育過程包含著兩個(gè)重點(diǎn)，一是人的內(nèi)發(fā)性自尊、自強(qiáng)、自愛、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的學(xué)習(xí)過程，使他們多方面的需要得到滿足和實(shí)現(xiàn)。
傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學(xué)生在校期間的身體上，忽視學(xué)生各種能力的發(fā)展。要學(xué)會(huì)生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學(xué)生的身體為滿足，還必須從廣泛的領(lǐng)域，培養(yǎng)他們適應(yīng)未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應(yīng)未來生活需要的現(xiàn)代人。
事實(shí)上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識(shí)；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識(shí)；基本的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)傷救護(hù)常識(shí)和方法；交通安全常識(shí)等體育衛(wèi)生保健的內(nèi)容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關(guān)。
由此可見，體育教育的目標(biāo)應(yīng)是長遠(yuǎn)和近期目標(biāo)的統(tǒng)一，今后大、中、小學(xué)校體育教材內(nèi)容應(yīng)是豐富多樣的、有效實(shí)用的。
3未來體育教育對(duì)人們生存方式的影響。
當(dāng)代體育教育同樣面臨著社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動(dòng)量的增加；環(huán)境污染的增加；工時(shí)縮短出現(xiàn)閑暇時(shí)間增多；居住條件的改善，人際交流機(jī)會(huì)減少，這些現(xiàn)實(shí)問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應(yīng)未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對(duì)傳統(tǒng)教材內(nèi)容進(jìn)行修改、篩選和必要的補(bǔ)充，對(duì)教學(xué)素材進(jìn)行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務(wù)中的重要作用。
因此，健全和發(fā)展體育教育，加強(qiáng)體育教育與社會(huì)的聯(lián)系，使它的發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義健康向上的生活方式密切結(jié)合起來，具有一定的歷史意義。
教育。
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談教育的論文篇九
難以管理、質(zhì)量較低、且不易控制。因此，規(guī)范護(hù)理本科生畢業(yè)論文的管理，形成一整套科學(xué)而有效的論文質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，已經(jīng)成為各高校目前亟須解決的問題。
按照《中華人民共和國學(xué)位管理?xiàng)l例》第四條規(guī)定，“學(xué)士學(xué)位獲得者應(yīng)具有從事科學(xué)研究工作的初步能力”而這種能力主要通過撰寫畢業(yè)論文來實(shí)現(xiàn)。在這一階段，學(xué)生要獲取論文撰寫知識(shí)，在教師的指導(dǎo)下應(yīng)用所學(xué)知識(shí)完成一篇有質(zhì)量的學(xué)術(shù)研究報(bào)告，最后通過論文答辯完成學(xué)業(yè)。畢業(yè)論文寫作目的是總結(jié)和檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)成果，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)與技能，獨(dú)立分析和解決問題的能力，使學(xué)生受到科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。畢業(yè)論文可以綜合考核學(xué)生綜合運(yùn)用護(hù)理專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，從事護(hù)理研究，獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，也是授予學(xué)士學(xué)位的重要依據(jù)之一。
近年來，由于成人教育本科護(hù)理招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，護(hù)生來自全省多個(gè)醫(yī)院，有的甚至于來自全國各地，使得本科生畢業(yè)論文難以管理、質(zhì)量不易控制。學(xué)生在畢業(yè)論文寫作及答辯方面不盡如人意，論文質(zhì)量呈下滑趨勢。
2.1選題成人教育學(xué)生畢業(yè)論文的選題面窄，不新穎，深度不夠，而且討論對(duì)象相對(duì)集中，缺乏新穎性。多數(shù)學(xué)生以畢業(yè)過關(guān)為最終目的，對(duì)相關(guān)文題也沒有深入思考，僅把一些國內(nèi)醫(yī)院早已開展的護(hù)理技術(shù)或已經(jīng)形成常規(guī)的項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)，不了解護(hù)理專業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，不能把握護(hù)理學(xué)科發(fā)展的前沿方向。部分考生論文內(nèi)容與題目相差較遠(yuǎn)，出現(xiàn)偏題甚至跑題現(xiàn)象。
2.2格式摘要、關(guān)鍵詞及參考文獻(xiàn)等部分不全者較常見，絕大多數(shù)學(xué)生不能正確書寫摘要和關(guān)鍵詞，參考文獻(xiàn)引文量且書寫欠規(guī)范。正文部分題文不符、層次不清，各級(jí)符號(hào)混用，寫作思路混亂。
2.3內(nèi)容大部分學(xué)生時(shí)間投入較少，提交畢業(yè)論文前臨陣磨槍，勉強(qiáng)成文；有的考生對(duì)。
網(wǎng)絡(luò)論文。
相關(guān)信息。
進(jìn)行復(fù)制、粘貼或大段照抄教科書或某專著。
2.4答辯學(xué)生在論文答辯時(shí)也存在一些問題：學(xué)生不熟悉自己的論文內(nèi)容，答非所問；學(xué)生心理素質(zhì)差，過于緊張；論文的內(nèi)容與學(xué)生自己的實(shí)習(xí)內(nèi)容關(guān)系不大。此外，評(píng)審專家等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)掌握程度有差異，或者個(gè)人觀點(diǎn)有差異，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生成績有差異。
