閱讀是提高自己思維能力的有效途徑。培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣，如定期練習(xí)、反思和修改，以不斷提高自己的寫作水平?？偨Y(jié)是思考和反思的結(jié)果，我們可以從總結(jié)中找到自己的不足并加以改進。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇一
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這一夢想，上承中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵出的不甘屈辱、不甘沉淪、不甘落后的`發(fā)憤圖強夢想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國夢的全過程，構(gòu)成了中國夢的文化根基。
中國夢是全體中華兒女共同的復(fù)興夢。能夠把兩岸同胞、海內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲入血脈、薪火相傳，文化認同支撐起民族認同、國家認同。無論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的愛國情感。炎黃子孫無論身居何地，或大陸或海外，都改變不了“我的中國心”。中國夢是一個偉大民族自尊自立自強的情懷，反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，中華兒女“位卑未敢忘憂國”，渴望國家的強大統(tǒng)一，堅決反抗外國侵略，堅決反對國家分裂。
中國夢是56個民族共同的復(fù)興夢。把56個民族凝聚在一起的文化紐帶，是千百年來各民族文化交流融合的中華文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想、精神的一個富礦，在實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗進程中有著重要價值，是不可或缺的動力。中華歷史上儒、道、墨、法等學(xué)派，有許多精辟思想仍然在傳播，為大眾所誦讀熟記，發(fā)揮著教化作用，是民族的精神營養(yǎng)，也是實現(xiàn)中國夢的精神營養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二
尊敬的老師和同學(xué)們：
大家好!
今天我要說的內(nèi)容是“弘揚傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范”。
眾所周知，中華民族的歷史是一部傳承的歷史!屈原的“路漫漫其修遠兮，吾得上下而求索”體現(xiàn)了追求真理的科學(xué)，激勵了無數(shù)中華兒女立志成才，報效祖國;孟子的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”教育了無數(shù)中華民族的偉人和英雄。
岳飛忠誠報國的事跡，林則徐在虎門硝煙的英雄事跡，孫中山“為民”的，周恩來“為中華民族的崛起而讀書”的信念，無不使我們想起中華民族的歷史。從古代的四大發(fā)明到今天的“神六”飛天，人演繹了多少偉大的神話!
人的傳統(tǒng)文化是由蘇秦刺骨、孔融讓梨、屈原問天、臥薪嘗膽等無數(shù)偉大二崇高的組成的。
文化是人類智慧的結(jié)晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的高超智慧和偉大，有著豐富的和深刻的，有著自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大的美德。
文化以其強大的生命力，哺育了一代又一代優(yōu)秀人才，為世界發(fā)展作出了寶貴的的貢獻。加強文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文和科學(xué)是青少年全面發(fā)展的需要。
我們的年輕人也在不斷地用我們的實際行動來繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，展示我們學(xué)生的風(fēng)采。我們孝敬父母，用一杯清茶，一句體貼的問候，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬老師，彬彬有禮，處處體現(xiàn)著我們的禮儀風(fēng)范;我們努力全面提高素質(zhì)，以實際行動承擔(dān)起振興中華民族的重要任務(wù)。
每個人都有一個夢想，夢想是我們的希望，它帶領(lǐng)我們勇往直前，踏出坎坷，嘗到成功的滋味。第五中學(xué)為我們了一個夢想的平臺。天空足夠高，鳥兒可以飛。海足夠?qū)?，魚可以跳。既然選擇了遠方，風(fēng)雨就在路上。
在學(xué)習(xí)中，我無所怨言，勇敢面對每一個營銷難題和壓力，以堅定的意志，執(zhí)著的追求夢想。我不認為我一定能夠成功，我不認為未來是平坦的還，但是只要我熱愛學(xué)習(xí)，一切都是可以期待的。
只要我們每個人從現(xiàn)在開始，從自我做起，從小事做起，雄心勃勃，腳踏實地，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族，展現(xiàn)我們的風(fēng)采。
我的演講到此結(jié)束，謝謝各位!
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好。
今天我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚中華文化。
漫漫歷史長河中，偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。
現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落，生長在21世紀(jì)的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳赣H為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進化永生的?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機，認真學(xué)習(xí)中華文化知識，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過一個幸?？鞓返闹星锕?jié)。
謝謝大家！
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇四
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
大隱隱于市，小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此?
簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟浪潮下迷失了自我。
如果說讓你選擇：
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里，然后對著店家吼著“嘿，哥們兒，來碗清茶潤潤喉!”
我想對于我而言，我喜歡后者，因為那樣來得自在灑脫。
忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。
古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。
中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長。
君不見生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。
君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。
君不見航空報國英?！绷_陽，鐵肩擔(dān)起報國志，用生命詮釋航空情懷!
然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。
試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的`傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭!
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇五
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是：弘揚中國傳統(tǒng)文化之針尖上的中國。
作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任去了解，去宣揚博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。
在當(dāng)今忙忙碌碌快節(jié)奏的社會上，很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。前幾天，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^，感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，隨之也尤為震撼。
刺繡，中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，它是用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時代。那時，古人為了美麗，是將顏色涂在身上，稱“彰身”；再進一步刺在身上，稱“文身”；后來就畫在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來。
刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認可，它一定有它的奧妙之處——下面就由我來給大家講講刺繡的益處吧！在人們刺繡的同時，能使人心靜如水，得到陶冶情操，修身養(yǎng)性的目的?？上?，現(xiàn)代社會，每個人都沉浸于忙忙碌碌的上班與學(xué)習(xí)中，卻忘了刺繡是我國傳統(tǒng)文化之一。因此，我們要弘揚民族傳統(tǒng)文化，因為這樣才能夠更好地保護我們的中國母親。
這些刺繡呢，很早就出現(xiàn)在我國，透繡、紙繡、平金繡等繡的種類更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統(tǒng)項目更是中國人民智慧的結(jié)晶。
“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條?！碧拼娙撕钅芫鸵鬟^這樣一首詩。名為《詠繡障》。此詩描繪出了刺繡的艷麗與逼真，連黃鸝都不由自主被吸引了過來。
傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解，并且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺。因為它使我們中國人凝聚，使我們中國人團結(jié)！我們要把中華文化推向世界！
我的演講完畢，謝謝大家！
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇六
各位考官：
大家好，我今天演講的題目是“中國傳統(tǒng)文化的魅力”。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。華夏幾千年的文明史，使中國成為世界文明古國之一，也創(chuàng)造出無數(shù)燦爛的文化，使華夏民族躋身于世界民族的前列。
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的`歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是“凝聚”之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是“兼容”之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容；三是“經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會發(fā)展的人文之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。
在漫長的歲月中，中國傳統(tǒng)文化給予世界文化發(fā)展重大的影響。1570年至1870年的300年間，西方國家出版的有關(guān)介紹中國文官制度與政治制度的書籍多達70種。《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》等被譯成多國文字，深深地影響著世界文壇。而中國傳統(tǒng)文化對東方世界的影響，更為直接，也更為全面和深入。在歷史上相當(dāng)一個時期內(nèi)，中國文化與東方世界的一些國家（如日本、朝鮮、越南）的文化的關(guān)系，達到了十分密切的程度，在某些方面甚至可以說是水乳交融、密不可分，極大地影響了這些國家的歷史和文化。
中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是起源于過去、融合現(xiàn)在與未來動態(tài)的主流觀念和價值取向，作為一種意識形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為。和諧持中的思想境界，是中國傳統(tǒng)文化追求的最高境界。在傳統(tǒng)文化追求和諧的思想教育和滲透影響下，中華民族在過去幾千年的歷史朝代里不斷追求和諧。不光是傳統(tǒng)文化追求和諧，在邁入二十一世紀(jì)的當(dāng)今社會，我們?nèi)匀辉谧非蠛椭C?！昂椭C社會”成了當(dāng)今社會的主題，并且將是一個長久的話題和目標(biāo)。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇七
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
當(dāng)你沉迷于魏紫的那句“山無棱，天地合而為一，卻敢與你獨樹一幟”時，你知道樂府里有句話嗎，“為惡！我想好好了解你，我會長命百歲。山中無陵，江水疲，冬雷雷人，夏雨雪，天地合一，卻敢與君絕！”；當(dāng)你不斷高喊“腳踏實地，實事求是”的時候，你是否知道它來自《漢書》中的“修身，實事求是”；當(dāng)你是“哈漢”“哈日”的時候，當(dāng)你癡迷于日本動漫和韓劇的時候，你知道《山海經(jīng)》里的童話，昆曲的歷史，十二木卡姆的聲音嗎。
傳統(tǒng)文化之美在于它的歷史，這是先人的精神積淀，也是幾千年的傳承。但今天，在這個充滿情趣和繁華的時代，歌唱中的故鄉(xiāng)正在消逝。我們像迷路的孩子一樣回頭看，卻找不到回家的路。那個，有著水墨香的故鄉(xiāng)，那個，我們的精神家園。
今天，你看不到元宵節(jié)的燈籠，看不到端午節(jié)的船掛香符號，看不到玉蘭盆地的驅(qū)鬼，看不到重陽爬進山茱萸。我們不再欣賞“融四歲能做梨；香酒玲，能暖桌”，我們才突然從風(fēng)靡全國的《東風(fēng)破》感受到古典美。你知道有多少語言在流逝，有多少民俗在消失，有多少樂器技藝在失傳，有多少文化遺產(chǎn)和古建筑在被破壞…90后怎么辦？古語有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一個民族，一個國家，如果忘記了過去，會怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？未來，不論多么發(fā)達的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土；無論我們在這顆星球上能走多遠，總要有一點東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”今天，我們尚且不談奉獻社會，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。
讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場；讓我們回到如畫的江南，醉心于三國的爾虞我詐，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光，她的下一縷墨香需要我們共同的力量，讓我們一起，去傳承她的滋養(yǎng)，成就她最燦爛的輝煌。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，友愛的同學(xué)們：
大家下午好，很榮幸能在這作為老師代表發(fā)言。
有言論稱,當(dāng)代中國社會有四大缺失：功德、法制、誠信、感恩。面對這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實狀況，國家對此非常重視，從提出“人文精神”到“八榮八恥”等各種公民思想道德建設(shè)理念，弘揚中華傳統(tǒng)美德，正本清源，大力加強社會主義精神文明建設(shè)。作為中同學(xué)的我們，更肩負著重大的責(zé)任和使命——發(fā)揚和傳承中華傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化對青少年的人格修養(yǎng)有著不行忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,傳統(tǒng)文化訓(xùn)練是素養(yǎng)訓(xùn)練的重要內(nèi)容,也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是同學(xué)成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證。與時俱進的開展多樣的訓(xùn)練活動,使同學(xué)努力完善自身的人格,成為具有高素養(yǎng)的人才和對社會有用的人。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,大力加強中華民族傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練，意義重大。
對青少年進行傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的`主陣地是學(xué)校，學(xué)校是社會主義精神文明建設(shè)的重要窗口，弘揚中華傳統(tǒng)文化是給予訓(xùn)練的神圣使命。少年興則國興，少年強則國強，青少年是祖國的將來，民族的盼望。學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)同學(xué)樹立正確的人生觀、價值觀。新的環(huán)境，新的要求，更有新的進展平臺，我們把“中華民族傳統(tǒng)文化訓(xùn)練”作為學(xué)校德育工作的切入點，在學(xué)校育人環(huán)境中,以同學(xué)為主體,以老師為主導(dǎo),以促進同學(xué)成人成才為目標(biāo),進一步加強和改進青少年思想道德建設(shè)，努力培育同學(xué)良好的行為習(xí)慣，樂觀向上的心理素養(yǎng)，助人為樂的道德品質(zhì)，使我們知愛、懂禮、行孝、誠信、勤奮、敢于創(chuàng)新,勇于探究，爭做文明同學(xué)，形成獨具特色的一中校內(nèi)文化。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！笨梢姡瑳]有什么比師行的榜樣更有無比的功能的了。因此老師必需身體力行。
我信任，只要我們每一位同學(xué)在學(xué)習(xí)生活中努力獵取中華傳統(tǒng)文化的學(xué)問并轉(zhuǎn)化到自己的行動中去實踐、體驗，每一位老師在自己的訓(xùn)練生活中踐履、感悟中華文化，讓老師和同學(xué)在校內(nèi)里一起結(jié)伴成長。那么，我們的校內(nèi)文化肯定會布滿仁愛、禮儀之風(fēng)，透射誠信、勤儉之氣、蘊涵愛國之民族精神。
最終，我誠心祝福我們的每一位老師，每一位同學(xué)都能仔細學(xué)習(xí)踐行中華民族的經(jīng)典文化，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者、實踐者。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇九
天高水闊，萬眾一心書一段傳奇，描中華精粹，匯九州奇葩。馳騁蒼茫，一脈血氣組一方山水，承天地之靈，秉江山之韻。
首吞滄海，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關(guān)山，閱千秋烽火。曾經(jīng)的中國，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉，一脈血氣支持著中國人，烙下千年血與淚的執(zhí)著!
