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讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇一
《內(nèi)經(jīng)》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經(jīng)驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等。
思維方式的獨特性決定了科學合理內(nèi)核。《內(nèi)經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
術數(shù)新解術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，??！钡勒?，萬事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。“數(shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。
“道法陰陽”是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生?！疤撔百\風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。
筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學的經(jīng)典之一，其廣泛涉及了醫(yī)學、哲學、文化等各個領域，具有較高的文化和實踐價值。自己學習黃帝內(nèi)經(jīng)多年，深深感受到了其的深刻內(nèi)涵和學習提升，以下是本人的學習心得與體會。
第一段：為什么學習黃帝內(nèi)經(jīng)。
黃帝內(nèi)經(jīng)不僅僅是一部醫(yī)學經(jīng)典，更是一份博大精深的醫(yī)學技術和文化品味的結晶。它不僅提供了對于疾病的認知和治療手段，對于日常保健和健康化生活，它也有很多指導意義和思考深度。它涵蓋了人類生命經(jīng)驗和智慧的許多層面和角度，有助于我們更好的認知自己、生活自己以及與生命之源之間的關系。
第二段：黃帝內(nèi)經(jīng)的理論奧妙。
黃帝內(nèi)經(jīng)講述的主要是方登之學，本質上是一種經(jīng)驗論和辯證法的思想體系。它以天人合一、人體與宇宙萬物的關系為基礎，探求了代表人體生命力量、調控內(nèi)外環(huán)境關系和解決身體疾病的相應策略。經(jīng)典中的理論框架有陰陽、五行、經(jīng)絡等，從宏觀到微觀不同角度分析人體生理狀況，探討了誘因、發(fā)生、發(fā)展、轉歸等方面的知識，提出了諸多有效的診斷與治療方法。
第三段：黃帝內(nèi)經(jīng)的實踐價值。
黃帝內(nèi)經(jīng)不僅告訴我們?nèi)绾伪ｐB(yǎng)身體，還包含了心理、社會方面的修養(yǎng)意義。如在養(yǎng)生方面，我們需要從生活習慣、飲食、起居、運動等方面進行全面的調整，從中獲得生命的常態(tài)和均衡。在健康方面，我們需要學會識別各種健康問題的跡象、詢問病史、進行觀察和辨識，以及尋找適合的治療方法。在人際交往方面，我們需要學會與人相處、合謀共創(chuàng)，以協(xié)同的方式處理問題。
黃帝內(nèi)經(jīng)書中涵蓋了仁禮而人性的哲學思想，其道德精神貫穿始終。黃帝內(nèi)經(jīng)的治療理念在實施時，不僅考慮人體的機能和治療效應，同樣還是從精神層面進行調節(jié)。其所倡導的健康理念，不僅是一個人的健康、營養(yǎng)和運動狀況，更是其生死、命運與境遇的決定。故，一個人的道德素養(yǎng)，對于中醫(yī)學實施具有很大的影響和推動力。
如今，中醫(yī)學同樣在不斷發(fā)展，而黃帝內(nèi)經(jīng)正是其中的經(jīng)典著作。其經(jīng)驗總結和方法論，根植于民族文化和歷史傳承之中，在現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展中仍然具有時代性和創(chuàng)新性的啟示作用。如今，我們要通過掌握黃帝內(nèi)經(jīng)的理念和技巧，將其與當代的實際情況相結合，才能更好的將人體自身的調節(jié)功能發(fā)揮出來。因此，學習黃帝內(nèi)經(jīng)，成為了中醫(yī)學的核心技術，指引著我們探索健康和幸福的道路。
總之，黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學上承文化，延續(xù)智慧的經(jīng)典著作，其傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的結合，為我們模糊了時空界限，使得它的肯定和延伸，激勵了我們的繼承和發(fā)展。學習黃帝內(nèi)經(jīng)有助于我們更好的認知自己、謹慎生活、養(yǎng)護健康，向更高、更深、更廣的方向發(fā)展。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇三
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕匀灰赃_到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內(nèi)心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇四
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫(yī)術和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非?？茖W和奇妙!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯(lián)合關系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內(nèi)臟器官在四時(春夏秋冬)應該得病的預防或者得病之后的調養(yǎng)，都會給予指導。
就比如說養(yǎng)生，宜乎順應四時之規(guī)律，怎么講呢!譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽)，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快)，秋收(肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代)，冬藏(有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了)。
所以，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效!
大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇五
黃帝內(nèi)經(jīng)，是我國古代的一部重要醫(yī)學經(jīng)典，被譽為中醫(yī)學的“圣經(jīng)”，深受中醫(yī)界的推崇和熱愛。而我也是其中的一員，通過對黃帝內(nèi)經(jīng)的學習，我對中醫(yī)學以及人體的健康有了更深入的認識和理解。在接下來的文章中，我將分享我的心得體會。
第二段：對中醫(yī)學的理解和認識。
在學習黃帝內(nèi)經(jīng)的過程中，我深深感受到中醫(yī)學的博大精深。中醫(yī)學的基本理論以及治病方法，都是深植于中華文化的豐富經(jīng)驗和智慧。其中的陰陽五行學說、臟腑經(jīng)絡理論、以及望聞問切等等，都是其他國家的醫(yī)學無法比擬的。更重要的是，中醫(yī)學強調的是整體觀念和個體化治療方式，偏重于從人性格、脾氣、生活習慣等方面分析病因，從而制定出更符合個體情況的治療方案。
第三段：人體健康的思考。
通過學習黃帝內(nèi)經(jīng)，我對人體健康有了更深入的思考。我們身體的很多疾病都是由于生活習慣、環(huán)境污染、飲食等因素所導致的，這些疾病往往是肝、心、肺、腎等內(nèi)臟所致的。黃帝內(nèi)經(jīng)中，通過對人體內(nèi)臟的探究，我們可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)臟的相互聯(lián)系以及對整個身體的重要性，人體內(nèi)臟功能失調時就會出現(xiàn)各種疾病。所以，更加健康的生活方式對于我們的身體健康是至關重要的。
第四段：個人體會。
在學習中，我最深的體會是黃帝內(nèi)經(jīng)最關注的是預防疾病，而中醫(yī)學的最大價值在于強調了個性化治療。因此，在日常生活中，我們也應該注重養(yǎng)生、預防疾病，在保證體力和精神健康的同時，注重膳食調理、鍛煉身體、調整情志等方面。如此，才能以更好的體質應對各種生活壓力，提高生活質量。
第五段：結語。
總而言之，黃帝內(nèi)經(jīng)是一部深奧而又極富數(shù)千年智慧的醫(yī)學經(jīng)典，通過對其的學習，我不僅對自己的身體健康有了更清晰的認識，而且為我今后的生活指引了明確的方向。最后，我也希望更多的人在接下來的學習中認真探究黃帝內(nèi)經(jīng)的博大精深，從而讓我們擁有更健康、更長壽的生活。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇六
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。
在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
事實上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇七
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇八
現(xiàn)總結一下看黃帝內(nèi)經(jīng)的感受，我認為一般人只要知道以下幾點和一個圖就夠了，不要想成很神秘的。
1。五行和陰陽是中醫(yī)的理論基礎。
2。均衡就是健康。陰陽平衡，冷要取暖熱要降溫，成年了就該結婚不好單身，晚上應該睡覺白天該運動等;營養(yǎng)要均衡，不能太足，也不能缺乏，以前是營養(yǎng)不良而得病的多，現(xiàn)在是營養(yǎng)過剩而得病的多;七情六欲，滿就泄，壓抑就出問題，過了也出問題，適可而止;體育鍛煉有益身體，挖掘人體極限的所謂奧運比賽就過了，有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體，舉例如，今天吃1斤肥肉，而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標準供應，腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉，而膽汁按今天的1斤肥肉量供應，多的膽汁只好存儲起來，經(jīng)常如此，膽囊放不下，就壓縮，最后可能就結石了;一個部位太強，會打破平衡，影響上下，如金肺太強，不但克制腎水，而且反壓脾土了，人體器官相互關聯(lián)，一個出問題，會上下影響，繼續(xù)下去就連鎖反應了，如最初得某個病的人，而往往最后要其命的是另外一個病。
