通過對市場調(diào)研的總結，我們意識到產(chǎn)品需求有待進一步挖掘。注意總結的邏輯性和連貫性，避免信息和思路的跳躍和矛盾。以下是小編為大家收集的總結范文，希望能給大家提供一些參考和啟發(fā)。
城市讓生活更美好評語篇一
今天我們參觀了老教育家陳瑞麟爺爺?shù)漠嬚梗疑钍軉l(fā)。畫展圍繞世博會向我們展示了許多世博會的知識，如：會徽，吉祥物等等。
世博會會徽成漢字“世”字，主題色為綠色，富有生命活力，有向上、升騰，明快的意義，會徽主要理念為理解、溝通、歡聚、合作。
世博會吉祥物“海寶”總體成漢字“人”字形，頭發(fā)如翻卷的海浪，十分活潑；臉部是卡通畫，友好、自信；眼睛又大又圓，表示出對未來的憧憬；身體圓滑而有光澤；拳頭大拇指翹起，表現(xiàn)出對外賓的歡迎；粗壯的腳踏著大地，十分堅定，表示中國有實力申請并辦好世博會，海寶全身為藍色，富有包容感與想象力，象征充滿希望與潛力的中國。
同時陳爺爺?shù)漠嬚惯€向我們表達了“迎世博，文明行”的理念。為了讓“城市，讓生活更美好”這一主題得到充分發(fā)展，我們必須從“文明出行，文明交往，文明居住”開始，做到徹底改掉陋習。
首先在乘坐電梯時要做到左行右立；步行時要走人行道；過馬路時要走斑馬線；過路口時應遵守交通燈的指示或交警的手勢；開車者注意減速慢行。
在與人交往時，注意言語、儀態(tài)和舉止的文明，因為優(yōu)雅的舉止和文明的語言是一個人內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，一個自覺的善舉，一個溫馨的微笑，一句溫暖的問候，處處體現(xiàn)出一個人的內(nèi)心修養(yǎng)。
家是心靈的港灣，作為一個現(xiàn)代中國人，僅僅關心自己的小家是不夠的，我們還要關心我們居住的大家。讓我們攜手共同迎接世博會！城市，讓生活更美好！這是xxxx年世博會的主題，也是我們對未來的目標！
城市讓生活更美好評語篇二
上海世界博覽會以“城市，讓生活更美好”為主題，在世界人民的期盼中，終于開幕了！我懷著無比激動與興奮的心情來到了國際化大都市——上海，親身感受了這次盛會。
進入世博園，來到亞洲展區(qū)，最吸引人的當然要屬中國館了。雖然，我很遺憾，沒進入場管參觀，但是，那雄偉的紅色建筑，已讓我深深感受到了“東方之冠，鼎盛中華”的中國文化精神與氣質(zhì)。
順著世博軸游覽車把我?guī)У搅藲W洲。各具特色的建筑讓我目不暇接。奧地利展館如同一把平躺著的吉他；波蘭館外型不規(guī)則，表面布滿了鏤空花紋；“冰壺”形白色展館——芬蘭館，宛如一座矗立于水中的島嶼；一座復古而創(chuàng)新的“藤條籃子”建筑便是西班牙館；而英國館看上去像一顆大蒲公英，又像一只胖胖的可愛的刺猬。我迫不及待地進入了一座仿佛漂浮于地面上的“白色宮殿”，一個法式庭院把我?guī)У搅耸澜纭案行猿鞘小薄▏＞G色的植物，動感十足的噴泉，庭院一角的銅鈴讓我流連忘返。自動扶梯緩緩地將我?guī)У秸桂^的最頂層，展覽區(qū)域在斜坡道上鋪開，斜坡道的右邊可以透過玻璃欣賞法式庭院。而另一邊則是一個很大的影像墻，投影上播放著讓人垂涎欲滴的法式餐點。這時，幾個可愛的機器人吸引了我的注意。他們在櫥窗內(nèi)用不同的姿勢向游客們打招呼，他們時而擺擺頭，時而揮揮手。我用中文對其中一個機器人問好，他也連忙說了句：“你好！”聽說，他們還精通幾國語言呢？我想，他們一定是遙控機器人。可我四處搜索也沒看見他們的主人。呵呵，看來他們的主人是他們自己呀！這幾個機器人充分展示了法國科技的發(fā)展。
離開法國館，我又參觀了非洲幾個國家的展館。
世博會是世界各國文化交流的盛會。這次盛會，不僅讓我了解了各個國家的歷史，文化生活及科技的進步，更讓我深刻體會到全球人民都在為一個目標而共同奮斗著：低碳生活，節(jié)約能源，保護地球，讓生活更美好！
晚上，我做了一個夢：快樂的海寶正微笑著向我走來……。
城市讓生活更美好評語篇三
也正因為這樣，人們逐漸厭倦了城市里的生活，認為城市是緊張的，煩悶的，無聊的，甚至是令人窒息的。
城市，原本不應這樣，應該是給人效率，休閑，娛樂，高科技，綠色一體的，但就因為科技過于發(fā)達，人們只追求效率，忘記了最初的底線，為了個人利益而不惜手段地破壞環(huán)境，也許是無意的，導致現(xiàn)在大自然終于無法再承受，將他所有的不滿都發(fā)泄了出來。
總算，人們醒悟了過來，知道綠色的環(huán)境對于城市來說有多么重要。綠色，低碳，環(huán)保在今年的世博會就體現(xiàn)得淋漓盡致。
expo，世博，是世界悠久的文化與傳統(tǒng)，這一屆在我們有著古老文化的中國舉辦的，每個中國人都引以為豪。
世博園里，幾乎每個國家都以環(huán)保為基礎而建館。大家都知道德國是個典型的高科技國家，這屆世博也不例外，但它同時完美結合了環(huán)保，據(jù)說世博結束后，德國館將可輕易拆除，它的每塊材料都可埋在地下，包括工作人員的衣服，可為土壤增肥，德國館此后將成為一個大草坪。
同時日本館的機器人，丹麥館的美人魚，中國館的東方特色，德國館的高科技，比利時的鉆石與巧克力，都吸引著無數(shù)游客。
世博園里的溫度日益巨增，但人們的熱情卻絲毫未減?，F(xiàn)在世博已過去一大半，游客們還是絡繹不絕的來。
看來，城市需要綠色，環(huán)保，低碳，人們更需要城市。
城市讓生活更美好評語篇四
中國城市的發(fā)展史大致可分為五個時期：城市的起源和初期的時期;封建社會的三個時期;近現(xiàn)代時期。我國是世界上人類發(fā)源地之一。
新石器時代時，在黃河流域和長江流域出現(xiàn)了相當進步的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，村落性的小規(guī)模群體也開始出現(xiàn)。在龍山文化時期時就已經(jīng)出現(xiàn)城市的萌芽——城堡。這可是距今約4000至5000年前的時候啊!
在封建社會前期城市，也就是春秋至戰(zhàn)國后期。這一時期時，是社會的大動蕩、大分化時期，也是經(jīng)濟和城市的發(fā)展最為活躍的時期。
封建社會中期的城市。在西漢時期時，中國的經(jīng)濟重心在北方，城市的分布也以北方為主。東漢末期，北方軍閥混戰(zhàn)，北方受到牽連，再加上江南地區(qū)自孫吳以后，經(jīng)濟逐漸發(fā)展，成為我國新的經(jīng)濟重心，城市的分布逐漸遷移到南方。
封建社會后期時，中國作為一個統(tǒng)一的國家就再也未分裂過。元、明、清三代的統(tǒng)一局勢，建成了我國城市發(fā)展史上最為雄偉、最為輝煌的都城——北京。再者隨著城市商業(yè)的發(fā)展，南宋都城臨安市中心的商業(yè)非常繁榮，已形成中心商業(yè)區(qū)，在當時轟動全國。
近現(xiàn)代社會，1840年的鴉片戰(zhàn)爭，外國資本大舉入侵，毛澤東曾這樣說過“不僅對中國封建經(jīng)濟的基礎起了解體的作用，同時又給中國資本主義生產(chǎn)的發(fā)展造成了某些客觀的條件和可能”
隨著資本主義世界工業(yè)革命的興起，工業(yè)新技術和大機器生產(chǎn)的浪潮也波及我國，使我國城市的發(fā)展速度超過以往任何時期。但是，由于我國處于半殖民地半封建社會之下，城市化進程與資本主義國家相比，又是十分緩慢的。
城市讓生活更美好評語篇五
有了城市，讓我們吃穿更好;有了城市，讓我們更文明;有了城市，讓生活更方便。
我的爺爺奶奶和姐姐都是鄉(xiāng)下人，今年他們都來到了城市，開始了不一樣的生活。
換成了家喻戶曉的名牌，爺爺說：“在農(nóng)村可能要上好的人家才能有這樣好的衣服。城市在改變著我們的穿著，食物”
奶奶是農(nóng)民，不懂得什么叫文明禮儀。奶奶說：“我們鄉(xiāng)下人就這樣。例如在公交車上，一個人占了一個位置，一定會主動讓給老人和孩子，因為他們懂得要做一個尊老愛幼的人?？赊r(nóng)村人哪知道這些只要自己有位置坐管他三七二十一，說啥也不讓，奶奶說在農(nóng)村大部分人也很粗魯，常常為一些小事而斤斤計較大吵一架。城市人說話很有禮貌，寬容別人，大事小事化小事化了?！蹦棠陶f的話讓我深刻的感到，城市讓我們變得更文明。
我的姐姐是一個書迷，但在農(nóng)村那些地方?jīng)]有圖書館與書店。買書要跑到城里去，姐姐說：我每次只好等爺爺進城市時走上一個多小時才能買到書。多累啊!可在城里就不一樣了，只要搭一下公交車，開一下汽車就到了，真方便啊!城市里還有一個方便之處呢!再鄉(xiāng)村買一些生活用品，要串好幾家店，城市里應有盡有，什么都找得到這讓我感受到城市生活，讓人們生活更方便。
美好只是一普通的詞。但“美好”的創(chuàng)造卻并非易事。城市這位偉大的創(chuàng)造者正努力為人們的生活創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、文明、方便的生活，讓人們的生活更加美好!
城市讓生活更美好評語篇六
2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”的確，城市的建立給人們到來了許多便利。
記得我小時候回外婆家，每次只要一下中巴（因為那時候窮，家里沒有車，只能先坐長途，再轉中巴）保證踩到一腳泥土，一到下雨更是不得了，村中小路上的泥土一經(jīng)雨水的沖刷，立馬雨水融為一體，成了泥漿，如同洪水爆發(fā)一般，不停地涌進院子里。
不知從什么時候，外婆家慢慢的變了，路早已不是從前一下雨就泛濫的黃土路了，而是旁邊修了排水渠，腳下是堅硬的水泥的水泥路了；曾經(jīng)那些一度被雞鴨霸占得閑置的空地，現(xiàn)在也種上了綠化，又或是擺上了健身器材；而那些曾經(jīng)繁茂的仿佛要把道路據(jù)為己有的野花野草們，現(xiàn)在只好老老實實的呆在修筑的圍墻外邊；而曾經(jīng)一度被婦人們用來洗衣服的小河，經(jīng)過改造后，現(xiàn)在成了“漁友”們的天堂，每逢節(jié)假日，河面上總會出現(xiàn)一支支浮標，岸上則是許許多多的遮陽傘和魚竿。就連父親在去外婆家的時候也總要帶上一根魚竿，于是我們也少不了一番口福了。由于周圍設施的建設，人們發(fā)現(xiàn)了各種各樣的商機，有辦農(nóng)家樂的，有賣土特產(chǎn)的，甚至還有去當向?qū)ё鰧в蔚摹瓉磉@里旅游的人也慢慢多了起來。
現(xiàn)在外婆家的小村已經(jīng)大變樣了，外婆也時常吃好晚飯趁著天還未全黑去空地上和其他老人跳一跳廣場舞，好不熱鬧！
瞧，城市的建設讓外婆的家從原本名不見經(jīng)傳的混亂小村變成了一個休閑娛樂的好去處，變化多大呀！
城市讓生活更美好評語篇七
這些簡單的話語背后，是人類所群居的城市或地區(qū)的氣脈，她滋潤著山川河流，也滋養(yǎng)著每一個人的心田，只有讓這一言一行，點點滴滴匯聚起來，形成如江河綿長，似湖海浩瀚之勢，才能打造出一個城市的亮麗名片，才能構建出一個和諧文明的城市環(huán)境。
我對上海世博了解很多：
上海世博會的會徽是以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，“世”字圖形寓意三人合臂相擁，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。
上海世博會吉祥的海寶，寓意“四海之寶”，他正用熱情的雙臂，自信的微笑迎接來自世界各地的朋友，海寶以“藍”為主色，藍色表現(xiàn)了海洋、未來、科技等元素，符合主辦城市的特點，也契合了上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題。
除此之外，我還知道上海世博會是參觀者看文化、看科技、看發(fā)展、看創(chuàng)意的良機。
看文化，世博會是文化交流的盛會——創(chuàng)新的建筑、精彩的演出、智慧的對話。
看科技，世博會是科技展覽的舞臺——科學的發(fā)明、技術的創(chuàng)造、文明的結晶。
看發(fā)展，世博會是感知未來發(fā)展的樣板——超前的理念、最佳的實踐、未來的感知。
看創(chuàng)意，世博會是激發(fā)智慧、創(chuàng)意的平臺——發(fā)展的源泉、行進的動力、人類的希望。
文明如春雨，潤物無聲，禮儀像春風吹暖人心。讓每一個人都成為有禮儀修養(yǎng)的人，人人有禮，時時講禮，處處習禮。這樣，我們的城市才會讓生活更美好。
城市讓生活更美好評語篇八
本人三生有幸，可以有機會參觀難得的世博會，這次去上海觀光世博實在感觸頗深??！
要問這次有何收獲，首先學會了“受罪”，我想不說大家也知道，上海世博會吸引了萬千中外人民的觀光，每日客流量竟然達到40多萬！要想看看某個國家的館可不是那么容易，不僅如此，在世博園中無論做什么都要排隊，就連買個東西，上個廁所有時也需排隊。那至于看個館，其難處也顯而易見了！
其次看到了“世界”，排隊入館固然難受，但當你入館時將是何等快活，當然了里面有大空調(diào)要比外面涼快多。先說阿聯(lián)酋館，這是我進的第一個大館。從館的外形來看就別具風格，這是一個沙漠狀的曲折建筑物，代表了阿聯(lián)酋的風格，并且它還能隨著陽光變換顏色，入館之后，一些代表著阿聯(lián)酋的建筑物，像迪拜塔最為耀眼，還通過3d電影展現(xiàn)了阿聯(lián)酋的發(fā)展與今昔，讓人美不勝收，就好像身臨其境！就在阿聯(lián)酋一樣。
最后領略了“科技”，在這一點上最具代表性的就是智利國家館，雖然在體格與外形建造上不及英國、德國、美國館但是其內(nèi)容卻很豐富，通過科技手段讓你置身于其中，體會智利人民的生活情景，介紹了智利的繁榮，還以立體式模式展現(xiàn)智利民族風情，實在是引人入勝！情不自禁沉浸其中！
這一次上海世博觀光還是“功大于過”啊，而停止、改變、創(chuàng)新的口號更是發(fā)人深思，城市，讓生活更美好啊！
城市讓生活更美好評語篇九
2013年世博會將在上海舉行，其命題“城市讓生活更完美”，意思是城市，不斷發(fā)展著，前進著。城市要透過不斷的調(diào)整，才能為人們創(chuàng)造一個舒適的生活環(huán)境。在我認為，我們要有著綠化環(huán)境和低碳生活的生活觀念，才能把城市建設的更好。
綠化，這個詞眾所周知，多植樹造林能夠減少噪音，防止水土流失，美化環(huán)境，釋放氧氣。能夠說，綠化是生活中不可或缺的一部分。2013年世界博覽會的上海把綠化作為城市規(guī)劃的重頭戲。世博會以“一核、一軸、兩帶、多楔”為主體結構，由黃浦江向兩岸城市空間延伸，構筑一個“藍綠相依，綠網(wǎng)交織，綠楔深嵌，綠鏈相接”的生態(tài)網(wǎng)絡系統(tǒng)。那里，“一核”指世博園最主要的公共活動區(qū)域濱江生態(tài)公園；“一軸”指世博大道綠化，是世博園區(qū)景觀綠化空間層次上南北向軸線的重要復合型綠化廣場型空間；“兩帶”指沿著兩岸展開的濱江綠帶和緩沖綠帶；“多楔”指核心區(qū)域外多條楔形綠帶。透過對綠地系統(tǒng)實施生態(tài)網(wǎng)絡布局，能夠強化各功能片區(qū)間、場館間特色景觀林的緊密聯(lián)系，從而構成綠化景觀的完整體系。世博會的舉辦時間又恰好貫穿整個夏天，因此公共空間的規(guī)劃除了要思考集散人群這一功能外，還要重點思考綠化的遮蔭、降溫、增濕等生態(tài)功能。熱島效應務必要靠生態(tài)綠化、水系來緩解和消化。夏天火辣辣的陽光，也不能全靠遮陽網(wǎng)遮擋，還要靠綠化帶給蔽蔭和休息的場所。
根據(jù)綠地的功能布局和景觀特征，將規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的綠地分為濱江綠地、活動綠地、景觀綠地、道路綠化和廣場綠化五種類型，既有宏觀指標，如世博園區(qū)中的綠化覆蓋率要超過60％，綠地率要超過50％；又有微觀指標，包括綜合性廣場綠化覆蓋率、展會廣場綠化覆蓋率等指標。利用黃浦江穿越園區(qū)這一優(yōu)越條件，重點做好“水”文章，讓世博會的場館為綠色讓道。在沿江兩岸各建一條寬100米左右的綠帶，這樣既能恢復黃浦江兩岸的自然生態(tài)格局，又能夠為適宜物種的棲息帶給空間，從而有效地改善當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。這將會成為世博會的一大景觀亮點，即“藍綠一體、水綠交融”，屆時人們能夠一邊欣賞世博會的精彩，一邊享受綠水藍天。如果上海繼續(xù)這樣發(fā)展下去，那么離完美的生活這個目標有更進一步了。
綠色，是禮貌的象征。綠色，它顯示了大自然的靈感和魅力。
城市讓生活更美好評語篇十
遠離城市的喧鬧，游走于長江岸邊，這里垂柳成蔭，鳥兒啼鳴。鵝卵石鋪砌的林間小道彎彎曲曲地蜿蜒著幾里路，綠草已經(jīng)慢慢地發(fā)黃枯萎了，江上景色美不勝收......
