報(bào)告是一種對(duì)某一特定事件、過(guò)程或事物進(jìn)行描述、分析和評(píng)價(jià)的書(shū)面材料。報(bào)告的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)練明了，避免使用冗長(zhǎng)的句子和過(guò)多的術(shù)語(yǔ)。為了方便大家撰寫(xiě)報(bào)告，以下是一些優(yōu)秀報(bào)告范例，供大家參考學(xué)習(xí)。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇一
    道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種無(wú)形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國(guó)文化傳統(tǒng)的核心，也是中國(guó)道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓。
    大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍。大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì)群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問(wèn)題。近年來(lái)，有關(guān)大學(xué)生道德問(wèn)題的事件層出不窮。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面。在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。
    發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。
    見(jiàn)附錄。
    在校大學(xué)生，主要是蘇州大學(xué)本科生，另外包括一些其他大學(xué)學(xué)生。
    本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷80份，收回66份，有效問(wèn)卷66份。
    從下圖可以看出，對(duì)各種素質(zhì)的投票數(shù)量相差不大?？梢?jiàn)，同學(xué)們認(rèn)為，大學(xué)生還是應(yīng)該具備各方面的素質(zhì)。這也折射出，在這個(gè)快速而全面發(fā)展的社會(huì)中，全面發(fā)展的人才是具有優(yōu)勢(shì)的。
    同時(shí)，從下圖看出，雖然各素質(zhì)的票數(shù)相近，可是誠(chéng)實(shí)守信的數(shù)量還是最高的，這與現(xiàn)在所提倡的社會(huì)風(fēng)尚也是相一致的。另外，遠(yuǎn)大抱負(fù)的投票量也很高，這說(shuō)明我們大部分同學(xué)還是很注重個(gè)人修養(yǎng)的。
    從結(jié)果看，當(dāng)代大學(xué)生還是很重視個(gè)人修養(yǎng)的，希望自己能夠具備各方面的素質(zhì)，希望自己成為全面發(fā)展的人才。
    （二）、道德的制約作用。
    從上圖的結(jié)果，我們看出絕大部分人認(rèn)為道德對(duì)我們的制約作用在逐漸減弱，少部分人認(rèn)為道德還有很大的制約作用，還好沒(méi)有人認(rèn)為道德對(duì)我們沒(méi)有制約作用。從這個(gè)結(jié)果來(lái)看，我們大部分人的道德意識(shí)在減弱，導(dǎo)致了道德公信力在下降，從而近幾年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)的各種有違道德的事件也就在預(yù)料之中了。
    道德的制約作用下降原因是多方面的。傳統(tǒng)道德不能及時(shí)的豐富與發(fā)展，現(xiàn)代道德的不完備等方面的原因都會(huì)導(dǎo)致道德的公信力在下降。
    道德的公信力在下降應(yīng)該喚起我們的思考，我們應(yīng)該想想道德的制約作用為什么在下降，在平時(shí)生活中自己的行為是不是有違道德等方面的問(wèn)題。
    道德的制約作用作用很大18%作用在逐漸弱化82%沒(méi)任何作用0%從上圖結(jié)果看出，整體上現(xiàn)在大學(xué)生的道德意識(shí)并不強(qiáng)。只有一小部分人認(rèn)為大學(xué)生的道德意識(shí)很強(qiáng)，大部分人認(rèn)為大學(xué)生的道德意識(shí)不強(qiáng)，而且在日常生活中道德意識(shí)表現(xiàn)得不明顯，還有人認(rèn)為大學(xué)生的道德意識(shí)很弱。這個(gè)結(jié)果應(yīng)該是令人堪憂的，我們一直在提倡構(gòu)建和諧社會(huì)，提倡提高個(gè)人修養(yǎng)，然而現(xiàn)在大學(xué)生的道德意識(shí)為什么會(huì)這么低呢？大學(xué)生道德意識(shí)不強(qiáng)的原因應(yīng)該是多方面的。現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，物質(zhì)需要的不斷提高，物欲的膨脹應(yīng)該是主要原因；其次，各種不道德事件的不斷上演，人們迫于生計(jì)而采取的不文明做法也有著很大的影響力。
    對(duì)這個(gè)結(jié)果我們應(yīng)該深入思考，我們?cè)撊绾翁岣叽髮W(xué)生的道德意識(shí)，這不僅僅是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該思考的，同時(shí)也是學(xué)校應(yīng)該思考的，社會(huì)各界為提高大學(xué)生道德意識(shí)也應(yīng)該發(fā)揮自己的作用。
    （四）、社會(huì)公德。
    調(diào)查中，不少題目都涉及到了大學(xué)生社會(huì)公德心的問(wèn)題。
    在談到別人的利益受到傷害自己該怎么做時(shí)，大部分學(xué)生還是表示盡力幫助（比例為54.5％），少部分學(xué)生表現(xiàn)出隨大流的做法（比例為22.7%），少部分學(xué)生處于一種彷徨狀態(tài)（比例為13.8%），只有極少部分學(xué)生表現(xiàn)出不顧一切挺身而出或一旁觀看（比例分別為4.5%）。從這個(gè)結(jié)果，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生還是能較好的處理自己以及別人受到的傷害，但是又少數(shù)比例同學(xué)的做法還是應(yīng)該糾正的。
    在談到見(jiàn)義勇為的問(wèn)題時(shí)，絕大部分學(xué)生表示可敬但不可學(xué)，這說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)是有的，同時(shí)自我保護(hù)意識(shí)也很強(qiáng)，在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)更多的還是想到了自己。在談到比較貼近我們大學(xué)生的兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，其結(jié)果并不是很好。
    對(duì)“課桌文化”的態(tài)度。態(tài)度蠻不錯(cuò)的，有品味。
    沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)。不道德的行為，自己從。
    來(lái)沒(méi)做過(guò)比例18.20%，18.20%，63.60%對(duì)公共場(chǎng)合戀人親熱行為的態(tài)度。
    態(tài)度贊同反感，認(rèn)為有傷大雅無(wú)所謂。比例4.50%36.40%59.10%。
    有關(guān)“課桌文化”，竟然有接近40%的同學(xué)表示不錯(cuò)或是干過(guò)此事：對(duì)于公共場(chǎng)合親熱行為，有接近60%的人抱有無(wú)所謂的態(tài)度。哈爾兩個(gè)比例都說(shuō)明了大學(xué)生對(duì)于自己的一些日常行為不能很好的重視，這樣勢(shì)必會(huì)使我們的校園文化受到影響。
    我回到社會(huì)生活可能會(huì)經(jīng)常遇到的幾個(gè)問(wèn)題的結(jié)果顯示，當(dāng)我們大學(xué)生從校園生活回到社會(huì)生活中時(shí)，許多做法、細(xì)節(jié)就變得很符合道德規(guī)范了。例如，90%以上的同學(xué)都能在購(gòu)物時(shí)主動(dòng)排隊(duì)，在公交上主動(dòng)為需要幫助的人讓座。但是，由數(shù)據(jù)看到，大學(xué)生的總體環(huán)保意識(shí)不高，在遇到別人亂扔果皮紙屑時(shí)，竟然有60%以上的人選擇了“多一事不如少一事”態(tài)度，僅有5%的人會(huì)將其撿起來(lái)丟到垃圾箱中。
    在誠(chéng)信方面，大部分學(xué)生都做得可以，當(dāng)別人多找零時(shí)，大部分人會(huì)主動(dòng)退回?？荚囍?，很多人對(duì)作弊行為表示反感。
    在談到職業(yè)方面的問(wèn)題時(shí)，一半以上的同學(xué)表示畢業(yè)以后不會(huì)選擇教師這個(gè)職業(yè)，還有30%多的同學(xué)表示不確定?？赡苁芏嗄陙?lái)畸形教育影響，使得我們大部分學(xué)生對(duì)教師這個(gè)職業(yè)不感興趣，同時(shí)這也表現(xiàn)出我們大學(xué)生缺乏與社會(huì)的溝通交流。在職業(yè)道德方面，絕大部分同學(xué)還是認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，這與我們平時(shí)的活動(dòng)是分不開(kāi)的。
    綜合以上各方面的分析，我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生的道德意識(shí)并不是特別強(qiáng)，在有些方面做的還可以，這些方面大多設(shè)計(jì)自己的切身利益或是個(gè)人形象，在其他方面則需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
    （五）、影響思想道德形成的因素。
    從分析結(jié)果來(lái)看，環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德規(guī)范的形成發(fā)揮著很大的作用，家庭教育的比例也比較大，然而學(xué)校教育的比例卻較小，這也說(shuō)明學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)思想道德教育。
    從客觀上講造成的原因有：一是社會(huì)大環(huán)境的影響，我國(guó)公民的整體素質(zhì)有欠缺，對(duì)大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過(guò)分注重了知識(shí)教育而忽視了德育教育；三是家長(zhǎng)長(zhǎng)期過(guò)分溺愛(ài)，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
    從主觀方面分析有以下幾個(gè)因素：
    一是社會(huì)上流行的功利價(jià)值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對(duì)于考試作弊的事，明知道是錯(cuò)的，但為了成績(jī)還是會(huì)無(wú)奈的去做。
    二是思想觀念與實(shí)際行為的分裂；
    三是大學(xué)生還處在人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)事物認(rèn)識(shí)有不穩(wěn)定性、影響大學(xué)生思想道德形成的因素比例學(xué)校教育，包括老師的影響,4.50%家庭教育，包括父母的言傳身教,27.40%周圍環(huán)境及朋友的影響,63.60%媒體，如影視作品等,4.50%不全面性和矛盾性。
    1、以正面教育為導(dǎo)向。
    要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。
    2、樹(shù)立正確的觀念。
    培養(yǎng)崇高的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守法紀(jì)和社會(huì)公德，通過(guò)自主的體驗(yàn)來(lái)感知道德知識(shí)，通過(guò)真實(shí)的感受形成正確的道德判斷，通過(guò)深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實(shí)踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。
    3、遵循思想道德原則。
    學(xué)校開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識(shí)教育和思德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展德育工作時(shí)應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則、主體性原則、實(shí)踐性原則、針對(duì)性原則、社會(huì)性原則。
    4、家庭、學(xué)校、社會(huì)、自我通力合作。
    思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人、兩個(gè)人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合，需要?jiǎng)訂T社會(huì)各方面的力量。家庭教育對(duì)于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛(ài)，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對(duì)子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。學(xué)校教育要堅(jiān)持習(xí)慣養(yǎng)成教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德習(xí)慣養(yǎng)成教育，也就是要逐漸培養(yǎng)大學(xué)生守規(guī)矩的良好習(xí)慣。深化實(shí)踐教育，在大學(xué)教育中，大學(xué)生不僅要掌握專業(yè)知識(shí)、技能，也不僅僅要具有承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)和品質(zhì)，還應(yīng)采取措施把自己學(xué)到的知識(shí)技能力所能及地服務(wù)于社會(huì)和人民。另外，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時(shí)樹(shù)立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。
    通過(guò)本次調(diào)查，我看到了當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀還有待加強(qiáng)。在今后的生活中，我將更加認(rèn)真的遵守好社會(huì)道德準(zhǔn)則，做一個(gè)有道德、有素質(zhì)的大學(xué)生。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇二
    前言：道德觀是人們對(duì)自身對(duì)他人對(duì)世界所處關(guān)系系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和看法。然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上。作為知識(shí)青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識(shí)、樹(shù)立正確的道德觀。為了進(jìn)一步深入了解現(xiàn)代大學(xué)生的道德觀和道德水平，我們根據(jù)老師布置的作業(yè)要求,通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的方式對(duì)大學(xué)生的職業(yè)道德展開(kāi)活動(dòng)，在12月5號(hào)晚的教學(xué)樓506對(duì)晚修的大學(xué)生派發(fā)些調(diào)查問(wèn)卷，從而收集有關(guān)當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的第一手資料。
    主體：大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍，所以對(duì)于社會(huì)而言，大學(xué)生的職業(yè)道德如何，將會(huì)影響社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)，也會(huì)對(duì)和諧社會(huì)產(chǎn)生影響。當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)道德現(xiàn)狀是怎樣的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。
    我們對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷主要從四個(gè)方面綜合考慮，情況如下:。
    大學(xué)生對(duì)自己以后要從事的職業(yè)的職業(yè)道德要求有26%表示清楚，69%的大學(xué)生表示很模糊，也有少部分的大學(xué)生表示不清楚；大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德的目的，有21%表示是為以后進(jìn)入相關(guān)行業(yè)打基礎(chǔ)，也有74%表示是為應(yīng)付相關(guān)資格的考試,，也有少部分的大學(xué)生只為了應(yīng)付老師的要求；大學(xué)生是否有意識(shí)地在主動(dòng)培養(yǎng)自己的職業(yè)道德，有74%的大學(xué)生肯定自己在主動(dòng)地培養(yǎng)自己的職業(yè)道德，也有13%的大學(xué)生分別表示自己沒(méi)有或還沒(méi)想過(guò)自己在培養(yǎng)職業(yè)道德；最后一項(xiàng),大學(xué)生主要通過(guò)什么方式習(xí)得職業(yè)道德知識(shí)，主要是通過(guò)各專業(yè)老師在課堂教學(xué)中滲透，學(xué)校組織的專家講座和政治課理論課堂教學(xué)，也有少數(shù)大學(xué)生通過(guò)自學(xué)，自費(fèi)參加相關(guān)講座等方式。
    從以上的情況分析，很明顯大部分的大學(xué)生都認(rèn)為職業(yè)道德對(duì)自己以后所從事的職業(yè)有很大影響因素，也為自己以后要從事的職業(yè)做了很多準(zhǔn)備工作，以便能獲得美好的未來(lái)，但也有一些大學(xué)生可能認(rèn)為現(xiàn)在培養(yǎng)良好的職業(yè)道德有點(diǎn)早，所以還沒(méi)想好什么去做些準(zhǔn)備工作。在以上的數(shù)據(jù)中，也可以看出有不少的大學(xué)生并沒(méi)有關(guān)注職業(yè)道德,或許是他們還沒(méi)接觸過(guò)職業(yè)環(huán)境的氣氛。我們建議大學(xué)生能有序地去了解自己該追求的目標(biāo)，并認(rèn)真著去完成，不要在大學(xué)這段美好的生活荒廢夢(mèng)想的田園。
    大部分的大學(xué)生都有過(guò)打工或社會(huì)時(shí)間活動(dòng)經(jīng)歷，我們從這一方面調(diào)查得出這樣的數(shù)據(jù)。在打工或社會(huì)時(shí)間活動(dòng)中，有82%的大學(xué)生表示他們體會(huì)到職業(yè)道德素質(zhì)在工作中很重要，并表示沒(méi)有良好的職業(yè)道德素質(zhì)易被開(kāi)除，而剩下的18%沒(méi)有填答，主要是他們還沒(méi)工作過(guò)，在82%有過(guò)工作經(jīng)歷中的43%表示表示他們現(xiàn)有的職業(yè)道德水平與單位要求相差較大，因?yàn)樗麄儍H懂一點(diǎn)基本職業(yè)道德規(guī)范，對(duì)具體行業(yè)的一點(diǎn)不懂，而其余的大學(xué)生表示他們現(xiàn)有的職業(yè)道德水平與單位要求相差不大，基本上能符合單位的要求，從而勝任單位的工作；有88%的大學(xué)生對(duì)于課堂職業(yè)道德教育，也就是思想品德教育與實(shí)際要求很貼近，而12%的大學(xué)生表示課堂職業(yè)道德教育與實(shí)際要求僅有很少部分有用，從這得到的情況，可想而知學(xué)校開(kāi)展的思想品德教育對(duì)大部分的同學(xué)還是很有用，并且能很好的提高大學(xué)生的思想道德，繼而改善他們的職業(yè)道德。同樣的，對(duì)于用人單位而言，他們最反感的是什么呢？48%的大學(xué)生認(rèn)為用人單位最反感的是做事吊兒郎當(dāng)，用人單位提供薪酬，如果我們不認(rèn)真做事，這樣用人單位還需要我們嗎？15%的大學(xué)生認(rèn)為用人單位最反感的是缺乏團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)隊(duì)精神是一個(gè)團(tuán)隊(duì)或小組里最重要的，沒(méi)有好的團(tuán)隊(duì)精神就沒(méi)有好的效率，還有20%和17%的大學(xué)生分別認(rèn)為用人單位最反感的是打工者對(duì)薪酬要求過(guò)高和頻繁跳槽，這些都是打工者對(duì)自己認(rèn)識(shí)不清，沒(méi)有明確的準(zhǔn)則和基本原則。
    在對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的“誠(chéng)信”水平，有91%的大學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人講誠(chéng)信，還有7%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生普遍不講誠(chéng)信，且僅1%的大學(xué)生表示在嚴(yán)格的監(jiān)督下就講誠(chéng)信，否則就不講，從這數(shù)據(jù)中可以得出，大學(xué)生的“誠(chéng)信”水平表現(xiàn)良好，即大學(xué)生相互之間交流和諧，且和善，“誠(chéng)信”是職業(yè)道德的其中一個(gè)主要方面，如果在社會(huì)中，人人不講誠(chéng)信的話，社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)還有完整嗎？在不完整的整體結(jié)構(gòu)的社會(huì)，人人沒(méi)有真實(shí)可言，都生活在虛假的世界，就像電腦中的虛擬空間，是故人人得重視道德的培養(yǎng)。你認(rèn)為大學(xué)生職業(yè)道德所含的主要方面最重要是什么，我們提供了四個(gè)選項(xiàng)，分別是愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守；遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信；和睦互助，團(tuán)結(jié)協(xié)作；勇于競(jìng)爭(zhēng)，不斷創(chuàng)新。我們根據(jù)調(diào)查的情況進(jìn)行分析，分別得到72%，12%，11%，5%，從調(diào)查數(shù)據(jù)的情況統(tǒng)計(jì)分析，我們認(rèn)為大學(xué)生職業(yè)道德所含的主要方面最重要的是愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，因?yàn)閷?duì)于工作單位而言，他們需要的是敬業(yè)，即能忠于自己的職業(yè)，也有不少的大學(xué)生認(rèn)為遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信等不可缺少，在職業(yè)道德上各有重要的價(jià)值，是體現(xiàn)一個(gè)人身上最基礎(chǔ)的素質(zhì)。在隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新的行業(yè)不斷涌現(xiàn)，隨之新的職業(yè)道德規(guī)范不斷出現(xiàn)，大學(xué)生如何適應(yīng)這一變化，98%的大學(xué)生表示要不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)各種能力，也有2%的大學(xué)生認(rèn)為只具有最基本的道德修養(yǎng)即可，還有一個(gè)好的情況，即沒(méi)人選擇不聞不問(wèn)。是的，在21世紀(jì)的世界，不論經(jīng)濟(jì)，還是政治總是在快速的發(fā)展，我們總得快速適應(yīng)這一變化，而不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)各種能力，便是快速適應(yīng)這一變化。在中國(guó)的大學(xué)中，每位新生在開(kāi)學(xué)的第一學(xué)期都得上思想品德政治課，從這可以看出，國(guó)家滿重視大學(xué)生的思想品德。那么我們看看大學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)專門的職業(yè)道德教育課的看法，65%認(rèn)為學(xué)校開(kāi)設(shè)專門的職業(yè)道德教育課有必要，以行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范為教材了解更多，也有32%認(rèn)為學(xué)校開(kāi)設(shè)專門的職業(yè)道德教育課，只要在現(xiàn)行教材已有內(nèi)容的基礎(chǔ)上不斷更新即可，3%的大學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)專門的職業(yè)道德教育課認(rèn)為是不必要的，現(xiàn)行課程中所含的內(nèi)容已足夠。
    在調(diào)查問(wèn)卷中最后的三項(xiàng)，我們對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的情況統(tǒng)計(jì)分析，得到大學(xué)生普遍認(rèn)為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育應(yīng)該從大一開(kāi)始，也有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)三年都應(yīng)該有且有各自的側(cè)重點(diǎn)，大學(xué)生認(rèn)為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育所采取的重要方式是76%的到相關(guān)企業(yè)或?qū)嵙?xí)基地學(xué)習(xí)，3%的二課課堂教學(xué)，13%的專家講座，8%的各專業(yè)課教學(xué)中滲透。加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，是我們認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該最起碼要做的基本原則，只有自身的道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，才能獲得前進(jìn)的動(dòng)力，即不會(huì)荒廢大學(xué)的時(shí)光。總體而言，大部分的學(xué)生對(duì)學(xué)校的職業(yè)道德課還是蠻認(rèn)可，認(rèn)為他們能提高自己的道德修養(yǎng)，也能培養(yǎng)自身道德踐行能力，從而提高自己的個(gè)人素質(zhì)。
    結(jié)束語(yǔ)：通過(guò)調(diào)查我們感覺(jué)到當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)道德水平有待提高，作為新時(shí)代的知識(shí)分子，尤其是我們大學(xué)生，應(yīng)樹(shù)立正確的道德觀，提高自身道德水平。在我們的小組工作中，雖然遇到很多困難，但經(jīng)過(guò)小組成員的共同努力，終于把這份調(diào)查做完，使我們感受到了團(tuán)隊(duì)合作的力量！
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇三