3。五行相生相克，具體看下圖。
注：心肝腎脾肺是五臟，膽胃膀胱大小腸三焦是六腑。
肝膽屬木，春季旺，青色食品補肝膽，酸味食品也有益肝膽，注意防風，肝膽旺易發(fā)怒等，其他類似。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
我們怎么來理解相生相克的理論調理身體呢?還是拿肝木來說，春天時候，肝火易旺，由于木克土，春節(jié)如果多吃酸的，會讓肝火更旺，而傷脾胃，我們應該補弱勢的，多吃甜的，黃色食品，補脾胃，讓肝膽與脾胃平衡。其他由此類推。
相生為母子，如土是金的母，金是母的子;當有實癥熱癥，就得瀉/清子，當有虛癥時，那就補其母;舉例，如果胃熱，肺是脾胃之子，那就清肺，如果肝虛，腎是肝之母，那就補腎。還有要記?。盒母畏我饲宀灰搜a，脾腎宜補不宜清。
許多人，特別中老年人，一到冬天就開始藥補，對一般人來說，一定要找中醫(yī)確診自己虛實在哪里，再決定補什么，用什么，不能瞎補，否則南轅北轍了。
健康的年輕人還是不要隨便補，最好作息正常，就餐規(guī)律就可以了。
總之，均衡的營養(yǎng)，平常的心態(tài)，適量的運動，正常的作息能保持我們一個均衡的身體，遠離失衡帶來的病痛。
最后建議一些年輕人，不要透支身體，讓其經(jīng)常無所適從，尊重之，否則，一旦發(fā)瘋發(fā)狂就不聽你指揮了，最終會提前歸還的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇九
《內(nèi)經(jīng)》是一本非常了不起的著作，當中論及的許多醫(yī)學觀點是中醫(yī)學的菁華所在。相信你讀完內(nèi)經(jīng)之后獲益良多。接下來小編分享關于內(nèi)經(jīng)心得500字，希望大家喜歡。
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實修入門課程，七天的學習生活，開啟了我對生命認知的大門。
從辟谷入手，用七天的時間，在身體上斷掉了習以為常的一日三餐，轉而用站樁、打坐，滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補氣。腹腔清理，凈化全身，啟動了原來對它一無所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴，原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對自己從前的認知感到十分淺薄和幼稚!從"我當然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無垠的開闊性，只需覺察到一點點，即可幫助我改變現(xiàn)實生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無明即破。
從精神上，辟谷帶領我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因為自己"需要的不多，而想要的太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點點，上天以十倍百倍的回報賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動。
真心真誠的面對生命本身，認認真真做人，老老實實生活"!
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲?，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽!
隨著社會的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。
在綜合醫(yī)院許多科室，很多時候我們都可以看到那些心理障礙患者反復就醫(yī)、反復檢查，卻得不到及時正確地識別和有效地治療，飽受經(jīng)濟和病痛的雙重折磨，同時也造成醫(yī)療資源的很大浪費。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。
《內(nèi)經(jīng)》整體觀中提出“形神合一”的觀點，形神問題可理解為身心關系問題。其一方面認為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形，“精神內(nèi)傷，身必敗亡”;“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會時時恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。
內(nèi)經(jīng)》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對身心疾病做進一步的認識和了解，增加對身心疾病的識別能力和治療率。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國古代醫(yī)學寶庫的重要篇章之一。作為中醫(yī)學的經(jīng)典之作，它包含了豐富的醫(yī)學理論和實踐經(jīng)驗，成為了中醫(yī)學發(fā)展的基石。在長期的學習和實踐中，我深深感受到了黃帝內(nèi)經(jīng)所蘊含的智慧和價值。本文將結合個人的學習和體驗，分享一些關于黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)的心得與體會。
第二段：人與自然的關系。
黃帝內(nèi)經(jīng)強調人與自然的關系，提出了“天人相應”的理念。在中醫(yī)看來，人體是一個小宇宙，與大宇宙的運行規(guī)律息息相關。黃帝內(nèi)經(jīng)認為，人的生理、疾病以及治療方法都受制于自然的規(guī)律。只有了解和遵循自然界的變化規(guī)律，才能保持身體的健康。這使我明白了人與自然的互動應該是和諧的，要尊重自然、順應自然，而不是逆天而行。
第三段：平衡與調節(jié)。
黃帝內(nèi)經(jīng)講究平衡與調節(jié)，提出了“陰陽平衡”和“氣血調和”的觀點。陰陽相互依存、制約，維持著人體的健康。只有在陰陽的平衡狀態(tài)下，人體的機能才能正常進行。同時，黃帝內(nèi)經(jīng)也強調了氣血的調和，氣血暢通才能使人體健康。在臨床實踐中，我常將這些理論應用于調節(jié)病人的體內(nèi)平衡，通過草藥、針灸等方式來調整人體的陰陽和氣血，以達到治療的目的。
第四段：預防為主。
黃帝內(nèi)經(jīng)強調預防為主，提倡保持身體的平衡和健康。它認為，人體本身具有自愈能力，只有保持良好的生活習慣和飲食習慣，才能增強體質，預防疾病的發(fā)生。因此，我們應該注重日常保健，定期進行體檢，及時調整飲食和生活方式，保持自己的身體和心靈的健康。
第五段：綜合治療與個體化。
黃帝內(nèi)經(jīng)強調綜合治療和個體化，提出了“望、聞、問、切”的四診方法。在中醫(yī)治療中，醫(yī)生需要通過觀察病人的面色、舌苔、脈搏等表現(xiàn)，然后詢問病人的病情和體感來進行診斷。只有全面了解疾病的原因和病人的整體狀況，才能針對性地制定治療方案。這使我明白了中醫(yī)治療的靈活性和個性化，應該因地制宜地選擇合適的治療方法，達到最佳效果。
總結：
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學的經(jīng)典之作，其中所包含的醫(yī)學理論和實踐經(jīng)驗是寶貴的財富。通過學習和實踐，我意識到了人與自然的關系、平衡與調節(jié)、預防為主、綜合治療與個體化的重要性。這些心得和體會將繼續(xù)指導和影響我的中醫(yī)學習和實踐，使我成為一名更好的中醫(yī)醫(yī)生。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十一
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調的寧靜，是心法。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十二
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)學經(jīng)典之一，記錄了我國醫(yī)學的源頭和理論基礎。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我深感受益匪淺。在本文中，我將分享一下我對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會。
第二段：傳承博大精深的中醫(yī)理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的理論體系，其中包括臟腑學說、經(jīng)絡學說、陰陽學說等等。這些理念深入淺出地解釋了人體的生理機能和疾病的發(fā)生機制，對于我們認識身體、保養(yǎng)身體起到了極大的幫助。比如，經(jīng)絡學說告訴我們經(jīng)絡是身體內(nèi)部的“輸送管道”，氣血通過經(jīng)絡運行來維持機體的正常運轉，于是通過調理經(jīng)絡可以改善身體健康。這些中醫(yī)理念至今仍然影響著很多人，成為中醫(yī)的核心精神。
第三段：強調治未病的重要性。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一直強調“治未病”，即在疾病發(fā)生之前，通過調理身體來預防疾病的發(fā)生。這個理念深深地影響了我。以前，我常常只在得病后才去醫(yī)院看病，但讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我開始關注自己的身體狀態(tài)，通過良好的生活習慣、飲食調理和養(yǎng)生保健，主動預防疾病的發(fā)生。我逐漸明白了“治未病”才是最佳的醫(yī)療方式。
第四段：強調養(yǎng)生的重要性。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中深入講解了養(yǎng)生的重要性，強調個體的平衡和健康。比如，《素問·陰陽應象大論》中提到：“老氣因根而養(yǎng)，幼氣因枝而禁。”這句話表明了養(yǎng)生的基本原則，即老年人應該保持氣血的充足以抵抗衰老，年輕人則應該適度控制氣血，以保持活力。這樣的養(yǎng)生理念，對個人的健康有著深遠的影響。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我開始注重自己的生活習慣，例如注意飲食搭配，保持規(guī)律的作息時間等，這些調整對我的身體健康起到了積極的影響。