目前，成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文質(zhì)量呈下滑趨勢，因此，規(guī)范論文撰寫，對(duì)論文的質(zhì)量進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文的管理，已經(jīng)成為各高校目前需要解決的問題。
護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文。
相關(guān)信息。
的目的和特點(diǎn)，分別設(shè)計(jì)了指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師使用的成人教育本科評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，確定各自的權(quán)重及分值，以其能客觀、準(zhǔn)確、簡捷地對(duì)護(hù)理學(xué)畢業(yè)論文質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3.1指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容在撰寫論文過程中，學(xué)生查閱利用文獻(xiàn)資料的能力；開究方案設(shè)計(jì)與研究方法和手段的運(yùn)用能力；畢業(yè)論文寫作反映出的基礎(chǔ)知識(shí)和基本功；學(xué)生的獨(dú)立工作能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力和學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.2評(píng)審教師評(píng)價(jià)重點(diǎn)評(píng)價(jià)內(nèi)容學(xué)生對(duì)論文設(shè)計(jì)書的執(zhí)行情況；選題是否有新意；論文的論點(diǎn)、論述的正確性；實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的真實(shí)性，圖表的規(guī)范性；吾言、圖表和參考文獻(xiàn)的規(guī)范化程度；論文的難度及工作量；開究方法和手段、論證能力、成果價(jià)值。
3.3答辯教師評(píng)價(jià)內(nèi)容答辯教師對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，包括選題的難易程度和理論與實(shí)際意義，論文的總體水平及創(chuàng)新性；口頭表達(dá)能力和回答問題的正確性；答辯中反映出的思維、知識(shí)面與綜合能力。
為了客觀而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)畢業(yè)論文的質(zhì)量，必須合理地運(yùn)用該質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合評(píng)定由指導(dǎo)教師、評(píng)審教師和答辯教師評(píng)定的分值按一定的比例折算后組成。然而，由于指導(dǎo)教師在整個(gè)畢業(yè)論文過程中與學(xué)生接觸最多，對(duì)學(xué)生各方面的情況了解也最深，其評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例應(yīng)最大。評(píng)審教師可對(duì)畢業(yè)論文質(zhì)量做出較仔細(xì)的審查，而答辯教師則對(duì)學(xué)生答辯情況的判斷，因此兩者的評(píng)分在綜合評(píng)定中所占比例可同等對(duì)待。綜合考慮，指導(dǎo)教師評(píng)價(jià)結(jié)果占40%，評(píng)審教師和答辯教師的評(píng)價(jià)結(jié)果各占30%，3部分之和即為學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的綜合成績。
畢業(yè)論文階段包括論文撰寫、評(píng)審和答辯3個(gè)環(huán)節(jié)。由于指導(dǎo)教師、評(píng)審教師與答辯教師評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)不同，所以采用分類評(píng)價(jià)的方法建立畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并將其貫穿于成人教育護(hù)理本科生畢業(yè)論文階段的全過程，既能比較真實(shí)地反映畢業(yè)論文各階段的特點(diǎn)，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量，還可以較全面地對(duì)學(xué)生在畢業(yè)論文中表現(xiàn)出的綜合素質(zhì)作出較客觀的評(píng)價(jià)，具有較強(qiáng)的可操作性。但由于教學(xué)過程中，各種因素的復(fù)雜性和可變性，該評(píng)價(jià)體系還需要在實(shí)踐中不斷完善。
談教育的論文篇十
古代教育傳統(tǒng)的辨證性：
1、明道、致用與六經(jīng)注我的辨證統(tǒng)一，為讀書人構(gòu)架了人格發(fā)展的空間。
傳統(tǒng)語文教育在價(jià)值和追求上以儒家教育思想為主導(dǎo)，以求道為核心任務(wù)；但是，求道的宗旨不是孤立、惟一的。首先，它是以對(duì)讀書人道德人格的修養(yǎng)，與作為求道的外部表現(xiàn)的致用原則的相互制約為基礎(chǔ)；同時(shí)，又在融合了佛、道等各種思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成了強(qiáng)調(diào)主見、尊重獨(dú)見的價(jià)值取向。
早在先秦時(shí)期，讀書求學(xué)要體認(rèn)圣賢之道，就成為各個(gè)教育流派的共識(shí)，像老子曾說：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。墨子也曾言道：古之圣王，欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。作為傳統(tǒng)教育主體的儒家教育，更是十分重視書本知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者人格修養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。孔子一生以志道、弘道為己任，并以此作為開展教育活動(dòng)的基本動(dòng)因。作為先秦儒家教育思想的總結(jié)性著作的《禮記·學(xué)記》，則直接將讀書求學(xué)的目的定位在玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。經(jīng)過荀子對(duì)求道、征圣、尊經(jīng)的學(xué)習(xí)邏輯的建構(gòu)，漢代教育家進(jìn)而將求道具體化為征圣：視日月而知眾星之蔑也，仰圣人而知眾說之小也。圣人以其心來造經(jīng)典，后人以經(jīng)典往合圣心也，故修經(jīng)之賢，德近于圣矣。劉勰則提出：先王圣化，布在方冊故而他提出：論文必徵于圣，窺圣必宗于經(jīng)。走過魏晉以至五代正道衰亡的低谷，在韓愈、柳宗元提出文以載道的主張的基礎(chǔ)上，宋代理學(xué)教育家進(jìn)一步將讀書定位于明義理。這一思想，一直持續(xù)到清代。