江的南岸高樓聳立，鱗次櫛比。長江公路大橋上車水馬龍、川流不息，一片繁忙的景象。一艘艘往返的貨輪載著貨物日夜航行在波濤滾滾的母親河。
近二十年的客輪停航，往日的碼頭接客、送客的熱鬧場面一去不復返了。高速公路的修建、高鐵的運行以及航班的開通，現(xiàn)代化的交通工具把人們安全、便捷、快速地送往祖國和世界各地。
生活在信息化高度發(fā)展的時代，人們利用現(xiàn)代化的通訊設備，把彼此的距離拉近了。然而，現(xiàn)代人比過去人活著更累、更忙碌、更陌生、更煩惱，人與人之間從心理上又拉開了距離，富裕與貧窮讓人們變得更浮躁、更冷漠、更無情、更無安全感......
隨著城鎮(zhèn)化的建設，城市的高度發(fā)展和迅速膨脹，日益影響了人們的生存環(huán)境。大量生活垃圾的產(chǎn)生，無遏制的化工產(chǎn)品的生產(chǎn)，重金屬造成土地的鹽堿化，節(jié)能減排和低碳生活，保護母親河——長江，保護環(huán)境是中華兒女義不容辭的責任和義務！
城市需要文明，城市呼喚文明，！
城市讓生活更美好評語篇十一
城市，在人們的匆匆步履中成長起來。它從歷史的長河中走來，在歲月滄桑中掙脫束縛，成為一個自由而開放的文化交流通道。城市，不動聲色地改變著人們的生活環(huán)境和生活習慣，用其自身的美麗，完美解讀了“城市，讓生活更美好”的內(nèi)涵和意義。
城市，代表了一種生活狀態(tài)。生活在大都市中，你便會不由自主地精神抖擻、意氣昂揚，連走路的速度都快了幾分，這是一種氛圍，城市的氛圍，正是這種氛圍保持了城市與時俱進的精神面貌。然而奇怪的是，都市人在忙碌的同時又似乎改不掉慵懶的秉性。就拿上海來說，最典型的現(xiàn)象便是穿睡衣上街。你欣賞一位氣質(zhì)翩翩、西裝革履的男士，他走起路來仿佛總帶著一陣風，沒準你清晨瞧見他時，他便著著寬松的花睡衣，抄著人字拖，頂著雞窩頭，睡眼惺忪地佇在小攤邊排隊買早飯。這種現(xiàn)象讓許多人感到費解，但或許正是由于這種張弛有度的生活狀態(tài)，城市才能在全球經(jīng)濟、文化飛速發(fā)展的情況下，前進而不掉隊。
城市，代表了一種文化氣度。長久以來，“海納百川，兼容并濟”的海派文化已成了上海文化的代名詞。漫步于外灘，中國銀行大樓、和平飯店、海關大樓、匯豐銀行大樓等建筑構成的建筑群氣勢恢弘，它們雖于不同時期由不同設計師設計，卻渾然一體，無疑是上海建筑概念的濃縮。上海的音樂文化，無論是下里巴人還是陽春白雪、中國傳統(tǒng)的民樂還是西方的交響樂，在這里相得益彰，成了一道雅俗共賞的風景線。城市中，各國、各民族的文化不斷交流、融合，城市也因著這種多元的文化，吸納了各個階層、各個種族的人民，并且共同進步。
上海，這座以其現(xiàn)代化發(fā)展進程、多元化文化和獨到的吸納精神聞名的城市，正在全世界展現(xiàn)其熠熠光彩。2010世界博覽會，上海眾望所歸地成為了主辦城市，也亮出了精辟地歸納總結了上海歷史變遷與發(fā)展前景的主題——“城市，讓生活更美好”。每一個上海人和來到上海人都能感受到上海日新月異的變化與這種變化給所有人帶來的裨益。
“城市，讓生活更美好”，這句話不應只成為一句口號、一個主題，應當真正印刻進人們心里。生活在城市中的人不該只接受城市的帶來的便利和舒適，更須切實地付出些什么。城市是大家的，是屬于每一個人的，將其建設為一個更和諧、更適合人類居住的家園，才能讓生活“更”美好。
城市讓生活更美好評語篇十二
幾日前，因友人相邀，我有幸親睹了世博園風采。這是在中國舉辦的第一屆非專業(yè)世博會。此次世博會的主題是：城市，讓生活更美好。200多個國家和國際組織在3.28平方公里的園區(qū)里圍繞主題集中進行展示。整個世博園就是一個濃縮的當今世界，透過這里，讓我們看到了文化、經(jīng)濟、科技，看到了城市的發(fā)展足跡，也看到了中國與其他發(fā)達國家的距離。
從七號門進入向左走，巍峨莊嚴的澳大利亞館頓時吸引了我。澳大利亞是大洋洲最大的國家，擁有多萬人口，可謂國強民富。展館流暢的雕塑式外形酷似澳大利亞曠野上綿延起伏的弧形巖石。外墻釆用特殊的耐風化鋼覆層材料，幕墻的顏色隨時間的推移日漸加深，最終形成濃重的紅赭石色，宛如澳大利亞內(nèi)陸的紅土。走進展館，更讓我感受到了這個國家深厚的人文底蘊與人性化的管理，“旅行”、“發(fā)現(xiàn)”和“暢享”三個活動區(qū)分別展現(xiàn)這片神奇大陸上各種奇異的物種以及豐富的文化?！鞍l(fā)現(xiàn)”展區(qū)里有一個可容納1000人的環(huán)形劇場，在短短十幾分鐘的時間內(nèi)上演了一場視覺與聽覺的饕餮盛宴：跳躍的袋鼠，繁茂的植物；澳大利亞的城市，以及居住其中的人們的生活……通過高科技手法與人性化的文字向人們娓娓講述了澳大利亞城市的發(fā)展變更以及這里人們的幸福生活。真正讓我感受到生活在這方土地上的人們是多么地幸運，又是多么地快樂。
美國作為當今世界最發(fā)達國家，其展館無疑對人們充滿了魅惑。遺憾的是，美國館尚未開館，只能在外面飽下眼福。美國館外形猶似一只展翅飛翔雄鷹，占地6000平方米，約3層樓高，通體白色，被稱為“鷹巢”，據(jù)說取名靈感來自于北京的“鳥巢”。這是否象征著其姿態(tài)有如雄鷹擊空不可一世？不過現(xiàn)在聽那些觀看過美國館的朋友說，頗為失望，館內(nèi)商業(yè)味太濃，文化味則太淡。
雖與美國館失之交臂，卻由此有緣與英國館一會。自從1981年英國倫敦世博會一炮打響之后，其建筑風格便引領了歷屆世博會建筑潮流，成為經(jīng)典。英國館名為“創(chuàng)意之館”，外部由大量向各個方向伸展的觸須組成。每根觸須頂端都有一個細小的彩色光源，這些光源可被組合成多種圖案、顏色和信息。所有的觸須都在風中輕微搖動，形成展館表面變幻的光澤和色彩。看上去“就像一個會發(fā)光的盒子”。展館的外表面還可以通過信息和圖像的形式向外界顯示展館內(nèi)部的活動。英國館的獨特外觀使其擁有一種神秘的召喚力，人氣超好。綠色環(huán)保是當今世界的主題，館內(nèi)特置了一方“綠色城市”展示空間，部分由英國的四大首府――貝爾法斯特、卡迪夫、倫敦和愛丁堡這四個城市的“綠色地圖”組成。這不僅是對現(xiàn)實城市的創(chuàng)意重組，也是對未來城市的暢想構建。當走進傳說中那朵美麗的.“蒲公英”時，我感受到其魅力原來不僅僅來自外觀的獨特，更是因了種子圣殿的神力。從近距離看，這些從昆明運來的不同種類、形態(tài)各異的植物種子鑲在亞克力桿內(nèi)，看起來晶瑩剔透。而一進入“蒲公英”內(nèi)部就能聞到一股濕濕的味道。六萬粒種子組成了這個“種子圣殿”，真是超級震撼！此時才恍然大悟，原來這才是英國人送給中國的“禮物”呵。這是中國收到的此次世博會最好的禮物。
作為中國人，當然得看看本國的展館。此次中國作為東道主，著實展現(xiàn)了一個強國的風采。尤其是中國館，無論從氣派造型都決不亞于任何一個國家，只是外觀采用傳統(tǒng)的中國紅顯得略為俗氣一些，但也由此體現(xiàn)出中國的文化。中國館外觀以“東方之冠”為構思主題，整體呈斗拱狀，高度60多米，遠遠看去，果有幾分王者風范，氣勢磅礴。但走入中國館之后，我卻感覺里面缺少內(nèi)容，與外觀相比，顯得單薄乏味了一些。展館以“尋覓”為主線，帶領參觀者行走在“東方足跡”、“尋覓之旅”、“低碳行動”三個展區(qū)，在“尋覓”中發(fā)現(xiàn)并感悟城市發(fā)展中的中華智慧。在展館當中也有一個類似澳大利亞館的放映廳，同樣在十來分鐘的短片中展示中國三十多年來城市化的進程，不過該短片重在歌頌黨和國家，彰顯城市化的規(guī)模和成就，與澳大利亞館短片相比，少了人性化與人文味，而且沒有任何文字和聲音，帶有明顯的政治教育意味?？催^以后，除了科技的概念外，沒有一種震憾心靈與靈魂共鳴之感。想起澳大利亞，不由得有些羞愧。
中國館雖然也呈現(xiàn)了不少東西，有最新研制的水稻，有各種珍稀的歷史文物，有高科技制作的動畫屏幕，的確也很豐富多彩，令人眼花繚亂，但整體給人感覺除了科技還是科技，試想中國是文化底蘊如此深厚的一個大國，為何就拍不出澳大利亞館這樣的短片？為何就無法建出像英國館、意大利館這樣的文化之館？中國館唯一讓我略為震撼的是掛在墻上長達100多米的巨幅動態(tài)《清明上河圖》，但驚嘆之余卻沒有留下更多的思考。
我試圖去中國主題館尋找“城市，讓生活更美好”的夢，因為時間關系只能選一而觀，我挑選了城市生命館。
生命是永恒的主題，也是最重要的主題，城市建設得多繁榮，文化建造得多完美，最終還是為了每個生活在其中的人，為了生命更好延續(xù)的同時更好地體現(xiàn)價值。生命館由“序廳”、“活力車站”、“循環(huán)管道”、“城市廣場”和“生活街市”五個展區(qū)組合而成，其設計理念來源于一個健康的生命肌體?！拔覀儗⒊鞘幸曌饕环N生命體，有呼吸，有血肉，有悲喜性情，有興衰起伏?！敝袊佬g學院副院長宋建明曾這樣描述上海世博會主題館之城市生命館。走過“序廳”，火車鳴聲入耳而來，這便是城市生命館的第一站——“活力車站”了。工作人員說，選用火車作為主題，是因為火車與城市的發(fā)展息息相關。“活力車站”借用了巴黎里昂火車站的設計，停靠著5列火車。駐足站臺，你會看到售貨亭和列車信息牌等裝置，感受車站的繁忙。接下來是“循環(huán)管道”，在這里你會看到城市各種地下管道，包括水、電、氣、熱、垃圾管道，它們就像血管一樣，維系著城市的生命運行。隨著科技的發(fā)展進步，未來管道將成為城市真正的樞紐。再過去便來到城市生命館的核心——城市廣場。它由7塊曲折的屏幕和1塊1000平方米的超大天幕組成，可以容納800人同時觀看。遺憾的是這里的短片與中國館一樣，沒有給我留下深刻的印象。倒是在“生活街市”里，我卻讀到了幾分城市生活的趣味。
城市讓生活更美好評語篇十三
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標語，讓我看到了我們在有條不紊的生活。在20，馬路上，讓人感到秩序井井有條，無論是人是車，都會遵守交通規(guī)則，再也不會有闖紅燈的人或車，自然也不會有交通事故了。事故減少了，人們的生活更美好了!
世博會的這一標語，讓我看到了我們在2013年空氣清新的生活。在2013年，空氣清新了，人們都盡量用一些無污染的用品。那時候，有一種新的汽油，汽車排出的氣，不但沒有刺鼻的、有污染的廢氣，反而有一股沁人心脾的香氣，而且無污染哦!空氣清新了，人們的生活更美好了。
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標語，讓我看到了我們在2013年干凈整潔的生活。在2013年，不管在哪里，你都會覺得特別干凈。因為那時，人們都注意了環(huán)保，知道了亂丟垃圾的危害，而且城管部門也加強了力度_每條道路上，3輛清掃車，24小時輪流打掃;每隔4米設一個垃圾桶，垃圾桶多了，人們亂丟垃圾的概率就少了。城市干凈了，人們的生活更美好了!
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標語，讓我看到了我們在2013年科技發(fā)達的生活。在2013年，我國的科技業(yè)發(fā)展迅速,這主要是因為人們都努力學習了呀!iptv在人們的生活中已經(jīng)很普遍了(人們買的都是中國產(chǎn)的，質(zhì)量非常好)，人們在選擇電器時，已經(jīng)不太看外國品牌的了，因為我們中國也造出了優(yōu)質(zhì)的電器，比外國產(chǎn)的電器都棒?？萍及l(fā)達了，人們的生活更美好了!
