報(bào)告是一種系統(tǒng)、全面地介紹某項(xiàng)研究或工作成果的書(shū)面材料。報(bào)告的開(kāi)頭部分應(yīng)該引入話(huà)題并概述報(bào)告的主要內(nèi)容和目的。這里有一些成功案例，展示了優(yōu)秀報(bào)告的寫(xiě)作風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇一
    一直以來(lái)，我都覺(jué)得教師是一個(gè)神圣而又很艱巨的職位，她起到了一個(gè)傳授知識(shí)和育人的重要作用，在這個(gè)過(guò)程中，則是體現(xiàn)能力和價(jià)值的時(shí)候，雖然我是非師范類(lèi)的學(xué)生，但是，我仍希望以后有機(jī)會(huì)可以當(dāng)一下老師。記得馬克斯·范梅南的著作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》曾寫(xiě)過(guò)：我們可以將教育學(xué)定義成父母與孩子、老師與學(xué)生、祖母與孫子女在一起的某種際遇。教育學(xué)就存在于我們每天與孩子說(shuō)話(huà)的情境中，教育學(xué)就存在于我們與孩子在一起的方式之中。簡(jiǎn)言之，即成人和一個(gè)正在成長(zhǎng)中的年輕人之間的實(shí)際活動(dòng)的關(guān)系。鮮活的文字表達(dá)，不正告訴我們，教育學(xué)不是陌生的實(shí)物，不是在靜謐的教科書(shū)中，不是在遙遠(yuǎn)的記憶中，她就在身邊。我們，一直被教育學(xué)擁抱著。教育，孕育了教育學(xué)；教育學(xué)，反哺著教育。
    教師是整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中的重要構(gòu)成要素之一，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的角色是比較單一的，處于中心地位，以文化知識(shí)的權(quán)威出現(xiàn)在學(xué)生面前，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，師生之間的關(guān)系也就是簡(jiǎn)單的茶壺和茶杯的關(guān)系。然而隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變革、教育內(nèi)容和方法的巨大變化、受教育者又是一個(gè)個(gè)富有思想和獨(dú)特人格的生命體、加之教育教學(xué)活動(dòng)本身的復(fù)雜性等等，就必然注定教師角色的多樣性。雖然教師角色多樣性已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，那么我們應(yīng)如何把握和清楚地認(rèn)識(shí)教師的這種職業(yè)角色的多樣性，而不至于又一次的陷入教師角色“單一性”的泥淖中。
    隨著更深入地學(xué)習(xí)高等教育學(xué)，我一直有個(gè)疑惑，教育學(xué)的根本問(wèn)題是什么？曾經(jīng)也找了一些資料，聽(tīng)說(shuō)這是教育學(xué)界一直未能對(duì)此給以明確的答案。有的學(xué)者講：如果一門(mén)學(xué)科不能以清晰的方式呈現(xiàn)自己，則說(shuō)明它對(duì)自己的使命和發(fā)展前途還不明朗。教育學(xué)要獲得進(jìn)展必須在定義上打破傳統(tǒng)哲學(xué)套語(yǔ)的習(xí)慣，從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)自己的任務(wù)和使命。因此，走向生活是教育學(xué)獲得生命力的唯一出路，只有在回答生活的提問(wèn)后教育學(xué)的地位才有可能獲得提升。鑒于此，他們提出假設(shè)：如果說(shuō)教育學(xué)是研究如何增進(jìn)人類(lèi)智慧的學(xué)問(wèn)，那么人們就能夠?qū)逃龑W(xué)產(chǎn)生一個(gè)比較鮮明的感覺(jué)，而且能夠與人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從而也能使人們一下子把握到教育學(xué)的本質(zhì)所在。確確實(shí)實(shí)，在日常生活中，人們常常為摸不透生活本質(zhì)而煩惱，為找不到生活的意義而感到空虛和失落，為不知道明天該怎么辦而彷徨，為子女的教育問(wèn)題而大費(fèi)躊躇，總是感到子女的行為太不合意，又不知道如何著手等等，這些都是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，理應(yīng)是教育中最為關(guān)切的問(wèn)題，教育學(xué)應(yīng)該為此提供滿(mǎn)意的答案。所以使教育能夠?yàn)樯钐峁┮饬x的指示應(yīng)該作為教育學(xué)的根本問(wèn)題。
    同時(shí)，教育的傳播者又得通過(guò)教師，教師擔(dān)負(fù)著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，對(duì)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)起重大作用，因此我覺(jué)得作為一名優(yōu)秀的老師，重要的是給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位。要始終將自己作為教學(xué)者與學(xué)習(xí)者相統(tǒng)一的角色來(lái)看待。將自己的`角色定位于學(xué)習(xí)者，一個(gè)與學(xué)生在課堂生活中共同成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)者，通過(guò)平等地討論和對(duì)話(huà)，表達(dá)自己的教育認(rèn)識(shí)，吸納學(xué)生合理的教育見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)師生的共同成長(zhǎng)。同時(shí)，也將自己的課堂教學(xué)定位于討論、對(duì)話(huà)、商討、溝通、質(zhì)疑、批判的過(guò)程，不要把課堂搞成一言堂，同學(xué)能夠參與課堂教學(xué)，真正成為課堂生活的主人，真正使課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。我不知道，以后的我，會(huì)不會(huì)有機(jī)會(huì)成為一名教師，但是，對(duì)于一名老師的崇高敬仰，永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
    時(shí)間總是匆匆即逝，如今回首學(xué)習(xí)教育學(xué)的過(guò)程，我依然會(huì)心一笑，那是一段快樂(lè)的旅程。雖然只有僅僅十幾節(jié)大課，但是，身在其中，享受其中，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中領(lǐng)悟，這將是打開(kāi)視界的新起點(diǎn)。
    年輕一代是祖國(guó)的未來(lái)和希望他們的思想品德決定著今后中華民族的精神面貌。教師要樹(shù)立正確的“人才觀”不僅要重視對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的傳授而且要重視對(duì)學(xué)生思想品德的教育既要“教書(shū)”又“育人”。？學(xué)習(xí)《高等教育學(xué)》能讓我們更好的掌握教育科學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)教育規(guī)律學(xué)會(huì)一定的技術(shù)方法培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)思想等方面都有切實(shí)的幫助對(duì)于提高我們的素質(zhì)水平？以及教育學(xué)建設(shè)是非常重要的作為一位教育工作者學(xué)習(xí)并掌握這一門(mén)的知識(shí)是十分必要的。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇二
    按教育部要求，今年啟動(dòng)高校畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報(bào)告發(fā)布。截至昨日，清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)7所在京部屬高校，首次公布20xx年畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量報(bào)告。報(bào)告顯示，7所高校本科生就業(yè)率均超90%，其中，北師大99.81%的本科生就業(yè)率更是接近百分之百，這些畢業(yè)生中，多扎堆留京。
    結(jié)果顯示，上述7所高校20xx年畢業(yè)生本科生就業(yè)率均已超過(guò)90%。其中，北京師范大學(xué)就業(yè)率最高，截至去年10月底，該校本科生就業(yè)率達(dá)99.81%，其中，免費(fèi)本科師范生的就業(yè)率為100%。最低的北京林業(yè)大學(xué)，截至去年9月1日，也已達(dá)到93.37%。
    在畢業(yè)去向方面，多數(shù)本科生選擇繼續(xù)深造。清華本科畢業(yè)生中，簽三方協(xié)議就業(yè)和靈活就業(yè)所占比例，加起來(lái)僅為16.4%，最多的是在國(guó)內(nèi)讀研，足有54.4%，其次才是留學(xué)，占到27.3%。
    北大本科畢業(yè)生的深造比例也不低，達(dá)到69.0%，人大本科生深造率則是60.33%，北師大本科非免費(fèi)師范生相應(yīng)比例為57%以上。
    不過(guò)，以傳媒類(lèi)學(xué)科見(jiàn)長(zhǎng)的中國(guó)傳媒大學(xué)本科、二學(xué)位畢業(yè)生主要以找工作為主，占到57.5%。對(duì)外經(jīng)貿(mào)本科畢業(yè)生的就業(yè)去向相對(duì)多元，就業(yè)和在國(guó)內(nèi)外深造基本各占一半。
    人民大學(xué)調(diào)查顯示，20xx屆畢業(yè)生去國(guó)有企業(yè)、黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位就業(yè)的占到77.5%。其中，國(guó)有企業(yè)簽約率為35.35%，為各種就業(yè)單位之首。
    就業(yè)的清華畢業(yè)生中，也有43.8%的投奔國(guó)有企業(yè)，而去各級(jí)黨政機(jī)關(guān)就業(yè)的僅有12%。北大本科畢業(yè)生更傾向于事業(yè)單位，而碩士畢業(yè)生則青睞國(guó)有企業(yè)。
    除北師大未公布就業(yè)單位分布外，有5所高校就業(yè)報(bào)告顯示，就業(yè)畢業(yè)生半數(shù)以上選擇留京。北大20xx屆本科畢業(yè)生簽約北京單位的比例更達(dá)到71.79%。人民大學(xué)在20xx屆畢業(yè)生中調(diào)查顯示，有77%的畢業(yè)生首選在京就業(yè)，最終，有56.78%的實(shí)現(xiàn)在京就業(yè)。
    北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院院長(zhǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)研究中心主任賴(lài)德勝表示，高校畢業(yè)生的就業(yè)地域分布有兩個(gè)特點(diǎn)，一是多選擇北上廣，二是會(huì)留在學(xué)校所在地。兩個(gè)因素疊加在一起，就不難理解為何在京部屬名牌高校畢業(yè)生多選擇留京了。另一方面，隨著北上廣生活、工作壓力增大，產(chǎn)生溢出效應(yīng)，導(dǎo)致畢業(yè)生逐漸往省會(huì)城市、地級(jí)市分散。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇三
    落實(shí)“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)，是班主任最基本的職責(zé)。雙減政策發(fā)布，是時(shí)代發(fā)展、教育改革的必然趨勢(shì)，是廣大人民群眾的熱切期盼，是落實(shí)立德樹(shù)人，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)綜合性人才的助推器。作為班主任，作為政策的`實(shí)踐者，要深入學(xué)習(xí)，全面深度解讀，吃透政策精神，領(lǐng)悟其精髓——促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。
    雙減政策和五項(xiàng)管理的相繼發(fā)布，營(yíng)造了家校合力，協(xié)同育人的氛圍，使家校關(guān)系向教育命運(yùn)共同體發(fā)展。作為班主任，緊緊圍繞“以生為本”這一核心目標(biāo)，切實(shí)履行家庭教育指導(dǎo)者的職責(zé)，通過(guò)召開(kāi)線上家長(zhǎng)會(huì)等渠道，或在微信群中發(fā)布雙減政策解讀，或推送一些優(yōu)秀家長(zhǎng)的應(yīng)對(duì)辦法。緩解家長(zhǎng)擔(dān)心“雙減”之下，學(xué)生成績(jī)會(huì)下降的.焦慮情緒。幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念，響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，理解并支持雙減政策，樹(shù)立正確的教育觀。加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通與聯(lián)系，聽(tīng)取家長(zhǎng)的心聲，以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展為目的。結(jié)合五項(xiàng)管理，制定切實(shí)可行的方案，讓家長(zhǎng)參與班級(jí)管理，為促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展出謀劃策。
    組織召開(kāi)班會(huì)，讓學(xué)生了解雙減及五項(xiàng)管理的政策內(nèi)容。即減輕過(guò)重的家庭作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)睡眠管理、時(shí)間管理、閱讀管理、作業(yè)管理、手機(jī)管理，提高思想認(rèn)識(shí)。在感受?chē)?guó)家對(duì)下一代的關(guān)心與愛(ài)護(hù)的幸福感的同時(shí)，要知道，雙減不是沒(méi)有作業(yè)，而是要高效學(xué)習(xí)，是減量不減質(zhì)，減時(shí)不減效，不再是打時(shí)間戰(zhàn)，題海戰(zhàn)的高耗低效學(xué)習(xí)。這就要求每個(gè)學(xué)生都要有自主性，還要有自覺(jué)性和自律性。保證睡眠充足，合理運(yùn)用手機(jī)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、生活習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇四
    摘要：廣西少數(shù)民族高等教育基于民族團(tuán)結(jié)實(shí)施一系列特殊政策，針對(duì)學(xué)習(xí)主體所開(kāi)設(shè)的民族特色專(zhuān)業(yè)和特色課程，可以看作實(shí)施民族高等教育發(fā)展的內(nèi)部要素，視為內(nèi)部研究的主要對(duì)象，致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的民族文化傳人，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族高等教育政策改革發(fā)展的理想目標(biāo)。
    廣西少數(shù)民族高等教育實(shí)施國(guó)家法規(guī)政策，以民族團(tuán)結(jié)為宗旨，聚集各民族聰明才智為中華民族偉大復(fù)興盡心盡力，56個(gè)民族都需要培養(yǎng)各行業(yè)優(yōu)秀的青年人才，實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想目標(biāo)就要強(qiáng)調(diào)重視少數(shù)民族高等教育。所謂內(nèi)涵式發(fā)展即教育行為落實(shí)在大學(xué)學(xué)習(xí)主體所修專(zhuān)業(yè)及特色課程上，也可以說(shuō)注重內(nèi)部要素的配置和協(xié)調(diào)，總結(jié)少數(shù)民族高等教育內(nèi)部發(fā)展的規(guī)律和改革的建議。
    一、問(wèn)題的提出。
    廣西屬于嶺南地區(qū)是山清水秀的宜居之地，壯族人口1600萬(wàn)，實(shí)施民族教育政策有其示范作用。因此，選擇有代表性的高校調(diào)研非常有價(jià)值，這里所涉及的問(wèn)題是什么呢？一個(gè)是為何實(shí)行民族教育特殊政策，審視內(nèi)部要素研究，主要考察特色專(zhuān)業(yè)發(fā)展取得成果，以及特色課程生發(fā)的效果。從歷史上看，廣西歸于稻作文化的范疇，其生產(chǎn)方式和江南地區(qū)很接近，加之環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、百姓勤勞，應(yīng)該是讓人心向往之的人間天堂，可惜這般先天優(yōu)勢(shì)沒(méi)有成功進(jìn)入人文精神認(rèn)同系統(tǒng)，王朝統(tǒng)治時(shí)期一般作為中原地區(qū)不愿光顧之地，甚至有文化沙漠之稱(chēng)；改革開(kāi)放30年來(lái)也是定位在西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，其實(shí)認(rèn)真分析，東靠廣東南鄰大海，為何廣東就是全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展排頭兵，名為廣西就不行呢？當(dāng)然涉及各種原因，但是有一點(diǎn)不能忽視，就是激活廣西存在的各種潛能，特別是人的力量――通過(guò)教育達(dá)到具有敏感意識(shí)――時(shí)代和社會(huì)發(fā)展適應(yīng)的視野、技能及自覺(jué)到習(xí)慣的行為舉止，對(duì)于提升文化自覺(jué)后的社會(huì)發(fā)展非常重要的功能，利用秀麗山水、劉三姐傳奇故事打造的《印象劉三姐》就是壯族傳統(tǒng)文化人文價(jià)值最好的應(yīng)用，完全可以和世界優(yōu)秀文藝媲美，還是生態(tài)意義的文化經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)的資源合體。由此觀之，教育應(yīng)該成為激活傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識(shí)的一大利器，弘揚(yáng)民族文化變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)施少數(shù)民族高等教育價(jià)值非常大。關(guān)注少數(shù)民族高等教育不但要關(guān)注高校有多少學(xué)生，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)主體學(xué)什么、怎樣學(xué)的實(shí)際問(wèn)題，《廣西壯族自治區(qū)教育事業(yè)改革和發(fā)展“十二五”規(guī)劃》明確指出：“加強(qiáng)民族院校和民族特色學(xué)科建設(shè)，重點(diǎn)建設(shè)8個(gè)左右民族特色學(xué)科?！?BR>    二、特色專(zhuān)業(yè)：民族教育核心要素。
    筆者深入廣西民族大學(xué)調(diào)研，這是八桂大地非常有代表性的民族高校，毫不夸張，廣西民族高等教育成果很大部分依賴(lài)此校的資源優(yōu)勢(shì)，其少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)自1983年招收本科生起已有32年歷史了，其中特色專(zhuān)業(yè)即壯語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在、分別獲得中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，根據(jù)廣西壯族所占人口比例設(shè)立的壯語(yǔ)專(zhuān)業(yè)伴隨改革開(kāi)放30余年已發(fā)展成為民族教育代表性的特色專(zhuān)業(yè)。
    （一）特色專(zhuān)業(yè)考察。
    廣西民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)被列為國(guó)家特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn)獲得國(guó)家和自治區(qū)的財(cái)政扶持。該專(zhuān)業(yè)之所以成為特色是因?yàn)闈M(mǎn)足了文化學(xué)習(xí)生發(fā)的思想啟蒙和知識(shí)應(yīng)用以及在此基礎(chǔ)上反復(fù)磨煉形成的技能為今后生活、學(xué)習(xí)、工作起了無(wú)法替代的作用。其內(nèi)容要體現(xiàn)全球化發(fā)展下的時(shí)代特點(diǎn)壯語(yǔ)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《古代漢語(yǔ)》《現(xiàn)代漢語(yǔ)》《語(yǔ)言學(xué)概論》《中國(guó)文學(xué)史》《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)》等還要學(xué)習(xí)體現(xiàn)壯語(yǔ)特色的內(nèi)容《現(xiàn)代壯語(yǔ)》《壯語(yǔ)閱讀與寫(xiě)作》《壯族文學(xué)》和《壯語(yǔ)方言概論》等專(zhuān)業(yè)課程。壯漢雙語(yǔ)教育作為教學(xué)方法也必須成為專(zhuān)業(yè)建設(shè)一部分既能實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)普通話(huà)和規(guī)范文字的學(xué)習(xí)和交流又要達(dá)到壯族自身文化傳承、保護(hù)及創(chuàng)新的目的在專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生共同努力下《現(xiàn)代壯語(yǔ)》《民間文學(xué)》已經(jīng)成為自治區(qū)級(jí)精品課程經(jīng)過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程教學(xué)資源共享特別是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生手中智能手機(jī)網(wǎng)上互動(dòng)直接與精品課程鏈接既可以學(xué)習(xí)相關(guān)課程內(nèi)容又可以完成留下的作業(yè)還能因?yàn)樗伎假|(zhì)疑存在的問(wèn)題與老師和同學(xué)積極討論實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的網(wǎng)絡(luò)師生積極互動(dòng)快捷高效滿(mǎn)足學(xué)習(xí)的需要。
    （二）民族文化傳承。
    為了恰當(dāng)評(píng)判壯語(yǔ)水平，6月，廣西以初、中、高三個(gè)等級(jí)確定了壯語(yǔ)文水平考試，廣西民族大學(xué)教學(xué)目標(biāo)是讓每個(gè)學(xué)生壯語(yǔ)達(dá)到中級(jí)以上，學(xué)習(xí)原汁原味的壯族語(yǔ)音、語(yǔ)言及其凝聚的各種文化形態(tài)，感受民族光輝燦爛的歷史，領(lǐng)會(huì)創(chuàng)世神話(huà)、歌圩歌謠、神奇?zhèn)髡f(shuō)等民族文化精髓，因民族情感而產(chǎn)生民族文化的認(rèn)同，以中華大家庭56個(gè)民族中的一個(gè)而自豪，以學(xué)習(xí)應(yīng)用本族文化而驕傲。20在政府的財(cái)政支持下報(bào)讀壯語(yǔ)班減免學(xué)費(fèi)，達(dá)到條件獲得中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)兩個(gè)學(xué)位證書(shū)，學(xué)習(xí)壯語(yǔ)成為壯漢雙語(yǔ)人才，回到壯鄉(xiāng)更有利于壯族文化的傳承。為了讓學(xué)生真實(shí)感受民族文化的魅力，學(xué)校組織壯語(yǔ)班的學(xué)生到武鳴縣領(lǐng)悟三月三歌圩文化。武鳴縣是壯族的聚居縣，壯族人民歷來(lái)愛(ài)好山歌，他們唱山歌、聽(tīng)山歌、趕歌圩的習(xí)俗，至今已有一千多年的歷史。廣大壯族人民以歌傳情、以歌會(huì)友，山歌的內(nèi)容豐富多彩，除了談情說(shuō)愛(ài)、農(nóng)耕活動(dòng)、天文地理、吉日慶典外，計(jì)劃生育、法律法規(guī)、時(shí)事政治等都能成為武鳴壯族山歌的好材料。這種活潑新穎的歌謠形式帶有歷史的傳承性和時(shí)代性，視為動(dòng)態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很容易激發(fā)現(xiàn)代大學(xué)生的情感共鳴，從中領(lǐng)悟到生動(dòng)傳神、文藝展演的.文化魅力，也有利于民族文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新。
    （三）學(xué)習(xí)主體評(píng)價(jià)。
    研判學(xué)習(xí)效果一定要借助于學(xué)習(xí)主體的客觀評(píng)價(jià)，高等教育學(xué)習(xí)主體――大學(xué)生頭腦靈活、知識(shí)豐富、反應(yīng)敏捷，他們非常清楚課程內(nèi)容、課堂學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)滿(mǎn)意與否，少數(shù)民族高等教育針對(duì)特定對(duì)象和特定內(nèi)容采取的特定教學(xué)活動(dòng)，更要重視學(xué)習(xí)主體的掌握情況和滿(mǎn)意程度。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)壯語(yǔ)班教學(xué)效果非常好，本來(lái)學(xué)習(xí)主體來(lái)自壯族生源是非常正常的，壯族文化居然吸引來(lái)了一位漢族小姑娘，作為級(jí)學(xué)生aa立志學(xué)習(xí)壯語(yǔ)文，目的就是到壯鄉(xiāng)當(dāng)一名漢壯雙語(yǔ)教師，為壯族文化教育做出一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祝福她早日實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族文化的教師夢(mèng)。級(jí)學(xué)生hh明年就要畢業(yè)了，對(duì)于就業(yè)非常樂(lè)觀，作為我國(guó)與東盟聯(lián)系密切的廣西可以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，而壯族文化就是廣西代表性的品牌之一，學(xué)會(huì)壯語(yǔ)就能讓壯族文化走出去，成為聯(lián)系東盟的重要文化紐帶，壯語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生受到在廣西開(kāi)展活動(dòng)的東盟各國(guó)歡迎，因此，不愁找不到理想工作崗位。級(jí)的學(xué)生cc作為畢業(yè)生參加工作感慨良多，高中時(shí)就非常喜歡壯語(yǔ)，到了工作崗位更是認(rèn)為所學(xué)專(zhuān)業(yè)意義特別大。全球化現(xiàn)代文明發(fā)展更多集中優(yōu)勢(shì)主流文化，西方世界以英語(yǔ)語(yǔ)言為基礎(chǔ)，中華文化以漢語(yǔ)言文化為基礎(chǔ)，少數(shù)民族語(yǔ)言文化作為分支，由于語(yǔ)言環(huán)境缺乏，壯語(yǔ)言甚至很多壯族學(xué)生都無(wú)法使用。因此，政府采取特殊政策，免學(xué)費(fèi)扶持特色專(zhuān)業(yè)能夠保障文化傳承持續(xù)，讓古老燦爛的壯族文化發(fā)揚(yáng)光大，民族教育受到重視才更有利于傳承、保護(hù)壯族文化。
    三、特色課程：民族教育內(nèi)涵要素。
    廣西民族大學(xué)民族教育確立《現(xiàn)代壯語(yǔ)》《民間文學(xué)》為特色課程，學(xué)習(xí)語(yǔ)言需要熟練掌握語(yǔ)法規(guī)律，并能夠靈活應(yīng)用，為了讓學(xué)習(xí)效果更大化，務(wù)必強(qiáng)化學(xué)習(xí)的語(yǔ)言環(huán)境。這里強(qiáng)化帶有重視的意味，恰當(dāng)說(shuō)法就是樹(shù)立語(yǔ)言環(huán)境意識(shí)，讓學(xué)習(xí)主體不知不覺(jué)潛移默化地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。歌舞展演、文學(xué)敘事、祭祀儀式等活態(tài)的文藝樣式是民間文學(xué)的重要來(lái)源，同樣民族教育《民間文學(xué)》不可或缺，原因就是這些傳奇故事、動(dòng)聽(tīng)歌謠、戲劇劇本等讓學(xué)習(xí)主體感受到藝術(shù)的熏陶，在喜歡基礎(chǔ)上漸漸掌握了語(yǔ)言的規(guī)律。落實(shí)特色專(zhuān)業(yè)就要看課程設(shè)立，其內(nèi)容是否能夠達(dá)到教育目的，《現(xiàn)代壯語(yǔ)》《民間文學(xué)》可以說(shuō)承載了完成目標(biāo)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在談到民族教育內(nèi)部要素關(guān)系，可以把特色課程看作內(nèi)涵要素，即通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)課程助力特色專(zhuān)業(yè)完成本科教學(xué)方案，既能達(dá)到合格正常畢業(yè)走向工作崗位，又能繼續(xù)深造考取研究生的預(yù)期。
    （一）課程內(nèi)容學(xué)習(xí)與語(yǔ)言文字提升。
    《現(xiàn)代壯語(yǔ)》以壯語(yǔ)語(yǔ)言組合規(guī)律和構(gòu)成語(yǔ)法特點(diǎn)傳授為內(nèi)容，主要通過(guò)總結(jié)壯族語(yǔ)言變遷性質(zhì)和具體應(yīng)用基本知識(shí)，讓學(xué)習(xí)主體在反復(fù)訓(xùn)練中熟悉掌握，并能應(yīng)用在對(duì)話(huà)交流和文字寫(xiě)作中，能夠聲情并茂朗誦壯族經(jīng)典著作，熟悉和偏遠(yuǎn)山寨村民自如對(duì)話(huà)，準(zhǔn)確流暢寫(xiě)出壯語(yǔ)文章，只有這樣才算達(dá)到了學(xué)業(yè)要求。“在世界上，只要有國(guó)家，就會(huì)有民間。只要有民間，幾乎就都有民間文學(xué)?！薄睹耖g文學(xué)》帶有生機(jī)勃勃、原汁原味的民間鄉(xiāng)野氣息，以壯族傳承的內(nèi)容考察，有創(chuàng)世大神譜系神話(huà)、各類(lèi)歌謠、傳說(shuō)故事等等，非常吸引學(xué)生閱讀，就這兩者關(guān)系來(lái)看，應(yīng)該是在專(zhuān)業(yè)教師教授壯族語(yǔ)音、文字，學(xué)習(xí)《現(xiàn)代壯語(yǔ)》掌握一定的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力之后，再來(lái)學(xué)習(xí)《民間文學(xué)》，最好選擇一些壯語(yǔ)文字的內(nèi)容，即閱讀來(lái)自專(zhuān)家整理的以壯語(yǔ)記錄的原版文獻(xiàn)，這樣才是真正打造壯語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵式提升。
    （二）課程內(nèi)容學(xué)習(xí)與壯族文化創(chuàng)新。
    壯族文化與民間信仰存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，換言之，壯族傳統(tǒng)文化帶有鮮明的民間信仰的特性，壯族先民以特有的思維觀念塑造了創(chuàng)世大神布羅陀，把先民記憶中的種種美好寄托于布羅陀神力基礎(chǔ)上，千百年來(lái)內(nèi)化為族群做人處事、行為習(xí)慣的道德倫理，民間文化精英完善了民間信仰基礎(chǔ)上的《布洛陀經(jīng)詩(shī)》，《布洛陀經(jīng)詩(shī)譯注》和《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》又是專(zhuān)家、學(xué)者嘔心瀝血完成的屬于壯族文化新成果，承載民族精神體現(xiàn)內(nèi)容廣泛壯族文化的“百科全書(shū)”，民族教育不是只學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)體系，也是在前人基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。壯族作為我國(guó)人口最多的少數(shù)民族值得挖掘的寶貴文化財(cái)富特別多，壯語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)主體要抓住民族文化精髓，在全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代背景下，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中以富有民族特色的文化展現(xiàn)民族的輝煌和榮譽(yù)。關(guān)注民族高等教育政策實(shí)施取得成就非常有意義，廣西民族大學(xué)特色專(zhuān)業(yè)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)（壯語(yǔ)）專(zhuān)業(yè)是考察的重點(diǎn)，其特色課程是保障民族教育實(shí)施的重要依托，對(duì)于弘揚(yáng)壯鄉(xiāng)民族文化，保護(hù)意義上的創(chuàng)新有莫大的價(jià)值，其成果完全可以應(yīng)用在新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展中?；痦?xiàng)目：廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題民族團(tuán)結(jié)視角下的廣西扶持少數(shù)民族高等教育發(fā)展與改革的政策研究。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]王芳．壯族民間歌謠與歌圩的起源與發(fā)展現(xiàn)狀[j]廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），（6）.