一澗飛瀑，碎瓊亂玉，造就此勝景的不只是水，中國人海納百川，并非柔若無骨，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結(jié)凍徹三千里的冰，棱角分明，不要分散，只是團結(jié)。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血氣，有了它才有了一個民族的新生，不畏艱險，眾志成城。
歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔。一望壯士別易水，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒!中國人的執(zhí)著古而有之，道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當(dāng)，千金散盡不后悔，不會以為前方的黑暗就止步不前，于是，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行，只想履履奮爭中豪情萬丈。
依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負了重傷。五月十二日的汶川，是灰色的，卻有生命的綠，成為了震中的脊梁，支持著廢墟中點點生存的光亮，時間的河，淌過悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最后一絲生存的跡象。天哭地泣，電閃雷鳴，爾后的四川，爾后的中國，一片悲壯。一分的希望就有十分的拼搏，四面物資，八方同濟。向來溫文爾雅的華夏古國，一剎那銅皮鐵骨，無堅不摧，無人可擋。讓萬眾一心，百折不撓走出了史冊，新生代看到了中國的魂，是一種發(fā)自心底的力量。這樣的民族，即使災(zāi)難，也有從容不迫的抵抗。
睜開探求的眼，看清眼前一個民族的新生。機器隆隆，霓彩分明。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐登，萬里飄香。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號”用它的雄姿補完了千百年來華夏兒女的夢想，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章。
在倉皇的歲月里揚鞭，看中華民族將一個個歷史的復(fù)句寫下，不畏艱險，眾志成城，用自己的靈魂，為這一方時空，涂上顯目的色澤!
千年的風(fēng)吹散了千年的往事，千年的水沖走了千年的記憶，但歷史的印記，文化的傳統(tǒng)，卻注定要烙在中華民族的生命里。
從南山下草長鶯飛的桃花源，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘；從柳三辯的一句“且把浮名，換做淺吟低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)。”
飛雪洪泥映時光，歷史滿滄桑；一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央。
你是否知道，曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳；你是否知道，有一個朝代叫漢唐，有一條河流叫長江？當(dāng)你沉迷于紫薇的那一句“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，你是否知道樂府里那句“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”；當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實地，實事求是”，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古，實事求是……”
傳統(tǒng)文化的美，在于它的歷史，它是先人們的精神積淀，是千百年來的傳承。而在今日，在這個充滿利益，熱鬧繁華的時代，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠去。我們像迷路的孩子，回頭張望，卻找不到回家的路。那個，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng)，那個，我們的精神家園。
作為九零后的我們，應(yīng)該做什么呢？古語有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一個民族，一個國家，如果忘記了過去，會怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？未來，不論多么發(fā)達的高科技，都難以替代歷史的一片黃土；無論我們在這顆星球上能走多遠，總要有一點東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”清代學(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯裉欤覀兩星也徽劮瞰I社會，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)……。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家戶戶貼對聯(lián)，可熱鬧了。每個小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開開心心的吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！
另外，我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽節(jié)的古詩是李白創(chuàng)作的。獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩寫得非常好。又是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的節(jié)日。
這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠繼承下去。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十一
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我的曾祖父和祖父都曾在浙江紹興演社戲，大家讀到魯迅先生的《社戲》就是我爺爺帶領(lǐng)的戲班子在農(nóng)村演的。解放后我爺爺帶領(lǐng)的“社戲劇團”改成“浙江紹劇團”。60年代初的彩色戲劇影片《孫悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父親演的，我還有一個哥哥“小六齡童”，在里頭演花果山的小猴子，“報，外面來了一個豬八戒”（但是很不幸，二哥在17歲時得白血病去世了。很多年前有一部劇《猴娃》就是描述我哥的，因為這件事，所以我現(xiàn)在出任中國白血病基金會的大使。）這個豬八戒是誰呢？是我伯父，伯父藝名叫七齡童。所以我的家庭因為猴戲的緣故都受到良好的中國傳統(tǒng)文化的熏陶。
看過《藝術(shù)人生》西游記專輯的觀眾知道，首播那天正好是雅典奧運會開幕。當(dāng)時編導(dǎo)打電話說很擔(dān)心收視率。沒有想到播出后竟是《藝術(shù)人生》創(chuàng)辦以來收視率最高的一期。好象我們青年觀眾很多都喜歡美國西部大片，或者一些港臺演員，其實真正屬于我們國家傳統(tǒng)的民族文化也是很有吸引力的！
我是從小就跟父親學(xué)戲，但其實我小時候的性格是不喜歡從藝的，很內(nèi)向。在我哥哥去世前，66年4月，當(dāng)時我才六歲，他跟我說：我要死了。我問：什么是死？他說：你再也見不到我了。我問：怎么才能見到你呢？他說：當(dāng)你演成美猴王那天就能見到我了！其實哥哥是一種啟示，他不可能跟小孩說很多理想，就用最樸素的話鼓舞我。我也拿他的遺言當(dāng)成自己的動力。但我真正進劇團很晚，進了浙江昆劇團。我就在這個劇團學(xué)習(xí)成長，拍《西游記》之前一直在這里工作。昆劇現(xiàn)在已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)。
20xx年，我和父親、還有《西游記》劇組的演員，專門到西貢給觀眾演出，非常受歡迎！包括越南在內(nèi)的很多東南亞國家，甚至有人說中國怎么有一個叫六小齡童的人長的跟猴子一樣呢？88年《西游記》在新加坡很轟動的時候，我們劇組去演出，本來計劃演3場，后來演了11場，非常轟動，當(dāng)時我最大的感受是：我們中國傳統(tǒng)民族文化的`魅力是無窮的！
還有一位80歲的老太太給我寫信說：因為很多人家里沒有電視機，所以播《西游記》時，大家都圍在一起看！我們越南人都會唱《敢問路在何方》，播《西游記》時，街上不光小偷沒有了，連警察都沒了！
她還寫了讓我感動的：當(dāng)時，越南與中國有一些小摩擦，就像一個家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣。當(dāng)時我也有一些偏見，對中國有些不理解。但當(dāng)看了《西游記》后，我覺得人與人之間，應(yīng)該像師徒四人一樣團結(jié)一致，為了理想一起堅持到最后取到真經(jīng)。這實際上也是中國傳統(tǒng)文化中的精髓體現(xiàn)。
《西游記》成就了我和我的家族，甚至是中國的猴戲藝術(shù)！我記得有一個鄭州大學(xué)的女生給我寫信說：吳承恩賦予孫悟空是一個生命，六小齡童賦予孫悟空是一個血液。我當(dāng)時非常感動。其實中國很多人在演孫悟空，不是只有我們章家，我們屬于南派猴戲風(fēng)格，而北派也有很多人像李萬春都演得非常好。觀眾喜歡我，是因為我趕上這個時代，趕上這么一個好的氛圍。80年代初，為了把吳承恩的創(chuàng)作以最好的方式延續(xù)下來，我們拍了20xx年，在創(chuàng)造吉尼斯世界記錄的同時也把我拍老了。我今年已經(jīng)47了，觀眾支持我不是因為我多帥，而是因為大家支持我們的藝術(shù)、支持我們身上體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十二
一個國家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到歷史傳統(tǒng)中去尋找文化的根基和動力。以下是小編給大家?guī)淼膸灼P(guān)于傳統(tǒng)文化發(fā)言稿，供大家參考借鑒。
中國，是一個具有五千年歷史的國家，中國也是一個具有數(shù)億人的國家，它經(jīng)過了五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是一個非常之多了。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如;春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等。而其中春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它可以讓我和家人團聚，它也是擁有重要意義的節(jié)日。近年來，電視上逐漸出現(xiàn)了漢字聽寫大會、成語大會等，它們都是傳統(tǒng)的文化節(jié)日。
我對它們舉辦的傳統(tǒng)文化表示由衷地贊嘆，我看了幾場漢字聽寫大會，覺得電視臺舉辦這個活動很有意義。我們國家是一個多民族語言的國家，有很多地方的地方有自己的小方言，而且各自都生活在一個狹小的天地里，未必就認識普通話的重要性。在這個節(jié)目中，選手們都來自不同的地方，他們的實力也都各不相當(dāng)，看似幾個普通漢字聽寫，其實在這些漢字里蘊含著大量的含義。
而現(xiàn)在因為科技的發(fā)達，許多的人都不用筆來書寫，而是用手機或者是電腦直接地就完成了想要寫的內(nèi)容，而正是因為這樣，許多的人都已經(jīng)變成提筆忘字了，明明自己會這個字，可是，當(dāng)你書寫時就是不知道它該怎么寫了。正是因為這樣，所以我們就更應(yīng)該好好地弘揚我們的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該多看一下像漢字大會這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目，在我們看得過程中，我們也要拿好紙筆，跟著電視上念得一起寫，看看我們自己究竟能寫對多少，對漢字地掌握能有多深。
我們應(yīng)該做到多多地了解我們本民族的文化。我們更應(yīng)該多多地提倡這種有意義的節(jié)目。依我對漢字聽寫大會的看法，我覺得他們做的這個節(jié)目是非常地有教育意義的，我支持這個節(jié)目，而且在今后我也會更加努力地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。漢字。我也希望有更多地人能夠去發(fā)揚，去弘揚我們的漢字文化。
有人說，現(xiàn)在的技術(shù)那么地發(fā)達，以后更加會有好的新產(chǎn)品，我們何必還要自己書寫呢現(xiàn)在電子郵件那么地發(fā)達，我們何必要自討苦吃呢，他覺得電視舉辦這個漢字聽寫大會沒有什么必要。而我呢，卻是否定他這個觀點，首先呢，我們是中國人，我們就要繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而漢字呢，對我們也是有極大的好處，一個人好的修養(yǎng)品質(zhì)，全取決于他的個人修養(yǎng)，漢字聽寫大會不僅帶給了我們知識還讓我們懂得了做人的涵養(yǎng)。
我希望漢字聽寫大會一直能夠保持著，在今后，我祝愿它能夠越做越好!
什么是文化?《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文?！蔽木褪俏覀兊恼Z言文字內(nèi)的各種象征符號，就是我們的文物典籍、禮樂制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行?！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們在生活中通過不斷改變來實現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。
世紀(jì)之交，中國正走向一個全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟實力的同時，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國傳統(tǒng)文化也正在接受新時代的全面考驗。
現(xiàn)代的中國，需要什么樣的文化呢?
獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界地位。黑格爾說：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接收過來的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。”傳統(tǒng)文化并不是死板的，無用的文化，所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，無時不刻地影響著今天的中國人，為我們時尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時尚文化。
每個人對文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛國的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！彼麄兌忌钍苋寮椅幕慕?。詩人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛國的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時尚文化。
在當(dāng)今的時尚文化領(lǐng)域里，離不開傳媒設(shè)備。打開電視，一檔檔娛樂節(jié)目充斥著公眾的視覺。打開電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂是因為它的旋律，給人氣韻生動的線條美，讓人聽著舒服，所以各大電視臺推出歌唱類節(jié)目來吸引觀眾眼球。但當(dāng)這類節(jié)目大面積泛濫的時候，人們會發(fā)現(xiàn)，音樂似乎沒有什么吸引力了，開始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實，音樂最打動人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂而不淫，哀而不傷?！碑?dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時，這樣的音樂才是豐滿的，有的，才能真正深受人們的喜愛，經(jīng)久不衰。就像我國的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因為彈奏者的技藝有多么高超才流芳百世的，而是因為歌曲里面蘊含著一個個感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。
一個國家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到歷史傳統(tǒng)中去尋找文化的根基和動力?，F(xiàn)代化是人們利用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代法治等手段，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程。在物質(zhì)文明、制度文明等的建設(shè)上，現(xiàn)代化優(yōu)勢盡顯，但人們的精神動力、道德慰藉和心靈歸屬，需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中解決。由此，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進，便是一個國家現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的必由之路。
習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”，“是我們最深厚的文化軟實力”，“是中華民族的突出優(yōu)勢”。這種突出優(yōu)勢的一個集中表現(xiàn)，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)力共進，并逐步通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國特色社會主義文化的有機組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進，至少有這樣四重路徑：在觀物格物上，以道的宇宙觀與器物層面的現(xiàn)代化相互促進;在社會建設(shè)上，以安頓人心與制度現(xiàn)代化相得益彰;在國家治理上，以德治精神與法治現(xiàn)代化相輔相成;在對外交往上，以家國情懷與現(xiàn)代人類命運共同體意識相互支撐。
道與器的相互促進。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用一個“道”字和一個“器”字，對宇宙萬物的生發(fā)及其關(guān)系進行了高度的概括?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學(xué)范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運動的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某種意義上可稱之為道文化，文化的使命在傳道、明道，人生的意義在悟道、行道。丟掉了道這一范疇，以及與其相關(guān)的陰陽、仁、和、天人合一等一套核心理念，就丟掉了中華文化的根和特色，我們就會在現(xiàn)代化建設(shè)中迷失自我。另一方面，與無形的道相對的是有形的器。在道與器的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點，但也具有忽視科技等器的因素的一面。特別是到了近代，重道輕器的弊端突顯，西方進入工業(yè)文明時代，而我們還在農(nóng)業(yè)文明上蹣跚。究其原因，問題不在于道，而在我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競爭的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢，駕馭器物之用，引導(dǎo)人類役物而非役于物;道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢，形成互補互進的良性狀態(tài)，促進經(jīng)濟建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更好更快發(fā)展。
安頓人心與制度建設(shè)的相得益彰。安頓人心，予人以精神家園，這是文化的重要功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同的精神家園。就是說，只有從世代相傳的文化所給予我們的特有的思維方式、生活方式和語言方式中，從講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值認同中，我們才能找到支撐精神、安頓己心的基本力量。推進國家現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要建立和完善制度體系，提高制度執(zhí)行能力，而且需要通過培育社會主義核心價值觀等來有效整合社會意識，引領(lǐng)精神追求。從工具意義上說，精神家園能夠為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力;從價值理性上言，精神家園是經(jīng)濟社會發(fā)展的指歸所在。而追求修己安人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢;該優(yōu)勢的發(fā)揮，可以和現(xiàn)代制度建設(shè)相得益彰。西方國家現(xiàn)代化進程中的經(jīng)驗說明，現(xiàn)代化解決不了精神歸屬問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把人心安頓好，就會與現(xiàn)代制度對國家的善治達到良性循環(huán)。
德治與法治的相輔相成。在國家治理上，法治是現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，而德治是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。首先，德治優(yōu)勢的形成是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德性特點決定的。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人被看作是一個道德的存在，人和動物的不同在于“仁者愛人”，人有惻隱之心，有道德責(zé)任和道德能力。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還以這樣一種德性思維觀照世界，使世界富麗了德性的光輝，如“天地之大德曰生”“德配天地”“君子以厚德載物”等。其次，德治優(yōu)勢的形成以中國歷史上的治國實踐為基礎(chǔ)。中國悠久的道德本位主義傳統(tǒng)，反映在政治上就是推崇德治。“為政以德，譬如北辰”。中國德治實踐中最重要的措施就是道德教化。道德教化是中華文化的一項偉大創(chuàng)造。但德治、德教總是寄望于人的道德自覺，缺乏一種制度上的制衡和保障，從而導(dǎo)致治理的低效和失效。最后，德治優(yōu)勢的發(fā)揮可以為現(xiàn)代法治建設(shè)注入德性的靈魂。傳統(tǒng)的德治精神和德教措施，通過革新可以在官德、公德、私德等的提升方面發(fā)揮重要作用，使法治具有德性靈魂，使現(xiàn)代人做到“有恥且格”“知行合一”。這才應(yīng)該是中國社會主義現(xiàn)代化法治建設(shè)的前進方向。
家國情懷與現(xiàn)代人類命運共同體意識的相互支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有濃厚的家國情懷。這主要是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，使家族成為中國人社會生活的基礎(chǔ)，也成為政治秩序的基礎(chǔ)，于是便形成一種移家為國、移孝為忠的家國同構(gòu)治理模式。雖然在周代以后嚴(yán)格的宗法制度不復(fù)存在，但家國同構(gòu)模式和文化卻延綿于漫長的傳統(tǒng)社會，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃郁的家國情懷。這種家國情懷使得中國人用一種關(guān)聯(lián)性思維把家與國、個體與整體建立起唇齒相依的關(guān)系，構(gòu)筑了中華文化中修齊治平、協(xié)和萬邦的命運共同體精神。從家到國，從國到天下，其中最可貴的就在于一種不斷超越的精神。正是這種超越精神，使得傳統(tǒng)的家國情懷具有了突破家國局限、升華為世界意識的精神紐帶;使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟全球化背景下，具有了促進全人類共同發(fā)展的當(dāng)代價值;還使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“人類只有一個地球，各國共處一個世界”的共識下，能夠為人類“樹立命運共同體意識”提供中國方案。
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)業(yè)已證明并將繼續(xù)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用越來越重要。與現(xiàn)代化協(xié)力共進，日益煥發(fā)勃勃生機的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將在不斷創(chuàng)新中為人類的現(xiàn)代化事業(yè)奉獻大愛與智慧。
現(xiàn)在，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已在民間流逝，而今天我要說的，就是這其中的一種——捏泥人?，F(xiàn)在估計有些人都不知道捏泥人是什么，捏泥人其實就是捏橡皮泥啊!能把泥人捏得惟妙惟肖生動逼真栩栩如生的，也只有民間藝術(shù)家了吧。
那一次，我見到了一位捏泥人的民間藝術(shù)家，他是一位老爺爺，捏泥人的東西也很簡單：一大盒橡皮泥，一些刻刀類的工具。由于現(xiàn)在捏泥人的人已經(jīng)很少了，所以捏泥人的老爺爺面前圍攏了一群人。我湊上前去看，只見老爺爺面前的桌子上放著許多捏好的泥人，有手持金箍棒降妖除魔的孫悟空，有維護世界和平的奧特曼，還有呆頭呆腦的豬八戒……真是惟妙惟肖，現(xiàn)在，老爺爺正在捏一條小金魚，只見他取出一塊紅色的泥，東按按，西按按，不一會金魚的身體就被捏出來了，老爺爺又取出兩小塊黑色的泥，用手指一壓，兩顆黑眼睛就鑲上去了。最后，老爺爺給它按上了一條扇子狀的尾巴，頓時，一條活靈活現(xiàn)的金魚就躍然指間。老爺爺剛捏完，又有人邀請老爺爺捏一個豬八戒。老爺爺先捏了一個豬八戒的身子，又做了豬八戒的袈，九齒釘耙……我發(fā)現(xiàn)老爺爺?shù)哪请p手雖然布滿老繭，卻靈活自如，短短兩三分鐘的時間，一個鮮活的豬八戒就引起了周圍一片叫好聲。這就是一位捏泥人的民間藝術(shù)家。我希望像捏泥人這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要被我們保護住，不被時間沖淡。
在我國眾多的戲劇中，越劇是最有江南傳統(tǒng)特色的劇種，深受大家的喜歡。這不，我們老家的宗祠里就開始大張旗鼓地唱起來了，那咿咿呀呀的聲音都傳出二三十里外了呢!我只在電視上看過一些戲曲，但卻從沒有真正地和那些演員們面對面，很快我就在好奇心的驅(qū)使下進了宗祠。
大門的右側(cè)是服裝間和道具室，一些演員在化妝，她們一身行頭，頭上頂著珠飾，腳下踩著高盆底鞋，鳳冠霞帔，好氣派!上了樓，就是演員們的休息室，這些演員們每天不辭勞苦，給人們帶來精彩的表演，令人敬佩，我找了一個立足之地，觀看演出，雖然不大聽得懂，但還是覺得很開心，畢竟臺上一分鐘，臺下十年功，別看他們在臺上這么光鮮亮麗，還不知道經(jīng)過了多少次排練呢!
戲曲中的情節(jié)一會兒輕松幽默，一會兒煽人淚下，一會兒發(fā)人深思，這不僅供人們打發(fā)時間，在這一板一眼中還能感受到我國的傳統(tǒng)文化。越劇雖然沒有京劇——國粹那么有名，但是也很有特點，我非常喜歡它。
發(fā)言稿。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十三
中國歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。
節(jié)日，這個詞語對我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因為一年四季都有許多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它是可以讓所有的親人團聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過年。每年過年，每家每戶都會吃團年飯，大街上都是人山人海，每個店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛之意，這時，在廣場上每個人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點春節(jié)聯(lián)歡晚會開始了，人們坐在電視前觀看。
春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會、吃元宵，猜燈謎。還會到公園里觀禮。重陽節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對于這個中國的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩，一首對他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩。那是唐朝時期王維的詩：
獨在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
每當(dāng)是重陽節(jié)時，就會想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個都有故事，述說了節(jié)日的來源。每個節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
每個人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本。或許在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅持，對于中國五千年文化歷史的堅持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
道德是一個底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹?，就是我們心中有那份道德?BR> 學(xué)習(xí)爭先雖重要，文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛，友誼小手鎖的牢。
愛護動物放心上，樹立新風(fēng)我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個詞語。它代表了一個人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個好的禮貌態(tài)度，留下的感覺是不一樣的。在小時候，父母總是說見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認識的人就會叫個不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會開口叫人，一般的時候也就會見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個乖孩子。要時刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上。可是現(xiàn)在的我，總覺得自己是一個小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會覺得自己仍然是一個長不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會上青少年的通病。中國現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會被很多的人牢記，就是因為他們心中有對祖國的熱愛和心中的堅持。正是因為這份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪!
禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動起來，做一個有禮貌的人，來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。
中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日,但我最喜歡過年。每到新年，喜貼。
春聯(lián)。
敲鑼打鼓張燈結(jié)彩送舊迎新的活動熱鬧非凡每一個人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎過年為什么會有這些喜慶的活動呢?這里面有著一個美妙的神話傳說故事現(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧!
傳說中，在一個僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會去襲擊山角下的一個小村莊，村里人知道會來怪物，把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過完年再回來，這時，一位仙翁走過，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽了連忙買了。
對聯(lián)。
貼在門上。晚上，年又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼對聯(lián)，放爆竹，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今。
新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去，一出門就聽見小朋友們的歡呼聲。原來，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽見天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖云宵，還有像一個沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍?！庇谑?，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點也不漂亮。真讓我大失所望。不過一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了!