2013世博會，你是我們的希望，你的好壞，關系到中國，關系到中國在外國人眼里的聲譽。加油!世博!祝你能舉辦成功，告訴那些瞧不起我們的外國人，你們會的我們會，你們不會的我們也會!
城市讓生活更美好評語篇十四
人類已經(jīng)走到了分岔路口。城市的飛速發(fā)展帶來了諸多的矛盾，許多問題有待解決，城市該何去何從？人們將期待的目光投向了20xx上海世博，期待世博能給出答案。世博會向來是時代文明的集結地，是歷史未來走向的指明燈，是人類對美好生活的無限憧憬。“城市，讓生活更美好?！鄙虾Ｊ啦┻m時的給出了解答。
繁華的大廈，喧囂的街道，穿梭的人流，似乎這些就是城市的代名詞。面對這些，我找不到幸福的溫存。我堅信，金錢、地位、聲望堆砌不出恬靜悠閑的幸福，金錢可以帶來很多，但那只是輝煌的外表，剝開那虛假的外衣，剩下的不過是空虛的軀殼。在我眼中，現(xiàn)代城市是無法給人幸福的。
帶著這樣的想法，我走進了丹麥館，比起其他精心設計的展館外觀，它的展館并不惹眼，但“幸福生活，童話樂園”的主題卻被詮釋得淋漓精致。丹麥海港水池的中央，小美人魚安靜得棲息，唇邊掛著一抹淡淡的微笑。嘴角微翹的游人，踩著單車，緩慢而自在的前行，所有的煩惱疲勞的化作釋然一笑。這不正是丹麥館給城市的答案：人們在繁忙的城市生活過后，放慢節(jié)奏，人們依然可以簡單幸福的生活，享受大自然賦予我們的寧靜、悠然。我的心微微一顫。
走出恬靜的丹麥館，夕陽已經(jīng)昏黃，腦海中再次浮現(xiàn)出童年斑駁的老墻、寧靜的小巷和恬淡的家鄉(xiāng)。只不過，這次不再是對舊時懷念的酸楚，而是發(fā)覺現(xiàn)代城市也能簡單幸福的欣喜。霓虹閃爍，不再是刺眼的光亮，而是幸福的福音。
此時的我，終于明白，白天在城市的快節(jié)奏中奔忙，為的是在夜晚能夠安然的享受寧靜緩慢的幸福；“城市，讓生活更美好”。
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城市讓生活更美好評語篇十五
2010年5月1日——10月31日是上海世博會，這對中國人來說是一次榮耀，中國人民將喜迎八方賓朋，世界文明將匯聚華夏大地。對我們每個上海人來說更是無比的光榮和自豪。
上海世博會是世界大盛會。在長達半年的展覽中，已確認的參展方達242個，觀眾預計7000萬人次。八方賓朋匯聚上海，輻射神州。我國將與世界各國、各地區(qū)人民廣泛接觸，理解、溝通、歡聚、合作，必將極大地增進大家的相互了解和友誼。
上海世博會是展示大舞臺。世博會中國主題館既濃縮了古代中華文明，又匯聚了新時代建設發(fā)展的輝煌成果。將全面展示中華民族5000年的燦爛文明，展示新中國60多年的輝煌成就，展示我國各族人民全面建設小康社會團結奮斗的精神風貌。世博會不僅向全球展示上海，更重要的是向世界展示中國。世界人民將通過上海世博了解中國、認識中國、理解中國、感悟中國。
上海世博會是文化大薈萃。世界各國、各地區(qū)人民將帶來各自的多元文化和最新成果，將在這里交流城市發(fā)展的經(jīng)驗，分享惠及人類生存的智慧，探求美好生活福祉的愿景。新觀念的交換、新經(jīng)驗的借鑒、新技術的交流，必將促進我國同各國、各地區(qū)的經(jīng)濟文化交流。
上海世博會正向我們走來。我們要當好上海世博會的主人翁。舉辦世博會，不僅是上海的大事，也是全國的大事；辦好世博會，不僅是上海的責任，也是全國的責任；當好東道主，不僅是上海人民的義務，也是全國每一個人的使命。
我們要當好上海世博會的參與者。認真實踐上海世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，積極推動“城市，讓生活更美好”的主題，在各自的工作崗位上腳踏實地做好本職工作，積極努力參與志愿者活動，以實際行動參與世博、支持世博、奉獻世博。
上海市委書記俞正聲指出：廣大基層黨組織要堅決服從、服務于世博大局，積極動員、組織黨員參加世博先鋒行動，給黨員提要求、交任務，激發(fā)廣大黨員參與世博的光榮感、責任感；全市廣大黨員要認真履行承諾，積極參與世博“崗位行動、家園行動、志愿行動”，在崗位上做標兵，在社會上做楷模，團結和帶領廣大市民群眾關心世博、參與世博、奉獻世博；各級黨員領導干部要帶頭參與世博先鋒行動，為黨員和群眾樹立標桿，做服務世博、社會和基層的模范，以忘我的工作和出色表現(xiàn)，向黨和人民交出一份滿意答卷。
作為一名普通黨員教師的我，在這次盛會籌備、舉行的過程中，立足本職工作，堅決服從、服務于世博大局，積極行動起來，無論在教學崗位上還是在社區(qū)中，去參與服務世博。爭取做一名義務志愿者，為世博做一份貢獻，獻一份力。為上海乃至中國爭光添彩。
2008年，中國奉獻給世界一屆“無與倫比”的奧運會。再過幾天，中國一定能夠再奉獻給世界一屆“成功、精彩、難忘”的世博會。
城市讓生活更美好評語篇十六
《城市，讓生活更美好》因事生感，思考的主題是城市文明。用倒敘、追憶、補敘等等敘述方式，將一個個生活中的小故事穿綴成珠，既豐富了文章內(nèi)涵，又彰顯了主題思想。
我們每天上下班幾乎都要乘坐公交車，留心觀察總能遇見許多人和事。公交車雖小，是體現(xiàn)一座城市文明程度高低的大舞臺，是衡量一個人道德修養(yǎng)的最佳場所，什么樣的行為是值得我們學習或鑒戒的呢?說來也真巧，一次坐公交車就遇見這樣兩個人，他們的表演簡直讓自己目瞪口呆!
一個十幾歲的男孩子緊緊地擁著一個小女孩。男孩一會親吻女孩，一會又肆意地瘋鬧。正當男孩肆無忌憚時，可能是碰到了身邊一位年老的長者，老人家用批評的語氣低聲問，想耍猴回家耍去。男孩子先是楞了一下，接著用很不客氣的言語回贈老人，管得著嗎又不是你家炕頭。接著又大聲地“哼”了一聲。
老人很無奈地搖搖頭沒再說話。我仔細的打量一下這兩位少年，女孩長的非常漂亮，可以說是花容月貌，男孩子更是帥氣十足風流倜儻?？墒牵麄兊男袨榕c形象是那么的不協(xié)調(diào)，用“目中無人”來比喻一點不為過。兩個人依舊站在車門口，依舊緊緊地擁抱在一起。一會男孩子從口袋里取出化妝品，輕輕地往女孩的臉上涂抹著什么，然后又往女孩的嘴唇涂口紅，女孩微閉雙眼幸福地享受著他男友的關愛。一車人都在觀看他們的愛情纏綿直播，大家一定都很尷尬。其實，不光是在公交車上，甚至在其他公共場所都會有這樣的場景。試問，現(xiàn)在的孩子們究竟怎么了?難道就沒有一點羞愧的感覺嗎?再說得嚴肅一些，他們的行為直接影響到了這座城市的尊嚴與和諧。
記得去年夏天發(fā)生在自己身上一件小事，是乘大客車到郊外游玩，那天坐車的人特別多，可惜來晚了一步?jīng)]能買到坐號，還好車上預備了小板凳。我的座位也還不錯，是中間過道最前排，一路上可以看沿途流動的風景，心里還真有點美滋滋的。
這時，客車突然一個急轉彎，驚醒了夢中的我，不知所措也好，茫然四顧也罷。反正是有點找不到北了。可能是客車拐彎太突然，正在自己完全沒有準備的情況下身體撞到右邊一位大姐姐的腿上，再加上慣性，可能是把她弄疼了，她很不高興地了嘟囔著什么話，一臉的不高興。本來客車一個急轉彎自己就被嚇了一跳，又遇到這位姐姐這樣不理解，心里有說不出的委屈。
什么事情都是那么巧合，一路上客車有好幾次急轉彎，而且我總是向她的方向傾斜，好幾次盡量控制自己的身體，每次只能用手輕輕地扶著她的腿，因為她是坐在客車的座位上身體比我高出很多。每次的碰撞，都要歉意地連忙向她道歉，這位姐姐依然很傲慢地瞪著我，嘴里不停地說著;你都撫我?guī)状瘟?。本來被汽車的顛簸和急轉彎道的緩沖已經(jīng)把自己弄得筋疲力盡，再加上她的不理解，心里真的難過極了，強忍委屈的淚水只能一遍遍地說“對不起”。
滿心的無奈伴著轟隆馬達聲、慢慢回味起一幕發(fā)生在北京的情景。在夏天的一個清晨，那天我從清華大學南門坐公交去天安門，上車后也是沒有一個空座，索性就站在車窗前看北京的街景。汽車行駛的'速度很慢，因為總要停車接人。我有一個致命的毛病，不管坐什么車都會暈車。記得當時感覺真的難受極了，這時，有一個大學生摸樣的年輕人站起來招呼我;姐姐您坐我這來，“北京人說話喜歡加上您字，聽起來特別親切”。我忽然感覺像遇到了救星，連聲說謝謝你小弟弟，他微笑著說著輕輕搖頭，當時心里特別溫暖。
就這樣我坐在他原來的座位上，他就站在我的身邊。我微笑地問他，你是下一站下車嗎?他很有禮貌的回答;不，還要好幾站地呢。聽了他的話頓時在我的心里升騰起一種感激，是那么的溫暖美好。經(jīng)過與他交流，得知他的老家在南方的農(nóng)村，他說父母陪養(yǎng)自己很不容易，所以要好好珍惜來北京讀大學的機會。我和他談了許多，我發(fā)現(xiàn)他是那么的自信，又是那么的陽光。過了許久他起身下車，并非常禮貌地向我揮手道別，我也起身用目光相送，并向他連連致謝。
在首都，每次乘坐公交車都能看見有許多人給小孩子讓坐，在敬佩之余心里在想，這就是我們中國的北京啊!如果我們的國家其他地方都能做到這一點，那該是怎樣的一種風景。打那以后乘坐公交車，只要是看見小孩子和老人都會把自己的座位讓給他們，要向北京的那位大學生學習，把溫暖和方便留給需要幫助的人。如果人人都從自我做起，樹立文明的個人形象，提高個人素質(zhì)，那么我們的生活該是多么的美好!
其實文明表現(xiàn)不只局限在公交車上，許多場合都需要有這樣的品質(zhì)。就如我們寫文章也是一樣，“文章做到極處，無有他奇，只是恰好。人品做到極處，無有他異，只是本然”。其實一個人的文明程度表現(xiàn)在社會的方方面面，要通過自己不斷的學習提高，才能恰倒好處的表現(xiàn)出來，多給自己身邊的人送去一點點幫助和溫暖，讓社會文明在大家相互的關愛中發(fā)揚傳播。
善良并有禮貌的文明行為同樣體現(xiàn)在許多地方，我聽過這樣一段幽默而親切的小故事，讓自己感動的同時也多了一份思考。“在一家餐館里，一位老太太買了一份牛排，在餐桌前坐下，突然想起忘記了拿水果。她去拿了水果，重又返回餐桌，卻發(fā)現(xiàn)自己的座位坐著一個衣襟不整的人，正在吃自己的那份牛排?！?BR> “他無權吃我的牛排?？墒?，他或許太窮了。算了，不過，不能讓他把牛排全吃了”。老太太心想，于是，老人家拿起了餐具，與那個人面對面坐下，不聲不響地吃了起來。就這樣一份牛排很快被吃完了，兩人都默默無語。那個人突然站起身，端來一碗湯，碗里放著兩把匙子，放在老太太面前，兩人繼續(xù)喝湯。之后，兩人起身離去。
在日常生活中，每個人都會在自己活動的范疇內(nèi)體現(xiàn)著文明的行為，您的一舉一動無不在影響著身邊的人。在社會這個大舞臺上如何扮演好自己的角色，我們要用怎樣的形象出現(xiàn)在公眾面前?這是我們需要認真思考的問題。不管時代如何發(fā)展，文明將永遠是一個國家，乃至一座城市的驕傲。如果我們身邊的每個人都從自我做起，注重自己的言行舉止，愉快的給予別人以關心和理解，相信我們的社會風氣會更和諧美好。在我們體現(xiàn)文明的同時，還要有一顆感恩的心，時時提醒自己，在尊敬他人的同時要有更多的付出，相信，得到別人感激的同時，也讓自己的情感得到一次新的升華。
文明是相互影響的，在給予他人幫助的同時，自己收獲的是快樂和溫暖。其實，在我們的身邊乃至公交車上，甚至一些小的環(huán)境中，最能體現(xiàn)出我們每個人的禮貌和文明，體現(xiàn)著個人的素質(zhì)與修養(yǎng)。正如我所遇到聽到的人和事，形成了極大的鮮明對比，所以要想了解一座城市的文明程度，從公交車上，以及其他的公共場所最能淋漓盡致的體現(xiàn)出來，文明無處不在。讓我們都從自身做起，做文明市民，讓我們用行動為自己代言。城市、讓生活更美好!