    [2]季羨林.比較文學(xué)與民間文學(xué)研究相得益彰[a].比較文學(xué)與民間文學(xué)[c].北京：北京大學(xué)出版社，1991.
    [3]梁庭望．古壯字結(jié)出的碩果――對(duì)壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注的初步研究[j]．廣西民族研究，，（1）.
    作者:金乾偉王俊娜喻國(guó)偉單位:廣西科技大學(xué)藝術(shù)與文化傳播學(xué)院。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇五
    《中國(guó)高等教育質(zhì)量報(bào)告》是迄今為止世界上發(fā)布的首份國(guó)家高等教育質(zhì)量報(bào)告。報(bào)告以充分的教育自信和冷靜的教育自省為主要基調(diào)，從“五個(gè)度”(即社會(huì)需求的適應(yīng)度、培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成度、辦學(xué)資源的支撐度、質(zhì)量保障的有效度、學(xué)生和用戶(hù)的滿(mǎn)意度)進(jìn)行多維評(píng)判，在國(guó)家數(shù)據(jù)庫(kù)、評(píng)估認(rèn)證報(bào)告和系列質(zhì)量報(bào)告的基礎(chǔ)上用數(shù)據(jù)和事實(shí)說(shuō)話(huà)，力求用科學(xué)方法和國(guó)際視野客觀全面評(píng)價(jià)中國(guó)高等教育質(zhì)量。
    從總體上看，進(jìn)入新世紀(jì)中國(guó)高等教育跨越式發(fā)展，“硬指標(biāo)”成倍增長(zhǎng)，取得了歷史性成就;在以提高質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展新階段，“軟實(shí)力”顯著增強(qiáng)，呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢(shì)。
    這些前所未有的翻天覆地變化，展示中國(guó)高等教育正由大國(guó)向強(qiáng)國(guó)大踏步邁進(jìn)。當(dāng)前，中國(guó)高等教育的質(zhì)量狀況主要表現(xiàn)在：
    1.社會(huì)需求適應(yīng)度。
    滿(mǎn)足社會(huì)人才需要，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，創(chuàng)新引領(lǐng)能力不足。
    中國(guó)高等教育體量世界最大，為社會(huì)各行各業(yè)提供有力的人才和智力支撐。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，在校生規(guī)模3559萬(wàn)人位居世界第一，毛入學(xué)率37.5%高于全球平均水平，極大地滿(mǎn)足了人民群眾“上大學(xué)”的強(qiáng)烈愿望，為各行各業(yè)培養(yǎng)了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，有力提升了中國(guó)人力資源開(kāi)發(fā)水平。
    中國(guó)高等教育院校布局和學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)得到改善，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本匹配。地方新建本科院校異軍突起，中西部高校增量明顯，高職院校占居“半壁江山”，從根本上改變了中國(guó)高等教育格局。高校學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整趨于理性，與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)接更加緊密，較好地滿(mǎn)足了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的要求。
    中國(guó)高等教育科技實(shí)力不斷增強(qiáng)，高校在國(guó)家創(chuàng)新體系中的`地位日益凸顯。全國(guó)高?；A(chǔ)研究保持絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，科技成果絕對(duì)量維持較高水平，系列科技創(chuàng)新平臺(tái)大大提升了科技創(chuàng)新能力，產(chǎn)生了一批代表國(guó)家水平的重大成果。在國(guó)家科技成果三大獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)數(shù)量、科技論文、科技專(zhuān)著等都占據(jù)了全國(guó)70%的份量，高校成為國(guó)家科研成果的“大戶(hù)”。
    高校一流人才培養(yǎng)和創(chuàng)新動(dòng)力不足，對(duì)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略支撐和創(chuàng)新引領(lǐng)不夠。從實(shí)施國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)看，高校“新四化”人才等一流人才培養(yǎng)不足，創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)匱乏和創(chuàng)新人才培養(yǎng)力度不夠。學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)還需進(jìn)一步優(yōu)化，集成創(chuàng)新不多，重大項(xiàng)目聯(lián)合攻關(guān)機(jī)制不暢。一流成果不多，科技成果轉(zhuǎn)化及產(chǎn)業(yè)化不高。高校內(nèi)生動(dòng)力和活力不足，對(duì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展支撐引領(lǐng)作用不夠。
    2.培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成度。
    高校分類(lèi)培養(yǎng)多種多樣人才,立德樹(shù)人提升學(xué)生全面素質(zhì)。
    各類(lèi)高校開(kāi)始理性定位、注重特色發(fā)展，形成多樣化人才培養(yǎng)新格局。圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”，各高校主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)多樣化人才的需要，因地制宜找準(zhǔn)辦學(xué)定位，各顯其能特色發(fā)展，立足實(shí)地確定人才培養(yǎng)規(guī)格，各司其責(zé)培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型和技能型多樣化人才，改變了以往高校辦學(xué)同質(zhì)化現(xiàn)象，初步建立了中國(guó)特色的高校分類(lèi)體系。
    校企合作、行業(yè)協(xié)作等聯(lián)合培養(yǎng)和協(xié)同育人的“組合拳”有突破、見(jiàn)成效。圍繞“怎么去培養(yǎng)人”，國(guó)家高密度、大強(qiáng)度出臺(tái)重大綜合改革計(jì)劃，推動(dòng)高校不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制和培養(yǎng)模式?！鞍渭馊瞬拧焙汀白吭饺瞬拧钡刃Ｆ蠛献鳌⑿袠I(yè)協(xié)作的一套“組合拳”取得新進(jìn)展，聯(lián)合培養(yǎng)和協(xié)同育人初見(jiàn)成效。
    高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育仍是“軟肋”，對(duì)人才培養(yǎng)的“短板”現(xiàn)象應(yīng)有足夠警覺(jué)。高校開(kāi)始重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，但缺乏制度保障和科技成果轉(zhuǎn)化平臺(tái)，社會(huì)支持大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的空間還比較有限，尚未形成長(zhǎng)效機(jī)制，推進(jìn)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的實(shí)招不多。全國(guó)高校各類(lèi)畢業(yè)率和學(xué)位授予率總體較高，在一些高校不同程度存在放松畢業(yè)要求、畢業(yè)生“用所非學(xué)”等“短板”現(xiàn)象，應(yīng)引起各方面足夠的警覺(jué)。
    3.質(zhì)量保障有效度。
    多主體內(nèi)外結(jié)合公共治理，多形式監(jiān)測(cè)評(píng)估行之有效。
    政府充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，采取系列行政舉措有效促進(jìn)高等教育質(zhì)量提高。政府通過(guò)加大經(jīng)費(fèi)投入、加強(qiáng)政策指導(dǎo)、不斷完善制度和實(shí)施質(zhì)量工程、設(shè)立重點(diǎn)項(xiàng)目等一系列措施，對(duì)高等教育改革發(fā)展給予強(qiáng)有力的支持，切實(shí)保障了高等教育質(zhì)量的不斷提高，充分體現(xiàn)中國(guó)高等教育質(zhì)量保障的制度優(yōu)勢(shì)。
    深入推進(jìn)管辦評(píng)分離，構(gòu)建中國(guó)特色高等教育質(zhì)量保障公共治理新格局。教育部頂層設(shè)計(jì)中國(guó)特色“五位一體”評(píng)估制度，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)評(píng)估機(jī)構(gòu)“第三方”作用，鼓勵(lì)行業(yè)企業(yè)和社會(huì)廣泛參與，建立“主體多元、形式多樣、內(nèi)外結(jié)合”的高等教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)估機(jī)制，初步形成政府宏觀管理、學(xué)校自主辦學(xué)、社會(huì)廣泛參與的高等教育公共治理新格局。
    各類(lèi)監(jiān)測(cè)評(píng)估引導(dǎo)高校合理定位、內(nèi)涵建設(shè)、特色發(fā)展，取得明顯成效。實(shí)行分類(lèi)評(píng)估、分類(lèi)指導(dǎo)。合格評(píng)估兜住質(zhì)量的“國(guó)家底線”，審核評(píng)估強(qiáng)調(diào)“用自己的尺子量自己”，專(zhuān)業(yè)認(rèn)證有行業(yè)企業(yè)廣泛參與，國(guó)際評(píng)估鼓勵(lì)與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)等效，促進(jìn)高校自主辦學(xué)、內(nèi)涵建設(shè)和特色發(fā)展。同時(shí)，充分利用大數(shù)據(jù)信息技術(shù)，用數(shù)據(jù)和事實(shí)說(shuō)話(huà)發(fā)布質(zhì)量報(bào)告，提高了質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)估的客觀性和公信力。
    國(guó)家高等教育資歷框架和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不健全，監(jiān)測(cè)評(píng)估機(jī)構(gòu)及資源亟待整合。國(guó)家高等教育資歷(各級(jí)各類(lèi)證書(shū)學(xué)歷學(xué)位)框架還不健全，高等教育各類(lèi)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)尚處建設(shè)之中，對(duì)高校辦學(xué)績(jī)效評(píng)價(jià)和參與國(guó)際監(jiān)測(cè)評(píng)估項(xiàng)目不夠重視。全國(guó)高職、本科、研究生教育的質(zhì)量保障與監(jiān)測(cè)評(píng)估缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和相互銜接，迫切需要整合國(guó)家高等教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)估機(jī)構(gòu)及資源，并實(shí)行行業(yè)自律管理。
    4.辦學(xué)資源支撐度。
    教育經(jīng)費(fèi)校園設(shè)施極大改善，師資隊(duì)伍建設(shè)取得明顯成效。
    中國(guó)高等教育經(jīng)費(fèi)投入“井噴式”增長(zhǎng)，高?！坝布苯ㄔO(shè)面貌煥然一新。與相比，全國(guó)高校教育經(jīng)費(fèi)總收入增加了3.6倍。其中，國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)增加了近5倍;從到20，全國(guó)高校固定資產(chǎn)總值增加了42.15%，教學(xué)、科研儀器設(shè)備資產(chǎn)總值增加了57%，生均撥款水平達(dá)到歷史上最高水平。各類(lèi)高校“硬件”建設(shè)投入呈現(xiàn)“井噴式”增長(zhǎng)，從辦學(xué)條件到校園環(huán)境，從教學(xué)資源到科研設(shè)施，高?；A(chǔ)設(shè)施得到了全面改善，信息化水平顯著提升，能滿(mǎn)足教學(xué)科研需要，為全面提高高等教育質(zhì)量提供有力支撐。
    中國(guó)高校師資隊(duì)伍持續(xù)壯大，層次結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，青年教師發(fā)展?jié)摿薮?。到年，全?guó)普通高校教職工總數(shù)從106.5萬(wàn)人增加到233.6萬(wàn)人(位居世界第一)，其中專(zhuān)任教師從42.6萬(wàn)人增加到153.5萬(wàn)人(凈增110.9萬(wàn))。專(zhuān)任教師中50%具有碩博士學(xué)位，青年教師(45歲以下)超過(guò)70%，全國(guó)整體教師隊(duì)伍發(fā)展?jié)摿Υ?、后勁足?BR>    全國(guó)高校生均經(jīng)費(fèi)仍然不足，生師比居高不下，大師級(jí)領(lǐng)軍人才比較匱乏。不同類(lèi)型高校生均撥款存在差距，不少新建本科院校尚未達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)(1元/生)。高校普遍存在教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐教學(xué)設(shè)施相對(duì)緊缺，并且從高校教育經(jīng)費(fèi)占全國(guó)教育總經(jīng)費(fèi)比例來(lái)看，近兩年高校教育經(jīng)費(fèi)比例略有下降。全國(guó)高校生師比偏高，初中級(jí)職稱(chēng)教師約占80%比例，高校中大師級(jí)領(lǐng)軍人才和學(xué)科帶頭人比較匱乏。
    5.學(xué)生及用戶(hù)滿(mǎn)意度。
    全面關(guān)心關(guān)懷學(xué)生成長(zhǎng)成才，學(xué)生及用戶(hù)滿(mǎn)意度持續(xù)提升。
    學(xué)生對(duì)學(xué)校滿(mǎn)意度“硬件”超過(guò)“軟件”、師資素質(zhì)超過(guò)教學(xué)質(zhì)量。各類(lèi)高校通過(guò)加大人員、資源等方面的投入和制度保障，學(xué)校教學(xué)和生活環(huán)境整體提升幅度較大，學(xué)生對(duì)在校學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)的滿(mǎn)意度逐步提高?？傮w上看，學(xué)生對(duì)學(xué)?！坝布钡臐M(mǎn)意度超過(guò)對(duì)“軟件”的滿(mǎn)意度，對(duì)師資隊(duì)伍的滿(mǎn)意度超過(guò)對(duì)教學(xué)質(zhì)量的滿(mǎn)意度。
    高校注重“以學(xué)生發(fā)展為本”，全面關(guān)心關(guān)懷學(xué)生的成長(zhǎng)成才。高校努力關(guān)心關(guān)懷學(xué)生和強(qiáng)化學(xué)生就業(yè)工作，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程體驗(yàn)和就業(yè)狀況總體上比較滿(mǎn)意，但不同類(lèi)型院校存在不平衡現(xiàn)象。在“985高?！焙汀?11高?！?，學(xué)生對(duì)于教師學(xué)術(shù)水平的認(rèn)可度明顯高于教學(xué)水平的認(rèn)可度;而單純從教學(xué)質(zhì)量的認(rèn)可度而言，“211高?！焙汀?85高校”反而不如一般院校。
    高校畢業(yè)生就業(yè)率保持較高水平，學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)總體比例較小。不同高校就業(yè)率不平衡，“985高?！薄?11高?！痹诋厴I(yè)生就業(yè)率方面優(yōu)于一般普通本科高校。學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比例較小，綜合素質(zhì)培養(yǎng)仍需進(jìn)一步加強(qiáng)，特別是碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量有待提高。
    用人單位對(duì)畢業(yè)生質(zhì)量基本認(rèn)可，不同類(lèi)型高校存在較大差別。業(yè)界對(duì)畢業(yè)生知識(shí)、能力和素質(zhì)比較認(rèn)可，但高校教學(xué)與社會(huì)實(shí)際也在不同程度存在脫節(jié)，畢業(yè)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)與就業(yè)崗位的相關(guān)性有待進(jìn)一步提高。需加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)和提升創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力，重視發(fā)揮用人單位的評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)高校專(zhuān)業(yè)調(diào)整、人才培養(yǎng)改革等方面的作用。
    6.放眼全球看質(zhì)量。
    與國(guó)際質(zhì)量保障主流比肩而行，走中國(guó)特色高等教育強(qiáng)國(guó)之路。
    中國(guó)要建設(shè)成高等教育強(qiáng)國(guó)，亟待以開(kāi)放促改革、提質(zhì)量。前30年，中國(guó)能夠成為世界高等教育第一大國(guó)，得益于改革開(kāi)放;后30年，中國(guó)要建成世界高等教育強(qiáng)國(guó)，制勝法寶仍然是改革開(kāi)放。以開(kāi)放促改革、提質(zhì)量，是做大做強(qiáng)高等教育、實(shí)現(xiàn)高等教育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的必然路徑，必須增強(qiáng)改革定力保持改革韌勁，扎扎實(shí)實(shí)把提高質(zhì)量舉措落到實(shí)處。
    注重質(zhì)量是高等教育時(shí)代命題，誰(shuí)輕視質(zhì)量誰(shuí)將被淘汰出局。首屆世界高等教育大會(huì)向全球昭告，21世紀(jì)將是更加注重質(zhì)量的世紀(jì)，誰(shuí)輕視質(zhì)量誰(shuí)就將被淘汰出局?！百|(zhì)量的實(shí)現(xiàn)既要求建立各種質(zhì)量保障體系，形成多種評(píng)價(jià)模式，同時(shí)更需要在機(jī)構(gòu)內(nèi)部形成一種質(zhì)量文化?！边@是時(shí)代命題，也是歷史使命。
    國(guó)際三大新理念指引方向，與世界比肩迫切需要“三重”轉(zhuǎn)變?！耙詫W(xué)生為中心”“成果導(dǎo)向教育”和“培育質(zhì)量文化”，已成為發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)際組織竭力推行的三大先進(jìn)理念。中國(guó)走高等教育強(qiáng)國(guó)之路，質(zhì)量保障迫切需要實(shí)現(xiàn)關(guān)注重心由“教師”到“學(xué)生”、評(píng)價(jià)重點(diǎn)由“投入”到“產(chǎn)出”、建設(shè)重任由“方法技術(shù)”到“質(zhì)量文化”的“三重”轉(zhuǎn)變，并切實(shí)加以落實(shí)、落地和落細(xì)。
    國(guó)際兩大新舉措“外推內(nèi)引”，中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)模式漸領(lǐng)風(fēng)騷。國(guó)際組織推行“國(guó)際實(shí)質(zhì)等效”質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和“高校優(yōu)秀實(shí)踐”示范引領(lǐng)，內(nèi)外結(jié)合全面提高高等教育質(zhì)量。中國(guó)要建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)，需要有國(guó)際“尺度”參照，但不是被動(dòng)接受?chē)?guó)際評(píng)估。中國(guó)特色的“五個(gè)度”質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和中國(guó)大學(xué)的“內(nèi)部質(zhì)量保障優(yōu)秀實(shí)踐模式”得到國(guó)際上高度認(rèn)可，要從戰(zhàn)略上大力宣傳推廣，盡快掌握國(guó)際教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估規(guī)則的話(huà)語(yǔ)權(quán)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中盡快實(shí)現(xiàn)從跟隨者向領(lǐng)跑者的轉(zhuǎn)變。
    國(guó)際兩大新方法開(kāi)創(chuàng)監(jiān)測(cè)評(píng)估新時(shí)代，中國(guó)首創(chuàng)“數(shù)據(jù)平臺(tái)”廣受矚目。周期性評(píng)估和基于大數(shù)據(jù)常態(tài)監(jiān)測(cè)的有機(jī)結(jié)合，已成為國(guó)際高等教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)估的一種全新模式和潮流。中國(guó)建立起基于現(xiàn)代信息技術(shù)的“高等教育質(zhì)量國(guó)家數(shù)據(jù)平臺(tái)”，并用數(shù)據(jù)和事實(shí)說(shuō)話(huà)向社會(huì)公開(kāi)發(fā)布各類(lèi)質(zhì)量報(bào)告，這在國(guó)際上是一個(gè)創(chuàng)舉，得到國(guó)內(nèi)外各方的高度評(píng)價(jià)。
    中國(guó)質(zhì)量需要充分自信與冷靜自省，以開(kāi)放和創(chuàng)新加快強(qiáng)國(guó)建設(shè)步伐。中國(guó)高等教育要實(shí)現(xiàn)由大到強(qiáng)，必須增強(qiáng)高等教育質(zhì)量的充分自信和冷靜自省，并把提高質(zhì)量上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度;必須以開(kāi)放促改革、提質(zhì)量，用“國(guó)際實(shí)質(zhì)等效”標(biāo)準(zhǔn)助推中國(guó)質(zhì)量提升;必須全面提升高校創(chuàng)新能力，真正支撐引領(lǐng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)“跨越發(fā)展”和“彎道超車(chē)”。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇六
    推動(dòng)民族地區(qū)高職教育發(fā)展,一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題是提高教育教學(xué)質(zhì)量,影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素有課程、師生素質(zhì)、考試等,本文針對(duì)上述問(wèn)題并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了相應(yīng)的`闡述.