過新年，穿新衣，開開心心過大年......我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年到來。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十四
中國，是一個具有五千年歷史的國家，中國也是一個具有數(shù)億人的國家，它經(jīng)過了五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是一個非常之多了。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如;春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等。而其中春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它可以讓我和家人團聚，它也是擁有重要意義的節(jié)日。近年來，電視上逐漸出現(xiàn)了漢字聽寫大會、成語大會等，它們都是傳統(tǒng)的文化節(jié)日。
我對它們舉辦的傳統(tǒng)文化表示由衷地贊嘆，我看了幾場漢字聽寫大會，覺得電視臺舉辦這個活動很有意義。我們國家是一個多民族語言的國家，有很多地方的地方有自己的小方言，而且各自都生活在一個狹小的天地里，未必就認識普通話的重要性。在這個節(jié)目中，選手們都來自不同的地方，他們的實力也都各不相當(dāng)，看似幾個普通漢字聽寫，其實在這些漢字里蘊含著大量的含義。
而現(xiàn)在因為科技的發(fā)達，許多的人都不用筆來書寫，而是用手機或者是電腦直接地就完成了想要寫的內(nèi)容，而正是因為這樣，許多的人都已經(jīng)變成提筆忘字了，明明自己會這個字，可是，當(dāng)你書寫時就是不知道它該怎么寫了。正是因為這樣，所以我們就更應(yīng)該好好地弘揚我們的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該多看一下像漢字大會這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目，在我們看得過程中，我們也要拿好紙筆，跟著電視上念得一起寫，看看我們自己究竟能寫對多少，對漢字地掌握能有多深。
我們應(yīng)該做到多多地了解我們本民族的文化。我們更應(yīng)該多多地提倡這種有意義的節(jié)目。依我對漢字聽寫大會的看法，我覺得他們做的這個節(jié)目是非常地有教育意義的，我支持這個節(jié)目，而且在今后我也會更加努力地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。漢字。我也希望有更多地人能夠去發(fā)揚，去弘揚我們的漢字文化。
有人說，現(xiàn)在的技術(shù)那么地發(fā)達，以后更加會有好的新產(chǎn)品，我們何必還要自己書寫呢現(xiàn)在電子郵件那么地發(fā)達，我們何必要自討苦吃呢，他覺得電視舉辦這個漢字聽寫大會沒有什么必要。而我呢，卻是否定他這個觀點，首先呢，我們是中國人，我們就要繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而漢字呢，對我們也是有極大的好處，一個人好的修養(yǎng)品質(zhì)，全取決于他的個人修養(yǎng)，漢字聽寫大會不僅帶給了我們知識還讓我們懂得了做人的涵養(yǎng)。
我希望漢字聽寫大會一直能夠保持著，在今后，我祝愿它能夠越做越好!
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十五
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的.文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！我的演講完畢，謝謝大家！
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十六
一個國家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到歷史傳統(tǒng)中去尋找文化的根基和動力?，F(xiàn)代化是人們利用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代法治等手段，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程。在物質(zhì)文明、制度文明等的建設(shè)上，現(xiàn)代化優(yōu)勢盡顯，但人們的精神動力、道德慰藉和心靈歸屬，需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中解決。由此，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進，便是一個國家現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的必由之路。
習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”，“是我們最深厚的文化軟實力”，“是中華民族的突出優(yōu)勢”。這種突出優(yōu)勢的一個集中表現(xiàn)，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)力共進，并逐步通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國特色社會主義文化的有機組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進，至少有這樣四重路徑：在觀物格物上，以道的宇宙觀與器物層面的現(xiàn)代化相互促進;在社會建設(shè)上，以安頓人心與制度現(xiàn)代化相得益彰;在國家治理上，以德治精神與法治現(xiàn)代化相輔相成;在對外交往上，以家國情懷與現(xiàn)代人類命運共同體意識相互支撐。
道與器的相互促進。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用一個“道”字和一個“器”字，對宇宙萬物的生發(fā)及其關(guān)系進行了高度的概括?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學(xué)范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運動的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某種意義上可稱之為道文化，文化的使命在傳道、明道，人生的意義在悟道、行道。丟掉了道這一范疇，以及與其相關(guān)的陰陽、仁、和、天人合一等一套核心理念，就丟掉了中華文化的根和特色，我們就會在現(xiàn)代化建設(shè)中迷失自我。另一方面，與無形的道相對的是有形的器。在道與器的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點，但也具有忽視科技等器的因素的一面。特別是到了近代，重道輕器的弊端突顯，西方進入工業(yè)文明時代，而我們還在農(nóng)業(yè)文明上蹣跚。究其原因，問題不在于道，而在我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競爭的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢，駕馭器物之用，引導(dǎo)人類役物而非役于物;道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢，形成互補互進的良性狀態(tài)，促進經(jīng)濟建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更好更快發(fā)展。
安頓人心與制度建設(shè)的相得益彰。安頓人心，予人以精神家園，這是文化的重要功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同的精神家園。就是說，只有從世代相傳的文化所給予我們的特有的思維方式、生活方式和語言方式中，從講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值認同中，我們才能找到支撐精神、安頓己心的基本力量。推進國家現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要建立和完善制度體系，提高制度執(zhí)行能力，而且需要通過培育社會主義核心價值觀等來有效整合社會意識，引領(lǐng)精神追求。從工具意義上說，精神家園能夠為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力;從價值理性上言，精神家園是經(jīng)濟社會發(fā)展的指歸所在。而追求修己安人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢;該優(yōu)勢的發(fā)揮，可以和現(xiàn)代制度建設(shè)相得益彰。西方國家現(xiàn)代化進程中的經(jīng)驗說明，現(xiàn)代化解決不了精神歸屬問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把人心安頓好，就會與現(xiàn)代制度對國家的善治達到良性循環(huán)。
德治與法治的相輔相成。在國家治理上，法治是現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，而德治是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。首先，德治優(yōu)勢的形成是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德性特點決定的。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人被看作是一個道德的存在，人和動物的不同在于“仁者愛人”，人有惻隱之心，有道德責(zé)任和道德能力。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還以這樣一種德性思維觀照世界，使世界富麗了德性的光輝，如“天地之大德曰生”“德配天地”“君子以厚德載物”等。其次，德治優(yōu)勢的形成以中國歷史上的治國實踐為基礎(chǔ)。中國悠久的道德本位主義傳統(tǒng)，反映在政治上就是推崇德治?！盀檎缘拢┤绫背健?。中國德治實踐中最重要的措施就是道德教化。道德教化是中華文化的一項偉大創(chuàng)造。但德治、德教總是寄望于人的道德自覺，缺乏一種制度上的制衡和保障，從而導(dǎo)致治理的低效和失效。最后，德治優(yōu)勢的發(fā)揮可以為現(xiàn)代法治建設(shè)注入德性的靈魂。傳統(tǒng)的德治精神和德教措施，通過革新可以在官德、公德、私德等的提升方面發(fā)揮重要作用，使法治具有德性靈魂，使現(xiàn)代人做到“有恥且格”“知行合一”。這才應(yīng)該是中國社會主義現(xiàn)代化法治建設(shè)的前進方向。
家國情懷與現(xiàn)代人類命運共同體意識的相互支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有濃厚的家國情懷。這主要是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，使家族成為中國人社會生活的基礎(chǔ)，也成為政治秩序的基礎(chǔ)，于是便形成一種移家為國、移孝為忠的家國同構(gòu)治理模式。雖然在周代以后嚴(yán)格的宗法制度不復(fù)存在，但家國同構(gòu)模式和文化卻延綿于漫長的傳統(tǒng)社會，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃郁的家國情懷。這種家國情懷使得中國人用一種關(guān)聯(lián)性思維把家與國、個體與整體建立起唇齒相依的關(guān)系，構(gòu)筑了中華文化中修齊治平、協(xié)和萬邦的命運共同體精神。從家到國，從國到天下，其中最可貴的就在于一種不斷超越的精神。正是這種超越精神，使得傳統(tǒng)的家國情懷具有了突破家國局限、升華為世界意識的精神紐帶;使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟全球化背景下，具有了促進全人類共同發(fā)展的當(dāng)代價值;還使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“人類只有一個地球，各國共處一個世界”的共識下，能夠為人類“樹立命運共同體意識”提供中國方案。
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)業(yè)已證明并將繼續(xù)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用越來越重要。與現(xiàn)代化協(xié)力共進，日益煥發(fā)勃勃生機的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將在不斷創(chuàng)新中為人類的現(xiàn)代化事業(yè)奉獻大愛與智慧。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十七
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛的同學(xué)們,大家好!今天我演講的題目是《弘揚中華傳統(tǒng)美德》。中華民族是一個擁有五千年文明史的古國,中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長,作為中國人,讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本,我們每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,樹立以道義為重的人生觀。
同學(xué)們,作為祖國未來的建設(shè)者,我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德,弘揚民族精神。弘揚中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛自己的祖國,古往今來,多少文人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴(yán)在愛國和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣,無數(shù)為國捐軀的gcd人都體現(xiàn)了這一民族的愛國精神,然而在中國歷面對物質(zhì)世界的**求榮的夜大有人在,這就要求我們時刻要以祖國的利益為重。弘揚中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā),一個人、一個國家要立于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神,有志者事竟成,奮發(fā)圖強既要從大處著眼更要從小處著手,從自我做起。
中華民族是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,這與古人的勤學(xué)好問是分不開的,杜甫的“讀書破萬卷、下筆如有神”
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超越,由此看來,勤學(xué)好問對我們來說尤為重要。勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德,不為金錢和物質(zhì)所惑,不為權(quán)勢所動,這就要求我們從一點一滴的小事中學(xué)會勤儉,培養(yǎng)廉政美德。弘揚中華傳統(tǒng)美德還要敬長、知禮、誠實守信,對人彬彬有禮體現(xiàn)了對他人的尊重,當(dāng)今社會,文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人、一個民族來說是至關(guān)重要的。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會、樹立八榮八恥,為我們帶來了民族的希望。
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初從親緣關(guān)系開始,靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶:中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實變異性;她作為文化的基因,在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。
一個民族特有的民族精神,既是對民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時代的需要,使歷史與現(xiàn)實相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。
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神”等等,都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國gcd人與時俱進的時代創(chuàng)造。
正是這種閃爍著時代光輝的民族精神,造就了一大批具有先進思想并頑強奮斗精神的杰出人物:林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森,他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝,推動了歷史發(fā)展和民族進步,深刻地改變著時代的面貌,他們高揚著鮮明的時代精神,挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。
漢唐氣象,時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。
著中華民族的美德和社會公德,也張揚著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對青少年學(xué)生進行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此,我們一定要切實加強對青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。
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族精神教育的生動教材。只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神,并用它來哺育下一代,我們的民族振興才會有希望。
愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂。
部分,是文化的靈魂,也是民族的價值觀,更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始,靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶:中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實變異性;她作為文化的基因,在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。
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一個民族特有的民族精神,既是對民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時代的需要,使歷史與現(xiàn)實相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。
征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國gcd人與時俱進的時代創(chuàng)造。
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著鮮明的時代精神,挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。
漢唐氣象,時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。
一部中華五千年文明史,正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,在這個歷史長河中,不斷有正氣人物,正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中,英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德,也張揚著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對青少年學(xué)生進行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此,我們一定要切實加強對青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。
族精神教育的生動教材。只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神,并用它來哺育下一代,我們的民族振興才會有希望。
愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂。
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!【中國傳統(tǒng)文化演講稿范文三篇】,演講稿。
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中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十八
孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”，意思是：沒有文明禮儀，是不能在社會及家庭立足的。文明禮儀是人們在生活中養(yǎng)成的一種習(xí)慣。對一個人來說，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識水平的外表；可對祖國來說，禮儀卻是生活習(xí)慣，品德的反映。
文明禮儀是中國人傳統(tǒng)的高尚品德，古代也有很多故事講述著文明，禮儀的高尚。古代東漢末年的時候，有一家的父親買了一些梨子，到家后，父親特地選了一個最大的梨子給孔融，可孔融卻搖搖頭說：“我是最小的，所以應(yīng)該吃最小的梨，大的梨子應(yīng)該給哥哥吃。”父親聽到后感到非常驚訝，小小年紀(jì)的孔融竟然懂得謙讓。這個“孔融讓梨”的故事告訴我們做人應(yīng)該懂得謙讓別人，文明禮儀應(yīng)從小做起。尊重別人，等于尊重自己，誰又不想尊重自己呢？所以要先尊重別人。要學(xué)會在學(xué)校尊重班主任、在家中尊重長輩、在工作中尊重上司、在社會中尊重人民、就一定會成功的。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十九
中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，但是最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多搞笑呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。但是老天像和他作對似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的`人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二十
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。
把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
我的演講完畢，謝謝大家!