城市讓生活更美好評語篇十七
“城市，讓生活更美好?！笔巧虾Ｊ啦闹黝}，上海世博會——一繼北京奧運會之后讓無數(shù)華夏兒女激動的盛會。
美好就是用一幕幕文質(zhì)彬彬的行動、場景來使我們自身、生活更加完美。而這些行動就是在別人幫助你時說一聲“謝謝”；在不小心碰到別人時說一聲“對不起”；在向別人求助時說一聲“請”……這些簡單的話語背后，是人類所群居的城市或地區(qū)的氣脈，她滋潤著山川河流，也滋養(yǎng)著每一個人的心田，只有讓這一言一行，點點滴滴匯聚起來，形成如江河綿長，似湖海浩瀚之勢，才能打造出一個城市的亮麗名片，才能構建出一個和諧文明的城市環(huán)境。
我對上海世博了解很多：
上海世博會的會徽是以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，“世”字圖形寓意三人合臂相擁，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。
上海世博會吉祥的海寶，寓意“四海之寶”，他正用熱情的雙臂，自信的微笑迎接來自世界各地的朋友，海寶以“藍”為主色，藍色表現(xiàn)了海洋、未來、科技等元素，符合主辦城市的特點，也契合了上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題。
除此之外，我還知道上海世博會是參觀者看文化、看科技、看發(fā)展、看創(chuàng)意的良機。
看文化，世博會是文化交流的盛會——創(chuàng)新的建筑、精彩的演出、智慧的對話。
看科技，世博會是科技展覽的舞臺——科學的發(fā)明、技術的創(chuàng)造、文明的結晶。
看發(fā)展，世博會是感知未來發(fā)展的樣板——超前的理念、最佳的實踐、未來的感知。
看創(chuàng)意，世博會是激發(fā)智慧、創(chuàng)意的平臺——發(fā)展的源泉、行進的動力、人類的希望。
文明如春雨，潤物無聲，禮儀像春風吹暖人心。讓每一個人都成為有禮儀修養(yǎng)的人，人人有禮，時時講禮，處處習禮。這樣，我們的城市才會讓生活更美好。
城市讓生活更美好評語篇十八
李遠行。
中央財經(jīng)大學社會發(fā)展學院教授。
細數(shù)從上世紀末提出的小康社會，到新世紀的新農(nóng)村、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化和美好鄉(xiāng)村，當下最流行的話語一定非城鎮(zhèn)化莫屬。概念翻新之快，讓人感覺就像猴子摘苞谷，摘一個，丟一個。人們忙于創(chuàng)造一個又一個新話語，卻懶于梳理其間的邏輯關系，更談不上反思了。
“城市的空氣使人自由！(stadtluftmachtfrei)”，這是一句自歐洲中世紀起一直流布至今的德國諺語。這句話本是反映那些成功逃離歐洲領主制莊園的農(nóng)民的喜悅心情，后來卻被嚴重誤讀，變成了城市代表了現(xiàn)代文明，甚至直接與進步劃等號。中世紀時，農(nóng)民離開莊園實際上就是一次豪賭，農(nóng)民擺脫了和領主的依附關系獲得自由，同時也失去了庇護。有點類似中國傳統(tǒng)宗族社區(qū)，一個人一旦逃離村落社區(qū)，要么落草為寇，要么流浪他鄉(xiāng)，沒有其他選擇。他鄉(xiāng)往往就是指城市，因為城市是一個陌生人社會，無須考慮莊園或村落里的倫理禁忌，好死賴活都是自己的事。但有一點是肯定的，就是誰也沒覺得城市生活高于鄉(xiāng)村社區(qū)生活。
西方現(xiàn)代城市是工商業(yè)發(fā)展的副產(chǎn)品。隨著暴力或非暴力方式打開海外貿(mào)易之門，領主們覺得維持莊園制不合算，把土地圈起來養(yǎng)羊剪毛賣更有效率。而養(yǎng)羊是不需要多少勞動力的，于是領主們主動將莊園里的農(nóng)民攆出去，更不會追逃那些主動離開的農(nóng)民。農(nóng)民們想不自由都不行。被逐出莊園的農(nóng)民們除城市以外無立錐之地，只能去城市。農(nóng)民的兩次逃離不一樣：工業(yè)化之前屬主動，盡管可能有各種不得不出逃的原因，之后是被驅(qū)逐。農(nóng)民在城市的聚集，正好為工商業(yè)提供大量的勞動力，且供應過量，勞動力價格低廉，工商業(yè)者們趨之若鶩，城市自然就成了工商業(yè)集聚的地方，開始快速擴張。西方現(xiàn)代城市興起的根源不過如此，絲毫不見得如今人們給他貼上的金色光環(huán)——城市是為了“讓生活更美好”而產(chǎn)生的。
在社會變遷過程中，人口向城市的集聚是一種客觀現(xiàn)象，尤其是在西方社會工業(yè)化早期。從邏輯上講，西方現(xiàn)代城市是人口集聚（農(nóng)民被迫進城）在先，工1商業(yè)集聚（資本追逐勞動力價格洼地）在后，是特定歷史情境下勞動力和資本的自然匹配。其客觀后果是促進了現(xiàn)代性的發(fā)育：如政制轉型，公民社會的形成，市場擴張，工業(yè)規(guī)?；?、城市化加速等。雖然鄉(xiāng)村出現(xiàn)了人口學意義上的過疏化，但是，由于鄉(xiāng)村農(nóng)場已被整合到統(tǒng)一的市場，農(nóng)場主也同時被整合到社會之中，其行為和觀念與城市人并無差異。所以，西方城市化并沒有演化為城市中心主義偏好。
當今流行的城市（鎮(zhèn)）化理論是建立在“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的現(xiàn)代化二元敘事基礎上的：鄉(xiāng)村屬傳統(tǒng)社會，城市屬現(xiàn)代社會；鄉(xiāng)村是自然經(jīng)濟，城市是市場經(jīng)濟；鄉(xiāng)村是倫理社會，城市是法理社會；鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)社會，城市是工業(yè)社會??，所以，現(xiàn)代化就是城市化，農(nóng)民進城是所有國家現(xiàn)代化的必然歸宿。這是對西方城市化模式的生搬硬套，也是對城市化理論的誤讀。撇開西方城市發(fā)展史不說，即使在西方現(xiàn)代性理論中，城市化主要關涉社會成員的行為和價值觀念變遷，而與是否一定要在城市里生活無關。尼爾·安德森（）曾指出：“一個人可以通過遷移到城市而被城市化，也可以在非城市的地方實現(xiàn)。??人們既可能沒有遷入城市，也可能沒有從農(nóng)業(yè)轉向非農(nóng)職業(yè)。”
現(xiàn)在所謂城市化的核心是人的城市化，其價值預設是“城市讓生活更美好”，其理論基礎是城鄉(xiāng)二元論，其實踐目的是基于拉動內(nèi)需、刺激消費的經(jīng)濟學沙文主義考量，充分體現(xiàn)了城市中心主義的偏好。與西方城市化不同，我國是工商業(yè)城市集聚在先，農(nóng)民進城在后，這種先后關系形塑了農(nóng)民與工商業(yè)、農(nóng)村與城市的位勢。這種位勢不僅指工商業(yè)資本對于農(nóng)民的優(yōu)勢，更是指資本與權力的聯(lián)姻對于農(nóng)村的宰制。為什么進城打工的農(nóng)民叫農(nóng)民工？就是需要你當工人的時候，你就是工人，城市對農(nóng)民工是議價，而非接納；不需要你當工人的時候，你就是農(nóng)民，城市有權驅(qū)逐農(nóng)民工。現(xiàn)在提人的城鎮(zhèn)化，表面上是想通過讓農(nóng)民工在城市有家、有業(yè)、有工作，能在城市里安居下來，享受經(jīng)濟發(fā)展的成果，暗地里是盯著“新市民們”的錢袋子，希望他們能在城市里消費，刺激消費，拉動經(jīng)濟增長。另外還盤算著農(nóng)民工市民化后家鄉(xiāng)那塊一畝三分地。
城市讓生活更美好的價值預設除了表現(xiàn)出無來由的傲慢，還是對鄉(xiāng)村生活的污名化。從類型學上看，城市和鄉(xiāng)村是一個連續(xù)統(tǒng)，既是你中有我，我中有你，又是有差別的。差別既可能是體制原因造成的，也可能是城鄉(xiāng)文明自身的類型學規(guī)定性所致。城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)的類型學規(guī)定性決定了城市和鄉(xiāng)村的區(qū)位關系，即互為主體，互融共存，而非城市吞并鄉(xiāng)村，或者鄉(xiāng)村包圍城市。從城市與鄉(xiāng)村的區(qū)位關系上講，消滅鄉(xiāng)村從保持文化多樣性上就說不過去，事實上也無可能性。對鄉(xiāng)村生活的污名化將體制上的城鄉(xiāng)二元結構從價值層面加以固化，粗暴肢解城鄉(xiāng)關系，導致之前曾明確提出的新農(nóng)村建設、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化等一系列政策措施陷入尷尬的境地。鄉(xiāng)村被綁縛到城市擴張的隆隆戰(zhàn)車之上，成為予取予奪的對象。
從社會學視角看，城鄉(xiāng)關系是建立在城市和鄉(xiāng)村兩個互動主體基礎上的?；雨P系是建立在主體之間的，單極主體只能意味著支配或依附。城鄉(xiāng)關系也不例外。失去其中任何一個，城鄉(xiāng)關系將無從談起。城鄉(xiāng)關系體現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村兩個主體之間在不同歷史時期的特定結構。當前中國城鄉(xiāng)關系出現(xiàn)斷裂，表現(xiàn)為城市高度組織化和鄉(xiāng)村“原子化”，對應的是城市中心化和鄉(xiāng)村邊緣化。
毫無疑問，中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后有著歷史、國情、體制等多方面的深刻根源。城鄉(xiāng)關系結構演進客觀規(guī)律要求我們在推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展過程中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的各個方面，從體制、制度、政策和規(guī)劃上實現(xiàn)不同層次的創(chuàng)新。但是，由于缺乏與城市主體相對應的鄉(xiāng)村基礎單元，城鄉(xiāng)互動和實現(xiàn)一體化發(fā)展變成一個不可能完成的任務。當前的城市作為國家政治、經(jīng)濟、文化和社會場域的中心，不僅具有很強的主體性，而且因為受城市偏向的庇護日益強勢。政府機構、企業(yè)單位、商貿(mào)中心等不僅自身就是一個高度組織化的實體，而且相互之間由于利益關涉產(chǎn)生聯(lián)合，從而獲得了對鄉(xiāng)村的絕對支配權。反觀當前的農(nóng)村，由于實行的是行政意義上的行政村村民自治制度，行政村的“行政”功能和“自治”功能相互沖突，導致行政村組織與單個農(nóng)戶關系脫節(jié)，無法形成有效的集體行動，因而難以擔當城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)的“村”一極主體。而自然村既非行政單位，又非社區(qū)，也難但此任。鄉(xiāng)村普遍以農(nóng)戶為單位的“原子化”結構，“村”已不“村”。3失去“鄉(xiāng)村”一極，“以城帶鄉(xiāng)”，“鄉(xiāng)”在何處？事實上解構了城鄉(xiāng)關系。由于鄉(xiāng)村一極主體的缺席，城鄉(xiāng)關系由原先的“城—鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)”轉變成現(xiàn)在的“中心—邊緣”結構。城鄉(xiāng)關系的斷裂，導致推進城鎮(zhèn)化過程基本上只是一個“頂層設計”。“頂層設計”是自上而下的全局性統(tǒng)攬，但必須要有自下而上的主體配合方見成效。并且頂層設計本身也需要建立在基層創(chuàng)新實踐載體之上，否則，極易變成閉門造車或“拍腦袋”。由于缺乏對應主體（鄉(xiāng)村）的有效應對，自然就落得一個“剃頭挑子一頭熱”或“上動下不動”的境況：城鎮(zhèn)化變成了“造城”運動，農(nóng)民“被上樓”，資本下鄉(xiāng)變成“圈地”，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整變成工商業(yè)屠宰農(nóng)業(yè)等。所以現(xiàn)在更緊迫的任務是建構城鄉(xiāng)互動關系。
建構城鄉(xiāng)互動關系，其首要任務就是重構鄉(xiāng)村的主體性。鄉(xiāng)村的主體性必須有載體，其社會基礎是什么？新農(nóng)村建設實際上已給出答案，只是在實踐過程中異化了。新農(nóng)村建設的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”等20個字方針里雖然沒有提及城市化，但是其內(nèi)涵卻是城市化的。一者，20個字方針要求農(nóng)村建設在經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)、政治等方面全面發(fā)展，注重鄉(xiāng)村社會結構、農(nóng)民行動和價值觀念的現(xiàn)代化。另者，在價值評判上，尊重鄉(xiāng)村的主體性，視鄉(xiāng)村社區(qū)為整個社會構成的有機組成部分，肯定鄉(xiāng)村社區(qū)的生活意義。
城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化分別從體制和福利層面為新農(nóng)村建設提供助力，同樣體現(xiàn)了城鎮(zhèn)化意涵。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌不僅是“城市支持農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”，更是要破除城鄉(xiāng)二元體制，調(diào)整二元結構，最終達到建構城鄉(xiāng)互動關系的目的；城鄉(xiāng)一體化則從城鄉(xiāng)社會成員平等享受福利著手，解決社會公正問題。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化構成新農(nóng)村建設的兩翼，通過權、利的均衡重構城鄉(xiāng)關系，使城鄉(xiāng)結構由“中心——邊緣”狀態(tài)回復到連續(xù)統(tǒng)狀態(tài)。城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)是指由城鄉(xiāng)兩極構成的社會系統(tǒng)，兩極之間包含諸多節(jié)點，例如都市——大城市——中小城市——集鎮(zhèn)——基層集市——村落社區(qū)等。其中每個節(jié)點既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，既有城市性，又有鄉(xiāng)村性，從而構成一個完整的系統(tǒng)。因此，新農(nóng)村建設并非是在與城市隔絕的情況下進行的，新農(nóng)村建設不僅與城鎮(zhèn)化不相抵觸，其建設過程本身就是城鎮(zhèn)化。
之所以新農(nóng)村建設很快淡出視野，是因為人們刻意忽視上述內(nèi)涵和意義，偏執(zhí)地將新農(nóng)村建設與城鎮(zhèn)化割裂，本質(zhì)上仍然是城鄉(xiāng)二元思維。在他們看來，城4市是高級的，鄉(xiāng)村是低級的；農(nóng)民進城安居是社會進步，鄉(xiāng)村只是保留地，最多只有人類學的價值。從相關智囊在十八屆三中全會前拋出的“383”方案中涉及城鎮(zhèn)化的內(nèi)容可窺見一斑。用農(nóng)村集體土地入市交易的土地制度改革，為城鎮(zhèn)化埋單，只能是進一步固化城鄉(xiāng)二元結構。所謂土地（耕地、宅基地、農(nóng)村集體建設用地）確權、有償流轉，其根本目的還是為了滿足城鎮(zhèn)建設用地需要。至于所標榜的通過規(guī)?；?jīng)營實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目的是否可以實現(xiàn)則另當別論。再說，即使對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化有所助益，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化反映的也只是業(yè)態(tài)，并不等同于農(nóng)村現(xiàn)代化。
城市（鎮(zhèn)）發(fā)展并不等同于城市（鎮(zhèn)）化，城市自身的發(fā)展受政治、經(jīng)濟、文化區(qū)位以及環(huán)境等因素的影響，呈現(xiàn)不同的樣態(tài)，并且有興有衰。從空間布局上看，城市與鄉(xiāng)村既可以是涇渭分明，也可以是呈網(wǎng)格狀分布，相互交融。城市（鎮(zhèn)）本身也非價值評判上的制高點，只是人類社會生活的諸多空間維度之一。而城市（鎮(zhèn)）化則是在特定時空情境下發(fā)生的社會結構、社會行動以及價值觀念的社會變遷過程。就當下中國來看，城鄉(xiāng)權、利的均衡是破解城鄉(xiāng)二元結構的前提；新農(nóng)村建設是重構城鄉(xiāng)互動關系的手段；農(nóng)村現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的目的。