    作者：毛國(guó)作者單位：湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南,吉首,416000刊名：科技致富向?qū)в⑽目簁ejizhifuxiangdao年，卷(期)：2010”"(6)分類(lèi)號(hào)：g75關(guān)鍵詞：高職教育教學(xué)質(zhì)量課程設(shè)置和改革教師素質(zhì)學(xué)生素質(zhì)考試改革
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇七
    根據(jù)各高校公布的20xx年畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報(bào)告，最好大學(xué)網(wǎng)對(duì)各個(gè)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生的就業(yè)率進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)、比較和排名。
    專(zhuān)業(yè)選擇是學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的重要一環(huán)，也是報(bào)考高等學(xué)校時(shí)需要面對(duì)的關(guān)鍵選擇之一。專(zhuān)業(yè)選擇的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的興趣和能力，但也要考慮社會(huì)對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的人才需求。畢業(yè)生的就業(yè)情況正是社會(huì)對(duì)各個(gè)專(zhuān)業(yè)的人才需求的直接體現(xiàn)，因此倍受學(xué)生和家長(zhǎng)的關(guān)注。
    20xx年，應(yīng)教育部要求，90%以上的本科層次高等學(xué)校都編制發(fā)布了畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報(bào)告，向社會(huì)公布本校畢業(yè)生的就業(yè)情況。這其中，又有超過(guò)半數(shù)的高校除了公布整體就業(yè)率，還公布了各個(gè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。最好大學(xué)網(wǎng)對(duì)各高校發(fā)布的畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量年度報(bào)告進(jìn)行了系統(tǒng)收集和整理(截止到20xx年3月31日)，發(fā)現(xiàn)有425所高校公布了本校部分或全部專(zhuān)業(yè)20xx年本科畢業(yè)生的就業(yè)率，涉及300多個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，累計(jì)頻次1.5萬(wàn)以上。通過(guò)對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行歸類(lèi)和匯總，不僅可以獲取各專(zhuān)業(yè)、各門(mén)類(lèi)畢業(yè)生就業(yè)率的整體情況，也可以得到各個(gè)專(zhuān)業(yè)內(nèi)有關(guān)高校的就業(yè)率排名(排名名單詳見(jiàn)最好大學(xué)網(wǎng))。
    1、工學(xué)門(mén)類(lèi)的就業(yè)率最高，法學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)門(mén)類(lèi)的就業(yè)率最低
    將各本科專(zhuān)業(yè)的就業(yè)率按學(xué)科門(mén)類(lèi)匯總后可以看出，工學(xué)的本科畢業(yè)生就業(yè)率是所有門(mén)類(lèi)中最高的，達(dá)94.04%；農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)門(mén)類(lèi)的就業(yè)率也較高，分別是93.15%和93.06%；管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是考生們熱衷報(bào)考的兩個(gè)門(mén)類(lèi)，本科畢業(yè)生就業(yè)率都高于總體平均水平，達(dá)93.02%和92.87%；本科畢業(yè)生就業(yè)率低于總體平均水平的門(mén)類(lèi)依次是文學(xué)、理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)，其中法學(xué)、教育學(xué)和歷史學(xué)的就業(yè)率都低于90.00%。
    2、高就業(yè)率專(zhuān)業(yè)絕大多數(shù)是工學(xué)門(mén)類(lèi)下的專(zhuān)業(yè)
    高就業(yè)率專(zhuān)業(yè)如表2所示，能源與動(dòng)力工程(96.71%)、機(jī)械工程(96.20%)和工業(yè)工程(95.68%)位列前三。18個(gè)高就業(yè)率專(zhuān)業(yè)中，有15個(gè)是工學(xué)門(mén)類(lèi)下設(shè)專(zhuān)業(yè)，管理學(xué)門(mén)類(lèi)的2個(gè)專(zhuān)業(yè)工業(yè)工程和工程管理也都和工學(xué)有交叉(可授管理學(xué)或工學(xué)學(xué)士學(xué)位)，充分體現(xiàn)了工科畢業(yè)生在就業(yè)上的優(yōu)勢(shì)；高就業(yè)率專(zhuān)業(yè)中還有1個(gè)醫(yī)學(xué)門(mén)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，即藥物制劑，該專(zhuān)業(yè)的就業(yè)率在高就業(yè)率專(zhuān)業(yè)中處于最后一名。
    3、低就業(yè)率專(zhuān)業(yè)中藝術(shù)體育類(lèi)專(zhuān)業(yè)最多
    低就業(yè)率專(zhuān)業(yè)如表3所示，音樂(lè)表演(87.22%)、體育教育(87.26%)和美術(shù)學(xué)(88.24%)成為就業(yè)最為困難的3個(gè)專(zhuān)業(yè)。18個(gè)低就業(yè)率專(zhuān)業(yè)中，有6個(gè)是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，還有2個(gè)教育門(mén)類(lèi)下的體育相關(guān)專(zhuān)業(yè)(體育教育、社會(huì)體育指導(dǎo)與管理)，說(shuō)明藝術(shù)體育類(lèi)專(zhuān)業(yè)盡管在高考招生時(shí)有特殊通道，考生大多具有相關(guān)特長(zhǎng)，但是在就業(yè)上存在一定劣勢(shì)；理學(xué)門(mén)類(lèi)有5個(gè)低就業(yè)率專(zhuān)業(yè)，包括數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地理科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)這些基礎(chǔ)性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)以及目前社會(huì)實(shí)際需求還不夠大的應(yīng)用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)；法學(xué)門(mén)類(lèi)下的3個(gè)主要專(zhuān)業(yè)法學(xué)、政治學(xué)與行政學(xué)、社會(huì)工作也都是低就業(yè)率專(zhuān)業(yè)；歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)既是冷門(mén)專(zhuān)業(yè)，也是低就業(yè)率專(zhuān)業(yè)；文學(xué)門(mén)類(lèi)下的新聞學(xué)很受考生歡迎，但是也屬于低就業(yè)率專(zhuān)業(yè)。
    4、熱門(mén)專(zhuān)業(yè)的`就業(yè)率有高有低
    熱門(mén)專(zhuān)業(yè)一般是指報(bào)考人數(shù)多、招生人數(shù)多、開(kāi)設(shè)院校也多的專(zhuān)業(yè)。本文根據(jù)各個(gè)專(zhuān)業(yè)公布專(zhuān)業(yè)就業(yè)率的院校數(shù)量多少，列出了公布頻次最高的二十個(gè)專(zhuān)業(yè)及這些專(zhuān)業(yè)的就業(yè)率，如圖3所示。其中高就業(yè)率專(zhuān)業(yè)有1個(gè)，即電氣工程及其自動(dòng)化(95.32%)；較高就業(yè)率專(zhuān)業(yè)有3個(gè)，分別是自動(dòng)化(94.38%)、通信工程(93.71%)、財(cái)務(wù)管理(93.64%)；較低就業(yè)率專(zhuān)業(yè)有3個(gè)，分別是信息與計(jì)算科學(xué)(91.39%)、公共事業(yè)管理(91.10%)、漢語(yǔ)言文學(xué)(91.03%)；低就業(yè)率專(zhuān)業(yè)有2個(gè)，即數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)(90.55%)、法學(xué)(88.49%)；其他熱門(mén)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)率與平均水平都相差不到1個(gè)百分點(diǎn)。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇八
    10月下旬起，我部門(mén)開(kāi)始強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)檢查，就檢查出的問(wèn)題及時(shí)與相關(guān)部門(mén)溝通并進(jìn)行復(fù)驗(yàn)，通過(guò)這種強(qiáng)化性檢查給業(yè)務(wù)部門(mén)施加壓力，使現(xiàn)場(chǎng)管理及服務(wù)品質(zhì)明顯提高。
    2、實(shí)施內(nèi)部審核
    我部門(mén)人員雖為萬(wàn)達(dá)集團(tuán)老員工，但卻是本商業(yè)管理公司新人，對(duì)商業(yè)項(xiàng)目的特點(diǎn)及管理情況并不了解。基于此，部門(mén)成立初始，在公司總經(jīng)理的正確指導(dǎo)下以?xún)?nèi)部審核作為切入點(diǎn)，利用5個(gè)有效工作日基本摸清了公司管理體系的運(yùn)行情況及存在的問(wèn)題，共查出86項(xiàng)問(wèn)題，發(fā)出47份《糾正預(yù)防措施報(bào)告?》，綜合形成《內(nèi)部審核報(bào)告》，并對(duì)糾正結(jié)果及糾正措施的實(shí)施情況進(jìn)行了驗(yàn)證，確保了內(nèi)部審核程序的正常關(guān)閉。
    3、優(yōu)化管理體系
    通過(guò)內(nèi)部審核、月度檢查、日常抽查以及突擊檢查等品質(zhì)控制方法的實(shí)施，理清了公司管理體系運(yùn)行工作中存在的問(wèn)題，自9月下旬起利用約1個(gè)月的時(shí)間，組織公司各部門(mén)有針對(duì)性地對(duì)管理體系進(jìn)行了優(yōu)化。通過(guò)此項(xiàng)工作的開(kāi)展，不僅使部分管理人員動(dòng)了起來(lái)，而且使各部門(mén)管理者更加熟悉體系文件，更加清楚管控要點(diǎn)。此次對(duì)過(guò)于繁瑣的文件、流程及表單進(jìn)行了簡(jiǎn)化，對(duì)不適宜的體系文件進(jìn)行全面修正，對(duì)于工作中的'盲點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充，對(duì)不健全的體系文件進(jìn)行了完善。總體來(lái)說(shuō)，共增加了6個(gè)文件及50個(gè)表單，修改了46個(gè)文件及26個(gè)表單，刪減了6個(gè)文件及35個(gè)表單。
    4、實(shí)施管理評(píng)審
    10月21日，在公司管理體系優(yōu)化工作結(jié)束后，協(xié)助總經(jīng)理組織召開(kāi)了本年度公司管理評(píng)審會(huì)議，綜合第三方組織的顧客及消費(fèi)者滿(mǎn)意度調(diào)查情況、公司在顧客及消費(fèi)者滿(mǎn)意度較低的服務(wù)項(xiàng)目的改進(jìn)情況、商戶(hù)及消費(fèi)者投訴及處理情況、商戶(hù)的報(bào)修及處理情況、管理體系的優(yōu)化情況等諸多方面真實(shí)數(shù)據(jù)作為輸入信息，向與會(huì)人員匯報(bào)了本年度公司管理體系的運(yùn)行情況，為此次會(huì)議提供了充分有效的評(píng)審依據(jù)，并最終形成了管理報(bào)告。
    5、配合監(jiān)督審核
    10月23日—25日，迎來(lái)了認(rèn)證公司對(duì)本公司管理體系通過(guò)認(rèn)證以來(lái)的首次監(jiān)督審核，我部門(mén)全程陪同并全面配合了此次審核工作，并據(jù)審核意見(jiàn)向責(zé)任部門(mén)下發(fā)了《糾正預(yù)防措施報(bào)告》，且將按期限驗(yàn)證糾正及糾正預(yù)防措施的實(shí)施情況。
    三、工作亮點(diǎn)
    1、建立了三級(jí)檢查機(jī)制，使品質(zhì)控制作用得以真正發(fā)揮。
    2、通過(guò)對(duì)管理體系的優(yōu)化，進(jìn)一步明確了管理職責(zé)，理順了管理要點(diǎn)，修正了環(huán)境管理策劃的原則性問(wèn)題，將原適合于自管的保潔服務(wù)策劃文件修正為真正適合對(duì)外包方的管理。優(yōu)化后的管理體系更具適宜性、可操性及實(shí)效性。
    四、工作中的不足及改進(jìn)想法
    盡管在短短三個(gè)多月的時(shí)間里，我部門(mén)做了大量具體工作，取得了小小的成績(jī)，但深知距離工作要求還存在差距，具體如下：
    1、品質(zhì)控制機(jī)制雖然得以建立，但仍需進(jìn)一步完善。今后我們將加強(qiáng)對(duì)各部門(mén)自控能力的檢查，從而全方位地提升管理和服務(wù)品質(zhì)。
    2、作為總經(jīng)理直管的唯一部門(mén)，對(duì)于公司例會(huì)中形成的決議我們的跟進(jìn)工作做得還不夠。在我們充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，就進(jìn)行過(guò)深刻的反思，并已經(jīng)開(kāi)始行動(dòng)做好此項(xiàng)工作。
    3、作為品質(zhì)控制部門(mén)，由于之前幾個(gè)月業(yè)務(wù)繁忙，對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的日常檢查較少。但是任何理由都不能作為借口，今后我們會(huì)平衡好各方面工作，將大量的時(shí)間用于管理及服務(wù)品質(zhì)的監(jiān)控上，從而真正能夠做到替總經(jīng)理分憂(yōu)。
    一、目標(biāo)?
    二、具體措施?
    為了達(dá)到以上目標(biāo)，我們需要各部門(mén)團(tuán)結(jié)一致，互相配合，做好以下工作：
    1.、制造部?
    （1）請(qǐng)加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量自檢工作，提升員工的質(zhì)量意識(shí)；?
    （4）請(qǐng)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的5s維護(hù),確?，F(xiàn)場(chǎng)整潔、有序，保證物流通道的暢通以及所需物品的即時(shí)獲得。
    2、技術(shù)部?
    3、 供應(yīng)部：請(qǐng)加強(qiáng)對(duì)合格供應(yīng)商的評(píng)價(jià)和控制，以確保原輔材料的品質(zhì)。對(duì)于出現(xiàn)多次質(zhì)量問(wèn)題且無(wú)明顯改進(jìn)效果的供應(yīng)商，可考慮另外開(kāi)發(fā)合格供應(yīng)商。
    4、 質(zhì)量部應(yīng)與各部門(mén)做好協(xié)調(diào)、配合工作，起到對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督作用；?
    10、 ?中層以上管理者應(yīng)對(duì)質(zhì)量管理體系的要求達(dá)成共識(shí)，按照體系規(guī)范工作，提升管理水平。?工作需要大家的配合才能做好，希望各部門(mén)能夠齊心協(xié)力，共同完成公司2015年的質(zhì)量目標(biāo)！
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇九
    當(dāng)今，全球化和信息化改變著人們的學(xué)習(xí)方式，高等教育面臨著較大變革。教育質(zhì)量關(guān)系著學(xué)校的生存與發(fā)展，提高質(zhì)量是教育永恒的主題。如何將先進(jìn)的技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)質(zhì)量管理，以提升高等院校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的質(zhì)量，成為教育學(xué)者和高校教學(xué)管理工作者研究的熱點(diǎn)課題。本文對(duì)高校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)系統(tǒng)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)了高校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)系統(tǒng)的框架并進(jìn)行了分析，以期對(duì)高校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)系統(tǒng)的完善提供參考。
    一、高校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀分析。
    在高校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)中多數(shù)高校學(xué)生是教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的主體，這種方式存在以下缺陷：第一，學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)時(shí)，情感色彩較濃且存在代別人評(píng)價(jià)的現(xiàn)象；第二，學(xué)生作為單純的評(píng)價(jià)主體，對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的影響因素缺乏合理把握，導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果有失公允，而這種有失公允的得分反而成為考核高校教師教學(xué)情況的關(guān)鍵指標(biāo)；第三，有些高校實(shí)施了教師督導(dǎo)聽(tīng)課制度，但教師督導(dǎo)的對(duì)象往往是上一年度評(píng)教差的教師或?qū)⒁獣x升一定職稱(chēng)的教師，督導(dǎo)對(duì)象普及率低。如何借助一定的網(wǎng)絡(luò)，改變以往單純依賴(lài)學(xué)生評(píng)價(jià)的弊端，突出教學(xué)質(zhì)量的多主體評(píng)價(jià)，增強(qiáng)對(duì)教師教學(xué)效果評(píng)價(jià)的公允性？可適時(shí)發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)過(guò)程中存在的問(wèn)題，制定針對(duì)性的管理舉措，提升教學(xué)質(zhì)量管理水平？如何對(duì)評(píng)價(jià)主體進(jìn)行圖像或指紋的識(shí)別，啟動(dòng)電腦程序?qū)⒃u(píng)價(jià)主體的基本信息與電腦儲(chǔ)存的信息進(jìn)行比對(duì)，避免了評(píng)價(jià)主體冒名評(píng)價(jià)的弊端成為教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)系統(tǒng)改進(jìn)的.重點(diǎn)。
    二、多主體參與教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)。
    教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)主體借助校園網(wǎng)或internet進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)。根據(jù)圖1所示，評(píng)價(jià)主體包括督導(dǎo)組評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、畢業(yè)生用人單位評(píng)價(jià)、實(shí)習(xí)單位評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和教師自評(píng)。用戶(hù)端模塊包括督導(dǎo)組模塊、學(xué)生評(píng)價(jià)模塊、畢業(yè)生用人單位評(píng)價(jià)模塊、實(shí)習(xí)單位評(píng)價(jià)模塊、學(xué)生家長(zhǎng)評(píng)價(jià)模塊和教師自評(píng)模塊。多評(píng)價(jià)主體進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，企業(yè)用戶(hù)登陸管理企業(yè)及其用戶(hù)信息，根據(jù)畢業(yè)生在企業(yè)的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)；督導(dǎo)教師登陸管理高校信息，核實(shí)評(píng)價(jià)者身份，依據(jù)一定的指標(biāo)體系對(duì)教學(xué)教師教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)；學(xué)生評(píng)價(jià)群體登陸平臺(tái)，選擇待評(píng)教師及課程，對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)；授課教師登錄自評(píng)系統(tǒng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
    三、利用識(shí)別技術(shù)進(jìn)行身份識(shí)別。
    收集校內(nèi)評(píng)價(jià)主體對(duì)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的信息，其特征還包括依據(jù)評(píng)價(jià)主體識(shí)別卡或指紋的信息，如通過(guò)人物圖像識(shí)別系統(tǒng)，人物圖像識(shí)別系統(tǒng)通過(guò)攝像頭采集評(píng)價(jià)主體的人臉信息，對(duì)評(píng)價(jià)主體的身份進(jìn)行核實(shí)，把確認(rèn)的評(píng)價(jià)主體信息發(fā)送至教務(wù)部門(mén)的電腦終端的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)器中存儲(chǔ)；通過(guò)指紋識(shí)別系統(tǒng)前期進(jìn)行指紋圖像獲取，對(duì)評(píng)價(jià)主體指紋信息進(jìn)行特征提取，通過(guò)比對(duì)等模塊，對(duì)評(píng)價(jià)主體的身份進(jìn)行確認(rèn)。對(duì)校內(nèi)評(píng)價(jià)主體安裝所述頭像或指紋識(shí)別機(jī)在所述評(píng)價(jià)主體使用的指定電腦顯示器上；對(duì)校外評(píng)價(jià)主體通過(guò)認(rèn)證模塊驗(yàn)證用戶(hù)端的登錄請(qǐng)求，通過(guò)命令分析處理模塊，用戶(hù)端發(fā)出請(qǐng)求后，偵聽(tīng)用戶(hù)端請(qǐng)求，根據(jù)用戶(hù)端請(qǐng)求的不同類(lèi)別向不同的數(shù)據(jù)模塊發(fā)送請(qǐng)求信息。督導(dǎo)組、學(xué)生、教師自評(píng)借助校園局域網(wǎng)完成，評(píng)價(jià)主體的電腦終端與所述學(xué)校職能部門(mén)的電腦終端通過(guò)局域網(wǎng)絡(luò)連接，電腦終端連接一個(gè)學(xué)生卡、教工卡讀碼器或通過(guò)身份證進(jìn)行身份驗(yàn)證的同時(shí)，借助指紋識(shí)別技術(shù)或無(wú)線映射識(shí)別技術(shù)（rfid）進(jìn)行指紋或頭像識(shí)別，讀碼器主動(dòng)或者被動(dòng)讀取學(xué)生攜帶的識(shí)別卡的電子標(biāo)簽中存儲(chǔ)的評(píng)價(jià)主體的基本信息，評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)信息通過(guò)局域網(wǎng)發(fā)送至電腦終端的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)器中進(jìn)行身份比對(duì)、核實(shí)。畢業(yè)生用人單位評(píng)價(jià)、實(shí)習(xí)單位評(píng)價(jià)和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)可借助電腦和手機(jī)登錄網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)單位授權(quán)的登錄賬號(hào)和密碼進(jìn)行登錄并進(jìn)行身份確認(rèn)。企業(yè)用戶(hù)登錄企業(yè)評(píng)價(jià)模塊，企業(yè)評(píng)價(jià)模塊包括畢業(yè)生用人單位模塊與錄用實(shí)習(xí)生企業(yè)模塊。
    四、突出評(píng)價(jià)主體評(píng)價(jià)參考信息的存儲(chǔ)性。