第五段：古老智慧與現(xiàn)代生活的結合。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然是古代醫(yī)學經(jīng)典，但其理念卻可以與現(xiàn)代生活相結合。雖然我們生活在信息高度發(fā)達的時代，但現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、不良的飲食習慣和生活方式也使得我們很容易受到各種疾病的困擾。因此，我們可以通過借鑒《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理念，來保持身心的健康。例如，《素問·四時刺逆論》中提到不同季節(jié)的養(yǎng)生重點，這與現(xiàn)代養(yǎng)生學說中季節(jié)保健的觀念相呼應。因此，我們可以結合現(xiàn)代醫(yī)學知識和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧，來調整自己的生活方式，以更好地保持身心健康。
總結：
通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)有了更深入的了解，并且學到了一些實用的養(yǎng)生方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》為我們提供了一個健康、有序的生活指南，希望我能夠將其中的智慧運用到現(xiàn)實生活中，讓自己和家人健康快樂地度過每一天。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十三
段一：導語（200字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)學經(jīng)典著作之一，被譽為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的經(jīng)典。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深受啟發(fā)和感動。本文將從整體感受、身心健康、飲食養(yǎng)生、防病治病、中醫(yī)治療等五個方面，分享我對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會。
段二：整體感受（200字）。
閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我被其中的整體觀念所打動。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調人與自然的和諧與共生，提倡“陽氣為天，陰氣為地，天地之間，人為靈質之物”。人應當遵循自然規(guī)律來養(yǎng)生，與自然共生共榮。這種以天地人的和諧為基礎的整體觀念，讓我審視自己的生活方式和生活與環(huán)境的關系。
段三：身心健康（200字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調以預防為主，重視調整人的心態(tài)和情緒。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為：“心和則氣在，氣在則神、志、魄、魂全”，即心情舒暢則身心健康。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們常常忽視了內(nèi)心的和諧與平衡。通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的啟示，我開始注重養(yǎng)心養(yǎng)性，保持心態(tài)平和，身心健康得到明顯改善。
段四：飲食養(yǎng)生（200字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于飲食養(yǎng)生有著深刻的闡述。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“病之始生，其以飲食為害”，強調飲食對健康的重要影響。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我開始重視飲食習慣的調整，盡量選擇新鮮的、有機的食材，避免過度油膩和辛辣的食物。同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也強調合理的進食時間和飲水習慣，這對調整我自己的飲食習慣起到了積極的促進作用。
段五：防病治病與中醫(yī)治療（200字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)學的寶庫，對于防病治病和中醫(yī)治療有著深入的研究。通過閱讀對《黃帝內(nèi)經(jīng)》相關章節(jié)的學習，我學到了一些簡單而實用的防病方法，如按摩、針灸和草藥等。此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還強調了病因、病機和病情之間的關系，讓我對中醫(yī)治療的理論體系有了更加深入的認識。
結語（200字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于中醫(yī)學的發(fā)展和傳承有著舉足輕重的作用，同時也對我們了解自然、認識自己、保持身心健康有著重要的意義。通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深化了對整體觀念的認識，意識到身心健康的重要性，調整了自己的飲食習慣，并且學到了一些實用的防病治病方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一部真正的智慧之書，它的價值在于不斷引領和啟發(fā)著我們探索和實踐健康生活的道路。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十四
最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認識?，F(xiàn)在作為醫(yī)學院的學生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法那么，到達天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學習和生活帶來更大的幫助。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感慨我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨有的珍貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時辰養(yǎng)生法”的讀后感。
人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時間做什么時間的事。“因天之序”，就是說一定要因循生發(fā)、生長、收斂、收藏這個順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認為只是個口頭禪而已，其實它是有道理可尋的。子時—膽經(jīng)當今，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個詞就出現(xiàn)在大家的'口中。在這里我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因為亥時就是三焦當令，附屬相上來講，這一時段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時相關呢？實際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統(tǒng)，要因循身體本性的原那么。
其實，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應自然，懂得躲避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十五
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，是中國古典的啟迪之作。
書中記載了黃帝內(nèi)經(jīng)、炎帝和夏禹兩大部分。
黃帝是一部體的，是炎帝的子孫。炎帝起源于周朝，后來，發(fā)生了翻天覆地的大災難。黃帝的故事，源遠流長，是一個不朽的神話。它的起源是堯，舜的母親鯀，它的父親鯀在大禹治水的過程中，因為水土大量流失，所以被稱為禹的父親鯀，后來，舜帝就成為了一個偉大的部落。
黃帝的父親鯀是一個偉大的部落首領。舜帝是夏禹的兒子。他xx歲就開始在父親鯀身邊，為他的父親鯀治水。在治水時，他總是一次又一次的從上到下把父親鯀治好。有一次，舜的父親禹用一些禹的衣服來換禹的尿，禹用的是禹的手背上。
黃帝為了治水，就派堯去治水。舜接到了任務，就開始行動了。他帶著他的兒子禹去治水。他們先從舜到禹的父親禹治水。接著，禹的父親禹去治水時，經(jīng)過了xx年，終于把水給治好了，禹用這種手段治水。禹的`父親禹的繼續(xù)努力也終于治好了。我們要像他們一樣，用自己的聰明才智為家人治水。
禹的部落首領黃帝，為了治水，他三過家門而不入，因此他就成為了一位偉大的部落首領。讀了這篇故事讓我懂得了：我們無論做什么，都要認真，踏實，只有這樣才能成功。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)，就是在了解古代黃帝內(nèi)經(jīng)，了解我國的基本、經(jīng)濟和文化等各方面的知識、技術、方方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這本書，是中國歷史上一部重大的啟蒙學著作，它以它獨特的視角和豐富的知識，詳細地闡述了我國的基本、經(jīng)濟和文化。
這本書從天文、地理、氣象、文物、地理、風俗、、哲學、道德等諸多方面，以人類的形式向人們講述了黃帝內(nèi)經(jīng)，分成春秋時期的各類百家，形成了上古的黃帝，下古的黃帝，下古的黃帝，后來的黃帝，后來又分成，夏商，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國、春秋戰(zhàn)國，冬朝、隋朝、宋、元、明三代，共五十六卷。這本書從天文、地理、經(jīng)濟、文化、軍事等各個方面，為中國傳統(tǒng)的黃帝、地理學、經(jīng)濟學，所編纂，所記載的各類文物，所記載的各類史跡，以及對我國古代勞動生活的各類基本方面進行了詳細的記述。通過這本書，我知道了黃帝是一位很偉大的皇帝。
我國古代是一位具有燦爛文化傳統(tǒng)和開明思想的文明古國，黃帝創(chuàng)造了我們現(xiàn)在的生活。在炎帝時期有大禹治水三過家門而不入的故事；后來，我才知道原來，黃帝為了治理水患是不怕困難，不怕嘲笑，勇于接受治水的任務；大禹治水的成功，是因為他不怕困難，百折不撓，艱苦奮斗。