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇一
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這一夢想，上承中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵出的不甘屈辱、不甘沉淪、不甘落后的`發(fā)憤圖強夢想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通于中國夢的全過程，構(gòu)成了中國夢的文化根基。
中國夢是全體中華兒女共同的復(fù)興夢。能夠把兩岸同胞、海內(nèi)外華人連接在一起的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、凝聚力。民族文化滲入血脈、薪火相傳，文化認同支撐起民族認同、國家認同。無論歷史怎樣變遷，中華兒女的民族文化熏陶積淀為不能割舍的愛國情感。炎黃子孫無論身居何地，或大陸或海外，都改變不了“我的中國心”。中國夢是一個偉大民族自尊自立自強的情懷，反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，中華兒女“位卑未敢忘憂國”，渴望國家的強大統(tǒng)一，堅決反抗外國侵略，堅決反對國家分裂。
中國夢是56個民族共同的復(fù)興夢。把56個民族凝聚在一起的文化紐帶，是千百年來各民族文化交流融合的中華文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想、精神的一個富礦，在實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗進程中有著重要價值，是不可或缺的動力。中華歷史上儒、道、墨、法等學(xué)派，有許多精辟思想仍然在傳播，為大眾所誦讀熟記，發(fā)揮著教化作用，是民族的精神營養(yǎng)，也是實現(xiàn)中國夢的精神營養(yǎng)。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二
尊敬的老師和同學(xué)們：
大家好!
今天我要說的內(nèi)容是“弘揚傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范”。
眾所周知，中華民族的歷史是一部傳承的歷史!屈原的“路漫漫其修遠兮，吾得上下而求索”體現(xiàn)了追求真理的科學(xué)，激勵了無數(shù)中華兒女立志成才，報效祖國;孟子的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”教育了無數(shù)中華民族的偉人和英雄。
岳飛忠誠報國的事跡，林則徐在虎門硝煙的英雄事跡，孫中山“為民”的，周恩來“為中華民族的崛起而讀書”的信念，無不使我們想起中華民族的歷史。從古代的四大發(fā)明到今天的“神六”飛天，人演繹了多少偉大的神話!
人的傳統(tǒng)文化是由蘇秦刺骨、孔融讓梨、屈原問天、臥薪嘗膽等無數(shù)偉大二崇高的組成的。
文化是人類智慧的結(jié)晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的高超智慧和偉大，有著豐富的和深刻的，有著自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大的美德。
文化以其強大的生命力，哺育了一代又一代優(yōu)秀人才，為世界發(fā)展作出了寶貴的的貢獻。加強文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文和科學(xué)是青少年全面發(fā)展的需要。
我們的年輕人也在不斷地用我們的實際行動來繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，展示我們學(xué)生的風(fēng)采。我們孝敬父母，用一杯清茶，一句體貼的問候，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬老師，彬彬有禮，處處體現(xiàn)著我們的禮儀風(fēng)范;我們努力全面提高素質(zhì)，以實際行動承擔(dān)起振興中華民族的重要任務(wù)。
每個人都有一個夢想，夢想是我們的希望，它帶領(lǐng)我們勇往直前，踏出坎坷，嘗到成功的滋味。第五中學(xué)為我們了一個夢想的平臺。天空足夠高，鳥兒可以飛。海足夠?qū)?，魚可以跳。既然選擇了遠方，風(fēng)雨就在路上。
在學(xué)習(xí)中，我無所怨言，勇敢面對每一個營銷難題和壓力，以堅定的意志，執(zhí)著的追求夢想。我不認為我一定能夠成功，我不認為未來是平坦的還，但是只要我熱愛學(xué)習(xí)，一切都是可以期待的。
只要我們每個人從現(xiàn)在開始，從自我做起，從小事做起，雄心勃勃，腳踏實地，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族，展現(xiàn)我們的風(fēng)采。
我的演講到此結(jié)束，謝謝各位!
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好。
今天我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚中華文化。
漫漫歷史長河中，偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國畫、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。
現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落，生長在21世紀(jì)的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳赣H為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化。
“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進化永生的?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機，認真學(xué)習(xí)中華文化知識，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過一個幸?？鞓返闹星锕?jié)。
謝謝大家！
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇四
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
大隱隱于市，小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此?
簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟浪潮下迷失了自我。
如果說讓你選擇：
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里，然后對著店家吼著“嘿，哥們兒，來碗清茶潤潤喉!”
我想對于我而言，我喜歡后者，因為那樣來得自在灑脫。
忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。
古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。
中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長。
君不見生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。
君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。
君不見航空報國英?！绷_陽，鐵肩擔(dān)起報國志，用生命詮釋航空情懷!
然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。
試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的`傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭!
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇五
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是：弘揚中國傳統(tǒng)文化之針尖上的中國。
作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任去了解，去宣揚博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。
在當(dāng)今忙忙碌碌快節(jié)奏的社會上，很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。前幾天，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^，感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，隨之也尤為震撼。
刺繡，中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，它是用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時代。那時，古人為了美麗，是將顏色涂在身上，稱“彰身”；再進一步刺在身上，稱“文身”；后來就畫在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來。
刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認可，它一定有它的奧妙之處——下面就由我來給大家講講刺繡的益處吧！在人們刺繡的同時，能使人心靜如水，得到陶冶情操，修身養(yǎng)性的目的?？上?，現(xiàn)代社會，每個人都沉浸于忙忙碌碌的上班與學(xué)習(xí)中，卻忘了刺繡是我國傳統(tǒng)文化之一。因此，我們要弘揚民族傳統(tǒng)文化，因為這樣才能夠更好地保護我們的中國母親。
這些刺繡呢，很早就出現(xiàn)在我國，透繡、紙繡、平金繡等繡的種類更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統(tǒng)項目更是中國人民智慧的結(jié)晶。
“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條?！碧拼娙撕钅芫鸵鬟^這樣一首詩。名為《詠繡障》。此詩描繪出了刺繡的艷麗與逼真，連黃鸝都不由自主被吸引了過來。
傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解，并且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺。因為它使我們中國人凝聚，使我們中國人團結(jié)！我們要把中華文化推向世界！
我的演講完畢，謝謝大家！
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇六
各位考官：
大家好，我今天演講的題目是“中國傳統(tǒng)文化的魅力”。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。華夏幾千年的文明史，使中國成為世界文明古國之一，也創(chuàng)造出無數(shù)燦爛的文化，使華夏民族躋身于世界民族的前列。
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的`歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是“凝聚”之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系；二是“兼容”之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼容；三是“經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會發(fā)展的人文之學(xué)，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。
在漫長的歲月中，中國傳統(tǒng)文化給予世界文化發(fā)展重大的影響。1570年至1870年的300年間，西方國家出版的有關(guān)介紹中國文官制度與政治制度的書籍多達70種。《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》等被譯成多國文字，深深地影響著世界文壇。而中國傳統(tǒng)文化對東方世界的影響，更為直接，也更為全面和深入。在歷史上相當(dāng)一個時期內(nèi)，中國文化與東方世界的一些國家（如日本、朝鮮、越南）的文化的關(guān)系，達到了十分密切的程度，在某些方面甚至可以說是水乳交融、密不可分，極大地影響了這些國家的歷史和文化。
中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是起源于過去、融合現(xiàn)在與未來動態(tài)的主流觀念和價值取向，作為一種意識形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為。和諧持中的思想境界，是中國傳統(tǒng)文化追求的最高境界。在傳統(tǒng)文化追求和諧的思想教育和滲透影響下，中華民族在過去幾千年的歷史朝代里不斷追求和諧。不光是傳統(tǒng)文化追求和諧，在邁入二十一世紀(jì)的當(dāng)今社會，我們?nèi)匀辉谧非蠛椭C?！昂椭C社會”成了當(dāng)今社會的主題，并且將是一個長久的話題和目標(biāo)。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇七
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
當(dāng)你沉迷于魏紫的那句“山無棱，天地合而為一，卻敢與你獨樹一幟”時，你知道樂府里有句話嗎，“為惡！我想好好了解你，我會長命百歲。山中無陵，江水疲，冬雷雷人，夏雨雪，天地合一，卻敢與君絕！”；當(dāng)你不斷高喊“腳踏實地，實事求是”的時候，你是否知道它來自《漢書》中的“修身，實事求是”；當(dāng)你是“哈漢”“哈日”的時候，當(dāng)你癡迷于日本動漫和韓劇的時候，你知道《山海經(jīng)》里的童話，昆曲的歷史，十二木卡姆的聲音嗎。
傳統(tǒng)文化之美在于它的歷史，這是先人的精神積淀，也是幾千年的傳承。但今天，在這個充滿情趣和繁華的時代，歌唱中的故鄉(xiāng)正在消逝。我們像迷路的孩子一樣回頭看，卻找不到回家的路。那個，有著水墨香的故鄉(xiāng)，那個，我們的精神家園。
今天，你看不到元宵節(jié)的燈籠，看不到端午節(jié)的船掛香符號，看不到玉蘭盆地的驅(qū)鬼，看不到重陽爬進山茱萸。我們不再欣賞“融四歲能做梨；香酒玲，能暖桌”，我們才突然從風(fēng)靡全國的《東風(fēng)破》感受到古典美。你知道有多少語言在流逝，有多少民俗在消失，有多少樂器技藝在失傳，有多少文化遺產(chǎn)和古建筑在被破壞…90后怎么辦？古語有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一個民族，一個國家，如果忘記了過去，會怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？未來，不論多么發(fā)達的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土；無論我們在這顆星球上能走多遠，總要有一點東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”今天，我們尚且不談奉獻社會，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。
讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場；讓我們回到如畫的江南，醉心于三國的爾虞我詐，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光，她的下一縷墨香需要我們共同的力量，讓我們一起，去傳承她的滋養(yǎng)，成就她最燦爛的輝煌。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，友愛的同學(xué)們：
大家下午好，很榮幸能在這作為老師代表發(fā)言。
有言論稱,當(dāng)代中國社會有四大缺失：功德、法制、誠信、感恩。面對這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)實狀況，國家對此非常重視，從提出“人文精神”到“八榮八恥”等各種公民思想道德建設(shè)理念，弘揚中華傳統(tǒng)美德，正本清源，大力加強社會主義精神文明建設(shè)。作為中同學(xué)的我們，更肩負著重大的責(zé)任和使命——發(fā)揚和傳承中華傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化對青少年的人格修養(yǎng)有著不行忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,傳統(tǒng)文化訓(xùn)練是素養(yǎng)訓(xùn)練的重要內(nèi)容,也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是同學(xué)成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證。與時俱進的開展多樣的訓(xùn)練活動,使同學(xué)努力完善自身的人格,成為具有高素養(yǎng)的人才和對社會有用的人。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,大力加強中華民族傳統(tǒng)文化的訓(xùn)練，意義重大。
對青少年進行傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的`主陣地是學(xué)校，學(xué)校是社會主義精神文明建設(shè)的重要窗口，弘揚中華傳統(tǒng)文化是給予訓(xùn)練的神圣使命。少年興則國興，少年強則國強，青少年是祖國的將來，民族的盼望。學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)同學(xué)樹立正確的人生觀、價值觀。新的環(huán)境，新的要求，更有新的進展平臺，我們把“中華民族傳統(tǒng)文化訓(xùn)練”作為學(xué)校德育工作的切入點，在學(xué)校育人環(huán)境中,以同學(xué)為主體,以老師為主導(dǎo),以促進同學(xué)成人成才為目標(biāo),進一步加強和改進青少年思想道德建設(shè)，努力培育同學(xué)良好的行為習(xí)慣，樂觀向上的心理素養(yǎng)，助人為樂的道德品質(zhì)，使我們知愛、懂禮、行孝、誠信、勤奮、敢于創(chuàng)新,勇于探究，爭做文明同學(xué)，形成獨具特色的一中校內(nèi)文化。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！笨梢姡瑳]有什么比師行的榜樣更有無比的功能的了。因此老師必需身體力行。
我信任，只要我們每一位同學(xué)在學(xué)習(xí)生活中努力獵取中華傳統(tǒng)文化的學(xué)問并轉(zhuǎn)化到自己的行動中去實踐、體驗，每一位老師在自己的訓(xùn)練生活中踐履、感悟中華文化，讓老師和同學(xué)在校內(nèi)里一起結(jié)伴成長。那么，我們的校內(nèi)文化肯定會布滿仁愛、禮儀之風(fēng)，透射誠信、勤儉之氣、蘊涵愛國之民族精神。
最終，我誠心祝福我們的每一位老師，每一位同學(xué)都能仔細學(xué)習(xí)踐行中華民族的經(jīng)典文化，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者、實踐者。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇九
天高水闊，萬眾一心書一段傳奇，描中華精粹，匯九州奇葩。馳騁蒼茫，一脈血氣組一方山水，承天地之靈，秉江山之韻。
首吞滄海，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關(guān)山，閱千秋烽火。曾經(jīng)的中國，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉，一脈血氣支持著中國人，烙下千年血與淚的執(zhí)著!