    為改變傳統(tǒng)教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)主體涉及不全面，評(píng)價(jià)信息反饋滯后的現(xiàn)象，節(jié)省教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的時(shí)間，利于評(píng)價(jià)信息的及時(shí)反饋。判斷模塊主要任務(wù)在于對(duì)認(rèn)證模塊信息進(jìn)行核實(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)評(píng)價(jià)主體的請(qǐng)求，進(jìn)入對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)管理中心分模塊，數(shù)據(jù)管理中心模塊，主要對(duì)不同評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)信息獲取和信息存儲(chǔ)。本文教學(xué)質(zhì)量管理系統(tǒng)評(píng)價(jià)框架包括評(píng)價(jià)主體對(duì)應(yīng)的多臺(tái)電腦終端和至少一臺(tái)教務(wù)部門(mén)的電腦終端。通過(guò)上位機(jī)對(duì)在校生表現(xiàn)存儲(chǔ)、教師表現(xiàn)存儲(chǔ)、畢業(yè)生表現(xiàn)存儲(chǔ)、實(shí)習(xí)生表現(xiàn)存儲(chǔ)的存儲(chǔ)單元，依靠數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器和應(yīng)用服務(wù)器為評(píng)價(jià)主體提供評(píng)價(jià)的便利。教師授課過(guò)程中，借助裝有上位機(jī)和無(wú)線通訊設(shè)備的pc機(jī)，教師通過(guò)上位機(jī)進(jìn)行點(diǎn)名、提問(wèn)，并對(duì)回答問(wèn)題的情況進(jìn)行記錄；教師借助上位機(jī)進(jìn)行記錄學(xué)生出勤情況和作業(yè)完成情況，作為學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)的參考，如圖3所示。上位機(jī)根據(jù)學(xué)生身份證號(hào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行識(shí)別，上位機(jī)對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行存儲(chǔ)。教室安裝適時(shí)授課監(jiān)控錄像，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)和教師的授課情況進(jìn)行監(jiān)控，通過(guò)存儲(chǔ)單元的建立使評(píng)價(jià)主體對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程有據(jù)可查。評(píng)價(jià)主體評(píng)價(jià)后的數(shù)據(jù)通過(guò)通訊接口將多個(gè)控制器/分?jǐn)?shù)據(jù)管理中心的信息傳送到電腦后臺(tái)，以進(jìn)行更大范圍的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)系統(tǒng)通過(guò)數(shù)據(jù)通訊網(wǎng)與應(yīng)用服務(wù)器和數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器相連。總之，本文建立的評(píng)價(jià)系統(tǒng)擴(kuò)大了評(píng)價(jià)主體的范圍，注重授課教師講授知識(shí)的理論與實(shí)踐的結(jié)合，把企業(yè)與高校緊密結(jié)合，有利于高校培養(yǎng)出對(duì)企業(yè)有用的高素質(zhì)人才，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控，并提高企業(yè)、家長(zhǎng)和教師對(duì)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)注，使學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與社會(huì)需求實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇十
    摘要:美國(guó)高等教育起源較早，至今已有近4的發(fā)展歷史。在悠久的發(fā)展過(guò)程中，美國(guó)高等教育形成了國(guó)家干預(yù)、地方分權(quán)、學(xué)校自治的管理體制。美國(guó)較為完備高校的管理體制促進(jìn)了其高等教育的發(fā)展，美國(guó)擁有世界上公認(rèn)最好的高等教育體系和眾多的一流學(xué)府，美國(guó)高等教育無(wú)論在規(guī)模上還是質(zhì)量都位于世界前列。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校管理體制存在的不足，本文通過(guò)介紹美國(guó)高等教育管理體制及其特征，希望能夠給我國(guó)高校教育體制的改革以啟示，借鑒吸收其管理體制中合理成功的經(jīng)驗(yàn)。
    關(guān)鍵詞:高等教育;管理體制;美國(guó);啟示。
    高等教育管理體制是指與高等教育管理活動(dòng)相關(guān)的組織制度體系，主要包括高等教育管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置、組織間的隸屬關(guān)系、以及相互間管理內(nèi)容、管理權(quán)限的劃分等等。高等教育管理體制從本質(zhì)上講，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家在高等教育管理活動(dòng)中的中央和地方政府、政府和高校，以及高校各管理層次、管理單元間的職責(zé)、權(quán)力和利益關(guān)系。在探討一個(gè)國(guó)家高等教育宏觀管理體制特征時(shí)，應(yīng)以這個(gè)國(guó)家中央政府、地方政府和社會(huì)在該國(guó)高等教育管理活動(dòng)中的地位和作用為依據(jù)。為此，根據(jù)中央政府、地方政府和社會(huì)在高等教育管理活動(dòng)中的地位與作用，當(dāng)前世界的高等教育的宏觀管理體制可分為權(quán)力集中型、權(quán)利分散型、集權(quán)和分權(quán)集合型的高等教育宏觀管理體制。美國(guó)高等教育宏觀管理體制即是典型的權(quán)利分散型。權(quán)力分散型高等教育宏觀管理體制是指高等教育的決策權(quán)力不在中央政府，而是由地方政府或利益集團(tuán)來(lái)獨(dú)立行使高等教育決策、立法、財(cái)政撥款以及評(píng)估、監(jiān)督職能的高等教育管理體制。
    一、美國(guó)高等教育管理體制的特點(diǎn)。
    (一)地方統(tǒng)管。
    我們知道美國(guó)是一個(gè)典型的地方分權(quán)制國(guó)家，教育也不例外。美國(guó)雖在聯(lián)邦政府設(shè)有教育部，但教育部只是作為一個(gè)一般性的指導(dǎo)和咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，美國(guó)憲法將所有的教育權(quán)利授予各州和其下轄的高等教育管理委員會(huì)或高等教育協(xié)調(diào)委員會(huì)。聯(lián)邦政府不得利用中央權(quán)力去控制各州教育的發(fā)展，也不能直接參與學(xué)校管理，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，包括高等學(xué)校都必須接受當(dāng)?shù)卣谋O(jiān)督和指導(dǎo)。美國(guó)高等教育由地方統(tǒng)管。州政府對(duì)高等教育實(shí)施不同形式和程度的管理，對(duì)州所屬高校的規(guī)劃、教學(xué)和人事制度、財(cái)政撥款等方面施加直接影響。
    (二)大學(xué)自主。
    美國(guó)的高等院校都擁有很大的辦學(xué)自主權(quán)，高校在招收學(xué)生、課程設(shè)置、聘任教授、調(diào)整專(zhuān)業(yè)、財(cái)政開(kāi)支和籌措經(jīng)費(fèi)等方面有很強(qiáng)的獨(dú)立性和自主決定性。但美國(guó)高校辦學(xué)的自主性并不意味著大學(xué)的校長(zhǎng)可以獨(dú)攬大權(quán)，相反，美國(guó)的高校實(shí)行的是董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。董事會(huì)是美國(guó)大學(xué)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和決策機(jī)構(gòu)，是高校的法定代表機(jī)構(gòu)和最高治理機(jī)構(gòu)，也是治理結(jié)構(gòu)的核心。美國(guó)高校董事會(huì)可直接介入大學(xué)的運(yùn)作管理過(guò)程，校長(zhǎng)在董事會(huì)的授權(quán)下全權(quán)負(fù)責(zé)學(xué)校的日常管理工作。正是這種高度的獨(dú)立自主性極大地調(diào)動(dòng)了美國(guó)高校自身的辦學(xué)積極性，確保了高校根據(jù)社會(huì)和市場(chǎng)需求及時(shí)地做出反應(yīng)，這在很大程度上促進(jìn)了美國(guó)高等教育的多元化和蓬勃發(fā)展。
    (三)社會(huì)監(jiān)督。
    美國(guó)是分權(quán)型的高等教育宏觀管理體制，政府對(duì)高校只進(jìn)行原則性的指導(dǎo)，美國(guó)的絕大多數(shù)的大學(xué)具有很強(qiáng)的自主性，為此，對(duì)大學(xué)的監(jiān)督是必不可少的。在美國(guó)，對(duì)大學(xué)的辦學(xué)效益的監(jiān)督和調(diào)控是由社會(huì)民間組織進(jìn)行的。這種社會(huì)民間組織主要分為兩類(lèi):一類(lèi)是由全國(guó)性的專(zhuān)業(yè)學(xué)科組織對(duì)大學(xué)進(jìn)行單一專(zhuān)業(yè)性或全校綜合性的教學(xué)質(zhì)量水平鑒定;另一類(lèi)是由若干個(gè)權(quán)威性較高的民間學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)合開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查屏蔽，對(duì)各校專(zhuān)業(yè)學(xué)科之間的質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估打分，來(lái)促進(jìn)各校辦學(xué)水平的提高。
    二、中國(guó)高等教育管理體制存在的問(wèn)題。
    與美國(guó)分權(quán)制的高等教育管理體制不同，我國(guó)的高等教育管理體制雖然幾經(jīng)改革，但是目前我國(guó)的高等教育管理體制仍存在較為明顯的弊端和問(wèn)題。其表現(xiàn)為:。
    (一)政府對(duì)高校的管理高度集權(quán)。
    在我國(guó)，各級(jí)各類(lèi)行政機(jī)關(guān)對(duì)高等教育統(tǒng)得過(guò)多，管的過(guò)死。高校成為政府的隸屬部門(mén)，高校的機(jī)構(gòu)設(shè)置在一定程度上更像是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)，而不是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(2010－)中第四十五條明確規(guī)定，健全統(tǒng)籌有力、權(quán)責(zé)分明的教育管理體制。以轉(zhuǎn)變政府職能和簡(jiǎn)政放權(quán)為重點(diǎn)，深化教育管理體制改革。
    (二)高校缺乏自主權(quán)。
    我國(guó)高校自主權(quán)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都集中在上級(jí)主管部門(mén)手中。近年來(lái)，隨著我國(guó)教育全面改革的不斷深化，高校自主權(quán)得到一定的落實(shí)。但是，由于長(zhǎng)時(shí)期政府對(duì)高校的管理影響下，政府機(jī)構(gòu)對(duì)高校的管理活動(dòng)仍有較多的干預(yù)。
    (三)教育資源投資渠道單一。
    我國(guó)高等教育長(zhǎng)期以來(lái)以政府投資為主，教育資源由政府統(tǒng)一配置。教育投資渠道單一，缺乏社會(huì)和個(gè)人的參與，這在很大程度上加大了高校對(duì)政府的依賴(lài)，也抑制了全社會(huì)辦教育的積極性。
    三、美國(guó)高等教育管理體制對(duì)我國(guó)高校管理體制的啟示。
    要改革我國(guó)高等教育管理體制，必須正確處理政府、社會(huì)、學(xué)校三者之間的關(guān)系。為此改革和優(yōu)化我國(guó)高校管理體制可以從以下幾方面著手:。
    (一)擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)。
    要擴(kuò)大我國(guó)高校的自主權(quán)就必須改變長(zhǎng)期以來(lái)政府對(duì)高校包管過(guò)多、統(tǒng)的過(guò)嚴(yán)的現(xiàn)狀，要轉(zhuǎn)變政府職能。政府要主動(dòng)做到簡(jiǎn)政放權(quán)，將高等教育管理權(quán)力下放高校，使高校成為高等教育實(shí)際的管理主體。但在擴(kuò)大高校自主權(quán)的.同時(shí)，應(yīng)確保政府對(duì)教育的宏觀監(jiān)控，政府應(yīng)對(duì)教育進(jìn)行預(yù)測(cè)、制度設(shè)計(jì)、總體布局和規(guī)劃等。
    (二)加強(qiáng)高校立法。
    黨的十八屆四中全會(huì)首次以全會(huì)的形式專(zhuān)題研究依法治國(guó)，全會(huì)提出要全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。而法治社會(huì)的建立，基礎(chǔ)在于教育。高等教育作為一個(gè)國(guó)家重要的公共事務(wù)，在推進(jìn)法治建設(shè)的過(guò)程中起著不可估量的作用。為此，在建設(shè)法治中國(guó)的進(jìn)程中，推進(jìn)我國(guó)高等教育的法治化管理就勢(shì)在必行。加強(qiáng)高校立法，建立健全高等學(xué)校法律法規(guī)體系規(guī)范高等教育管理體制，以法律形式明確規(guī)定政府、社會(huì)和高校在高等教育管理中各自的權(quán)利和義務(wù)。通過(guò)加強(qiáng)我國(guó)高校的立法工作，用法治手段確立整個(gè)高等教育建立在法制的基礎(chǔ)上。我們需要進(jìn)一步制定和逐步完善高等教育法律法規(guī)，其中可以通過(guò)大學(xué)章程的制定來(lái)規(guī)范高校自我治理的運(yùn)行機(jī)制。
    (三)拓寬高校投資渠道。
    由于長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的高等教育資金來(lái)源主要依賴(lài)政府，教育投資渠道單一，導(dǎo)致了高校對(duì)政府的依賴(lài)性很大，從而缺乏必要的自主管理權(quán)。為了徹底改變這種狀況，我國(guó)的高等教育體制改革必須拓寬高校的投資渠道，改變資金來(lái)源單一的局面。國(guó)家要積極地鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)力量廣泛參與辦學(xué)，要實(shí)現(xiàn)高等教育投資渠道的多元化。在高等教育投資來(lái)源上，國(guó)家不能一直占大頭，高等教育投資由于其特殊的準(zhǔn)公共產(chǎn)品屬性，其來(lái)源渠道不僅可以擴(kuò)寬而且必須擴(kuò)寬。
    (四)加強(qiáng)社會(huì)參與和監(jiān)督。
    我們強(qiáng)調(diào)對(duì)高等教育管理體制進(jìn)行改革，要正確處理好政府、社會(huì)和學(xué)校之間的關(guān)系。作為高等教育管理中的主體之一，社會(huì)力量在高校的治理中也發(fā)揮著重要的作用。這點(diǎn)可以從美國(guó)的高等教育管理體制中得到很好地驗(yàn)證，但是，在我國(guó)高等教育的管理工作中，社會(huì)力量卻很少參與其中。社會(huì)參與大學(xué)治理是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是高等教育社會(huì)化的體現(xiàn)。在發(fā)達(dá)國(guó)家，社會(huì)力量通過(guò)各種咨詢(xún)委員會(huì)、評(píng)估機(jī)構(gòu)、董事會(huì)等介入大學(xué)治理，發(fā)揮咨詢(xún)和監(jiān)督的作用，并成為高等教育管理體制的重要組成部分。社會(huì)力量在大學(xué)治理中參與和監(jiān)督的缺乏，是當(dāng)前我國(guó)高等教育管理體制中顯著的缺陷。我國(guó)應(yīng)積極鼓勵(lì)社會(huì)力量參與大學(xué)管理，并激勵(lì)其對(duì)大學(xué)的辦學(xué)效益和運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行有力的監(jiān)督。
    參考文獻(xiàn):。
    ［1］鄔英英．美國(guó)高等教育的宏觀管理體制探討［j］．2010(1)．。
    ［2］謝偉?。绹?guó)高等教育管理體制及其改革動(dòng)向?qū)ξ覈?guó)的啟示［j］．(4)．。
    ［4］朱維究．高等教育管理體制改革的核心與途徑［j］．2014(3)．。
    ［5］張立潔．推進(jìn)我國(guó)高等教育管理體制改革創(chuàng)新的思考［j］．2013(6)．。
    ［6］潘懋元，王偉廉．高等教育學(xué)［m］．福建:福建教育出版社，1995:70．。
    ［8］王綻蕊．高校治理比較與改進(jìn)［m］．光明日?qǐng)?bào)出版社，2013(6)．。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇十一
    在艾布拉姆斯所著的《鏡與燈--浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提到的“實(shí)用說(shuō)”，主要是運(yùn)用在文學(xué)闡釋領(lǐng)域。我們?nèi)鐚⒔虒W(xué)活動(dòng)當(dāng)作一門(mén)藝術(shù)的話(huà)，“實(shí)用說(shuō)”便在教學(xué)上有了立足之地。實(shí)用說(shuō)教學(xué)觀之下，教師將教學(xué)活動(dòng)看作是為達(dá)到某種目的的手段，且其價(jià)值也是根據(jù)是否達(dá)到既定目的來(lái)判斷的。這與功利的教學(xué)不一樣，實(shí)用說(shuō)教學(xué)觀下,教師秉承的是發(fā)掘語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生萬(wàn)事萬(wàn)物皆為我所用，提倡以主觀能動(dòng)性去與客觀事物接壤,產(chǎn)生關(guān)系，發(fā)現(xiàn)一切知識(shí)與生活世界的聯(lián)系。并以文本作為情感、思想理論對(duì)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，或以文本中的價(jià)值觀來(lái)教化學(xué)生,使學(xué)生形成對(duì)生活世界、情感世界正確的認(rèn)識(shí)。
    d、以生活具體事件切入,為文本的實(shí)用性埋下伏筆。
    生活總是為作家提供不竭的靈感，使作家去創(chuàng)造可使人身臨其境的文章意境。作品的內(nèi)容和主題也都是以生活作為源頭而泉涌在作者的筆下的。換句話(huà)說(shuō)，每一個(gè)作者的寫(xiě)作都是以生活作為切入點(diǎn)的，其文章內(nèi)容、情感、主題也都是架構(gòu)在生活之上而用文字噴發(fā)的。其文字的噴發(fā)是經(jīng)過(guò)加工和整理的，是對(duì)生活事件本身的一個(gè)超越，具有某種實(shí)用價(jià)值，可引導(dǎo)學(xué)生完善或糾正對(duì)發(fā)生在真實(shí)生活世界中同類(lèi)事件的看法，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的涵養(yǎng)情操,促進(jìn)其價(jià)值觀、世界觀、人生觀的完善^因此，為了更好的應(yīng)用文本的這種實(shí)用性,將所學(xué)知識(shí)為我所用，教師在教學(xué)中應(yīng)最大可能的挖掘文本中涵蓋的生活概念，并盡可能的以生活具體事件切人，讓作者的文章內(nèi)容顯得更真實(shí),更能融進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，為其實(shí)用性的呈現(xiàn)埋下伏筆。
    例如,在講解海倫?凱勒《假如給我三天光明》一文之前，教師就可以先以生活切人，讓學(xué)生完完全全的理解發(fā)生在現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)生活事件之后，再導(dǎo)出本課所學(xué)篇章。從真實(shí)生活事件中，學(xué)生獲得了感情的積淀，有些學(xué)生可能領(lǐng)悟能力較強(qiáng)，會(huì)整理出有價(jià)值的東西，如真實(shí)事件中人物面對(duì)喜怒哀樂(lè)的表現(xiàn)及生活態(tài)度給自己的啟示等等?？傊惹腥氲纳钍录且獮槲谋緦?shí)用價(jià)值凸顯埋下伏筆的。從《假如給我三天光明》這篇文章來(lái)看，它涉及到一個(gè)失明者對(duì)光明的渴望，以及在失明狀態(tài)中的感情、思想，面對(duì)生活態(tài)度的升華。依據(jù)這一點(diǎn)，教師首先要向生活汲取同樣的能量，并以這種能量作為要傳輸給學(xué)生的東西。在這里，教師可以為學(xué)生播放一首蕭煌奇的.《你是我的眼》。這首歌是一首抒情歌曲，抒寫(xiě)了蕭煌奇在自己的“白色世界”中的心情故事，深情嘹亮的歌聲表現(xiàn)出他對(duì)多彩世界的渴望以及自強(qiáng)不息、努力爭(zhēng)取的生活態(tài)度。然后,教師要將蕭煌奇一路的坎坷和榮譽(yù)列舉出來(lái)，并為大家推薦蕭煌奇敘述自己成長(zhǎng)故事的新書(shū)--《我看見(jiàn)音符的顏色》，看到他成功背后的艱辛和堅(jiān)毅。以這個(gè)高中生都熟知的音樂(lè)天才為切人點(diǎn)，教師弓i出《假如給我三天光明》及海倫?凱勒艱辛而又堅(jiān)毅的一生。這樣一來(lái),學(xué)生從文本中獲得的價(jià)值是原來(lái)的一倍，或者更多，而且，還會(huì)增強(qiáng)對(duì)文本的理解。
    二、提煉文本影射生活主題,為文本的實(shí)用性制造可能。
    文本主題有時(shí)是影射生活的，或者是善意的頌揚(yáng)，或者是極致的諷刺，學(xué)生總會(huì)看到文本中所指涉的那類(lèi)人或類(lèi)似事件在生活中出現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，作者是運(yùn)用智慧的雙手撥開(kāi)生活世界的迷霧，并用文字的方式讓我們看清一切存在著的東西的真實(shí)面目。正所謂“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”，文本中影射生活的主題,為文本的實(shí)用性制造可能，學(xué)生可以借助對(duì)文本主題的提煉和理解，洞察到某種社會(huì)現(xiàn)象，或人類(lèi)的某種品性。這些或正或反的例子，也會(huì)警示學(xué)生，讓其看到任何一種做法的是與非。這種智慧對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)更為重要，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處在形成階段，還不完善，不能對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行正確的分析理解，也不了解人情世故，很可能在善惡無(wú)法辨別的情況下誤入歧途。而在高中語(yǔ)文課上，教師借助文本主題映射生活，使生活中的美好脫穎而出，使生活中的一些負(fù)面現(xiàn)象現(xiàn)出原形，這些東西都以真實(shí)的面目放大呈現(xiàn)在學(xué)生面前，提高學(xué)生的認(rèn)知能力，加強(qiáng)學(xué)生分辨對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑的能力。
    以魯迅的《祝?！窞槔?。雖然時(shí)過(guò)境遷,封建禮教、宗法制度都成過(guò)去,但是其中那些典型的人物卻是依然存在著的，他們的形象成了某類(lèi)人的代名詞。在這里，教師應(yīng)弓i導(dǎo)學(xué)生提煉文本中可影射生活的主題或是人物形象特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)文本中人物的分析來(lái)看清真實(shí)存在在現(xiàn)實(shí)生活中的某類(lèi)人。例如祥林嫂，她的性格中有可取之處，如善良樸實(shí)、勤勞頑強(qiáng)，但是她對(duì)于自己的悲慘遭遇逢人便說(shuō)，她遭遇奴役，其反抗和掙扎也不是為了自由，而是為了更好的依附封建禮教。換句話(huà)說(shuō)，她沒(méi)有自己的個(gè)性，一直為了傳統(tǒng)而活。現(xiàn)如今,這種人依然存在著。
    三、應(yīng)用文本知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，為文本的實(shí)用性創(chuàng)造價(jià)值。
    有時(shí)，知識(shí)是實(shí)踐的“先驅(qū)”，它指導(dǎo)實(shí)踐，創(chuàng)造高于其本身更多的實(shí)用價(jià)值。所以，在高中語(yǔ)文課堂中，教師的教學(xué)不能止于理論知識(shí)的傳授,還要對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)。對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)，它分的類(lèi)別比較多，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、記敘方式等等，涵蓋著從語(yǔ)言組成方式到對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用等方面，數(shù)不勝數(shù)。而對(duì)這些知識(shí)的學(xué)習(xí),是為了更好地應(yīng)用實(shí)踐，整體來(lái)說(shuō)是閱讀和寫(xiě)作的實(shí)踐。讀是單純意義的實(shí)踐，以對(duì)字詞知識(shí)的學(xué)習(xí)為實(shí)現(xiàn)的方法,換句話(huà)說(shuō),對(duì)字詞知識(shí)學(xué)習(xí)的目的是為了更好地讀。而寫(xiě)作是高一層的實(shí)踐。它所富有的創(chuàng)造性遠(yuǎn)勝于單純的閱讀實(shí)踐。在這里，暫且忽略它們的自身意義，在語(yǔ)文課堂之中，它們的地位不分高低,同樣都是舉足輕重的。教師要引導(dǎo)學(xué)生從文本中提煉語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，并將文本作為理論應(yīng)用實(shí)踐方法的材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀、寫(xiě)作實(shí)踐，為文本的實(shí)用性創(chuàng)造價(jià)值。
    再以魯迅的《祝?！窞槔＿@是一篇小說(shuō)，具有小說(shuō)的敘述方式，人物的形象’故事的情節(jié)，具體的環(huán)境慢慢如畫(huà)卷被展開(kāi)。而對(duì)這些諸如小說(shuō)三要素、小說(shuō)情節(jié)四部分等基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，既利于學(xué)生更好地進(jìn)行閱讀實(shí)踐，也利于學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐的嘗試。
    在“實(shí)用說(shuō)”教學(xué)觀下,高中語(yǔ)文學(xué)科被賦予了一種實(shí)用性的功能，學(xué)生在其所散發(fā)的光輝之下，獲得取之不盡的能量。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇十二
    自20世紀(jì)80年代起，世界各國(guó)根據(jù)各自的實(shí)際情況，紛紛走上了各具特色的高等教育質(zhì)量管理之路。許多學(xué)者從不同的角度剖析各國(guó)高等教育質(zhì)量管理，形成了不同的高等教育質(zhì)量管理觀。
    (一)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)。