我們在生活中也會碰到各種各樣的困難。如果你有時間，可以去網(wǎng)上查查，了解一下資料，知道一些黃帝的生平故事，也知道一些黃帝制造黃帝的故事。我相信你們也一定能夠通過這本書，明白一些知識的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十六
第一段：引言（150字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代醫(yī)學經(jīng)典之一，也是中醫(yī)學的基礎。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅讓我對中醫(yī)學有了更深刻的理解，也對人體的健康與疾病產(chǎn)生了新的思考。本文將從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論、疾病與治療、防病保健三個方面分享我的體會與感悟。
第二段：養(yǎng)生理論（250字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調人與自然的和諧統(tǒng)一，提出了養(yǎng)生的原則與方法。其中最深的啟示是：“陰陽調和，氣血暢通”。只有保持身體的陰陽平衡和氣血通暢，才能保持健康。通過定期調整飲食、作息與運動，調節(jié)體內(nèi)的陰陽平衡；通過針灸、推拿等手法，促進氣血的流通。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成良好的生活習慣與合理的飲食結構，可以有效提升自身的抵抗力，預防疾病的發(fā)生。
第三段：疾病與治療（300字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》深刻認識到疾病與身體的陰陽平衡失調有密切關系，提出了疾病的診斷與治療方法。中醫(yī)學強調辨證論治，即根據(jù)疾病表現(xiàn)的不同，采用不同的治療方法。例如，適用于熱病的草藥不適合寒病，而使用不當則會適得其反。通過學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我逐漸了解了中醫(yī)的疾病分類與治療方法，對于一些常見的病癥，如感冒、頭痛等，已能基本判斷疾病的病機與治療方法。
第四段：防病保?。?00字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》重視防病保健，提倡早預防、細預防。通過養(yǎng)成良好的生活習慣與鍛煉身體，可以提高自身的抵抗力，減少疾病的發(fā)生。此外，根據(jù)維持陰陽平衡的原則，中醫(yī)學還提出了一些有助于身體健康的保健方法。如按摩、太極拳等，通過按摩經(jīng)絡或調整體位動作，以達到調整體內(nèi)氣機的目的。這些方法都是簡單易行的，可以在日常生活中進行，對于促進健康至關重要。
第五段：總結（200字）。
通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深入了解了中醫(yī)養(yǎng)生與治療的理論與方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧不僅在于其獨特的治療方法，更在于其強調人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡防病保健，根據(jù)個體的陰陽平衡狀態(tài)進行養(yǎng)生。通過一些簡單易行的方法，我們可以預防疾病，提高自身的生活質量。從中醫(yī)學的角度對待身體健康與疾病的觀念，讓我更加謙卑地面對健康與疾病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的智慧將伴隨我余生，引領我走上更健康的道路。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十七
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十八
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的.寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴。《禮記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十九
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之？當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的。正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，那么一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的'心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高低不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此根底上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純粹無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所強調的寧靜，是心法。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二十
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內(nèi)心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二十一
閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分?！端貑枴分攸c論述了臟腑、經(jīng)絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容?！鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經(jīng)絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境（自然、社會）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點，我第一個想到的`詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣，把書作為人生益友，始終走在學習的路上，樂此不疲。（李奕諾）
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二十二
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，雖然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之？當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽福⑽笇逍兄械耐?，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利雖然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的'常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察？ “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這雖然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調的寧靜，是心法。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二十三
我們都知道黃帝是我國四大名著中最偉大的，它創(chuàng)造了人類的第一個帝國，是我國的第三大古典醫(yī)學名著之一，它的創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國時期。
它包羅萬象，其中的典籍有：《三字經(jīng)》、《千字文》、《萬字文》、《九十六章經(jīng)》和《新經(jīng)典》。這些書籍都是我國古代燦爛文化的精髓，也是中華民族文化寶庫里的珍品，我們可以從中學到許多知識，增長知識。
《三字經(jīng)》中的內(nèi)容有：“人之初，性本善。性相近，習相遠?！彼鼈兌际菑摹度纸?jīng)》中學到的知識。
《三字經(jīng)》里有許多我們所熟悉和喜愛的內(nèi)容，例如：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟?！敝v的是古圣先賢孟子的故事。夏有禹的父母為了治水三次路過家門而不回，后來，在舜經(jīng)歷了千辛萬苦后才回到家中。
這個故事讓我知道了：夏天我們應該刻苦努力地學習，學習知識和技能時我們就要刻苦學習，要不斷地努力學習，才能提高自己的知識和技能，這也就是“昔孟母，擇鄰處”的故事告訴我的道理?！跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。”講的是黃香是個小小年紀就知道關心別人。夏天炎熱的時候，黃香就用扇子給父親涼席席。當父親睡覺后，他才在席子上鋪上席子睡覺。這讓我想到了父母的養(yǎng)育之恩，我們要孝敬父母，體貼父母是我們應該做的，但我們也要在父母的有生之年，為他們做一些力所能及的家務。
我們在炎熱的夏天，也要孝敬父母，為父母倒一杯熱茶。
《三字經(jīng)》中還有許多的故事，都讓我們懂得了許許多多的道理。我們要繼續(xù)閱讀更多的書，將來更好地為國家做貢獻。經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的'陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。
現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。
其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇一
《內(nèi)經(jīng)》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經(jīng)驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等。
思維方式的獨特性決定了科學合理內(nèi)核。《內(nèi)經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