    在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德；培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
    了解大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?BR>    通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)，調(diào)查實(shí)踐，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我順利完成了“大學(xué)生社會(huì)公德”的問(wèn)卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看：大學(xué)生作為社會(huì)主義未來(lái)接班人的主干群體，70%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會(huì)公德意識(shí)；20%左右的表現(xiàn)為良好；僅有不到10%的同學(xué)公德意識(shí)薄弱。文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)，與我們每個(gè)人的日常生活相關(guān)，也是樹(shù)立中國(guó)人良好國(guó)際形象的迫切需要。
    社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的最基本的道德規(guī)范、準(zhǔn)則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個(gè)大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣。
    我們大學(xué)生應(yīng)從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。社會(huì)公德所規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。因此，社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。其實(shí)，踐行社會(huì)公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，在公共場(chǎng)合主動(dòng)排隊(duì)是講社會(huì)公德；乘坐公交車主動(dòng)為老幼病殘?jiān)谐丝妥屪侵v社會(huì)公德；最后離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈是講社會(huì)公德；在馬路上看到垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱是講社會(huì)公德，等等。社會(huì)公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
    在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德；培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
    結(jié)合問(wèn)卷及調(diào)查結(jié)果，我們作如下分析：
    在社會(huì)公共生活中每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候，因此在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義的基本要求。在助人為樂(lè)方面，對(duì)于如“您打著傘在馬路上走，看見(jiàn)有人冒雨前進(jìn)，您會(huì)怎么做？a主動(dòng)共傘b若是熟人就和他共傘c看對(duì)方是否要求d視而不見(jiàn)”有82%的同學(xué)選擇了“a主動(dòng)共傘”；7%的同學(xué)選擇了“b若是熟人就和他共傘”；有5%的同學(xué)選擇了“c看對(duì)方是否要求”；另外6%的同學(xué)選擇“d視而不見(jiàn)”?？梢?jiàn)我們的大學(xué)生在助人為樂(lè)方面還是很積極的！
    文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如在我們的調(diào)查中有90%以上的同學(xué)認(rèn)為“文明禮貌”與我們的日常生活是緊密相關(guān)的。
    對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，如對(duì)于“作為大學(xué)生，您是如何對(duì)待教學(xué)設(shè)施的？a很愛(ài)護(hù)、且主動(dòng)保護(hù)b自己不破壞就好c隨心所欲”的問(wèn)題，有70%以上的同學(xué)選擇了“a很愛(ài)護(hù)、且主動(dòng)保護(hù)”；20%左右的同學(xué)選擇了“b自己不破壞就好”；且只有不到4%的同學(xué)選擇“c隨心所欲”。通過(guò)調(diào)查和小組成員平時(shí)的觀察發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)于公共設(shè)施的愛(ài)護(hù)也比較好。
    保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，從根本上說(shuō)保護(hù)環(huán)境是對(duì)全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)。環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。作為有較高文化素養(yǎng)的大學(xué)生要牢固樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，如：“外賣打包時(shí)，您會(huì)因保護(hù)環(huán)境而要求少打嗎？a不會(huì)b會(huì)c想過(guò)，但很少做”有75%以上的同學(xué)選擇了“b會(huì)”；有20%以上的同學(xué)選擇了“c想過(guò)，但很少做”；僅有5%左右的同學(xué)選擇的是“a不會(huì)”。如此表明我們大學(xué)生對(duì)我們生活的環(huán)境還是很愛(ài)護(hù)的。
    遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能會(huì)受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。正如我們的調(diào)查，大家對(duì)于“在公共場(chǎng)所插隊(duì)行為的態(tài)度”有一半以上的同學(xué)表示會(huì)馬上制止，三分之一左右的同學(xué)會(huì)在心里抱怨，僅有5%左右的同學(xué)會(huì)在心里謾罵和15%的同學(xué)對(duì)此視而不見(jiàn)；又如，對(duì)于“在公共場(chǎng)合摟抱等不得體行為”僅有30%左右的同學(xué)表示反對(duì)。由此表明我們的大學(xué)生在遵紀(jì)守法著方面的狀況并不理想。大學(xué)生對(duì)自己的紀(jì)律要求比較低；在遵紀(jì)守法方面還有待提高。
    通過(guò)其他一些問(wèn)題了解到我們大學(xué)生的社會(huì)公德水平整體表現(xiàn)良好。但是依然存在部分問(wèn)題和不足，有待我們努力，去尋求解決的。
    對(duì)于存在問(wèn)題的對(duì)策及建議：
    大學(xué)生社會(huì)公德建設(shè)方面存在的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的影響，心理機(jī)制不夠完善，知行不一等。針對(duì)這些問(wèn)題，我們提出以下幾項(xiàng)方法：
    道德教育是社會(huì)公德養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。古語(yǔ)說(shuō)："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，細(xì)化道德行為，給大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)樹(shù)立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識(shí)。應(yīng)集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識(shí)。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共環(huán)境衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)營(yíng)造和愛(ài)護(hù)身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺(jué)遵守法規(guī)的`意識(shí)，解決知行不統(tǒng)一的問(wèn)題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、與人為善的意識(shí)。最后，構(gòu)建公共文明禮儀教育體系。開(kāi)展各種有意義的活動(dòng)，將個(gè)人融入到集體的大環(huán)境之中。
    道德修養(yǎng)是社會(huì)公德養(yǎng)成的內(nèi)部機(jī)制的核心，即古人所強(qiáng)調(diào)的"修身為本"。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會(huì)公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂(lè)"這一社會(huì)公德基本要求的字面意思很容易理解，說(shuō)的是把幫助他人作為自己的快樂(lè)。然而，正是這通俗的四個(gè)字，道出了履行社會(huì)公德過(guò)程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養(yǎng)，所達(dá)到的道德覺(jué)悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。社會(huì)公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì)效應(yīng)，關(guān)鍵在于它最終能否轉(zhuǎn)化為廣大同學(xué)的道德修養(yǎng)，并達(dá)到較高的道德境界。
    給學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì)公德的意識(shí)形成自己獨(dú)立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織與社會(huì)公德有關(guān)的公益活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與其中。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)公德水平再上一個(gè)臺(tái)階。
    列寧說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。要廣泛開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓莘莘學(xué)子學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富。
    我們大學(xué)生要積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)。拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)，普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì)公益組織。大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。
    道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次，大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)培養(yǎng)公德意識(shí)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出：社會(huì)公德“涵蓋了人與人，人與社會(huì)，人與自然之間的關(guān)系?！鄙鐣?huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，我們大學(xué)生理應(yīng)養(yǎng)成遵守社會(huì)公德良好行為習(xí)慣，在實(shí)踐中不斷提高自己的社會(huì)公德意識(shí)。
    社會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強(qiáng)大修養(yǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力，努力培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，樹(shù)立遵守社會(huì)公德的良好形象，爭(zhēng)做堿性社會(huì)公德的模范，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)。在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇四
    學(xué)校：某某大學(xué)調(diào)查小組成員：唐志江、陳飛、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥(普專會(huì)計(jì)1o-6班)。
    摘要：職業(yè)道德，是社會(huì)上占主導(dǎo)地位的道德或階級(jí)道德，在職業(yè)生活中的共同體現(xiàn)，是人們?cè)诼男斜韭毠ぷ髦兴裱男袨闇?zhǔn)則和規(guī)范的總和，它要求不同職業(yè)的人們恪守愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的準(zhǔn)則，為了了解不同職業(yè)對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和看法，我們小組于2oxx年1月6日在樂(lè)山陽(yáng)光廣場(chǎng)進(jìn)行了一場(chǎng)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，以調(diào)查問(wèn)卷、詢問(wèn)和交流的形式進(jìn)行了調(diào)查，了解了不同職業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的一些看法，讓我們明日了不管從事任何職業(yè)都必須遵循各自相應(yīng)的職業(yè)道德，從而促進(jìn)個(gè)人自身的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的向前發(fā)展。
    調(diào)查報(bào)告正文：
    在進(jìn)入大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期期末，我們進(jìn)行了一次調(diào)查。剛剛接到關(guān)于社會(huì)實(shí)踐的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，大家心里都忐忑不安，因?yàn)檫@是從小到大的第一次由自己策劃并進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，不知該從何入手，后來(lái)，經(jīng)過(guò)李老師的指導(dǎo)。我們先在班級(jí)上進(jìn)行了討論，并且自由分組，由我和唐志江、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥組成了調(diào)查小組，由唐志江擔(dān)任小組長(zhǎng)。接著，就為設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行了各方面的準(zhǔn)備工作，搜集問(wèn)題，打印問(wèn)卷。原來(lái)不熟悉的同學(xué)漸漸變得熟悉起來(lái)，大家互相幫助、相互交流，成為了一支強(qiáng)有力的小組，調(diào)查問(wèn)卷也在我們的相互配合下完成了!不知不覺(jué)就臨近了期末，大家決定在1月6日進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，地點(diǎn)選擇在了離學(xué)校較近，人流量較多的陽(yáng)光廣場(chǎng)。早晨，早早的起了床，匆匆吃過(guò)早餐后，大家就在操場(chǎng)集合，檢查完準(zhǔn)備工作后就統(tǒng)一出發(fā)了。一路上就在想詢問(wèn)的方式，交流的語(yǔ)氣，大家相互充當(dāng)了調(diào)查者和被調(diào)查者的角色后進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)模擬訓(xùn)練，心里也算是有了一些小小的自信，在大家的交談中，我們很快就來(lái)到了陽(yáng)光光場(chǎng)，人很多，很熱鬧，有擺攤賣小吃的商販，有休閑的老人，還有來(lái)去匆匆的行人!面對(duì)一張張陌生的面孔，我們都開(kāi)始有一些膽怯了，不知道該怎樣去進(jìn)行交流和問(wèn)卷調(diào)查，大家你看看我，我看看你，都不知該如何是好，也希望有人能主動(dòng)站出來(lái)承擔(dān)這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，為了讓組長(zhǎng)可以起到模范帶頭作用，我們一致讓唐志江進(jìn)行第一次的調(diào)查。大家跟在他的身后為他鼓氣，他也鼓足勇氣向迎面走來(lái)的一個(gè)中年男子發(fā)了一張問(wèn)卷，并做了自我介紹，請(qǐng)他配合我們進(jìn)行調(diào)查，他停下腳步，看看手機(jī)，說(shuō)自己有事，不能耽擱，于是匆匆而去，我們都只有無(wú)奈的看著他離開(kāi)，唉，出師不利呀!大家都有些灰心喪氣了!只好坐下來(lái)反省，他為什么不配合我們呢?可能是我們的語(yǔ)氣吧，但我們很親切呀，是我們沒(méi)有表達(dá)好調(diào)查目的嗎?但我們進(jìn)行了很多次的模擬訓(xùn)練呀!最后，大家都一致認(rèn)為是他的確有事吧!以此來(lái)進(jìn)行自我安慰。大家沉默了一會(huì)兒，又鼓足了勇氣，這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)了對(duì)面木凳上有一個(gè)客貌和藹的老人，大家對(duì)這位老爺爺充滿了希望，認(rèn)為他一定會(huì)配合我們的調(diào)查，于是都信心滿滿的走了上去，與老人交流了起來(lái)，老爺爺也笑呵呵的配合我們進(jìn)行了問(wèn)卷的填寫(xiě)，在交流中，我們得知他是一名政府機(jī)關(guān)的退休老干部，今年七十多歲了。他給我們講述了他的一些工作經(jīng)歷，對(duì)職業(yè)道德提出了自己的看法，他認(rèn)為一名政府工作人員必須要廉潔奉公，一心為人民服務(wù)，還提到了焦裕祿、孔繁森等一些優(yōu)秀黨員干部，同時(shí)指出了當(dāng)今社會(huì)上一些政府機(jī)關(guān)工作人員，為了自己的利益而假公濟(jì)私、以權(quán)謀利，損窖人民的利益。的確，當(dāng)今社會(huì)是物欲橫流，一些人經(jīng)不起權(quán)勢(shì)、金錢的誘惑，違背了職業(yè)道德，甚至走上了違法犯罪的道路。也體現(xiàn)出了反腐倡廉工作的重要性、緊迫性。在大家的交談中，時(shí)間已過(guò)了二十分鐘，為了盡快完成任務(wù)，我們向老爺爺表示了謝意，不舍的同他告別了。
    在公交站牌下有許多等車的乘客，我們大家都走了過(guò)去，看見(jiàn)一個(gè)和我們年紀(jì)相仿的女孩，并且和她進(jìn)行了交談，我們作了自我介紹，她在聽(tīng)了我們的介紹后驚訝了，原來(lái)他也是一名大學(xué)生，就讀于樂(lè)山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，是我們的校友，在后來(lái)的交流中輕松多了，他很快填完了問(wèn)卷內(nèi)容，他讓為我們學(xué)生是一個(gè)特殊的職業(yè)，作為一名學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、孝敬父母。是呀，這些基本的準(zhǔn)則又有多少人遵守了呢?校園中仍然存在著虛度光陰、不學(xué)無(wú)術(shù)等一些違背學(xué)生要求的行為。話還沒(méi)說(shuō)完，公交車就來(lái)了，她和我們匆匆告別后就跳上了車，我們也同她告了別。這次的調(diào)查也還算順利、大家的信心倍增了，之前的膽怯也少了許多。
    后來(lái)，我們來(lái)到了一個(gè)水果攤前，向攤主展開(kāi)了調(diào)查，她是一位中年阿姨，她得知我們的來(lái)意后，也積極的配合我們的調(diào)查，雖然只有小學(xué)文化，但在我們的講解下，也順利填完了問(wèn)卷，她認(rèn)為，一名商販，最重要的是誠(chéng)實(shí)守信，不能短斤缺兩，欺騙顧客。這讓我想起了不久前的三鹿奶粉事件這些教訓(xùn)讓我們認(rèn)識(shí)了誠(chéng)實(shí)守信的重要性。
    在過(guò)馬路時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了一名身穿制服的交警叔叔，于是我們走上去，想對(duì)他進(jìn)行調(diào)查，可他很抱歉的拒絕了我們，說(shuō)工作很忙，然后又開(kāi)始指揮來(lái)往的車輛。是呀，陽(yáng)光廣場(chǎng)是幾條路的交匯點(diǎn)，車流量大，交警的確沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間配合我們的調(diào)查。我們都很理解，也讓我們知道該怎樣去尋找調(diào)查對(duì)象。
    在搜尋調(diào)查目標(biāo)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了廣告牌下有一個(gè)三輪車師傅，似乎在等待乘客，我們一起走了上去，做了自我介紹，說(shuō)明了來(lái)意，他也配合我們填完了問(wèn)卷，也簡(jiǎn)單的談了對(duì)職業(yè)道德的看法，他認(rèn)為作為一名三輪車主，要做到服務(wù)乘客，信守承諾，遵守交通規(guī)則，他也談到了一些三輪車主為了利益，欺騙外地乘客，使自己不僅違背了職業(yè)道德。也紿城市的聲譽(yù)、形象帶來(lái)了極大的損害。他還給我們講了一些實(shí)例，然后就騎著車和我們告了別。
    不知不覺(jué)，已經(jīng)到了中午，我們的調(diào)查任務(wù)也結(jié)束了，帶著勝利的喜悅，大家走進(jìn)了一家飯店，小小的慶賀一下，慰勞辛苦了一上午的我們。大家坐下后，都對(duì)今天的調(diào)查進(jìn)行了名自的發(fā)言，以為這次活動(dòng)也算是比較順利，雖然出師不利，但大家也沒(méi)有氣餒，而且大家在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中也配合得很好。通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們都得到了相應(yīng)的鍛煉，提高了與他人的交流技巧與能力。也使自己變得更加開(kāi)朗。更重要的是我們知道了不同的職業(yè)都有不同的職業(yè)道德，不管從事何種職業(yè)都應(yīng)該遵守各自的職業(yè)道德，職業(yè)道德是道德品質(zhì)的重要組成部分，遵守職業(yè)道德，不僅有利于自身的發(fā)展，而且也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。我們必須防微杜漸，吸取教訓(xùn)，不能讓違背職業(yè)道德的行為成為我們?nèi)松慕O腳石。作為一名大學(xué)生，我們的職業(yè)是學(xué)生，就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、孝敬父母，摒棄生活和學(xué)習(xí)中的一些陋習(xí)，讓自己成為現(xiàn)代化四有新人，成為社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)有力的接班人。因?yàn)槭堑谝淮芜M(jìn)行團(tuán)隊(duì)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如問(wèn)卷問(wèn)題的設(shè)計(jì)不夠周密、完善;在選擇調(diào)查對(duì)象時(shí)，有些沒(méi)有注意地點(diǎn)、場(chǎng)合以及對(duì)方的特殊情況;對(duì)整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃也不是很完整。但是，我相信，只要大家吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，相信下一次的任務(wù)一定會(huì)更加滿意、更加成功，我們這個(gè)小組也一定會(huì)更加團(tuán)結(jié)、更加優(yōu)秀!
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    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇五
    摘要：本次調(diào)查報(bào)告主要是針對(duì)大學(xué)學(xué)生自身道德素質(zhì)狀況，及其對(duì)道德素質(zhì)問(wèn)題的看法展開(kāi)調(diào)查。
    近年來(lái)，高校錄取率不斷提高，教育普及進(jìn)一步發(fā)展。但高學(xué)歷是否就意味著高的道德素養(yǎng)?德才兼?zhèn)涫俏覀兠總€(gè)人希望做到的，但現(xiàn)實(shí)中兩者并不一定是正比例相關(guān)。一些大學(xué)生違背道德，甚至泯滅人心的事，在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的狀況下，時(shí)常“活生生”出現(xiàn)在人們眼前。作為沈陽(yáng)大學(xué)的大學(xué)生，我們有必要審視自我，了解環(huán)境。特作此調(diào)查。
    本次調(diào)查報(bào)告由沈陽(yáng)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)專業(yè)發(fā)起，主要以問(wèn)卷調(diào)查的形式展開(kāi)，調(diào)查的主要對(duì)象為沈陽(yáng)大學(xué)在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容從道德素質(zhì)基本認(rèn)識(shí)及看法、自身道德素質(zhì)水平兩個(gè)方面展開(kāi)。通過(guò)反饋回來(lái)的調(diào)查表統(tǒng)計(jì)總結(jié)得出沈陽(yáng)大學(xué)在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問(wèn)題。
    本次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷350份，收回326份。
    1.道德素質(zhì)基本認(rèn)識(shí)。
    首先，什么是道德素質(zhì)?89.9%的受調(diào)查者認(rèn)為是一種道德修養(yǎng)，89.7%的同學(xué)認(rèn)為是一種道德情操，認(rèn)為是一種文化素質(zhì)的占71.3%，還有59.7%的同學(xué)將之認(rèn)可為一種心理素質(zhì)。本題既然為多選題，并且每個(gè)選項(xiàng)都有半數(shù)以上人選擇，可以看出道德素質(zhì)是多方面綜合性的。它既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也必會(huì)受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過(guò)一定的外化，將這種內(nèi)在的抽象的素養(yǎng)反應(yīng)在日常生活中。
    那么大學(xué)生最重要的東西是什么?