    許多學(xué)者以國(guó)家經(jīng)驗(yàn)為研究范式，通過(guò)對(duì)各國(guó)高等教育質(zhì)量管理形成與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的對(duì)比研究，總結(jié)各國(guó)經(jīng)驗(yàn)的相似之處，因此，筆者將其稱(chēng)為高等教育質(zhì)量管理觀的“經(jīng)驗(yàn)說(shuō)”?！敖?jīng)驗(yàn)說(shuō)”的代表學(xué)者很多，包括熊志翔、李守福、范文曜和馬陸亭等。這些研究涉及到英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、荷蘭、比利時(shí)及日本等代表性國(guó)家。如熊志翔提出了四個(gè)典型的歐洲高等教育管理模式――英國(guó)的多元評(píng)估型、法國(guó)的中央集權(quán)型、比利時(shí)的二元結(jié)構(gòu)型以及荷蘭的校外評(píng)估型。…其后，李守福等人又在以上四種模式基礎(chǔ)上添加了美國(guó)的多元化模式以及日本的基準(zhǔn)自律型模式。
    持“經(jīng)驗(yàn)說(shuō)”的學(xué)者還有另一種類(lèi)型，即不以范式研究為目的，而是進(jìn)行比較研究，探究各國(guó)高等教育質(zhì)量管理體系發(fā)展的關(guān)鍵因素等。此類(lèi)“經(jīng)驗(yàn)說(shuō)”的代表人物是布倫南與沙赫(brennan&shah)。，布倫南與沙赫發(fā)表了一項(xiàng)對(duì)14個(gè)西方國(guó)家(澳大利亞、比利時(shí)、加拿大、丹麥、芬蘭、法國(guó)、希臘、匈牙利、意大利、墨西哥、荷蘭、西班牙、瑞典、英國(guó))高等教育質(zhì)量管理體系的研究報(bào)告。報(bào)告提出了高等教育質(zhì)量管理與機(jī)構(gòu)變化之間相互關(guān)系的理論模式，并指出全國(guó)范圍的或?qū)W校范圍的教育質(zhì)量管理與評(píng)估系統(tǒng)的建立是“權(quán)力與價(jià)值的問(wèn)題”，質(zhì)量管理對(duì)各國(guó)學(xué)術(shù)系統(tǒng)的內(nèi)部?jī)r(jià)值帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，通過(guò)質(zhì)量管理機(jī)制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的外部?jī)r(jià)值在學(xué)術(shù)體制生活中起到越來(lái)越重要的作用。
    (二)體制說(shuō)。
    持“體制說(shuō)”觀點(diǎn)的學(xué)者在認(rèn)識(shí)各國(guó)高等教育質(zhì)量管理制度時(shí)，往往從各國(guó)高等教育宏觀管理體制出發(fā)。他們認(rèn)為“各國(guó)高等教育質(zhì)量保障模式的選擇與構(gòu)建都是以其各自的高等教育宏觀管理體制為出發(fā)點(diǎn)并與之匹配的”。其分析理論框架的構(gòu)建則源自于伯頓?克拉克高等教育系統(tǒng)的三角協(xié)調(diào)圖，即從國(guó)家權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)威及市場(chǎng)三個(gè)維度構(gòu)建分析框架。
    “體制說(shuō)”以陳玉琨教授為代表。在《高等教育質(zhì)量保障體系概論》一書(shū)中，他根據(jù)各國(guó)高等教育質(zhì)量管理的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，總結(jié)出三種模式――英國(guó)模式、大陸模式和美國(guó)模式。
    在高等教育質(zhì)量管理英國(guó)模式的形成過(guò)程中，學(xué)術(shù)權(quán)威起到了很大的作用，因?yàn)椤坝?guó)大學(xué)的質(zhì)量主要由大學(xué)自己負(fù)責(zé)，具體由學(xué)術(shù)專(zhuān)家進(jìn)行評(píng)判”。并且，盡管自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)政府逐步加強(qiáng)對(duì)高等教育的干預(yù)力度，但“從總體上講，英國(guó)傳統(tǒng)的高校自主管理學(xué)校質(zhì)量的基本格局仍沒(méi)有被打破”。而“大學(xué)負(fù)責(zé)”、“學(xué)術(shù)專(zhuān)家進(jìn)行評(píng)判”以及“高校自主管理學(xué)?！倍颊f(shuō)明了在英國(guó)高等教育質(zhì)量管理過(guò)程中，代表學(xué)術(shù)權(quán)威的學(xué)術(shù)專(zhuān)家、高校起到了主導(dǎo)作用。在大陸模式的形成過(guò)程中，政府亦即國(guó)家權(quán)力起到了主導(dǎo)作用，因?yàn)樵谶@些國(guó)家的高等教育質(zhì)量管理過(guò)程中，“政府對(duì)大學(xué)進(jìn)行嚴(yán)格控制，大學(xué)的`自主權(quán)很小”。
    高等教育質(zhì)量管理美國(guó)模式的形成與聯(lián)邦政府不直接干預(yù)高校日常運(yùn)作的傳統(tǒng)及立法有關(guān)。在國(guó)家權(quán)力的較小影響下，美國(guó)高等教育的質(zhì)量管理由各級(jí)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)與民間組織發(fā)起，并在市場(chǎng)機(jī)制中發(fā)揮作用，聯(lián)邦政府在其中的職能則是“在不干預(yù)學(xué)校自主權(quán)的前提下，進(jìn)行教育經(jīng)費(fèi)的分配”、“學(xué)?？梢砸罁?jù)評(píng)估結(jié)果向政府提出自己的要求，社會(huì)可以利用評(píng)估結(jié)果選擇學(xué)校專(zhuān)業(yè)和畢業(yè)生”?？梢?jiàn)，在美國(guó)高等教育質(zhì)量管理形成與發(fā)展的過(guò)程中，市場(chǎng)起到了舉足輕重的作用。
    不難看出，以陳玉琨教授為代表的高等教育質(zhì)量管理“體制說(shuō)”，主要理論依據(jù)是伯頓?克拉克提出的國(guó)家權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)威及市場(chǎng)在高等教育質(zhì)量管理模式形成過(guò)程中所起到的不同主導(dǎo)作用。
    (三)力量說(shuō)。
    對(duì)各國(guó)高等教育質(zhì)量管理的認(rèn)識(shí)，除了“體制說(shuō)”與“經(jīng)驗(yàn)說(shuō)”，還有一種就是田恩舜提出的“力量說(shuō)”。他在批判接受前人研究成果的基礎(chǔ)上，以模式為線索，總結(jié)出五種高等教育質(zhì)量管理模式：自主型模式、控制型模式、市場(chǎng)型模式、合作型模式以及多元復(fù)合型模式。為何稱(chēng)其為“力量說(shuō)”呢?田恩舜認(rèn)為，高等教育質(zhì)量管理有三大主體――高校、社會(huì)、政府，而這三大主體的價(jià)值之間存在矛盾。有矛盾就需要協(xié)調(diào)，于是就自然有三種協(xié)調(diào)的力量――院校、政府和市場(chǎng)。他指出，“高等教育質(zhì)量保證就其本質(zhì)而言，是政府、高校與社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)其各自的價(jià)值需求而進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值博弈的過(guò)程。在選擇和博弈的過(guò)程，國(guó)家權(quán)力、市場(chǎng)和院校自治這三種力量在不同時(shí)空背景下的張力與整合，就形成了不同的質(zhì)量保證模式”。因此，將其稱(chēng)為“力量說(shuō)”。
    上述不同的高等教育質(zhì)量觀為我們開(kāi)拓了深入研究各國(guó)高等教育質(zhì)量管理的視野?！敖?jīng)驗(yàn)說(shuō)”為我們提供了更直觀、更詳細(xì)的資料去了解不同的高等教育質(zhì)量管理體系，布倫南與沙赫的研究具有一定的普適性，為我們更好地觀察和了解高等教育質(zhì)量管理體系奠定了基礎(chǔ)?！绑w制說(shuō)”將伯頓?克拉克的三角協(xié)調(diào)圖引入對(duì)高等教育質(zhì)量管理的研究，讓我們對(duì)各國(guó)高等教育質(zhì)量管理的權(quán)力分布有了更深入的了解?！傲α空f(shuō)”為我們展示了一個(gè)雄心勃勃的模式研究。比起前人的研究，田恩舜的模式理論為他的論證過(guò)程提供了強(qiáng)大的邏輯框架。在這一框架下，他的模式研究始終是動(dòng)態(tài)的，也就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家的高等教育質(zhì)量管理模式在不同的時(shí)間背景下是不同的。這種動(dòng)態(tài)的發(fā)展模式打破了以往一個(gè)國(guó)家只能有一種模式的局限。
    (四)主體說(shuō)。
    然而，仔細(xì)觀察以上三種高等教育質(zhì)量管理觀就能夠發(fā)現(xiàn)實(shí)際上無(wú)論是哪種學(xué)說(shuō)都沒(méi)有擺脫伯頓?克拉克三角協(xié)調(diào)圖的框架。以上三種學(xué)說(shuō)在考慮各國(guó)高等教育質(zhì)量管理的權(quán)力分布或力量協(xié)調(diào)時(shí)，涉及到的權(quán)力或力量不外乎院校、市場(chǎng)、社會(huì)、政府以及學(xué)術(shù)團(tuán)體。但是，“大學(xué)是隨著社會(huì)的需求而不斷變化的，特別是當(dāng)今世界，只要社會(huì)一天不停止變化，大學(xué)就一天都不會(huì)停止變化”社會(huì)在改變，高等教育也隨之而變，因此高等教育質(zhì)量管理的主體也應(yīng)該是不斷變化的。在高等教育從大眾化向普及化發(fā)展的過(guò)程中，高等教育的價(jià)值主體更多了，相應(yīng)地，如圖1所示，高等教育質(zhì)量管理的主體也由“三足鼎立”走向“四分天下”。
    由此，便可以從高等教育質(zhì)量管理的主體這一角度去認(rèn)識(shí)各國(guó)高等教育質(zhì)量管理觀，并將其稱(chēng)為“主體說(shuō)”。與已有研究結(jié)論相比，“主體說(shuō)”認(rèn)為，應(yīng)該將學(xué)習(xí)者作為未來(lái)高等教育質(zhì)量管理的一個(gè)重要主體之一。
    事實(shí)上，學(xué)習(xí)者就曾是高等教育質(zhì)量主體。中世紀(jì)大學(xué)的主要職能是教學(xué)，并且具有學(xué)術(shù)自由與自治的傳統(tǒng)，因此，最初的高等教育管理主體只有兩個(gè)――學(xué)者與學(xué)習(xí)者。隨著政府、社會(huì)權(quán)力的逐漸介入，高等教育質(zhì)量管理的主體也隨之增加。到了現(xiàn)代，隨著高等教育由大眾化向普及化發(fā)展，學(xué)費(fèi)制在各國(guó)逐步實(shí)行，學(xué)習(xí)者的地位改變了。莫利認(rèn)為，“在一個(gè)大眾化的體系中，學(xué)生不再是手工制作出來(lái)的學(xué)者，而是作為工業(yè)生產(chǎn)中的實(shí)體”。在大眾化體系中尚且如此，到普及化階段，隨著學(xué)費(fèi)制被廣泛接受，學(xué)習(xí)者作為“利益相關(guān)者的影響力”將得到更大的提高。因此，高等教育質(zhì)量管理發(fā)展到今天，學(xué)習(xí)者將重新成為高等教育質(zhì)量管理的重要主體。
    二、以學(xué)習(xí)者為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展趨勢(shì)。
    以“主體說(shuō)”為視角，可將高等教育質(zhì)量管理發(fā)展觀及其實(shí)踐特征歸納為三種類(lèi)型：一是以英國(guó)為典型的政府逐漸介入以學(xué)者為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過(guò)程；二是以法國(guó)為典型的社會(huì)逐漸介入以政府為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過(guò)程；三是以美國(guó)為典型的學(xué)習(xí)者逐漸介入以社會(huì)為主體的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過(guò)程。隨著高等教育質(zhì)量管理的逐步發(fā)展，學(xué)習(xí)者介入高等教育質(zhì)量管理并逐漸成為主體的高等教育質(zhì)量管理模式會(huì)成為一種發(fā)展的趨勢(shì)。
    隨著美國(guó)高等教育的普及化，學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理中的參與熱情和積極性開(kāi)始凸現(xiàn)。美國(guó)高校管理特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生服務(wù)(studentservice)的理念，并認(rèn)為學(xué)生有權(quán)利參與教學(xué)計(jì)劃的制定和目標(biāo)規(guī)劃等事務(wù)。此舉明確地突出了學(xué)生在教學(xué)質(zhì)量管理中的主體地位。在美國(guó)高等教育領(lǐng)域，有許多委員會(huì)都有學(xué)生的參與，一些高校還設(shè)立了學(xué)生院長(zhǎng)、學(xué)生助理之類(lèi)的職位。當(dāng)涉及到高等教育質(zhì)量管理事宜時(shí)，作為委員會(huì)成員的學(xué)生可以通過(guò)委員會(huì)或是擁有某些職位的學(xué)生可以通過(guò)自己所在的職位“對(duì)學(xué)校的各種決策進(jìn)行討論、審議、建議，并擁有一定的決策權(quán)”學(xué)生參與管理的一個(gè)重要組織形式是學(xué)生參議院(studentsenate)，“它對(duì)學(xué)術(shù)事務(wù)擁有一定的管理權(quán)力，為學(xué)生提供了自我管理的平臺(tái)和機(jī)會(huì)”。在立法方面，美國(guó)有些州的法律要求公立高中和大學(xué)生代表?yè)?dān)任州教育董事會(huì)成員。同時(shí)，有許多機(jī)構(gòu)還開(kāi)展針對(duì)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，如全國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)投入調(diào)查(nsse)、大學(xué)就讀成果調(diào)查(crs)、大學(xué)生就讀經(jīng)驗(yàn)調(diào)查(csed)和大學(xué)生調(diào)查(css)等，這些從學(xué)生視角出發(fā)的關(guān)于教育教學(xué)服務(wù)質(zhì)量的評(píng)價(jià)活動(dòng)，就是對(duì)學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理過(guò)程中的話(huà)語(yǔ)權(quán)的尊重和落實(shí)。因此，在高等教育已達(dá)到普及程度的美國(guó)，學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理過(guò)程中的主體地位正在逐漸顯現(xiàn)，盡管學(xué)習(xí)者并沒(méi)有起到主導(dǎo)作用，但重視學(xué)習(xí)者這一主體的理念已經(jīng)深入人心。
    除此之外，學(xué)習(xí)者這一主體在其他國(guó)家的高等教育質(zhì)量管理發(fā)展過(guò)程中也有所體現(xiàn)。如法國(guó)于1968年l0月10日頒布的《高等教育方向法》規(guī)定，大學(xué)各級(jí)機(jī)構(gòu)都要有包括學(xué)生在內(nèi)的各類(lèi)人員參加；―頒布的《大學(xué)教育改革法》明文規(guī)定，改革各地區(qū)大學(xué)和學(xué)校事務(wù)中心，增加大學(xué)生在各地區(qū)大學(xué)和學(xué)校事務(wù)中心的職位和職能，在學(xué)校的管理委員會(huì)中增設(shè)1名大學(xué)生，并建立學(xué)生評(píng)價(jià)教師的制度。在英國(guó)，也曾開(kāi)展多項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，如全國(guó)大學(xué)生滿(mǎn)意度調(diào)查(nss)。總之，如圖2所示，學(xué)習(xí)者已逐步成為高等教育質(zhì)量管理過(guò)程中不可或缺的一部分，在未來(lái)隨著高等教育的不斷發(fā)展會(huì)被更多地引入各國(guó)高等教育質(zhì)量管理框架之中。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    高等教育質(zhì)量管理還將繼續(xù)發(fā)展，而在“主體說(shuō)”的視野下，學(xué)習(xí)者在高等教育質(zhì)量管理過(guò)程中的主體地位會(huì)越來(lái)越凸顯。當(dāng)然，并不是否定其他三個(gè)主體，也不是說(shuō)其他三者在質(zhì)量管理過(guò)程中不起主體作用了，而是筆者的一種預(yù)期，即在高等教育質(zhì)量管理發(fā)展到一個(gè)比較成熟的階段后，以學(xué)習(xí)者為主體的質(zhì)量管理將成為各國(guó)高等教育質(zhì)量管理發(fā)展的一種趨勢(shì)。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇十三
    自從黑格爾把近代哲學(xué)的原則規(guī)定為以笛卡爾的“我思”為基本定向之后，人的主體性問(wèn)題便映入眼簾，即“凡是應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為確實(shí)可靠的東西，一定要通過(guò)思維去證實(shí)”。“我思”被賦予了重要的地位，其重要思想史意義在于重新樹(shù)立起人的主體性，以便與宗教實(shí)體相抗衡。但是，黑格爾并不滿(mǎn)意這種以“我思”為基本原則的主觀意識(shí)哲學(xué)，認(rèn)為它僅僅是一種“主觀的外部反思”，并對(duì)其進(jìn)行了深刻的批判，而黑格爾對(duì)主觀意識(shí)哲學(xué)的批判，是在近代哲學(xué)建制原則上的改弦更張。
    黑格爾對(duì)主觀意識(shí)哲學(xué)的批判，是在澄清思維客觀性原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因?yàn)椋诟駹栒J(rèn)為，主觀意識(shí)哲學(xué)并不能夠獲得現(xiàn)實(shí)性的真理，而思想的根本問(wèn)題在于主體與客體的和解問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)并沒(méi)有得到很好的解決，并陷入困境。如此一來(lái)，對(duì)思想客觀性的證明，就成為黑格爾哲學(xué)的核心。毋庸置疑，在黑格爾之后，現(xiàn)代哲學(xué)也打著消除近代哲學(xué)主體性的旗幟，試圖通過(guò)主體間性來(lái)彌補(bǔ)、縫合以至于解決主體性彰顯的主客二分的困境。但深入看來(lái)，現(xiàn)代哲學(xué)不僅未能真正解決主體性的困境，反而由于在建構(gòu)主體間性的基礎(chǔ)上的晦暗不明，導(dǎo)致了在最好的情況下依然還在訴說(shuō)著黑格爾的話(huà)語(yǔ)，在最壞的情況下退回到了笛卡爾那里。就像海德格爾所指出的，主體性哲學(xué)“按存在者的基本存在建構(gòu)來(lái)解釋存在者”，其結(jié)果導(dǎo)致在“‘基本的’開(kāi)端處沒(méi)有規(guī)定清楚的正是這個(gè)思執(zhí)的存在方式，說(shuō)得更準(zhǔn)確些，就是‘我在’的存在的意義”。
    1內(nèi)在性之為主體間性的秘密。
    如此一來(lái)，如何理解現(xiàn)代哲學(xué)試圖超越近代哲學(xué)主客體模式，代之以主體―主體模式來(lái)彌補(bǔ)、縫合主客體的缺陷就成為必要。我們列舉兩位現(xiàn)代重要的思想家進(jìn)行說(shuō)明。首先，胡塞爾使用“移情作用”來(lái)建構(gòu)“主體間性”，這里的“移情作用”的基礎(chǔ)來(lái)自于笛卡爾的馬克思主義研究“我思”。因?yàn)椋诤麪柲抢?，這種從自己走向他人的途徑，在先驗(yàn)的意識(shí)上表現(xiàn)為“類(lèi)比的統(tǒng)覺(jué)”，也即在意識(shí)中使他人成為我，從而使我成為與他人共在的，以至于把他人理解為和我一樣的生命有機(jī)體。進(jìn)一步而言，在主體間性的建構(gòu)上，胡塞爾把生活世界與主體間性?xún)烧呖醋鳛榛榍疤?、相互依?lài)。對(duì)此，胡塞爾指出，“在這種共同生活中每一個(gè)人都能參與到與其他人的生活中，因此，一般來(lái)說(shuō)，世界不僅是為個(gè)別化了的人而存在，而且是為人類(lèi)共同體而存在，更確切地說(shuō)，只是通過(guò)將直接與知覺(jué)有關(guān)的東西共同體化而存在”。所以，胡塞爾把主體間性牢牢地夯實(shí)在生活世界當(dāng)中，從而確立“每一個(gè)人都‘知道’自己是生活在他周?chē)娜说牡仄骄€中，他與周?chē)娜丝赡軙r(shí)而發(fā)生現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，時(shí)而發(fā)生潛在的關(guān)聯(lián)，如同周?chē)娜艘材茉诂F(xiàn)實(shí)的和潛在的共同生活中與其他人發(fā)生關(guān)聯(lián)一樣”。于是，一種基于先驗(yàn)的意識(shí)(直覺(jué))的主體間性理論被構(gòu)建出來(lái)。
    其次，海德格爾一反胡塞爾通過(guò)純粹直覺(jué)建立主體間性的路向，把“此在”作為確立主體間性的基礎(chǔ)，建立起一種生存論路向上的主體間性理論。在海德格爾那里，主體與主體的聯(lián)系與共同存在，首先并不是以意識(shí)本身為前提，恰恰相反，而是以“此在”的存在狀態(tài)，“在世界之中”為基礎(chǔ)而形成。海德格爾指出，“只因?yàn)榇嗽谌缙渌诘鼐驮谑澜缰校运拍芙邮軐?duì)世界的‘關(guān)系’”。因此，“這另一種存在者之所以能夠‘同’此在‘聚會(huì)’，只因?yàn)樗軌蛟谝粋€(gè)世界之內(nèi)從它本身方面顯現(xiàn)出來(lái)”。如此看來(lái)，海德格爾不再?gòu)娜说囊庾R(shí)出發(fā)尋求主體間得以形成的基礎(chǔ)，而是把此在的“在世界之中”作為主體與主體之間聯(lián)系的中介，形成了以“此在”為基本本體論的主體間性理論。而這種主體間性理論，它說(shuō)明海德格爾要從更為源始的根基處揭示主體間關(guān)系得以形成的原則，即此在的在世。可以看出，以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學(xué)，致力于建立一種主體間性理論，縫合近代主客體二分所帶來(lái)的主體性困境。他們或者把人的先驗(yàn)直覺(jué)作為建立主體間性理論的原則，要么把人這個(gè)“此在”作為基本的建構(gòu)基礎(chǔ)，試圖建立主體與主體共同活動(dòng)的有效平臺(tái)，從而達(dá)到人的真理性存在，消除近代哲學(xué)主體性的困境。但是，現(xiàn)代哲學(xué)是否解決了這個(gè)問(wèn)題呢?斷然不是。因?yàn)?，按照黑格爾的意?jiàn)，“對(duì)于一個(gè)哲學(xué)體系加以真正的推翻，即在于揭示出這體系的原則所包含的矛盾”。顯然，以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學(xué)未能揭示出近代哲學(xué)的原則及其矛盾，當(dāng)然也就未能超出近代哲學(xué)的解釋框架，僅以各種新的形式重復(fù)著舊有的東西，其好的一面為破除主客體模式提供了可資借鑒的方法，而其壞的一面卻倒退到了近代哲學(xué)的建制原則之中。
    嚴(yán)格來(lái)講，主體間性得以成立并被合理訴說(shuō)的一個(gè)重要前提是，必須對(duì)主體性進(jìn)行一番剖析，把主體之為主體性形成的原則揭示出來(lái)，并把它奠定在“科學(xué)”的基礎(chǔ)上。值得指出的是，以胡塞爾和海德格爾為主的現(xiàn)代哲學(xué)雖說(shuō)在這一方面做了深入的探索，但其主體間性的存在論基礎(chǔ)依然晦暗不明。也就是說(shuō)，他們未能就近代哲學(xué)體系的原則所包含的矛盾給予足夠的重視，并予以最為徹底的瓦解，相反，就其他們依然遵循著思維的獨(dú)立性而言，他們無(wú)不落入到近代哲學(xué)原則的范圍之內(nèi)。就像這種倒退必然要發(fā)生一樣，它現(xiàn)在被黑格爾揭示為，即“思維、獨(dú)立的思維，最內(nèi)在的東西，最純粹的內(nèi)在頂峰，就是現(xiàn)在自覺(jué)地提出的這種內(nèi)在性”。這在黑格爾看來(lái)，近代哲學(xué)最為根本的原則在于內(nèi)在性。內(nèi)在性昭示著思維的獨(dú)立性和能動(dòng)性，它從自身出發(fā)把自己設(shè)定為與對(duì)象不同的東西，并與之對(duì)立，其結(jié)果導(dǎo)致“凡是應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為確實(shí)可靠的東西，一定要通過(guò)思維去證實(shí)”。如此一來(lái)，內(nèi)在性之作為主體的主體性基礎(chǔ)，也就昭然若揭，或者說(shuō)，主體之為主體性的存在論基礎(chǔ)在于思維的獨(dú)立性，也即是思維的實(shí)體性。
    以胡塞爾和海德格爾為主要代表的現(xiàn)代哲學(xué)，是否已經(jīng)超出了黑格爾所指出的這個(gè)近代哲學(xué)的原則了呢?是否已經(jīng)建立起了一種超越主體性的真正的主體間性理論了呢?在這個(gè)問(wèn)題上，伽達(dá)默爾指出，在胡塞爾那里，“你們和我們，這兩者本身都是多個(gè)的我，怎么能由一個(gè)超驗(yàn)自我構(gòu)成?”而對(duì)于海德格爾而言，他的“思想中所發(fā)生的與傳統(tǒng)的決裂恰恰代表著一種傳統(tǒng)的無(wú)與倫比的復(fù)興”。這里傳統(tǒng)的復(fù)興，被伽達(dá)默爾描述為“一種真正歷史的自我意識(shí)，實(shí)際上，是一種末世學(xué)的自我意識(shí)”。所以，在伽達(dá)默爾看來(lái)，胡塞爾沒(méi)有，甚至海德格爾也沒(méi)有完全從近代哲學(xué)的原則中超拔出來(lái)，亦沒(méi)有解決近代哲學(xué)的主體性窘境，其建立起來(lái)的主體間性理論依然在近代哲學(xué)的主體性框架之內(nèi)，只是做了對(duì)近代哲學(xué)的主體性修修補(bǔ)補(bǔ)的工作而已，稍加點(diǎn)綴罷了。
    2“感性活動(dòng)”作為主體間性的基礎(chǔ)。
    現(xiàn)代哲學(xué)試圖以主體間性克服主體性的困境，但由于其存在論基礎(chǔ)仍然局限在近代哲學(xué)的基本建制原則，即內(nèi)在性當(dāng)中，結(jié)果是這種克服收效甚微。因?yàn)椋瑹o(wú)論是胡塞爾的先驗(yàn)論現(xiàn)象學(xué)路向，還是海德格爾的基礎(chǔ)本體論路向，兩者都在克服近代哲學(xué)原則的矛盾上，陷入到近代哲學(xué)的框架內(nèi)，使得他們建立起來(lái)的主體間性理論并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。很顯然，主體間性是以主體―主體的模式超越主體―客體的模式，從主體間性建構(gòu)出一種人與人交往的理論。但值得指出，雖然現(xiàn)代哲學(xué)的主體間性轉(zhuǎn)向給哲學(xué)研究方式和方法上帶來(lái)了更新，給予主體在與世界的相互作用上更多的效力，但由于現(xiàn)代哲學(xué)在建構(gòu)主體間性的存在論上倒退到了近代哲學(xué)的原則中，仍然沿用著純粹的思維為出發(fā)點(diǎn)，致使這種主體間性理論仍然重復(fù)著近代哲學(xué)的話(huà)語(yǔ)傳統(tǒng)，即“20世紀(jì)試圖進(jìn)行的對(duì)主體概念的批判不正是重復(fù)德國(guó)唯心主義所獲得的成就嗎?”
