教案可以幫助教師把握學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和難點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。教案中應(yīng)該包括清晰的教學(xué)步驟和合理的時(shí)間安排，以便教師掌握教學(xué)進(jìn)度。教案的示范教學(xué)可以提供具體的操作方法和技巧，幫助教師解決實(shí)際教學(xué)問(wèn)題。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇一
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
【韻譯】。
金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千;玉盤(pán)中盛的精美肴菜，收費(fèi)萬(wàn)錢(qián)。
胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下;拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川;要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。
象呂尚垂釣磻溪，閑待東山再起;又象伊尹做夢(mèng)，他乘船經(jīng)過(guò)日邊。
世上行路呵多么艱難，多么艱難;眼前歧路這么多，我該向北向南?
相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪;高高掛起云帆，在滄海中勇往直前!
【賞析】。
這是李白所寫(xiě)的三首《行路難》的第一首。這組詩(shī)從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫(xiě)在天寶三載(744)李白離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候。
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔?jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了;拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎!但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！痹?shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王;一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在?”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢?這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海!”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開(kāi)頭，“金樽美酒”，“玉盤(pán)珍羞”，讓人感覺(jué)似乎是一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在?”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。
這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂(lè)觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇二
原文：
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi);忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱(chēng)之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也!侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈;若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所言。
譯文：
臣諸葛亮上言：先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒(méi)有完成一半，就中途去世了。現(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國(guó)，我們蜀國(guó)人力疲憊，物力又很缺乏，這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。然而，侍衛(wèi)大臣們?cè)趯m廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠(chéng)有志的將士在疆場(chǎng)上舍身作戰(zhàn)，這都是因?yàn)樽纺钕鹊墼谑罆r(shí)對(duì)他們的特殊待遇，想報(bào)效給陛下啊。陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德，弘揚(yáng)志士們的氣概;不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己，言談中稱(chēng)引譬喻不合大義(說(shuō)話不恰當(dāng))，以致堵塞忠臣進(jìn)諫勸告的道路。
皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個(gè)整體，對(duì)他們的提升、處分、表?yè)P(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)該因人而有什么差別。如果有營(yíng)私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應(yīng)交給主管的官吏，由他們?cè)u(píng)定應(yīng)得的處罰或獎(jiǎng)賞，用來(lái)表明陛下公正嚴(yán)明的治理方針。不應(yīng)偏袒徇私，使得宮內(nèi)和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)留給陛下。我認(rèn)為宮中的事情，無(wú)論大小，陛下都應(yīng)征詢他們，然后再去實(shí)施，這樣一定能補(bǔ)求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。將軍向?qū)?，性格和善，品德公正，精通軍事，從前?jīng)過(guò)試用，先帝稱(chēng)贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事務(wù)，都應(yīng)與他商量，這樣一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，將士才干高的差的、隊(duì)伍強(qiáng)的，都能夠得到合理的安排。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與我談?wù)撨@些事，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費(fèi)祎，尚書(shū)陳震，長(zhǎng)史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。