    53.7%的人認(rèn)為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的;24.7%的人看重社交能力，11.6%的人認(rèn)為成績(jī)優(yōu)異最重要，還有10.1%選擇了創(chuàng)新思想。而在當(dāng)今社會(huì)知識(shí)與道德素養(yǎng)孰輕孰重的問(wèn)題上，58.4%的人認(rèn)為兩者都很重要。
    而另一方面，即在道德對(duì)公民制約作用的問(wèn)題上，21.7%的人認(rèn)為作用很大，而72.3%的人認(rèn)為作用正在弱化，6%的人則認(rèn)為完全沒(méi)有作用。這不僅需要政府學(xué)校方面的宣傳教育，更重要的是構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)人的自我改善。只有人人道德向上，才會(huì)使道德的公信力和約束力增強(qiáng)，真正起到無(wú)形之法的作用。
    作為大學(xué)生，我們應(yīng)該如何提升自己的道德素養(yǎng)?42.3%的人認(rèn)為在于個(gè)人覺(jué)悟，30.7%的人認(rèn)為在學(xué)校教育，還有26.4%的人認(rèn)為家庭教育也必不可少。確實(shí)，道德素養(yǎng)既然作為一個(gè)綜合性的存在，在其養(yǎng)成的道路上必然也是受多方面因素共同影響的。
    2.自身及周圍人群道德素養(yǎng)水平。
    這一方面為本次調(diào)查的重點(diǎn)。
    a.在公交車上看到老弱病殘。
    78.1%的人會(huì)主動(dòng)讓座，15.4%選擇“別人不讓，我也不讓”，5.3%的人會(huì)假裝沒(méi)看見(jiàn)，還有1.3%的同學(xué)不管怎樣都不讓。在平時(shí)乘坐公交車的經(jīng)歷中，其實(shí)經(jīng)常能看到溫大學(xué)子主動(dòng)為老弱病殘讓座，有些同學(xué)甚至覺(jué)得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學(xué)沒(méi)有這種謙讓的意識(shí)，覺(jué)得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會(huì)受到道德上的質(zhì)問(wèn)譴責(zé)。
    b.在人行道為紅燈，但此時(shí)恰好沒(méi)有車輛經(jīng)過(guò)的情況下，你會(huì)怎么做?
    僅有29.2%的人會(huì)堅(jiān)守交通規(guī)則，等綠燈了再通行;19.4%的人表示會(huì)隨大流，別人走我就走;16.1%的同學(xué)認(rèn)為能快點(diǎn)走最好，而35.3%則會(huì)視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實(shí)都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時(shí)就追悔莫及了。
    c.對(duì)于學(xué)校組織的志愿者活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)和公益勞動(dòng)。
    56.4%的人認(rèn)為只要是能得到好處而且相對(duì)輕松，那么就會(huì)參加;。
    33.2%的同學(xué)表示什么活動(dòng)都愿意參加，
    10.3%的人不愿意參加此類活動(dòng)。
    確實(shí)大學(xué)生志愿者活動(dòng)與學(xué)分相掛鉤后，志愿者活動(dòng)的動(dòng)機(jī)似乎不再那么純粹。有的學(xué)生加入青年志愿者，只是為了取得相應(yīng)學(xué)分，不是為志愿而志愿，只是為學(xué)分而志愿。但是試想，如果志愿者活動(dòng)沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)代大學(xué)生又有多少能發(fā)自內(nèi)心不求回報(bào)去做這一份事業(yè)?這是值得人們反思的問(wèn)題。
    80.1%的人會(huì)與其溝通，希望對(duì)方下次注意;。
    8.6%的同學(xué)會(huì)選擇保持沉默，但是心里會(huì)就此留下疙瘩;。
    另有11.3%的人持無(wú)所謂態(tài)度。
    隨手關(guān)燈關(guān)熱水器是一個(gè)需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，生活中確實(shí)會(huì)出現(xiàn)由于一時(shí)馬虎而忘記關(guān)燈關(guān)水一類的事，這個(gè)時(shí)候，作為寢室成員，就應(yīng)該互相溝通，互相體諒，互相幫助來(lái)養(yǎng)成這種習(xí)慣。
    你是否介意不道德的行為?
    69.8%的同學(xué)表示介意，
    16.1%表示不介意，另有8.8%和5.3%的人表示無(wú)所謂和習(xí)慣了。
    在遇到不道德的事情時(shí)，
    25.7%的人會(huì)堅(jiān)決反對(duì)，
    21.2%的人選擇隨波逐流，
    47.1%的人會(huì)提出自己的看法，
    6%的人睜一只眼閉一只眼，當(dāng)做什么都沒(méi)發(fā)生。
    對(duì)于不道德的行為敢言敢指出，才能避免這些行為更加猖狂。但現(xiàn)在的風(fēng)氣是，公交車上如果有人在實(shí)施偷竊，很少有人敢正義指出。這是社會(huì)的悲哀所在。
    接下來(lái)是一些不好的有違道德的做法，列表來(lái)說(shuō)明：
    你或你的同學(xué)是否出現(xiàn)以下?tīng)顩r是否。
    隨口說(shuō)粗話、臟話55.9%44.1%作弊41.8%58.2%。
    說(shuō)謊42.3%57.7%抄襲50.9%49.1%。
    其他5.8%94.2%。
    在周圍人對(duì)父母是否孝順的問(wèn)題上，僅33.2%的人認(rèn)為這一方面做的好，60.7%認(rèn)為一般，還有6%的學(xué)生認(rèn)為做的比較差。孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，如果連這一點(diǎn)都無(wú)法做到，其他道德之事恐怕也不必再談。
    那么所有這些不道德沒(méi)素質(zhì)的行為產(chǎn)生的原因何在?
    你認(rèn)為產(chǎn)生不道德和沒(méi)素質(zhì)行為的原因是什么?是否。
    圖方便51.1%48.9%不那么講究44.6%55.4%。
    大家都這樣，我也這樣35.8%64.2%習(xí)慣成自然50.1%49.9%。
    社會(huì)風(fēng)氣造成69.0%31.0%個(gè)人意識(shí)太差55.2%44.8%。
    缺少宣傳和教育32.5%67.5%人性本惡13.4%86.6%。
    原因各方各面，有主觀，有客觀。但所有都不能成為道德素質(zhì)下滑的借口。
    據(jù)有效統(tǒng)計(jì)，總體上看我校學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)都有一定的認(rèn)識(shí)，但是其中的問(wèn)題還是不容小視，忽視不道德因素做缺乏素養(yǎng)的事的人并不在少數(shù)，這其中有主觀的原因，也有客觀的原因。
    通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，就如何解決網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題提出三點(diǎn)建議：
    一.大學(xué)生反思自我，從自身點(diǎn)滴做起。很多大學(xué)生只注重專業(yè)技能的培訓(xùn)，而忽視了人立于世的根本。只有先學(xué)會(huì)做人，才能做學(xué)問(wèn)，才能成就我們各自的人生道路。
    二.學(xué)校作為教授知識(shí)的場(chǎng)所，不僅要將學(xué)生培養(yǎng)成才，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，如果一個(gè)高學(xué)歷高智商的人沒(méi)有道德的約束，那么很可能給社會(huì)帶來(lái)的不是貢獻(xiàn)而是危害。
    三.擴(kuò)展到更大的層面，便是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。居鮑魚(yú)之肆，久不聞其臭。如何改善這個(gè)社會(huì)大環(huán)境?說(shuō)到底還是需要從小處做起。人與社會(huì)不可分割，相互影響，相互作用。
    相信通過(guò)學(xué)生道德意識(shí)的提高，學(xué)校德育工作更有效的開(kāi)展落實(shí)，國(guó)家對(duì)道德工作和諧社會(huì)的大力關(guān)注。大學(xué)生道德素質(zhì)問(wèn)題會(huì)得到進(jìn)一步的改善。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇六
    摘要：在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德；培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
    關(guān)鍵詞：公共生活，社會(huì)公德，社會(huì)公德意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求。
    時(shí)間：20xx年xx月xx日星期一。
    目的：了解大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。
    對(duì)象：大學(xué)生。
    通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)，調(diào)查實(shí)踐，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我順利完成了“大學(xué)生社會(huì)公德”的問(wèn)卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看：大學(xué)生作為社會(huì)主義未來(lái)接班人的主干群體，80%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會(huì)公德意識(shí)；僅有10%公德意識(shí)薄弱。在文明禮貌方面，接近90%能做到尊老愛(ài)幼。文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)，與我們每個(gè)人的日常生活相關(guān)，也是樹(shù)立中國(guó)人良好國(guó)際形象的迫切需要。
    在助人為樂(lè)方面，大學(xué)生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂(lè)。在社會(huì)公共生活中每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候，因此在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義的基本要求。
    對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。但40%的同學(xué)在愛(ài)護(hù)公物方面仍持不定態(tài)度，要不要愛(ài)護(hù)公物還要看情況而定。僅有50%會(huì)明確如何對(duì)待公共財(cái)物。
    保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，從根本上說(shuō)保護(hù)環(huán)境是對(duì)全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)。作為有較高文化素養(yǎng)的大學(xué)生要牢固樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)。但僅僅有15%的同學(xué)才會(huì)自覺(jué)地保護(hù)環(huán)境，主動(dòng)撿起干凈教室中的碎紙屑。20%的同學(xué)會(huì)視而不見(jiàn)；其余被調(diào)查的同學(xué)會(huì)考慮去撿，但不一定會(huì)付諸行動(dòng)。
    在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德；培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
    公共生活是指超越了私人生活的局限，具有鮮明的開(kāi)放性和透明性，對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛的生活空間。而社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的最基本的道德規(guī)范，準(zhǔn)則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個(gè)大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣。
    社會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強(qiáng)大修養(yǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力，努力培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，樹(shù)立遵守社會(huì)公德的良好形象，爭(zhēng)做堿性社會(huì)公德的模范，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)。
    在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
    積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì)、拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)，普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì)公益組織。大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。
    從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。社會(huì)公德所規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。因此，社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個(gè)道理。其實(shí)，踐行社會(huì)公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)候是講社會(huì)公德；乘坐公交車主動(dòng)為老幼病殘?jiān)谐丝妥屪侵v社會(huì)公德；在銀行、郵局等公共場(chǎng)所排隊(duì)時(shí)自覺(jué)站在“一米線”外是講社會(huì)公德；最后離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈是講社會(huì)公德；外出旅游時(shí)不在景點(diǎn)設(shè)施上隨意刻畫(huà)是講社會(huì)公德，等等。社會(huì)公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
    在真實(shí)的社會(huì)生活中，有著社會(huì)輿論的監(jiān)督，我們大學(xué)生或多或少會(huì)因此更講社會(huì)公德。但在缺少監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的。道德要求有著更重要的意義。
    隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為重要的信息平臺(tái)與交流工具。網(wǎng)絡(luò)生活中已成為大學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在著不少突出的問(wèn)題。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義：對(duì)維護(hù)公共秩序和公共安全有積極作用；保證大學(xué)生的業(yè)余學(xué)習(xí)和生活健康、豐富發(fā)展；有利于大學(xué)生活拓展視野，增強(qiáng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。避免個(gè)別大學(xué)生誤入歧途。
    大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律，做到：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取知識(shí)和信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低級(jí)庸俗甚至反動(dòng)、浮穢和色情的內(nèi)容，同學(xué)們要提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良的內(nèi)容。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件、實(shí)時(shí)聊天、視頻會(huì)議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、賭博等活動(dòng)。同學(xué)們應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí)，不要輕易相信、約會(huì)網(wǎng)友，避免受騙上當(dāng)。自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。適度的上網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的身心健康有極大損害。現(xiàn)實(shí)中存在著一些同學(xué)上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，進(jìn)而導(dǎo)致耽誤學(xué)業(yè)、甚至放棄學(xué)業(yè)的現(xiàn)象。值得同學(xué)們警惕的是，沉迷于網(wǎng)絡(luò)尤其是游戲已成為近年來(lái)青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。網(wǎng)絡(luò)的慮擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點(diǎn)，不利于發(fā)揮社會(huì)輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在約束的效用明顯降低。在這種情況下，個(gè)體的道德自律成了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺(jué)做到自律而“不逾矩”。
    道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次，大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)培養(yǎng)公德意識(shí)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出：社會(huì)公德“涵蓋了人與人，人與社會(huì)，人與自然之間的關(guān)系?！鄙鐣?huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，我們大學(xué)生理應(yīng)養(yǎng)成遵守社會(huì)公德良好行為習(xí)慣，在實(shí)踐中不斷提高自己的社會(huì)公德意識(shí)。
    同學(xué)你好！
    我們作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德；培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。此次調(diào)查為了解大學(xué)生的社會(huì)公德。無(wú)比珍視填寫(xiě)，謝謝您的真誠(chéng)合作。
    1、乘坐公交車，當(dāng)你也很累想坐著休息時(shí)，你還會(huì)為長(zhǎng)者或兒童讓座嗎？
    a、會(huì)b、不會(huì)c、看情況。
    2、在圖書(shū)館，你撿到了一個(gè)價(jià)值不菲的錢包，你會(huì)（）。
    a、占為己有b、在見(jiàn)到錢包的位置耐心等待回來(lái)尋找的失主。
    c、有人認(rèn)領(lǐng)，什么都不問(wèn)就給他d、仔細(xì)詢問(wèn)，確認(rèn)失主后再歸還。
    3、在校園里閑逛，你突然發(fā)現(xiàn)一種自己非常喜歡的花，你會(huì)去摘嗎？
    a、會(huì)b、不會(huì)c、看情況。
    4、在已打掃過(guò)的自習(xí)室里（1）如果有一張廢紙，你會(huì)主動(dòng)撿起來(lái)嗎？
    a、會(huì)b、不會(huì)c、看情況。
    （2）如果有很多張廢紙，你還會(huì)去撿起來(lái)嗎？
    a、會(huì)b、不會(huì)c、看情況。
    5、在qq聊天時(shí)，我們一般選擇匿名。你認(rèn)為最可能的原因是（）。
    a、避開(kāi)社會(huì)輿論的監(jiān)督。
    b、想干什么就干什么，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，也不用考慮后果。
    c、維護(hù)自己的隱私權(quán)利，不想陌生人知道自己更多。
    d、在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，培養(yǎng)自己的網(wǎng)絡(luò)自律精神。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇七
    在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。
    20xx年1月14日。
    通過(guò)對(duì)大學(xué)生日常生活的行為習(xí)慣的調(diào)查進(jìn)而了解他們?cè)谏鐣?huì)公德方面的表現(xiàn)，反映社會(huì)現(xiàn)象并提出建議改善措施來(lái)提高所欠缺的地方。調(diào)查結(jié)果：
    調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有56%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有30%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感。”這就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高。
    （1）助人為樂(lè)：
    在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
    在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有52%的人選擇“經(jīng)常參加”，有28%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有20%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。
    當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的調(diào)查問(wèn)題中，調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有52%的同學(xué)積極參與，還有36%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有12%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻(xiàn)。
    （2）文明禮貌：
    文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，86%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有62%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，30%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，二者之和占了92%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。
    （3）環(huán)境保護(hù)：
    環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有90%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有4%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有30%的人會(huì)馬上弄干凈，而有60%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余10%的人干脆不理它。再比如當(dāng)發(fā)現(xiàn)有流浪動(dòng)物時(shí)有66%的人會(huì)把它領(lǐng)走或自己養(yǎng)或送走，剩下的人會(huì)不去管它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
    （4）遵紀(jì)守法：
    遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有52%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
    還有在其他方面如：在旅游時(shí)是否會(huì)亂刻亂畫(huà)，有76%的人不會(huì)，其余的16%的人偶爾會(huì)。這表明在外出旅游時(shí)大部分學(xué)生都能嚴(yán)于律己不亂刻亂畫(huà)。還有在有關(guān)是否隨地吐痰的問(wèn)題上有56%的人偶爾會(huì)，16%的人經(jīng)常會(huì)。這表明在隨地吐痰的問(wèn)題上同學(xué)們的自覺(jué)性比較差，生活習(xí)慣不好造成的。
    首先，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，有利于提高公民素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。社會(huì)公德是對(duì)全體社會(huì)成員的基本要求，其發(fā)展和完善程度直接關(guān)系到一個(gè)人的道德修養(yǎng)，影響著全體公民素質(zhì)的提高。同時(shí)社會(huì)公德的好壞，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)，甚至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或延緩發(fā)展的作用——良好的社會(huì)公德有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，不良的社會(huì)公德則阻礙社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，這一點(diǎn)已被社會(huì)歷史的發(fā)展所證明。
    其次，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，有利于維護(hù)社會(huì)秩序。社會(huì)秩序的維護(hù)需要借助于多種形式，如：法律制度的約束、輿論監(jiān)督等，但是所有這些都不可能滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，不可能具體到一個(gè)人的一言一行。因此，那些帶有道德意義的要求，如遵守秩序，處理鄰里關(guān)系等，只有靠提高公民的社會(huì)公德修養(yǎng)，才能得以維持，如果法律制度所不及，而公民又缺乏相應(yīng)的修養(yǎng)，則容易引起社會(huì)的混亂無(wú)序。