按照這樣的修養(yǎng)邏輯，讀書以明道的外部表現(xiàn)是學(xué)以致用。《尚書·周官》云：功崇惟志，業(yè)廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱?？鬃邮菍檎醋髯x書的應(yīng)有之義的：可以聞?dòng)谒姆蕉延谥T侯者，其惟學(xué)乎！宋代教育家王安石，也是著名的致用論者，提出使學(xué)士所觀所習(xí)者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以為天下國家之用。
求道與致用之間存在著矛盾的一面，也就是說，當(dāng)致用的傾向過度的走向功利化，即與求道相抵觸；但是，二者也并非絕對(duì)的矛盾，這正如朱熹所言：熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已也。概而言之，圣賢教人為學(xué)，非是使人綴輯言語，造作文辭，但為科名爵祿之計(jì)。須是格物、致知、誠意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國，可以平天下，方是正當(dāng)學(xué)問，[4]惟其如此，是以因其自然之理而成自然之功，則有以參天地、贊化育，而幽明巨細(xì)，無一物之遺也。[5]所以說，求道與致用具有辨證統(tǒng)一的關(guān)系，也即求道而治天下。
與求道、致用相反相成的一面，則是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體之獨(dú)見的價(jià)值。
早在先秦時(shí)期人們即已發(fā)現(xiàn)，書面語言所提供的表達(dá)與所表達(dá)之間是有距離的，文字之間的創(chuàng)作空白，往往承載著作者的書不盡言，言不盡意。6這種思想由道家學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大，莊子對(duì)言與意之間的玄妙關(guān)系作了深刻的總結(jié)：語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書，世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。7這就為學(xué)習(xí)者個(gè)性化的解讀教育文本、創(chuàng)造性的發(fā)展自己的思想認(rèn)識(shí)提供了理論基礎(chǔ)。此外，作者與讀者之間也往往因所處時(shí)空的差異而存在交流的不對(duì)稱，這就要求學(xué)習(xí)主體必須有自己的學(xué)習(xí)策略和見識(shí)。自孟子提出盡信《書》，不如無《書》，便為讀書人打開了獨(dú)立思考的空間。漢代的著名學(xué)者王充，從批判當(dāng)時(shí)盲從師承的學(xué)風(fēng)入手，以培養(yǎng)博學(xué)多才的鴻儒為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)不泥五經(jīng)、博學(xué)多識(shí)，提倡問難、拒師的治學(xué)方法，為高揚(yáng)學(xué)習(xí)主體的獨(dú)立性提供了理論基礎(chǔ)。到宋代，則形成了充滿辯證法思想的我注六經(jīng)，六經(jīng)注我的學(xué)習(xí)策略。
這幾個(gè)方面的內(nèi)容相統(tǒng)合，才構(gòu)成傳統(tǒng)語文教育價(jià)值取向的全貌。這個(gè)價(jià)值場，要求涵養(yǎng)其中的知識(shí)分子在求道與創(chuàng)新之間取得一個(gè)平衡點(diǎn)，這便形成了傳統(tǒng)語文教育的一大特色，即行道自任成為知識(shí)分子的人生追求、人格特色；對(duì)道的體認(rèn)，則表現(xiàn)為在述舊中創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上衍生的另一層矛盾關(guān)系，則是這個(gè)價(jià)值場也給予主體精神上的保護(hù)既以行道于天下作為價(jià)值追求，又用相忘于江湖作為緩沖。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)主體價(jià)值選擇的一種保護(hù)，使價(jià)值主體無論出隱均能不墮其志。
2、苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，為讀書人建立了治學(xué)通途。
《尚書》即已提出業(yè)廣惟勤的忠告，《國語》云：士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計(jì)過無憾，而后即安。孟子也認(rèn)為，凡欲學(xué)有所成，必經(jīng)苦其心志（《孟子·告子下》）。文起八代之衰的文學(xué)家和教育家韓愈謂業(yè)精于勤，而荒于嬉8。教育家朱熹的朱子讀書法，也強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)著緊用力：所謂著緊用力者，朱子曰：寬著期限，緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q，悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食、樂以忘憂，是甚麼精神、甚麼骨肋？今之學(xué)者全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神，如救火、治病然；如撐上水船，一篙不可放緩。其著緊用力之說如此。于是，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀給人們留下的印象好像是求學(xué)是一件苦不堪言的事情，不但令人輕易的視其為畏途，而且也與現(xiàn)代教育的一些指導(dǎo)思想是相背離的。
而實(shí)際上這只說的是求學(xué)的起步階段，在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)語文教育經(jīng)驗(yàn)試圖告訴我們的是，只有勤奮的學(xué)習(xí)、不懈的鉆研，才能夠逐漸的走到學(xué)問的深層，品味其中的滋味，體驗(yàn)到真正的樂趣。在這當(dāng)中我們應(yīng)該看到，苦學(xué)與樂學(xué)的辨證統(tǒng)一，是傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)在對(duì)待讀書態(tài)度問題上的精髓所在。就苦學(xué)與樂學(xué)的關(guān)系而言，從孔子說樂以忘憂，到朱子要得它滋味，再到曾國藩談讀書如苦累后的熱水濯足、干涸既久的春雨溉苗，都是在說，勤奮刻苦、持之以恒的苦學(xué)態(tài)度，是獲得發(fā)現(xiàn)規(guī)律、感受滋味的樂趣的基本保證；而學(xué)習(xí)過程中不斷的探求、感悟、涵養(yǎng)、陶冶，因其樂趣無窮，而能夠使苦學(xué)得到報(bào)償。像近代美學(xué)大師王國維關(guān)于治學(xué)三境界的名言，則標(biāo)志著對(duì)這個(gè)問題深入一層的認(rèn)識(shí)苦學(xué)與樂學(xué)最終要在審美的層面上得到統(tǒng)一。
3、涵泳是統(tǒng)合積累語料與獨(dú)立思考的讀書方法。
涵泳在現(xiàn)代人看來，是古代語文教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中最為玄妙的一層了，并往往因此而簡單的將它理解為由多讀多寫所形成一種語文素養(yǎng)的開悟。而就涵泳的歷史發(fā)展來看，它除了要以大量的讀寫活動(dòng)積累語料、培養(yǎng)語感外，還具有與交流對(duì)象相溝通式的精思的成分。