術數(shù)新解術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，??！钡勒?，萬事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。“數(shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。
“道法陰陽”是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生?！疤撔百\風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。
筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學的經(jīng)典之一，其廣泛涉及了醫(yī)學、哲學、文化等各個領域，具有較高的文化和實踐價值。自己學習黃帝內(nèi)經(jīng)多年，深深感受到了其的深刻內(nèi)涵和學習提升，以下是本人的學習心得與體會。
第一段：為什么學習黃帝內(nèi)經(jīng)。
黃帝內(nèi)經(jīng)不僅僅是一部醫(yī)學經(jīng)典，更是一份博大精深的醫(yī)學技術和文化品味的結晶。它不僅提供了對于疾病的認知和治療手段，對于日常保健和健康化生活，它也有很多指導意義和思考深度。它涵蓋了人類生命經(jīng)驗和智慧的許多層面和角度，有助于我們更好的認知自己、生活自己以及與生命之源之間的關系。
第二段：黃帝內(nèi)經(jīng)的理論奧妙。
黃帝內(nèi)經(jīng)講述的主要是方登之學，本質上是一種經(jīng)驗論和辯證法的思想體系。它以天人合一、人體與宇宙萬物的關系為基礎，探求了代表人體生命力量、調控內(nèi)外環(huán)境關系和解決身體疾病的相應策略。經(jīng)典中的理論框架有陰陽、五行、經(jīng)絡等，從宏觀到微觀不同角度分析人體生理狀況，探討了誘因、發(fā)生、發(fā)展、轉歸等方面的知識，提出了諸多有效的診斷與治療方法。
第三段：黃帝內(nèi)經(jīng)的實踐價值。
黃帝內(nèi)經(jīng)不僅告訴我們?nèi)绾伪ｐB(yǎng)身體，還包含了心理、社會方面的修養(yǎng)意義。如在養(yǎng)生方面，我們需要從生活習慣、飲食、起居、運動等方面進行全面的調整，從中獲得生命的常態(tài)和均衡。在健康方面，我們需要學會識別各種健康問題的跡象、詢問病史、進行觀察和辨識，以及尋找適合的治療方法。在人際交往方面，我們需要學會與人相處、合謀共創(chuàng)，以協(xié)同的方式處理問題。
黃帝內(nèi)經(jīng)書中涵蓋了仁禮而人性的哲學思想，其道德精神貫穿始終。黃帝內(nèi)經(jīng)的治療理念在實施時，不僅考慮人體的機能和治療效應，同樣還是從精神層面進行調節(jié)。其所倡導的健康理念，不僅是一個人的健康、營養(yǎng)和運動狀況，更是其生死、命運與境遇的決定。故，一個人的道德素養(yǎng)，對于中醫(yī)學實施具有很大的影響和推動力。
如今，中醫(yī)學同樣在不斷發(fā)展，而黃帝內(nèi)經(jīng)正是其中的經(jīng)典著作。其經(jīng)驗總結和方法論，根植于民族文化和歷史傳承之中，在現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展中仍然具有時代性和創(chuàng)新性的啟示作用。如今，我們要通過掌握黃帝內(nèi)經(jīng)的理念和技巧，將其與當代的實際情況相結合，才能更好的將人體自身的調節(jié)功能發(fā)揮出來。因此，學習黃帝內(nèi)經(jīng)，成為了中醫(yī)學的核心技術，指引著我們探索健康和幸福的道路。
總之，黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學上承文化，延續(xù)智慧的經(jīng)典著作，其傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的結合，為我們模糊了時空界限，使得它的肯定和延伸，激勵了我們的繼承和發(fā)展。學習黃帝內(nèi)經(jīng)有助于我們更好的認知自己、謹慎生活、養(yǎng)護健康，向更高、更深、更廣的方向發(fā)展。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇三
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕匀灰赃_到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內(nèi)心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇四
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫(yī)術和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非?？茖W和奇妙!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯(lián)合關系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內(nèi)臟器官在四時(春夏秋冬)應該得病的預防或者得病之后的調養(yǎng)，都會給予指導。
就比如說養(yǎng)生，宜乎順應四時之規(guī)律，怎么講呢!譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發(fā)(植物發(fā)芽)，夏天瘋狂生長(小孩子長得特別快)，秋收(肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長小動物長大并且有了后代)，冬藏(有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了)。
所以，沿著四時的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學而又高效!
大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點穴一類的手法。如果有個中醫(yī)經(jīng)驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據(jù)脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學習醫(yī)生這個職業(yè)，但是對中醫(yī)中藥的熱愛一點不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇五
黃帝內(nèi)經(jīng)，是我國古代的一部重要醫(yī)學經(jīng)典，被譽為中醫(yī)學的“圣經(jīng)”，深受中醫(yī)界的推崇和熱愛。而我也是其中的一員，通過對黃帝內(nèi)經(jīng)的學習，我對中醫(yī)學以及人體的健康有了更深入的認識和理解。在接下來的文章中，我將分享我的心得體會。
第二段：對中醫(yī)學的理解和認識。
在學習黃帝內(nèi)經(jīng)的過程中，我深深感受到中醫(yī)學的博大精深。中醫(yī)學的基本理論以及治病方法，都是深植于中華文化的豐富經(jīng)驗和智慧。其中的陰陽五行學說、臟腑經(jīng)絡理論、以及望聞問切等等，都是其他國家的醫(yī)學無法比擬的。更重要的是，中醫(yī)學強調的是整體觀念和個體化治療方式，偏重于從人性格、脾氣、生活習慣等方面分析病因，從而制定出更符合個體情況的治療方案。
第三段：人體健康的思考。
通過學習黃帝內(nèi)經(jīng)，我對人體健康有了更深入的思考。我們身體的很多疾病都是由于生活習慣、環(huán)境污染、飲食等因素所導致的，這些疾病往往是肝、心、肺、腎等內(nèi)臟所致的。黃帝內(nèi)經(jīng)中，通過對人體內(nèi)臟的探究，我們可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)臟的相互聯(lián)系以及對整個身體的重要性，人體內(nèi)臟功能失調時就會出現(xiàn)各種疾病。所以，更加健康的生活方式對于我們的身體健康是至關重要的。
第四段：個人體會。
在學習中，我最深的體會是黃帝內(nèi)經(jīng)最關注的是預防疾病，而中醫(yī)學的最大價值在于強調了個性化治療。因此，在日常生活中，我們也應該注重養(yǎng)生、預防疾病，在保證體力和精神健康的同時，注重膳食調理、鍛煉身體、調整情志等方面。如此，才能以更好的體質應對各種生活壓力，提高生活質量。
第五段：結語。
總而言之，黃帝內(nèi)經(jīng)是一部深奧而又極富數(shù)千年智慧的醫(yī)學經(jīng)典，通過對其的學習，我不僅對自己的身體健康有了更清晰的認識，而且為我今后的生活指引了明確的方向。最后，我也希望更多的人在接下來的學習中認真探究黃帝內(nèi)經(jīng)的博大精深，從而讓我們擁有更健康、更長壽的生活。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇六
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。
在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
事實上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇七
《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據(jù)五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內(nèi)經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇八
現(xiàn)總結一下看黃帝內(nèi)經(jīng)的感受，我認為一般人只要知道以下幾點和一個圖就夠了，不要想成很神秘的。
1。五行和陰陽是中醫(yī)的理論基礎。
2。均衡就是健康。陰陽平衡，冷要取暖熱要降溫，成年了就該結婚不好單身，晚上應該睡覺白天該運動等;營養(yǎng)要均衡，不能太足，也不能缺乏，以前是營養(yǎng)不良而得病的多，現(xiàn)在是營養(yǎng)過剩而得病的多;七情六欲，滿就泄，壓抑就出問題，過了也出問題，適可而止;體育鍛煉有益身體，挖掘人體極限的所謂奧運比賽就過了，有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體，舉例如，今天吃1斤肥肉，而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標準供應，腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉，而膽汁按今天的1斤肥肉量供應，多的膽汁只好存儲起來，經(jīng)常如此，膽囊放不下，就壓縮，最后可能就結石了;一個部位太強，會打破平衡，影響上下，如金肺太強，不但克制腎水，而且反壓脾土了，人體器官相互關聯(lián)，一個出問題，會上下影響，繼續(xù)下去就連鎖反應了，如最初得某個病的人，而往往最后要其命的是另外一個病。