    再次，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，有利于形成良好的人際關(guān)系。我們提倡敬老愛(ài)幼，先人后己，自重自立，寬以待人，謙誠(chéng)相讓等，這是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。具備這些基本要求，可以有效地調(diào)節(jié)人際關(guān)系，舍此則容易造成人際關(guān)系的緊張，甚至導(dǎo)致人人自危。
    自身方面：
    一、了解馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，力爭(zhēng)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
    二、做為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)繼承和弘揚(yáng)中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)，因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)離不開(kāi)這些優(yōu)良傳統(tǒng)。
    三、增強(qiáng)自己的法律知識(shí)。法律、道德有著不可分割的聯(lián)系。
    四、增強(qiáng)集體主義意識(shí)，因?yàn)榧w主義是公民道德建設(shè)的原則，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求，應(yīng)把個(gè)人理想與奮斗融入到人民的共同理想與奮斗之中。
    五、自覺(jué)遵守社會(huì)公德，因?yàn)樯鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。
    六、多參加一些道德實(shí)踐活動(dòng)。在自覺(jué)參與中，思想感情會(huì)得到熏陶，精神生活會(huì)得到充實(shí)，道德境界會(huì)得到升華。
    學(xué)校方面：學(xué)校是育人的場(chǎng)所，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培養(yǎng)年輕一代良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是學(xué)校的首要任務(wù)。但是，目前由于受應(yīng)試教育的影響，一些學(xué)校仍然片面追求升學(xué)率，放松對(duì)思想道德方面的要求，致使一些學(xué)生走上社會(huì)之后不僅不能給社會(huì)作出有效的貢獻(xiàn)，反而在一定程度上影響正常的社會(huì)秩序，有的甚至在校就表現(xiàn)出非常不文明的行為。雖然這一部分公德意識(shí)淡薄的學(xué)生的存在，不能完全歸咎于學(xué)校教育，但是作為傳播人類文明的陣地，學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)其形成年輕一代良好社會(huì)公德中的地位和作用，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，努力促成學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成。同時(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師修養(yǎng)，使他們能以高尚的形象影響學(xué)生，以正確的方法引導(dǎo)教育學(xué)生，改革學(xué)校思想品德教育的內(nèi)容，完善德育機(jī)制，切實(shí)提高學(xué)校思想品德教育的成效，提高一代人的道德修養(yǎng)，充分發(fā)揮其在社會(huì)公德建設(shè)中積極促進(jìn)作用。
    社會(huì)方面：強(qiáng)化輿論導(dǎo)向：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)社會(huì)公德的遵守，有自覺(jué)主動(dòng)的，甚至堪稱楷模，如拾金不昧，見(jiàn)義勇為等。對(duì)此社會(huì)各界應(yīng)給于充分的肯定，典型的人物，還應(yīng)給于表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，甚至在生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等方面提供方便，以弘揚(yáng)社會(huì)正氣，強(qiáng)化良好的公德意識(shí)。而違背社會(huì)公德要求，破壞社會(huì)公德的行為，則應(yīng)利用新聞媒介或其它方式公開(kāi)暴光，甚至相應(yīng)地與物質(zhì)利益掛鉤。對(duì)一些似是而非的問(wèn)題，提出讓公眾討論，使當(dāng)事人明辨是非，讓公眾受到啟發(fā)、教育，引以為戒，防患與未然，如此揚(yáng)善懲惡，激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，必將在一定程度上引起整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，形成人人遵守社會(huì)公德的良好局面。
    完善公共設(shè)施：當(dāng)我們的公民遵守社會(huì)公德的自覺(jué)性還未達(dá)到一定程度時(shí)，能否為其提供遵守社會(huì)公德的便利條件，直接關(guān)系到公德的遵守效果。本人對(duì)此也有切身的體會(huì)，比如到一個(gè)很臟、很亂的地方，隨地吐痰，亂扔果皮，就可能無(wú)所顧忌，而到一個(gè)非常干凈的環(huán)境，如掃拖干凈的居室、一塵不染的大廳，不將衛(wèi)生的行為就會(huì)大受抑制。所以，我們?cè)谝蠊褡袷厣鐣?huì)公德的同時(shí)，還要想方設(shè)法為其提供遵守社會(huì)公德的便利條件。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇八
    調(diào)查對(duì)象：12水產(chǎn)部分學(xué)生。
    調(diào)查目的：了解大學(xué)生道德意識(shí)。
    調(diào)查時(shí)間：不定時(shí)，長(zhǎng)期調(diào)查。
    社會(huì)道德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)道德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)道德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)道德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)道德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。
    作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?BR>    在思想道德中，社會(huì)道德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)道德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。
    調(diào)查顯示，現(xiàn)在的大學(xué)生社會(huì)道德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。在道德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)良好。對(duì)基本的道德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。
    在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的。
    格言。
    人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
    在本次調(diào)查當(dāng)中，幾乎所有的大學(xué)生都參加過(guò)社會(huì)公益活動(dòng)，不過(guò)經(jīng)常參加的人并不多，多數(shù)學(xué)生都是出于學(xué)校規(guī)定而不得不參加。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)道德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，學(xué)校和社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。
    當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人調(diào)查中，雖然參加過(guò)無(wú)償獻(xiàn)血的人并不多，但多數(shù)人表示愿意積極參與獻(xiàn)血活動(dòng)，在這些愿意參與無(wú)償獻(xiàn)血的人中，有大部分人是因?yàn)橄勇闊?、沒(méi)時(shí)間而未能成功獻(xiàn)血的，這說(shuō)明，主觀上大家還是有很大的奉獻(xiàn)精神的。調(diào)查結(jié)果顯示，只有少部分人認(rèn)為這是醫(yī)院在賺錢而消極對(duì)待無(wú)償獻(xiàn)血。
    文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在本次調(diào)查中，所有的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有一半的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，另一半的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，但能做到始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。
    環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)道德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，大多數(shù)的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有少數(shù)的人會(huì)選擇“隨手丟掉”，另外有少部分人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，幾乎沒(méi)人會(huì)主動(dòng)弄干凈，而有一部分人想弄干凈但最終沒(méi)做，絕大多數(shù)的人則干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
    在拾金不昧方面，大學(xué)生還是做得不錯(cuò)的。根據(jù)調(diào)查，多數(shù)人在撿到飯卡、錢包、u盤等私人財(cái)物時(shí)，都會(huì)馬上交給相關(guān)部門，像保衛(wèi)處、廣播臺(tái)等等。只有少數(shù)人會(huì)視而不見(jiàn)，而視而不見(jiàn)的這些人中，有的是對(duì)這些東西不屑一顧，而有的則是怕惹麻煩。至于想要“私吞”的，調(diào)查結(jié)果顯示，人數(shù)為零。幾乎所有的人都表示，自己絕不會(huì)為了一點(diǎn)東西而昧了自己的良心。
    遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)道德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在本次關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟然有超90%的同學(xué)認(rèn)為考試舞弊不足為怪，能夠泰然處之。而之前在網(wǎng)上的一次調(diào)查中，居然有80%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生!而對(duì)于違規(guī)使用大功率電器的問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生則采取游擊戰(zhàn)的方法，平時(shí)忌無(wú)肆憚的使用，等有人來(lái)檢查就藏起來(lái)。這反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，紀(jì)律意識(shí)淡薄。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
    綜上分析，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)道德?tīng)顩r良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔恪Ｌ旖蛏鐣?huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)王偉凱表示：“大學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒(méi)有下降。”在得到社會(huì)肯定和表彰的同時(shí)，我們應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任，時(shí)刻以社會(huì)道德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會(huì)道德形象大使。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇九
    4月29日——5月1日。
    社會(huì)所有人員。
    問(wèn)卷調(diào)查形式。
    貴陽(yáng)市境內(nèi)。
    社會(huì)公德(socialethics;socialmorals)簡(jiǎn)稱“公德”。是指在人類長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(zhǎng)河中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對(duì)維系社會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。
    社會(huì)公德作為維護(hù)社會(huì)關(guān)系秩序最基本的道德規(guī)范，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，社會(huì)公德的主要內(nèi)容主要表現(xiàn)為文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法這5個(gè)方面。我們小組就這5個(gè)方面做了問(wèn)卷調(diào)查并作出以下報(bào)告：
    本次社會(huì)公德問(wèn)卷調(diào)查我們第五小組共發(fā)放問(wèn)卷105份，回收103份，有效問(wèn)卷103份，回收率為98.1%。其中男士52份，占50.5%，女士51份，占49.5%。通過(guò)對(duì)回收問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)、分析、計(jì)算，我們對(duì)數(shù)字進(jìn)行處理并進(jìn)行以下書(shū)面說(shuō)明。
    在文明禮貌方面，被接受調(diào)查的民眾中，認(rèn)為文明禮貌在現(xiàn)實(shí)生活中重要的占99.02%，其中98.1%的民眾認(rèn)為自己平時(shí)做到對(duì)別人講文明，有禮貌。但是當(dāng)問(wèn)及您平時(shí)會(huì)不會(huì)說(shuō)臟話和粗話時(shí)，8.74%的民眾表示會(huì)說(shuō)，33%的民眾表示不會(huì)說(shuō)，58.3%的民眾表示偶爾會(huì)說(shuō)。另外就平時(shí)見(jiàn)到師長(zhǎng)會(huì)不會(huì)主動(dòng)問(wèn)好方面，81.6%的民眾都表示會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。在文明禮貌方面相對(duì)做的不好的就是臟話和粗話方面，其他方面也還帶進(jìn)一步的提高！
    在助人為樂(lè)方面，被調(diào)查人群中，79.6%的民眾都有過(guò)助人為樂(lè)的經(jīng)歷，只有少部分民眾表示沒(méi)有過(guò)助人為樂(lè)的經(jīng)歷。在公交車上，68%的民眾表示愿意為老弱病殘?jiān)械热鮿?shì)群體讓座，還有29.1%的民眾會(huì)看情況而決定為不為別人讓座，只有2.9%的民眾表示不愿為弱勢(shì)群體讓座。在當(dāng)問(wèn)及馬路上有人學(xué)要幫助，你會(huì)不會(huì)伸出援手時(shí)，只有31.1%的民眾表示會(huì)伸出援手，6.8%的民眾表示這種情況是不會(huì)伸出援手，看情況來(lái)定的民眾占63.1%，就這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)繼續(xù)追問(wèn)如果您決定不上前幫忙時(shí)的理由時(shí)，大多數(shù)的民眾都表示怕給自己帶來(lái)不必要的麻煩，世界太復(fù)雜，好心辦壞事的事件太多了。結(jié)果表明，在助人為樂(lè)方面，最嚴(yán)重的主要是當(dāng)今的誠(chéng)信問(wèn)題缺失，導(dǎo)致許多人需要幫助，但沒(méi)人敢去幫。要解決這類問(wèn)題還得從誠(chéng)信方面做起。
    在愛(ài)護(hù)公物方面，就看到有人破壞公物你會(huì)不會(huì)去阻止時(shí)，34%的民眾表示會(huì)上前阻止，在這方面，主要是60歲以上的老年人和一些退休人員更為主動(dòng)一些?？辞闆r再?zèng)Q定的民眾占了51.5%，他們表示當(dāng)時(shí)情況下能阻止盡量阻止，不在能力范圍就算了。還有14.6%的民眾表示這種情況自己不會(huì)去阻止。當(dāng)碰倒標(biāo)語(yǔ)牌時(shí)，絕大多數(shù)的民眾表示會(huì)把它撿起來(lái)放好，面對(duì)生活中的公共財(cái)產(chǎn)物品，73.8%的民眾表示會(huì)好好珍惜，23.3%的民眾表示有時(shí)會(huì)珍惜，低于2.9%的民眾不會(huì)珍惜公共物品。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，說(shuō)明在愛(ài)護(hù)公物方面還在存在很多的不足，民眾的公共財(cái)產(chǎn)意識(shí)不強(qiáng)，還將有待進(jìn)一步的加強(qiáng)。
    在保護(hù)環(huán)境方面，只有22.3%的民眾認(rèn)為自己的環(huán)境保護(hù)意識(shí)強(qiáng)，75.7%的民眾表示自己的環(huán)境保護(hù)意識(shí)只是一般，甚至還有1.9%的人表示自己基本沒(méi)有任何環(huán)境保護(hù)意識(shí)。在公共場(chǎng)合，還有6.8%的民眾表示會(huì)亂扔垃圾，偶爾會(huì)會(huì)亂扔的民眾也還高達(dá)38.8%，只有54.4%的民眾在公共場(chǎng)合是不會(huì)亂扔垃圾的。民眾針對(duì)我國(guó)的環(huán)境保護(hù)做得怎么樣的問(wèn)題，普遍都認(rèn)為不好，其中，69.9%的民眾認(rèn)為做得一般，24.3%民眾表示做得很差。在垃圾處理問(wèn)題上，68%的民眾表示都是直接就傾倒了，會(huì)分類在處理的民眾只占1/3。就當(dāng)今我國(guó)的保護(hù)環(huán)境問(wèn)題，已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)峻的問(wèn)題。，保護(hù)環(huán)境是必要且重要的。對(duì)于我們每個(gè)人也是一樣。也許微不足道，但是每個(gè)人的努力會(huì)匯成全人類的努力，憑借著等同于征服自然的信心，來(lái)還自然環(huán)境一份清白。
    在遵紀(jì)守法方面，調(diào)查顯示，僅有41.7%民眾做到從來(lái)不闖紅燈，絕大多數(shù)民眾都會(huì)不同程度的闖紅燈。在提到道德對(duì)公民的制約作用時(shí)，只有33%的民眾認(rèn)為道德規(guī)范對(duì)民眾的制約作用很大，絕大多數(shù)的民眾都表示道德本身的作用應(yīng)該是很大的，但是在當(dāng)今誰(shuí)會(huì)，它的作用不大，甚至還有0.97%的民眾認(rèn)為道德對(duì)公民沒(méi)有作用。在公共場(chǎng)合，61.2%的民眾表示不會(huì)插隊(duì)，6.8%的民眾有時(shí)會(huì)插隊(duì)，4.9%的民眾經(jīng)常插隊(duì)，27.2%的民眾表示會(huì)偶爾插隊(duì)。在生活中，完全做到學(xué)法、知法、守法、用法的民眾僅占17.5%，絕大部分民眾表示不完全做到，甚至還有0.97%的民眾表示自己完全沒(méi)做到。就遵紀(jì)守法方面而言，從調(diào)查數(shù)據(jù)上來(lái)看，我們這方面確實(shí)存在許多的問(wèn)題。
    通過(guò)此次的問(wèn)卷調(diào)查，我們對(duì)當(dāng)今的社會(huì)公德意識(shí)有了一定的理解。從調(diào)查中可以看出，當(dāng)今民眾大部分都不具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)，對(duì)社會(huì)公德的五個(gè)主要內(nèi)容(文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法)都存在一定的問(wèn)題，大部分民眾都還不能夠意識(shí)到加強(qiáng)社會(huì)公德的重要性。特別是面對(duì)一些社會(huì)中的不良現(xiàn)象時(shí)，能夠主動(dòng)指出并制止的為數(shù)甚少，大多數(shù)民眾僅能做到自律，而在社會(huì)責(zé)任感方面有待提高，在實(shí)際行動(dòng)上，還需進(jìn)一步加強(qiáng)。
    在五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中，“禮”即公德，《論語(yǔ)》中孔子告訴世人“不學(xué)禮，無(wú)以立”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，足以說(shuō)明公德的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)公德問(wèn)題，擁有一顆公德心，親身力行成為社會(huì)公德的實(shí)踐者。隨著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，社會(huì)公德教育與道德建設(shè)的核心內(nèi)容，已經(jīng)成為當(dāng)前影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)財(cái)富正在極大地豐富人們的生活，但卻在一定程度上貧乏了我們的精神世界。當(dāng)然，目前雖然存在著一些不盡人意甚至令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，但是，社會(huì)公德總體上是好的，相信在不久的將來(lái)，人民的精神財(cái)富也能像物質(zhì)財(cái)富一樣不斷豐富。
    黨的十八大報(bào)告提出，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。這充分說(shuō)明提高公民道德素質(zhì)的重要性和必要性。這其中，每位公民不僅是參與者和享受者，更應(yīng)是示范者和監(jiān)督者?！叭嫣岣吖竦赖滤刭|(zhì)，這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)”，“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑”，“推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)，學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化”這一系列十八大報(bào)告中關(guān)于道德建設(shè)的重要論述，不斷的引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。當(dāng)中國(guó)夢(mèng)的話題熱議之后，社會(huì)公德更與它更是密不可分，在去年12月18日到今年2月10日展開(kāi)的“中國(guó)夢(mèng)，中華情大型征文活動(dòng)”中，許多學(xué)者就提出中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)社會(huì)道德的支撐的論述。到后來(lái)“中國(guó)夢(mèng)，xx夢(mèng)”，無(wú)數(shù)的人都提到了社會(huì)公德的重要作用。
    總之，我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)公德是整個(gè)民族的艱巨工程。單獨(dú)依靠一個(gè)教師、一所學(xué)校亦或是某個(gè)地區(qū)是無(wú)法完成歷史重托和社會(huì)所賦予的重任的。這需要全體民眾共同投身于社會(huì)公德的建設(shè)中去，更需要政府發(fā)揮其巨大的引導(dǎo)作用，這既是對(duì)中華民族五千年?duì)N爛文化的繼承和發(fā)展，更是為我們的子孫后代繼續(xù)創(chuàng)造這筆巨大而寶貴的精神財(cái)富。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇十
    小明設(shè)計(jì)問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，小劉統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論，小李執(zhí)筆，小嘿協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負(fù)責(zé)修改報(bào)告和定稿。
    社會(huì)公德是人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會(huì)公德在任何時(shí)代，任何社會(huì)都是不可或缺的。大學(xué)生作為具有較高知識(shí)儲(chǔ)備和道德修養(yǎng)的特殊群體。大學(xué)生的社會(huì)公德和科學(xué)文化素質(zhì)高低，將直接關(guān)系到21世紀(jì)我國(guó)精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。大學(xué)生遵循社會(huì)公德對(duì)自身發(fā)展，對(duì)社會(huì)進(jìn)步有著舉足輕重的作用。因此，我們?cè)?009年11月進(jìn)行了一次關(guān)于大學(xué)生社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告。
    此次調(diào)查在重慶大學(xué)虎溪校區(qū)進(jìn)行，調(diào)查對(duì)象為大一學(xué)生，我們利用自己編制的問(wèn)卷對(duì)100為大學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查，回收有效問(wèn)卷100份，其中男生50份，女生50份，男生女生各占50%。
    我們對(duì)回收的問(wèn)卷進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，小組成員對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行了討論：吳佳慧設(shè)計(jì)問(wèn)卷并分發(fā)問(wèn)卷，劉敏杰統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論，梁瑞霞執(zhí)筆，李茜茜協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負(fù)責(zé)修改報(bào)告定稿。