最早提出以涵泳文本來體會(huì)作者思想感情的教育家是孟子，他所概括的以意逆志、知人論世的方法論，成為中國最早的閱讀學(xué)理論。它特別強(qiáng)調(diào)讀者要通過對(duì)詩歌的涵泳達(dá)到對(duì)意義的體悟，這是十分值得我們深入研究的。到朱熹，則進(jìn)一步明確提出虛心涵泳的主張。所謂虛心涵泳者，朱子曰：莊子說，吾與之虛而委蛇。既虛了，又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。圣賢說一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰。學(xué)者看文字，不必自立說，只記前賢與諸家說便了。今人讀書，多是心下先有個(gè)意思了，卻將圣賢言語來湊他底意思，其有不合，便穿鑿之使合。其虛心涵泳之說如此。朱子的虛心涵泳首先強(qiáng)調(diào)的是虛心，即不要先入為主；而這個(gè)理解圣賢意思的過程，便是涵泳了。所以，朱熹反對(duì)固執(zhí)己見：看書不可將己見硬參入去。須是除了自己所見，看他冊子上古人意思如何。2凡讀書，先須曉得他的言辭了，然后，看其說于理當(dāng)否。今人多是心下先有一個(gè)意思了，卻將他人說話來說自家底意思。3即使對(duì)某些問題，自己已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，當(dāng)重新面對(duì)經(jīng)典時(shí)，也要濯去舊見，以來新意。
虛心涵泳是與熟讀精思聯(lián)系得十分緊密的一個(gè)步驟、方法，與熟讀精思相對(duì)照，虛心涵泳既是矛盾的另一個(gè)方面，又比熟讀精思深入了一層，即首先要虛心深入的體味閱讀對(duì)象的內(nèi)涵，既要深入把握書本內(nèi)容，也要面對(duì)言不盡意的事實(shí)。
4、以學(xué)習(xí)主體言行變化為考察教育效果的指標(biāo)。
在此基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，古人已經(jīng)開始對(duì)考察教育教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究，并且總結(jié)了一些至今仍具有借鑒意義的經(jīng)驗(yàn)。這主要包括：
第一，從學(xué)習(xí)者的思想、言行考察學(xué)習(xí)效果。
在讀書可以全方位提高修養(yǎng)的理論前提下，衡量學(xué)習(xí)效果的首要標(biāo)準(zhǔn)，就是學(xué)習(xí)者自身在日常生活中的表現(xiàn)了。首先，讀書會(huì)使人變得謙虛謹(jǐn)慎，這在道家的文章中多有論述，所謂大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》第四十五章）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（《老子》第二十二章）在此基礎(chǔ)上，儒家教育家強(qiáng)調(diào)讀書人應(yīng)該注意知言養(yǎng)氣（《孟子·公孫丑上》），如孟子說：文人之異，在氣格之高下，思致之淺深。1而通過讀書所獲得的進(jìn)益，應(yīng)該能夠體現(xiàn)在日常生活的行為中，換言之，躬行實(shí)踐才是讀書最終的目的。像荀子曾經(jīng)說：知之莫若行之。（《荀子·儒效》）朱子讀書法中也將切己體察作為重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該將讀書之獲付諸于不斷校正主體的言行。
第二，從學(xué)習(xí)者的思考問辨中考察學(xué)習(xí)效果。
自《禮記·學(xué)記》談扣鳴之術(shù)后，讀書人在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)問題的水平，一直是閱讀效果的一個(gè)重要指標(biāo)。像孔子提倡不恥下問，對(duì)待不同學(xué)生的問題能夠因材施教，顯示了精妙的教學(xué)藝術(shù)。所以《說苑》曰：讀書重問，可以順成。（《說苑·建本》）。
從更深的層次來說，讀書質(zhì)疑所反映的，實(shí)際主要是閱讀者的思維水平，對(duì)此，歷代都有教育家大力提倡實(shí)事求是、敢于質(zhì)疑的精神。《易傳》已經(jīng)有見仁見智的話，孟子不僅說盡信《書》，不如無《書》（《孟子·盡心下》），而且強(qiáng)調(diào)君子欲其自得（《孟子·離婁下》）。漢代著名的教育家王充，是提倡實(shí)事求是、自主學(xué)習(xí)的典型，針對(duì)漢代盲目恪守師法的世風(fēng)，不斷倡議論貴是、事尚然。甚至說：虛妄之書不可信、儒書言有不實(shí)、信師是古為讀書大病、《五經(jīng)》之外還當(dāng)知今古。
第三，從學(xué)習(xí)主體所體現(xiàn)出的思維水平考察學(xué)習(xí)效果。
傳統(tǒng)的閱讀方法指導(dǎo)中首當(dāng)其沖的是對(duì)學(xué)習(xí)者閱讀品位的培養(yǎng)。為此，一般要讓學(xué)習(xí)者明了好文章的標(biāo)準(zhǔn)在文質(zhì)兼美，浮華的文風(fēng)是要不得的。孟子認(rèn)為，寫文章不能以文害辭、以辭害義；劉勰在《文心雕龍》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨的重要性：《詩》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始于風(fēng)，沉吟鋪辭，莫先于骨。（《文心雕龍·風(fēng)骨》）以此來批判六朝綺靡的文風(fēng)。到唐代，文學(xué)家高張復(fù)古的大旗，重振風(fēng)骨興寄的文學(xué)傳統(tǒng)，陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中旗幟鮮明的反對(duì)六朝采麗競繁的不良作風(fēng)，提倡風(fēng)骨興寄的積極態(tài)度。此后，李白也在詩中表示：綺麗不足珍，垂衣貴清真（《古風(fēng)》）；白居易也說，文章當(dāng)尚質(zhì)抑淫，著誠去偽（《白居易集·論文章》）。
對(duì)于文章創(chuàng)作表達(dá)真情實(shí)感、文章閱讀致力于體諒作者的思想感情，古代學(xué)者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾經(jīng)提出知人論世的主張；劉勰進(jìn)一步提出，在閱讀過程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因?yàn)槠码s沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽，會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄。因此，以文章為載體的人與人的交流，做到知音實(shí)在是戛戛乎其難也。對(duì)此，柳宗元也有著十分深刻的體會(huì)，故而他說知文甚難。這樣，就要求讀書人深入、合理的進(jìn)行閱讀活動(dòng)，勿怪，勿雜，勿務(wù)速顯。
另一方面，歷代學(xué)者通過不斷總結(jié)創(chuàng)作和閱讀的經(jīng)驗(yàn)，也提出了很多有關(guān)文章風(fēng)格、作者才情的標(biāo)準(zhǔn)。例如，王昌齡曾強(qiáng)調(diào)詩文應(yīng)該富于情境和意境，應(yīng)該趣、理、勢三方面并進(jìn)；白居易則提出，詩文要以根情、苗言、華聲、實(shí)義為標(biāo)準(zhǔn)，這樣作品才會(huì)豐滿。而從閱讀的角度來說，則應(yīng)該全面把握文章的內(nèi)容，充分體驗(yàn)文章各方面的特點(diǎn)和風(fēng)格。