我本來(lái)是一介平民，在南陽(yáng)親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什么名氣。先帝不因我身世卑微、見(jiàn)識(shí)短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來(lái)訪問(wèn)我，向我征詢對(duì)當(dāng)今天下大事的意見(jiàn)，我因此十分感激，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。后來(lái)遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時(shí)候接到委任，在危難的時(shí)候奉命出使東吳，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。先帝(劉備)知道我謹(jǐn)慎，因此在臨終前把國(guó)家大事托付給我(諸葛亮)。自從接受任命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息，擔(dān)心不能將先帝的托付的事情辦好，有損先帝的圣明。所以我在五月渡過(guò)瀘水，深入到荒涼的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵器已經(jīng)準(zhǔn)備充足，應(yīng)當(dāng)鼓舞并率領(lǐng)三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻(xiàn)出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復(fù)興漢室，回到原來(lái)的都城洛陽(yáng)。這是我用來(lái)報(bào)答先帝并忠于陛下的職責(zé)的本分。至于對(duì)政事的斟酌興廢，進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任。
希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，如果沒(méi)有完成，就請(qǐng)治我重罪，來(lái)告慰先帝在天之靈。如果沒(méi)有勸勉陛下宣揚(yáng)圣德的忠言，就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭露他們的過(guò)失;陛下自己也應(yīng)該認(rèn)真考慮國(guó)家大事，征詢治理國(guó)國(guó)的好辦法，聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，深切追念先帝的遺訓(xùn)。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了?，F(xiàn)在我就要辭別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)奏表熱淚縱橫，不知說(shuō)了些什么。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇三
棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依;。
因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰;。
托身已得所，千載不相違。
這首詩(shī)以失群鳥(niǎo)依孤獨(dú)松，比喻自己隱居守志，終身得所。
一只惶惶不安的失群鳥(niǎo)，日暮還在徘徊獨(dú)飛。沒(méi)找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬(wàn)木凋謝，而松樹(shù)獨(dú)不衰。我像這只飛鳥(niǎo)一樣，總算找到歸所，千載不相違。
其二。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山;。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
這首詩(shī)寫(xiě)自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒(méi)有世俗車(chē)馬往來(lái)的喧鬧。這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見(jiàn)南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時(shí)分，山景尤佳，飛鳥(niǎo)相伴而還。萬(wàn)物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三。
行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是;。
是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。
三季多此事，達(dá)士似不爾。
咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
三季是指夏、商、周三個(gè)朝代。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。
世上人們的行為有千萬(wàn)種，誰(shuí)知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡(jiǎn)單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽(yù)或詆毀。夏商周三代以來(lái)，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見(jiàn)，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。
其四。
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
這首詩(shī)寫(xiě)作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的時(shí)候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說(shuō)：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因?yàn)榫諡榘了?，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。太陽(yáng)落山，群動(dòng)皆息，飛鳥(niǎo)歸林。我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，且舒懷。
其五。
青松在東園，眾草沒(méi)其姿;。
凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。
連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈!
有些樹(shù)木，比松樹(shù)高，遮掩了松樹(shù)的雄姿。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹(shù)的風(fēng)格，為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。
青松在東園，雜樹(shù)沒(méi)其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹(shù)凋零，唯見(jiàn)青松卓然挺立。當(dāng)松樹(shù)很多連成林時(shí)，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱(chēng)奇。獨(dú)自飲酒，時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢(mèng)幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!
其六。
清晨聞扣門(mén)，倒裳往自開(kāi)。
問(wèn)子為誰(shuí)與?田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。
“繿縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷!
且共歡此飲，吾駕不可回!”
這首詩(shī)假托田父與自己的問(wèn)答，來(lái)表示終身歸隱的堅(jiān)決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。
清晨聞見(jiàn)扣門(mén)聲，沒(méi)等穿好衣裳就跑著去開(kāi)，原來(lái)是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來(lái)問(wèn)候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時(shí)宜，違背世俗。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說(shuō)：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚(yáng)其波?’”