城市（鎮(zhèn)）化作為一個自然的歷史過程有其自身的規(guī)律，也是長期演化的結果。雖然人們可以在探索其內(nèi)在機制的基礎上預先做出規(guī)劃和應對，如通過在地工業(yè)化實現(xiàn)農(nóng)村勞動力就近轉移，通過交通、信息基礎設施建設加大城鄉(xiāng)聯(lián)絡，通過福利延展增強農(nóng)民行動能力等。但是，人為地強力推進不僅難以達到預期效果，甚至得到的可能是反效果。一方面，高犯罪率、擁堵、霧霾等城市病正在中國的城市蔓延，心理緊張和過勞正在吞噬每一個城市人的健康，消費主義文化和急功近利思想也正在腐蝕人們的心靈??；另一方面，鄉(xiāng)村社區(qū)正在加速解體和衰落，農(nóng)民工面臨進不了的城和回不去的鄉(xiāng)的尷尬處境，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活被城市文明撕扯得支離破碎??。
從一個毫無根據(jù)的價值預設出發(fā)，押經(jīng)濟增長的寶，難道這就是城鎮(zhèn)化意涵的全部？
作者簡介：
李遠行，男，1968年生。法學博士，南京大學歷史系博士后，中央財經(jīng)大學社會學系教授，博士生導師。主要研究方向：政治社會學、農(nóng)村社會學和社會人類學。于《中國社會科學》、《政治學研究》、《讀書》、《經(jīng)濟社會體制比較》等刊物發(fā)表論文40余篇。主持國家社科基金重點項目“改革開放以來農(nóng)村合作制變遷的歷史經(jīng)驗研究”和國家社科基金一般項目“農(nóng)民合作行為與新農(nóng)村建設——以安徽小崗村為個案的社會學研究”以及教育部規(guī)劃項目“當代中國農(nóng)村組織形態(tài)研究”等課題。
城市讓生活更美好評語篇一
今天我們參觀了老教育家陳瑞麟爺爺?shù)漠嬚梗疑钍軉l(fā)。畫展圍繞世博會向我們展示了許多世博會的知識，如：會徽，吉祥物等等。
世博會會徽成漢字“世”字，主題色為綠色，富有生命活力，有向上、升騰，明快的意義，會徽主要理念為理解、溝通、歡聚、合作。
世博會吉祥物“海寶”總體成漢字“人”字形，頭發(fā)如翻卷的海浪，十分活潑；臉部是卡通畫，友好、自信；眼睛又大又圓，表示出對未來的憧憬；身體圓滑而有光澤；拳頭大拇指翹起，表現(xiàn)出對外賓的歡迎；粗壯的腳踏著大地，十分堅定，表示中國有實力申請并辦好世博會，海寶全身為藍色，富有包容感與想象力，象征充滿希望與潛力的中國。
同時陳爺爺?shù)漠嬚惯€向我們表達了“迎世博，文明行”的理念。為了讓“城市，讓生活更美好”這一主題得到充分發(fā)展，我們必須從“文明出行，文明交往，文明居住”開始，做到徹底改掉陋習。
首先在乘坐電梯時要做到左行右立；步行時要走人行道；過馬路時要走斑馬線；過路口時應遵守交通燈的指示或交警的手勢；開車者注意減速慢行。
在與人交往時，注意言語、儀態(tài)和舉止的文明，因為優(yōu)雅的舉止和文明的語言是一個人內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，一個自覺的善舉，一個溫馨的微笑，一句溫暖的問候，處處體現(xiàn)出一個人的內(nèi)心修養(yǎng)。
家是心靈的港灣，作為一個現(xiàn)代中國人，僅僅關心自己的小家是不夠的，我們還要關心我們居住的大家。讓我們攜手共同迎接世博會！城市，讓生活更美好！這是xxxx年世博會的主題，也是我們對未來的目標！
城市讓生活更美好評語篇二
上海世界博覽會以“城市，讓生活更美好”為主題，在世界人民的期盼中，終于開幕了！我懷著無比激動與興奮的心情來到了國際化大都市——上海，親身感受了這次盛會。
進入世博園，來到亞洲展區(qū)，最吸引人的當然要屬中國館了。雖然，我很遺憾，沒進入場管參觀，但是，那雄偉的紅色建筑，已讓我深深感受到了“東方之冠，鼎盛中華”的中國文化精神與氣質(zhì)。
順著世博軸游覽車把我?guī)У搅藲W洲。各具特色的建筑讓我目不暇接。奧地利展館如同一把平躺著的吉他；波蘭館外型不規(guī)則，表面布滿了鏤空花紋；“冰壺”形白色展館——芬蘭館，宛如一座矗立于水中的島嶼；一座復古而創(chuàng)新的“藤條籃子”建筑便是西班牙館；而英國館看上去像一顆大蒲公英，又像一只胖胖的可愛的刺猬。我迫不及待地進入了一座仿佛漂浮于地面上的“白色宮殿”，一個法式庭院把我?guī)У搅耸澜纭案行猿鞘小薄▏＞G色的植物，動感十足的噴泉，庭院一角的銅鈴讓我流連忘返。自動扶梯緩緩地將我?guī)У秸桂^的最頂層，展覽區(qū)域在斜坡道上鋪開，斜坡道的右邊可以透過玻璃欣賞法式庭院。而另一邊則是一個很大的影像墻，投影上播放著讓人垂涎欲滴的法式餐點。這時，幾個可愛的機器人吸引了我的注意。他們在櫥窗內(nèi)用不同的姿勢向游客們打招呼，他們時而擺擺頭，時而揮揮手。我用中文對其中一個機器人問好，他也連忙說了句：“你好！”聽說，他們還精通幾國語言呢？我想，他們一定是遙控機器人。可我四處搜索也沒看見他們的主人。呵呵，看來他們的主人是他們自己呀！這幾個機器人充分展示了法國科技的發(fā)展。
離開法國館，我又參觀了非洲幾個國家的展館。
世博會是世界各國文化交流的盛會。這次盛會，不僅讓我了解了各個國家的歷史，文化生活及科技的進步，更讓我深刻體會到全球人民都在為一個目標而共同奮斗著：低碳生活，節(jié)約能源，保護地球，讓生活更美好！
晚上，我做了一個夢：快樂的海寶正微笑著向我走來……。
城市讓生活更美好評語篇三
也正因為這樣，人們逐漸厭倦了城市里的生活，認為城市是緊張的，煩悶的，無聊的，甚至是令人窒息的。
城市，原本不應這樣，應該是給人效率，休閑，娛樂，高科技，綠色一體的，但就因為科技過于發(fā)達，人們只追求效率，忘記了最初的底線，為了個人利益而不惜手段地破壞環(huán)境，也許是無意的，導致現(xiàn)在大自然終于無法再承受，將他所有的不滿都發(fā)泄了出來。
總算，人們醒悟了過來，知道綠色的環(huán)境對于城市來說有多么重要。綠色，低碳，環(huán)保在今年的世博會就體現(xiàn)得淋漓盡致。
expo，世博，是世界悠久的文化與傳統(tǒng)，這一屆在我們有著古老文化的中國舉辦的，每個中國人都引以為豪。
世博園里，幾乎每個國家都以環(huán)保為基礎而建館。大家都知道德國是個典型的高科技國家，這屆世博也不例外，但它同時完美結合了環(huán)保，據(jù)說世博結束后，德國館將可輕易拆除，它的每塊材料都可埋在地下，包括工作人員的衣服，可為土壤增肥，德國館此后將成為一個大草坪。
同時日本館的機器人，丹麥館的美人魚，中國館的東方特色，德國館的高科技，比利時的鉆石與巧克力，都吸引著無數(shù)游客。
世博園里的溫度日益巨增，但人們的熱情卻絲毫未減?，F(xiàn)在世博已過去一大半，游客們還是絡繹不絕的來。
看來，城市需要綠色，環(huán)保，低碳，人們更需要城市。
城市讓生活更美好評語篇四
中國城市的發(fā)展史大致可分為五個時期：城市的起源和初期的時期;封建社會的三個時期;近現(xiàn)代時期。我國是世界上人類發(fā)源地之一。
新石器時代時，在黃河流域和長江流域出現(xiàn)了相當進步的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，村落性的小規(guī)模群體也開始出現(xiàn)。在龍山文化時期時就已經(jīng)出現(xiàn)城市的萌芽——城堡。這可是距今約4000至5000年前的時候啊!
在封建社會前期城市，也就是春秋至戰(zhàn)國后期。這一時期時，是社會的大動蕩、大分化時期，也是經(jīng)濟和城市的發(fā)展最為活躍的時期。
封建社會中期的城市。在西漢時期時，中國的經(jīng)濟重心在北方，城市的分布也以北方為主。東漢末期，北方軍閥混戰(zhàn)，北方受到牽連，再加上江南地區(qū)自孫吳以后，經(jīng)濟逐漸發(fā)展，成為我國新的經(jīng)濟重心，城市的分布逐漸遷移到南方。
封建社會后期時，中國作為一個統(tǒng)一的國家就再也未分裂過。元、明、清三代的統(tǒng)一局勢，建成了我國城市發(fā)展史上最為雄偉、最為輝煌的都城——北京。再者隨著城市商業(yè)的發(fā)展，南宋都城臨安市中心的商業(yè)非常繁榮，已形成中心商業(yè)區(qū)，在當時轟動全國。
近現(xiàn)代社會，1840年的鴉片戰(zhàn)爭，外國資本大舉入侵，毛澤東曾這樣說過“不僅對中國封建經(jīng)濟的基礎起了解體的作用，同時又給中國資本主義生產(chǎn)的發(fā)展造成了某些客觀的條件和可能”
隨著資本主義世界工業(yè)革命的興起，工業(yè)新技術和大機器生產(chǎn)的浪潮也波及我國，使我國城市的發(fā)展速度超過以往任何時期。但是，由于我國處于半殖民地半封建社會之下，城市化進程與資本主義國家相比，又是十分緩慢的。
城市讓生活更美好評語篇五
有了城市，讓我們吃穿更好;有了城市，讓我們更文明;有了城市，讓生活更方便。
我的爺爺奶奶和姐姐都是鄉(xiāng)下人，今年他們都來到了城市，開始了不一樣的生活。
換成了家喻戶曉的名牌，爺爺說：“在農(nóng)村可能要上好的人家才能有這樣好的衣服。城市在改變著我們的穿著，食物”
奶奶是農(nóng)民，不懂得什么叫文明禮儀。奶奶說：“我們鄉(xiāng)下人就這樣。例如在公交車上，一個人占了一個位置，一定會主動讓給老人和孩子，因為他們懂得要做一個尊老愛幼的人?？赊r(nóng)村人哪知道這些只要自己有位置坐管他三七二十一，說啥也不讓，奶奶說在農(nóng)村大部分人也很粗魯，常常為一些小事而斤斤計較大吵一架。城市人說話很有禮貌，寬容別人，大事小事化小事化了?！蹦棠陶f的話讓我深刻的感到，城市讓我們變得更文明。
我的姐姐是一個書迷，但在農(nóng)村那些地方?jīng)]有圖書館與書店。買書要跑到城里去，姐姐說：我每次只好等爺爺進城市時走上一個多小時才能買到書。多累啊!可在城里就不一樣了，只要搭一下公交車，開一下汽車就到了，真方便啊!城市里還有一個方便之處呢!再鄉(xiāng)村買一些生活用品，要串好幾家店，城市里應有盡有，什么都找得到這讓我感受到城市生活，讓人們生活更方便。
美好只是一普通的詞。但“美好”的創(chuàng)造卻并非易事。城市這位偉大的創(chuàng)造者正努力為人們的生活創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、文明、方便的生活，讓人們的生活更加美好!
城市讓生活更美好評語篇六
2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”的確，城市的建立給人們到來了許多便利。
記得我小時候回外婆家，每次只要一下中巴（因為那時候窮，家里沒有車，只能先坐長途，再轉中巴）保證踩到一腳泥土，一到下雨更是不得了，村中小路上的泥土一經(jīng)雨水的沖刷，立馬雨水融為一體，成了泥漿，如同洪水爆發(fā)一般，不停地涌進院子里。
不知從什么時候，外婆家慢慢的變了，路早已不是從前一下雨就泛濫的黃土路了，而是旁邊修了排水渠，腳下是堅硬的水泥的水泥路了；曾經(jīng)那些一度被雞鴨霸占得閑置的空地，現(xiàn)在也種上了綠化，又或是擺上了健身器材；而那些曾經(jīng)繁茂的仿佛要把道路據(jù)為己有的野花野草們，現(xiàn)在只好老老實實的呆在修筑的圍墻外邊；而曾經(jīng)一度被婦人們用來洗衣服的小河，經(jīng)過改造后，現(xiàn)在成了“漁友”們的天堂，每逢節(jié)假日，河面上總會出現(xiàn)一支支浮標，岸上則是許許多多的遮陽傘和魚竿。就連父親在去外婆家的時候也總要帶上一根魚竿，于是我們也少不了一番口福了。由于周圍設施的建設，人們發(fā)現(xiàn)了各種各樣的商機，有辦農(nóng)家樂的，有賣土特產(chǎn)的，甚至還有去當向?qū)ё鰧в蔚摹瓉磉@里旅游的人也慢慢多了起來。
現(xiàn)在外婆家的小村已經(jīng)大變樣了，外婆也時常吃好晚飯趁著天還未全黑去空地上和其他老人跳一跳廣場舞，好不熱鬧！
瞧，城市的建設讓外婆的家從原本名不見經(jīng)傳的混亂小村變成了一個休閑娛樂的好去處，變化多大呀！
城市讓生活更美好評語篇七
這些簡單的話語背后，是人類所群居的城市或地區(qū)的氣脈，她滋潤著山川河流，也滋養(yǎng)著每一個人的心田，只有讓這一言一行，點點滴滴匯聚起來，形成如江河綿長，似湖海浩瀚之勢，才能打造出一個城市的亮麗名片，才能構建出一個和諧文明的城市環(huán)境。
我對上海世博了解很多：
上海世博會的會徽是以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，“世”字圖形寓意三人合臂相擁，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。
上海世博會吉祥的海寶，寓意“四海之寶”，他正用熱情的雙臂，自信的微笑迎接來自世界各地的朋友，海寶以“藍”為主色，藍色表現(xiàn)了海洋、未來、科技等元素，符合主辦城市的特點，也契合了上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題。
除此之外，我還知道上海世博會是參觀者看文化、看科技、看發(fā)展、看創(chuàng)意的良機。
看文化，世博會是文化交流的盛會——創(chuàng)新的建筑、精彩的演出、智慧的對話。
看科技，世博會是科技展覽的舞臺——科學的發(fā)明、技術的創(chuàng)造、文明的結晶。
看發(fā)展，世博會是感知未來發(fā)展的樣板——超前的理念、最佳的實踐、未來的感知。
看創(chuàng)意，世博會是激發(fā)智慧、創(chuàng)意的平臺——發(fā)展的源泉、行進的動力、人類的希望。
文明如春雨，潤物無聲，禮儀像春風吹暖人心。讓每一個人都成為有禮儀修養(yǎng)的人，人人有禮，時時講禮，處處習禮。這樣，我們的城市才會讓生活更美好。
城市讓生活更美好評語篇八
本人三生有幸，可以有機會參觀難得的世博會，這次去上海觀光世博實在感觸頗深??！
要問這次有何收獲，首先學會了“受罪”，我想不說大家也知道，上海世博會吸引了萬千中外人民的觀光，每日客流量竟然達到40多萬！要想看看某個國家的館可不是那么容易，不僅如此，在世博園中無論做什么都要排隊，就連買個東西，上個廁所有時也需排隊。那至于看個館，其難處也顯而易見了！
其次看到了“世界”，排隊入館固然難受，但當你入館時將是何等快活，當然了里面有大空調(diào)要比外面涼快多。先說阿聯(lián)酋館，這是我進的第一個大館。從館的外形來看就別具風格，這是一個沙漠狀的曲折建筑物，代表了阿聯(lián)酋的風格，并且它還能隨著陽光變換顏色，入館之后，一些代表著阿聯(lián)酋的建筑物，像迪拜塔最為耀眼，還通過3d電影展現(xiàn)了阿聯(lián)酋的發(fā)展與今昔，讓人美不勝收，就好像身臨其境！就在阿聯(lián)酋一樣。
最后領略了“科技”，在這一點上最具代表性的就是智利國家館，雖然在體格與外形建造上不及英國、德國、美國館但是其內(nèi)容卻很豐富，通過科技手段讓你置身于其中，體會智利人民的生活情景，介紹了智利的繁榮，還以立體式模式展現(xiàn)智利民族風情，實在是引人入勝！情不自禁沉浸其中！
這一次上海世博觀光還是“功大于過”啊，而停止、改變、創(chuàng)新的口號更是發(fā)人深思，城市，讓生活更美好啊！
城市讓生活更美好評語篇九
2013年世博會將在上海舉行，其命題“城市讓生活更完美”，意思是城市，不斷發(fā)展著，前進著。城市要透過不斷的調(diào)整，才能為人們創(chuàng)造一個舒適的生活環(huán)境。在我認為，我們要有著綠化環(huán)境和低碳生活的生活觀念，才能把城市建設的更好。
綠化，這個詞眾所周知，多植樹造林能夠減少噪音，防止水土流失，美化環(huán)境，釋放氧氣。能夠說，綠化是生活中不可或缺的一部分。2013年世界博覽會的上海把綠化作為城市規(guī)劃的重頭戲。世博會以“一核、一軸、兩帶、多楔”為主體結構，由黃浦江向兩岸城市空間延伸，構筑一個“藍綠相依，綠網(wǎng)交織，綠楔深嵌，綠鏈相接”的生態(tài)網(wǎng)絡系統(tǒng)。那里，“一核”指世博園最主要的公共活動區(qū)域濱江生態(tài)公園；“一軸”指世博大道綠化，是世博園區(qū)景觀綠化空間層次上南北向軸線的重要復合型綠化廣場型空間；“兩帶”指沿著兩岸展開的濱江綠帶和緩沖綠帶；“多楔”指核心區(qū)域外多條楔形綠帶。透過對綠地系統(tǒng)實施生態(tài)網(wǎng)絡布局，能夠強化各功能片區(qū)間、場館間特色景觀林的緊密聯(lián)系，從而構成綠化景觀的完整體系。世博會的舉辦時間又恰好貫穿整個夏天，因此公共空間的規(guī)劃除了要思考集散人群這一功能外，還要重點思考綠化的遮蔭、降溫、增濕等生態(tài)功能。熱島效應務必要靠生態(tài)綠化、水系來緩解和消化。夏天火辣辣的陽光，也不能全靠遮陽網(wǎng)遮擋，還要靠綠化帶給蔽蔭和休息的場所。
根據(jù)綠地的功能布局和景觀特征，將規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的綠地分為濱江綠地、活動綠地、景觀綠地、道路綠化和廣場綠化五種類型，既有宏觀指標，如世博園區(qū)中的綠化覆蓋率要超過60％，綠地率要超過50％；又有微觀指標，包括綜合性廣場綠化覆蓋率、展會廣場綠化覆蓋率等指標。利用黃浦江穿越園區(qū)這一優(yōu)越條件，重點做好“水”文章，讓世博會的場館為綠色讓道。在沿江兩岸各建一條寬100米左右的綠帶，這樣既能恢復黃浦江兩岸的自然生態(tài)格局，又能夠為適宜物種的棲息帶給空間，從而有效地改善當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。這將會成為世博會的一大景觀亮點，即“藍綠一體、水綠交融”，屆時人們能夠一邊欣賞世博會的精彩，一邊享受綠水藍天。如果上海繼續(xù)這樣發(fā)展下去，那么離完美的生活這個目標有更進一步了。
綠色，是禮貌的象征。綠色，它顯示了大自然的靈感和魅力。
城市讓生活更美好評語篇十
遠離城市的喧鬧，游走于長江岸邊，這里垂柳成蔭，鳥兒啼鳴。鵝卵石鋪砌的林間小道彎彎曲曲地蜿蜒著幾里路，綠草已經(jīng)慢慢地發(fā)黃枯萎了，江上景色美不勝收......