談教育的論文篇十一
上周，筆者所在的縣城，發(fā)生了一起學(xué)生兇殺案：十多個(gè)高中學(xué)生在放晚自習(xí)后，將一名外校的高二男生逼到河邊，活活用磚頭石塊砸死！
事情的起因很簡單：被害者系一住讀農(nóng)村學(xué)生，星期天到溜冰場溜冰，不小心碰撞到另一名城里學(xué)生，因其中一方出言不遜而大打出手。單挑時(shí)，城里學(xué)生吃了虧，因嘶叫著叫對(duì)方等著瞧。隔一個(gè)禮拜，城里學(xué)生想方設(shè)法弄到了鄉(xiāng)下學(xué)生的手機(jī)號(hào)碼，（二人不在同一所學(xué)校）案發(fā)當(dāng)晚，撥打?qū)Ψ绞謾C(jī)將之騙出。路人看到他帶著一出租車的幫手（同樣都是高中生），向這個(gè)勢單力薄的鄉(xiāng)下孩子撲去，那孩子慌不擇路，跑到學(xué)校后面的河灘，在黑暗中被害。
這是筆者從教以來，在本縣經(jīng)歷的第三起學(xué)生兇殺案了。第一起，是五年前的情人節(jié)，兩個(gè)初三男生為一個(gè)女孩爭風(fēng)吃醋，互相邀集要好的同學(xué)持利刃群毆，混戰(zhàn)中有三名男生喪生，其中一個(gè)是筆者遠(yuǎn)門表姐的獨(dú)生子；第二起發(fā)生在兩年前，當(dāng)?shù)啬骋坏仡^蛇的兒子因平時(shí)過于囂張，欺負(fù)弱勢，被一名學(xué)生激憤之下用藏刀捅死。
兇案發(fā)生后，無論校方還是雙方家長，以及社會(huì)方，在對(duì)孩子痛恨之余，更多的應(yīng)該是悔恨！對(duì)被害者和兇手們的父母來說，已經(jīng)發(fā)生的慘案，無異于天塌地陷的災(zāi)難。反省一下，種下這些禍根的，卻是他們自己。
沒有哪個(gè)孩子生來就帶著原罪，一切全在后天的成長中受到的影響、教育引導(dǎo)。他們的性格品行是可塑的，長成個(gè)什么樣的人，很大因素在于家庭的熏陶，家庭是孩子的第一課堂，父母的孩子的第一老師。
在反對(duì)學(xué)校抓高分、給學(xué)生減負(fù)、提倡素質(zhì)教育的同時(shí)，有一種新興的教育模式，那就是家庭對(duì)孩子個(gè)性發(fā)展的過激培養(yǎng)。他們以不壓制孩子天性為由，對(duì)孩子?jì)蓪櫡趴v，不僅自己對(duì)孩子百依百順，也對(duì)學(xué)校進(jìn)行的一些教育手段橫加干涉：作業(yè)多了，說壓力大；孩子犯錯(cuò)被教師訓(xùn)斥，或偶爾體罰，便拿出人格尊重出來聲討教師，甚至搬出教育法規(guī)來懲罰教師。在這樣的教育環(huán)境下，受教育者大部分形成這樣的特點(diǎn)：唯我獨(dú)尊，經(jīng)受不起挫折，盲目虛榮。有這樣一個(gè)對(duì)比：以前，家長以自家孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀、遵守紀(jì)律為榮；而今天，那些調(diào)皮搗蛋、跟老師頂撞的孩子，反而成了家長在人前津津樂道的榮耀。他們將之視作孩子有個(gè)性，有魄力的表現(xiàn)。對(duì)那些循規(guī)蹈矩的孩子，他們說成書呆子，并預(yù)言他們長大也是窩囊廢。
過分壓制孩子個(gè)性固然不好，而任由其隨意發(fā)展，也是一個(gè)不可取的極端。如同行車沒有剎車，出車禍在所難免。中國有句古話“矯枉過正”，恰恰說明了各趨極端的弊害。
當(dāng)前教育的另一個(gè)取向，是提倡賞識(shí)教育，反對(duì)批評(píng)。據(jù)說是為了樹立孩子的自信心。然而生存是殘酷的，孩子遲早有一天會(huì)長大，走出父母的庇護(hù)，承受風(fēng)風(fēng)雨雨。在個(gè)性的可塑時(shí)期，讓他們形成了一種吹打不得的嬌弱性格，不能吃虧，沒有寬容心，光有自信有用么？上述兇殺案就的一個(gè)例子。再，為何當(dāng)前大學(xué)生自殺現(xiàn)象增多？原因是他們在成長過程中，沒有付出艱辛，自然也承受不起挫折。
我曾經(jīng)對(duì)朋友這樣抱怨：若這些送到學(xué)校受教育的孩子是上帝的羔羊，則我們這些教師的角色，算不得牧羊人，充其量只是牧犬?，F(xiàn)在，教師能左右學(xué)生的范圍太有限了，小孩子還好，對(duì)一些中學(xué)生，45分鐘之外，你想和他談心都難。師生之間發(fā)生僵局，找家長從中溝通斡旋，家長也是站在學(xué)生一個(gè)立場上說話，讓教師處于一個(gè)背理的位置。當(dāng)然這樣的情況不是很多，然而不幸正是從這些不多的情況發(fā)生的。
在這些事件之后，是孩子對(duì)學(xué)校紀(jì)律、對(duì)法制的漠視。他們過于自我，遇事只想自己解決，視老師如無物，視法律為笑話，悲劇就這樣在不期然中釀成了。
希望學(xué)校與家庭在對(duì)孩子的教育中，在老套的書本知識(shí)、一成不變的行為準(zhǔn)則、出人頭地的預(yù)期之外，多一些法制教育，多一些諸如寬容隱忍的教育，多一些自衛(wèi)常識(shí)（比如遭到攻擊時(shí)向人多處逃匿），甚至多一些唐吉訶德式的騎士精神教育，讓孩子知道，以眾凌寡是不光榮的；上述悲劇都不會(huì)發(fā)生。
談教育的論文篇十二
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發(fā)生在省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以上的干部中，就屬于英年早逝。若按現(xiàn)在老年人的平均壽命理論，也算過早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過去，相安無事。
摯友在一次偶然的肝功化驗(yàn)之后，醫(yī)生說他乙肝表面抗體單項(xiàng)陽性。還說他曾經(jīng)感染過乙肝病毒，現(xiàn)已清除，且已經(jīng)形成抗體，從此不會(huì)再感染乙肝病毒了。
于是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話說：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。于是，摯友后面想說的話便戛然而止。
其實(shí)，這玩笑之中不無真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，并非僅靠注射疫苗來完成，也可以通過身體本能的自然抗?fàn)巵磉_(dá)到。所謂的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗?fàn)幎脕?。摯友自身抗體的形成，就是一個(gè)明證。
上帝創(chuàng)造了完美的人，必然也會(huì)相應(yīng)地創(chuàng)造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創(chuàng)造了完美無缺形態(tài)各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯(lián)想到了我們的學(xué)校教育和家庭教育的現(xiàn)狀。尤其是家庭教育。
當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度及其勢頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現(xiàn)一些個(gè)逆流的浪花。所謂的“物欲橫流”，“金錢至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長對(duì)此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過著一種與世隔絕的生活，一直到上學(xué)為止，算是告一段落。