    在文明禮貌方面，在被調(diào)查人員中81%的大學(xué)生能做到尊敬師長(zhǎng)，尤其是女生，92%的女生都表示遇到老師會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。但在公交車上遇到老弱病殘時(shí)，只有32%的被調(diào)查者會(huì)主動(dòng)讓座56%的同學(xué)會(huì)視情況而定，尤其是男生，占42%的男生選擇視情況而定。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)文明禮貌的認(rèn)知程度還算高，但要付諸行動(dòng)卻有些困難。文明禮貌是打開(kāi)心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映了一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，古語(yǔ)也有云“不學(xué)禮，無(wú)以立”。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，是中華五千年文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，更應(yīng)該講文明講禮貌，讓文明的氣息洋溢在神州大地上，讓世界人民領(lǐng)略“禮儀之邦”的魅力。
    在愛(ài)護(hù)公物方面，約52%的同學(xué)在愛(ài)護(hù)公物方面態(tài)度仍不堅(jiān)定，是否愛(ài)護(hù)公物還要視情況而定。比如，在對(duì)“課桌文化”的看法上，48%的同學(xué)認(rèn)為那無(wú)所謂。只有29%的同學(xué)堅(jiān)決反對(duì)“課桌文化”。但是，大部分同學(xué)還是愛(ài)護(hù)電話亭和指示燈的，56%的同學(xué)即使情緒不好也絕對(duì)不會(huì)通過(guò)砸電話亭，踢安全指示燈來(lái)發(fā)泄。但是在愛(ài)護(hù)圖書(shū)館的書(shū)籍方面存在極大問(wèn)題，竟然多至64%的同學(xué)存在不愛(ài)惜書(shū)的行為，比如污損、丟失、折疊書(shū)籍，甚至還存在撕頁(yè)，不歸還現(xiàn)象。
    這值得引起高度重視。在愛(ài)護(hù)公物方面，女生比男生做得要好，66%的女生非常愛(ài)惜公物并且認(rèn)為應(yīng)當(dāng)維護(hù)好公共設(shè)施，而男生在這方面還有些遜色。愛(ài)護(hù)公物是對(duì)社會(huì)勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。作為大學(xué)生的我們更應(yīng)當(dāng)從我做起，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，與每一個(gè)國(guó)民攜起手來(lái)共同珍惜和愛(ài)護(hù)社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)，為振興中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。
    保護(hù)環(huán)境方面，有89%的大學(xué)生認(rèn)為在公共場(chǎng)作亂涂鴉是不好的，是在破壞環(huán)境，而其中女生占94%，男生占84%，而只有一少部分人認(rèn)為無(wú)所謂，更有極少部分人認(rèn)為好，能展現(xiàn)自我風(fēng)采。這說(shuō)明大部分學(xué)生有較高的社會(huì)公德意識(shí)，而且在這方面，女生的社會(huì)公德一是要高于男生。對(duì)于隨手亂扔垃圾這一問(wèn)題，有90%的大學(xué)生選擇我不會(huì)樣做，但是卻只有5%的人會(huì)選擇把它撿起來(lái)。這說(shuō)明在這方面大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)有待提高。但是在愛(ài)護(hù)草坪方面有53%的人會(huì)踩上去，認(rèn)為自己玩耍時(shí)最重要的，小草被踩一下無(wú)所謂。有7%的人會(huì)視自己心情而定，而只有10%的人不會(huì)踩上去。環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，我們的生活離不開(kāi)環(huán)境，而我們——大學(xué)生是21世紀(jì)的接班人，我們有責(zé)任挑起這個(gè)重?fù)?dān)，保護(hù)環(huán)境，就從我們做起，從小事做起，為保護(hù)環(huán)境作出努力。
    在遵紀(jì)守法方面，大部分大學(xué)生都有較高的守法意識(shí)，但仍有不足之處，有待加強(qiáng)。例如：在如何看待考試作弊現(xiàn)象一題中，68%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)懲，其中女生60%，男生76%。認(rèn)為考試作弊是小錯(cuò)誤教訓(xùn)一下就行的同學(xué)占總?cè)藬?shù)的23%，其中女生24%，男生22%。僅有9%的同學(xué)認(rèn)為考試作弊現(xiàn)象很正常，其中女生占8%，男生占10%。從上述數(shù)據(jù)可知，大部分學(xué)生認(rèn)為考試作弊應(yīng)該嚴(yán)懲，但仍有1/3的同學(xué)存在投機(jī)取巧，世故圓滑的意識(shí)，應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。當(dāng)問(wèn)到見(jiàn)到貴重物品是否交公時(shí)，81%的同學(xué)認(rèn)為該主動(dòng)交公，其中82%的男生，80%的女生，男女生比例接近。除此以外，有10%的同學(xué)選擇視情況而定，只有9%的同學(xué)選擇不交?？傮w而言，在遵紀(jì)守法方面，男女學(xué)生都有較高的意識(shí)，但還存在部分同學(xué)的社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng)，需要在多方面加強(qiáng)大學(xué)生的法律及紀(jì)律意識(shí)。
    在助人為樂(lè)方面，對(duì)于在學(xué)校舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)中，被調(diào)查的大學(xué)生有62%的同學(xué)選擇“經(jīng)常參加”，有26%的同學(xué)選擇“偶爾參加”，只有12%的同學(xué)選擇“從不參加”。但面對(duì)乞討人群時(shí)，有37%的同學(xué)選擇“同情并給與幫助”，54%的同學(xué)選擇“視情況而定”，9%的同學(xué)選擇“鄙視，覺(jué)得肯定是個(gè)騙子”。這說(shuō)明大學(xué)生總體上來(lái)說(shuō)還是富有愛(ài)心的。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)樂(lè)于助人，學(xué)習(xí)雷鋒樂(lè)于助人的精神，積極主動(dòng)參加社會(huì)公益活動(dòng)，從小事做起，為祖國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。
    通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們總結(jié)分析出：大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)總體情況樂(lè)觀，積極向上，而且女生的社會(huì)公德意識(shí)要稍強(qiáng)，但還存在一些不足的地方，有待加強(qiáng)。
    比如在公交車上面對(duì)老弱病殘時(shí)，只有32%的大學(xué)生會(huì)主動(dòng)讓座，大部分同學(xué)選擇視情況而定。在愛(ài)護(hù)公物方面，面對(duì)校園內(nèi)的課桌文化還有很多同學(xué)并不表示強(qiáng)烈反對(duì)，甚至有部分同學(xué)認(rèn)為這方便自己記東西。圖書(shū)館的狀況更是糟糕，書(shū)籍被破壞的程度很大，大部分同學(xué)只是方便自己閱讀，隨便折疊書(shū)本。在保護(hù)壞境方面，大學(xué)生的意識(shí)還是較強(qiáng)，絕大部分同學(xué)反在公共場(chǎng)合亂涂鴉，大部分同學(xué)不會(huì)在公共場(chǎng)合亂扔垃圾，但仍有一部分同學(xué)隨意踐踏草坪。很可觀的是大部分同學(xué)都有較高的遵紀(jì)守法意識(shí)，都能夠遵守學(xué)校規(guī)章制度，都認(rèn)為要嚴(yán)懲考試作弊行為。對(duì)樂(lè)于助人方面也有半數(shù)的同學(xué)經(jīng)常參加公益活動(dòng)。上述行為雖然不能在總體上影響學(xué)生，但還是存在許多不良影響。因此對(duì)于作為21世紀(jì)接班人的大學(xué)生，增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)勢(shì)在必行。
    造成大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)失范德原因主要有兩個(gè)方面。一方面是大學(xué)生自身的主觀因素。大學(xué)生處于一個(gè)成年與未成年的過(guò)渡期，人生觀價(jià)值觀尚未完全成熟和確定，判別是非能力不強(qiáng)，自控力較差容易受外界環(huán)境的影響和誤導(dǎo)，是自己的人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生偏差，造成道德觀念淡薄，甚至嚴(yán)重影響大學(xué)生的社會(huì)公德行為。另一方面是客觀因素的影響。在學(xué)校方面，學(xué)校傳統(tǒng)的應(yīng)試教育一味的向?qū)W生灌輸課本知識(shí)，而且對(duì)社會(huì)公德的宣傳力度不夠，造成學(xué)生容易忽略社會(huì)公德的重要性。在家庭方面，父母不拘小節(jié)，自身不太注重社會(huì)公德，沒(méi)有起到榜樣作用，造成大學(xué)生從小養(yǎng)成不良習(xí)慣，缺乏社會(huì)公德意識(shí)。在社會(huì)方面，社會(huì)是一個(gè)大染缸，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，很多人無(wú)視社會(huì)公德，做出危害社會(huì)的事情，給大學(xué)生在正確樹(shù)立人生觀價(jià)值觀方面造成沖擊。
    我們認(rèn)為要提高大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)，必須充分發(fā)揮社會(huì)學(xué)校家庭和大學(xué)生自身的作用。尤其是大學(xué)生本身的因素是主觀因素，起決定作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)明辨是非的能力，不受外界不良風(fēng)氣的影響和誤導(dǎo)，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)公德的觀念。如：多參加社會(huì)公益活動(dòng)，從小事做起，做自己力所能及的事，幫助身邊的同學(xué)朋友；多閱讀有關(guān)美德的書(shū)籍，提高自身的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的社會(huì)公德意識(shí)；明確自己的方向，不受外界不良的風(fēng)氣的影響。在客觀方面：學(xué)校應(yīng)該從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)規(guī)章制度的管理，加大社會(huì)公德的宣傳力度，讓學(xué)生多參加社會(huì)公益活動(dòng)，同時(shí)提高社會(huì)公德意識(shí)，而且要優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)新社會(huì)公德教育方式；家庭教育中，父母應(yīng)以身作則，提高重視度，為小孩樹(shù)立良好的榜樣；在社會(huì)方面，國(guó)家應(yīng)當(dāng)建立完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，要嚴(yán)懲損害社會(huì)公共利益的行為，凈化社會(huì)風(fēng)氣，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，同時(shí)要加快社會(huì)公德法規(guī)劃進(jìn)程，加快社會(huì)公德行為的輿論監(jiān)督。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇十一
    了解大學(xué)生道德意識(shí)。
    不定時(shí)，長(zhǎng)期調(diào)查。
    社會(huì)道德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)道德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)道德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)道德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)道德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。
    作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?BR>    在思想道德中，社會(huì)道德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)道德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。
    調(diào)查顯示，現(xiàn)在的大學(xué)生社會(huì)道德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。在道德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)良好。對(duì)基本的道德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。
    1、助人為樂(lè)。
    在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。
    在本次調(diào)查當(dāng)中，幾乎所有的大學(xué)生都參加過(guò)社會(huì)公益活動(dòng)，不過(guò)經(jīng)常參加的人并不多，多數(shù)學(xué)生都是出于學(xué)校規(guī)定而不得不參加。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)道德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，學(xué)校和社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。
    當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人調(diào)查中，雖然參加過(guò)無(wú)償獻(xiàn)血的人并不多，但多數(shù)人表示愿意積極參與獻(xiàn)血活動(dòng)，在這些愿意參與無(wú)償獻(xiàn)血的人中，有大部分人是因?yàn)橄勇闊?、沒(méi)時(shí)間而未能成功獻(xiàn)血的，這說(shuō)明，主觀上大家還是有很大的奉獻(xiàn)精神的。調(diào)查結(jié)果顯示，只有少部分人認(rèn)為這是醫(yī)院在賺錢而消極對(duì)待無(wú)償獻(xiàn)血。
    2、文明禮貌。
    文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在本次調(diào)查中，所有的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有一半的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，另一半的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的'，但能做到始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。
    3、環(huán)境保護(hù)。
    環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)道德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，大多數(shù)的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有少數(shù)的人會(huì)選擇“隨手丟掉”，另外有少部分人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，幾乎沒(méi)人會(huì)主動(dòng)弄干凈，而有一部分人想弄干凈但最終沒(méi)做，絕大多數(shù)的人則干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
    4、拾金不昧。
    在拾金不昧方面，大學(xué)生還是做得不錯(cuò)的。根據(jù)調(diào)查，多數(shù)人在撿到飯卡、錢包、u盤等私人財(cái)物時(shí)，都會(huì)馬上交給相關(guān)部門，像保衛(wèi)處、廣播臺(tái)等等。只有少數(shù)人會(huì)視而不見(jiàn)，而視而不見(jiàn)的這些人中，有的是對(duì)這些東西不屑一顧，而有的則是怕惹麻煩。至于想要“私吞”的，調(diào)查結(jié)果顯示，人數(shù)為零。幾乎所有的人都表示，自己絕不會(huì)為了一點(diǎn)東西而昧了自己的良心。
    5、遵紀(jì)守法。
    遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)道德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在本次關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟然有超90%的同學(xué)認(rèn)為考試舞弊不足為怪，能夠泰然處之。而之前在網(wǎng)上的一次調(diào)查中，居然有80%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生！而對(duì)于違規(guī)使用大功率電器的問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生則采取游擊戰(zhàn)的方法，平時(shí)忌無(wú)肆憚的使用，等有人來(lái)檢查就藏起來(lái)。這反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，紀(jì)律意識(shí)淡薄。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。
    綜上分析，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)道德?tīng)顩r良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔?。天津社?huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)王偉凱表示：“大學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒(méi)有下降。”在得到社會(huì)肯定和表彰的同時(shí)，我們應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任，時(shí)刻以社會(huì)道德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會(huì)道德形象大使。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇十二
    暫時(shí)的走出校園，走上社會(huì)，迎來(lái)第一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
    在注重素質(zhì)教育的今天，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才的重要途徑。暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)。同時(shí)，實(shí)踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的一種良好形式。
    大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的磨練，我們深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是一筆財(cái)富。在實(shí)踐中可以學(xué)到在書(shū)本中學(xué)不到的知識(shí)，它讓你開(kāi)闊視野、了解社會(huì)、深入生活、回味無(wú)窮。
    社會(huì)是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學(xué)有所用，在實(shí)踐中成才，在服務(wù)中成長(zhǎng)，并有效的為社會(huì)服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價(jià)值。今后的工作中，是在過(guò)去社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)范圍，挖掘?qū)嵺`活動(dòng)培養(yǎng)人才的潛力。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量為社會(huì)創(chuàng)造了新的財(cái)富。
    在皇仕堡健身會(huì)所做健身顧問(wèn)，從學(xué)校到社會(huì)，這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)全新的領(lǐng)域里，我感到自己在這方面的欠缺和對(duì)這個(gè)行業(yè)的規(guī)則的陌生。不過(guò)，這短短的二十幾天確實(shí)讓我收獲不少。
    在皇仕堡招聘處填寫(xiě)資料時(shí)，招聘人員說(shuō)等第二天的通知來(lái)面試。我一驚，居然還要面試，我曾一度的認(rèn)為暑期打工嘛，就是直接去做事，哪要那么復(fù)雜，還有面試。我一直有點(diǎn)小緊張的等待第二天的面試，沒(méi)想到面試只是問(wèn)了一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，如能不能吃苦、學(xué)的什么專業(yè)、有什么特長(zhǎng)等等，于是被錄取了。不過(guò)，皇仕堡更讓我吃驚的是，先要進(jìn)行7天理論培訓(xùn)，然后3天試用期，最后再是15天的工作;我從來(lái)都不知道暑期打工有這么正式。
    所謂皇仕堡的健身顧問(wèn)，包含了前期是推銷、銷售，后期是顧問(wèn)兩部分。通俗一點(diǎn)，我們的主要任務(wù)是說(shuō)服客人來(lái)辦會(huì)員卡以及會(huì)員卡的升級(jí)。不管是前期還是后期都要與顧客進(jìn)行溝通，需要注意幾點(diǎn):講話時(shí)盡量慢一點(diǎn);介紹時(shí)要配合手勢(shì)，但動(dòng)作不要太大，否則對(duì)方會(huì)反感;要學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候停頓;專業(yè)和態(tài)度都很重要。溝通時(shí)，我們可能會(huì)與顧客出現(xiàn)異議，此時(shí)要留面子給對(duì)方;不與對(duì)方辯理;聽(tīng)取對(duì)方不同意見(jiàn);倘若對(duì)方反對(duì)意見(jiàn)太多，那就可能是不喜歡我這個(gè)顧問(wèn)，可以換別的顧問(wèn)來(lái)。對(duì)顧客進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，要站在顧客的左側(cè)前方，因?yàn)橥ǔＱ劬ν铱词遣恍湃蔚男盘?hào)。
    前幾天，我們主要是做宣傳、銷售。做銷售這一行，態(tài)度好的人自然能做得好，因?yàn)轭櫩唾I的是服務(wù)的態(tài)度和精神。同時(shí)，在我打工的這些天，我也總結(jié)了幾條銷售法則，如下:。
    1.客人永遠(yuǎn)是對(duì)的。
    2.多聽(tīng)少講(言多必失)，多問(wèn)少說(shuō)(了解需求)，要有針對(duì)性。
    3.要整理客戶資料;進(jìn)行總結(jié)和自我檢討，設(shè)定第二天的工作目標(biāo)。
    4.和客戶聯(lián)系要守時(shí)。
    5.牢記客戶姓名，賺錢是靠人緣的。
    6.用自己的熱情去打動(dòng)別人，真誠(chéng)是最大的武器。(可達(dá)到轉(zhuǎn)介紹的效果)。
    7.要多學(xué)東西。
    8.養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，注意輕重緩急。
    與顧客洽談時(shí)，主要說(shuō)明運(yùn)動(dòng)健身的好處，以及當(dāng)前形成的一種健身文化。說(shuō)服顧客是一種信心的轉(zhuǎn)移，情緒的傳遞。期間，我們要領(lǐng)悟顧客購(gòu)買的信號(hào)，如面部(注意力集中，不時(shí)點(diǎn)頭微笑);語(yǔ)言信號(hào)(放大需求點(diǎn)，達(dá)到必須要買);行為信號(hào)(客人看健身課表，試器材，看健身運(yùn)動(dòng)房間)。
    會(huì)員卡的推銷有以下幾個(gè)核心：
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇十三
    1、自然環(huán)境與環(huán)境衛(wèi)生難題。
    2、文明出行難題。
    文明出行難題也是通化市民覺(jué)得情況嚴(yán)重的社會(huì)道德難題，在其中，搭乘公共性代步工具時(shí)爭(zhēng)奪、擁堵或行人闖紅燈、路人斜穿大馬路或翻過(guò)市政護(hù)欄等是反映猶為比較嚴(yán)重的'難題。
    3、講文明懂禮貌難題。
    調(diào)研數(shù)據(jù)信息說(shuō)明，通化市民在講文明懂禮貌層面仍需再接再厲，以降低不文明、沒(méi)禮貌的個(gè)人行為。講文明懂禮貌難題具體表現(xiàn)為：做事看熱鬧、搗亂，夏季在公共場(chǎng)合光膀子、把鞋脫掉、吸煙，在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，在公共場(chǎng)合爭(zhēng)執(zhí)、說(shuō)臟話，在公共場(chǎng)合異性朋友間過(guò)多親密無(wú)間等。
    大體上看，通化市民最反感的違背社會(huì)道德的狀況占第一位的依然是隨意吐痰。群眾最反感的各種不良行為排在前二至五位的先后是：小寵物在公共場(chǎng)合隨處大小便后，主人家未予清除;亂扔臟物;搭乘城市公共交通時(shí)爭(zhēng)奪、擁堵;在公共場(chǎng)合異性朋友間過(guò)多親密無(wú)間。
    在開(kāi)展調(diào)研時(shí)，大家發(fā)覺(jué)很多人民群眾自發(fā)性地、積極地向大家體現(xiàn)她們所碰到的違背社會(huì)道德的個(gè)人行為，可是當(dāng)被問(wèn)到“見(jiàn)到有些人已經(jīng)作出有悖社會(huì)道德的個(gè)人行為時(shí)，您會(huì)如何?”時(shí)，回應(yīng)結(jié)果并不不盡人意。有25.4%的群眾表明會(huì)在沒(méi)有危害本身權(quán)益的前提條件下同意勸阻，若要放棄一定的本身權(quán)益，則僅有5%的群眾會(huì)同意勸阻;此外，26.6%的人表明會(huì)隨波逐流，有些人同意時(shí)也同意，沒(méi)有人同意也不左右;33%的人由于怕威脅恐嚇因此不敢說(shuō)話;10%的人覺(jué)得勸阻有悖社會(huì)道德的個(gè)人行為是相關(guān)部門的事，與自身無(wú)關(guān)緊要。
    由此可見(jiàn)，大部分吉林省人或是歸屬于“理論上的大兒子，行動(dòng)上的小矮個(gè)”，只說(shuō)不做。依照調(diào)研新項(xiàng)目，能夠把通化市民分為三類，第一類是在確保本身權(quán)益狀況下能同意勸阻;第二類是可以為了更好地維護(hù)保養(yǎng)社會(huì)道德，放棄一定的本身權(quán)益;第三類是不管不顧個(gè)人得失，同違背社會(huì)道德的個(gè)人行為做斗爭(zhēng)。我們可以清晰的見(jiàn)到，大部分人歸屬于第一類，因而，通化市的公民道德基本建設(shè)工作中任重道遠(yuǎn)。