江的南岸高樓聳立，鱗次櫛比。長江公路大橋上車水馬龍、川流不息，一片繁忙的景象。一艘艘往返的貨輪載著貨物日夜航行在波濤滾滾的母親河。
近二十年的客輪停航，往日的碼頭接客、送客的熱鬧場面一去不復返了。高速公路的修建、高鐵的運行以及航班的開通，現(xiàn)代化的交通工具把人們安全、便捷、快速地送往祖國和世界各地。
生活在信息化高度發(fā)展的時代，人們利用現(xiàn)代化的通訊設備，把彼此的距離拉近了。然而，現(xiàn)代人比過去人活著更累、更忙碌、更陌生、更煩惱，人與人之間從心理上又拉開了距離，富裕與貧窮讓人們變得更浮躁、更冷漠、更無情、更無安全感......
隨著城鎮(zhèn)化的建設，城市的高度發(fā)展和迅速膨脹，日益影響了人們的生存環(huán)境。大量生活垃圾的產(chǎn)生，無遏制的化工產(chǎn)品的生產(chǎn)，重金屬造成土地的鹽堿化，節(jié)能減排和低碳生活，保護母親河——長江，保護環(huán)境是中華兒女義不容辭的責任和義務！
城市需要文明，城市呼喚文明，！
城市讓生活更美好評語篇十一
城市，在人們的匆匆步履中成長起來。它從歷史的長河中走來，在歲月滄桑中掙脫束縛，成為一個自由而開放的文化交流通道。城市，不動聲色地改變著人們的生活環(huán)境和生活習慣，用其自身的美麗，完美解讀了“城市，讓生活更美好”的內(nèi)涵和意義。
城市，代表了一種生活狀態(tài)。生活在大都市中，你便會不由自主地精神抖擻、意氣昂揚，連走路的速度都快了幾分，這是一種氛圍，城市的氛圍，正是這種氛圍保持了城市與時俱進的精神面貌。然而奇怪的是，都市人在忙碌的同時又似乎改不掉慵懶的秉性。就拿上海來說，最典型的現(xiàn)象便是穿睡衣上街。你欣賞一位氣質(zhì)翩翩、西裝革履的男士，他走起路來仿佛總帶著一陣風，沒準你清晨瞧見他時，他便著著寬松的花睡衣，抄著人字拖，頂著雞窩頭，睡眼惺忪地佇在小攤邊排隊買早飯。這種現(xiàn)象讓許多人感到費解，但或許正是由于這種張弛有度的生活狀態(tài)，城市才能在全球經(jīng)濟、文化飛速發(fā)展的情況下，前進而不掉隊。
城市，代表了一種文化氣度。長久以來，“海納百川，兼容并濟”的海派文化已成了上海文化的代名詞。漫步于外灘，中國銀行大樓、和平飯店、海關大樓、匯豐銀行大樓等建筑構成的建筑群氣勢恢弘，它們雖于不同時期由不同設計師設計，卻渾然一體，無疑是上海建筑概念的濃縮。上海的音樂文化，無論是下里巴人還是陽春白雪、中國傳統(tǒng)的民樂還是西方的交響樂，在這里相得益彰，成了一道雅俗共賞的風景線。城市中，各國、各民族的文化不斷交流、融合，城市也因著這種多元的文化，吸納了各個階層、各個種族的人民，并且共同進步。
上海，這座以其現(xiàn)代化發(fā)展進程、多元化文化和獨到的吸納精神聞名的城市，正在全世界展現(xiàn)其熠熠光彩。2010世界博覽會，上海眾望所歸地成為了主辦城市，也亮出了精辟地歸納總結了上海歷史變遷與發(fā)展前景的主題——“城市，讓生活更美好”。每一個上海人和來到上海人都能感受到上海日新月異的變化與這種變化給所有人帶來的裨益。
“城市，讓生活更美好”，這句話不應只成為一句口號、一個主題，應當真正印刻進人們心里。生活在城市中的人不該只接受城市的帶來的便利和舒適，更須切實地付出些什么。城市是大家的，是屬于每一個人的，將其建設為一個更和諧、更適合人類居住的家園，才能讓生活“更”美好。
城市讓生活更美好評語篇十二
幾日前，因友人相邀，我有幸親睹了世博園風采。這是在中國舉辦的第一屆非專業(yè)世博會。此次世博會的主題是：城市，讓生活更美好。200多個國家和國際組織在3.28平方公里的園區(qū)里圍繞主題集中進行展示。整個世博園就是一個濃縮的當今世界，透過這里，讓我們看到了文化、經(jīng)濟、科技，看到了城市的發(fā)展足跡，也看到了中國與其他發(fā)達國家的距離。
從七號門進入向左走，巍峨莊嚴的澳大利亞館頓時吸引了我。澳大利亞是大洋洲最大的國家，擁有多萬人口，可謂國強民富。展館流暢的雕塑式外形酷似澳大利亞曠野上綿延起伏的弧形巖石。外墻釆用特殊的耐風化鋼覆層材料，幕墻的顏色隨時間的推移日漸加深，最終形成濃重的紅赭石色，宛如澳大利亞內(nèi)陸的紅土。走進展館，更讓我感受到了這個國家深厚的人文底蘊與人性化的管理，“旅行”、“發(fā)現(xiàn)”和“暢享”三個活動區(qū)分別展現(xiàn)這片神奇大陸上各種奇異的物種以及豐富的文化?！鞍l(fā)現(xiàn)”展區(qū)里有一個可容納1000人的環(huán)形劇場，在短短十幾分鐘的時間內(nèi)上演了一場視覺與聽覺的饕餮盛宴：跳躍的袋鼠，繁茂的植物；澳大利亞的城市，以及居住其中的人們的生活……通過高科技手法與人性化的文字向人們娓娓講述了澳大利亞城市的發(fā)展變更以及這里人們的幸福生活。真正讓我感受到生活在這方土地上的人們是多么地幸運，又是多么地快樂。
美國作為當今世界最發(fā)達國家，其展館無疑對人們充滿了魅惑。遺憾的是，美國館尚未開館，只能在外面飽下眼福。美國館外形猶似一只展翅飛翔雄鷹，占地6000平方米，約3層樓高，通體白色，被稱為“鷹巢”，據(jù)說取名靈感來自于北京的“鳥巢”。這是否象征著其姿態(tài)有如雄鷹擊空不可一世？不過現(xiàn)在聽那些觀看過美國館的朋友說，頗為失望，館內(nèi)商業(yè)味太濃，文化味則太淡。
雖與美國館失之交臂，卻由此有緣與英國館一會。自從1981年英國倫敦世博會一炮打響之后，其建筑風格便引領了歷屆世博會建筑潮流，成為經(jīng)典。英國館名為“創(chuàng)意之館”，外部由大量向各個方向伸展的觸須組成。每根觸須頂端都有一個細小的彩色光源，這些光源可被組合成多種圖案、顏色和信息。所有的觸須都在風中輕微搖動，形成展館表面變幻的光澤和色彩。看上去“就像一個會發(fā)光的盒子”。展館的外表面還可以通過信息和圖像的形式向外界顯示展館內(nèi)部的活動。英國館的獨特外觀使其擁有一種神秘的召喚力，人氣超好。綠色環(huán)保是當今世界的主題，館內(nèi)特置了一方“綠色城市”展示空間，部分由英國的四大首府――貝爾法斯特、卡迪夫、倫敦和愛丁堡這四個城市的“綠色地圖”組成。這不僅是對現(xiàn)實城市的創(chuàng)意重組，也是對未來城市的暢想構建。當走進傳說中那朵美麗的.“蒲公英”時，我感受到其魅力原來不僅僅來自外觀的獨特，更是因了種子圣殿的神力。從近距離看，這些從昆明運來的不同種類、形態(tài)各異的植物種子鑲在亞克力桿內(nèi)，看起來晶瑩剔透。而一進入“蒲公英”內(nèi)部就能聞到一股濕濕的味道。六萬粒種子組成了這個“種子圣殿”，真是超級震撼！此時才恍然大悟，原來這才是英國人送給中國的“禮物”呵。這是中國收到的此次世博會最好的禮物。
作為中國人，當然得看看本國的展館。此次中國作為東道主，著實展現(xiàn)了一個強國的風采。尤其是中國館，無論從氣派造型都決不亞于任何一個國家，只是外觀采用傳統(tǒng)的中國紅顯得略為俗氣一些，但也由此體現(xiàn)出中國的文化。中國館外觀以“東方之冠”為構思主題，整體呈斗拱狀，高度60多米，遠遠看去，果有幾分王者風范，氣勢磅礴。但走入中國館之后，我卻感覺里面缺少內(nèi)容，與外觀相比，顯得單薄乏味了一些。展館以“尋覓”為主線，帶領參觀者行走在“東方足跡”、“尋覓之旅”、“低碳行動”三個展區(qū)，在“尋覓”中發(fā)現(xiàn)并感悟城市發(fā)展中的中華智慧。在展館當中也有一個類似澳大利亞館的放映廳，同樣在十來分鐘的短片中展示中國三十多年來城市化的進程，不過該短片重在歌頌黨和國家，彰顯城市化的規(guī)模和成就，與澳大利亞館短片相比，少了人性化與人文味，而且沒有任何文字和聲音，帶有明顯的政治教育意味?？催^以后，除了科技的概念外，沒有一種震憾心靈與靈魂共鳴之感。想起澳大利亞，不由得有些羞愧。
中國館雖然也呈現(xiàn)了不少東西，有最新研制的水稻，有各種珍稀的歷史文物，有高科技制作的動畫屏幕，的確也很豐富多彩，令人眼花繚亂，但整體給人感覺除了科技還是科技，試想中國是文化底蘊如此深厚的一個大國，為何就拍不出澳大利亞館這樣的短片？為何就無法建出像英國館、意大利館這樣的文化之館？中國館唯一讓我略為震撼的是掛在墻上長達100多米的巨幅動態(tài)《清明上河圖》，但驚嘆之余卻沒有留下更多的思考。
我試圖去中國主題館尋找“城市，讓生活更美好”的夢，因為時間關系只能選一而觀，我挑選了城市生命館。
生命是永恒的主題，也是最重要的主題，城市建設得多繁榮，文化建造得多完美，最終還是為了每個生活在其中的人，為了生命更好延續(xù)的同時更好地體現(xiàn)價值。生命館由“序廳”、“活力車站”、“循環(huán)管道”、“城市廣場”和“生活街市”五個展區(qū)組合而成，其設計理念來源于一個健康的生命肌體?！拔覀儗⒊鞘幸曌饕环N生命體，有呼吸，有血肉，有悲喜性情，有興衰起伏?！敝袊佬g學院副院長宋建明曾這樣描述上海世博會主題館之城市生命館。走過“序廳”，火車鳴聲入耳而來，這便是城市生命館的第一站——“活力車站”了。工作人員說，選用火車作為主題，是因為火車與城市的發(fā)展息息相關。“活力車站”借用了巴黎里昂火車站的設計，停靠著5列火車。駐足站臺，你會看到售貨亭和列車信息牌等裝置，感受車站的繁忙。接下來是“循環(huán)管道”，在這里你會看到城市各種地下管道，包括水、電、氣、熱、垃圾管道，它們就像血管一樣，維系著城市的生命運行。隨著科技的發(fā)展進步，未來管道將成為城市真正的樞紐。再過去便來到城市生命館的核心——城市廣場。它由7塊曲折的屏幕和1塊1000平方米的超大天幕組成，可以容納800人同時觀看。遺憾的是這里的短片與中國館一樣，沒有給我留下深刻的印象。倒是在“生活街市”里，我卻讀到了幾分城市生活的趣味。
城市讓生活更美好評語篇十三
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標語，讓我看到了我們在有條不紊的生活。在20，馬路上，讓人感到秩序井井有條，無論是人是車，都會遵守交通規(guī)則，再也不會有闖紅燈的人或車，自然也不會有交通事故了。事故減少了，人們的生活更美好了!
世博會的這一標語，讓我看到了我們在2013年空氣清新的生活。在2013年，空氣清新了，人們都盡量用一些無污染的用品。那時候，有一種新的汽油，汽車排出的氣，不但沒有刺鼻的、有污染的廢氣，反而有一股沁人心脾的香氣，而且無污染哦!空氣清新了，人們的生活更美好了。
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標語，讓我看到了我們在2013年干凈整潔的生活。在2013年，不管在哪里，你都會覺得特別干凈。因為那時，人們都注意了環(huán)保，知道了亂丟垃圾的危害，而且城管部門也加強了力度_每條道路上，3輛清掃車，24小時輪流打掃;每隔4米設一個垃圾桶，垃圾桶多了，人們亂丟垃圾的概率就少了。城市干凈了，人們的生活更美好了!
世博會的“城市，讓生活更美好”這一標語，讓我看到了我們在2013年科技發(fā)達的生活。在2013年，我國的科技業(yè)發(fā)展迅速,這主要是因為人們都努力學習了呀!iptv在人們的生活中已經(jīng)很普遍了(人們買的都是中國產(chǎn)的，質(zhì)量非常好)，人們在選擇電器時，已經(jīng)不太看外國品牌的了，因為我們中國也造出了優(yōu)質(zhì)的電器，比外國產(chǎn)的電器都棒?？萍及l(fā)達了，人們的生活更美好了!