一澗飛瀑，碎瓊亂玉，造就此勝景的不只是水，中國人海納百川，并非柔若無骨，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結(jié)凍徹三千里的冰，棱角分明，不要分散，只是團結(jié)。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血氣，有了它才有了一個民族的新生，不畏艱險，眾志成城。
歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔。一望壯士別易水，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒!中國人的執(zhí)著古而有之，道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當(dāng)，千金散盡不后悔，不會以為前方的黑暗就止步不前，于是，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行，只想履履奮爭中豪情萬丈。
依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負了重傷。五月十二日的汶川，是灰色的，卻有生命的綠，成為了震中的脊梁，支持著廢墟中點點生存的光亮，時間的河，淌過悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最后一絲生存的跡象。天哭地泣，電閃雷鳴，爾后的四川，爾后的中國，一片悲壯。一分的希望就有十分的拼搏，四面物資，八方同濟。向來溫文爾雅的華夏古國，一剎那銅皮鐵骨，無堅不摧，無人可擋。讓萬眾一心，百折不撓走出了史冊，新生代看到了中國的魂，是一種發(fā)自心底的力量。這樣的民族，即使災(zāi)難，也有從容不迫的抵抗。
睜開探求的眼，看清眼前一個民族的新生。機器隆隆，霓彩分明。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐登，萬里飄香。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號”用它的雄姿補完了千百年來華夏兒女的夢想，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章。
在倉皇的歲月里揚鞭，看中華民族將一個個歷史的復(fù)句寫下，不畏艱險，眾志成城，用自己的靈魂，為這一方時空，涂上顯目的色澤!
千年的風(fēng)吹散了千年的往事，千年的水沖走了千年的記憶，但歷史的印記，文化的傳統(tǒng)，卻注定要烙在中華民族的生命里。
從南山下草長鶯飛的桃花源，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘；從柳三辯的一句“且把浮名，換做淺吟低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)。”
飛雪洪泥映時光，歷史滿滄桑；一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央。
你是否知道，曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳；你是否知道，有一個朝代叫漢唐，有一條河流叫長江？當(dāng)你沉迷于紫薇的那一句“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，你是否知道樂府里那句“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”；當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實地，實事求是”，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古，實事求是……”
傳統(tǒng)文化的美，在于它的歷史，它是先人們的精神積淀，是千百年來的傳承。而在今日，在這個充滿利益，熱鬧繁華的時代，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠去。我們像迷路的孩子，回頭張望，卻找不到回家的路。那個，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng)，那個，我們的精神家園。
作為九零后的我們，應(yīng)該做什么呢？古語有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一個民族，一個國家，如果忘記了過去，會怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？未來，不論多么發(fā)達的高科技，都難以替代歷史的一片黃土；無論我們在這顆星球上能走多遠，總要有一點東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”清代學(xué)者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯裉欤覀兩星也徽劮瞰I社會，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)……。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家戶戶貼對聯(lián)，可熱鬧了。每個小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開開心心的吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！
另外，我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽節(jié)的古詩是李白創(chuàng)作的。獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩寫得非常好。又是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的節(jié)日。
這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠繼承下去。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十一
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我的曾祖父和祖父都曾在浙江紹興演社戲，大家讀到魯迅先生的《社戲》就是我爺爺帶領(lǐng)的戲班子在農(nóng)村演的。解放后我爺爺帶領(lǐng)的“社戲劇團”改成“浙江紹劇團”。60年代初的彩色戲劇影片《孫悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父親演的，我還有一個哥哥“小六齡童”，在里頭演花果山的小猴子，“報，外面來了一個豬八戒”（但是很不幸，二哥在17歲時得白血病去世了。很多年前有一部劇《猴娃》就是描述我哥的，因為這件事，所以我現(xiàn)在出任中國白血病基金會的大使。）這個豬八戒是誰呢？是我伯父，伯父藝名叫七齡童。所以我的家庭因為猴戲的緣故都受到良好的中國傳統(tǒng)文化的熏陶。
看過《藝術(shù)人生》西游記專輯的觀眾知道，首播那天正好是雅典奧運會開幕。當(dāng)時編導(dǎo)打電話說很擔(dān)心收視率。沒有想到播出后竟是《藝術(shù)人生》創(chuàng)辦以來收視率最高的一期。好象我們青年觀眾很多都喜歡美國西部大片，或者一些港臺演員，其實真正屬于我們國家傳統(tǒng)的民族文化也是很有吸引力的！
我是從小就跟父親學(xué)戲，但其實我小時候的性格是不喜歡從藝的，很內(nèi)向。在我哥哥去世前，66年4月，當(dāng)時我才六歲，他跟我說：我要死了。我問：什么是死？他說：你再也見不到我了。我問：怎么才能見到你呢？他說：當(dāng)你演成美猴王那天就能見到我了！其實哥哥是一種啟示，他不可能跟小孩說很多理想，就用最樸素的話鼓舞我。我也拿他的遺言當(dāng)成自己的動力。但我真正進劇團很晚，進了浙江昆劇團。我就在這個劇團學(xué)習(xí)成長，拍《西游記》之前一直在這里工作。昆劇現(xiàn)在已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)。
20xx年，我和父親、還有《西游記》劇組的演員，專門到西貢給觀眾演出，非常受歡迎！包括越南在內(nèi)的很多東南亞國家，甚至有人說中國怎么有一個叫六小齡童的人長的跟猴子一樣呢？88年《西游記》在新加坡很轟動的時候，我們劇組去演出，本來計劃演3場，后來演了11場，非常轟動，當(dāng)時我最大的感受是：我們中國傳統(tǒng)民族文化的`魅力是無窮的！
還有一位80歲的老太太給我寫信說：因為很多人家里沒有電視機，所以播《西游記》時，大家都圍在一起看！我們越南人都會唱《敢問路在何方》，播《西游記》時，街上不光小偷沒有了，連警察都沒了！
她還寫了讓我感動的：當(dāng)時，越南與中國有一些小摩擦，就像一個家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣。當(dāng)時我也有一些偏見，對中國有些不理解。但當(dāng)看了《西游記》后，我覺得人與人之間，應(yīng)該像師徒四人一樣團結(jié)一致，為了理想一起堅持到最后取到真經(jīng)。這實際上也是中國傳統(tǒng)文化中的精髓體現(xiàn)。
《西游記》成就了我和我的家族，甚至是中國的猴戲藝術(shù)！我記得有一個鄭州大學(xué)的女生給我寫信說：吳承恩賦予孫悟空是一個生命，六小齡童賦予孫悟空是一個血液。我當(dāng)時非常感動。其實中國很多人在演孫悟空，不是只有我們章家，我們屬于南派猴戲風(fēng)格，而北派也有很多人像李萬春都演得非常好。觀眾喜歡我，是因為我趕上這個時代，趕上這么一個好的氛圍。80年代初，為了把吳承恩的創(chuàng)作以最好的方式延續(xù)下來，我們拍了20xx年，在創(chuàng)造吉尼斯世界記錄的同時也把我拍老了。我今年已經(jīng)47了，觀眾支持我不是因為我多帥，而是因為大家支持我們的藝術(shù)、支持我們身上體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十二
一個國家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到歷史傳統(tǒng)中去尋找文化的根基和動力。以下是小編給大家?guī)淼膸灼P(guān)于傳統(tǒng)文化發(fā)言稿，供大家參考借鑒。
中國，是一個具有五千年歷史的國家，中國也是一個具有數(shù)億人的國家，它經(jīng)過了五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是一個非常之多了。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如;春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等。而其中春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它可以讓我和家人團聚，它也是擁有重要意義的節(jié)日。近年來，電視上逐漸出現(xiàn)了漢字聽寫大會、成語大會等，它們都是傳統(tǒng)的文化節(jié)日。
我對它們舉辦的傳統(tǒng)文化表示由衷地贊嘆，我看了幾場漢字聽寫大會，覺得電視臺舉辦這個活動很有意義。我們國家是一個多民族語言的國家，有很多地方的地方有自己的小方言，而且各自都生活在一個狹小的天地里，未必就認識普通話的重要性。在這個節(jié)目中，選手們都來自不同的地方，他們的實力也都各不相當(dāng)，看似幾個普通漢字聽寫，其實在這些漢字里蘊含著大量的含義。
而現(xiàn)在因為科技的發(fā)達，許多的人都不用筆來書寫，而是用手機或者是電腦直接地就完成了想要寫的內(nèi)容，而正是因為這樣，許多的人都已經(jīng)變成提筆忘字了，明明自己會這個字，可是，當(dāng)你書寫時就是不知道它該怎么寫了。正是因為這樣，所以我們就更應(yīng)該好好地弘揚我們的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該多看一下像漢字大會這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目，在我們看得過程中，我們也要拿好紙筆，跟著電視上念得一起寫，看看我們自己究竟能寫對多少，對漢字地掌握能有多深。
我們應(yīng)該做到多多地了解我們本民族的文化。我們更應(yīng)該多多地提倡這種有意義的節(jié)目。依我對漢字聽寫大會的看法，我覺得他們做的這個節(jié)目是非常地有教育意義的，我支持這個節(jié)目，而且在今后我也會更加努力地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。漢字。我也希望有更多地人能夠去發(fā)揚，去弘揚我們的漢字文化。
有人說，現(xiàn)在的技術(shù)那么地發(fā)達，以后更加會有好的新產(chǎn)品，我們何必還要自己書寫呢現(xiàn)在電子郵件那么地發(fā)達，我們何必要自討苦吃呢，他覺得電視舉辦這個漢字聽寫大會沒有什么必要。而我呢，卻是否定他這個觀點，首先呢，我們是中國人，我們就要繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而漢字呢，對我們也是有極大的好處，一個人好的修養(yǎng)品質(zhì)，全取決于他的個人修養(yǎng)，漢字聽寫大會不僅帶給了我們知識還讓我們懂得了做人的涵養(yǎng)。
我希望漢字聽寫大會一直能夠保持著，在今后，我祝愿它能夠越做越好!
什么是文化?《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文?！蔽木褪俏覀兊恼Z言文字內(nèi)的各種象征符號，就是我們的文物典籍、禮樂制度，就是我們的人文修養(yǎng)、美、善、德行?！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。所以，文化就是指人們在生活中通過不斷改變來實現(xiàn)自我，提高自我，完善自我。
世紀(jì)之交，中國正走向一個全新的領(lǐng)域。在極大地提升了經(jīng)濟實力的同時，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國文化正走向混亂。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出，知識的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國傳統(tǒng)文化也正在接受新時代的全面考驗。
現(xiàn)代的中國，需要什么樣的文化呢?
獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界地位。黑格爾說：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接收過來的重視地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。”傳統(tǒng)文化并不是死板的，無用的文化，所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，無時不刻地影響著今天的中國人，為我們時尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新的時代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實生活相適應(yīng)，這種文化才能存活，這就是時尚文化。
每個人對文化的追求是不同的。浪跡五岳、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛國的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！彼麄兌忌钍苋寮椅幕慕?。詩人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛國的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚的寶貴精神品質(zhì)。儒家文化依舊是我們的時尚文化。
在當(dāng)今的時尚文化領(lǐng)域里，離不開傳媒設(shè)備。打開電視，一檔檔娛樂節(jié)目充斥著公眾的視覺。打開電視，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺得只要歌唱得好，就能出名。大多數(shù)人喜歡音樂是因為它的旋律，給人氣韻生動的線條美，讓人聽著舒服，所以各大電視臺推出歌唱類節(jié)目來吸引觀眾眼球。但當(dāng)這類節(jié)目大面積泛濫的時候，人們會發(fā)現(xiàn)，音樂似乎沒有什么吸引力了，開始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實，音樂最打動人的地方不是旋律，不是節(jié)奏，而是歌詞，是歌里面包含的理性精神。古人云：“樂而不淫，哀而不傷?！碑?dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時，這樣的音樂才是豐滿的，有的，才能真正深受人們的喜愛，經(jīng)久不衰。就像我國的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因為彈奏者的技藝有多么高超才流芳百世的，而是因為歌曲里面蘊含著一個個感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。
一個國家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到歷史傳統(tǒng)中去尋找文化的根基和動力?，F(xiàn)代化是人們利用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代法治等手段，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程。在物質(zhì)文明、制度文明等的建設(shè)上，現(xiàn)代化優(yōu)勢盡顯，但人們的精神動力、道德慰藉和心靈歸屬，需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中解決。由此，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進，便是一個國家現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的必由之路。
習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”，“是我們最深厚的文化軟實力”，“是中華民族的突出優(yōu)勢”。這種突出優(yōu)勢的一個集中表現(xiàn)，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)力共進，并逐步通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國特色社會主義文化的有機組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進，至少有這樣四重路徑：在觀物格物上，以道的宇宙觀與器物層面的現(xiàn)代化相互促進;在社會建設(shè)上，以安頓人心與制度現(xiàn)代化相得益彰;在國家治理上，以德治精神與法治現(xiàn)代化相輔相成;在對外交往上，以家國情懷與現(xiàn)代人類命運共同體意識相互支撐。
道與器的相互促進。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用一個“道”字和一個“器”字，對宇宙萬物的生發(fā)及其關(guān)系進行了高度的概括?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學(xué)范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運動的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某種意義上可稱之為道文化，文化的使命在傳道、明道，人生的意義在悟道、行道。丟掉了道這一范疇，以及與其相關(guān)的陰陽、仁、和、天人合一等一套核心理念，就丟掉了中華文化的根和特色，我們就會在現(xiàn)代化建設(shè)中迷失自我。另一方面，與無形的道相對的是有形的器。在道與器的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點，但也具有忽視科技等器的因素的一面。特別是到了近代，重道輕器的弊端突顯，西方進入工業(yè)文明時代，而我們還在農(nóng)業(yè)文明上蹣跚。究其原因，問題不在于道，而在我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競爭的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢，駕馭器物之用，引導(dǎo)人類役物而非役于物;道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢，形成互補互進的良性狀態(tài)，促進經(jīng)濟建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更好更快發(fā)展。
安頓人心與制度建設(shè)的相得益彰。安頓人心，予人以精神家園，這是文化的重要功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同的精神家園。就是說，只有從世代相傳的文化所給予我們的特有的思維方式、生活方式和語言方式中，從講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值認同中，我們才能找到支撐精神、安頓己心的基本力量。推進國家現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要建立和完善制度體系，提高制度執(zhí)行能力，而且需要通過培育社會主義核心價值觀等來有效整合社會意識，引領(lǐng)精神追求。從工具意義上說，精神家園能夠為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力;從價值理性上言，精神家園是經(jīng)濟社會發(fā)展的指歸所在。而追求修己安人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢;該優(yōu)勢的發(fā)揮，可以和現(xiàn)代制度建設(shè)相得益彰。西方國家現(xiàn)代化進程中的經(jīng)驗說明，現(xiàn)代化解決不了精神歸屬問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把人心安頓好，就會與現(xiàn)代制度對國家的善治達到良性循環(huán)。
德治與法治的相輔相成。在國家治理上，法治是現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，而德治是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。首先，德治優(yōu)勢的形成是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德性特點決定的。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人被看作是一個道德的存在，人和動物的不同在于“仁者愛人”，人有惻隱之心，有道德責(zé)任和道德能力。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還以這樣一種德性思維觀照世界，使世界富麗了德性的光輝，如“天地之大德曰生”“德配天地”“君子以厚德載物”等。其次，德治優(yōu)勢的形成以中國歷史上的治國實踐為基礎(chǔ)。中國悠久的道德本位主義傳統(tǒng)，反映在政治上就是推崇德治。“為政以德，譬如北辰”。中國德治實踐中最重要的措施就是道德教化。道德教化是中華文化的一項偉大創(chuàng)造。但德治、德教總是寄望于人的道德自覺，缺乏一種制度上的制衡和保障，從而導(dǎo)致治理的低效和失效。最后，德治優(yōu)勢的發(fā)揮可以為現(xiàn)代法治建設(shè)注入德性的靈魂。傳統(tǒng)的德治精神和德教措施，通過革新可以在官德、公德、私德等的提升方面發(fā)揮重要作用，使法治具有德性靈魂，使現(xiàn)代人做到“有恥且格”“知行合一”。這才應(yīng)該是中國社會主義現(xiàn)代化法治建設(shè)的前進方向。
家國情懷與現(xiàn)代人類命運共同體意識的相互支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有濃厚的家國情懷。這主要是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，使家族成為中國人社會生活的基礎(chǔ)，也成為政治秩序的基礎(chǔ)，于是便形成一種移家為國、移孝為忠的家國同構(gòu)治理模式。雖然在周代以后嚴(yán)格的宗法制度不復(fù)存在，但家國同構(gòu)模式和文化卻延綿于漫長的傳統(tǒng)社會，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃郁的家國情懷。這種家國情懷使得中國人用一種關(guān)聯(lián)性思維把家與國、個體與整體建立起唇齒相依的關(guān)系，構(gòu)筑了中華文化中修齊治平、協(xié)和萬邦的命運共同體精神。從家到國，從國到天下，其中最可貴的就在于一種不斷超越的精神。正是這種超越精神，使得傳統(tǒng)的家國情懷具有了突破家國局限、升華為世界意識的精神紐帶;使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟全球化背景下，具有了促進全人類共同發(fā)展的當(dāng)代價值;還使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“人類只有一個地球，各國共處一個世界”的共識下，能夠為人類“樹立命運共同體意識”提供中國方案。
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)業(yè)已證明并將繼續(xù)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用越來越重要。與現(xiàn)代化協(xié)力共進，日益煥發(fā)勃勃生機的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將在不斷創(chuàng)新中為人類的現(xiàn)代化事業(yè)奉獻大愛與智慧。
現(xiàn)在，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已在民間流逝，而今天我要說的，就是這其中的一種——捏泥人?，F(xiàn)在估計有些人都不知道捏泥人是什么，捏泥人其實就是捏橡皮泥啊!能把泥人捏得惟妙惟肖生動逼真栩栩如生的，也只有民間藝術(shù)家了吧。
那一次，我見到了一位捏泥人的民間藝術(shù)家，他是一位老爺爺，捏泥人的東西也很簡單：一大盒橡皮泥，一些刻刀類的工具。由于現(xiàn)在捏泥人的人已經(jīng)很少了，所以捏泥人的老爺爺面前圍攏了一群人。我湊上前去看，只見老爺爺面前的桌子上放著許多捏好的泥人，有手持金箍棒降妖除魔的孫悟空，有維護世界和平的奧特曼，還有呆頭呆腦的豬八戒……真是惟妙惟肖，現(xiàn)在，老爺爺正在捏一條小金魚，只見他取出一塊紅色的泥，東按按，西按按，不一會金魚的身體就被捏出來了，老爺爺又取出兩小塊黑色的泥，用手指一壓，兩顆黑眼睛就鑲上去了。最后，老爺爺給它按上了一條扇子狀的尾巴，頓時，一條活靈活現(xiàn)的金魚就躍然指間。老爺爺剛捏完，又有人邀請老爺爺捏一個豬八戒。老爺爺先捏了一個豬八戒的身子，又做了豬八戒的袈，九齒釘耙……我發(fā)現(xiàn)老爺爺?shù)哪请p手雖然布滿老繭，卻靈活自如，短短兩三分鐘的時間，一個鮮活的豬八戒就引起了周圍一片叫好聲。這就是一位捏泥人的民間藝術(shù)家。我希望像捏泥人這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要被我們保護住，不被時間沖淡。
在我國眾多的戲劇中，越劇是最有江南傳統(tǒng)特色的劇種，深受大家的喜歡。這不，我們老家的宗祠里就開始大張旗鼓地唱起來了，那咿咿呀呀的聲音都傳出二三十里外了呢!我只在電視上看過一些戲曲，但卻從沒有真正地和那些演員們面對面，很快我就在好奇心的驅(qū)使下進了宗祠。
大門的右側(cè)是服裝間和道具室，一些演員在化妝，她們一身行頭，頭上頂著珠飾，腳下踩著高盆底鞋，鳳冠霞帔，好氣派!上了樓，就是演員們的休息室，這些演員們每天不辭勞苦，給人們帶來精彩的表演，令人敬佩，我找了一個立足之地，觀看演出，雖然不大聽得懂，但還是覺得很開心，畢竟臺上一分鐘，臺下十年功，別看他們在臺上這么光鮮亮麗，還不知道經(jīng)過了多少次排練呢!
戲曲中的情節(jié)一會兒輕松幽默，一會兒煽人淚下，一會兒發(fā)人深思，這不僅供人們打發(fā)時間，在這一板一眼中還能感受到我國的傳統(tǒng)文化。越劇雖然沒有京劇——國粹那么有名，但是也很有特點，我非常喜歡它。
發(fā)言稿。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十三
中國歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。
節(jié)日，這個詞語對我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因為一年四季都有許多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它是可以讓所有的親人團聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過年。每年過年，每家每戶都會吃團年飯，大街上都是人山人海，每個店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛之意，這時，在廣場上每個人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點春節(jié)聯(lián)歡晚會開始了，人們坐在電視前觀看。
春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會、吃元宵，猜燈謎。還會到公園里觀禮。重陽節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對于這個中國的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩，一首對他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩。那是唐朝時期王維的詩：
獨在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
每當(dāng)是重陽節(jié)時，就會想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個都有故事，述說了節(jié)日的來源。每個節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
每個人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本。或許在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅持，對于中國五千年文化歷史的堅持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
道德是一個底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹?，就是我們心中有那份道德?BR> 學(xué)習(xí)爭先雖重要，文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛，友誼小手鎖的牢。
愛護動物放心上，樹立新風(fēng)我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個詞語。它代表了一個人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個好的禮貌態(tài)度，留下的感覺是不一樣的。在小時候，父母總是說見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認識的人就會叫個不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會開口叫人，一般的時候也就會見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個乖孩子。要時刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上。可是現(xiàn)在的我，總覺得自己是一個小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會覺得自己仍然是一個長不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會上青少年的通病。中國現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會被很多的人牢記，就是因為他們心中有對祖國的熱愛和心中的堅持。正是因為這份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪!
禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動起來，做一個有禮貌的人，來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。
中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日,但我最喜歡過年。每到新年，喜貼。
春聯(lián)。
敲鑼打鼓張燈結(jié)彩送舊迎新的活動熱鬧非凡每一個人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎過年為什么會有這些喜慶的活動呢?這里面有著一個美妙的神話傳說故事現(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧!
傳說中，在一個僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會去襲擊山角下的一個小村莊，村里人知道會來怪物，把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過完年再回來，這時，一位仙翁走過，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽了連忙買了。
對聯(lián)。
貼在門上。晚上，年又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼對聯(lián)，放爆竹，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今。
新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去，一出門就聽見小朋友們的歡呼聲。原來，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽見天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖云宵，還有像一個沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍?！庇谑?，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點也不漂亮。真讓我大失所望。不過一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了!