3。五行相生相克，具體看下圖。
注：心肝腎脾肺是五臟，膽胃膀胱大小腸三焦是六腑。
肝膽屬木，春季旺，青色食品補肝膽，酸味食品也有益肝膽，注意防風，肝膽旺易發(fā)怒等，其他類似。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
我們怎么來理解相生相克的理論調理身體呢?還是拿肝木來說，春天時候，肝火易旺，由于木克土，春節(jié)如果多吃酸的，會讓肝火更旺，而傷脾胃，我們應該補弱勢的，多吃甜的，黃色食品，補脾胃，讓肝膽與脾胃平衡。其他由此類推。
相生為母子，如土是金的母，金是母的子;當有實癥熱癥，就得瀉/清子，當有虛癥時，那就補其母;舉例，如果胃熱，肺是脾胃之子，那就清肺，如果肝虛，腎是肝之母，那就補腎。還有要記?。盒母畏我饲宀灰搜a，脾腎宜補不宜清。
許多人，特別中老年人，一到冬天就開始藥補，對一般人來說，一定要找中醫(yī)確診自己虛實在哪里，再決定補什么，用什么，不能瞎補，否則南轅北轍了。
健康的年輕人還是不要隨便補，最好作息正常，就餐規(guī)律就可以了。
總之，均衡的營養(yǎng)，平常的心態(tài)，適量的運動，正常的作息能保持我們一個均衡的身體，遠離失衡帶來的病痛。
最后建議一些年輕人，不要透支身體，讓其經(jīng)常無所適從，尊重之，否則，一旦發(fā)瘋發(fā)狂就不聽你指揮了，最終會提前歸還的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇九
《內(nèi)經(jīng)》是一本非常了不起的著作，當中論及的許多醫(yī)學觀點是中醫(yī)學的菁華所在。相信你讀完內(nèi)經(jīng)之后獲益良多。接下來小編分享關于內(nèi)經(jīng)心得500字，希望大家喜歡。
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實修入門課程，七天的學習生活，開啟了我對生命認知的大門。
從辟谷入手，用七天的時間，在身體上斷掉了習以為常的一日三餐，轉而用站樁、打坐，滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補氣。腹腔清理，凈化全身，啟動了原來對它一無所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴，原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對自己從前的認知感到十分淺薄和幼稚!從"我當然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無垠的開闊性，只需覺察到一點點，即可幫助我改變現(xiàn)實生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無明即破。
從精神上，辟谷帶領我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因為自己"需要的不多，而想要的太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點點，上天以十倍百倍的回報賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動。
真心真誠的面對生命本身，認認真真做人，老老實實生活"!
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲?，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽!
隨著社會的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。
在綜合醫(yī)院許多科室，很多時候我們都可以看到那些心理障礙患者反復就醫(yī)、反復檢查，卻得不到及時正確地識別和有效地治療，飽受經(jīng)濟和病痛的雙重折磨，同時也造成醫(yī)療資源的很大浪費。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。
《內(nèi)經(jīng)》整體觀中提出“形神合一”的觀點，形神問題可理解為身心關系問題。其一方面認為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形，“精神內(nèi)傷，身必敗亡”;“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會時時恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。
內(nèi)經(jīng)》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對身心疾病做進一步的認識和了解，增加對身心疾病的識別能力和治療率。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國古代醫(yī)學寶庫的重要篇章之一。作為中醫(yī)學的經(jīng)典之作，它包含了豐富的醫(yī)學理論和實踐經(jīng)驗，成為了中醫(yī)學發(fā)展的基石。在長期的學習和實踐中，我深深感受到了黃帝內(nèi)經(jīng)所蘊含的智慧和價值。本文將結合個人的學習和體驗，分享一些關于黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)的心得與體會。
第二段：人與自然的關系。
黃帝內(nèi)經(jīng)強調人與自然的關系，提出了“天人相應”的理念。在中醫(yī)看來，人體是一個小宇宙，與大宇宙的運行規(guī)律息息相關。黃帝內(nèi)經(jīng)認為，人的生理、疾病以及治療方法都受制于自然的規(guī)律。只有了解和遵循自然界的變化規(guī)律，才能保持身體的健康。這使我明白了人與自然的互動應該是和諧的，要尊重自然、順應自然，而不是逆天而行。
第三段：平衡與調節(jié)。
黃帝內(nèi)經(jīng)講究平衡與調節(jié)，提出了“陰陽平衡”和“氣血調和”的觀點。陰陽相互依存、制約，維持著人體的健康。只有在陰陽的平衡狀態(tài)下，人體的機能才能正常進行。同時，黃帝內(nèi)經(jīng)也強調了氣血的調和，氣血暢通才能使人體健康。在臨床實踐中，我常將這些理論應用于調節(jié)病人的體內(nèi)平衡，通過草藥、針灸等方式來調整人體的陰陽和氣血，以達到治療的目的。
第四段：預防為主。
黃帝內(nèi)經(jīng)強調預防為主，提倡保持身體的平衡和健康。它認為，人體本身具有自愈能力，只有保持良好的生活習慣和飲食習慣，才能增強體質，預防疾病的發(fā)生。因此，我們應該注重日常保健，定期進行體檢，及時調整飲食和生活方式，保持自己的身體和心靈的健康。
第五段：綜合治療與個體化。
黃帝內(nèi)經(jīng)強調綜合治療和個體化，提出了“望、聞、問、切”的四診方法。在中醫(yī)治療中，醫(yī)生需要通過觀察病人的面色、舌苔、脈搏等表現(xiàn)，然后詢問病人的病情和體感來進行診斷。只有全面了解疾病的原因和病人的整體狀況，才能針對性地制定治療方案。這使我明白了中醫(yī)治療的靈活性和個性化，應該因地制宜地選擇合適的治療方法，達到最佳效果。
總結：
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學的經(jīng)典之作，其中所包含的醫(yī)學理論和實踐經(jīng)驗是寶貴的財富。通過學習和實踐，我意識到了人與自然的關系、平衡與調節(jié)、預防為主、綜合治療與個體化的重要性。這些心得和體會將繼續(xù)指導和影響我的中醫(yī)學習和實踐，使我成為一名更好的中醫(yī)醫(yī)生。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十一
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的`生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調的寧靜，是心法。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十二
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)學經(jīng)典之一，記錄了我國醫(yī)學的源頭和理論基礎。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我深感受益匪淺。在本文中，我將分享一下我對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會。
第二段：傳承博大精深的中醫(yī)理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的理論體系，其中包括臟腑學說、經(jīng)絡學說、陰陽學說等等。這些理念深入淺出地解釋了人體的生理機能和疾病的發(fā)生機制，對于我們認識身體、保養(yǎng)身體起到了極大的幫助。比如，經(jīng)絡學說告訴我們經(jīng)絡是身體內(nèi)部的“輸送管道”，氣血通過經(jīng)絡運行來維持機體的正常運轉，于是通過調理經(jīng)絡可以改善身體健康。這些中醫(yī)理念至今仍然影響著很多人，成為中醫(yī)的核心精神。
第三段：強調治未病的重要性。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一直強調“治未病”，即在疾病發(fā)生之前，通過調理身體來預防疾病的發(fā)生。這個理念深深地影響了我。以前，我常常只在得病后才去醫(yī)院看病，但讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我開始關注自己的身體狀態(tài)，通過良好的生活習慣、飲食調理和養(yǎng)生保健，主動預防疾病的發(fā)生。我逐漸明白了“治未病”才是最佳的醫(yī)療方式。
第四段：強調養(yǎng)生的重要性。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中深入講解了養(yǎng)生的重要性，強調個體的平衡和健康。比如，《素問·陰陽應象大論》中提到：“老氣因根而養(yǎng)，幼氣因枝而禁。”這句話表明了養(yǎng)生的基本原則，即老年人應該保持氣血的充足以抵抗衰老，年輕人則應該適度控制氣血，以保持活力。這樣的養(yǎng)生理念，對個人的健康有著深遠的影響。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我開始注重自己的生活習慣，例如注意飲食搭配，保持規(guī)律的作息時間等，這些調整對我的身體健康起到了積極的影響。