2013世博會，你是我們的希望，你的好壞，關系到中國，關系到中國在外國人眼里的聲譽。加油!世博!祝你能舉辦成功，告訴那些瞧不起我們的外國人，你們會的我們會，你們不會的我們也會!
城市讓生活更美好評語篇十四
人類已經(jīng)走到了分岔路口。城市的飛速發(fā)展帶來了諸多的矛盾，許多問題有待解決，城市該何去何從？人們將期待的目光投向了20xx上海世博，期待世博能給出答案。世博會向來是時代文明的集結地，是歷史未來走向的指明燈，是人類對美好生活的無限憧憬。“城市，讓生活更美好?！鄙虾Ｊ啦┻m時的給出了解答。
繁華的大廈，喧囂的街道，穿梭的人流，似乎這些就是城市的代名詞。面對這些，我找不到幸福的溫存。我堅信，金錢、地位、聲望堆砌不出恬靜悠閑的幸福，金錢可以帶來很多，但那只是輝煌的外表，剝開那虛假的外衣，剩下的不過是空虛的軀殼。在我眼中，現(xiàn)代城市是無法給人幸福的。
帶著這樣的想法，我走進了丹麥館，比起其他精心設計的展館外觀，它的展館并不惹眼，但“幸福生活，童話樂園”的主題卻被詮釋得淋漓精致。丹麥海港水池的中央，小美人魚安靜得棲息，唇邊掛著一抹淡淡的微笑。嘴角微翹的游人，踩著單車，緩慢而自在的前行，所有的煩惱疲勞的化作釋然一笑。這不正是丹麥館給城市的答案：人們在繁忙的城市生活過后，放慢節(jié)奏，人們依然可以簡單幸福的生活，享受大自然賦予我們的寧靜、悠然。我的心微微一顫。
走出恬靜的丹麥館，夕陽已經(jīng)昏黃，腦海中再次浮現(xiàn)出童年斑駁的老墻、寧靜的小巷和恬淡的家鄉(xiāng)。只不過，這次不再是對舊時懷念的酸楚，而是發(fā)覺現(xiàn)代城市也能簡單幸福的欣喜。霓虹閃爍，不再是刺眼的光亮，而是幸福的福音。
此時的我，終于明白，白天在城市的快節(jié)奏中奔忙，為的是在夜晚能夠安然的享受寧靜緩慢的幸福；“城市，讓生活更美好”。
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城市讓生活更美好評語篇十五
2010年5月1日——10月31日是上海世博會，這對中國人來說是一次榮耀，中國人民將喜迎八方賓朋，世界文明將匯聚華夏大地。對我們每個上海人來說更是無比的光榮和自豪。
上海世博會是世界大盛會。在長達半年的展覽中，已確認的參展方達242個，觀眾預計7000萬人次。八方賓朋匯聚上海，輻射神州。我國將與世界各國、各地區(qū)人民廣泛接觸，理解、溝通、歡聚、合作，必將極大地增進大家的相互了解和友誼。
上海世博會是展示大舞臺。世博會中國主題館既濃縮了古代中華文明，又匯聚了新時代建設發(fā)展的輝煌成果。將全面展示中華民族5000年的燦爛文明，展示新中國60多年的輝煌成就，展示我國各族人民全面建設小康社會團結奮斗的精神風貌。世博會不僅向全球展示上海，更重要的是向世界展示中國。世界人民將通過上海世博了解中國、認識中國、理解中國、感悟中國。
上海世博會是文化大薈萃。世界各國、各地區(qū)人民將帶來各自的多元文化和最新成果，將在這里交流城市發(fā)展的經(jīng)驗，分享惠及人類生存的智慧，探求美好生活福祉的愿景。新觀念的交換、新經(jīng)驗的借鑒、新技術的交流，必將促進我國同各國、各地區(qū)的經(jīng)濟文化交流。
上海世博會正向我們走來。我們要當好上海世博會的主人翁。舉辦世博會，不僅是上海的大事，也是全國的大事；辦好世博會，不僅是上海的責任，也是全國的責任；當好東道主，不僅是上海人民的義務，也是全國每一個人的使命。
我們要當好上海世博會的參與者。認真實踐上海世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，積極推動“城市，讓生活更美好”的主題，在各自的工作崗位上腳踏實地做好本職工作，積極努力參與志愿者活動，以實際行動參與世博、支持世博、奉獻世博。
上海市委書記俞正聲指出：廣大基層黨組織要堅決服從、服務于世博大局，積極動員、組織黨員參加世博先鋒行動，給黨員提要求、交任務，激發(fā)廣大黨員參與世博的光榮感、責任感；全市廣大黨員要認真履行承諾，積極參與世博“崗位行動、家園行動、志愿行動”，在崗位上做標兵，在社會上做楷模，團結和帶領廣大市民群眾關心世博、參與世博、奉獻世博；各級黨員領導干部要帶頭參與世博先鋒行動，為黨員和群眾樹立標桿，做服務世博、社會和基層的模范，以忘我的工作和出色表現(xiàn)，向黨和人民交出一份滿意答卷。
作為一名普通黨員教師的我，在這次盛會籌備、舉行的過程中，立足本職工作，堅決服從、服務于世博大局，積極行動起來，無論在教學崗位上還是在社區(qū)中，去參與服務世博。爭取做一名義務志愿者，為世博做一份貢獻，獻一份力。為上海乃至中國爭光添彩。
2008年，中國奉獻給世界一屆“無與倫比”的奧運會。再過幾天，中國一定能夠再奉獻給世界一屆“成功、精彩、難忘”的世博會。
城市讓生活更美好評語篇十六
《城市，讓生活更美好》因事生感，思考的主題是城市文明。用倒敘、追憶、補敘等等敘述方式，將一個個生活中的小故事穿綴成珠，既豐富了文章內(nèi)涵，又彰顯了主題思想。
我們每天上下班幾乎都要乘坐公交車，留心觀察總能遇見許多人和事。公交車雖小，是體現(xiàn)一座城市文明程度高低的大舞臺，是衡量一個人道德修養(yǎng)的最佳場所，什么樣的行為是值得我們學習或鑒戒的呢?說來也真巧，一次坐公交車就遇見這樣兩個人，他們的表演簡直讓自己目瞪口呆!
一個十幾歲的男孩子緊緊地擁著一個小女孩。男孩一會親吻女孩，一會又肆意地瘋鬧。正當男孩肆無忌憚時，可能是碰到了身邊一位年老的長者，老人家用批評的語氣低聲問，想耍猴回家耍去。男孩子先是楞了一下，接著用很不客氣的言語回贈老人，管得著嗎又不是你家炕頭。接著又大聲地“哼”了一聲。
老人很無奈地搖搖頭沒再說話。我仔細的打量一下這兩位少年，女孩長的非常漂亮，可以說是花容月貌，男孩子更是帥氣十足風流倜儻?？墒牵麄兊男袨榕c形象是那么的不協(xié)調(diào)，用“目中無人”來比喻一點不為過。兩個人依舊站在車門口，依舊緊緊地擁抱在一起。一會男孩子從口袋里取出化妝品，輕輕地往女孩的臉上涂抹著什么，然后又往女孩的嘴唇涂口紅，女孩微閉雙眼幸福地享受著他男友的關愛。一車人都在觀看他們的愛情纏綿直播，大家一定都很尷尬。其實，不光是在公交車上，甚至在其他公共場所都會有這樣的場景。試問，現(xiàn)在的孩子們究竟怎么了?難道就沒有一點羞愧的感覺嗎?再說得嚴肅一些，他們的行為直接影響到了這座城市的尊嚴與和諧。
記得去年夏天發(fā)生在自己身上一件小事，是乘大客車到郊外游玩，那天坐車的人特別多，可惜來晚了一步?jīng)]能買到坐號，還好車上預備了小板凳。我的座位也還不錯，是中間過道最前排，一路上可以看沿途流動的風景，心里還真有點美滋滋的。
這時，客車突然一個急轉彎，驚醒了夢中的我，不知所措也好，茫然四顧也罷。反正是有點找不到北了。可能是客車拐彎太突然，正在自己完全沒有準備的情況下身體撞到右邊一位大姐姐的腿上，再加上慣性，可能是把她弄疼了，她很不高興地了嘟囔著什么話，一臉的不高興。本來客車一個急轉彎自己就被嚇了一跳，又遇到這位姐姐這樣不理解，心里有說不出的委屈。
什么事情都是那么巧合，一路上客車有好幾次急轉彎，而且我總是向她的方向傾斜，好幾次盡量控制自己的身體，每次只能用手輕輕地扶著她的腿，因為她是坐在客車的座位上身體比我高出很多。每次的碰撞，都要歉意地連忙向她道歉，這位姐姐依然很傲慢地瞪著我，嘴里不停地說著;你都撫我?guī)状瘟?。本來被汽車的顛簸和急轉彎道的緩沖已經(jīng)把自己弄得筋疲力盡，再加上她的不理解，心里真的難過極了，強忍委屈的淚水只能一遍遍地說“對不起”。
滿心的無奈伴著轟隆馬達聲、慢慢回味起一幕發(fā)生在北京的情景。在夏天的一個清晨，那天我從清華大學南門坐公交去天安門，上車后也是沒有一個空座，索性就站在車窗前看北京的街景。汽車行駛的'速度很慢，因為總要停車接人。我有一個致命的毛病，不管坐什么車都會暈車。記得當時感覺真的難受極了，這時，有一個大學生摸樣的年輕人站起來招呼我;姐姐您坐我這來，“北京人說話喜歡加上您字，聽起來特別親切”。我忽然感覺像遇到了救星，連聲說謝謝你小弟弟，他微笑著說著輕輕搖頭，當時心里特別溫暖。
就這樣我坐在他原來的座位上，他就站在我的身邊。我微笑地問他，你是下一站下車嗎?他很有禮貌的回答;不，還要好幾站地呢。聽了他的話頓時在我的心里升騰起一種感激，是那么的溫暖美好。經(jīng)過與他交流，得知他的老家在南方的農(nóng)村，他說父母陪養(yǎng)自己很不容易，所以要好好珍惜來北京讀大學的機會。我和他談了許多，我發(fā)現(xiàn)他是那么的自信，又是那么的陽光。過了許久他起身下車，并非常禮貌地向我揮手道別，我也起身用目光相送，并向他連連致謝。
在首都，每次乘坐公交車都能看見有許多人給小孩子讓坐，在敬佩之余心里在想，這就是我們中國的北京啊!如果我們的國家其他地方都能做到這一點，那該是怎樣的一種風景。打那以后乘坐公交車，只要是看見小孩子和老人都會把自己的座位讓給他們，要向北京的那位大學生學習，把溫暖和方便留給需要幫助的人。如果人人都從自我做起，樹立文明的個人形象，提高個人素質(zhì)，那么我們的生活該是多么的美好!
其實文明表現(xiàn)不只局限在公交車上，許多場合都需要有這樣的品質(zhì)。就如我們寫文章也是一樣，“文章做到極處，無有他奇，只是恰好。人品做到極處，無有他異，只是本然”。其實一個人的文明程度表現(xiàn)在社會的方方面面，要通過自己不斷的學習提高，才能恰倒好處的表現(xiàn)出來，多給自己身邊的人送去一點點幫助和溫暖，讓社會文明在大家相互的關愛中發(fā)揚傳播。
善良并有禮貌的文明行為同樣體現(xiàn)在許多地方，我聽過這樣一段幽默而親切的小故事，讓自己感動的同時也多了一份思考。“在一家餐館里，一位老太太買了一份牛排，在餐桌前坐下，突然想起忘記了拿水果。她去拿了水果，重又返回餐桌，卻發(fā)現(xiàn)自己的座位坐著一個衣襟不整的人，正在吃自己的那份牛排?！?BR> “他無權吃我的牛排?？墒?，他或許太窮了。算了，不過，不能讓他把牛排全吃了”。老太太心想，于是，老人家拿起了餐具，與那個人面對面坐下，不聲不響地吃了起來。就這樣一份牛排很快被吃完了，兩人都默默無語。那個人突然站起身，端來一碗湯，碗里放著兩把匙子，放在老太太面前，兩人繼續(xù)喝湯。之后，兩人起身離去。
在日常生活中，每個人都會在自己活動的范疇內(nèi)體現(xiàn)著文明的行為，您的一舉一動無不在影響著身邊的人。在社會這個大舞臺上如何扮演好自己的角色，我們要用怎樣的形象出現(xiàn)在公眾面前?這是我們需要認真思考的問題。不管時代如何發(fā)展，文明將永遠是一個國家，乃至一座城市的驕傲。如果我們身邊的每個人都從自我做起，注重自己的言行舉止，愉快的給予別人以關心和理解，相信我們的社會風氣會更和諧美好。在我們體現(xiàn)文明的同時，還要有一顆感恩的心，時時提醒自己，在尊敬他人的同時要有更多的付出，相信，得到別人感激的同時，也讓自己的情感得到一次新的升華。
文明是相互影響的，在給予他人幫助的同時，自己收獲的是快樂和溫暖。其實，在我們的身邊乃至公交車上，甚至一些小的環(huán)境中，最能體現(xiàn)出我們每個人的禮貌和文明，體現(xiàn)著個人的素質(zhì)與修養(yǎng)。正如我所遇到聽到的人和事，形成了極大的鮮明對比，所以要想了解一座城市的文明程度，從公交車上，以及其他的公共場所最能淋漓盡致的體現(xiàn)出來，文明無處不在。讓我們都從自身做起，做文明市民，讓我們用行動為自己代言。城市、讓生活更美好!