詩(shī)人回答田父說(shuō)：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠(chéng)然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車(chē)駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說(shuō)也沒(méi)用?！?BR> 其七。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。
這首詩(shī)把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見(jiàn)，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見(jiàn)出他的清醒。說(shuō)明世事昏昏，不堪聞問(wèn)，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。
有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。兩個(gè)人互相譏笑，對(duì)方講的話，誰(shuí)也聽(tīng)不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。醉非真醉而實(shí)穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。
其八。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
弊廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨(dú)沒(méi)有知己。
少年時(shí)很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)。現(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無(wú)成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長(zhǎng)滿荒草。因?yàn)轲嚭荒苋胨?，所以披衣起?lái)，坐待天明。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)?，F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無(wú)法表白。
詩(shī)中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒(méi)人，閉門(mén)養(yǎng)生，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)，唯劉龔知之?！?BR> 其九。
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓。
作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。然而仕途險(xiǎn)惡，鳥(niǎo)盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。
生長(zhǎng)在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來(lái)。因?yàn)榍屣L(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺(jué)悟到歸田隱居是對(duì)的，因飛鳥(niǎo)已盡，良弓該收藏了。
其十。
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。
此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。
恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。
陶淵明這首詩(shī)回憶了自己過(guò)去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因?yàn)闇仫柺遣粫?huì)踏上這條漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起的為官道路的。
其中“道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途”是一語(yǔ)雙關(guān)?！暗缆贰奔仁请x家“遠(yuǎn)游”的路途，又是“為官之道”;“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上的風(fēng)和波浪，又是“官場(chǎng)的動(dòng)蕩、齷齪”。《宋書(shū)﹒陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡?！本褪钦f(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官場(chǎng)不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩(shī)也許就是說(shuō)的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、動(dòng)蕩不定，而冒著這樣的風(fēng)險(xiǎn)卻只圖“一飽”，這確實(shí)不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨(dú)居，還我閑適而安定的生活吧。
過(guò)去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定的風(fēng)波。是誰(shuí)促使我離家求官的呢?似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營(yíng)求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧!
其十一。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺(jué)知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味!
陶淵明過(guò)著寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒(méi)有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失了，詩(shī)人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象。
詩(shī)人最后說(shuō)：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
詩(shī)人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報(bào)之類(lèi)的說(shuō)教是空話。榮啟期是一個(gè)安貧樂(lè)賤的人，是封建社會(huì)的一位善人?？鬃诱f(shuō)榮啟期：“善乎，能自寬者也。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒(méi)有得到善報(bào)，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。
其十三。
顏生稱(chēng)為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱(chēng)心固為好。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。
裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時(shí)，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時(shí)，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。
這首詩(shī)的前八句說(shuō)名不足貴，后四句說(shuō)身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫(xiě)《飲酒二十首》詩(shī)時(shí)，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫(xiě)成十九首詩(shī)時(shí)，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門(mén)。陶淵明披上衣裳，打開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門(mén)外。李老漢說(shuō)：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個(gè)鮮，就趕緊給你送來(lái)了!”
陶淵明一看送酒來(lái)了，高興得手舞足蹈地說(shuō)：
“我?guī)滋觳怀燥埐挥X(jué)餓，可是這幾天沒(méi)喝酒，簡(jiǎn)直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說(shuō)，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。
兩個(gè)人朗朗地笑起來(lái)。
進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因?yàn)槭莿傖劤傻木?，沒(méi)有經(jīng)過(guò)濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒(méi)找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時(shí)覺(jué)得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個(gè)毛孔都透氣，每一個(gè)細(xì)胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來(lái)的酒，寫(xiě)成了《飲酒二十首》的最后一首詩(shī)。
其十四。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親?
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津?