過新年，穿新衣，開開心心過大年......我們唱著歡樂的歌謠，迎接新的一年到來。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十四
中國，是一個具有五千年歷史的國家，中國也是一個具有數(shù)億人的國家，它經(jīng)過了五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是一個非常之多了。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如;春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等。而其中春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它可以讓我和家人團聚，它也是擁有重要意義的節(jié)日。近年來，電視上逐漸出現(xiàn)了漢字聽寫大會、成語大會等，它們都是傳統(tǒng)的文化節(jié)日。
我對它們舉辦的傳統(tǒng)文化表示由衷地贊嘆，我看了幾場漢字聽寫大會，覺得電視臺舉辦這個活動很有意義。我們國家是一個多民族語言的國家，有很多地方的地方有自己的小方言，而且各自都生活在一個狹小的天地里，未必就認識普通話的重要性。在這個節(jié)目中，選手們都來自不同的地方，他們的實力也都各不相當(dāng)，看似幾個普通漢字聽寫，其實在這些漢字里蘊含著大量的含義。
而現(xiàn)在因為科技的發(fā)達，許多的人都不用筆來書寫，而是用手機或者是電腦直接地就完成了想要寫的內(nèi)容，而正是因為這樣，許多的人都已經(jīng)變成提筆忘字了，明明自己會這個字，可是，當(dāng)你書寫時就是不知道它該怎么寫了。正是因為這樣，所以我們就更應(yīng)該好好地弘揚我們的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該多看一下像漢字大會這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目，在我們看得過程中，我們也要拿好紙筆，跟著電視上念得一起寫，看看我們自己究竟能寫對多少，對漢字地掌握能有多深。
我們應(yīng)該做到多多地了解我們本民族的文化。我們更應(yīng)該多多地提倡這種有意義的節(jié)目。依我對漢字聽寫大會的看法，我覺得他們做的這個節(jié)目是非常地有教育意義的，我支持這個節(jié)目，而且在今后我也會更加努力地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。漢字。我也希望有更多地人能夠去發(fā)揚，去弘揚我們的漢字文化。
有人說，現(xiàn)在的技術(shù)那么地發(fā)達，以后更加會有好的新產(chǎn)品，我們何必還要自己書寫呢現(xiàn)在電子郵件那么地發(fā)達，我們何必要自討苦吃呢，他覺得電視舉辦這個漢字聽寫大會沒有什么必要。而我呢，卻是否定他這個觀點，首先呢，我們是中國人，我們就要繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而漢字呢，對我們也是有極大的好處，一個人好的修養(yǎng)品質(zhì)，全取決于他的個人修養(yǎng)，漢字聽寫大會不僅帶給了我們知識還讓我們懂得了做人的涵養(yǎng)。
我希望漢字聽寫大會一直能夠保持著，在今后，我祝愿它能夠越做越好!
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十五
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的.文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！我的演講完畢，謝謝大家！
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十六
一個國家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開文化的繁榮，而文化的繁榮必須回到歷史傳統(tǒng)中去尋找文化的根基和動力?，F(xiàn)代化是人們利用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代法治等手段，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條件的過程。在物質(zhì)文明、制度文明等的建設(shè)上，現(xiàn)代化優(yōu)勢盡顯，但人們的精神動力、道德慰藉和心靈歸屬，需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中解決。由此，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進，便是一個國家現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的必由之路。
習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識”，“是我們最深厚的文化軟實力”，“是中華民族的突出優(yōu)勢”。這種突出優(yōu)勢的一個集中表現(xiàn)，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)力共進，并逐步通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國特色社會主義文化的有機組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進，至少有這樣四重路徑：在觀物格物上，以道的宇宙觀與器物層面的現(xiàn)代化相互促進;在社會建設(shè)上，以安頓人心與制度現(xiàn)代化相得益彰;在國家治理上，以德治精神與法治現(xiàn)代化相輔相成;在對外交往上，以家國情懷與現(xiàn)代人類命運共同體意識相互支撐。
道與器的相互促進。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用一個“道”字和一個“器”字，對宇宙萬物的生發(fā)及其關(guān)系進行了高度的概括?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。這宏大非凡的概括力，展現(xiàn)了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學(xué)范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運動的總體規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在某種意義上可稱之為道文化，文化的使命在傳道、明道，人生的意義在悟道、行道。丟掉了道這一范疇，以及與其相關(guān)的陰陽、仁、和、天人合一等一套核心理念，就丟掉了中華文化的根和特色，我們就會在現(xiàn)代化建設(shè)中迷失自我。另一方面，與無形的道相對的是有形的器。在道與器的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統(tǒng)文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點，但也具有忽視科技等器的因素的一面。特別是到了近代，重道輕器的弊端突顯，西方進入工業(yè)文明時代，而我們還在農(nóng)業(yè)文明上蹣跚。究其原因，問題不在于道，而在我們未能擺正道與器的關(guān)系，只看到道高于器、統(tǒng)御器的一面，沒有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應(yīng)是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競爭的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮道文化的優(yōu)勢，駕馭器物之用，引導(dǎo)人類役物而非役于物;道器并重就是道與器協(xié)力，使傳統(tǒng)文化道的優(yōu)勢和現(xiàn)代化器的優(yōu)勢，形成互補互進的良性狀態(tài)，促進經(jīng)濟建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、科技創(chuàng)新等更好更快發(fā)展。
安頓人心與制度建設(shè)的相得益彰。安頓人心，予人以精神家園，這是文化的重要功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女共同的精神家園。就是說，只有從世代相傳的文化所給予我們的特有的思維方式、生活方式和語言方式中，從講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價值認同中，我們才能找到支撐精神、安頓己心的基本力量。推進國家現(xiàn)代化建設(shè)，不僅需要建立和完善制度體系，提高制度執(zhí)行能力，而且需要通過培育社會主義核心價值觀等來有效整合社會意識，引領(lǐng)精神追求。從工具意義上說，精神家園能夠為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力;從價值理性上言，精神家園是經(jīng)濟社會發(fā)展的指歸所在。而追求修己安人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢;該優(yōu)勢的發(fā)揮，可以和現(xiàn)代制度建設(shè)相得益彰。西方國家現(xiàn)代化進程中的經(jīng)驗說明，現(xiàn)代化解決不了精神歸屬問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把人心安頓好，就會與現(xiàn)代制度對國家的善治達到良性循環(huán)。
德治與法治的相輔相成。在國家治理上，法治是現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，而德治是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。首先，德治優(yōu)勢的形成是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德性特點決定的。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人被看作是一個道德的存在，人和動物的不同在于“仁者愛人”，人有惻隱之心，有道德責(zé)任和道德能力。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還以這樣一種德性思維觀照世界，使世界富麗了德性的光輝，如“天地之大德曰生”“德配天地”“君子以厚德載物”等。其次，德治優(yōu)勢的形成以中國歷史上的治國實踐為基礎(chǔ)。中國悠久的道德本位主義傳統(tǒng)，反映在政治上就是推崇德治?！盀檎缘拢┤绫背健?。中國德治實踐中最重要的措施就是道德教化。道德教化是中華文化的一項偉大創(chuàng)造。但德治、德教總是寄望于人的道德自覺，缺乏一種制度上的制衡和保障，從而導(dǎo)致治理的低效和失效。最后，德治優(yōu)勢的發(fā)揮可以為現(xiàn)代法治建設(shè)注入德性的靈魂。傳統(tǒng)的德治精神和德教措施，通過革新可以在官德、公德、私德等的提升方面發(fā)揮重要作用，使法治具有德性靈魂，使現(xiàn)代人做到“有恥且格”“知行合一”。這才應(yīng)該是中國社會主義現(xiàn)代化法治建設(shè)的前進方向。
家國情懷與現(xiàn)代人類命運共同體意識的相互支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有濃厚的家國情懷。這主要是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，使家族成為中國人社會生活的基礎(chǔ)，也成為政治秩序的基礎(chǔ)，于是便形成一種移家為國、移孝為忠的家國同構(gòu)治理模式。雖然在周代以后嚴(yán)格的宗法制度不復(fù)存在，但家國同構(gòu)模式和文化卻延綿于漫長的傳統(tǒng)社會，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃郁的家國情懷。這種家國情懷使得中國人用一種關(guān)聯(lián)性思維把家與國、個體與整體建立起唇齒相依的關(guān)系，構(gòu)筑了中華文化中修齊治平、協(xié)和萬邦的命運共同體精神。從家到國，從國到天下，其中最可貴的就在于一種不斷超越的精神。正是這種超越精神，使得傳統(tǒng)的家國情懷具有了突破家國局限、升華為世界意識的精神紐帶;使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟全球化背景下，具有了促進全人類共同發(fā)展的當(dāng)代價值;還使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“人類只有一個地球，各國共處一個世界”的共識下，能夠為人類“樹立命運共同體意識”提供中國方案。
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)業(yè)已證明并將繼續(xù)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用越來越重要。與現(xiàn)代化協(xié)力共進，日益煥發(fā)勃勃生機的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將在不斷創(chuàng)新中為人類的現(xiàn)代化事業(yè)奉獻大愛與智慧。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十七
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛的同學(xué)們,大家好!今天我演講的題目是《弘揚中華傳統(tǒng)美德》。中華民族是一個擁有五千年文明史的古國,中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長,作為中國人,讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本,我們每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,樹立以道義為重的人生觀。
同學(xué)們,作為祖國未來的建設(shè)者,我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德,弘揚民族精神。弘揚中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛自己的祖國,古往今來,多少文人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴(yán)在愛國和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣,無數(shù)為國捐軀的gcd人都體現(xiàn)了這一民族的愛國精神,然而在中國歷面對物質(zhì)世界的**求榮的夜大有人在,這就要求我們時刻要以祖國的利益為重。弘揚中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā),一個人、一個國家要立于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神,有志者事竟成,奮發(fā)圖強既要從大處著眼更要從小處著手,從自我做起。
中華民族是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,這與古人的勤學(xué)好問是分不開的,杜甫的“讀書破萬卷、下筆如有神”
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超越,由此看來,勤學(xué)好問對我們來說尤為重要。勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德,不為金錢和物質(zhì)所惑,不為權(quán)勢所動,這就要求我們從一點一滴的小事中學(xué)會勤儉,培養(yǎng)廉政美德。弘揚中華傳統(tǒng)美德還要敬長、知禮、誠實守信,對人彬彬有禮體現(xiàn)了對他人的尊重,當(dāng)今社會,文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人、一個民族來說是至關(guān)重要的。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會、樹立八榮八恥,為我們帶來了民族的希望。
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初從親緣關(guān)系開始,靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶:中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實變異性;她作為文化的基因,在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。
一個民族特有的民族精神,既是對民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時代的需要,使歷史與現(xiàn)實相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。
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神”等等,都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國gcd人與時俱進的時代創(chuàng)造。
正是這種閃爍著時代光輝的民族精神,造就了一大批具有先進思想并頑強奮斗精神的杰出人物:林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森,他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝,推動了歷史發(fā)展和民族進步,深刻地改變著時代的面貌,他們高揚著鮮明的時代精神,挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。
漢唐氣象,時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。
著中華民族的美德和社會公德,也張揚著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對青少年學(xué)生進行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此,我們一定要切實加強對青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。
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族精神教育的生動教材。只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神,并用它來哺育下一代,我們的民族振興才會有希望。
愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂。
部分,是文化的靈魂,也是民族的價值觀,更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始,靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶:中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實變異性;她作為文化的基因,在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。
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一個民族特有的民族精神,既是對民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時代的需要,使歷史與現(xiàn)實相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。
征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國gcd人與時俱進的時代創(chuàng)造。
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著鮮明的時代精神,挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。
漢唐氣象,時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。
一部中華五千年文明史,正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,在這個歷史長河中,不斷有正氣人物,正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中,英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德,也張揚著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對青少年學(xué)生進行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此,我們一定要切實加強對青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。
族精神教育的生動教材。只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神,并用它來哺育下一代,我們的民族振興才會有希望。
愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂。
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!【中國傳統(tǒng)文化演講稿范文三篇】,演講稿。
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中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十八
孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”，意思是：沒有文明禮儀，是不能在社會及家庭立足的。文明禮儀是人們在生活中養(yǎng)成的一種習(xí)慣。對一個人來說，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識水平的外表；可對祖國來說，禮儀卻是生活習(xí)慣，品德的反映。
文明禮儀是中國人傳統(tǒng)的高尚品德，古代也有很多故事講述著文明，禮儀的高尚。古代東漢末年的時候，有一家的父親買了一些梨子，到家后，父親特地選了一個最大的梨子給孔融，可孔融卻搖搖頭說：“我是最小的，所以應(yīng)該吃最小的梨，大的梨子應(yīng)該給哥哥吃。”父親聽到后感到非常驚訝，小小年紀(jì)的孔融竟然懂得謙讓。這個“孔融讓梨”的故事告訴我們做人應(yīng)該懂得謙讓別人，文明禮儀應(yīng)從小做起。尊重別人，等于尊重自己，誰又不想尊重自己呢？所以要先尊重別人。要學(xué)會在學(xué)校尊重班主任、在家中尊重長輩、在工作中尊重上司、在社會中尊重人民、就一定會成功的。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇十九
中國是個古老的國家，傳統(tǒng)文化更是源遠流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，但是最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多搞笑呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。但是老天像和他作對似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的`人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
中國傳統(tǒng)文化發(fā)言稿篇二十
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。
把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
我的演講完畢，謝謝大家!