第五段：古老智慧與現(xiàn)代生活的結合。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然是古代醫(yī)學經(jīng)典，但其理念卻可以與現(xiàn)代生活相結合。雖然我們生活在信息高度發(fā)達的時代，但現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、不良的飲食習慣和生活方式也使得我們很容易受到各種疾病的困擾。因此，我們可以通過借鑒《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理念，來保持身心的健康。例如，《素問·四時刺逆論》中提到不同季節(jié)的養(yǎng)生重點，這與現(xiàn)代養(yǎng)生學說中季節(jié)保健的觀念相呼應。因此，我們可以結合現(xiàn)代醫(yī)學知識和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧，來調整自己的生活方式，以更好地保持身心健康。
總結：
通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)有了更深入的了解，并且學到了一些實用的養(yǎng)生方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》為我們提供了一個健康、有序的生活指南，希望我能夠將其中的智慧運用到現(xiàn)實生活中，讓自己和家人健康快樂地度過每一天。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十三
段一：導語（200字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)學經(jīng)典著作之一，被譽為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的經(jīng)典。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深受啟發(fā)和感動。本文將從整體感受、身心健康、飲食養(yǎng)生、防病治病、中醫(yī)治療等五個方面，分享我對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會。
段二：整體感受（200字）。
閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我被其中的整體觀念所打動。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調人與自然的和諧與共生，提倡“陽氣為天，陰氣為地，天地之間，人為靈質之物”。人應當遵循自然規(guī)律來養(yǎng)生，與自然共生共榮。這種以天地人的和諧為基礎的整體觀念，讓我審視自己的生活方式和生活與環(huán)境的關系。
段三：身心健康（200字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調以預防為主，重視調整人的心態(tài)和情緒。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為：“心和則氣在，氣在則神、志、魄、魂全”，即心情舒暢則身心健康。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們常常忽視了內(nèi)心的和諧與平衡。通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的啟示，我開始注重養(yǎng)心養(yǎng)性，保持心態(tài)平和，身心健康得到明顯改善。
段四：飲食養(yǎng)生（200字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于飲食養(yǎng)生有著深刻的闡述。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“病之始生，其以飲食為害”，強調飲食對健康的重要影響。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我開始重視飲食習慣的調整，盡量選擇新鮮的、有機的食材，避免過度油膩和辛辣的食物。同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也強調合理的進食時間和飲水習慣，這對調整我自己的飲食習慣起到了積極的促進作用。
段五：防病治病與中醫(yī)治療（200字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國古代醫(yī)學的寶庫，對于防病治病和中醫(yī)治療有著深入的研究。通過閱讀對《黃帝內(nèi)經(jīng)》相關章節(jié)的學習，我學到了一些簡單而實用的防病方法，如按摩、針灸和草藥等。此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還強調了病因、病機和病情之間的關系，讓我對中醫(yī)治療的理論體系有了更加深入的認識。
結語（200字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于中醫(yī)學的發(fā)展和傳承有著舉足輕重的作用，同時也對我們了解自然、認識自己、保持身心健康有著重要的意義。通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深化了對整體觀念的認識，意識到身心健康的重要性，調整了自己的飲食習慣，并且學到了一些實用的防病治病方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一部真正的智慧之書，它的價值在于不斷引領和啟發(fā)著我們探索和實踐健康生活的道路。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十四
最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認識?，F(xiàn)在作為醫(yī)學院的學生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法那么，到達天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學習和生活帶來更大的幫助。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感慨我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨有的珍貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時辰養(yǎng)生法”的讀后感。
人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時間做什么時間的事。“因天之序”，就是說一定要因循生發(fā)、生長、收斂、收藏這個順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認為只是個口頭禪而已，其實它是有道理可尋的。子時—膽經(jīng)當今，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個詞就出現(xiàn)在大家的'口中。在這里我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因為亥時就是三焦當令，附屬相上來講，這一時段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時相關呢？實際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統(tǒng)，要因循身體本性的原那么。
其實，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應自然，懂得躲避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十五
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，是中國古典的啟迪之作。
書中記載了黃帝內(nèi)經(jīng)、炎帝和夏禹兩大部分。
黃帝是一部體的，是炎帝的子孫。炎帝起源于周朝，后來，發(fā)生了翻天覆地的大災難。黃帝的故事，源遠流長，是一個不朽的神話。它的起源是堯，舜的母親鯀，它的父親鯀在大禹治水的過程中，因為水土大量流失，所以被稱為禹的父親鯀，后來，舜帝就成為了一個偉大的部落。
黃帝的父親鯀是一個偉大的部落首領。舜帝是夏禹的兒子。他xx歲就開始在父親鯀身邊，為他的父親鯀治水。在治水時，他總是一次又一次的從上到下把父親鯀治好。有一次，舜的父親禹用一些禹的衣服來換禹的尿，禹用的是禹的手背上。
黃帝為了治水，就派堯去治水。舜接到了任務，就開始行動了。他帶著他的兒子禹去治水。他們先從舜到禹的父親禹治水。接著，禹的父親禹去治水時，經(jīng)過了xx年，終于把水給治好了，禹用這種手段治水。禹的`父親禹的繼續(xù)努力也終于治好了。我們要像他們一樣，用自己的聰明才智為家人治水。
禹的部落首領黃帝，為了治水，他三過家門而不入，因此他就成為了一位偉大的部落首領。讀了這篇故事讓我懂得了：我們無論做什么，都要認真，踏實，只有這樣才能成功。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)，就是在了解古代黃帝內(nèi)經(jīng)，了解我國的基本、經(jīng)濟和文化等各方面的知識、技術、方方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這本書，是中國歷史上一部重大的啟蒙學著作，它以它獨特的視角和豐富的知識，詳細地闡述了我國的基本、經(jīng)濟和文化。
這本書從天文、地理、氣象、文物、地理、風俗、、哲學、道德等諸多方面，以人類的形式向人們講述了黃帝內(nèi)經(jīng)，分成春秋時期的各類百家，形成了上古的黃帝，下古的黃帝，下古的黃帝，后來的黃帝，后來又分成，夏商，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國，春秋戰(zhàn)國、春秋戰(zhàn)國，冬朝、隋朝、宋、元、明三代，共五十六卷。這本書從天文、地理、經(jīng)濟、文化、軍事等各個方面，為中國傳統(tǒng)的黃帝、地理學、經(jīng)濟學，所編纂，所記載的各類文物，所記載的各類史跡，以及對我國古代勞動生活的各類基本方面進行了詳細的記述。通過這本書，我知道了黃帝是一位很偉大的皇帝。
我國古代是一位具有燦爛文化傳統(tǒng)和開明思想的文明古國，黃帝創(chuàng)造了我們現(xiàn)在的生活。在炎帝時期有大禹治水三過家門而不入的故事；后來，我才知道原來，黃帝為了治理水患是不怕困難，不怕嘲笑，勇于接受治水的任務；大禹治水的成功，是因為他不怕困難，百折不撓，艱苦奮斗。