城市讓生活更美好評語篇十七
“城市，讓生活更美好?！笔巧虾Ｊ啦闹黝}，上海世博會——一繼北京奧運會之后讓無數(shù)華夏兒女激動的盛會。
美好就是用一幕幕文質(zhì)彬彬的行動、場景來使我們自身、生活更加完美。而這些行動就是在別人幫助你時說一聲“謝謝”；在不小心碰到別人時說一聲“對不起”；在向別人求助時說一聲“請”……這些簡單的話語背后，是人類所群居的城市或地區(qū)的氣脈，她滋潤著山川河流，也滋養(yǎng)著每一個人的心田，只有讓這一言一行，點點滴滴匯聚起來，形成如江河綿長，似湖海浩瀚之勢，才能打造出一個城市的亮麗名片，才能構建出一個和諧文明的城市環(huán)境。
我對上海世博了解很多：
上海世博會的會徽是以中國漢字“世”字書法創(chuàng)意為形，“世”字圖形寓意三人合臂相擁，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。
上海世博會吉祥的海寶，寓意“四海之寶”，他正用熱情的雙臂，自信的微笑迎接來自世界各地的朋友，海寶以“藍”為主色，藍色表現(xiàn)了海洋、未來、科技等元素，符合主辦城市的特點，也契合了上海世博會“城市，讓生活更美好”的主題。
除此之外，我還知道上海世博會是參觀者看文化、看科技、看發(fā)展、看創(chuàng)意的良機。
看文化，世博會是文化交流的盛會——創(chuàng)新的建筑、精彩的演出、智慧的對話。
看科技，世博會是科技展覽的舞臺——科學的發(fā)明、技術的創(chuàng)造、文明的結晶。
看發(fā)展，世博會是感知未來發(fā)展的樣板——超前的理念、最佳的實踐、未來的感知。
看創(chuàng)意，世博會是激發(fā)智慧、創(chuàng)意的平臺——發(fā)展的源泉、行進的動力、人類的希望。
文明如春雨，潤物無聲，禮儀像春風吹暖人心。讓每一個人都成為有禮儀修養(yǎng)的人，人人有禮，時時講禮，處處習禮。這樣，我們的城市才會讓生活更美好。
城市讓生活更美好評語篇十八
李遠行。
中央財經(jīng)大學社會發(fā)展學院教授。
細數(shù)從上世紀末提出的小康社會，到新世紀的新農(nóng)村、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化和美好鄉(xiāng)村，當下最流行的話語一定非城鎮(zhèn)化莫屬。概念翻新之快，讓人感覺就像猴子摘苞谷，摘一個，丟一個。人們忙于創(chuàng)造一個又一個新話語，卻懶于梳理其間的邏輯關系，更談不上反思了。
“城市的空氣使人自由！(stadtluftmachtfrei)”，這是一句自歐洲中世紀起一直流布至今的德國諺語。這句話本是反映那些成功逃離歐洲領主制莊園的農(nóng)民的喜悅心情，后來卻被嚴重誤讀，變成了城市代表了現(xiàn)代文明，甚至直接與進步劃等號。中世紀時，農(nóng)民離開莊園實際上就是一次豪賭，農(nóng)民擺脫了和領主的依附關系獲得自由，同時也失去了庇護。有點類似中國傳統(tǒng)宗族社區(qū)，一個人一旦逃離村落社區(qū)，要么落草為寇，要么流浪他鄉(xiāng)，沒有其他選擇。他鄉(xiāng)往往就是指城市，因為城市是一個陌生人社會，無須考慮莊園或村落里的倫理禁忌，好死賴活都是自己的事。但有一點是肯定的，就是誰也沒覺得城市生活高于鄉(xiāng)村社區(qū)生活。
西方現(xiàn)代城市是工商業(yè)發(fā)展的副產(chǎn)品。隨著暴力或非暴力方式打開海外貿(mào)易之門，領主們覺得維持莊園制不合算，把土地圈起來養(yǎng)羊剪毛賣更有效率。而養(yǎng)羊是不需要多少勞動力的，于是領主們主動將莊園里的農(nóng)民攆出去，更不會追逃那些主動離開的農(nóng)民。農(nóng)民們想不自由都不行。被逐出莊園的農(nóng)民們除城市以外無立錐之地，只能去城市。農(nóng)民的兩次逃離不一樣：工業(yè)化之前屬主動，盡管可能有各種不得不出逃的原因，之后是被驅(qū)逐。農(nóng)民在城市的聚集，正好為工商業(yè)提供大量的勞動力，且供應過量，勞動力價格低廉，工商業(yè)者們趨之若鶩，城市自然就成了工商業(yè)集聚的地方，開始快速擴張。西方現(xiàn)代城市興起的根源不過如此，絲毫不見得如今人們給他貼上的金色光環(huán)——城市是為了“讓生活更美好”而產(chǎn)生的。
在社會變遷過程中，人口向城市的集聚是一種客觀現(xiàn)象，尤其是在西方社會工業(yè)化早期。從邏輯上講，西方現(xiàn)代城市是人口集聚（農(nóng)民被迫進城）在先，工1商業(yè)集聚（資本追逐勞動力價格洼地）在后，是特定歷史情境下勞動力和資本的自然匹配。其客觀后果是促進了現(xiàn)代性的發(fā)育：如政制轉型，公民社會的形成，市場擴張，工業(yè)規(guī)?；?、城市化加速等。雖然鄉(xiāng)村出現(xiàn)了人口學意義上的過疏化，但是，由于鄉(xiāng)村農(nóng)場已被整合到統(tǒng)一的市場，農(nóng)場主也同時被整合到社會之中，其行為和觀念與城市人并無差異。所以，西方城市化并沒有演化為城市中心主義偏好。
當今流行的城市（鎮(zhèn)）化理論是建立在“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的現(xiàn)代化二元敘事基礎上的：鄉(xiāng)村屬傳統(tǒng)社會，城市屬現(xiàn)代社會；鄉(xiāng)村是自然經(jīng)濟，城市是市場經(jīng)濟；鄉(xiāng)村是倫理社會，城市是法理社會；鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)社會，城市是工業(yè)社會??，所以，現(xiàn)代化就是城市化，農(nóng)民進城是所有國家現(xiàn)代化的必然歸宿。這是對西方城市化模式的生搬硬套，也是對城市化理論的誤讀。撇開西方城市發(fā)展史不說，即使在西方現(xiàn)代性理論中，城市化主要關涉社會成員的行為和價值觀念變遷，而與是否一定要在城市里生活無關。尼爾·安德森（）曾指出：“一個人可以通過遷移到城市而被城市化，也可以在非城市的地方實現(xiàn)。??人們既可能沒有遷入城市，也可能沒有從農(nóng)業(yè)轉向非農(nóng)職業(yè)。”
現(xiàn)在所謂城市化的核心是人的城市化，其價值預設是“城市讓生活更美好”，其理論基礎是城鄉(xiāng)二元論，其實踐目的是基于拉動內(nèi)需、刺激消費的經(jīng)濟學沙文主義考量，充分體現(xiàn)了城市中心主義的偏好。與西方城市化不同，我國是工商業(yè)城市集聚在先，農(nóng)民進城在后，這種先后關系形塑了農(nóng)民與工商業(yè)、農(nóng)村與城市的位勢。這種位勢不僅指工商業(yè)資本對于農(nóng)民的優(yōu)勢，更是指資本與權力的聯(lián)姻對于農(nóng)村的宰制。為什么進城打工的農(nóng)民叫農(nóng)民工？就是需要你當工人的時候，你就是工人，城市對農(nóng)民工是議價，而非接納；不需要你當工人的時候，你就是農(nóng)民，城市有權驅(qū)逐農(nóng)民工。現(xiàn)在提人的城鎮(zhèn)化，表面上是想通過讓農(nóng)民工在城市有家、有業(yè)、有工作，能在城市里安居下來，享受經(jīng)濟發(fā)展的成果，暗地里是盯著“新市民們”的錢袋子，希望他們能在城市里消費，刺激消費，拉動經(jīng)濟增長。另外還盤算著農(nóng)民工市民化后家鄉(xiāng)那塊一畝三分地。
城市讓生活更美好的價值預設除了表現(xiàn)出無來由的傲慢，還是對鄉(xiāng)村生活的污名化。從類型學上看，城市和鄉(xiāng)村是一個連續(xù)統(tǒng)，既是你中有我，我中有你，又是有差別的。差別既可能是體制原因造成的，也可能是城鄉(xiāng)文明自身的類型學規(guī)定性所致。城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)的類型學規(guī)定性決定了城市和鄉(xiāng)村的區(qū)位關系，即互為主體，互融共存，而非城市吞并鄉(xiāng)村，或者鄉(xiāng)村包圍城市。從城市與鄉(xiāng)村的區(qū)位關系上講，消滅鄉(xiāng)村從保持文化多樣性上就說不過去，事實上也無可能性。對鄉(xiāng)村生活的污名化將體制上的城鄉(xiāng)二元結構從價值層面加以固化，粗暴肢解城鄉(xiāng)關系，導致之前曾明確提出的新農(nóng)村建設、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化等一系列政策措施陷入尷尬的境地。鄉(xiāng)村被綁縛到城市擴張的隆隆戰(zhàn)車之上，成為予取予奪的對象。
從社會學視角看，城鄉(xiāng)關系是建立在城市和鄉(xiāng)村兩個互動主體基礎上的?；雨P系是建立在主體之間的，單極主體只能意味著支配或依附。城鄉(xiāng)關系也不例外。失去其中任何一個，城鄉(xiāng)關系將無從談起。城鄉(xiāng)關系體現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村兩個主體之間在不同歷史時期的特定結構。當前中國城鄉(xiāng)關系出現(xiàn)斷裂，表現(xiàn)為城市高度組織化和鄉(xiāng)村“原子化”，對應的是城市中心化和鄉(xiāng)村邊緣化。
毫無疑問，中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后有著歷史、國情、體制等多方面的深刻根源。城鄉(xiāng)關系結構演進客觀規(guī)律要求我們在推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展過程中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的各個方面，從體制、制度、政策和規(guī)劃上實現(xiàn)不同層次的創(chuàng)新。但是，由于缺乏與城市主體相對應的鄉(xiāng)村基礎單元，城鄉(xiāng)互動和實現(xiàn)一體化發(fā)展變成一個不可能完成的任務。當前的城市作為國家政治、經(jīng)濟、文化和社會場域的中心，不僅具有很強的主體性，而且因為受城市偏向的庇護日益強勢。政府機構、企業(yè)單位、商貿(mào)中心等不僅自身就是一個高度組織化的實體，而且相互之間由于利益關涉產(chǎn)生聯(lián)合，從而獲得了對鄉(xiāng)村的絕對支配權。反觀當前的農(nóng)村，由于實行的是行政意義上的行政村村民自治制度，行政村的“行政”功能和“自治”功能相互沖突，導致行政村組織與單個農(nóng)戶關系脫節(jié)，無法形成有效的集體行動，因而難以擔當城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)的“村”一極主體。而自然村既非行政單位，又非社區(qū)，也難但此任。鄉(xiāng)村普遍以農(nóng)戶為單位的“原子化”結構，“村”已不“村”。3失去“鄉(xiāng)村”一極，“以城帶鄉(xiāng)”，“鄉(xiāng)”在何處？事實上解構了城鄉(xiāng)關系。由于鄉(xiāng)村一極主體的缺席，城鄉(xiāng)關系由原先的“城—鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)”轉變成現(xiàn)在的“中心—邊緣”結構。城鄉(xiāng)關系的斷裂，導致推進城鎮(zhèn)化過程基本上只是一個“頂層設計”。“頂層設計”是自上而下的全局性統(tǒng)攬，但必須要有自下而上的主體配合方見成效。并且頂層設計本身也需要建立在基層創(chuàng)新實踐載體之上，否則，極易變成閉門造車或“拍腦袋”。由于缺乏對應主體（鄉(xiāng)村）的有效應對，自然就落得一個“剃頭挑子一頭熱”或“上動下不動”的境況：城鎮(zhèn)化變成了“造城”運動，農(nóng)民“被上樓”，資本下鄉(xiāng)變成“圈地”，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整變成工商業(yè)屠宰農(nóng)業(yè)等。所以現(xiàn)在更緊迫的任務是建構城鄉(xiāng)互動關系。
建構城鄉(xiāng)互動關系，其首要任務就是重構鄉(xiāng)村的主體性。鄉(xiāng)村的主體性必須有載體，其社會基礎是什么？新農(nóng)村建設實際上已給出答案，只是在實踐過程中異化了。新農(nóng)村建設的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”等20個字方針里雖然沒有提及城市化，但是其內(nèi)涵卻是城市化的。一者，20個字方針要求農(nóng)村建設在經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)、政治等方面全面發(fā)展，注重鄉(xiāng)村社會結構、農(nóng)民行動和價值觀念的現(xiàn)代化。另者，在價值評判上，尊重鄉(xiāng)村的主體性，視鄉(xiāng)村社區(qū)為整個社會構成的有機組成部分，肯定鄉(xiāng)村社區(qū)的生活意義。
城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化分別從體制和福利層面為新農(nóng)村建設提供助力，同樣體現(xiàn)了城鎮(zhèn)化意涵。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌不僅是“城市支持農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”，更是要破除城鄉(xiāng)二元體制，調(diào)整二元結構，最終達到建構城鄉(xiāng)互動關系的目的；城鄉(xiāng)一體化則從城鄉(xiāng)社會成員平等享受福利著手，解決社會公正問題。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化構成新農(nóng)村建設的兩翼，通過權、利的均衡重構城鄉(xiāng)關系，使城鄉(xiāng)結構由“中心——邊緣”狀態(tài)回復到連續(xù)統(tǒng)狀態(tài)。城鄉(xiāng)連續(xù)統(tǒng)是指由城鄉(xiāng)兩極構成的社會系統(tǒng)，兩極之間包含諸多節(jié)點，例如都市——大城市——中小城市——集鎮(zhèn)——基層集市——村落社區(qū)等。其中每個節(jié)點既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，既有城市性，又有鄉(xiāng)村性，從而構成一個完整的系統(tǒng)。因此，新農(nóng)村建設并非是在與城市隔絕的情況下進行的，新農(nóng)村建設不僅與城鎮(zhèn)化不相抵觸，其建設過程本身就是城鎮(zhèn)化。
之所以新農(nóng)村建設很快淡出視野，是因為人們刻意忽視上述內(nèi)涵和意義，偏執(zhí)地將新農(nóng)村建設與城鎮(zhèn)化割裂，本質(zhì)上仍然是城鄉(xiāng)二元思維。在他們看來，城4市是高級的，鄉(xiāng)村是低級的；農(nóng)民進城安居是社會進步，鄉(xiāng)村只是保留地，最多只有人類學的價值。從相關智囊在十八屆三中全會前拋出的“383”方案中涉及城鎮(zhèn)化的內(nèi)容可窺見一斑。用農(nóng)村集體土地入市交易的土地制度改革，為城鎮(zhèn)化埋單，只能是進一步固化城鄉(xiāng)二元結構。所謂土地（耕地、宅基地、農(nóng)村集體建設用地）確權、有償流轉，其根本目的還是為了滿足城鎮(zhèn)建設用地需要。至于所標榜的通過規(guī)?；?jīng)營實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化目的是否可以實現(xiàn)則另當別論。再說，即使對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化有所助益，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化反映的也只是業(yè)態(tài)，并不等同于農(nóng)村現(xiàn)代化。
城市（鎮(zhèn)）發(fā)展并不等同于城市（鎮(zhèn)）化，城市自身的發(fā)展受政治、經(jīng)濟、文化區(qū)位以及環(huán)境等因素的影響，呈現(xiàn)不同的樣態(tài)，并且有興有衰。從空間布局上看，城市與鄉(xiāng)村既可以是涇渭分明，也可以是呈網(wǎng)格狀分布，相互交融。城市（鎮(zhèn)）本身也非價值評判上的制高點，只是人類社會生活的諸多空間維度之一。而城市（鎮(zhèn)）化則是在特定時空情境下發(fā)生的社會結構、社會行動以及價值觀念的社會變遷過程。就當下中國來看，城鄉(xiāng)權、利的均衡是破解城鄉(xiāng)二元結構的前提；新農(nóng)村建設是重構城鄉(xiāng)互動關系的手段；農(nóng)村現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的目的。
城市（鎮(zhèn)）化作為一個自然的歷史過程有其自身的規(guī)律，也是長期演化的結果。雖然人們可以在探索其內(nèi)在機制的基礎上預先做出規(guī)劃和應對，如通過在地工業(yè)化實現(xiàn)農(nóng)村勞動力就近轉移，通過交通、信息基礎設施建設加大城鄉(xiāng)聯(lián)絡，通過福利延展增強農(nóng)民行動能力等。但是，人為地強力推進不僅難以達到預期效果，甚至得到的可能是反效果。一方面，高犯罪率、擁堵、霧霾等城市病正在中國的城市蔓延，心理緊張和過勞正在吞噬每一個城市人的健康，消費主義文化和急功近利思想也正在腐蝕人們的心靈??；另一方面，鄉(xiāng)村社區(qū)正在加速解體和衰落，農(nóng)民工面臨進不了的城和回不去的鄉(xiāng)的尷尬處境，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活被城市文明撕扯得支離破碎??。
從一個毫無根據(jù)的價值預設出發(fā)，押經(jīng)濟增長的寶，難道這就是城鎮(zhèn)化意涵的全部？
作者簡介：
李遠行，男，1968年生。法學博士，南京大學歷史系博士后，中央財經(jīng)大學社會學系教授，博士生導師。主要研究方向：政治社會學、農(nóng)村社會學和社會人類學。于《中國社會科學》、《政治學研究》、《讀書》、《經(jīng)濟社會體制比較》等刊物發(fā)表論文40余篇。主持國家社科基金重點項目“改革開放以來農(nóng)村合作制變遷的歷史經(jīng)驗研究”和國家社科基金一般項目“農(nóng)民合作行為與新農(nóng)村建設——以安徽小崗村為個案的社會學研究”以及教育部規(guī)劃項目“當代中國農(nóng)村組織形態(tài)研究”等課題。