    就像黑格爾所言，試圖瓦解一種哲學(xué)體系，就必須揭示其哲學(xué)體系原則的矛盾，并超越它一樣，從這方面來(lái)講，黑格爾的意圖正在于指出從哲學(xué)存在論基礎(chǔ)上開(kāi)始，追問(wèn)其哲學(xué)體系形成的源始根基?？梢哉f(shuō)，在這方面只有馬克思才具有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，而這種進(jìn)展說(shuō)明，只有馬克思才揭明主體間性的存在論基礎(chǔ)，即人的“對(duì)象性活動(dòng)”，或“感性活動(dòng)”。可以認(rèn)為，主體間性之為主體性的延伸，它指代的是主體與主體的交互作用，也可稱(chēng)為交往，而交往本身就是在馬克思的“對(duì)象性活動(dòng)”原則的基礎(chǔ)上所建立主體間性的最為主要的形式。因?yàn)椋环矫?，如果要?wèn)及主體間性得以成立的前提，這個(gè)前提在馬克思那里是這樣表述的：“人是自然科學(xué)的直接對(duì)象;因?yàn)橹苯拥母行宰匀唤?，?duì)人來(lái)說(shuō)直接是人的感性，直接是另一個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)感性地存在著的人;因?yàn)樗约旱母行?，只有通過(guò)別人，才對(duì)他本身來(lái)說(shuō)是人的感性。”毋庸置疑，馬克思的感性揭示的是人與人關(guān)系成立的基礎(chǔ)，因?yàn)槿说母行灾挥型ㄟ^(guò)別人，亦即通過(guò)把別人也作為感性的存在，才能夠使自己成為感性的存在。進(jìn)一步而言，感性之為人與人關(guān)系的基礎(chǔ)，必然是以人的對(duì)象性的活動(dòng)，也即感性的活動(dòng)為其依托，并貫穿始終。所以，馬克思看到，唯一能夠使得主體間性確立的原則就是人的對(duì)象性活動(dòng)，而對(duì)象性活動(dòng)恰恰是瓦解主體性的武器，它預(yù)示著整個(gè)近代哲學(xué)所由建立的主體性原則的瓦解。對(duì)此，馬克思指出，“對(duì)象性的存在物進(jìn)行對(duì)象性的活動(dòng)，如果它的本質(zhì)規(guī)定中不包含對(duì)象性的東西，它就不進(jìn)行對(duì)象性活動(dòng)。它所以創(chuàng)造對(duì)象或設(shè)定對(duì)象，只是因?yàn)樗潜粚?duì)象設(shè)定的，因?yàn)樗緛?lái)就是自然界。因?yàn)?，并不是它在設(shè)定這一行動(dòng)中從自己的‘純粹的活動(dòng)’轉(zhuǎn)而創(chuàng)造對(duì)象，而是它的對(duì)象性的產(chǎn)物僅僅證實(shí)了它的對(duì)象性活動(dòng)，證實(shí)了它的活動(dòng)是對(duì)象性的自然存在物的活動(dòng)”?？梢钥闯觯伺c對(duì)象的關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是人在自己的對(duì)象性活動(dòng)中產(chǎn)生的對(duì)象性關(guān)系，這個(gè)對(duì)象不僅設(shè)定自己為對(duì)象性的產(chǎn)物，而且也設(shè)定著產(chǎn)生它的人，或者說(shuō)，正是人的對(duì)象性活動(dòng)確證著他自己與對(duì)象的'本質(zhì)聯(lián)系。
    另一方面，在馬克思看來(lái)，人對(duì)人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，其實(shí)質(zhì)就是“關(guān)于自己和關(guān)于人們的各種關(guān)系的觀念和思想，人們關(guān)于自身的意識(shí)，關(guān)于一般人們的意識(shí)，關(guān)于人們生活于其中的整個(gè)社會(huì)的意識(shí)?！痹谶@里，馬克思認(rèn)為這種關(guān)于關(guān)系的觀念和思想，是以整個(gè)社會(huì)的意識(shí)為基礎(chǔ)所形成，也就是說(shuō)，人只有在社會(huì)中才能夠建立起自己與他人的關(guān)系意識(shí)。但這種關(guān)系意識(shí)，又是以人的感性意識(shí)為基本條件產(chǎn)生，它是感性意識(shí)在社會(huì)中的表現(xiàn)形式。馬克思說(shuō)，“感性意識(shí)不是抽象的感性意識(shí)，而是人的感性意識(shí)”，這種感性意識(shí)深刻地表現(xiàn)為人的社會(huì)歷史，表現(xiàn)為“為了使‘人’成為感性意識(shí)的對(duì)象和使‘人作為人’的需要成為需要而作準(zhǔn)備的歷史”。所以，馬克思把感性意識(shí)置放在了人的社會(huì)當(dāng)中，置放在了以人的感性活動(dòng)為基礎(chǔ)形成的歷史當(dāng)中，當(dāng)然也就預(yù)示著整個(gè)近代哲學(xué)的建制原則坍塌，其準(zhǔn)確表述為：“感性的，即意味著‘向外的’、‘在外的’、‘不是僅僅在自身之中的’。如果說(shuō)在感性活動(dòng)前提中同樣承諾了意識(shí)的存在的話(huà)，那么，正因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)是‘感性的’，所以這活動(dòng)就不是意識(shí)因其內(nèi)在性而生的自發(fā)性，相反，這活動(dòng)所包含的意識(shí)，那是活動(dòng)者對(duì)于自身之面對(duì)于不同他的他物這一點(diǎn)的意識(shí)。”
    因此，在秉承意識(shí)內(nèi)在性的近代哲學(xué)那里，當(dāng)然也包括現(xiàn)代哲學(xué)，就像主體之為主體性的存在論基礎(chǔ)的晦暗一樣，主體間性的形成基礎(chǔ)也是他們理解不了的。至此，我們能夠認(rèn)識(shí)到，對(duì)象性活動(dòng)作為人與人關(guān)系最為根本的基礎(chǔ)被揭示了出來(lái)，這種揭示它使主體與主體之間的關(guān)系不再倒退到近代哲學(xué)的范圍之內(nèi)，不再像近代哲學(xué)―――唯心主義和唯物主義―――那樣僅僅從“客體的或者直觀的形式去理解”主體的對(duì)象;另一方面，在對(duì)象性活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的感性意識(shí)，它使得關(guān)于主體與主體之間關(guān)系的觀念、思維深深地扎根在人的現(xiàn)實(shí)感性活動(dòng)當(dāng)中，瓦解了近代哲學(xué)的原則即意識(shí)內(nèi)在性，當(dāng)然也就從根本上超越了現(xiàn)代哲學(xué)建構(gòu)主體間性的那種抽象空洞的理論。所以，在馬克思那里，主體間性本質(zhì)上是由人的現(xiàn)實(shí)的對(duì)象性活動(dòng)引起的主體與主體的交往關(guān)系，這種交往關(guān)系隨即成為社會(huì)歷史的，而且一并被感性意識(shí)反映出來(lái)，進(jìn)而被道說(shuō)。
    3道說(shuō)主體間性的方向。
    主體性到主體間性的過(guò)渡，從理論層面來(lái)講，它是要批判近代哲學(xué)主客兩分的困境，也就是超越以笛卡爾“我思”所建構(gòu)起來(lái)的主體性哲學(xué)，因?yàn)檫@種哲學(xué)把主體封閉在自我之內(nèi)，形諸為個(gè)人至上的主觀主義;而從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)講，這種過(guò)渡揭示出主體在與現(xiàn)實(shí)世界相互作用的過(guò)程中，僅僅把對(duì)象看做實(shí)現(xiàn)自己目的的手段，也就是說(shuō)，主體―客體的模式高揚(yáng)了主體性精神，而忽略甚至是主宰著它的對(duì)象，以至于作為主體的人無(wú)限膨脹自己的能力，包括科學(xué)精神、占有精神等等，而忽視了客觀對(duì)象對(duì)其存在的反作用。就像胡塞爾所言，“現(xiàn)代人的整個(gè)世界觀唯一受實(shí)證科學(xué)的支配，并且唯一被科學(xué)所造成的‘繁榮’所迷惑，這種唯一性意味著人們以冷漠的態(tài)度避開(kāi)了對(duì)真正人的人性具有決定意義的問(wèn)題”。而海德格爾也不斷地追問(wèn)，“我們沉思現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)，旨在從中認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)。何種關(guān)于存在者的觀點(diǎn)和何種關(guān)于真理的概念為科學(xué)成為研究奠定了基礎(chǔ)呢?”很顯然，在胡塞爾和海德格爾看來(lái)，現(xiàn)代人的生存意義的消失，其緣由都是以主體性形而上學(xué)不假思索地抬高人的主體性造成的。
    以馬克思之見(jiàn)，在我們?cè)噲D使用主體性對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解釋時(shí)，追問(wèn)主體性的來(lái)歷是澄清一切問(wèn)題的前提。這個(gè)前提就是馬克思從未脫離現(xiàn)實(shí)世界來(lái)進(jìn)行思考，而是在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中使主體之為主體性，同樣使主體間之為主體間性獲得自律。馬克思認(rèn)為，在使主體真正成為現(xiàn)實(shí)的主體上，我們首先需要確定的前提就是有生命的個(gè)人的存在，這個(gè)有生命的個(gè)人，“一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物;這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上;另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約和受限制的存在物”。這就是說(shuō)，人這個(gè)主體性的存在物，他一方面需要對(duì)象作為自己的欲望而存在，需要他的對(duì)象作為他存在的條件，作為他自身本質(zhì)力量，抑或主體性力量的體現(xiàn);另一方面，人這個(gè)存在物作為自然的、感性的和對(duì)象性的存在物，他又是一種受動(dòng)的存在物，他需要在這種受動(dòng)、受限制的過(guò)程中確認(rèn)到自己的存在。這即是說(shuō)，“人有現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象作為自己本質(zhì)的即自己生命表現(xiàn)的對(duì)象;或者說(shuō)，人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象才能表現(xiàn)自己的生命”。這表明，主體之為主體性的根源不是自我意識(shí)，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是主體的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一，只有在這種能動(dòng)與受動(dòng)的雙向運(yùn)動(dòng)中，主體的主體性才能夠被揭示出來(lái)，進(jìn)而主體與主體的關(guān)系也才能夠被深刻把握。
    可以看出，馬克思對(duì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的主體性的規(guī)定，恰恰是以感性的受動(dòng)性和活動(dòng)的能動(dòng)性的矛盾統(tǒng)一為理路而建構(gòu)出來(lái)，這一建構(gòu)無(wú)非要說(shuō)明此人與彼人之間的互為制約、互為作用。因此，主體間性本質(zhì)上是以領(lǐng)會(huì)主體之為主體性的進(jìn)路而得到深切地表達(dá)，或者說(shuō)，主體間之為主體間性本質(zhì)上是以主體之為主體性為前提，而對(duì)這個(gè)前提的理解，關(guān)鍵在于馬克思指出的要把對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性的理解當(dāng)做“人的感性活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解”。這里不是從主體方面去理解，即不是倒退到近代哲學(xué)的原則當(dāng)中去理解，亦即倒退到以意識(shí)內(nèi)在性為基礎(chǔ)的主體性哲學(xué)那里去理解，它說(shuō)明，在人與對(duì)象、人與現(xiàn)實(shí)、人與人的關(guān)系上，時(shí)刻把這些關(guān)系作為人的感性活動(dòng)以及由此生成的“一切社會(huì)關(guān)系的總和”來(lái)理解。這種理解，以及由這種理解所開(kāi)啟的建構(gòu)主體間性的方向，顯現(xiàn)出馬克思從來(lái)不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)，不是脫離現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的活動(dòng)來(lái)解釋人及其人與人之間的關(guān)系，“把交往作為人的對(duì)象性活動(dòng)的能力來(lái)加以規(guī)定，避免了將交往看成純思的邏輯本性所規(guī)定的思辨唯心主義本體論?！?BR>    值得指出，馬克思為了強(qiáng)調(diào)主體間性以感性活動(dòng)為基礎(chǔ)，他特別地把人的語(yǔ)言作為闡釋主體間性的依據(jù)。質(zhì)言之，語(yǔ)言之為主體間性的表達(dá)，無(wú)非表明主體間性作為人與人之間交往關(guān)系的體現(xiàn)，就在于它是“與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的”。語(yǔ)言在這里，無(wú)非表現(xiàn)的是“一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”。如此一來(lái)，主體間性也就被明確地把握為以語(yǔ)言為紐帶的現(xiàn)實(shí)的交往關(guān)系，在這個(gè)關(guān)系中，主體與主體之間的交往所形成的語(yǔ)言，就很容易地被理解為“由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”。這里，馬克思讓我們注意的是，語(yǔ)言其實(shí)就是由人的感性活動(dòng)―――交往是它的根本表現(xiàn)形式―――為基礎(chǔ)形成的感性世界，它是這個(gè)感性世界的表達(dá)，亦即這個(gè)感性世界本身。在這個(gè)意義上，伽達(dá)默爾的見(jiàn)解是中肯的?！坝捎谛味蠈W(xué)把事物的真實(shí)存在理解為直接被‘思想’所接受的本質(zhì)，存在經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言性質(zhì)就被隱蔽了?！彼€指出，“凡在有人說(shuō)語(yǔ)言的地方，語(yǔ)言都有它們的現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)，凡在人們能夠互相理解的地方，都有語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)”。伽達(dá)默爾對(duì)“語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)是人們理解的基礎(chǔ)”的這種態(tài)度，在馬克思那里深刻地表達(dá)為人的現(xiàn)實(shí)的生活過(guò)程，即以感性活動(dòng)為基礎(chǔ)所形成的感性世界，與此同時(shí)，作為這個(gè)感性世界的語(yǔ)言也一并被揭示了出來(lái)。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇十四
    摘要：在高等教育多元質(zhì)量觀語(yǔ)境下，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校須確立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需的人才培養(yǎng)規(guī)格與質(zhì)量，構(gòu)建與自身規(guī)模、目標(biāo)相一致的科學(xué)有效的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要在正確理解高等教育多元質(zhì)量觀的內(nèi)涵基礎(chǔ)上確立科學(xué)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式在我國(guó)高等教育大眾化不斷推進(jìn)的語(yǔ)境下實(shí)施錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，才能不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。
    關(guān)鍵詞：高等教育大眾化多元質(zhì)量觀應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校人才培養(yǎng)模式。
    一、確立科學(xué)質(zhì)量觀的背景。
    我國(guó)高等教育的連續(xù)擴(kuò)招，加快了高等教育大眾化的步伐，至今已跨入國(guó)際公認(rèn)的高等教育大眾化的門(mén)檻，高等教育已進(jìn)入了大眾化的過(guò)渡階段。隨之我國(guó)高等教育在量和質(zhì)上都出現(xiàn)了新的變化，辦學(xué)模式也呈現(xiàn)出多樣化特征。在這樣的前提下，高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)方案及其課程體系、教學(xué)方法、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與監(jiān)控體系、管理體制等要素與精英教育階段形成了較大差異，與之相應(yīng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也形成了多元共存的格局。因此，人才培養(yǎng)質(zhì)量也不能以精英教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而要以分類(lèi)指導(dǎo)為原則，建立不同類(lèi)型、不同層次高校的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，要糾正“高等教育大眾化可以不顧質(zhì)量或降低質(zhì)量”、“大眾化階段高等教育將不再成為高等教育了”等偏激認(rèn)識(shí)，從而建立大眾化語(yǔ)境下不同類(lèi)型、和層次的高校質(zhì)量體系，制定與之相匹配的人才培養(yǎng)模式，使高校人才培養(yǎng)走上多樣化、靈活化、可持續(xù)化的道路。
    由于我國(guó)高等教育推進(jìn)和發(fā)展堅(jiān)持發(fā)展速度遵循“適度超前”、內(nèi)涵式發(fā)展與外延式發(fā)展并重（以外延式發(fā)展為主）、在大眾化進(jìn)程中保護(hù)精英教育等三大原則。因此，這就對(duì)應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校如何使其教育在精英教育與大眾化教育的鐘擺之間尋找到平衡點(diǎn)提出了新的要求。
    二、多元質(zhì)量觀語(yǔ)境下應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校如何確立適合自身發(fā)展的質(zhì)量觀。
    多元質(zhì)量觀實(shí)際上表明，大眾化語(yǔ)境下精英教育模式與大眾化教育模式的并存發(fā)展。即總體而言綜合性、研究型大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等領(lǐng)域的創(chuàng)新拔尖人才或科學(xué)家這一精英教育的任務(wù)，大量的專(zhuān)業(yè)性、應(yīng)用型高校承擔(dān)著大眾教育的任務(wù)，它們的主要任務(wù)是培養(yǎng)有寬厚理論基礎(chǔ)的不同層次的工程師、經(jīng)濟(jì)師、臨床醫(yī)師、律師、教師等人才，職業(yè)性技能型的高職院校則承擔(dān)著培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的從事實(shí)際工作的技術(shù)人員。應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)性，其主要任務(wù)顯然是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、管理領(lǐng)域的一線經(jīng)營(yíng)與管理人才；高職院校強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)針對(duì)性，其主要任務(wù)是為生產(chǎn)第一線和工作現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)的，承擔(dān)將設(shè)計(jì)、規(guī)劃等轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品或其他物質(zhì)形式以及生產(chǎn)具體物質(zhì)產(chǎn)品的技術(shù)人才、智能操作人才和直接面向客戶(hù)的初級(jí)服務(wù)人才。
    基于其主要任務(wù)是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、管理領(lǐng)域的一線經(jīng)營(yíng)與管理人才，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校就應(yīng)堅(jiān)持“社會(huì)導(dǎo)向”的原則。在具體的辦學(xué)模式上，可以借鑒美國(guó)19世紀(jì)70年代與農(nóng)業(yè)部門(mén)聯(lián)合設(shè)立農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站推廣知識(shí)、20世紀(jì)50年代與高科技企業(yè)共同開(kāi)發(fā)“硅谷”培養(yǎng)高科技人才的“產(chǎn)學(xué)合作教育”的模式，逐步增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性。另外，為滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)校企聯(lián)系加強(qiáng)的要求，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校須注重學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)，要求其把握辦學(xué)“為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和生活水平的提高”的主導(dǎo)方向。
    在價(jià)值目標(biāo)層面，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校的人才培養(yǎng)也應(yīng)張揚(yáng)價(jià)值理性高于工具理性的辦學(xué)理念，堅(jiān)持培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)用型人才的原則。當(dāng)中國(guó)高等教育大眾化進(jìn)程中面臨數(shù)量增長(zhǎng)與質(zhì)量不高的矛盾、單一化質(zhì)量觀與多元化質(zhì)量觀矛盾、質(zhì)量的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)的矛盾時(shí)，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校更應(yīng)處理好這些矛盾，需要樹(shù)立首先培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,再培養(yǎng)業(yè)務(wù)技能過(guò)硬的專(zhuān)門(mén)人才的理念，要樹(shù)立強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)新、效能并滿(mǎn)足國(guó)家、社會(huì)、受教育者實(shí)際需要的質(zhì)量觀。
    在教育的理念層面，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校確立質(zhì)量觀要與自身的所屬層次及類(lèi)型相適應(yīng)，要樹(shù)立著重于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，即在總體質(zhì)量觀的縱向?qū)哟紊隙ㄎ粸椤耙员究平虒W(xué)主體”，在橫向?qū)哟紊隙ㄎ粸椤芭囵B(yǎng)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才”。誠(chéng)如潘懋元先生所說(shuō)：“對(duì)于一所大學(xué)來(lái)說(shuō)，必須有不同的分工，研究型的大學(xué)要著重發(fā)展精英教育，培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，而一般的高等學(xué)校，尤其是高等職業(yè)院校要承擔(dān)起高等教育大眾化的任務(wù)，目的在于培養(yǎng)各類(lèi)應(yīng)用型人才”[1]。應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校無(wú)疑應(yīng)該培養(yǎng)應(yīng)用型人才。因此，在中國(guó)高等教育處于大眾化過(guò)渡階段和大眾化階段，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校應(yīng)在堅(jiān)持“目的適切性”和“價(jià)值增值”兩個(gè)原則基礎(chǔ)上構(gòu)建質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，并努力克服高等教育大眾化快速擴(kuò)招所帶來(lái)的生均教學(xué)資源不足而影響教育質(zhì)量，克服盲目以研究型、綜合性大學(xué)所應(yīng)堅(jiān)持的“學(xué)術(shù)導(dǎo)向”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)自身辦學(xué)的好高騖遠(yuǎn)傾向。
    三、如何構(gòu)建科學(xué)的質(zhì)量體系。
    首先，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展與和諧發(fā)展的理念，要控制好規(guī)模，要優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)。就其在整個(gè)高等教育體系中的實(shí)際位置而言，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校宏觀上要控制好規(guī)模、調(diào)整好結(jié)構(gòu)、發(fā)揮好效益，做到規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的`協(xié)調(diào)發(fā)展；微觀上要有正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想、明確的培養(yǎng)目標(biāo)、充實(shí)的教學(xué)內(nèi)容、高效的管理職能、鮮明的辦學(xué)特色，并最終將這些內(nèi)在的理念落實(shí)到辦學(xué)質(zhì)量、人才質(zhì)量、教學(xué)質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量和管理質(zhì)量上。