    違反社會(huì)道德?tīng)顩r時(shí)有造成的緣故歸結(jié)為起來(lái)關(guān)鍵有以下幾個(gè)方面：
    (一)管理方法。
    1、管理方案不健全或標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)。針對(duì)違紀(jì)行為而言，大家有確立的規(guī)章制度來(lái)管理方法、封禁違反規(guī)定分子結(jié)構(gòu)，但針對(duì)違背社會(huì)公德個(gè)人行為，只是限于社會(huì)輿論斥責(zé)，針對(duì)一部分不文明現(xiàn)象并無(wú)要求評(píng)定這些個(gè)人行為不文明;也有一些有要求的個(gè)人行為，例如嚴(yán)禁隨意吐痰，但懲罰幅度還不夠，遂使這種不文明現(xiàn)象無(wú)法得到除根;反過(guò)來(lái)針對(duì)亂搭亂建那樣的懲罰對(duì)策過(guò)度嚴(yán)格，促使這種不文明現(xiàn)象越來(lái)越更為隱敝，不利相關(guān)部門地依法查處，難題仍無(wú)法得到處理。
    2、管理方法對(duì)策實(shí)行不到位。針對(duì)有懲罰對(duì)策的，一些工作部門并不積極主動(dòng)做好本職工作，針對(duì)處罰低的違規(guī)操作置若罔聞，行政不作為，使管理方法對(duì)策變成空中閣樓。
    3、公共性服務(wù)設(shè)施不完善或設(shè)計(jì)方案時(shí)為使用人考慮到的不全面。
    (二)品德修養(yǎng)。
    1、社會(huì)公德觀念不足。有的違反社會(huì)道德的人壓根沒(méi)有意識(shí)到自身的個(gè)人行為不是文明行為的，例如大家常常見(jiàn)到許多膀爺在街上隨便行走，很多膀爺原本感覺(jué)光不光膀子是自身的事，與他人無(wú)關(guān)緊要，并沒(méi)有意識(shí)到這一個(gè)人行為不是文明行為的。
    2、對(duì)公對(duì)私規(guī)范不一樣?！胺块g內(nèi)人間天堂戶外垃圾站”便是這一點(diǎn)的典型性真實(shí)寫(xiě)照。很多人將自身的家布局得雍容華貴，宛如人間天堂;樓梯道里卻被她們放滿臟物，宛如垃圾站。
    3、社會(huì)公德個(gè)人行為不可以主動(dòng)化。有些人管控時(shí)要遵循社會(huì)公德，沒(méi)有人看管時(shí)就劣根性曝露，欠缺主動(dòng)的、下意識(shí)的社會(huì)公德個(gè)人行為。
    (三)全部社會(huì)發(fā)展的道德觀念和價(jià)值觀念有偏斜。社會(huì)發(fā)展的道德觀念有誤，人生價(jià)值觀過(guò)度嚴(yán)重，大家優(yōu)勢(shì)以自我為中心，促使社會(huì)道德消除。
    (四)輿論引導(dǎo)有誤、社會(huì)輿論不足。
    (五)文化教育的不成功。如今的學(xué)校德育、親子教育都只僅限于書(shū)面形式口頭上文化教育，欠缺社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)文化教育，因此如今校園內(nèi)那般的場(chǎng)地，社會(huì)公德實(shí)行狀況也不太好，校園里也充滿了不文明現(xiàn)象。乃至有一些老師、父母自身就沒(méi)有給孩子搞好楷模，本身就會(huì)有很多不道德品質(zhì)。還有一些父母把違背社會(huì)道德、占便宜的錯(cuò)誤觀點(diǎn)作為生活哲理傳授給下一代。
    社會(huì)道德，是為社會(huì)發(fā)展的全體人員中國(guó)公民所認(rèn)可和一同遵循的職業(yè)道德，是大家在長(zhǎng)期性的社會(huì)發(fā)展日常生活一同產(chǎn)生的，用于保持公共性日常生活、調(diào)整人和人之間、本人與社會(huì)發(fā)展中間關(guān)聯(lián)的一系列規(guī)則。在社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)發(fā)展，老百姓內(nèi)部沒(méi)有壓根的利益輸送，社會(huì)道德做為全社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一的職業(yè)道德，其實(shí)際意義至關(guān)重要，功效更為普遍。我國(guó)現(xiàn)行憲法明文規(guī)定，重視社會(huì)道德是公民的義務(wù)。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇十四
    ：公司財(cái)務(wù)辦公室。
    為了完成廣播電視大學(xué)會(huì)計(jì)本科畢業(yè)實(shí)踐論文任務(wù)，特去新疆吉木薩爾縣思源供水有限公司會(huì)計(jì)職業(yè)道德等方面的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。
    20xx年1月5本人對(duì)吉木薩爾縣思源供排水有限責(zé)任公司進(jìn)行調(diào)查，吉木薩爾縣思源供排水有限責(zé)任公司屬于有限責(zé)任公司,位于新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣文化西路,主營(yíng)自來(lái)水供應(yīng);供排水安裝維修;供排水材料配件供應(yīng);代管污水排放等。供排水公司設(shè)人秘科、財(cái)務(wù)科、工程科、材料科;下設(shè)自來(lái)水公司、生產(chǎn)管理中心、排水公司、污水處理廠。生產(chǎn)管理中心、自來(lái)水公司、污水處理廠為企業(yè)性質(zhì)，自收自支，自負(fù)盈虧;排水公司為企事業(yè)單位。
    所謂會(huì)計(jì)職業(yè)道德，是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是基本道德規(guī)范在會(huì)計(jì)工作中的具體體現(xiàn)。它既是會(huì)計(jì)工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是衡量一個(gè)會(huì)計(jì)工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闀?huì)計(jì)涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，凡是有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地方，就有會(huì)計(jì)工作，就有會(huì)計(jì)人員，就有會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德，會(huì)計(jì)職業(yè)道德滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日趨深入，目前我國(guó)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡，會(huì)計(jì)造假、會(huì)計(jì)信息失真及會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范等情況越來(lái)越多，嚴(yán)重干擾和制約經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，已成為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中亟需解決的重要問(wèn)題。這些問(wèn)題的產(chǎn)生與會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德行為密切相關(guān)，為更好地提高會(huì)計(jì)工作人員的職業(yè)道德水平，重塑符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的會(huì)計(jì)職業(yè)道德，本文從以下幾個(gè)方面對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德加以論述。
    目前，普遍出現(xiàn)大面積會(huì)計(jì)信息失真的現(xiàn)象，給使用者提供了虛假情況，給決策者制定相關(guān)的決策帶來(lái)了不利影響，嚴(yán)重影響了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了會(huì)計(jì)界、經(jīng)濟(jì)界以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，也誘發(fā)了學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界對(duì)會(huì)計(jì)信息失真的大討論。筆者認(rèn)為，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德行為密切相關(guān)，歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在如下幾方面：
    當(dāng)前會(huì)計(jì)職業(yè)道德現(xiàn)狀堪憂，諸如會(huì)計(jì)人員道德觀念淡薄、道德淪喪、道德素質(zhì)差，進(jìn)而導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真、會(huì)計(jì)監(jiān)督失靈等問(wèn)題，其產(chǎn)生的原因是多方面的，歸納起來(lái)主要有以下幾方面：
    1、會(huì)計(jì)從業(yè)環(huán)境影響其職業(yè)道德行為。
    會(huì)計(jì)人員作為單位的一員，受本單位領(lǐng)導(dǎo)的控制和制約，其經(jīng)濟(jì)待遇、工作安排、職務(wù)任免等都基本上由本單位領(lǐng)導(dǎo)決定。當(dāng)會(huì)計(jì)人員與單位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生道德沖突時(shí)，會(huì)計(jì)人員若堅(jiān)持準(zhǔn)則、堅(jiān)守職業(yè)道德，就可能面臨被調(diào)離、下崗的窘迫境況，會(huì)計(jì)人員出于自身保護(hù)，屈服于單位領(lǐng)導(dǎo)，客觀上存在“站得住的頂不住，頂?shù)米〉恼静蛔　爆F(xiàn)象。在這種情況下，會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德失范行為究其本質(zhì)原因，主要是因?yàn)閱挝活I(lǐng)導(dǎo)不良道德行為造成，是單位領(lǐng)導(dǎo)不良道德的直接結(jié)果。
    隨著社會(huì)主義法制建設(shè)逐步完善，法律、法規(guī)對(duì)社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響，會(huì)計(jì)職業(yè)道德自然也不例外，加大執(zhí)法力度、加強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)督能避免和消除管理上的許多漏洞，促使會(huì)計(jì)人員自覺(jué)遵守職業(yè)道德、提高自身修養(yǎng)，大大降低會(huì)計(jì)人員違反職業(yè)道德可能性。相反，執(zhí)法不嚴(yán)、會(huì)計(jì)監(jiān)督不力，會(huì)使會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德失范行為得以發(fā)生、蔓延。
    2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革影響著會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德行為。
    隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善，人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念發(fā)生了深刻變化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的多樣化，人們的利益格局也隨之多樣化和復(fù)雜化，利益關(guān)系的變化反映在思想意識(shí)上，必然引起道德沖突，個(gè)人主義、利已主義、享樂(lè)主義意識(shí)抬頭，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、全心全意為人民服務(wù)思想受到削弱。會(huì)計(jì)領(lǐng)域同其他領(lǐng)域一樣遇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步的困惑，物質(zhì)利益原則已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，一些會(huì)計(jì)人員在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，由于缺少社會(huì)道德的`強(qiáng)有力的引導(dǎo)，思想觀念、價(jià)值觀念、做人的基本原則發(fā)生了變化，為了追求自身、小團(tuán)體利益，不顧他人及社會(huì)公眾利益，不擇手段提供虛假會(huì)計(jì)信息，喪失了會(huì)計(jì)職業(yè)道德。
    根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)公眾對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德要求，筆者認(rèn)為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本內(nèi)容及其要求為如下幾方面：
    1、愛(ài)崗敬業(yè)：愛(ài)崗敬業(yè)是會(huì)計(jì)人員做好本職工作的基礎(chǔ)和條件，是其應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)。愛(ài)崗敬業(yè)要求會(huì)計(jì)人員熱愛(ài)會(huì)計(jì)工作，樹(shù)立良好的職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感，忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高技能，勇于革新，爭(zhēng)做行家里手。避免出現(xiàn)“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，牢固樹(shù)立“干一行愛(ài)一行”職業(yè)思想，要有“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任”的敬業(yè)精神和方便群眾、勤奮工作的工作態(tài)度。
    2、誠(chéng)實(shí)守信：自古以來(lái)，人們將“誠(chéng)實(shí)”和“守信”視為道德的最高境界，也將其作為道德的基本要求。人無(wú)誠(chéng)信則鄙陋，家無(wú)誠(chéng)信則危殆，國(guó)無(wú)誠(chéng)信則絕于天下。誠(chéng)實(shí)守信是指會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，信譽(yù)致上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)之父潘序倫先生認(rèn)為，“誠(chéng)實(shí)”是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要內(nèi)容。誠(chéng)信應(yīng)當(dāng)成為會(huì)計(jì)行業(yè)最起碼、最基本的執(zhí)業(yè)理念，誠(chéng)信是會(huì)計(jì)人員基本的道德素養(yǎng)。整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都要有信用，如果會(huì)計(jì)人員不講信用，編制虛假的會(huì)計(jì)報(bào)表，則整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就失去了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，擾亂了市場(chǎng)秩序。會(huì)計(jì)人員必須做到以誠(chéng)信為本，操守為重，堅(jiān)持準(zhǔn)則，不做假帳，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性。
    職業(yè)道德是一個(gè)職業(yè)得以生存的基礎(chǔ)，它對(duì)職業(yè)者的要求在一定程度上要高于法規(guī)的約束。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員對(duì)社會(huì)的公開(kāi)承諾，如果會(huì)計(jì)人員喪失了職業(yè)道德將，將導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息的嚴(yán)重失真，失去了社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)的信任。當(dāng)今會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中存在的問(wèn)題是不容忽視的，規(guī)范會(huì)計(jì)職業(yè)道德是非常之重要。我們只要強(qiáng)化措施，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，重塑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的會(huì)計(jì)職業(yè)道德，那么會(huì)計(jì)職業(yè)道德將會(huì)走出缺失和困惑的境地，從而使會(huì)計(jì)人員達(dá)到更高的會(huì)計(jì)職業(yè)道德境界，造就出高尚的會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇十五
    青木關(guān)位于106°17′35″~106°19′45″e(cuò)和2°47′~29°49′49″n之間，在地理單元上包括縉云山中段、川東平行嶺谷區(qū)；在行政單元上包括重慶沙坪壩區(qū)青木關(guān)鎮(zhèn)、鳳凰鎮(zhèn)，北碚區(qū)歇馬鎮(zhèn)。
    青木關(guān)地區(qū)處于縉云山背斜地帶，背斜成山，向斜成谷，多淺丘平壩，平均海拔225米，地勢(shì)北高南低，山峰與谷底的相對(duì)高差在200米—300米之間，地勢(shì)起伏和緩。屬于西南巖溶區(qū)，巖溶地質(zhì)環(huán)境特殊。
    青木關(guān)地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，全年以溫暖濕潤(rùn)的氣候?yàn)橹?，多云多霧。冬暖夏熱，氣溫年較差大，多年平均氣溫為16.5℃，無(wú)霜期達(dá)360天，降水豐富，多年平均降水量為1250mm，降水主要集中在夏季。流域面積達(dá)13.4平方千米。
    青木關(guān)地區(qū)多發(fā)育地帶性土壤黃壤和非地帶性土壤石灰土，植被主要為亞熱帶常綠闊葉林，植被覆蓋率較高。自然資源豐富。
    青木關(guān)是重慶市小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)，總?cè)丝?.5萬(wàn)人，下轄兩個(gè)社區(qū)和五個(gè)村。農(nóng)業(yè)主要有林業(yè)、水稻種植、以及蔬菜種植，實(shí)習(xí)過(guò)程中我們還看到了漁業(yè)。青木關(guān)鎮(zhèn)工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，以摩托車、汽車配件為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，有建筑、建材、有色金屬鑄造、表面出理、紡織業(yè)等企業(yè)128家，各類技術(shù)型從業(yè)人員18932人，其中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的有6000人。鎮(zhèn)內(nèi)文化、教育、醫(yī)療、通訊、交通、供水、電力、天然氣等基礎(chǔ)設(shè)施齊備，功能完善，交通便捷。319國(guó)道橫貫全鎮(zhèn)，湘渝線回龍壩火車站、國(guó)家渝懷鐵路西南編組站距該鎮(zhèn)僅10余公里，渝隧高速公路、重慶外環(huán)高速公路在青木關(guān)鎮(zhèn)交匯。
    青木關(guān)地區(qū)位于縉云山背斜軸部，其中發(fā)育有斷距不大的橫斷層，在須家河組砂頁(yè)巖地區(qū)的單斜山地貌，發(fā)育了一系列次成谷和匯水洼地。地區(qū)內(nèi)斷層區(qū)構(gòu)造裂隙多，長(zhǎng)期受溶蝕作用，形成了良好的下河管道系統(tǒng)。因此地下水多沿?cái)鄬臃植?。該地區(qū)碳酸鹽巖分布，水熱條件利于巖溶作用的發(fā)生，巖溶地貌大量分布，易于地下水的賦存。須家河組砂頁(yè)巖一般呈中粒至細(xì)粒結(jié)構(gòu)，質(zhì)地疏松，裂隙多，利于蓄水。青木關(guān)地區(qū)全年降水豐富，利于地下水的蓄積。青木關(guān)地下水多以上升泉的方式出露，實(shí)習(xí)過(guò)程中，我們看到的地下水出露有風(fēng)化裂隙水水井、遛公橋溫泉水、青木關(guān)溫泉游泳池、馬家灣溶洞、姜家龍洞等地。（見(jiàn)附頁(yè)調(diào)查區(qū)簡(jiǎn)要地質(zhì)地形圖）。
    （一）裂隙水：實(shí)習(xí)中，我們首先看到的，是一口風(fēng)化裂隙水井，該裂隙水發(fā)源于縉云山背斜一翼上，存在于三疊須家河組砂巖中。該地下水賦存于巖體的風(fēng)化帶中，水量較為穩(wěn)定，但也隨降雨的變化而變化，有季節(jié)變化，夏季水量較大，冬季較小，且隨著壓力的抬升，滲透出地表。水呈酸性，離子含量較多，水質(zhì)較好，當(dāng)?shù)鼐用裼兄苯尤∷黠嬘煤蜕钣盟?BR>    （二）承壓水：青木關(guān)地區(qū)承壓水多有出露，溫泉水資源非常豐富，實(shí)習(xí)中主要考察遛公橋、青木關(guān)溫泉游泳池、田坎間等處出露的承壓水。該地處于破碎斷裂帶上。由于構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，存在于巖層空隙中的泉水隨著地殼的下沉而隨之下降，越下地溫越高，泉水溫度也隨之增高，在承壓作用下，便以上升泉的形式出露，形成溫泉。溫泉溫度多在30℃左右，并不算高，水量較大，水中含硫較多，離子豐富。
    （三）巖溶地下水。
    青木關(guān)處于西南巖溶地區(qū)，考察地區(qū)又石灰?guī)r分布。實(shí)習(xí)過(guò)程中，主要考察了馬家灣溶洞中的地下河。溶洞中有落水洞，無(wú)卵石，可判斷地下河是從縫隙中流入溶洞。洞內(nèi)多石鐘乳、石筍，有部分巖層可看出背斜構(gòu)造。由于實(shí)習(xí)是在冬季，水量較??；據(jù)觀察，地下河曾淹沒(méi)溶洞內(nèi)的河漫灘，因此判斷夏季水量較大，受大氣降水補(bǔ)給，水量年變化大。地下河循環(huán)較快，水質(zhì)較好。
    青木關(guān)地下水資源非常豐富，風(fēng)化裂隙水水井由于水質(zhì)好，附近居民有部分取用，溫泉水利用也較廣泛，如遛公橋處，居民用溫泉水進(jìn)行洗衣服等日常生活，另一處是將溫泉水引出，修建游泳池。劉家灣地下溶洞也有人出入的痕跡，判斷附近居民也有取用地下河的水。
    青木關(guān)地下水雖有利用，但利用得并不是很到位。比如風(fēng)化裂隙水水井，曾經(jīng)有人利用水質(zhì)酸性的特點(diǎn)做豆花，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了，并且由于自來(lái)水的普及，除去少部分農(nóng)民引水灌溉之外，風(fēng)化裂隙水、地下河等已經(jīng)少有人取用。溫泉水開(kāi)發(fā)利用也不到位，如溫泉游泳池由于水溫不高，修建環(huán)境不好等原因，客人并不多，盈利也比較微薄。還有許多地方的溫泉水流入骯臟的小河溝，被污染了。
    1、充分利用地下水資源，尤其是青木關(guān)豐富地溫泉水資源。但要注意利用的適度。
    2、積極治理水污染，保證地下水的水質(zhì)。
    3、植樹(shù)造林，恢復(fù)植被，涵養(yǎng)水源。
    4、有關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)地下水開(kāi)發(fā)利用形式的探索，加強(qiáng)對(duì)地下水利用的監(jiān)測(cè)。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇十六
    3.真誠(chéng)是最大的技巧。
    4.發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)【把簡(jiǎn)單的招式用到極致就是絕招】。
    5.區(qū)別客人的表面理由。
    6.不要太強(qiáng)勢(shì)。
    對(duì)于顧客，通常有三種類型：
    1)感動(dòng)型(大部分顧客是這種)，注重服務(wù)，滿意與否;。
    2)感性，喜歡不喜歡的主觀感受;。
    3)理性，以品質(zhì)價(jià)格高低來(lái)判斷。對(duì)待不同類型的顧客，要用專業(yè)的知識(shí)針對(duì)性的進(jìn)行講解。
    后來(lái)的十幾天我們主要是做健身顧問(wèn)，一旦別人成為了我們的會(huì)員，我們就要持續(xù)關(guān)注會(huì)員的健康生活。很多情況下，我們會(huì)與會(huì)員成為朋友，會(huì)員也把我們當(dāng)成依賴。作為健身顧問(wèn)，我們需要定期給會(huì)員打電話問(wèn)候，對(duì)于間斷鍛煉的會(huì)員，需要加倍關(guān)心，提醒對(duì)方堅(jiān)持健身，并替對(duì)方制定課程。盡可能與會(huì)員多交流，多關(guān)心一些近期的會(huì)員、進(jìn)行交流，多打電話問(wèn)候，當(dāng)會(huì)員在健身后有明顯效果的為其重新做體測(cè)，要專業(yè)。
    一般在室內(nèi)設(shè)點(diǎn)即在會(huì)所內(nèi)部時(shí)，可以直接把客人帶到會(huì)所去參觀;可以留下客人的聯(lián)系方式及姓名;努力把自己推銷出去。帶領(lǐng)客人參觀時(shí)，介紹不要按部就班;帶看時(shí)，根據(jù)客人的反應(yīng)多問(wèn)問(wèn)題，可能坐下來(lái)談;進(jìn)行身體測(cè)試區(qū)介紹及帶客人看他又需求的器械，可以進(jìn)行入會(huì)想象，如您作為我們的會(huì)員…;在會(huì)所高峰期時(shí)，盡量少參觀浴區(qū)。
    在外場(chǎng)設(shè)點(diǎn)時(shí)，也有很多細(xì)節(jié)要注意，如服裝的統(tǒng)一、不可在點(diǎn)上吃東西、不可與城管發(fā)生沖突等等。外場(chǎng)介紹時(shí)客人一般只給我們10秒鐘的時(shí)間，在此期間，我們要做到簡(jiǎn)介而又全面的介紹，這就需要一定的專業(yè)水平。
    不管是在內(nèi)場(chǎng)還是外場(chǎng)，都不容許出現(xiàn)與客人或部員之間的沖突，同時(shí)各部門要做到公平公正。
    我覺(jué)得，做我們這方面的銷售，要注意三點(diǎn)，即學(xué)會(huì)問(wèn)問(wèn)題、多聽(tīng);放大需求，縮小借口;多積累顧客信息。不管是做什么，只有一等銷售是賣服務(wù)，二等銷售賣產(chǎn)品，三等銷售賣價(jià)格。
    企業(yè)用人的原則是品德、專業(yè)、合群。德行在對(duì)待客人時(shí)就可看出，不要挑客人;專業(yè)的知識(shí)在介紹時(shí)完全是可以看出的(無(wú)論是理論還是實(shí)踐)當(dāng)然，這與口才也是又一定的關(guān)系的;合群也是很重要的，無(wú)論是內(nèi)部成員之間還是不同部的成員間。
    做銷售，要想成功，必須要做到以下5個(gè)步驟：
    1.明確目標(biāo)。
    2.有詳細(xì)的計(jì)劃。
    3.立即行動(dòng)。
    4.修正行動(dòng)，不可能一開(kāi)始的行動(dòng)就是正確或完美的。
    5.堅(jiān)持到底。
    其實(shí)，無(wú)論是做什么，想成功，以上5點(diǎn)是必不可少的。做銷售，要用心，同時(shí)售后即做顧問(wèn)時(shí)也要用心，這樣才能讓顧客滿意，不會(huì)失望。成功者永不放棄，放棄者絕不成功。這是我從做銷售中領(lǐng)悟的，但事實(shí)上，正如我上面所說(shuō)，無(wú)論是做什么，要想成功就不能放棄，一定放棄就什么都沒(méi)有了，因?yàn)槌晒κ怯懈怕实摹?BR>    盡管，這次的實(shí)踐與我的專業(yè)不大相關(guān)，但我覺(jué)得我又多涉及了一個(gè)領(lǐng)域，多了解了除了有關(guān)我專業(yè)方面的其他知識(shí)，這對(duì)我將來(lái)的多方面選擇創(chuàng)造了條件和契機(jī)。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇十七
    為未成年人營(yíng)造良好的生長(zhǎng)環(huán)境一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，而學(xué)校教育則是未成年人的思想教育的主陣地。我校自接到關(guān)工委的問(wèn)卷調(diào)查后，組織德育處及心理健康教師對(duì)此項(xiàng)工作認(rèn)真深入的開(kāi)展調(diào)查?，F(xiàn)將調(diào)查情況反饋如下：
    我校共有學(xué)生240余名，教職員工50名，無(wú)嚴(yán)重不良行為的未成年人。
    通過(guò)與班主任、任課教師等和學(xué)生直接接觸并對(duì)其進(jìn)行教育的人員的談話，對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行電話家訪和到家中家訪(注：要有選擇性的，如各班問(wèn)題突出學(xué)生、及家庭困難等電話采訪10名，家訪10名)從在青少年成長(zhǎng)環(huán)境中，影響青少年成長(zhǎng)的突出問(wèn)題是什么和在學(xué)校青少年教育工作者難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題是什么這兩個(gè)主要問(wèn)題展開(kāi)，通過(guò)與教師談話家訪，就以上兩個(gè)問(wèn)題總結(jié)如下：
    1、家庭教育的失調(diào)，尤其是家庭殘缺、家庭矛盾等。(我校八年級(jí)學(xué)生阿某，女，孤兒，由姨媽撫養(yǎng)，該生行為自由散漫、對(duì)師長(zhǎng)毫無(wú)禮貌。八年級(jí)學(xué)生帕某，男生，該生是一位典型的問(wèn)題學(xué)生，曾在教師上課時(shí)，在教室座位后排尿尿，該生的父親無(wú)固定職業(yè)，整天就是打牌、喝酒。還有許多學(xué)生父母離異，對(duì)孩子的影響很大。)。
    2、家長(zhǎng)、老師教育方法簡(jiǎn)單粗暴(四年級(jí)學(xué)生伊某，男生，曾在教室和任課教師對(duì)罵，一個(gè)四年級(jí)的孩子和教師對(duì)罵并且說(shuō)出一些與年齡不符的話，通過(guò)調(diào)查，事情的原委是該生上課說(shuō)話，教師勸阻幾次無(wú)效，教師說(shuō)了一些過(guò)激的話語(yǔ)，最終導(dǎo)致師生起爭(zhēng)執(zhí)。)。
    3、網(wǎng)吧、動(dòng)漫城等不健康消費(fèi)的影響(文化市場(chǎng)的整治亟待加強(qiáng)，特別是網(wǎng)吧、游戲機(jī)室等場(chǎng)所對(duì)未成年人的危害很大，已成為一大社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。)。
    1、逆反心理。
    2、網(wǎng)絡(luò)成癮。
    3、沒(méi)有目標(biāo)和理想(我校學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣差，行為習(xí)慣差究其主要原因在于沒(méi)有目標(biāo)理想，在我校的理想主題班團(tuán)會(huì)上，學(xué)生無(wú)話可說(shuō)，不知從何說(shuō)起)。
    4、手機(jī)控(學(xué)校有相當(dāng)一部分學(xué)生有手機(jī)，每個(gè)班都有2名左右的學(xué)生上課玩手機(jī)，有學(xué)生還在上課時(shí)給教師qq留言，教師找其談話、叫家長(zhǎng)、沒(méi)收手機(jī)收效甚微。)。
    總之，未成年人思想道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)引起家長(zhǎng)、教師、學(xué)校、關(guān)部門和全社會(huì)的高度重視，多管齊下，凈化未成年人的成長(zhǎng)環(huán)境。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇十八
    當(dāng)前國(guó)家發(fā)展面臨的最大課題是如何加速?gòu)慕?jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利轉(zhuǎn)軌，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，文化也必將適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而轉(zhuǎn)軌，形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新文化。從發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)看，這完全是一個(gè)新的課題。改革開(kāi)放以來(lái)，全民族的注意力都集中在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，增長(zhǎng)熱掩蓋了發(fā)展的一切層面，直到最近兩三年來(lái)，經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)下的人文憂思才日益引起人們的注意。
    當(dāng)前的告訴經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引起了文化層面的快速變化，并出現(xiàn)新的發(fā)展勢(shì)頭，諸如：群眾性文化消費(fèi)的巨大提高，世俗文化的興起與風(fēng)格多樣化，旅游、飲食、服裝、影視等商業(yè)文化的涌現(xiàn)，書(shū)刊音像市場(chǎng)一派活躍，國(guó)內(nèi)外文化交流活動(dòng)空前增多等等。但另一方面，也出現(xiàn)令人憂慮的文化滑坡、教育滯后、人文素質(zhì)下降等突出現(xiàn)象，略加歸納如下：
    1.教育滯后，特別是基礎(chǔ)教育面臨困境。
    2.社會(huì)風(fēng)氣奢靡化，知識(shí)層面相對(duì)貧困化。
    3.學(xué)術(shù)文化商品化。
    4.社會(huì)生活中見(jiàn)物不見(jiàn)人。
    5.盲目崇洋風(fēng)。
    6.人文素質(zhì)反淘汰的危機(jī)。
    以上六種扭曲現(xiàn)象，是文化教育適應(yīng)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌而出現(xiàn)的新問(wèn)題。一言以蔽之，這是人文生態(tài)的畸形化，其中有些苗頭與趨向，有些已形成一種“潮”，有些則是未來(lái)的隱憂。這些新問(wèn)題不僅會(huì)導(dǎo)致民族凝集力的渙散，而且會(huì)給改革與發(fā)展帶來(lái)很大的社會(huì)心理壓力。對(duì)此，不得不引起對(duì)社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的深層次思考。
    任何改革都是要付出代價(jià)的，高速度、大突進(jìn)的發(fā)展戰(zhàn)略不可能是和諧增長(zhǎng)。這樣質(zhì)量落后于數(shù)量，文化關(guān)注落后于經(jīng)濟(jì)關(guān)注。在想當(dāng)一個(gè)發(fā)展階段，對(duì)此要付出很大的犧牲，造成忽略與延誤，這都是很難避免的.，但必須有一定限度，不能完全放任自流。這個(gè)限度就是社會(huì)對(duì)這些代價(jià)的承受力，以及這些“犧牲、忽視、延誤”在總結(jié)算時(shí)可得到彌補(bǔ)而不至于付出超量的新代價(jià)。因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)時(shí)期出現(xiàn)的人文生態(tài)的危機(jī)，只要及時(shí)引起重視，采取相應(yīng)的措施，是完全可以控制和加以扭轉(zhuǎn)的。
    有這樣一些論點(diǎn)：或認(rèn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是自然的優(yōu)選工具，優(yōu)勝劣汰;或認(rèn)為經(jīng)濟(jì)振興自然會(huì)帶來(lái)文化振興；或認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下世風(fēng)敗壞，腐化墮落是絕對(duì)不可避免的等等。都涉及如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人文生態(tài)關(guān)系的問(wèn)題，目前在社會(huì)仍議論不一，莫衷一是。事實(shí)上，這類問(wèn)題在各國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中也大都出現(xiàn)過(guò)。我認(rèn)為，參考一下國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，以為前車之鑒，對(duì)我國(guó)面臨的難題會(huì)是大有裨益的。這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)為以下三點(diǎn)：
    1.市場(chǎng)自然優(yōu)選論。
    2.經(jīng)濟(jì)繁榮自然帶動(dòng)文化發(fā)展論。
    3.商品大潮必然敗壞世風(fēng)論。
    中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，如果忽視了發(fā)展中的文化要素，則所謂的中國(guó)特色就只是一句空話。
    ——我們這個(gè)世紀(jì)的劫難。
    1.“生命的精神支柱”是什么？
    人與其他物種不同之處，在于人同時(shí)生活在兩個(gè)世界——物質(zhì)世界和精神世界，而其他物種只生活在物質(zhì)世界。精神世界為人獨(dú)有，因而是認(rèn)得本質(zhì)所在。
    有一種現(xiàn)象能幫助我們認(rèn)識(shí)精神世界對(duì)人的作用：有的人在物質(zhì)生活上應(yīng)有盡有，可是并不幸福；相反，有的人物質(zhì)生活清貧的多，卻活的很快樂(lè)，是什么決定他們的幸福與否呢？可知不取決于物質(zhì)世界。僅有物質(zhì)世界的富裕，除手段和程度差別，人與動(dòng)物沒(méi)有根本不同，也不足以使人生活的美好。人的生存狀態(tài)怎么樣，歸根結(jié)底取決于人的精神世界是否滿足。當(dāng)然不可能完全脫離物質(zhì)條件，如果衣食溫飽與生存安全尚受威脅，很少有人能把精神世界放在首位。民間語(yǔ)言的形容是“沒(méi)有肚子哪有臉”。然而當(dāng)基本的溫飽與安全得到滿足，評(píng)價(jià)人生的感受就將主要來(lái)自精神世界。
    人的精神生命沒(méi)有腸胃或生殖器那種物質(zhì)生命的客觀載體，因而精神世界的組成和滿足都沒(méi)有客觀性與實(shí)在的對(duì)象。它只能在看不見(jiàn)、摸不著的空無(wú)中發(fā)展，并非僅僅是客觀的“鏡像”，必須重新組織，有自身的條理，建立一個(gè)與物質(zhì)世界不同的結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生出超越。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇十九
    摘要：當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化的形勢(shì)之下，形形色色的思想意識(shí)沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對(duì)青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點(diǎn)。調(diào)研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識(shí)與道德調(diào)查活動(dòng)能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識(shí)現(xiàn)狀，從而根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析，探尋感恩教育意識(shí)的著手點(diǎn)，幫助青少年，大學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論，加快我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。
    學(xué)生感恩意識(shí)調(diào)查表的調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為感恩是每個(gè)人都應(yīng)具有的品質(zhì)，俗話說(shuō)“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，學(xué)生們普遍認(rèn)為，受人恩惠理應(yīng)表示相應(yīng)的感謝。但是，在感恩對(duì)象及怎樣感恩方面，學(xué)生們的認(rèn)識(shí)存在一些問(wèn)題。
    首先，調(diào)查中大部分學(xué)生表示應(yīng)感恩父母，而對(duì)父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習(xí)以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學(xué)生表示應(yīng)感恩老師，但是很少學(xué)生會(huì)真正對(duì)老師表示感謝;再次，少部分學(xué)生表示出應(yīng)對(duì)同學(xué)表示感恩，他們認(rèn)為同學(xué)之間沒(méi)有必要表示感謝，最后，對(duì)于其他較為陌生的人給予的幫助，學(xué)生們表示應(yīng)知恩圖報(bào)。
    當(dāng)前青少年及大學(xué)生對(duì)父母老師及他人的感恩意識(shí)較強(qiáng)，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：
    1、家庭原因
    家庭是一個(gè)孩子的第一個(gè)教育者，家庭對(duì)孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對(duì)于學(xué)生能否形成正確的感恩意識(shí)是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長(zhǎng)調(diào)查問(wèn)卷分析，當(dāng)前，大部分家庭都是獨(dú)生子女，孩子衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，家長(zhǎng)對(duì)孩子都是望子成龍望女成鳳，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，很少關(guān)注孩子的思想心理狀況，對(duì)孩子的德育就更少了，這是當(dāng)前學(xué)生感恩意識(shí)缺失的一個(gè)重要原因。
    另外，大部分家長(zhǎng)在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，從調(diào)查問(wèn)卷可以看出，大部分家長(zhǎng)采用說(shuō)教的方式對(duì)孩子進(jìn)行感恩意識(shí)的教育，而很少有家長(zhǎng)選擇以實(shí)際行動(dòng)為榜樣或與孩子進(jìn)行民主的交流，而且，家長(zhǎng)們覺(jué)得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動(dòng)都是形式主義，沒(méi)有作用，在日常生活中，家長(zhǎng)若提及與感恩相關(guān)的話題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢孝敬父母，這是學(xué)生認(rèn)為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。
    近年來(lái)，隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向城市遷移，留守青少年越來(lái)越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛(ài)，而祖父母對(duì)于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。
    以上各種情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責(zé)任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識(shí)薄弱的原因。
    2、學(xué)校原因
    學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過(guò)程中，總是單純的向?qū)W生灌輸感恩理論，很少讓學(xué)生真正調(diào)查起來(lái)，且多數(shù)的學(xué)校德育教育是在應(yīng)付上級(jí)檢查的情況下進(jìn)行的。
    目前，學(xué)校對(duì)于學(xué)生道德行為方面較低，許多基本的文明習(xí)慣也被列為行為規(guī)范，學(xué)生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現(xiàn)實(shí)意義，使得學(xué)生的道德水平出現(xiàn)滑坡。
    3、社會(huì)原因
    當(dāng)前中國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大形勢(shì)下，社會(huì)物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強(qiáng)調(diào)金錢的追求與享受，以至出現(xiàn)見(jiàn)人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn)，社會(huì)對(duì)與感恩意識(shí)的宣傳過(guò)于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的感恩精神是不現(xiàn)實(shí)的。
    根據(jù)學(xué)生感恩意識(shí)的調(diào)查結(jié)果及分析，提高學(xué)生感恩意識(shí)，促進(jìn)青少年及大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，可以通過(guò)以下途徑：
    1、加強(qiáng)家庭的感恩教育
    家長(zhǎng)應(yīng)以正確的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)孩子，須知，成績(jī)好壞不是判斷一個(gè)孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，孩子不應(yīng)只追求學(xué)習(xí)成績(jī)，還應(yīng)注重孩子思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使孩子以感恩的態(tài)度對(duì)待他人，對(duì)待社會(huì)。對(duì)待孩子不應(yīng)一味的溺愛(ài)，有求必應(yīng)，這樣只會(huì)導(dǎo)致孩子以自我為中心，不會(huì)顧及他人。
    2、學(xué)校注重學(xué)生感恩調(diào)查的培養(yǎng)
    長(zhǎng)期以來(lái)，在學(xué)校調(diào)查中，經(jīng)?？梢愿惺艿降氖菫槭聞?wù)而操勞，對(duì)學(xué)生考分、評(píng)比、獲獎(jiǎng)等可見(jiàn)成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識(shí)，更重要的是將知識(shí)升華為一種關(guān)懷，它比知識(shí)更重要。只有這樣，才能有效地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是指向?qū)W生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅(jiān)持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動(dòng)各個(gè)方面。這樣，教師對(duì)學(xué)生的友善態(tài)度，對(duì)個(gè)人的關(guān)心以及人際間合作的教育風(fēng)格，對(duì)學(xué)生的智力行為會(huì)產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，逐漸讓學(xué)生意識(shí)到“關(guān)心他人實(shí)際上是關(guān)心自我的繼續(xù)”，從而使“學(xué)會(huì)關(guān)心”成為自覺(jué)意識(shí)的行為。
    3、家長(zhǎng)與學(xué)校進(jìn)行良好的溝通合作
    作為社會(huì)人，青少年是否能與人和諧相處，關(guān)系到他們的人際關(guān)系，也影響著他們的幸福指數(shù)。家長(zhǎng)是家庭氛圍的主導(dǎo)力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習(xí)、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關(guān)系到知識(shí)傳授的效率，同時(shí)也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養(yǎng)。在與學(xué)生的交往活動(dòng)中，善于溝通和理解應(yīng)該成為教師的必備素質(zhì)，教師應(yīng)成為學(xué)生可信賴的對(duì)話者。
    4、讓青少年走進(jìn)社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)，感悟人生。
    人是社會(huì)實(shí)體，社會(huì)現(xiàn)實(shí)能直接影響個(gè)體心理或意識(shí)的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。青少年由于課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，加之家長(zhǎng)為其代勞一切生活瑣事，使他們對(duì)社會(huì)及家庭缺乏真實(shí)的了解和本質(zhì)的認(rèn)識(shí);對(duì)父母付出的辛勞沒(méi)有感恩意識(shí)，不知道社會(huì)生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)和學(xué)校有責(zé)任通過(guò)組織一些“修身立人”的調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生深入社會(huì)生活(以志愿者、社會(huì)義工的身份)到孤老病殘家中送愛(ài)心，幫助他們解決一些生活上的問(wèn)題;在家?guī)透改缸黾覄?wù)，改掉自身的不良習(xí)慣，從中體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和偉大;增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的意識(shí)，懂得珍惜勞動(dòng)成果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和調(diào)查能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，體會(huì)成長(zhǎng)的感覺(jué)。
    感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)被充分繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生作為特殊的群體，更應(yīng)將這一品質(zhì)充分發(fā)揚(yáng)，落實(shí)到行動(dòng)中去，以實(shí)際行動(dòng)將感恩進(jìn)行下去。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇二十
    加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是和諧社會(huì)主義人際關(guān)系、改善社會(huì)風(fēng)尚、提升人民道德素質(zhì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要保證。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是培育中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，確保黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的重要舉措。
    首先，從整個(gè)社會(huì)大環(huán)境來(lái)看：由于社會(huì)轉(zhuǎn)型的高速度和不穩(wěn)定因素的存在，許多傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范受到無(wú)情的沖擊，西方的不正確的價(jià)值觀念卻時(shí)刻影響價(jià)值觀尚未定型的未成年人，導(dǎo)致部分未成年人出現(xiàn)才大志疏、盲目自信、過(guò)分關(guān)注個(gè)人利益和私欲，缺乏自我約束，道德觀念淡薄的現(xiàn)象。而中國(guó)優(yōu)秀的道德文化：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞善良、樂(lè)于助人、團(tuán)結(jié)友善等正在慢慢消失。周圍不良的社會(huì)文化吸引著充滿好奇心、自控力差的未成年人。
    其次，從學(xué)校來(lái)看：道德教育被肢解為空洞的說(shuō)教。學(xué)校的德育工作缺乏與家庭、社會(huì)的密切配合，特別是農(nóng)村學(xué)校，學(xué)校教育成了學(xué)生德育的全部。更嚴(yán)重的是現(xiàn)在的學(xué)校只注重成績(jī)和升學(xué)率，而忽視了道德教育。當(dāng)然，這與教育體制也有很大關(guān)系。雖然我國(guó)已大力推行素質(zhì)教育，可許多學(xué)校仍以應(yīng)試教育作為本校的教育體制，這是影響道德教育地位的重要因素，也可以說(shuō)是根本因素。
    最后，從家庭角度來(lái)分析：家是未成年人的啟蒙學(xué)校，而家長(zhǎng)則是未成年人的啟蒙老師。家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)成為孩子模仿的對(duì)象。不良的家風(fēng)，不和諧的家庭環(huán)境都會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)與教育產(chǎn)生不好影響。當(dāng)下，許多家長(zhǎng)抱著萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高的思想，重智育，輕德育，盲目地對(duì)孩子進(jìn)行智力教育，忽視了優(yōu)秀道德文化教育。甚至于對(duì)獨(dú)生子女的一味嬌慣，寵溺，這對(duì)道德教育產(chǎn)生了一定的阻礙，導(dǎo)致了許多問(wèn)題。家長(zhǎng)只有樹(shù)立正確的教育觀念，才有利于孩子的健康成長(zhǎng)。