然而，學(xué)校也同樣也沿著這條大的思路，繼續(xù)前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現(xiàn)。如果按照這個(gè)思路發(fā)展，那么最好的教育環(huán)境應(yīng)該是與社會(huì)絕緣的“真空地帶”。
以我的觀點(diǎn)看，物欲橫流，金錢至上，一一及其形形色色的社會(huì)陰暗角落里的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能盡快地產(chǎn)生抗體。最終達(dá)到“出污泥而不染”的那種高層次高品質(zhì)的境界，而創(chuàng)造這種境界的思維意識(shí)，也正是上帝創(chuàng)造人類的初衷。
談教育的論文篇十三
試看今日教育，強(qiáng)硬的手段，填鴨式的灌輸，孩子們又怎么能感受到學(xué)習(xí)的樂趣、生活的幸福呢？當(dāng)然尊重個(gè)性、給予自由的學(xué)習(xí)環(huán)境并不等同于溺愛。對(duì)于懶惰的孩子嚴(yán)格要求適當(dāng)提醒是好的；若一味放縱，其后果也是不堪設(shè)想的?！柏埌帧睖睾汀⒚裰?，又不放棄原則，這才是他教育女兒成功的秘訣吧。
成功的教育是教育者能夠找到孩子的天性熱愛所在并加以塑造培養(yǎng)。教育不是讓孩子感到痛苦，而是讓教育者與孩子一同享受教育的過程。所以我們期待教育的春天早日到來。
談教育的論文篇十四
線上教育，顧名思義就是在線教育，線上學(xué)習(xí)的一個(gè)過程。我們通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式來連接教師與學(xué)生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共享。這么說的話，聽起來好像是一個(gè)挺不錯(cuò)的教育方式，那為什么卻呈現(xiàn)出了一種有人歡喜有人愁的局面呢？其實(shí)，線上教育這種方式并沒有絕對(duì)的好與壞。好好利用，它便能助你更上一層樓；不能好好利用，它便顯得毫無意義。
一方面，由于疫情停課的原因，推出線上教育就好比是雪中送炭，對(duì)于即將高考的孩子來說更是相當(dāng)于一場及時(shí)雨，畢竟高考是人生當(dāng)中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。疫情之下，學(xué)校延遲上課我們可以理解，無可厚非。但是，時(shí)間久了，人總會(huì)忘記一些東西，并不是所有人的記性都是那么好的，也不是所有人都能自學(xué)成才的。在這種關(guān)鍵的時(shí)候，線上教育的推出，無疑是解決了教育停滯這個(gè)問題。那么線上教育又有哪些優(yōu)點(diǎn)呢？首先，線上教育是一種新穎的教學(xué)方式。眾所周知，大部分人都對(duì)新穎的事物充滿好奇，所以線上教育這種方式能吸引廣大師生的共同參與。其次，線上教育沒有受到區(qū)域的限制，即使師生相隔南北，還是可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。最后一點(diǎn)尤其重要，線上教育我們可以利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)來快速獲取你想要的優(yōu)質(zhì)教育資源，師生們可以通過網(wǎng)絡(luò)達(dá)到資源共享的目的，開闊師生視野的同時(shí)也對(duì)教育以及學(xué)習(xí)的質(zhì)量有著重大的提升。所以說，能利用好線上教育，將有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)更上一層樓，甚至有著質(zhì)的飛躍。
當(dāng)然，世上沒有十全十美的事情。任何事物都有著其兩面性，線上教育也不例外。線上教育固然能起到不錯(cuò)的教育效果，但也不是毫無瑕疵的，那我們就來看看線上教育究竟有哪些缺點(diǎn)。第一點(diǎn)，線上教育需要用到電腦或者手機(jī)，但這并不是每個(gè)家庭每個(gè)孩子都能擁有這個(gè)條件的，有一些家庭經(jīng)濟(jì)上并不富裕，或者有一些家庭在邊遠(yuǎn)地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)信號(hào)并不好，這就使線上教育得不到良好的體驗(yàn)，從而大大降低學(xué)習(xí)的效率。第二點(diǎn)，線上教育在促進(jìn)師生課堂交流方面大打折扣，使得課堂氣氛不活躍，學(xué)生難以集中注意力，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是一個(gè)比較嚴(yán)重的問題。第三點(diǎn)，學(xué)生的自律性不一，很多學(xué)生利用手機(jī)電腦網(wǎng)絡(luò)并不是學(xué)習(xí)，而是玩游戲。而且在家跟在學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍真的大有不同，在家通常比較隨意，不是所有家長都能隨時(shí)陪在孩子身邊陪著監(jiān)督著孩子的學(xué)習(xí)。這樣一來，線上教育的意義便不大了。第四點(diǎn)，線上教育，很容易造成視覺疲勞，導(dǎo)致視力的下降，這也是一個(gè)重大的問題。所以說，線上教育也存在缺陷，利用不好反而影響到孩子的學(xué)習(xí)。
那我們又該如何看待線上教育這個(gè)問題呢？在我看來，在校的教育必不可少，線上教育也不失為一種好的教育方式，它可以用在不時(shí)之需，就好比這次新冠肺炎的疫情，不能在校學(xué)習(xí)，線上教育就體現(xiàn)出其重要的價(jià)值。
當(dāng)然我們進(jìn)行線上教育時(shí)也要合理的安排。首先我們可以建議提倡有條件的家長可以隨身陪同監(jiān)督自己的孩子的學(xué)習(xí)，跟進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)情況。其次提倡老師隨時(shí)抽查學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，給予學(xué)生一定的壓力，使其不分心與其他事物，盡量讓孩子不受外界影響。最后線上教育也要合理安排時(shí)間，保護(hù)好孩子的視力。相信只有我們好好利用，線上教育將會(huì)為教育事業(yè)錦上添花，學(xué)生們的學(xué)習(xí)將會(huì)得到意想不到的效果。
談教育的論文篇十五
苦者，乃五味之一，引申為勞苦。最早約見于《孟子告子下》：天將降大任于斯人也，必先苦其心志亞圣此言自古以來被作為修身的金玉良言。
如今時(shí)興苦難教育（一說挫折教育，義同），其施教對(duì)象主要是青少年。大力倡導(dǎo)的做法之一是創(chuàng)設(shè)挫折情景，讓他（她）們經(jīng)歷一番苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身的鍛煉。還有一個(gè)與苦難教育殊途同歸的活動(dòng)叫作憶苦思甜，大人們用他們的苦難觀教育我們，說他們那個(gè)時(shí)代是如何苦難，缺吃少穿，沒錢讀書，云云。