我們在生活中也會碰到各種各樣的困難。如果你有時間，可以去網(wǎng)上查查，了解一下資料，知道一些黃帝的生平故事，也知道一些黃帝制造黃帝的故事。我相信你們也一定能夠通過這本書，明白一些知識的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十六
第一段：引言（150字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代醫(yī)學經(jīng)典之一，也是中醫(yī)學的基礎。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅讓我對中醫(yī)學有了更深刻的理解，也對人體的健康與疾病產(chǎn)生了新的思考。本文將從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論、疾病與治療、防病保健三個方面分享我的體會與感悟。
第二段：養(yǎng)生理論（250字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調人與自然的和諧統(tǒng)一，提出了養(yǎng)生的原則與方法。其中最深的啟示是：“陰陽調和，氣血暢通”。只有保持身體的陰陽平衡和氣血通暢，才能保持健康。通過定期調整飲食、作息與運動，調節(jié)體內(nèi)的陰陽平衡；通過針灸、推拿等手法，促進氣血的流通。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成良好的生活習慣與合理的飲食結構，可以有效提升自身的抵抗力，預防疾病的發(fā)生。
第三段：疾病與治療（300字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》深刻認識到疾病與身體的陰陽平衡失調有密切關系，提出了疾病的診斷與治療方法。中醫(yī)學強調辨證論治，即根據(jù)疾病表現(xiàn)的不同，采用不同的治療方法。例如，適用于熱病的草藥不適合寒病，而使用不當則會適得其反。通過學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我逐漸了解了中醫(yī)的疾病分類與治療方法，對于一些常見的病癥，如感冒、頭痛等，已能基本判斷疾病的病機與治療方法。
第四段：防病保?。?00字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》重視防病保健，提倡早預防、細預防。通過養(yǎng)成良好的生活習慣與鍛煉身體，可以提高自身的抵抗力，減少疾病的發(fā)生。此外，根據(jù)維持陰陽平衡的原則，中醫(yī)學還提出了一些有助于身體健康的保健方法。如按摩、太極拳等，通過按摩經(jīng)絡或調整體位動作，以達到調整體內(nèi)氣機的目的。這些方法都是簡單易行的，可以在日常生活中進行，對于促進健康至關重要。
第五段：總結（200字）。
通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深入了解了中醫(yī)養(yǎng)生與治療的理論與方法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧不僅在于其獨特的治療方法，更在于其強調人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡防病保健，根據(jù)個體的陰陽平衡狀態(tài)進行養(yǎng)生。通過一些簡單易行的方法，我們可以預防疾病，提高自身的生活質量。從中醫(yī)學的角度對待身體健康與疾病的觀念，讓我更加謙卑地面對健康與疾病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的智慧將伴隨我余生，引領我走上更健康的道路。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十七
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十八
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為?！粫r御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的.寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴。《禮記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇十九
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之？當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的。正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，那么一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的'心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高低不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此根底上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純粹無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所強調的寧靜，是心法。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二十
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內(nèi)心也應該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二十一
閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分?！端貑枴分攸c論述了臟腑、經(jīng)絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容?！鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經(jīng)絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境（自然、社會）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點，我第一個想到的`詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣，把書作為人生益友，始終走在學習的路上，樂此不疲。（李奕諾）
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二十二
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，雖然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之？當代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽福⑽笇逍兄械耐?，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利雖然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類歷史的'常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來才能排除雜念，心靜下來才能空靈高遠，心靜下來才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到 “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察？ “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這雖然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調的寧靜，是心法。
讀黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會篇二十三
我們都知道黃帝是我國四大名著中最偉大的，它創(chuàng)造了人類的第一個帝國，是我國的第三大古典醫(yī)學名著之一，它的創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國時期。
它包羅萬象，其中的典籍有：《三字經(jīng)》、《千字文》、《萬字文》、《九十六章經(jīng)》和《新經(jīng)典》。這些書籍都是我國古代燦爛文化的精髓，也是中華民族文化寶庫里的珍品，我們可以從中學到許多知識，增長知識。
《三字經(jīng)》中的內(nèi)容有：“人之初，性本善。性相近，習相遠?！彼鼈兌际菑摹度纸?jīng)》中學到的知識。
《三字經(jīng)》里有許多我們所熟悉和喜愛的內(nèi)容，例如：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟?！敝v的是古圣先賢孟子的故事。夏有禹的父母為了治水三次路過家門而不回，后來，在舜經(jīng)歷了千辛萬苦后才回到家中。
這個故事讓我知道了：夏天我們應該刻苦努力地學習，學習知識和技能時我們就要刻苦學習，要不斷地努力學習，才能提高自己的知識和技能，這也就是“昔孟母，擇鄰處”的故事告訴我的道理?！跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。”講的是黃香是個小小年紀就知道關心別人。夏天炎熱的時候，黃香就用扇子給父親涼席席。當父親睡覺后，他才在席子上鋪上席子睡覺。這讓我想到了父母的養(yǎng)育之恩，我們要孝敬父母，體貼父母是我們應該做的，但我們也要在父母的有生之年，為他們做一些力所能及的家務。
我們在炎熱的夏天，也要孝敬父母，為父母倒一杯熱茶。
《三字經(jīng)》中還有許多的故事，都讓我們懂得了許許多多的道理。我們要繼續(xù)閱讀更多的書，將來更好地為國家做貢獻。經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的'陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。
現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢？原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。
其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽！