無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
我的教育心讀書心得篇一
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就明白我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)此刻的學(xué)?！罢撈鹈謥?，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。”先生提出：“然而教學(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?！贝丝痰男抡n程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看教師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何。或者誤解為只要教師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價一堂課，也主要是看教師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與教師的講配合得好。陶公早在八、九十年前，就深刻地提出了“教師的職責(zé)在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！此刻的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今日的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗(yàn)的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自我越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫忙，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有活力。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知異常反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，僅有愛難看的孩子才是真正的愛?！苯處熡小安黄珢蹖W(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，并且經(jīng)過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游洌馕吨處熥陨淼氖?。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表此刻對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個主角，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，異常是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
教師們，熱愛自我的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自我情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
我的教育心讀書心得篇二
在我接觸讀書的過程中，我深深體會到了讀書對于教育的重要性。讀書不僅僅是獲取知識，更是拓寬思維，培養(yǎng)品格的一種方式。通過讀書，我能夠接觸到各種世界、各種文化，從中汲取智慧，從而提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。下面就讓我從五個方面談?wù)勎覍τ谧x書心得體會教育的理解。
首先，讀書可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提高自己的信息獲取能力。閱讀對于一個人來說就像是一種運(yùn)動，通過不斷地讀書鍛煉自己的閱讀能力，可以更加敏銳地抓住作者的觀點(diǎn)，理解作者的意圖。讀書是一個慢下來的過程，一本書需要耐心細(xì)致的品味，從而塑造出一種平和而領(lǐng)悟的心態(tài)。當(dāng)我們讀書時，我們不僅僅是從書中獲取知識，更是與作者的思想和世界對話。通過讀書，我們可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，并且提高我們的信息獲取能力。
其次，讀書可以培養(yǎng)自己的思辨能力和創(chuàng)新能力。讀書時，我們會接觸到各種不同的觀點(diǎn)和思維方式，從而可以學(xué)會思考問題、分析問題。通過讀書，我們可以學(xué)到不同的見解和思考方式，從而培養(yǎng)出自己的批判思維能力。并且，讀書也可以啟發(fā)我們的創(chuàng)新思維。書中的人物和情節(jié)，常常能夠給我們帶來不同的啟示，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。讀書是一種思考的過程，通過不斷地讀書，我們可以不斷地培養(yǎng)自己的思辨能力和創(chuàng)新能力。
再次，讀書可以培養(yǎng)出良好的情緒管理能力和心態(tài)調(diào)節(jié)能力。讀書是一種與自己的對話和心靈的交流。通過讀書，我們可以學(xué)會寬容和理解，培養(yǎng)自己的同理心和共情能力。同時，讀書也可以給我們帶來快樂和安慰，讓我們的內(nèi)心得到平靜和冷靜。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，讀書是我們調(diào)節(jié)情緒和釋放壓力的一種方式。通過讀書，我們可以慢下來，與自己對話，以及體驗(yàn)生活中的美好和人生的多樣性。
最后，讀書可以塑造我們的品格和價值觀。通過閱讀名著和哲學(xué)著作，我們可以接觸到各種不同的思想和人文精神，從而涵養(yǎng)自己的品格。書中的人物和情節(jié)，常常能夠給我們帶來啟示和自省，讓我們思考自己的行為和價值觀。通過讀書，我們可以擺脫表面的功利和陷入過度追求物質(zhì)的泥潭，更加關(guān)注內(nèi)心和靈魂的成長，從而塑造出獨(dú)特而優(yōu)秀的品格和價值觀。
綜上所述，讀書是一種重要的教育方式和修養(yǎng)方式。通過讀書，我們可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提高信息獲取能力；可以培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新能力，提升自己的思考和分析能力；可以培養(yǎng)情緒管理和心態(tài)調(diào)節(jié)能力，使內(nèi)心得到平靜和冷靜；可以塑造品格和價值觀，培養(yǎng)自己的審美觀和人文精神。因此，我堅(jiān)信讀書對于教育的重要性，也會一直努力不斷地讀書，不斷地豐富自己，提高自己，成為一個有內(nèi)涵、有思想的人。
我的教育心讀書心得篇三
導(dǎo)言：
心理教育是當(dāng)今社會越來越重視的一個領(lǐng)域。在日常生活中，我們難免遇到各種挑戰(zhàn)和困惑，而讀書可以是我們在這個過程中尋找答案的一種有效途徑。近期我讀了幾本關(guān)于心理教育的書籍，深感受益匪淺。在這篇文章中，我將分享一下我的閱讀體會。希望這些心得對大家有所啟發(fā)。
第一段：了解自己
一本好的心理教育書籍可以幫助我們更好地了解自己。讀書使我深入思考自己的價值觀、性格特點(diǎn)和行為模式。通過對作者的描述和故事的講述，我找到了自己的一些短板和成長空間。比如，在一本書中，我發(fā)現(xiàn)自己在決策時常常受到情緒的影響，而不是理性思考。通過這種認(rèn)知，我開始意識到自己需要更加客觀和理性地看待問題并做出決策。這種自我認(rèn)知幫助我找到了改變和成長的動力。
第二段：提高情緒管理能力
心理教育書籍能夠教會我們?nèi)绾胃玫毓芾砬榫w。在生活中，我們常常會遇到各種挫折和壓力，比如工作上的困難，人際關(guān)系的問題等。這些問題容易引起我們的負(fù)面情緒，影響我們的情緒和心態(tài)。通過讀書，我學(xué)到了一些情緒管理的技巧，比如深呼吸、積極思考和尋求支持等。這些方法讓我學(xué)會了如何在壓力下保持冷靜和應(yīng)對困難。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)這些技巧確實(shí)有效，我能夠更好地管理自己的情緒，保持積極向上的態(tài)度。
第三段：提高人際交往能力
除了情緒管理，心理教育書籍還可以幫助我們提高人際交往能力。人際關(guān)系對于個人的成長和發(fā)展非常重要，而良好的人際交往能力是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。通過讀書，我學(xué)到了一些關(guān)于人際交往的技巧，比如傾聽和理解他人、有效溝通和建立互信等。這些技巧在實(shí)踐中對我的人際關(guān)系起到了積極的影響。我能夠更好地與他人交流，相互理解和支持，從而建立起良好關(guān)系。
第四段：增強(qiáng)自信心
自信心是成功的關(guān)鍵之一，而讀心理教育書籍可以幫助我們增強(qiáng)自信心。通過讀書，我了解到自己的價值和潛力。書中的故事和案例使我深受啟發(fā)，我開始相信自己可以克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。同時，書籍中的建議和技巧也幫助我發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，增加自信心。在實(shí)踐中，我更加敢于面對挑戰(zhàn)，追求自己的目標(biāo)，并取得了一些不錯的成績。
第五段：實(shí)踐運(yùn)用
最后，讀心理教育書籍的收獲要通過實(shí)踐運(yùn)用才能最大化。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過讀書，我收獲了很多知識和技巧，但真正讓這些知識和技巧變成自己的能力需要在實(shí)踐中不斷鍛煉。比如，通過在工作中運(yùn)用情緒管理的技巧，我發(fā)現(xiàn)與同事的關(guān)系變得更加融洽，工作效率也有了明顯的提升。實(shí)踐不僅鞏固了我在讀書中學(xué)到的知識，還幫助我不斷總結(jié)和改進(jìn)，使我在心理教育的道路上取得了更好的成績。
結(jié)語：
通過讀心理教育書籍，我受益匪淺。它們讓我更加了解自己、提高情緒管理能力、人際交往能力和自信心。我希望通過我的經(jīng)歷，可以給大家一些啟發(fā)，讓更多的人意識到心理教育的重要性，并通過讀書來提升自己的心理素質(zhì)。教育不僅是在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，更是一個終身的過程。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以成為更好的自己，并在不同的領(lǐng)域取得更大的成功。
我的教育心讀書心得篇四
思想教育是大學(xué)教育的重要組成部分，讀書是提高思想素質(zhì)的有效途徑。在讀書的過程中，我們不僅可以獲得新的知識，還可以開闊眼界，提高思考能力，錘煉意志品質(zhì)，促進(jìn)自我完善。下面，我將通過分享我的讀書心得，談?wù)勎覍λ枷虢逃睦斫夂腕w會。
第二段：讀書可以拓展思維
讀書是開闊視野，拓展思維的重要途徑。在閱讀過程中，我們不僅可以獲取知識，還可以通過閱讀的內(nèi)容和細(xì)節(jié)來提醒自己思考問題的角度和深度，善于跳出已有的知覺模式，以新的、開放的視角去分析思考問題，對事物的認(rèn)識和理解將更加深刻。
第三段：讀書可以提高素質(zhì)
讀書是提高自身素質(zhì)的有效方式之一。讀書不僅僅是獲取新知識，更重要的是提高自身的審美態(tài)度和精神修養(yǎng)，提升個人的自我價值。通過閱讀與思考，我們能夠更好地理解人生的真諦，得到啟示和感悟，在日常生活中秉持正確的價值觀念，擁有更高的智慧。而且，讀書可以在思想的碰撞中提升自我修養(yǎng)，讓我們不斷追求美好、實(shí)現(xiàn)自我價值。
第四段：讀書可以提升能力
讀書是提升自身能力的有效途徑之一。通過讀書，我們可以吸取不同領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗(yàn)，增加自己的見識，拓展知識廣度和深度，從而擁有更強(qiáng)大的能力儲備。此外，通過讀書，相關(guān)的技能和經(jīng)驗(yàn)也會在我們的深度思考中得到提升，例如思考能力、語言表達(dá)能力、協(xié)作能力等等。
第五段：結(jié)論
總體來說，讀書是更好的思想教育方式之一。在讀書的過程中，我們不僅可以獲得知識和經(jīng)驗(yàn)，還可以開闊視野，提高素質(zhì)和能力。讀書讓我們始終保持對知識的渴求，不斷提升自己的各方面素質(zhì)，這也符合現(xiàn)代人追求知識、努力提升的各類訴求，成為真正合格的現(xiàn)代人。因此，在日常工作和生活中，讀書應(yīng)該成為我們必須堅(jiān)持和推崇的習(xí)慣。
我的教育心讀書心得篇五
生本教育，在我理解就是首先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愛好，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡學(xué)習(xí)，從而自覺地完成生命主體提升過程。只要做一件事情是快樂的，我想我們每個人都會愿意去做。因?yàn)檎l也不會拒絕快樂。
從學(xué)生的角度看，每個學(xué)生都希望自己的成績好，都能得到家長、老師、同學(xué)的認(rèn)可。但因個體差異的不同，學(xué)習(xí)上會存在差異。換句話說，每個生命主體都有提高自身的欲望，也有內(nèi)在驅(qū)動力，只不過這種內(nèi)在驅(qū)動力來自于各種壓力，可能來自家庭的，也可能是來自學(xué)校和社會的。學(xué)生都想學(xué)好，只是由于方法、自我控制力、人本身所具有的惰性、還有天賦不同，造成了學(xué)生的成績出現(xiàn)差異，自然而然出現(xiàn)所謂的優(yōu)、中、差三等學(xué)生。問題關(guān)鍵在哪里呢?興趣，生本教育就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從中感到學(xué)習(xí)的快樂。以郭教授的理論，即生本教育就是要建立一個為而不爭的教育成長世界，讓我們的學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地以學(xué)習(xí)為快樂，而并不僅僅在乎分?jǐn)?shù)和排名。
作為語文教師，我的心情是復(fù)雜的。當(dāng)看到學(xué)生作文、作業(yè)或周記中談到自身煩惱時，我卻只有安慰和鼓勵。這些煩惱有的來自家庭，有的來自個人學(xué)習(xí)方面的。例如，7班dyj，她的成績在我們?nèi)握n老師眼里是很好的，也是一個非常優(yōu)秀的學(xué)生。就是她這樣一個優(yōu)秀的學(xué)生也感受不到學(xué)習(xí)的快樂。在這次期中考試之后，一次下課期間，她告訴我說：“老師你安慰我一下吧，我心理不舒服?！彪m然她的總分在全年級和全班都是第一，但是她會因某一科目沒有拿到第一而沮喪。她在作文中寫道，考得好的同學(xué)某一眼神、某一個細(xì)小的動作都似乎在嘲笑我。還有，她在預(yù)習(xí)《在沙漠中心》一課時，預(yù)習(xí)作業(yè)中有這樣一道題：“讀了本文你聯(lián)想到了什么?”她是這樣寫的：通過閱讀課文，我聯(lián)想到了我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就好比在沙漠中心，只有忍受住挫折，堅(jiān)抵住困難，才能走出學(xué)習(xí)困惑的纏繞，走出沙漠?？吹搅诉@些，我內(nèi)心是很沉重。學(xué)生感覺不到學(xué)習(xí)的快樂，反而產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的壓力，為了取得好的成績，為了外在的因素而學(xué)習(xí)。應(yīng)該說她是有內(nèi)驅(qū)動力的，但她的內(nèi)驅(qū)動力在名次、在保持好成績上，而不是真正地愛上學(xué)習(xí)。
我非常關(guān)注，學(xué)生的快樂，學(xué)習(xí)的快樂。我不會因?qū)W生的考試成績不好而批評學(xué)生，反而關(guān)注他們的特長和所擅長的方面和興趣點(diǎn)。我想，這就是生本教育吧!
我的教育心讀書心得篇六
近年來，生命教育逐漸成為教育領(lǐng)域熱門話題。為了更好地了解和學(xué)習(xí)生命教育的理念和方法，我開始研讀相關(guān)書籍。通過閱讀的過程，我深深感受到了生命教育的價值和重要性，下面我將從讀書的目的、讀書的收獲、閱讀的方法、生命教育的實(shí)踐以及新的啟示幾個方面來分享我的讀書心得體會。
首先，讀書的目的是對生命教育有一個更深入的理解。通過讀書，我能夠抓住生命教育的核心思想，領(lǐng)悟到生命的意義以及人與人之間的關(guān)系。例如，我讀到一本書中提到的“尊重生命”，這讓我認(rèn)識到每個人都有自己的價值和尊嚴(yán)，應(yīng)該尊重他人的生命選擇和權(quán)利。另外，讀書的目的還有助于拓寬視野，開闊思維。通過閱讀，我能夠了解到不同文化背景、不同生活階段的人們對于生命教育的理解，這為我的思考和實(shí)踐提供了新的思路。
其次，讀書讓我從中獲得了許多寶貴的收獲。書籍中的智慧言論和真實(shí)故事深深觸動了我的心靈。比如，在一本書中，我讀到了一位農(nóng)村老人孜孜不倦地照料殘疾兒童的故事，他用自己的行動演繹了尊重生命、關(guān)愛他人的真諦。這讓我深深感受到，生命的價值不在于我們的身份和地位，而是在于我們能夠?qū)λ水a(chǎn)生的影響和幫助。此外，通過讀書，我還學(xué)到了一些具體的生命教育方法，比如自我反思、情感管理和價值觀培養(yǎng)等。這些方法在我日常生活中對我的成長和提升起到了積極的推動作用。
閱讀的方法也是我在讀書過程中需要重視的方面。對于每一本書，我喜歡和作者進(jìn)行對話，將自己的思考和理解與作者的觀點(diǎn)進(jìn)行對照和交流。這樣可以幫助我更好地吸收和理解書中的內(nèi)容，從而形成自己的獨(dú)立思考。此外，我還會記錄下一些觸動我的語句或段落，以備日后回味和討論。這種積極主動的閱讀方法幫助我更有效地理解生命教育的核心價值和方法。
讀書是理論的學(xué)習(xí)，而生命教育的實(shí)踐是將理論付諸行動的重要環(huán)節(jié)。通過將所學(xué)的生命教育理論運(yùn)用到實(shí)踐中，我能夠感受到它對我的生活產(chǎn)生的積極影響。比如，在日常生活中，我注意培養(yǎng)與他人的情感共鳴，尊重并關(guān)愛他人;我注重發(fā)展自己的品格與道德，樹立正確的價值觀念;我還會參與一些志愿活動，為社會做出一定的貢獻(xiàn)。這些實(shí)踐不僅豐富了我的生活，也讓我學(xué)會關(guān)心和關(guān)愛他人，樹立自己的人生觀和價值觀。
在讀書的過程中，我還得到了一些新的啟示。我認(rèn)識到生命教育是一門終身的課程，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。此外，我還認(rèn)識到生命教育不僅僅是為了個人的成長和提升，也涉及到整個社會和人類的發(fā)展。只有通過共同的努力，我們才能創(chuàng)造一個更加尊重生命、公正平等的社會。
總之，通過閱讀和學(xué)習(xí)生命教育相關(guān)書籍，我深入理解了生命教育的核心思想和方法，從中獲得了獨(dú)到的收獲。同時，我也明白了生命教育不僅僅是理論的學(xué)習(xí)，更需要我們將其付諸實(shí)踐。通過在日常生活中的積極實(shí)踐，我能夠感受到生命教育對我的生活產(chǎn)生的積極影響。生命教育是一門終身的課程，我們應(yīng)該持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為我們的人生增添更多的光彩。
我的教育心讀書心得篇七
我懷著對葉圣陶先生的崇敬之心，翻開了《葉圣陶教育文集》。葉圣陶先生是我國文化史上的巨子。他思想博大精深，既體現(xiàn)了——教育家葉圣陶的教育個性，又體現(xiàn)了他的文化內(nèi)涵。
他主張：知識不能灌輸傳遞的，必須由學(xué)生領(lǐng)悟獲得。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)習(xí)的組織者、幫助者、促進(jìn)者。葉圣陶主張平等地對待學(xué)生，“無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥选?，葉圣陶先生一貫以平等的態(tài)度尊重學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生。他的這種教育思想對我們的教育教學(xué)起著深刻的影響，對此我深有體會。
讀了這本書我受益匪淺！
我的教育心讀書心得篇八
第一段：引言（150字）
教育專著是教育工作者在理論研究和教育實(shí)踐中的一種重要參考資料。閱讀教育專著不僅有助于拓寬教育視野，提高教育水平，還能為教師提供具體的教育方法和策略。近期，我有幸閱讀了一本名為《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》的教育專著，通過本文，我將分享我對該專著的心得體會。
第二段：專著內(nèi)容概述（200字）
《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》主要探討了學(xué)科教育中素養(yǎng)教育的重要性和實(shí)施方法。作者從教育者的角度出發(fā)，對素養(yǎng)教育作出了全面的解讀，并詳細(xì)介紹了如何將素養(yǎng)教育與學(xué)科教育有機(jī)地結(jié)合起來，為學(xué)生提供更全面、綜合的教育。
第三段：對作者觀點(diǎn)的認(rèn)同（300字）
閱讀本書后，我對作者的觀點(diǎn)表示完全認(rèn)同。素養(yǎng)教育是一種全人培養(yǎng)的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的情感、道德、審美、思辨等多方面能力。而單純的學(xué)科教育則過于注重知識和技能的傳授，無法全面促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，結(jié)合學(xué)科教育和素養(yǎng)教育是非常必要的，可以使學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。
第四段：實(shí)踐應(yīng)用和效果評估（300字）
在教育實(shí)踐方面，作者提出了許多有效的教育方法和策略。例如，在學(xué)科教學(xué)過程中，引入素養(yǎng)教育的元素，通過研討會、多媒體展示等形式，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)造力。我在教學(xué)中嘗試了這些方法，并取得了一定的效果。學(xué)生之間的合作意識增強(qiáng)了，他們的學(xué)科知識也得到了更加深入的理解。
在實(shí)施過程中，我也注意到了一些問題。例如，學(xué)科教育和素養(yǎng)教育的融合需要耗費(fèi)更多的時間和精力，這對教師來說是一種挑戰(zhàn)。此外，由于學(xué)科評估體系仍然傾向于量化評價，讓學(xué)生培養(yǎng)素養(yǎng)的過程有時會受到限制。針對這些問題，可以通過改革評估體系、增加素養(yǎng)教育在課程中的比重等方式來加以解決。
第五段：總結(jié)（250字）
通過閱讀《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》這本專著，我深刻認(rèn)識到素養(yǎng)教育的重要性以及其與學(xué)科教育的有機(jī)結(jié)合的必要性。我也充分體會到了實(shí)施素養(yǎng)教育的挑戰(zhàn)和困難。然而，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，學(xué)科教育和素養(yǎng)教育的融合是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一種有效途徑。對于教育工作者來說，努力實(shí)踐和探索素養(yǎng)教育和學(xué)科整合的方法和策略，是提高教育質(zhì)量、推動教育創(chuàng)新的重要任務(wù)。
通過閱讀這本專著，我對教育工作有了更加深入的理解，也明確了自己未來的教育方向。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能成為更好的教育者，為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
我的教育心讀書心得篇九
本學(xué)期我拜讀了周弘的《賞識你的孩子》和盧勤的《告訴孩子，你真棒》。讀后感受頗深。
初讀這兩部作品，我的第一感覺是：慶幸自己在平時教育教學(xué)中對學(xué)生教育方法沒有出現(xiàn)太明顯的偏頗！這是一種撞上幸運(yùn)的感覺。因?yàn)閷W(xué)生目前已經(jīng)步入了小學(xué)高年段，已形成了各自的個性。假如采取了不適當(dāng)?shù)慕逃椒?，那將是一種難以預(yù)料的結(jié)果，帶來的甚至是后果。我也不知道自己上崗后對學(xué)生的教育是屬于賞識教育,只是在我看來比較接近吧。
深讀這兩部作品，在感覺幸運(yùn)的背后，也潛藏著一些遺憾。那是相見恨晚的遺憾，如果能早些讀到這兩部作品，對學(xué)生的教育可能會更有把握、更到位。
讀過這兩部作品，再回過頭來看學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)多了起來，顯得更加可愛了。象一塊塊精美的鉆石，光鮮奪目，閃閃發(fā)光。同時，我也深深的體味到，這一個個閃光點(diǎn)能在學(xué)生身上得到聚集，不正是在其成長過程中一次次賞識、鼓勵的結(jié)果嗎！
學(xué)生成長需要鼓勵和賞識。pepbook6第五單元的最后一課時中涉及到動物能否干什么的判斷。之前我一直都認(rèn)為老虎是不會爬樹的，因?yàn)樵?jīng)看過一個古老的中國童話故事《老虎拜貓為師》。故事是這樣的：盡管虎在山林中作威作福，大模大樣地走來走去，但是有一個最大的弱點(diǎn)，就是不會上樹。因?yàn)樵诤茉缫郧?，虎什么本領(lǐng)都沒有，只好拜貓為師，學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)。熱情的貓很快就教會了它縱、跳、躥、撲等諸般技藝，但也發(fā)現(xiàn)了虎兇狠殘暴的本性，就在傳授的過程中留了一手，那就是沒教老虎爬樹。于是我也就想當(dāng)然地認(rèn)為老虎不會爬樹，而對課文提及的老虎會游泳查了資料用英語簡單給孩子講解了老虎為何會游泳。問題也就出來了，學(xué)生對“cantigersclimb？”這一問題的回答不一。特別是班里幾個成績比較落后的學(xué)生，他們一致認(rèn)為老虎會爬樹。平時他們習(xí)慣有的沒的總插上一句附和，但是當(dāng)下我沒有當(dāng)場否定孩子的這個觀點(diǎn)，于是說：“那說老虎會爬樹的同學(xué)能不能給我們講講你是怎么知道老虎會爬樹的，或者也像老師這樣找出一些資料證明老虎是會爬樹的呢？”他們說是從動物世界里看到的。既然他們這么肯定，應(yīng)該是有根據(jù)的，于是我下課就去網(wǎng)上找了下，的確，經(jīng)過野化訓(xùn)練的東北虎是會爬樹的。于是我就對這幾個孩子進(jìn)行了表揚(yáng)，肯定了他們勇于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的良好習(xí)慣，還在課堂上對孩子們講了這則新聞，也讓孩子看了照片。那幾個孩子興奮極了，感覺很有成就感。而經(jīng)這次之后，他們在我的課堂上就很認(rèn)真，也很積極發(fā)問，對待平時的作業(yè)也認(rèn)真了許多。孩子的觀點(diǎn)得到了認(rèn)可，他們所涉獵的知識得到了肯定，他們感覺到自己受到了重視，受到了尊重，于是他們也學(xué)會尊重老師，尊重老師的課。這比平時我常掛嘴上的叫他們遵時守紀(jì)的大道理要來得有效得多啊。
學(xué)生的進(jìn)步離不開鼓勵和賞識。班級里男孩子比較多，調(diào)皮愛玩的學(xué)生也多，因此學(xué)生當(dāng)中常發(fā)生這樣那樣的'矛盾。前段時間班級里一個特別內(nèi)向的男生被其他孩子說是沒人要，沒人疼的孩子而哭了。當(dāng)天我事物比較多，把事記下了，但沒跟學(xué)生了解情況。傍晚時，這名男生剛好騎車回家，在路上碰到我，他那天沒跟我打招呼，而是低頭騎車過去了。我當(dāng)時是有點(diǎn)失落的(平時在網(wǎng)上他總是會主動叫我，而我也是隨便敷衍幾句，然后叫他去學(xué)習(xí))?；氐綄嬍液螅以较朐接悬c(diǎn)擔(dān)心，特別是像他這么內(nèi)向的孩子，真的感覺有必要找他談?wù)?。我上了qq，果然他也在，于是我就問他今天怎么了？跟他聊了一會兒，最后他發(fā)了句“老師謝謝您這么關(guān)心我”。說實(shí)話，那時是我被他感動了，就自己的幾分鐘的關(guān)心讓孩子說出這樣的話，感覺很窩心。當(dāng)然，那天之后他的日常行為也有些改進(jìn)，但是學(xué)習(xí)成績也還需努力。不過相信他只要打開自己的心門，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，那學(xué)業(yè)就會跟上去的。
在一年的一線教育工作中我感悟到，用賞識的眼光看學(xué)生，學(xué)生就充滿自信，用贊許的語言鼓勵學(xué)生，學(xué)生就充滿朝氣，用欣賞的態(tài)度和學(xué)生交流，學(xué)生就充滿激情。同時，更要教育學(xué)生學(xué)會鼓勵和賞識。鼓勵應(yīng)該是雙向的，不能把學(xué)生培養(yǎng)成一個賞識的索取者，要把學(xué)生培養(yǎng)成一個目光中充滿賞識的賦予者。老師賞識學(xué)生，同時，也要引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會欣賞老師，學(xué)生和老師要實(shí)現(xiàn)“陽光互動”。要教育學(xué)生學(xué)會欣賞老師、家長、同學(xué)和身邊的每一個人。學(xué)生的心靈就象一面鏡子，你賦予她陽光，她就充滿陽光，你籠罩她陰霾，她就一片黑暗。用賞識的眼光看世界，世界是多彩的，多彩的世界反射到內(nèi)心，心中就會充滿陽光；播撒心中的陽光，能把世界照亮。心中充滿陽光的人，就是一個幸福的人，想讓學(xué)生幸福，首先要讓她心中充滿陽光。
我今天學(xué)習(xí)周弘和盧勤，是在學(xué)習(xí)如何真正的愛學(xué)生，學(xué)習(xí)正確地播撒愛的雨露和陽光的竅門，是我教育能力的一次提升和加強(qiáng)。對學(xué)生愛雖無疆，但愛要有度。毫無原則的溺愛，其實(shí)是害學(xué)生，科學(xué)的教育才是對孩子的真愛,因此對個別調(diào)皮學(xué)生我也是嚴(yán)格要求,決不含糊。
這次學(xué)習(xí)很有意義，寫這篇讀后感，是一次自身心靈的觸動。這是自我提高的一次教育.同時我也會將這份深切的體會帶到我今后的教學(xué)工作中.
我的教育心讀書心得篇十
教育專著是一種有關(guān)教育理論和教育實(shí)踐的重要文獻(xiàn)形式，對于教育工作者和教育學(xué)生而言，閱讀教育專著是提高自身教育素養(yǎng)的重要途徑之一。讀教育專著需要注重方法和技巧，同時也需要具備一定的批判思維能力和思考能力。在我讀取教育專著的過程中，我收獲頗多，下面將從三個方面談?wù)勎业淖x書體會。
第二段：挖掘思辨能力
閱讀教育專著需要具備批判性思維的能力。在讀書過程中，要學(xué)會質(zhì)疑、辯證地思考，不能僅僅只是機(jī)械地接受。通過與作者的思想對話，可以促使自己更好地理解和消化所讀內(nèi)容，更好地吸收書中知識。在此過程中，我常常發(fā)現(xiàn)自己對于教育問題的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識有所改變，這是因?yàn)樵谂c作者的思想碰撞中，我逐漸形成了獨(dú)立思考和思辨的能力。
第三段：理論與實(shí)踐的結(jié)合
教育專著包含豐富的理論知識，但理論知識對教育工作者而言并不是目的，而是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。在閱讀教育專著時，我們可以從中汲取知識和經(jīng)驗(yàn)，提升自身的教育實(shí)踐水平。例如，在一本教育管理的專著中，作者介紹了一種科學(xué)的團(tuán)隊(duì)合作模式，我在讀后對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，并將其應(yīng)用到了班級管理中，取得了顯著的效果。通過將理論與實(shí)踐相結(jié)合，我們可以更好地解決教育實(shí)踐中的問題，并為自己的教育研究和實(shí)踐探索提供支持和指導(dǎo)。
第四段：深化自我認(rèn)知
教育專著在告訴我們?nèi)绾卫斫馑耍瑫r也讓我們對自身有了更清晰的認(rèn)知。在閱讀過程中，我看到了自己的不足和缺陷，也看到了自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力。例如，在一本教育心理學(xué)的專著中，作者分析了不同性格類型的影響因素，讓我深刻認(rèn)識到了自己的性格及其對教育工作的影響。我開始針對自己的性格特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)變，盡力做到更好的教育專業(yè)人士。通過深化自我認(rèn)知，我們能夠更好地提升自己的教育水平和職業(yè)發(fā)展。
第五段：擴(kuò)大教育視野
教育專著是教育領(lǐng)域的重要研究成果和理論結(jié)晶，它們來源于不同的學(xué)者和研究者，代表了不同的觀點(diǎn)和思想。通過閱讀教育專著，我了解到了教育領(lǐng)域最新的研究成果和理論動態(tài)，拓寬了自己的教育視野。與此同時，我也認(rèn)識到教育領(lǐng)域的問題和挑戰(zhàn)是多樣復(fù)雜的，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和探索，不斷提升自己的創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力。
總結(jié)：教育專著作為教育理論和實(shí)踐的重要載體，對教育工作者和教育學(xué)生而言具有重要意義。在我讀取教育專著的過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己的批判思維能力、理論與實(shí)踐的結(jié)合能力、自我認(rèn)知深化能力和教育視野擴(kuò)展能力的提升。通過閱讀教育專著，我對教育的認(rèn)識更加深刻，也為自己的教育探索提供了重要的支持和指導(dǎo)。
我的教育心讀書心得篇十一
最近閱讀了葉圣陶先生的《葉圣陶教育文集》。葉圣陶先生是我國現(xiàn)代教育家、出版家、文學(xué)家.社會活動家，他從事和關(guān)注教育工作70余年，是我國現(xiàn)代文化史上的巨子。他思想博大精深，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個性，又體現(xiàn)寬廣的時代教育背景和文化內(nèi)涵。至今仍有深刻的教育意義。要愛學(xué)生，這是教師首先要具備的價值觀。一名合格的教師首先要公平的對待自己的每一個學(xué)生，做到“一碗水端平”。不管這個學(xué)生是誰，全心全意地愛他們，幫助他們，教育沒有愛，猶如池塘之沒有水。冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的`兩旁，隨時撒種，隨時開?！泵總€學(xué)生都是一座寶藏，而教師就是發(fā)掘?qū)毑氐娜?。這種愛的力量是每個學(xué)生所需要的。用愛來書寫自己的教育人生，我想這是需要我用一生的時間去探索和思考的問題。只有愛才能贏得愛，你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學(xué)生，學(xué)生也才會愛你。
我國著名教育家葉圣陶先生曾講“凡為教，最終目的都在于達(dá)到不需要教?！?，當(dāng)前，“教是為了不教”，已成為我國教育界對教育教學(xué)最終目標(biāo)的共同認(rèn)識，也就是說，我們的教育要達(dá)到使學(xué)生獲得通過自學(xué)來完成自我提高的能力。為了不教而教不僅是我們在教育工作中所追求的一種境界，更是現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的迫切需要，為了不教而教是教育工作者必須更高質(zhì)量完成的重要的教育任務(wù)。我認(rèn)為“不教而教”其實(shí)是強(qiáng)化了教師在教學(xué)過程中的角色轉(zhuǎn)換，簡言之，“不教而教”對教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法提出了更高的要求。葉老講“要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新：這就是引導(dǎo)他們自學(xué)。我以為惟有能這樣做的教師夠得上稱為名副其實(shí)的教育家。
在學(xué)校和家庭教育中，有相當(dāng)多的糊涂和錯誤觀念。有人認(rèn)為說得越多越好，管得越細(xì)越好。在教育過程中“多與少”、“講與練”、“低與高”、“得與舍”、“專與博”一系列矛盾應(yīng)從哲學(xué)高度去認(rèn)識和解決。前一段流行一句口號“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，很是感動人。而最近，有識之士指出，不能窮教育，對，但“不苦也要苦孩子”，應(yīng)培養(yǎng)孩子的吃苦精神，學(xué)吃苦是學(xué)做人的起點(diǎn)。深圳人感嘆“有錢難買少年窮”，這里充滿了辯證教育思想。哲學(xué)家說：“少則得，多則感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”運(yùn)用到教學(xué)領(lǐng)域，一些教師少留作業(yè)或不留作業(yè)，反而提高了質(zhì)量?！捌嫒私處煛蔽簳褪且粋€鮮明的例子?！盁o為”教育要實(shí)施“不教而教”，首要的要求是提高教師自身的素質(zhì)。
我的教育心讀書心得篇十二
這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認(rèn)識。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是明白一點(diǎn)的，可是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識的那樣，以前的認(rèn)識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。之后的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉枌W(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者能夠在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的`思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時應(yīng)仔細(xì)研究學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)職責(zé)。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情景還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一向以為這種教學(xué)論是具有必須科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論?？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下頭，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出能夠把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)構(gòu)成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有必須的差距，但也在必須程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮教師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱教師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時我覺得這個過程有點(diǎn)死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺“不太好”。但從今日學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學(xué)規(guī)律的。
這本書，第三個感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只明白該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不明白了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也以往說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張。”張教師據(jù)此提出：實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當(dāng)時看到那里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認(rèn)識，比如書中這樣說：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個重要思想是學(xué)生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識?！睆倪@句話能夠看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。所以，說“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動物和低級思維，例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學(xué)習(xí)一般認(rèn)為這是一種動作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開，而不是去思考“動作”的問題。
這本書，第四個感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件十分深奧的事情，是那些十分聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，可是此刻，我想我也能夠去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者經(jīng)過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過很多的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著很多的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。
我的教育心讀書心得篇十三
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認(rèn)識和定勢，他認(rèn)為個人有四種類型的研究，即理論研究、應(yīng)用研究、經(jīng)驗(yàn)概括和實(shí)踐加反思，最適合教師在學(xué)校中的研究，應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐加反思型的。因?yàn)椋谝?，“研究的問題是產(chǎn)生于實(shí)際的工作情境中的，并且研究的進(jìn)程是從實(shí)際情境出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的?！钡诙把芯渴墙處煂ψ陨韺?shí)踐所進(jìn)行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據(jù)此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達(dá)形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學(xué)課例。
比較自我以前一提起研究，就覺得無所適從，因?yàn)榭傉J(rèn)為這是專家的事情，自我上好課么就行了?；仡欁晕业慕逃虒W(xué)，當(dāng)出現(xiàn)問題的時候，教學(xué)后記、教學(xué)反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學(xué)生一批批的畢業(yè)，但問題、我一切依舊。此刻我明白，應(yīng)當(dāng)是問題出現(xiàn)了，把它作為起點(diǎn)，給自我確立一個目標(biāo)，鼓勵自我堅(jiān)持不懈地圍繞這一目標(biāo)去實(shí)踐，去探索，去研究，那樣才會提高。而成果的表達(dá)方式也有很多種，并不需要長篇的學(xué)術(shù)論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例”等其實(shí)都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，經(jīng)過這些形式來展現(xiàn)的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫忙我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
然而要使自我不斷成長，我清醒的認(rèn)識到并非寫一些教育日志、教育反思、教學(xué)案例就認(rèn)為自我在真正研究了，我覺得更關(guān)鍵的是要讓自我學(xué)會反思，提煉出有效的方法，再進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)會思考，培養(yǎng)自我獨(dú)立思考的習(xí)慣。學(xué)會參與，不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的'過程中提高自我。學(xué)會質(zhì)疑，在教學(xué)實(shí)踐中找出自我的困惑。
研究中要找問題。選擇一個我們在教育學(xué)生當(dāng)中感到十分困惑的問題，如：低年級如何開展合作學(xué)習(xí)，如何提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，如何指導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現(xiàn)成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自我的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷研究。對問題的選擇要小、實(shí)、活。當(dāng)然，教育實(shí)踐中的問題有大有小，教師要根據(jù)自我的時間和精力恰當(dāng)選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實(shí)不宜虛，宜活不宜死。就是說應(yīng)盡量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實(shí)實(shí)在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發(fā)展靈活選題，也能夠根據(jù)實(shí)際研究需要對原課題的內(nèi)涵做適當(dāng)調(diào)整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實(shí)施，對教師提出了更高的要求，自我僅有不斷為之努力，才會適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
我的教育心讀書心得篇一
學(xué)習(xí)《教育學(xué)》，就明白我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)此刻的學(xué)?！罢撈鹈謥?，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。”先生提出：“然而教學(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?！贝丝痰男抡n程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看教師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何。或者誤解為只要教師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評價一堂課，也主要是看教師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與教師的講配合得好。陶公早在八、九十年前，就深刻地提出了“教師的職責(zé)在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！此刻的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今日的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗(yàn)的真理，是須我們永遠(yuǎn)繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚(yáng)、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學(xué)做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標(biāo)。我們的改革，不僅僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自我越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫忙，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有活力。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知異常反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，僅有愛難看的孩子才是真正的愛?！苯處熡小安黄珢蹖W(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，并且經(jīng)過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游洌馕吨處熥陨淼氖?。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表此刻對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個主角，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，異常是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
教師們，熱愛自我的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自我情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
我的教育心讀書心得篇二
在我接觸讀書的過程中，我深深體會到了讀書對于教育的重要性。讀書不僅僅是獲取知識，更是拓寬思維，培養(yǎng)品格的一種方式。通過讀書，我能夠接觸到各種世界、各種文化，從中汲取智慧，從而提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。下面就讓我從五個方面談?wù)勎覍τ谧x書心得體會教育的理解。
首先，讀書可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提高自己的信息獲取能力。閱讀對于一個人來說就像是一種運(yùn)動，通過不斷地讀書鍛煉自己的閱讀能力，可以更加敏銳地抓住作者的觀點(diǎn)，理解作者的意圖。讀書是一個慢下來的過程，一本書需要耐心細(xì)致的品味，從而塑造出一種平和而領(lǐng)悟的心態(tài)。當(dāng)我們讀書時，我們不僅僅是從書中獲取知識，更是與作者的思想和世界對話。通過讀書，我們可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，并且提高我們的信息獲取能力。
其次，讀書可以培養(yǎng)自己的思辨能力和創(chuàng)新能力。讀書時，我們會接觸到各種不同的觀點(diǎn)和思維方式，從而可以學(xué)會思考問題、分析問題。通過讀書，我們可以學(xué)到不同的見解和思考方式，從而培養(yǎng)出自己的批判思維能力。并且，讀書也可以啟發(fā)我們的創(chuàng)新思維。書中的人物和情節(jié)，常常能夠給我們帶來不同的啟示，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。讀書是一種思考的過程，通過不斷地讀書，我們可以不斷地培養(yǎng)自己的思辨能力和創(chuàng)新能力。
再次，讀書可以培養(yǎng)出良好的情緒管理能力和心態(tài)調(diào)節(jié)能力。讀書是一種與自己的對話和心靈的交流。通過讀書，我們可以學(xué)會寬容和理解，培養(yǎng)自己的同理心和共情能力。同時，讀書也可以給我們帶來快樂和安慰，讓我們的內(nèi)心得到平靜和冷靜。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，讀書是我們調(diào)節(jié)情緒和釋放壓力的一種方式。通過讀書，我們可以慢下來，與自己對話，以及體驗(yàn)生活中的美好和人生的多樣性。
最后，讀書可以塑造我們的品格和價值觀。通過閱讀名著和哲學(xué)著作，我們可以接觸到各種不同的思想和人文精神，從而涵養(yǎng)自己的品格。書中的人物和情節(jié)，常常能夠給我們帶來啟示和自省，讓我們思考自己的行為和價值觀。通過讀書，我們可以擺脫表面的功利和陷入過度追求物質(zhì)的泥潭，更加關(guān)注內(nèi)心和靈魂的成長，從而塑造出獨(dú)特而優(yōu)秀的品格和價值觀。
綜上所述，讀書是一種重要的教育方式和修養(yǎng)方式。通過讀書，我們可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提高信息獲取能力；可以培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新能力，提升自己的思考和分析能力；可以培養(yǎng)情緒管理和心態(tài)調(diào)節(jié)能力，使內(nèi)心得到平靜和冷靜；可以塑造品格和價值觀，培養(yǎng)自己的審美觀和人文精神。因此，我堅(jiān)信讀書對于教育的重要性，也會一直努力不斷地讀書，不斷地豐富自己，提高自己，成為一個有內(nèi)涵、有思想的人。
我的教育心讀書心得篇三
導(dǎo)言：
心理教育是當(dāng)今社會越來越重視的一個領(lǐng)域。在日常生活中，我們難免遇到各種挑戰(zhàn)和困惑，而讀書可以是我們在這個過程中尋找答案的一種有效途徑。近期我讀了幾本關(guān)于心理教育的書籍，深感受益匪淺。在這篇文章中，我將分享一下我的閱讀體會。希望這些心得對大家有所啟發(fā)。
第一段：了解自己
一本好的心理教育書籍可以幫助我們更好地了解自己。讀書使我深入思考自己的價值觀、性格特點(diǎn)和行為模式。通過對作者的描述和故事的講述，我找到了自己的一些短板和成長空間。比如，在一本書中，我發(fā)現(xiàn)自己在決策時常常受到情緒的影響，而不是理性思考。通過這種認(rèn)知，我開始意識到自己需要更加客觀和理性地看待問題并做出決策。這種自我認(rèn)知幫助我找到了改變和成長的動力。
第二段：提高情緒管理能力
心理教育書籍能夠教會我們?nèi)绾胃玫毓芾砬榫w。在生活中，我們常常會遇到各種挫折和壓力，比如工作上的困難，人際關(guān)系的問題等。這些問題容易引起我們的負(fù)面情緒，影響我們的情緒和心態(tài)。通過讀書，我學(xué)到了一些情緒管理的技巧，比如深呼吸、積極思考和尋求支持等。這些方法讓我學(xué)會了如何在壓力下保持冷靜和應(yīng)對困難。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)這些技巧確實(shí)有效，我能夠更好地管理自己的情緒，保持積極向上的態(tài)度。
第三段：提高人際交往能力
除了情緒管理，心理教育書籍還可以幫助我們提高人際交往能力。人際關(guān)系對于個人的成長和發(fā)展非常重要，而良好的人際交往能力是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。通過讀書，我學(xué)到了一些關(guān)于人際交往的技巧，比如傾聽和理解他人、有效溝通和建立互信等。這些技巧在實(shí)踐中對我的人際關(guān)系起到了積極的影響。我能夠更好地與他人交流，相互理解和支持，從而建立起良好關(guān)系。
第四段：增強(qiáng)自信心
自信心是成功的關(guān)鍵之一，而讀心理教育書籍可以幫助我們增強(qiáng)自信心。通過讀書，我了解到自己的價值和潛力。書中的故事和案例使我深受啟發(fā)，我開始相信自己可以克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。同時，書籍中的建議和技巧也幫助我發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，增加自信心。在實(shí)踐中，我更加敢于面對挑戰(zhàn)，追求自己的目標(biāo)，并取得了一些不錯的成績。
第五段：實(shí)踐運(yùn)用
最后，讀心理教育書籍的收獲要通過實(shí)踐運(yùn)用才能最大化。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過讀書，我收獲了很多知識和技巧，但真正讓這些知識和技巧變成自己的能力需要在實(shí)踐中不斷鍛煉。比如，通過在工作中運(yùn)用情緒管理的技巧，我發(fā)現(xiàn)與同事的關(guān)系變得更加融洽，工作效率也有了明顯的提升。實(shí)踐不僅鞏固了我在讀書中學(xué)到的知識，還幫助我不斷總結(jié)和改進(jìn)，使我在心理教育的道路上取得了更好的成績。
結(jié)語：
通過讀心理教育書籍，我受益匪淺。它們讓我更加了解自己、提高情緒管理能力、人際交往能力和自信心。我希望通過我的經(jīng)歷，可以給大家一些啟發(fā)，讓更多的人意識到心理教育的重要性，并通過讀書來提升自己的心理素質(zhì)。教育不僅是在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，更是一個終身的過程。通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以成為更好的自己，并在不同的領(lǐng)域取得更大的成功。
我的教育心讀書心得篇四
思想教育是大學(xué)教育的重要組成部分，讀書是提高思想素質(zhì)的有效途徑。在讀書的過程中，我們不僅可以獲得新的知識，還可以開闊眼界，提高思考能力，錘煉意志品質(zhì)，促進(jìn)自我完善。下面，我將通過分享我的讀書心得，談?wù)勎覍λ枷虢逃睦斫夂腕w會。
第二段：讀書可以拓展思維
讀書是開闊視野，拓展思維的重要途徑。在閱讀過程中，我們不僅可以獲取知識，還可以通過閱讀的內(nèi)容和細(xì)節(jié)來提醒自己思考問題的角度和深度，善于跳出已有的知覺模式，以新的、開放的視角去分析思考問題，對事物的認(rèn)識和理解將更加深刻。
第三段：讀書可以提高素質(zhì)
讀書是提高自身素質(zhì)的有效方式之一。讀書不僅僅是獲取新知識，更重要的是提高自身的審美態(tài)度和精神修養(yǎng)，提升個人的自我價值。通過閱讀與思考，我們能夠更好地理解人生的真諦，得到啟示和感悟，在日常生活中秉持正確的價值觀念，擁有更高的智慧。而且，讀書可以在思想的碰撞中提升自我修養(yǎng)，讓我們不斷追求美好、實(shí)現(xiàn)自我價值。
第四段：讀書可以提升能力
讀書是提升自身能力的有效途徑之一。通過讀書，我們可以吸取不同領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗(yàn)，增加自己的見識，拓展知識廣度和深度，從而擁有更強(qiáng)大的能力儲備。此外，通過讀書，相關(guān)的技能和經(jīng)驗(yàn)也會在我們的深度思考中得到提升，例如思考能力、語言表達(dá)能力、協(xié)作能力等等。
第五段：結(jié)論
總體來說，讀書是更好的思想教育方式之一。在讀書的過程中，我們不僅可以獲得知識和經(jīng)驗(yàn)，還可以開闊視野，提高素質(zhì)和能力。讀書讓我們始終保持對知識的渴求，不斷提升自己的各方面素質(zhì)，這也符合現(xiàn)代人追求知識、努力提升的各類訴求，成為真正合格的現(xiàn)代人。因此，在日常工作和生活中，讀書應(yīng)該成為我們必須堅(jiān)持和推崇的習(xí)慣。
我的教育心讀書心得篇五
生本教育，在我理解就是首先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愛好，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡學(xué)習(xí)，從而自覺地完成生命主體提升過程。只要做一件事情是快樂的，我想我們每個人都會愿意去做。因?yàn)檎l也不會拒絕快樂。
從學(xué)生的角度看，每個學(xué)生都希望自己的成績好，都能得到家長、老師、同學(xué)的認(rèn)可。但因個體差異的不同，學(xué)習(xí)上會存在差異。換句話說，每個生命主體都有提高自身的欲望，也有內(nèi)在驅(qū)動力，只不過這種內(nèi)在驅(qū)動力來自于各種壓力，可能來自家庭的，也可能是來自學(xué)校和社會的。學(xué)生都想學(xué)好，只是由于方法、自我控制力、人本身所具有的惰性、還有天賦不同，造成了學(xué)生的成績出現(xiàn)差異，自然而然出現(xiàn)所謂的優(yōu)、中、差三等學(xué)生。問題關(guān)鍵在哪里呢?興趣，生本教育就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從中感到學(xué)習(xí)的快樂。以郭教授的理論，即生本教育就是要建立一個為而不爭的教育成長世界，讓我們的學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地以學(xué)習(xí)為快樂，而并不僅僅在乎分?jǐn)?shù)和排名。
作為語文教師，我的心情是復(fù)雜的。當(dāng)看到學(xué)生作文、作業(yè)或周記中談到自身煩惱時，我卻只有安慰和鼓勵。這些煩惱有的來自家庭，有的來自個人學(xué)習(xí)方面的。例如，7班dyj，她的成績在我們?nèi)握n老師眼里是很好的，也是一個非常優(yōu)秀的學(xué)生。就是她這樣一個優(yōu)秀的學(xué)生也感受不到學(xué)習(xí)的快樂。在這次期中考試之后，一次下課期間，她告訴我說：“老師你安慰我一下吧，我心理不舒服?！彪m然她的總分在全年級和全班都是第一，但是她會因某一科目沒有拿到第一而沮喪。她在作文中寫道，考得好的同學(xué)某一眼神、某一個細(xì)小的動作都似乎在嘲笑我。還有，她在預(yù)習(xí)《在沙漠中心》一課時，預(yù)習(xí)作業(yè)中有這樣一道題：“讀了本文你聯(lián)想到了什么?”她是這樣寫的：通過閱讀課文，我聯(lián)想到了我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就好比在沙漠中心，只有忍受住挫折，堅(jiān)抵住困難，才能走出學(xué)習(xí)困惑的纏繞，走出沙漠?？吹搅诉@些，我內(nèi)心是很沉重。學(xué)生感覺不到學(xué)習(xí)的快樂，反而產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的壓力，為了取得好的成績，為了外在的因素而學(xué)習(xí)。應(yīng)該說她是有內(nèi)驅(qū)動力的，但她的內(nèi)驅(qū)動力在名次、在保持好成績上，而不是真正地愛上學(xué)習(xí)。
我非常關(guān)注，學(xué)生的快樂，學(xué)習(xí)的快樂。我不會因?qū)W生的考試成績不好而批評學(xué)生，反而關(guān)注他們的特長和所擅長的方面和興趣點(diǎn)。我想，這就是生本教育吧!
我的教育心讀書心得篇六
近年來，生命教育逐漸成為教育領(lǐng)域熱門話題。為了更好地了解和學(xué)習(xí)生命教育的理念和方法，我開始研讀相關(guān)書籍。通過閱讀的過程，我深深感受到了生命教育的價值和重要性，下面我將從讀書的目的、讀書的收獲、閱讀的方法、生命教育的實(shí)踐以及新的啟示幾個方面來分享我的讀書心得體會。
首先，讀書的目的是對生命教育有一個更深入的理解。通過讀書，我能夠抓住生命教育的核心思想，領(lǐng)悟到生命的意義以及人與人之間的關(guān)系。例如，我讀到一本書中提到的“尊重生命”，這讓我認(rèn)識到每個人都有自己的價值和尊嚴(yán)，應(yīng)該尊重他人的生命選擇和權(quán)利。另外，讀書的目的還有助于拓寬視野，開闊思維。通過閱讀，我能夠了解到不同文化背景、不同生活階段的人們對于生命教育的理解，這為我的思考和實(shí)踐提供了新的思路。
其次，讀書讓我從中獲得了許多寶貴的收獲。書籍中的智慧言論和真實(shí)故事深深觸動了我的心靈。比如，在一本書中，我讀到了一位農(nóng)村老人孜孜不倦地照料殘疾兒童的故事，他用自己的行動演繹了尊重生命、關(guān)愛他人的真諦。這讓我深深感受到，生命的價值不在于我們的身份和地位，而是在于我們能夠?qū)λ水a(chǎn)生的影響和幫助。此外，通過讀書，我還學(xué)到了一些具體的生命教育方法，比如自我反思、情感管理和價值觀培養(yǎng)等。這些方法在我日常生活中對我的成長和提升起到了積極的推動作用。
閱讀的方法也是我在讀書過程中需要重視的方面。對于每一本書，我喜歡和作者進(jìn)行對話，將自己的思考和理解與作者的觀點(diǎn)進(jìn)行對照和交流。這樣可以幫助我更好地吸收和理解書中的內(nèi)容，從而形成自己的獨(dú)立思考。此外，我還會記錄下一些觸動我的語句或段落，以備日后回味和討論。這種積極主動的閱讀方法幫助我更有效地理解生命教育的核心價值和方法。
讀書是理論的學(xué)習(xí)，而生命教育的實(shí)踐是將理論付諸行動的重要環(huán)節(jié)。通過將所學(xué)的生命教育理論運(yùn)用到實(shí)踐中，我能夠感受到它對我的生活產(chǎn)生的積極影響。比如，在日常生活中，我注意培養(yǎng)與他人的情感共鳴，尊重并關(guān)愛他人;我注重發(fā)展自己的品格與道德，樹立正確的價值觀念;我還會參與一些志愿活動，為社會做出一定的貢獻(xiàn)。這些實(shí)踐不僅豐富了我的生活，也讓我學(xué)會關(guān)心和關(guān)愛他人，樹立自己的人生觀和價值觀。
在讀書的過程中，我還得到了一些新的啟示。我認(rèn)識到生命教育是一門終身的課程，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。此外，我還認(rèn)識到生命教育不僅僅是為了個人的成長和提升，也涉及到整個社會和人類的發(fā)展。只有通過共同的努力，我們才能創(chuàng)造一個更加尊重生命、公正平等的社會。
總之，通過閱讀和學(xué)習(xí)生命教育相關(guān)書籍，我深入理解了生命教育的核心思想和方法，從中獲得了獨(dú)到的收獲。同時，我也明白了生命教育不僅僅是理論的學(xué)習(xí)，更需要我們將其付諸實(shí)踐。通過在日常生活中的積極實(shí)踐，我能夠感受到生命教育對我的生活產(chǎn)生的積極影響。生命教育是一門終身的課程，我們應(yīng)該持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為我們的人生增添更多的光彩。
我的教育心讀書心得篇七
我懷著對葉圣陶先生的崇敬之心，翻開了《葉圣陶教育文集》。葉圣陶先生是我國文化史上的巨子。他思想博大精深，既體現(xiàn)了——教育家葉圣陶的教育個性，又體現(xiàn)了他的文化內(nèi)涵。
他主張：知識不能灌輸傳遞的，必須由學(xué)生領(lǐng)悟獲得。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)習(xí)的組織者、幫助者、促進(jìn)者。葉圣陶主張平等地對待學(xué)生，“無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥选?，葉圣陶先生一貫以平等的態(tài)度尊重學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生。他的這種教育思想對我們的教育教學(xué)起著深刻的影響，對此我深有體會。
讀了這本書我受益匪淺！
我的教育心讀書心得篇八
第一段：引言（150字）
教育專著是教育工作者在理論研究和教育實(shí)踐中的一種重要參考資料。閱讀教育專著不僅有助于拓寬教育視野，提高教育水平，還能為教師提供具體的教育方法和策略。近期，我有幸閱讀了一本名為《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》的教育專著，通過本文，我將分享我對該專著的心得體會。
第二段：專著內(nèi)容概述（200字）
《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》主要探討了學(xué)科教育中素養(yǎng)教育的重要性和實(shí)施方法。作者從教育者的角度出發(fā)，對素養(yǎng)教育作出了全面的解讀，并詳細(xì)介紹了如何將素養(yǎng)教育與學(xué)科教育有機(jī)地結(jié)合起來，為學(xué)生提供更全面、綜合的教育。
第三段：對作者觀點(diǎn)的認(rèn)同（300字）
閱讀本書后，我對作者的觀點(diǎn)表示完全認(rèn)同。素養(yǎng)教育是一種全人培養(yǎng)的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的情感、道德、審美、思辨等多方面能力。而單純的學(xué)科教育則過于注重知識和技能的傳授，無法全面促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，結(jié)合學(xué)科教育和素養(yǎng)教育是非常必要的，可以使學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。
第四段：實(shí)踐應(yīng)用和效果評估（300字）
在教育實(shí)踐方面，作者提出了許多有效的教育方法和策略。例如，在學(xué)科教學(xué)過程中，引入素養(yǎng)教育的元素，通過研討會、多媒體展示等形式，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)造力。我在教學(xué)中嘗試了這些方法，并取得了一定的效果。學(xué)生之間的合作意識增強(qiáng)了，他們的學(xué)科知識也得到了更加深入的理解。
在實(shí)施過程中，我也注意到了一些問題。例如，學(xué)科教育和素養(yǎng)教育的融合需要耗費(fèi)更多的時間和精力，這對教師來說是一種挑戰(zhàn)。此外，由于學(xué)科評估體系仍然傾向于量化評價，讓學(xué)生培養(yǎng)素養(yǎng)的過程有時會受到限制。針對這些問題，可以通過改革評估體系、增加素養(yǎng)教育在課程中的比重等方式來加以解決。
第五段：總結(jié)（250字）
通過閱讀《素養(yǎng)教育與學(xué)科整合》這本專著，我深刻認(rèn)識到素養(yǎng)教育的重要性以及其與學(xué)科教育的有機(jī)結(jié)合的必要性。我也充分體會到了實(shí)施素養(yǎng)教育的挑戰(zhàn)和困難。然而，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，學(xué)科教育和素養(yǎng)教育的融合是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一種有效途徑。對于教育工作者來說，努力實(shí)踐和探索素養(yǎng)教育和學(xué)科整合的方法和策略，是提高教育質(zhì)量、推動教育創(chuàng)新的重要任務(wù)。
通過閱讀這本專著，我對教育工作有了更加深入的理解，也明確了自己未來的教育方向。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能成為更好的教育者，為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
我的教育心讀書心得篇九
本學(xué)期我拜讀了周弘的《賞識你的孩子》和盧勤的《告訴孩子，你真棒》。讀后感受頗深。
初讀這兩部作品，我的第一感覺是：慶幸自己在平時教育教學(xué)中對學(xué)生教育方法沒有出現(xiàn)太明顯的偏頗！這是一種撞上幸運(yùn)的感覺。因?yàn)閷W(xué)生目前已經(jīng)步入了小學(xué)高年段，已形成了各自的個性。假如采取了不適當(dāng)?shù)慕逃椒?，那將是一種難以預(yù)料的結(jié)果，帶來的甚至是后果。我也不知道自己上崗后對學(xué)生的教育是屬于賞識教育,只是在我看來比較接近吧。
深讀這兩部作品，在感覺幸運(yùn)的背后，也潛藏著一些遺憾。那是相見恨晚的遺憾，如果能早些讀到這兩部作品，對學(xué)生的教育可能會更有把握、更到位。
讀過這兩部作品，再回過頭來看學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)多了起來，顯得更加可愛了。象一塊塊精美的鉆石，光鮮奪目，閃閃發(fā)光。同時，我也深深的體味到，這一個個閃光點(diǎn)能在學(xué)生身上得到聚集，不正是在其成長過程中一次次賞識、鼓勵的結(jié)果嗎！
學(xué)生成長需要鼓勵和賞識。pepbook6第五單元的最后一課時中涉及到動物能否干什么的判斷。之前我一直都認(rèn)為老虎是不會爬樹的，因?yàn)樵?jīng)看過一個古老的中國童話故事《老虎拜貓為師》。故事是這樣的：盡管虎在山林中作威作福，大模大樣地走來走去，但是有一個最大的弱點(diǎn)，就是不會上樹。因?yàn)樵诤茉缫郧?，虎什么本領(lǐng)都沒有，只好拜貓為師，學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)。熱情的貓很快就教會了它縱、跳、躥、撲等諸般技藝，但也發(fā)現(xiàn)了虎兇狠殘暴的本性，就在傳授的過程中留了一手，那就是沒教老虎爬樹。于是我也就想當(dāng)然地認(rèn)為老虎不會爬樹，而對課文提及的老虎會游泳查了資料用英語簡單給孩子講解了老虎為何會游泳。問題也就出來了，學(xué)生對“cantigersclimb？”這一問題的回答不一。特別是班里幾個成績比較落后的學(xué)生，他們一致認(rèn)為老虎會爬樹。平時他們習(xí)慣有的沒的總插上一句附和，但是當(dāng)下我沒有當(dāng)場否定孩子的這個觀點(diǎn)，于是說：“那說老虎會爬樹的同學(xué)能不能給我們講講你是怎么知道老虎會爬樹的，或者也像老師這樣找出一些資料證明老虎是會爬樹的呢？”他們說是從動物世界里看到的。既然他們這么肯定，應(yīng)該是有根據(jù)的，于是我下課就去網(wǎng)上找了下，的確，經(jīng)過野化訓(xùn)練的東北虎是會爬樹的。于是我就對這幾個孩子進(jìn)行了表揚(yáng)，肯定了他們勇于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的良好習(xí)慣，還在課堂上對孩子們講了這則新聞，也讓孩子看了照片。那幾個孩子興奮極了，感覺很有成就感。而經(jīng)這次之后，他們在我的課堂上就很認(rèn)真，也很積極發(fā)問，對待平時的作業(yè)也認(rèn)真了許多。孩子的觀點(diǎn)得到了認(rèn)可，他們所涉獵的知識得到了肯定，他們感覺到自己受到了重視，受到了尊重，于是他們也學(xué)會尊重老師，尊重老師的課。這比平時我常掛嘴上的叫他們遵時守紀(jì)的大道理要來得有效得多啊。
學(xué)生的進(jìn)步離不開鼓勵和賞識。班級里男孩子比較多，調(diào)皮愛玩的學(xué)生也多，因此學(xué)生當(dāng)中常發(fā)生這樣那樣的'矛盾。前段時間班級里一個特別內(nèi)向的男生被其他孩子說是沒人要，沒人疼的孩子而哭了。當(dāng)天我事物比較多，把事記下了，但沒跟學(xué)生了解情況。傍晚時，這名男生剛好騎車回家，在路上碰到我，他那天沒跟我打招呼，而是低頭騎車過去了。我當(dāng)時是有點(diǎn)失落的(平時在網(wǎng)上他總是會主動叫我，而我也是隨便敷衍幾句，然后叫他去學(xué)習(xí))?；氐綄嬍液螅以较朐接悬c(diǎn)擔(dān)心，特別是像他這么內(nèi)向的孩子，真的感覺有必要找他談?wù)?。我上了qq，果然他也在，于是我就問他今天怎么了？跟他聊了一會兒，最后他發(fā)了句“老師謝謝您這么關(guān)心我”。說實(shí)話，那時是我被他感動了，就自己的幾分鐘的關(guān)心讓孩子說出這樣的話，感覺很窩心。當(dāng)然，那天之后他的日常行為也有些改進(jìn)，但是學(xué)習(xí)成績也還需努力。不過相信他只要打開自己的心門，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，那學(xué)業(yè)就會跟上去的。
在一年的一線教育工作中我感悟到，用賞識的眼光看學(xué)生，學(xué)生就充滿自信，用贊許的語言鼓勵學(xué)生，學(xué)生就充滿朝氣，用欣賞的態(tài)度和學(xué)生交流，學(xué)生就充滿激情。同時，更要教育學(xué)生學(xué)會鼓勵和賞識。鼓勵應(yīng)該是雙向的，不能把學(xué)生培養(yǎng)成一個賞識的索取者，要把學(xué)生培養(yǎng)成一個目光中充滿賞識的賦予者。老師賞識學(xué)生，同時，也要引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會欣賞老師，學(xué)生和老師要實(shí)現(xiàn)“陽光互動”。要教育學(xué)生學(xué)會欣賞老師、家長、同學(xué)和身邊的每一個人。學(xué)生的心靈就象一面鏡子，你賦予她陽光，她就充滿陽光，你籠罩她陰霾，她就一片黑暗。用賞識的眼光看世界，世界是多彩的，多彩的世界反射到內(nèi)心，心中就會充滿陽光；播撒心中的陽光，能把世界照亮。心中充滿陽光的人，就是一個幸福的人，想讓學(xué)生幸福，首先要讓她心中充滿陽光。
我今天學(xué)習(xí)周弘和盧勤，是在學(xué)習(xí)如何真正的愛學(xué)生，學(xué)習(xí)正確地播撒愛的雨露和陽光的竅門，是我教育能力的一次提升和加強(qiáng)。對學(xué)生愛雖無疆，但愛要有度。毫無原則的溺愛，其實(shí)是害學(xué)生，科學(xué)的教育才是對孩子的真愛,因此對個別調(diào)皮學(xué)生我也是嚴(yán)格要求,決不含糊。
這次學(xué)習(xí)很有意義，寫這篇讀后感，是一次自身心靈的觸動。這是自我提高的一次教育.同時我也會將這份深切的體會帶到我今后的教學(xué)工作中.
我的教育心讀書心得篇十
教育專著是一種有關(guān)教育理論和教育實(shí)踐的重要文獻(xiàn)形式，對于教育工作者和教育學(xué)生而言，閱讀教育專著是提高自身教育素養(yǎng)的重要途徑之一。讀教育專著需要注重方法和技巧，同時也需要具備一定的批判思維能力和思考能力。在我讀取教育專著的過程中，我收獲頗多，下面將從三個方面談?wù)勎业淖x書體會。
第二段：挖掘思辨能力
閱讀教育專著需要具備批判性思維的能力。在讀書過程中，要學(xué)會質(zhì)疑、辯證地思考，不能僅僅只是機(jī)械地接受。通過與作者的思想對話，可以促使自己更好地理解和消化所讀內(nèi)容，更好地吸收書中知識。在此過程中，我常常發(fā)現(xiàn)自己對于教育問題的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識有所改變，這是因?yàn)樵谂c作者的思想碰撞中，我逐漸形成了獨(dú)立思考和思辨的能力。
第三段：理論與實(shí)踐的結(jié)合
教育專著包含豐富的理論知識，但理論知識對教育工作者而言并不是目的，而是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。在閱讀教育專著時，我們可以從中汲取知識和經(jīng)驗(yàn)，提升自身的教育實(shí)踐水平。例如，在一本教育管理的專著中，作者介紹了一種科學(xué)的團(tuán)隊(duì)合作模式，我在讀后對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，并將其應(yīng)用到了班級管理中，取得了顯著的效果。通過將理論與實(shí)踐相結(jié)合，我們可以更好地解決教育實(shí)踐中的問題，并為自己的教育研究和實(shí)踐探索提供支持和指導(dǎo)。
第四段：深化自我認(rèn)知
教育專著在告訴我們?nèi)绾卫斫馑耍瑫r也讓我們對自身有了更清晰的認(rèn)知。在閱讀過程中，我看到了自己的不足和缺陷，也看到了自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力。例如，在一本教育心理學(xué)的專著中，作者分析了不同性格類型的影響因素，讓我深刻認(rèn)識到了自己的性格及其對教育工作的影響。我開始針對自己的性格特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)變，盡力做到更好的教育專業(yè)人士。通過深化自我認(rèn)知，我們能夠更好地提升自己的教育水平和職業(yè)發(fā)展。
第五段：擴(kuò)大教育視野
教育專著是教育領(lǐng)域的重要研究成果和理論結(jié)晶，它們來源于不同的學(xué)者和研究者，代表了不同的觀點(diǎn)和思想。通過閱讀教育專著，我了解到了教育領(lǐng)域最新的研究成果和理論動態(tài)，拓寬了自己的教育視野。與此同時，我也認(rèn)識到教育領(lǐng)域的問題和挑戰(zhàn)是多樣復(fù)雜的，我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和探索，不斷提升自己的創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力。
總結(jié)：教育專著作為教育理論和實(shí)踐的重要載體，對教育工作者和教育學(xué)生而言具有重要意義。在我讀取教育專著的過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己的批判思維能力、理論與實(shí)踐的結(jié)合能力、自我認(rèn)知深化能力和教育視野擴(kuò)展能力的提升。通過閱讀教育專著，我對教育的認(rèn)識更加深刻，也為自己的教育探索提供了重要的支持和指導(dǎo)。
我的教育心讀書心得篇十一
最近閱讀了葉圣陶先生的《葉圣陶教育文集》。葉圣陶先生是我國現(xiàn)代教育家、出版家、文學(xué)家.社會活動家，他從事和關(guān)注教育工作70余年，是我國現(xiàn)代文化史上的巨子。他思想博大精深，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個性，又體現(xiàn)寬廣的時代教育背景和文化內(nèi)涵。至今仍有深刻的教育意義。要愛學(xué)生，這是教師首先要具備的價值觀。一名合格的教師首先要公平的對待自己的每一個學(xué)生，做到“一碗水端平”。不管這個學(xué)生是誰，全心全意地愛他們，幫助他們，教育沒有愛，猶如池塘之沒有水。冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的`兩旁，隨時撒種，隨時開?！泵總€學(xué)生都是一座寶藏，而教師就是發(fā)掘?qū)毑氐娜?。這種愛的力量是每個學(xué)生所需要的。用愛來書寫自己的教育人生，我想這是需要我用一生的時間去探索和思考的問題。只有愛才能贏得愛，你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學(xué)生，學(xué)生也才會愛你。
我國著名教育家葉圣陶先生曾講“凡為教，最終目的都在于達(dá)到不需要教?！?，當(dāng)前，“教是為了不教”，已成為我國教育界對教育教學(xué)最終目標(biāo)的共同認(rèn)識，也就是說，我們的教育要達(dá)到使學(xué)生獲得通過自學(xué)來完成自我提高的能力。為了不教而教不僅是我們在教育工作中所追求的一種境界，更是現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的迫切需要，為了不教而教是教育工作者必須更高質(zhì)量完成的重要的教育任務(wù)。我認(rèn)為“不教而教”其實(shí)是強(qiáng)化了教師在教學(xué)過程中的角色轉(zhuǎn)換，簡言之，“不教而教”對教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法提出了更高的要求。葉老講“要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新：這就是引導(dǎo)他們自學(xué)。我以為惟有能這樣做的教師夠得上稱為名副其實(shí)的教育家。
在學(xué)校和家庭教育中，有相當(dāng)多的糊涂和錯誤觀念。有人認(rèn)為說得越多越好，管得越細(xì)越好。在教育過程中“多與少”、“講與練”、“低與高”、“得與舍”、“專與博”一系列矛盾應(yīng)從哲學(xué)高度去認(rèn)識和解決。前一段流行一句口號“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，很是感動人。而最近，有識之士指出，不能窮教育，對，但“不苦也要苦孩子”，應(yīng)培養(yǎng)孩子的吃苦精神，學(xué)吃苦是學(xué)做人的起點(diǎn)。深圳人感嘆“有錢難買少年窮”，這里充滿了辯證教育思想。哲學(xué)家說：“少則得，多則感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”運(yùn)用到教學(xué)領(lǐng)域，一些教師少留作業(yè)或不留作業(yè)，反而提高了質(zhì)量?！捌嫒私處煛蔽簳褪且粋€鮮明的例子?！盁o為”教育要實(shí)施“不教而教”，首要的要求是提高教師自身的素質(zhì)。
我的教育心讀書心得篇十二
這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認(rèn)識。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是明白一點(diǎn)的，可是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識的那樣，以前的認(rèn)識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。之后的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉枌W(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者能夠在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的`思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時應(yīng)仔細(xì)研究學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)職責(zé)。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情景還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一向以為這種教學(xué)論是具有必須科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論?？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下頭，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出能夠把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)構(gòu)成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有必須的差距，但也在必須程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮教師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱教師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時我覺得這個過程有點(diǎn)死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺“不太好”。但從今日學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學(xué)規(guī)律的。
這本書，第三個感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只明白該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不明白了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也以往說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張。”張教師據(jù)此提出：實(shí)現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當(dāng)時看到那里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認(rèn)識，比如書中這樣說：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個重要思想是學(xué)生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識?！睆倪@句話能夠看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。所以，說“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動物和低級思維，例如機(jī)械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學(xué)習(xí)一般認(rèn)為這是一種動作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開，而不是去思考“動作”的問題。
這本書，第四個感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件十分深奧的事情，是那些十分聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，可是此刻，我想我也能夠去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者經(jīng)過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過很多的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著很多的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。
我的教育心讀書心得篇十三
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認(rèn)識和定勢，他認(rèn)為個人有四種類型的研究，即理論研究、應(yīng)用研究、經(jīng)驗(yàn)概括和實(shí)踐加反思，最適合教師在學(xué)校中的研究，應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐加反思型的。因?yàn)椋谝?，“研究的問題是產(chǎn)生于實(shí)際的工作情境中的，并且研究的進(jìn)程是從實(shí)際情境出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的?！钡诙把芯渴墙處煂ψ陨韺?shí)踐所進(jìn)行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據(jù)此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達(dá)形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學(xué)課例。
比較自我以前一提起研究，就覺得無所適從，因?yàn)榭傉J(rèn)為這是專家的事情，自我上好課么就行了?；仡欁晕业慕逃虒W(xué)，當(dāng)出現(xiàn)問題的時候，教學(xué)后記、教學(xué)反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學(xué)生一批批的畢業(yè)，但問題、我一切依舊。此刻我明白，應(yīng)當(dāng)是問題出現(xiàn)了，把它作為起點(diǎn)，給自我確立一個目標(biāo)，鼓勵自我堅(jiān)持不懈地圍繞這一目標(biāo)去實(shí)踐，去探索，去研究，那樣才會提高。而成果的表達(dá)方式也有很多種，并不需要長篇的學(xué)術(shù)論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例”等其實(shí)都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，經(jīng)過這些形式來展現(xiàn)的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫忙我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學(xué)質(zhì)量。
然而要使自我不斷成長，我清醒的認(rèn)識到并非寫一些教育日志、教育反思、教學(xué)案例就認(rèn)為自我在真正研究了，我覺得更關(guān)鍵的是要讓自我學(xué)會反思，提煉出有效的方法，再進(jìn)行實(shí)踐。學(xué)會思考，培養(yǎng)自我獨(dú)立思考的習(xí)慣。學(xué)會參與，不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的'過程中提高自我。學(xué)會質(zhì)疑，在教學(xué)實(shí)踐中找出自我的困惑。
研究中要找問題。選擇一個我們在教育學(xué)生當(dāng)中感到十分困惑的問題，如：低年級如何開展合作學(xué)習(xí)，如何提高學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，如何指導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現(xiàn)成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自我的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學(xué)習(xí)，不斷研究。對問題的選擇要小、實(shí)、活。當(dāng)然，教育實(shí)踐中的問題有大有小，教師要根據(jù)自我的時間和精力恰當(dāng)選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實(shí)不宜虛，宜活不宜死。就是說應(yīng)盡量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實(shí)實(shí)在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發(fā)展靈活選題，也能夠根據(jù)實(shí)際研究需要對原課題的內(nèi)涵做適當(dāng)調(diào)整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實(shí)施，對教師提出了更高的要求，自我僅有不斷為之努力，才會適應(yīng)社會發(fā)展的需求。