其實(shí)，每一時(shí)代都會(huì)有各自的苦難，只不過不同時(shí)代對(duì)苦難的感受不相同罷了。父輩們認(rèn)為挖野菜、撿煤渣是苦難，有書念才是幸福。但現(xiàn)在的孩子卻覺得只要能不被考試所累，寧愿去撿煤渣、挖野菜。大人們覺得現(xiàn)在的孩子生在好時(shí)代，長在蜜糖罐里，因而，總想讓他們也體驗(yàn)一下自己兒時(shí)的苦難，諸如吃窩窩頭，喝黑面粥，咽菜糊糊然而，在孩子眼里，這些都不算苦難，反而從憶苦飯中嘗到了刺激和新鮮感。如果可以交換，讓大人們?nèi)ンw驗(yàn)現(xiàn)在孩子們學(xué)習(xí)的重壓，對(duì)他們來說，重溫童年，彌補(bǔ)學(xué)識(shí)的不足，何嘗不是一大快事。
可見，苦難有它的時(shí)代性。這個(gè)時(shí)代是苦難的東西，下個(gè)時(shí)代或許成了游戲；上個(gè)時(shí)代的苦難，放在今天不一定是不幸；下個(gè)時(shí)代的幸福，放在上個(gè)時(shí)代也不一定就意味著好運(yùn)。每個(gè)時(shí)代的人都在體驗(yàn)著各自的苦難，完全沒有必要用自己時(shí)代的苦難去磨礪別人。因?yàn)樗麄兌加懈髯缘目喑?BR> 對(duì)父輩那個(gè)時(shí)代所經(jīng)歷的苦難，只要知道就夠了，不需要重復(fù)?？嚯y對(duì)每個(gè)人來說，既不是生命的運(yùn)氣，也不是生命的不幸，它只是一個(gè)事實(shí)。人生在世，他的任務(wù)僅僅是在體驗(yàn)自己的那一份并在忍耐中清除它，而不應(yīng)人為去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端，進(jìn)而視苦難教育為萬能，其結(jié)果便是給下一代人增加了雙重苦難。
我們應(yīng)當(dāng)走出這一誤區(qū)。
談教育的論文篇十六
關(guān)于中學(xué)生物學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)調(diào)查報(bào)告（計(jì)劃）。
一、課題：中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)。
二、調(diào)查對(duì)象：冊亨縣冗渡中學(xué)生物學(xué)教師及中學(xué)生。
三、調(diào)查方式：個(gè)人訪談、問卷調(diào)查。
四、調(diào)查步驟：
（一）搜集相關(guān)資料。主要有《心理學(xué)》和《教育學(xué)》。
（二）對(duì)七年級(jí)和八年級(jí)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)生如何看待生物學(xué)課堂及對(duì)生物學(xué)感興趣與不感興趣的有關(guān)方面及其原因，還有學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)需求。
（三）向中學(xué)生物學(xué)教學(xué)具有豐富經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師進(jìn)行訪問，主要內(nèi)容是老師眼中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及有些學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理的原因，還有關(guān)于如何改善學(xué)生對(duì)生物學(xué)不感興趣的現(xiàn)狀及其具體的改進(jìn)意見和方案。
（四）結(jié)合大量事實(shí)材料，分析整理和總結(jié)所得材料。撰寫調(diào)查報(bào)告。
（五）將調(diào)查報(bào)告交送學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)教師審閱，對(duì)調(diào)查給予支持的有關(guān)人員致謝。
吳熙。
2011年11月8。
關(guān)于中學(xué)生物學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生興趣的培養(yǎng)調(diào)查報(bào)告。
2011年10月8日至11月18日，我在冊亨縣冗渡中學(xué)進(jìn)行為期六個(gè)星期的教育實(shí)習(xí)。這個(gè)學(xué)校學(xué)生的生物成績都不是很理想，經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，發(fā)現(xiàn)普遍存在的問題主要是很多學(xué)生不夠重視生物學(xué)和對(duì)生物學(xué)不感興趣。
然而新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)卻提出了更高的要求。把高中的部分內(nèi)容下放到初中,初中的原有內(nèi)容則濃縮,使教學(xué)內(nèi)容加深，難度加大，再加之課時(shí)的減少，學(xué)生普遍感到生物學(xué)枯燥無味，難學(xué)難記。在此情況下，如何保證生物課的教學(xué)質(zhì)量?我主要針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和在本校的生物學(xué)教師的授課方式進(jìn)行調(diào)查。
一、存在的問題。
（一）大部分學(xué)生沒有真正認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)生物學(xué)的意義。
65﹪的學(xué)生說不知道學(xué)習(xí)了生物有什么作用，只是老師逼著學(xué)而學(xué)的。還有部分學(xué)生是為了中考而不得不學(xué)，而生物學(xué)在中考中所占分值比例不高。只有少數(shù)學(xué)生是相信學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界和能夠決實(shí)際生活中的問題。
（二）有一部分學(xué)生只想完成九年義務(wù)教育階段，沒有繼續(xù)深造的想法只為了完成任務(wù)，缺乏學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，沒有真正的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)。他們表示學(xué)習(xí)壓力很大，不想再繼續(xù)讀書，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社充滿美麗的色彩，希望能夠早日踏入社會(huì)，想體驗(yàn)社會(huì)生活。
（三）很多分學(xué)生表示不喜歡老師的上課方方式。
老師整堂課都在講，沒有留給學(xué)生足夠的思考問題的時(shí)間，學(xué)生一直在聽課，感覺疲憊。感覺學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥無味，對(duì)老師講的內(nèi)容沒有興趣。
（四）課堂教學(xué)沉悶、壓抑、低效率。
老師只重視成績較好的學(xué)生，而老師不愛過問成績不好的學(xué)生，尤其是后進(jìn)生缺乏老師的關(guān)注和鼓勵(lì)，表現(xiàn)出學(xué)生沒有得到學(xué)習(xí)生物潛能的充分發(fā)揮。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣，注意力就會(huì)高度集中，思維就會(huì)異常活躍，學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)隨之變得愉快，學(xué)生就能高效率地掌握知識(shí)和技能。反之，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在該門學(xué)科中學(xué)習(xí)動(dòng)力不足和掌握知識(shí)水平降低.根據(jù)中學(xué)生身心特點(diǎn)，結(jié)合生物學(xué)科的特點(diǎn)和有關(guān)生物學(xué)習(xí)興趣的理論，筆者認(rèn)為有趣、活動(dòng)、成功、反饋和交往是義務(wù)教育階段中學(xué)生學(xué)習(xí)生物興趣形成和發(fā)展的重要因素。