    其次，要不斷深化教學(xué)改革，全面提升本科教學(xué)質(zhì)量。在推進(jìn)教改的過(guò)程中，培養(yǎng)目標(biāo)上要注重于應(yīng)用型人才培養(yǎng)，教學(xué)建設(shè)上要促進(jìn)內(nèi)涵建設(shè)、促進(jìn)特色發(fā)展和質(zhì)量提高；辦學(xué)目標(biāo)上要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)分類(lèi)指導(dǎo)的思想，全面實(shí)施教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程，健全教學(xué)質(zhì)量保障體系。
    再次，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校的定位要以區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求和就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主線；要增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性,加強(qiáng)應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)，要改善辦學(xué)條件、深化教學(xué)改革，要著重于培育特色，重視大學(xué)精神和大學(xué)文化的建設(shè)。
    第四，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校推進(jìn)質(zhì)量工程應(yīng)把握“專(zhuān)業(yè)建設(shè)是龍頭、課程建設(shè)是核心、實(shí)踐實(shí)習(xí)基地建設(shè)是重點(diǎn)、教師隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵、科學(xué)管理是保障、完善內(nèi)部質(zhì)量保障體系是根本的規(guī)律。要著力將市場(chǎng)需求大、專(zhuān)業(yè)力量強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)建成特色品牌專(zhuān)業(yè)，要大力扶持市場(chǎng)需求大、專(zhuān)業(yè)力量弱的專(zhuān)業(yè)，要調(diào)整或逐步放棄市場(chǎng)需求小的專(zhuān)業(yè)。要重視基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)核心課程和系列課程建設(shè)，實(shí)現(xiàn)課程體系和結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化，要注重教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核方式的改革。第五，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校要培養(yǎng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)所需的應(yīng)用型人才，要完善實(shí)踐課程體系、充實(shí)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、創(chuàng)建富有成效的實(shí)習(xí)基地。在課程建設(shè)上要注重聯(lián)動(dòng)性和體系性，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)上要注重與專(zhuān)業(yè)課程的滲透與復(fù)合，在基地建設(shè)上要注重基地效能的發(fā)揮。
    四、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，實(shí)踐科學(xué)的質(zhì)量體系。
    科學(xué)的質(zhì)量體系需有創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式與之適應(yīng)。大眾化語(yǔ)境下，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校要設(shè)計(jì)符合自身實(shí)際的人才培養(yǎng)模式，根據(jù)多元質(zhì)量觀的要求和分類(lèi)指導(dǎo)的原則，從培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方案、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實(shí)踐實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文、考核方式、管理規(guī)范等各環(huán)節(jié)改革人才培養(yǎng)模式，確立與科學(xué)質(zhì)量體系相適應(yīng)的培養(yǎng)模式。
    首先，要不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。人才培養(yǎng)模式包含培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格以及為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的整個(gè)教育過(guò)程。應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校要注重搭建有利于吸引滿(mǎn)足自身教學(xué)、科研及服務(wù)社會(huì)的人才平臺(tái)，注重提升自身的人力資本競(jìng)爭(zhēng)力；要以構(gòu)筑創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式實(shí)驗(yàn)區(qū)為抓手，打造創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的教育高地，從整體上提升學(xué)校教學(xué)硬件和軟件方面的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。
    其次，應(yīng)用特色型財(cái)經(jīng)院校要明確多元質(zhì)量觀語(yǔ)境下學(xué)術(shù)型、工程型、技術(shù)型、技能型等各類(lèi)人才的基本素養(yǎng)及其培養(yǎng)的基礎(chǔ)，要確立適合自身層次及未來(lái)發(fā)展的人才培養(yǎng)規(guī)格，即確立培養(yǎng)能將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的、富有創(chuàng)新精神和一定管理能力的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，確立在職業(yè)導(dǎo)向上具備較強(qiáng)的智力應(yīng)用技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
    再次，應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校改革人才培養(yǎng)模式要增強(qiáng)“錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)”與“占位競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)。所謂“錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)”就是指高校要凝煉特色，與綜合性、研究型一流大學(xué)錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，在人才培養(yǎng)規(guī)格定位、特色專(zhuān)業(yè)打造、服務(wù)面向把握、教學(xué)模式創(chuàng)新等層面結(jié)合自身的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、行業(yè)指導(dǎo)優(yōu)勢(shì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展優(yōu)勢(shì)，努力打造品牌、錘煉特色；所謂“占位競(jìng)爭(zhēng)”就是要發(fā)揮好多年辦學(xué)積淀，依托行業(yè)、依托區(qū)位，在同類(lèi)院校中樹(shù)立品牌，發(fā)揮品牌的輻射帶動(dòng)作用，從而提高自身的辦學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)校社會(huì)聲譽(yù)。
    第四，社會(huì)的動(dòng)態(tài)變化對(duì)高等學(xué)校培養(yǎng)模式、目標(biāo)、過(guò)程具有重要影響，尤其是在大眾化和全球化語(yǔ)境下，任何大學(xué)對(duì)此都要有敏銳性，對(duì)社會(huì)變化的新需求和新挑戰(zhàn)要保持敏感。應(yīng)用型財(cái)經(jīng)院校更應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷保持敏感，對(duì)社會(huì)的人才需求變化保持敏感，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，不斷深化教學(xué)改革，遵循高等教育的發(fā)展規(guī)律，確立科學(xué)的人才質(zhì)量觀，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]潘懋元，主編.中國(guó)高等教育大眾化的結(jié)構(gòu)與體系[m].廣州：廣東高等教育出版社，.
    [2]潘懋元，主編.中國(guó)高等教育大眾化的理論與政策[m].廣州：廣東高等教育出版社，2009.
    [3]格威狄?博格，金伯利?賓漢?霍爾著.高等教育中的質(zhì)量與問(wèn)責(zé)[m].毛亞慶，劉冷馨，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，.
    [4]馬丁?特羅著.從精英向大眾高等教育轉(zhuǎn)變中的問(wèn)題[m].王香麗，譯.外國(guó)高等教育資料，.
    [5]薛立軍，尹慶民，主編.應(yīng)用型人才培養(yǎng)的探索與實(shí)踐[m].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2009.
    [6]田恩舜.高等教育質(zhì)量保證模式研究[m].青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，.
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇十五
    [摘要]當(dāng)前，科技的不斷進(jìn)步、社會(huì)的快速發(fā)展極大地提高了人們的生活質(zhì)量。然而，人們的生命質(zhì)量卻沒(méi)有與日益提高的生活質(zhì)量成正比，大學(xué)生否定生命、漠視生命、游戲生命等生命異化現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。文章通過(guò)分析現(xiàn)狀、原因及提出對(duì)策入手，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確思考生與死的生命課題，珍視生活，珍視生命，珍視未來(lái)。
    [關(guān)鍵詞]大學(xué)生；生命觀；生命教育。
    一、生命不能承受如此之輕。
    生命是珍貴的，生命又是脆弱的，如果不懂得珍惜，不懂的保護(hù)，來(lái)自外部的或自我的傷害都可能使生命稍縱即逝，永不再有。隨著社會(huì)進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的生命異化現(xiàn)象出現(xiàn)了多種表現(xiàn)形式。
    (一)否定生命：大學(xué)生花季凋零之回眸。
    (二)漠視生命：部分大學(xué)生生命關(guān)懷缺失。
    人最寶貴的是生命，生命屬于我們每個(gè)人只有一次，生命是創(chuàng)造自身價(jià)值和其他一切價(jià)值的基礎(chǔ)，失去了生命也就失去了一切。然而，當(dāng)代的部分大學(xué)生中卻存在著不同程度的漠視生命的現(xiàn)象。經(jīng)常在報(bào)端能看見(jiàn)“某某墜水，圍觀大學(xué)生見(jiàn)死不救”的報(bào)道；同學(xué)打架，不僅不加勸阻，反而在旁煽風(fēng)點(diǎn)火；大學(xué)校園里，面對(duì)募捐箱和募捐人懇切的眼光，卻很少有人停下腳步去看，只因?yàn)榇蠹叶己苊Α痼@整個(gè)教育界乃至整個(gè)社會(huì)的云南馬家爵殘忍地殺害了自己的四名同學(xué)，在獄中，當(dāng)記者問(wèn)他“4個(gè)年輕同窗的生命在你的鐵錘下消失了，你對(duì)生命有過(guò)敬畏感嗎?”，馬家爵(茫然地)說(shuō)：“沒(méi)有，沒(méi)有特別感受。我對(duì)自己都不重視，所以對(duì)他人的生命也不重視?！笨梢?jiàn)，漠視生命的人，也必然會(huì)帶來(lái)個(gè)人情感經(jīng)驗(yàn)的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，嚴(yán)重的甚至?xí)l(fā)展到采取極端的方式去否定生命。
    (三)游戲生命：少數(shù)大學(xué)生人生意義淡化。
    隨著人類(lèi)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，e時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)以其巨大的模擬功能造出了另一個(gè)時(shí)空，一個(gè)虛擬的世界，人便憑空多出了另一個(gè)生存的空間――網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界既為生命的存在提供了新的空間，也給生命的真實(shí)存在制造了“陷阱”。有些大學(xué)生把時(shí)間都浪費(fèi)在網(wǎng)吧，整天上網(wǎng)聊天；有些大學(xué)生則沉醉于愛(ài)情的美夢(mèng)之中：還有些大學(xué)生整天無(wú)所事事，東游西蕩。浪費(fèi)時(shí)間。教育者慨嘆當(dāng)前的大學(xué)生學(xué)風(fēng)不濃、考風(fēng)不正、缺乏理想，而當(dāng)代大學(xué)生的如此作為正是缺乏生命敬畏感的表現(xiàn)，于是，游戲生命的現(xiàn)象和行為便孕育而生，許多學(xué)生因此而荒廢了學(xué)業(yè)。失去了繼續(xù)做大學(xué)生的資格。
    誠(chéng)然，生命是可貴的。但是，部分大學(xué)生在遇到挫折時(shí)，隨便找了個(gè)“合適的理由”就放棄了自己寶貴的生命；或者在因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)微小的矛盾選擇扼殺別人的生命來(lái)成全自己那微小的自尊心，對(duì)生命的敬畏之情一瞬間蕩然無(wú)存。面對(duì)一幕幕的花季凋零。我們常常發(fā)出這樣的感嘆：生命不能承受如此之輕!但是，生命如此之輕，卻又充滿(mǎn)著韌性，我們不能降服于它的“輕”，更應(yīng)該珍惜生命，熱愛(ài)生命，以敬畏生命的勇氣去應(yīng)對(duì)生命中的“輕”。
    二、生命異化之原因解讀。
    人是社會(huì)性的。大學(xué)生生命異化的出現(xiàn)不是一個(gè)獨(dú)立現(xiàn)象。而是與各個(gè)方面相互聯(lián)系的，是各種力量相互斗爭(zhēng)、相互作用的結(jié)果。
    (一)主體內(nèi)在的影響――自我認(rèn)同的危機(jī)和生命追求的迷失。
    科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大地豐富和拓展了當(dāng)代大學(xué)生的生存空間和領(lǐng)域，提高了他們的生活質(zhì)量，但同時(shí)也使“自我”在知識(shí)的汲取、技術(shù)的利用面前被忽視了。隨著物質(zhì)享受的日益豐富，他們對(duì)為什么活著、怎樣活著等生命本身帶有實(shí)質(zhì)性的東西缺乏深刻的了解和認(rèn)識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生深感方寸之心、良心道德、人格操守等找不到托付和安定之地，備受信仰與道德危機(jī)的極度創(chuàng)痛，在精神世界里無(wú)家可歸，極有可能采取極端的方式來(lái)尋求解脫。
    (二)家庭教育的影響――扭曲的生命觀和不當(dāng)?shù)慕逃绞健?BR>    一方面，由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的影響，一談及死亡問(wèn)題，便認(rèn)為不吉利，大多數(shù)人因此退避三舍。另一方面，受到功利主義的影響，家長(zhǎng)對(duì)子女在物質(zhì)上過(guò)多滿(mǎn)足、在學(xué)業(yè)上的過(guò)高期望、在精神上的過(guò)少關(guān)注。是造成子女產(chǎn)生心理疾病甚至走上自殺道路的重要原因之一。魯迅先生在《我們?cè)鯓幼龈赣H》一文中說(shuō)到：“我現(xiàn)在心以為然的道理，極其簡(jiǎn)單，一要保存生命；二要延續(xù)生命；三要發(fā)展這個(gè)生命。”家長(zhǎng)不僅要關(guān)注孩子的生活和學(xué)習(xí)成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注孩子生命成長(zhǎng)過(guò)程中的心理健康，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。
    (三)學(xué)校教育的影響――人文教育的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫。
    科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)給學(xué)校教育帶來(lái)的最大災(zāi)難就是人文教育理念的遮蔽和技術(shù)教育的泛濫，教育在不知不覺(jué)中拋棄了過(guò)去的人文主義價(jià)值理念，包括對(duì)生命中真善美的價(jià)值追求，而轉(zhuǎn)向能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和能夠獲得經(jīng)濟(jì)利益的知識(shí)與技術(shù)；過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了教育的工具價(jià)值，而忘記了教育的最高目的在于通過(guò)知識(shí)來(lái)啟迪智慧，并將智慧溶入生命，從而提升生命的價(jià)值和意義。這種忽視人文精神、一味追求技術(shù)至上的教育，導(dǎo)致打?qū)W生對(duì)生命存在及價(jià)值的無(wú)知，對(duì)生命意義、道德人格和生死問(wèn)題的無(wú)知。大學(xué)生淡漠了對(duì)生命的敬畏與珍惜，把生命當(dāng)作了物品，可以隨手丟棄。從而沒(méi)有了“生命是上天所賜”的神圣感，沒(méi)有了“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的感恩之心。對(duì)自己的生命不珍惜，對(duì)別人的生命也沒(méi)感覺(jué)。
    (四)社會(huì)環(huán)境的影響――市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和多元文化的混亂。
    雄人物的盲目崇拜，給大學(xué)生生命觀的形成與發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。不僅是電影電視，連電子游戲都充滿(mǎn)了暴力與血腥，花真實(shí)的錢(qián)買(mǎi)虛擬的武器來(lái)打敗虛擬的敵人，荒唐廝殺后的場(chǎng)面血腥四濺，尸首分離，慘不忍睹，而這卻正好讓尚處于青春期的大學(xué)生感到刺激并沉迷其中不能自拔，“殺人”二字成了很隨便就吐出來(lái)的詞。血腥殘暴的鏡頭和游戲已經(jīng)讓大學(xué)生習(xí)以為常，以至于他們?nèi)绱四暽拇嬖诩捌鋬r(jià)值。
    三、提升大學(xué)生生命感悟。樹(shù)立正確生命觀。
    通過(guò)對(duì)大學(xué)生生命異化的歸因分析，筆者認(rèn)為，提升大學(xué)生對(duì)生命的敬畏、正確引導(dǎo)大學(xué)生的生命態(tài)度和生命行為刻不容緩。
    (一)引導(dǎo)大學(xué)生在生命感悟中深化人生觀。
    首先，積極、向上的人生觀有利于激發(fā)大學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，使他們更加珍惜人生和生命。當(dāng)大學(xué)生有了正確的人生觀，認(rèn)識(shí)到了自己生命的意義和價(jià)值，就會(huì)更加珍惜生命，熱愛(ài)生命，敬畏生命，在生活中盡情感受人生的樂(lè)趣，努力學(xué)習(xí)。積極工作，不會(huì)對(duì)生命采取隨意踐踏的態(tài)度，把大學(xué)生自殺和殺人事件消滅在萌芽狀態(tài)。
    其次，深化正確的人生觀，使大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到人生的意義與價(jià)值。一方面人生來(lái)之不易，另一方面人又有自己的特殊價(jià)值，人既是自然之子，又是自然之精華，具有任何其他生物所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處。
    最后，深化正確的人生觀，使大學(xué)生形成和擁有良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而有利于適應(yīng)、應(yīng)付各種非常情境。積極、向上的人生觀可以使青年大學(xué)生主動(dòng)地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)，能夠較好地處理遇到的各種挫折和困難，防止行為的偏激與草率，進(jìn)而避免、化解和減少與他人的沖突，使暴力犯罪的可能性降低為零。
    (二)引導(dǎo)大學(xué)生在生命認(rèn)知中確立生命意識(shí)。
    首先，認(rèn)識(shí)和理解生命。人的生命包括兩個(gè)層次：一是物質(zhì)形態(tài)的生命，即身體；二是精神形態(tài)的生命，即思想。“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。正是“有生命的個(gè)人”創(chuàng)造了歷史，保證了社會(huì)的存在和促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。人不僅應(yīng)該認(rèn)識(shí)和理解個(gè)體生命存在的惟一性、獨(dú)特性和不可替代性，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)和理解人類(lèi)生命整體在社會(huì)存在和發(fā)展中的重要價(jià)值和作用。
    其次，熱愛(ài)和珍惜生命。生命是五彩繽紛的，是充滿(mǎn)生機(jī)的。熱愛(ài)和珍惜生命，就是要在認(rèn)識(shí)和理解生命的基礎(chǔ)上，把保存生命作為人生的最大價(jià)值，并以此為前提去充實(shí)生命的應(yīng)有內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。
    再次，尊重和敬畏生命。尊重和敬畏生命有三個(gè)層次：一是尊重和敬畏自己的生命；二是尊重和敬畏他人的生命：三是尊重和敬畏所有的生命。尊重和敬畏生命的過(guò)程，也是一個(gè)激發(fā)生命的.過(guò)程。生命是鮮活的，只有尊重和敬畏他們，才能開(kāi)發(fā)生命的潛力，構(gòu)建大學(xué)生更美好的生命意義。
    最后，創(chuàng)造和超越生命。作為歷史的創(chuàng)造者，人不僅是一種“飲食男女”的自然地生存，更是一種精神的追求，表現(xiàn)為人對(duì)理想、感情、道德、精神、信仰、價(jià)值的追求?！鞍延邢薜纳度氲綗o(wú)限的為人民服務(wù)之中去”的價(jià)值情懷讓我們時(shí)刻感受到雷鋒就在我們身邊。肩負(fù)重要使命的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，無(wú)限是生命意識(shí)到自身有限時(shí)對(duì)自身的超越，只有不斷地以生命的創(chuàng)造力去實(shí)現(xiàn)生命的超越，一個(gè)人的生命才是真正有價(jià)值的。
    (三)引導(dǎo)大學(xué)生在生命體驗(yàn)中理解死亡。
    西方哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，人就是向死而生的。生命是短暫的，死亡是永恒的：生是偶然的，死是必然的。法國(guó)作家蒙田說(shuō)：“誰(shuí)教會(huì)人死亡，誰(shuí)就教會(huì)人生活?！遍_(kāi)展死亡教育，引導(dǎo)大學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)和對(duì)待死亡，是十分必要的。
    首先，應(yīng)該要用死亡知識(shí)給學(xué)生“洗了腦”，轉(zhuǎn)變他們的思想觀念，使其敢于采取不避諱、不逃避的態(tài)度，公開(kāi)討論死亡的話(huà)題。正確面對(duì)生活中死亡現(xiàn)象的發(fā)生，解除對(duì)死亡的忌諱和恐懼，了解生與死的不可避免性，體會(huì)失去親情和親人帶來(lái)的痛苦與思念，樹(shù)立正確的死亡觀，就像面對(duì)生一樣坦然地面對(duì)死。
    其次，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生到高危病房、殯儀館等地方去參觀訪問(wèn)，模仿性的“親身經(jīng)歷”某件生死事件，請(qǐng)“劫后余生”的人談?wù)勊麄兠媾R死亡時(shí)的心理感受、“死亡”經(jīng)歷對(duì)自己的生命所帶來(lái)的震撼和恐懼以及“劫后余生”自己對(duì)生命的珍愛(ài)和眷戀之情，這樣可以極大地豐富學(xué)生的死亡體驗(yàn)，引起學(xué)生對(duì)生命的尊重、敬畏等生命情感，從而達(dá)到珍惜生命賜予、維護(hù)生命尊嚴(yán)、創(chuàng)造生命價(jià)值的目的。
    最后，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立超越死亡的意識(shí)，在死亡沒(méi)有到來(lái)之前，認(rèn)認(rèn)真真地活好人生的每一天，真真切切地做好人生的每一件事情，兢兢業(yè)業(yè)地做好人生的每一項(xiàng)工作，以自己真實(shí)的生命存在藐視死亡的威脅，以自己豐富的人生意義貶損死亡的恐懼，以自己偉大的生命價(jià)值否定死亡的羈絆，以自己輝煌的人生成就超越死亡的毀滅，使自己的生命更富內(nèi)涵、更添風(fēng)采。
    [參考文獻(xiàn)]。
    [1]顧海良.生命教育大學(xué)生讀本[m].北京：人民出版社，2007.