    1、大眾傳媒。大眾傳煤主要包括廣播、電影、電視、報(bào)刊等。例如，有的電影、電視作品為追求所謂的票房?jī)r(jià)格，用許多思想內(nèi)容極不健康的作品吸引觀眾，宣傳暴力、兇殺、色情等；有些所謂的紀(jì)實(shí)篇，把犯罪分子的作案手段細(xì)加描述；有的報(bào)刊不僅表現(xiàn)在非法出版物的增多，而且許多所謂的正規(guī)出版物也在合法的幌子下宣傳一些不健康的內(nèi)容。未成年人判斷是非的能力較差，但具有極強(qiáng)的模仿心理和模仿力，在好奇心的驅(qū)使下，最容易做出違反道德規(guī)范要求的事情。
    2、不良社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)現(xiàn)象形形色色、紛繁復(fù)雜，不僅存在真善美，也存在假丑惡，特別在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多新的游戲規(guī)則沒(méi)有建立和完善，各種不良的社會(huì)風(fēng)氣不斷出現(xiàn)。例如，有些人通過(guò)不正當(dāng)手段在短期內(nèi)可以暴富，有些人可以通過(guò)不正當(dāng)途徑升官發(fā)財(cái)?shù)取＿@些社會(huì)上的不良現(xiàn)象，會(huì)給未成年人學(xué)生的道德、心靈造成污染。
    3、網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)給工作、生活和社會(huì)交往帶來(lái)了極大的便利，促進(jìn)了社會(huì)道德的'開(kāi)放性、多元性，但也給道德教育帶來(lái)了許多負(fù)面影響。例如，電腦黑客及病毒制造等不道德行為不斷產(chǎn)生；合理的個(gè)人隱私受到了空前的挑戰(zhàn)，改變了人們傳統(tǒng)的交往方式和情感方式；西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將自己的意識(shí)形態(tài)、世界觀、價(jià)值觀、倫理道德等觀念四處傳播。未成年人學(xué)生是極易受網(wǎng)絡(luò)影響的群體，如不正確加以引導(dǎo)、處理，會(huì)給未成年人的道德行為帶來(lái)偏差。
    作為居住和成長(zhǎng)的場(chǎng)所，社區(qū)在未成年人成長(zhǎng)過(guò)程中的影響力日益彰顯。中小學(xué)生一年中近一半的時(shí)間在社區(qū)中度過(guò)，社區(qū)正在成為未成年人生活的主要空間，是未成年人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化過(guò)程的重要場(chǎng)所，是未成年人集中活動(dòng)的重要區(qū)域。未成年人的積極參與是實(shí)現(xiàn)社區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，以社區(qū)為依托，推進(jìn)社區(qū)未成年人思想工作，是貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)社區(qū)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》的重要舉措。
    社區(qū)思想道德建設(shè)既具有思想道德建設(shè)的一般規(guī)律又具有自身的一些特殊規(guī)律，因此，在實(shí)踐中，我們既要借鑒思想道德建設(shè)的一些有益的經(jīng)驗(yàn)，又要從社區(qū)居民的思想實(shí)際出發(fā)，努力探索一條適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下的社區(qū)思想道德建設(shè)的新路子。首先，要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立一支素質(zhì)精良的社區(qū)思想道德建設(shè)隊(duì)伍。社區(qū)思想道德建設(shè)的關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能協(xié)調(diào)各種關(guān)系，形成合力，才能保證社區(qū)建設(shè)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展；才能充分發(fā)揮黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和黨政主要領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下社區(qū)思想道德建設(shè)的重要性，高度重視社區(qū)思想道德建設(shè)，改變說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要的狀況，把社區(qū)思想道德建設(shè)納入到社區(qū)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃，列入社區(qū)管理和日常工作之中。同時(shí)，優(yōu)化社區(qū)思想道德建設(shè)隊(duì)伍，提高從業(yè)人員的素質(zhì)，建立一支年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的專兼職結(jié)合的社區(qū)思想道德建設(shè)隊(duì)伍。
    其次，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，構(gòu)建以社區(qū)為依托，以學(xué)校為主體，以家庭為中心的教育網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，社區(qū)思想道德建設(shè)主要是依靠社區(qū)進(jìn)行宣傳教育，條塊分割嚴(yán)重，難以發(fā)揮整體效應(yīng)。這不僅違背了社區(qū)思想道德教育的內(nèi)在規(guī)律，也嚴(yán)重影響到社區(qū)思想道德教育的效果。新時(shí)期的社區(qū)思想道德教育要求我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，打破條塊分割，樹(shù)立整體意識(shí)，把社區(qū)、學(xué)校、家庭三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充分地發(fā)揮三者在社區(qū)思想道德建設(shè)中的重要作用。這不但可以優(yōu)化資源配置，還可以實(shí)現(xiàn)社區(qū)思想道德教育效果的最大化。
    第三，加大資金投入，創(chuàng)建社區(qū)思想道德建設(shè)的新環(huán)境。社區(qū)思想道德建設(shè)離不開(kāi)環(huán)境的影響和制約，環(huán)境是社區(qū)思想道德建設(shè)必備的物質(zhì)載體。它包括軟件環(huán)境和硬件環(huán)境兩個(gè)方面，前者是指影響和制約社區(qū)思想道德建設(shè)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況和社會(huì)風(fēng)俗等人文條件。后者是指社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施等自然環(huán)境。而這些環(huán)境的建設(shè)和改善都需要一定的資金投入，但就目前來(lái)看社區(qū)思想道德環(huán)境和方法。
    第四，注重建設(shè)效率，改進(jìn)社區(qū)思想道德建設(shè)的內(nèi)容效率即生命。針對(duì)當(dāng)前社區(qū)思想道德教育內(nèi)容陳舊、形式老套、方法呆板，不能適應(yīng)新時(shí)期要求的客觀實(shí)際。社區(qū)思想道德建設(shè)應(yīng)該不斷更新內(nèi)容，改進(jìn)方法，使之既體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的要求，又能適合社區(qū)居民的迫切需求，并把它同社區(qū)服務(wù)、社區(qū)安全、社區(qū)文化等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)營(yíng)造良好的文化氛圍，提高居民的思想道德水平。可采用豐富多彩的宣傳方法，利用新興的傳播媒介。如互聯(lián)網(wǎng)等對(duì)居民進(jìn)行宣傳，同時(shí)要充分發(fā)揮社區(qū)居民參與的積極性，引導(dǎo)居民自我管理、自我服務(wù)，開(kāi)展大量的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，引導(dǎo)群眾自覺(jué)地形成健康向上的精神風(fēng)貌。
    第五，搞好制度建設(shè)，保證社區(qū)思想道德建設(shè)的規(guī)范化。社區(qū)思想道德建設(shè)需要建立健全完善的規(guī)章制度體系，以此保證其走上制度化、科學(xué)化的軌道，避免因人而異，因時(shí)而異的隨意性。目前，這方面是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，需要下大力氣解決。要根據(jù)中央的有關(guān)精神，結(jié)合社區(qū)實(shí)際，制定社區(qū)思想道德建設(shè)實(shí)施意見(jiàn)，對(duì)社區(qū)思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針、基本原則、主要內(nèi)容、方法方式等作出明確的規(guī)定，使社區(qū)思想道德建設(shè)有章所依，有規(guī)可循。
    總之，社區(qū)思想道德建設(shè)是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程，需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)各界的廣泛支持下，在社區(qū)未成年人的積極參與下，多管齊下，齊抓共管，相互協(xié)調(diào)，共同配合才能健康發(fā)展。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇二十一
    “每個(gè)人明哲保身者此謂公德，每個(gè)人相善其群者此謂社會(huì)公德”。說(shuō)到社會(huì)道德，使我們先了解一下什么叫公共性日常生活。公共性生活是相對(duì)性于私生活來(lái)講的，公共性日常生活的行業(yè)伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)而慢慢擴(kuò)張，它是人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化加快發(fā)展趨勢(shì)的當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，公共性日常生活日益變成社會(huì)發(fā)展組員日常生活的關(guān)鍵構(gòu)成部分。而社會(huì)道德則就是指在人際交往和公共性日常生活中國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)道德規(guī)則。社會(huì)道德包含了人和人之間、道德與法律、人與大自然中間的關(guān)聯(lián)，是全部社會(huì)公德管理體系的基本層級(jí)。
    調(diào)研目地：提升精神文明建設(shè)基本建設(shè)，觀念品德修養(yǎng)。在校大學(xué)生具備較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，已變成在我國(guó)散播社會(huì)道德觀念和實(shí)踐活動(dòng)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵能量，對(duì)宣傳策劃、維護(hù)保養(yǎng)社會(huì)道德承擔(dān)責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。根據(jù)調(diào)查分析，掌握青年一代社會(huì)道德現(xiàn)況，發(fā)覺(jué)在校大學(xué)生社會(huì)公德觀念存在的不足及其明確提出怎樣能夠更好地散播社會(huì)公德觀念的提議，同創(chuàng)構(gòu)建和諧社會(huì)。
    調(diào)研方式：于xx年4月7日，隨機(jī)抽取湖南地區(qū)兩家高校(湖南師大和東南大學(xué))的210位學(xué)員開(kāi)展調(diào)研，在其中男孩子占49.7%，女孩占50.3%，問(wèn)卷調(diào)查利用率79.5%，合理問(wèn)卷調(diào)查167張，高效率100%，人力解決數(shù)據(jù)信息，統(tǒng)計(jì)圖用excel來(lái)制作。
    調(diào)研內(nèi)容：從長(zhǎng)沙在校大學(xué)生對(duì)人和人之間關(guān)聯(lián)的心態(tài)，對(duì)道德與法律中間關(guān)聯(lián)的心態(tài)及其對(duì)人與大自然中間關(guān)聯(lián)的心態(tài)三個(gè)層面開(kāi)展調(diào)研。調(diào)查報(bào)告以下：
    本次調(diào)研大家根據(jù)以下好多個(gè)難題，對(duì)在校大學(xué)生看待人和人之間關(guān)聯(lián)的心態(tài)開(kāi)展了科學(xué)研究。
    1、坐公交時(shí)，你能給老少殘疾孕讓位嗎?
    3、你能在自修室里高聲接聽(tīng)電話嗎?
    調(diào)研發(fā)覺(jué)針對(duì)難題一，有70%之上的同學(xué)們表明一定會(huì)讓，25%的同學(xué)們表明視狀況而定，僅有3%上下的同學(xué)們表明不容易讓。說(shuō)明絕大多數(shù)在校大學(xué)生具備基本上的社會(huì)公德觀念，視狀況而定的同學(xué)們，很有可能是由于公車上人許多，自身的坐位離老年人又遠(yuǎn)，不方便給老年人讓位。針對(duì)難題二，有75%上下的同學(xué)們，僅僅心里指責(zé)那個(gè)人沒(méi)素質(zhì)，但沒(méi)有一切行動(dòng)，有5%上下的同學(xué)們表明不在乎，15%的同學(xué)們表明提示年青人讓位。說(shuō)明絕大多數(shù)在校大學(xué)生具備社會(huì)公德觀念，最少對(duì)這類個(gè)人行為表明不滿意，但絕大部分裝聾作啞，欠缺維護(hù)保養(yǎng)社會(huì)公德的膽量;更多方面的研究，或是公德在起功效，擔(dān)心他人不聽(tīng)勸誡，而使自身難堪，換句話說(shuō)不清楚如何用婉轉(zhuǎn)的方法提示別人;在社會(huì)公德與公德中間，大部分人或是在維護(hù)保養(yǎng)公德的基本上再去維護(hù)保養(yǎng)社會(huì)公德，難題四和難題五一樣表明出了那樣的難題。
    大家主要是根據(jù)調(diào)研在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)知度，及其參加慈善活動(dòng)的主動(dòng)性等層面開(kāi)展科學(xué)研究的。
    1、你對(duì)需求側(cè)改革的心態(tài)是。
    2、你曾積極去義務(wù)獻(xiàn)血嗎?
    3、你以前運(yùn)用手機(jī)上或互聯(lián)網(wǎng)等媒體散播過(guò)色情暴力行為等不良記錄嗎?調(diào)研發(fā)覺(jué)，針對(duì)需求側(cè)改革的心態(tài)，有57%的同學(xué)們表明有時(shí)候看一下，只掌握周邊人討論的事兒;40%的同學(xué)們表明很關(guān)注，根據(jù)各種各樣的渠道掌握;僅有3%的同學(xué)們表明與自身不相干的不關(guān)注。說(shuō)明絕大多數(shù)同學(xué)們依然會(huì)去關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，但并沒(méi)有積極地去掌握，大多數(shù)都是以他人無(wú)意間的討論中，得到信息內(nèi)容的，也是有極個(gè)別同學(xué)們表明不關(guān)注。在我們調(diào)研在校大學(xué)生義務(wù)獻(xiàn)血狀況時(shí)，大家掌握到有36%的同學(xué)們表明想要去，但不安心;33%的同學(xué)們沒(méi)有獻(xiàn)過(guò)血;31%的同學(xué)們免費(fèi)獻(xiàn)過(guò)血。數(shù)據(jù)調(diào)查報(bào)告：絕大多數(shù)在校大學(xué)生或是想要去義務(wù)獻(xiàn)血的，但有30%多的同學(xué)們卻害怕去捐血，由于擔(dān)憂衛(wèi)生狀況，擔(dān)心自身由于捐血而感柒病癥。怎么會(huì)有這類狀況發(fā)生呢?大家覺(jué)得跟負(fù)面信息宣傳策劃相關(guān)，我們?cè)陔娨暽弦?jiàn)到的報(bào)導(dǎo)，大多數(shù)是會(huì)因而而感染病毒。大家的社會(huì)發(fā)展、政府部門應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)為大伙兒建立一個(gè)安全性的自然環(huán)境，作一些正臉的宣傳策劃與正確引導(dǎo)，清除大家心里的阻礙，創(chuàng)建大家對(duì)社會(huì)發(fā)展的信任。伴隨著近些年互聯(lián)網(wǎng)慢慢變成大學(xué)生活中的一部分，互聯(lián)網(wǎng)主題活動(dòng)也中存有著許多突顯的難題，如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，情色信息內(nèi)容泛濫成災(zāi)等，嚴(yán)重威脅青少年兒童的身體健康。因而大家對(duì)在校大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中的社會(huì)道德作了調(diào)研。調(diào)查報(bào)告以下：有81.25%的男孩子從來(lái)沒(méi)有在互聯(lián)網(wǎng)上散播過(guò)色情暴力行為等不良記錄，93%的女孩從來(lái)沒(méi)有做了，11.25%的男孩子以前經(jīng)歷這類個(gè)人行為，但如今不會(huì)再有，僅1%的女孩經(jīng)歷這類個(gè)人行為，7.5%的男孩子一直都是有這類個(gè)人行為，6%的女孩一直都是有這類個(gè)人行為。數(shù)據(jù)顯示，在互聯(lián)網(wǎng)上接觸不良現(xiàn)象信息內(nèi)容并散播不良記錄的群體中，男孩子顯著超過(guò)女孩，歸根結(jié)底，可能是男孩子的求知欲比女孩強(qiáng)。做為青年一代，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)軟件，身心健康開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)相處，防止自身沉迷游戲，培養(yǎng)自我約束精神實(shí)質(zhì)。
    該項(xiàng)內(nèi)容，大家主要是根據(jù)在校大學(xué)生看待環(huán)境污染問(wèn)題的心態(tài)，開(kāi)展科學(xué)研究的。
    1、你對(duì)應(yīng)用一次性餐具的心態(tài)是。
    2、假如在舉辦一些環(huán)?；顒?dòng)，你能積極開(kāi)展嗎?
    在調(diào)研在校大學(xué)生對(duì)應(yīng)用一次性餐具的心態(tài)時(shí)，有70.5%的同學(xué)們表明有目的，盡量避免用;6.5%的同學(xué)們表明果斷無(wú)需;25%的男孩子表明不在乎，6%的女孩表明不在乎。數(shù)據(jù)顯示，大部分同學(xué)們有一定得環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在能無(wú)需的狀況下盡可能無(wú)需，女孩的環(huán)境保護(hù)意識(shí)要強(qiáng)過(guò)男孩子。很有可能是由于女孩較為仔細(xì)，較為關(guān)心關(guān)鍵點(diǎn)，更重視環(huán)境保護(hù)。一部分緣故可能是性情差別導(dǎo)致的。一樣在調(diào)研在校大學(xué)生參與環(huán)?；顒?dòng)的主動(dòng)性中，大家發(fā)覺(jué)女孩的主動(dòng)性還要高過(guò)男孩子。
    從以上三個(gè)層面的分析表明長(zhǎng)沙市在校大學(xué)生的社會(huì)道德觀念具備下列特性：大部分在校大學(xué)生具備社會(huì)公德觀念，并在身體力行中主要表現(xiàn)出去;大部分在校大學(xué)生能嚴(yán)格遵守社會(huì)公德但欠缺維護(hù)保養(yǎng)社會(huì)公德的膽量;大部分在校大學(xué)生依然會(huì)在維護(hù)保養(yǎng)公德的前提條件下再去維護(hù)保養(yǎng)社會(huì)公德。針對(duì)之上特性，大家覺(jué)得有以下緣故：
    1、在校大學(xué)生的本人觀念品德修養(yǎng)和素養(yǎng)尚需提升和提升;。
    3、從眾效應(yīng)普遍現(xiàn)象;。
    4、互聯(lián)網(wǎng)中的不良記錄的危害，如：互聯(lián)網(wǎng)中的暴力游戲等;。
    5、院校與家庭在思想道德建設(shè)文化教育層面尚需提升;。
    6、社會(huì)發(fā)展惡習(xí)仍然存有。
    有關(guān)怎樣進(jìn)一步加強(qiáng)在校大學(xué)生社會(huì)公德觀念，大家有以下提議：
    3、最終政府部門應(yīng)當(dāng)要為提升在校大學(xué)生社會(huì)公德觀念給予優(yōu)良的社會(huì)現(xiàn)狀，如：健全社保規(guī)章制度，讓在馬路邊行乞的大家可以得到救助;健全基本醫(yī)療保險(xiǎn)規(guī)章制度，讓大家在更徹底、更清理的診療自然環(huán)境中獲得醫(yī)治?？傮w來(lái)說(shuō)，在校大學(xué)生社會(huì)道德觀念的進(jìn)一步加強(qiáng)必須本人、家中、院校和政府部門的共同奮斗，才可以真真正正完成。僅有大家社會(huì)道德觀念的普遍提高，社會(huì)風(fēng)尚才會(huì)慢慢變好。
    社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告篇二十二
    軟件工程1101班。
    孟x(chóng)x。
    了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。了解目前大學(xué)內(nèi)存在的道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對(duì)于道德現(xiàn)象的看法及個(gè)人的理解，從而對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識(shí)到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個(gè)人素質(zhì)。
    xx商學(xué)院計(jì)電學(xué)院全體學(xué)生。
    問(wèn)卷形式。（發(fā)放問(wèn)卷50份，回收有效問(wèn)卷50份。）。
    調(diào)查大學(xué)生對(duì)道德行為的看法與做法。
    目前校園內(nèi)的道德現(xiàn)象還存在著較大的卻像，對(duì)于校園來(lái)說(shuō)，我們的生活環(huán)境，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)這保護(hù)它；對(duì)于身為大學(xué)生的我們來(lái)說(shuō)，道德現(xiàn)象也正是我們自身道德素質(zhì)不足的最好體現(xiàn)；對(duì)于現(xiàn)存于校園中的道德現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，了解目前大學(xué)內(nèi)存在的不道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對(duì)于不道德現(xiàn)象的看法及個(gè)人的理解，從而對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識(shí)到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個(gè)人素質(zhì)。
    性別：男女。
    1．你認(rèn)為學(xué)校大學(xué)生整體文明程度如何()。
    a.很好b.較好c.一般d.較差e.很差。
    2．你認(rèn)為大學(xué)生期間的人生目標(biāo)是什么()。
    a.樹(shù)立獨(dú)立意識(shí)b.樹(shù)立學(xué)習(xí)理念c.培養(yǎng)學(xué)風(fēng)d.享樂(lè)。
    3．你認(rèn)為大學(xué)期間最重要的事情是什么()。
    a.愛(ài)國(guó)b.追求理想c.艱苦奮斗d.享受生活。
    4．你認(rèn)為大學(xué)生的歷史使命是什么()。
    5．你認(rèn)為大學(xué)生成才目標(biāo)是()。
    a.品德優(yōu)秀b.聰明智慧c.健全體魄d.陶冶情操。
    6．你覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象是()。
    a.知行統(tǒng)一b.德才兼?zhèn)鋍.胸懷廣闊d.熱愛(ài)祖國(guó)。
    7．你認(rèn)為大學(xué)生立志應(yīng)該()。
    a.高遠(yuǎn)b.躬行c.源于生活d.合理e.不切實(shí)際。
    8．你認(rèn)為大學(xué)生愛(ài)國(guó)的重點(diǎn)()。
    a.矢志不渝b.匹夫有責(zé)c.維護(hù)統(tǒng)一d.愛(ài)好和平e.抵御外敵。
    9．你認(rèn)為中華民族精神內(nèi)涵最重要的是()。
    a.愛(ài)國(guó)主義b.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一c.愛(ài)好和平d.勤勞勇敢e.自強(qiáng)不息。
    10．你認(rèn)為和諧處事應(yīng)該遵循什么原則()。
    a.平等b.誠(chéng)信c.寬容d.互助e.個(gè)人主義。
    11．你覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生的公共道德形象應(yīng)該是()。
    a.無(wú)私奉獻(xiàn)b.先公后私c.公私兼顧d.損公肥私。
    12．你覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生的公共生活特征是()。
    a.廣泛性b.公開(kāi)性c.復(fù)雜性d.多樣性。
    13．你覺(jué)得你將來(lái)的職業(yè)形象是()。
    a.愛(ài)崗敬業(yè)b.誠(chéng)實(shí)守信c.辦事公道d.服務(wù)群眾e.奉獻(xiàn)社會(huì)。
    謝謝您的參與！
    道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說(shuō)直接決定著我們的命運(yùn)!然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上.作為知識(shí)青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識(shí)、樹(shù)立正確的道德觀。
    首先我們要先明白我們大學(xué)生為什么要增強(qiáng)道德意識(shí)，使自己做一個(gè)守道德的人，從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的.大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學(xué)校的教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
    從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了許多負(fù)面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。
    以上就是大學(xué)生樹(shù)立道德意識(shí)的原因，接下來(lái)我來(lái)出一下意見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣去樹(shù)立良好的道德觀。我認(rèn)為要加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫(huà)等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會(huì)公德是維護(hù)人類社會(huì)公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。