二、幾點(diǎn)建議。
（一）引導(dǎo)和幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)目的和意義。
只有當(dāng)學(xué)生的興趣與其人生目標(biāo)相結(jié)合時(shí)，學(xué)生的興趣才能發(fā)展到志趣階段，學(xué)習(xí)才有自覺性和方向性。概括地說，要使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和意義，要做好以下幾方面工作:第一，進(jìn)行理想教育。如通過“知識(shí)就是力量”等主題班會(huì)，向?qū)W生介紹一些杰出人物勤奮好學(xué)、立志成才的故事，從而樹立遠(yuǎn)大理想并腳踏實(shí)地地學(xué)好知識(shí)。第二，進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育。教師不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的杜會(huì)意義，而且要使學(xué)生明白學(xué)習(xí)是一種精神生活追求，是愉快的享受。教師在授課過程中要使學(xué)生清楚地了解生物學(xué)教學(xué)內(nèi)容在實(shí)踐中的意義和在整個(gè)學(xué)科體系中的地位，甚至要明確每節(jié)課的具體目的和知識(shí)的實(shí)際意義。
（二）對(duì)沒有目標(biāo)的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育。
老師在上課的過程中可以講速一些勵(lì)志的故事和勵(lì)志名言，如知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，學(xué)無止境。可以通過進(jìn)行開家長會(huì)、家訪和個(gè)別教育，和家長一起做學(xué)生的思想工作。明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，避免學(xué)生盲目的學(xué)習(xí)而喪失學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，變被動(dòng)為主動(dòng)。
（三）加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
生物是一門以實(shí)驗(yàn)內(nèi)基礎(chǔ)的學(xué)科，而實(shí)驗(yàn)具有千變?nèi)f化的現(xiàn)象。加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是喚起學(xué)生興趣的最有效手段。據(jù)我調(diào)查，學(xué)生們對(duì)生物感興趣是因?yàn)樯锬茏鰧?shí)驗(yàn)，我請(qǐng)學(xué)生對(duì)生物課提建議，建議最多的仍是要多做實(shí)驗(yàn)。因此，凡是教材上規(guī)定的實(shí)驗(yàn)，教師力求做好，并根據(jù)教學(xué)需要補(bǔ)充一些實(shí)驗(yàn)。讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)，觀察現(xiàn)象，加深印象，加深對(duì)理論知識(shí)的理解。根據(jù)學(xué)生愛動(dòng)，好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，緊密結(jié)合教材內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生開展課外活動(dòng)，使理論與實(shí)踐相結(jié)合并增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
（四）巧設(shè)質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
了解生物的各種生命現(xiàn)象及活動(dòng)，揭開生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、規(guī)律，這是學(xué)生普遍存在的心理狀態(tài)。依據(jù)所教內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)一些富有趣味、含有質(zhì)疑性的問題，在課堂上巧妙地制造懸念，可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（五）教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生。
隨著新課程實(shí)施的逐步深人，新課程理念逐步深人人心?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念.在具體教育教學(xué)工作中，教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)情感，努力實(shí)施教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變。要把新課程理念較好地落實(shí)到具體生物教學(xué)工作中，培養(yǎng)時(shí)代創(chuàng)新型人才。為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)造條件我們要相信學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，善待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生，突出教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。教學(xué)過程是“兩個(gè)主體”間的互動(dòng)合作過程。
生物課教學(xué)目的是使學(xué)生掌握生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生物科學(xué)的興趣和志向。生物界千姿百態(tài)的花草樹木和千奇百怪的鳥魚蟲獸等一切有生命的物體使自然界生機(jī)勃勃、絢麗多彩而又神秘巨測。它為中學(xué)生物課提供了豐富而又生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容。教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)方法是關(guān)鍵隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，學(xué)生的視野開闊，思維活躍，反應(yīng)敏捷，這種主動(dòng)積極的求索創(chuàng)造精神給我們生物教學(xué)增加了難度，它要求教師在生物教學(xué)中要有較高的教學(xué)藝術(shù)和適用的教學(xué)方法。所以教師可根據(jù)本校的具體情況積極探索適應(yīng)本校學(xué)生的教學(xué)方法。