    [2]劉濟(jì)良.論“生活世界”視閾中的生命教育[j].教育科學(xué)，2004，(4).
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇十六
    高等教育質(zhì)量管理問(wèn)題是高等教育領(lǐng)域的重要問(wèn)題，它直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的教育理念能否實(shí)現(xiàn)、教育體系可否運(yùn)轉(zhuǎn)，教育質(zhì)量能否保證。美國(guó)的高等教育質(zhì)量位居世界領(lǐng)先地位，這與其管理模式及本土文化和環(huán)境具有很強(qiáng)的社會(huì)適切性密切相關(guān)。因此，對(duì)美國(guó)高等教育質(zhì)量管理模式的研究具有重要意義。
    目前，學(xué)界關(guān)于美國(guó)高等教育質(zhì)量管理的研究多傾向于融政府一高校一社會(huì)為一體的宏觀層面上的質(zhì)量保障活動(dòng)研究。研究?jī)?nèi)容也比較寬泛，例如有學(xué)者將美國(guó)高等教育質(zhì)量管理的基本特征概括為“外部監(jiān)督主體的獨(dú)立性、高校參與質(zhì)量管理的競(jìng)爭(zhēng)性、質(zhì)量保障體系的不斷完善和認(rèn)證工作的經(jīng)常化等。然而，基于國(guó)家層面對(duì)美國(guó)高等教育質(zhì)量管理模式的研究尚不夠深入、系統(tǒng)。因此，本文研究立足于國(guó)家層面，通過(guò)對(duì)美國(guó)聯(lián)邦教育部有關(guān)高等教育質(zhì)量管理政策進(jìn)行梳理與分析，探尋美國(guó)高等教育質(zhì)量管理的國(guó)家框架模式，并對(duì)其框架模式的塑成機(jī)理及其合理性進(jìn)行分析，以期揭示美國(guó)高等教育質(zhì)量的世界領(lǐng)先地位與其國(guó)家層面的高等教育質(zhì)量管理模式的適切性密切相關(guān)。
    國(guó)家層面的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范對(duì)于高等教育質(zhì)量管理具有重要的引導(dǎo)作用，對(duì)于高校制定高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及采取相關(guān)的質(zhì)量管理行為具有重要影響。在美國(guó)，聯(lián)邦教育部（unitedstatesdepartmenteducation,usde)并不具有法定的權(quán)力為高等學(xué)校制訂標(biāo)準(zhǔn)和定義質(zhì)量，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)是院?；?qū)I(yè)自定的使命和認(rèn)證機(jī)構(gòu)的認(rèn)證準(zhǔn)則。而usde掌握美國(guó)高等教育法授權(quán)管理的聯(lián)邦助學(xué)金及其他聯(lián)邦項(xiàng)目，為實(shí)施國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，通過(guò)撥款和貸款等政策措施，出臺(tái)關(guān)于高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估問(wèn)題的系列政策，對(duì)高等教育發(fā)展（規(guī)模、方向等）實(shí)施整體規(guī)劃。usde出臺(tái)的有關(guān)高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的體系框架包括三個(gè)層面內(nèi)容，即“三個(gè)必須”準(zhǔn)則：一是院?；?qū)I(yè)必須經(jīng)教育部認(rèn)可的認(rèn)證機(jī)構(gòu)認(rèn)證（accreditation)，其院校或?qū)I(yè)的學(xué)生方可獲得資助，簡(jiǎn)稱(chēng)“資格標(biāo)準(zhǔn)”；二是院?；?qū)I(yè)每年必須向usde提供信息，即質(zhì)量信息規(guī)范，簡(jiǎn)稱(chēng)“信息標(biāo)準(zhǔn)”三是院?；?qū)I(yè)必須達(dá)到usde的財(cái)政和行政管理最低標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)稱(chēng)“條件標(biāo)準(zhǔn)”。
    1.資格標(biāo)準(zhǔn)。
    “資格標(biāo)準(zhǔn)”不同于英國(guó)qaa的學(xué)術(shù)資格框架，它包括認(rèn)證資格標(biāo)準(zhǔn)和資助資格標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)層面，前者是后者的前提條件，后者是前者的目的。
    認(rèn)證資格標(biāo)準(zhǔn)包括院校和專(zhuān)業(yè)兩個(gè)層面。依據(jù)美國(guó)usde規(guī)定，高等學(xué)校和專(zhuān)業(yè)參與聯(lián)邦助學(xué)金項(xiàng)目或其他聯(lián)邦項(xiàng)目的資格標(biāo)準(zhǔn)是要通過(guò)聯(lián)邦教育部認(rèn)可的第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)的認(rèn)證。這個(gè)認(rèn)證比較注重事實(shí)和數(shù)據(jù)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在收集和整理數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)院?；?qū)I(yè)的質(zhì)量。美國(guó)聯(lián)邦教育部要求認(rèn)證機(jī)構(gòu)制訂的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則包含五方面內(nèi)容，即宗旨與學(xué)校的誠(chéng)信度、實(shí)現(xiàn)宗旨與目標(biāo)的能力、教與學(xué)的有效性、促進(jìn)知識(shí)的研究和應(yīng)用、服務(wù)回饋社會(huì)。認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)涵蓋了學(xué)生成就，教育計(jì)劃，師資，設(shè)施、設(shè)備和供應(yīng)，財(cái)政與行政管理，學(xué)生后勤服務(wù)，教務(wù)，學(xué)位與證書(shū)，投訴等諸多方面的內(nèi)容。為了確保認(rèn)證機(jī)構(gòu)的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)符合聯(lián)邦政府對(duì)高等學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的要求，美國(guó)聯(lián)邦教育部每年都需要對(duì)全國(guó)的官方和非官方高等教育鑒定機(jī)構(gòu)進(jìn)行審查評(píng)估，即所謂的元評(píng)估。而美國(guó)聯(lián)邦教育部對(duì)高等學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的認(rèn)可評(píng)估有效期則為五年，即每五年需要鑒定一次。
    資助資格標(biāo)準(zhǔn)也包括兩個(gè)層面，一是規(guī)定院校獲得聯(lián)邦政府資助的資格，即院校資助標(biāo)準(zhǔn)；二是規(guī)定學(xué)生獲得聯(lián)邦政府資助的資格，即學(xué)生資助標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)《高等教育法》明確規(guī)定了高等院校獲得usde資助的資格和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，其評(píng)價(jià)指標(biāo)包括院校管理能力、財(cái)政能力、學(xué)術(shù)水平、錄取率、畢業(yè)率等。而院校獲得聯(lián)邦政府資助的前提條件是它必須滿(mǎn)足政府對(duì)其高等教育質(zhì)量保障的各種規(guī)定和要求（如認(rèn)證資格標(biāo)準(zhǔn))，聯(lián)邦政府與高等教育質(zhì)量保障也因此建立了密切聯(lián)系。學(xué)生資助初旨是為促進(jìn)入學(xué)機(jī)會(huì)均等，因此聯(lián)邦政府的學(xué)生項(xiàng)目資助更多地傾向“基于需求”的資助標(biāo)準(zhǔn)；隨著聯(lián)邦政府提高高等教育質(zhì)量意愿的不斷增強(qiáng)，“基于需求”的資助標(biāo)準(zhǔn)逐漸被“基于優(yōu)秀”的資助標(biāo)準(zhǔn)所代替。
    2.信息標(biāo)準(zhǔn)。
    usde要求通過(guò)資格簽訂的高等學(xué)校每年向它提供教育信息。這些教育信息主要用于兩個(gè)方面:一是納入高等教育綜合數(shù)據(jù)系統(tǒng)（integratedpostsecondaryeducationdatasystem,ipeds)供分析、研究之用；二是供教育消費(fèi)者了解院校和專(zhuān)業(yè)情況。因此，美國(guó)高等教育的信息標(biāo)準(zhǔn)包括面向高校的ipeds信息統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和面向消費(fèi)者的信息發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)層面。
    ipeds信息統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的具體指標(biāo)內(nèi)容包括：學(xué)校特性，學(xué)生注冊(cè)，學(xué)生完成學(xué)業(yè)率，全職教師的工資、任期、福利，教職員工，畢業(yè)率，財(cái)政統(tǒng)計(jì)，圖書(shū)館等質(zhì)性或量性規(guī)定。此外，聯(lián)邦教育部還委托全國(guó)教育數(shù)據(jù)中心（nationalcenterforeducationstatistics,nces)根據(jù)ipeds提供的數(shù)據(jù)開(kāi)展相關(guān)的研究，這些研究成果對(duì)美國(guó)高等教育質(zhì)量保障也有著很大的影響。
    面向消費(fèi)者信息標(biāo)準(zhǔn)的具體指標(biāo)內(nèi)容包括：院校和專(zhuān)業(yè)認(rèn)證，州許可證，傷殘學(xué)生服務(wù)，學(xué)費(fèi)和助學(xué)金，學(xué)位和專(zhuān)業(yè)，師資和員工，學(xué)生成就，學(xué)生投訴方法，校園犯罪，體育等質(zhì)性或量性規(guī)定。這些數(shù)據(jù)指標(biāo)免費(fèi)向社會(huì)公眾開(kāi)放，為學(xué)生、家長(zhǎng)以及公眾在院校和專(zhuān)業(yè)選擇中提供了重要參考。
    美國(guó)聯(lián)邦教育部通過(guò)信息標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教育質(zhì)量的管理和監(jiān)督，增加了高等院校的辦學(xué)透明度，增強(qiáng)了公眾對(duì)高等教育的了解。同時(shí)，它也促進(jìn)了高校廣泛地聽(tīng)取社會(huì)公眾意見(jiàn)，及時(shí)修訂辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)，及時(shí)適應(yīng)當(dāng)前和未來(lái)的需要與變化，滿(mǎn)足社會(huì)的人才培養(yǎng)質(zhì)量要求。
    3.條件標(biāo)準(zhǔn)。
    條件標(biāo)準(zhǔn)是指美國(guó)聯(lián)邦教育部關(guān)于財(cái)政和管理的最低標(biāo)準(zhǔn)要求，包括管理標(biāo)準(zhǔn)和財(cái)政標(biāo)準(zhǔn)。管理標(biāo)準(zhǔn)包括兩方面內(nèi)容：（1)學(xué)校確實(shí)提供了它在其出版物和手冊(cè)中廣而告之的各項(xiàng)服務(wù)，即服務(wù)管理標(biāo)準(zhǔn)；（2)學(xué)校的行政管理確實(shí)能夠遵守聯(lián)邦助學(xué)金項(xiàng)目指定的規(guī)章和準(zhǔn)則，即行政管理標(biāo)準(zhǔn)。而財(cái)政標(biāo)準(zhǔn)包括三方面內(nèi)容：（1)確實(shí)盡到了學(xué)校的財(cái)政責(zé)任，包括退款，還債等，即財(cái)政責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)；（2)經(jīng)設(shè)計(jì)證實(shí)學(xué)校財(cái)務(wù)健全，即財(cái)務(wù)健全標(biāo)準(zhǔn)；（3)確實(shí)達(dá)到了其他因?qū)W校類(lèi)型而異的各種財(cái)政最低限度，即財(cái)政基準(zhǔn)，或稱(chēng)財(cái)政最低標(biāo)準(zhǔn)。
    由上可見(jiàn)，usde“主要是通過(guò)立法、撥款、科研投入、評(píng)估認(rèn)證和頒發(fā)指導(dǎo)性文件等途徑，對(duì)全國(guó)高等學(xué)校實(shí)施調(diào)控”。從標(biāo)準(zhǔn)化管理視角審視，美國(guó)高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系是一個(gè)由資格標(biāo)準(zhǔn)、信息標(biāo)準(zhǔn)和條件標(biāo)準(zhǔn)及其子體系所構(gòu)成管理模式實(shí)現(xiàn)路徑的彰顯。的三維體系（如圖所示)，它是美國(guó)高等教育質(zhì)量。
    二、美國(guó)高等教育質(zhì)量管理模式的塑成機(jī)理及合理性分析。
    1.塑成機(jī)理分析。
    分析事物的塑成機(jī)理不外乎是內(nèi)部機(jī)理和外部機(jī)理兩個(gè)層面。無(wú)論是對(duì)內(nèi)部機(jī)理還是外部機(jī)理分析都是離不開(kāi)美國(guó)社會(huì)分權(quán)主義和民主政治之社會(huì)大背景影響。內(nèi)部機(jī)理主要是指高等教育系統(tǒng)內(nèi)部諸因素影響與制約，我們認(rèn)為，在美國(guó)高等教育系統(tǒng)中，私立大學(xué)的主流地位是塑成美國(guó)高等教育質(zhì)量管理模式（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“美國(guó)模式”的主要內(nèi)因。外部機(jī)理主要指向高等教育系統(tǒng)外部環(huán)境因素，即指美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀環(huán)境因素和市場(chǎng)、制度等微觀環(huán)境因素等影響和制約，而其中塑成美國(guó)模式最有力的環(huán)境因素是功利主義文化傳統(tǒng)。
    一是私立大學(xué)的主流地位是塑成美國(guó)模式的主要內(nèi)因。美國(guó)高等教育結(jié)構(gòu)特征之一是私立大學(xué)和公立大學(xué)并存，且私立大學(xué)在教育體系中占居主流地位。目前，美國(guó)共有公立和私立大學(xué)4000多所，私立大學(xué)在美國(guó)一流大學(xué)中不僅占有一定比例，而且也是引領(lǐng)美國(guó)高等教育發(fā)展的鮮明旗幟。如美國(guó)大學(xué)排行榜中排名前20的大學(xué)都是私立大學(xué)，包括8所常春藤大學(xué)盟校在內(nèi)（如表）。從院校管理視角審視，私立大學(xué)的管理機(jī)制是依法自主辦學(xué)、自我管理、自我負(fù)責(zé)，不依靠政府撥款。由于對(duì)政府依賴(lài)性不高，較少有對(duì)外部權(quán)勢(shì)的順從及附隨行為，私立大學(xué)擁有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)、管理等自主權(quán)，這是導(dǎo)致美國(guó)聯(lián)邦教育部將學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力下放到州政府、社會(huì)認(rèn)證機(jī)構(gòu)及高校或高等教育機(jī)構(gòu)的直接動(dòng)因。國(guó)高等教育質(zhì)量管理模式的主要內(nèi)因，同時(shí)也是從此種意義上說(shuō)，私立大學(xué)的主流地位是塑成美對(duì)高等學(xué)校學(xué)術(shù)自治的目的適切性的彰顯。二是功利主義文化傳統(tǒng)是塑成美國(guó)模式的主要外因。美國(guó)高等教育質(zhì)量管理模式對(duì)其本土文化與環(huán)境具有很強(qiáng)的適切性，它不僅與美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)，而且在具體實(shí)施過(guò)程中符合美國(guó)國(guó)情并切實(shí)可行。實(shí)用主義是美國(guó)本土文化的根源，實(shí)用主義又稱(chēng)功利主義。阿什比認(rèn)為，“在美國(guó)，最有力的環(huán)境因素不是像牛津、劍橋那種歷史悠久而權(quán)威極大的大學(xué)統(tǒng)治權(quán)，而是對(duì)高等教育所持的功利主義態(tài)度”。
    從美國(guó)高等教育發(fā)展歷程看，由于人們一直不滿(mǎn)高等教育狹隘的服務(wù)理念，助推了高等教育增加服務(wù)社會(huì)功能和大眾化發(fā)展的趨勢(shì)。《增地學(xué)院法案》和《退伍軍人安置法案》的頒布分別標(biāo)志著美國(guó)高等教育服務(wù)社會(huì)功能的出現(xiàn)以及由精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)型。在工業(yè)化時(shí)期，由于社會(huì)發(fā)展需要更多專(zhuān)業(yè)技術(shù)型人才，因此高等教育增加了服務(wù)社會(huì)的功能。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已超越了工業(yè)化階段，進(jìn)入了以高科技創(chuàng)新為特征的高新科技發(fā)展時(shí)代，同時(shí)，人被異化為科技的載體，大學(xué)不再單純是為了探究高深學(xué)問(wèn)，而是培養(yǎng)社會(huì)的服務(wù)者和改造者，以增進(jìn)社會(huì)福祉。隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)高級(jí)人才需求的不斷增強(qiáng)，美國(guó)高等教育規(guī)模隨之迅速壯大，高等教育中適齡青年入學(xué)率由1980年的56%增長(zhǎng)到1995年的81%(注：世界銀行報(bào)告）。依據(jù)馬丁?特羅的“三階段”理論，以毛入學(xué)率達(dá)到50%為進(jìn)入普及化階段的臨界點(diǎn)，那么美國(guó)高等教育在20世紀(jì)90年中期已經(jīng)進(jìn)入了后普及化階段。美國(guó)高等教育質(zhì)量管理模式不僅對(duì)普及化高等教育發(fā)展具有社會(huì)適應(yīng)性，而且對(duì)新時(shí)期提出的創(chuàng)新人才培養(yǎng)更具制度適切性。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高等學(xué)校培養(yǎng)人才規(guī)格提出了新的要求—即培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，通過(guò)人才培養(yǎng)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，通過(guò)發(fā)展科學(xué)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。學(xué)術(shù)自由環(huán)境是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的必要條件，而美國(guó)聯(lián)邦教育部權(quán)力下放的管理模式是保證大學(xué)學(xué)術(shù)自治、學(xué)術(shù)自由的制度安排。
    可見(jiàn)，美國(guó)高等教育管理模式是對(duì)其分權(quán)主義、民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等基本社會(huì)要素功利主義價(jià)值取向的產(chǎn)物。在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，它既保證了高等教育適應(yīng)美國(guó)的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)需求而得以發(fā)展，又保持了高等教育發(fā)展遵循自身的內(nèi)在邏輯和正確方向。
    2.合理性分析。
    按照德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思?韋伯的“二元分析框架”理論，人的活動(dòng)分為“價(jià)值合理性的行動(dòng)”和“工具合理性的行動(dòng)”。從此種意義上看，探究美國(guó)高等教育質(zhì)量管理模式存在的合理性依據(jù)可以從兩個(gè)方面審視：一方面是價(jià)值合理性分析，即看它所引導(dǎo)的行為是否具有合價(jià)值性；另一方面是工具合理性分析，即看它所引導(dǎo)的行為是否具有合目的性。
    從價(jià)值合理性方面分析，馬克思?韋伯認(rèn)為，所謂的“價(jià)值合理性的行動(dòng)”，就是單純出于對(duì)某一種特定行為方式（如倫理的、審美的、宗教的、政治的）本身的絕對(duì)價(jià)值的.自覺(jué)信仰，是純粹由特定價(jià)值的意識(shí)形態(tài)決定的，它與成功的希望無(wú)關(guān)。換言之，價(jià)值合理性是指人的活動(dòng)在內(nèi)在精神層面上陶冶、涵養(yǎng)人的精神，把人的精神境界提升到普遍性狀態(tài)，使人的行為體現(xiàn)為一種價(jià)值合理性。美國(guó)高等教育管理模式的價(jià)值合理性就在于其實(shí)踐含義在價(jià)值理性層面所彰顯的合價(jià)值性。在美國(guó)，整個(gè)民族的價(jià)值取向是自由、平等和民主等思想，因此，美國(guó)大學(xué)有著自由開(kāi)放的辦學(xué)理念，其教育哲學(xué)是把學(xué)校擴(kuò)充到以收容全部合格的考生為止，即彰顯其全納的教育理念。美國(guó)大學(xué)或?qū)W院自身具有對(duì)學(xué)術(shù)知識(shí)及學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行界定的法定權(quán)力，因此不依據(jù)任何標(biāo)準(zhǔn)模式發(fā)展。聯(lián)邦教育部不為高等學(xué)校制訂標(biāo)準(zhǔn)或定義質(zhì)量，而是采取財(cái)政撥款、信息管理等間接手段對(duì)高等院校的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量施加影響。美國(guó)聯(lián)邦教育部的這種合價(jià)值性的管理理念凸顯了美國(guó)高等教育管理模式的價(jià)值合理性存在。
    從工具合理性方面分析，“工具合理性的行動(dòng)”，是一種對(duì)處于周?chē)退谁h(huán)境中的客體行為的期待所決定的行動(dòng)，這種期待被當(dāng)作達(dá)成行動(dòng)者本人經(jīng)過(guò)合理衡量和合理追求的合理性目的之“條件”或“手段”。英國(guó)學(xué)者阿什比曾指出：“美國(guó)的教育質(zhì)量千差萬(wàn)別，學(xué)士學(xué)位的標(biāo)準(zhǔn)多種多樣。初看起來(lái)，這似乎是體制上的弱點(diǎn)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這恰恰表明它對(duì)美國(guó)的環(huán)境具有很強(qiáng)的適應(yīng)力。社會(huì)上所要求的合格標(biāo)準(zhǔn)，并不是學(xué)術(shù)上所力求達(dá)到的合格標(biāo)準(zhǔn);學(xué)校所發(fā)的廉價(jià)證書(shū)，正如市場(chǎng)出售的廉價(jià)汽車(chē)一樣，具有它的合法市場(chǎng)。這種市場(chǎng)在任何方面都未曾損傷優(yōu)秀院校的質(zhì)量。相反，胸?zé)o大志的學(xué)生被那些標(biāo)準(zhǔn)較低大學(xué)吸收去了，正好可以保證那些享有國(guó)際聲譽(yù)的學(xué)府的高標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，美國(guó)模式不僅具有適切的合目的性，也具有很強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性，是其工具合理性存在的合法性依據(jù)。
    高等教育質(zhì)量年度報(bào)告篇十七
    一、“120”中的“1”――即為“一票否決”。
    質(zhì)量管理中現(xiàn)場(chǎng)事物檢測(cè)的根本就是進(jìn)行產(chǎn)品質(zhì)量的把關(guān)，
    而在把關(guān)中，對(duì)有嚴(yán)重缺陷的產(chǎn)品必須實(shí)施“一票否決”。這是質(zhì)量人的權(quán)利，也是質(zhì)量人的責(zé)任。
    二、“120”中的“2”――即為“兩種手段”。
    全面質(zhì)量管理要求：既要對(duì)涉及產(chǎn)品質(zhì)量的各相關(guān)部門(mén)及人員進(jìn)行管理，又要對(duì)質(zhì)量的主體產(chǎn)品本身實(shí)施檢測(cè)控制。兩種手段相輔相成，缺一不可。
    三、“120”中的“0”――即為“零缺陷”。
    “零缺陷”――是質(zhì)量管理所追求的終極目標(biāo)。產(chǎn)品制造不可能不存在缺陷，但如何降低、減少這種缺陷出現(xiàn)的機(jī)率，持續(xù)改進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量，是質(zhì)量管理的根本所在。