若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)的第一人。他的詩(shī)，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見(jiàn)那樣純真的人。只有那個(gè)一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會(huì)彌補(bǔ)復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個(gè)淳樸的時(shí)代。
孔子的奔走努力雖然沒(méi)有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥(niǎo)雖然沒(méi)有飛來(lái)，但經(jīng)他整理研究，殷周以來(lái)的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒牵钥鬃釉阡ㄋ?、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽(tīng)不見(jiàn)了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個(gè)瘋狂的秦始皇，焚書(shū)坑儒，把詩(shī)書(shū)燒成灰。
好在西漢初還有伏生等幾個(gè)老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇?？墒菫槭裁锤羰乐?，六經(jīng)就沒(méi)人愛(ài)好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車(chē)奔走，可是沒(méi)有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。
最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說(shuō)什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對(duì)得起頭上戴的過(guò)濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩(shī)寫(xiě)了二十首，這是最后的一首。這組詩(shī)是借酒后直言，談出自己對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法。因?yàn)槭蔷坪笾毖裕噪y免有謬誤之處。“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人?！边@是二十首飲酒詩(shī)的總結(jié)。
其十五。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達(dá)，素抱深可惜。
讀這首詩(shī)使人想到了唐代詩(shī)人陳子昂那為歷來(lái)所傳誦的名篇《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”不能不說(shuō)這兩首詩(shī)都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無(wú)窮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞?！钡挠绊憽?BR> 同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú)的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見(jiàn)，后來(lái)賢主也來(lái)不及見(jiàn)到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)的同時(shí)，更是悲從中來(lái)，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。”因此，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！标愖影簣?bào)國(guó)宏愿成為泡影，最終卻沒(méi)有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨(dú)善其身”吧。
我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥(niǎo)班班可見(jiàn)，下無(wú)人跡寂寂獨(dú)居。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。
其十六。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
其十七。
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。
其十八。
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。
仁者用其心，何嘗失顯默。
這首詩(shī)作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時(shí)，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱(chēng)帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢(shì)，因而沒(méi)有封侯。
楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。當(dāng)然，你問(wèn)他攻伐別國(guó)的計(jì)謀，他不肯說(shuō)。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。
其十九。
疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時(shí)向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。
其二十。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪?一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇四
備：上課前指導(dǎo)學(xué)生鑒賞余秋雨的散文《夜雨詩(shī)意》，熟悉構(gòu)成語(yǔ)言文字的張力的形式——排比(大排比、小排比)、比喻等修辭手法和句式對(duì)稱(chēng)、倒裝等句式特點(diǎn)。
過(guò)程：
一、知人論世。
二、以音樂(lè)渲染氛圍，指導(dǎo)朗讀。
三、提出寫(xiě)本次賞析詩(shī)詞的要求。
寫(xiě)作方法——大肆鋪排。
思想感情——感同身受。
思維導(dǎo)向——前后對(duì)比。
上闕：
第一句：無(wú)言獨(dú)上西樓。
師：為什么會(huì)“無(wú)言”?用排比句寫(xiě)出原因。
生：無(wú)話無(wú)說(shuō)。
生：無(wú)人可伴無(wú)人相隨無(wú)人相對(duì)。
生：……。
師：“獨(dú)上”寫(xiě)出怎樣的步履和神情。請(qǐng)用對(duì)稱(chēng)的句式，續(xù)寫(xiě)兩句。
“詞人愁緒滿懷，踽踽獨(dú)行，，。
生：步履是那樣的滯緩，神情是那樣的委頓。
生：步履是機(jī)械呆板，神情是那樣黯然神傷。
……。
師：“西樓”是怎樣的一座樓呢?
生：空蕩蕩的樓。
生：孤獨(dú)冷清的樓。
……。
請(qǐng)聯(lián)系李后主的身世變化，用排比把這個(gè)“空”寫(xiě)得生動(dòng)形象些。
例：不見(jiàn)，，，。
生：不見(jiàn)美酒佳肴。
生：不見(jiàn)山呼萬(wàn)歲。
生：不見(jiàn)前呼后擁。
生：不見(jiàn)愛(ài)妃宮娥。
……。
第二句：月如鉤。
師：明月本是惹人愁思之物，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
生：從李白的“舉頭望明月，低著思故鄉(xiāng)”到王安石折“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”新月如鉤。
師：明月勾起了詩(shī)人什么情緒?請(qǐng)用排比句寫(xiě)出。
生：新月如鉤，勾起了詞人多少遐想?
生：多少回憶?
生：多少新愁舊恨?
第三句：寂寞梧桐深院鎖清秋。
師：舉頭望月，往事不堪回首;低頭一看，滿目蕭然。“梧桐”一詞在古典詩(shī)詞中，從來(lái)也是一個(gè)表現(xiàn)愁情的物象，例如：溫庭筠的《更漏子》中的“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦”，陸甫之的《清平樂(lè)》中的“依約相思碎語(yǔ)，夜涼桐葉聲聲”張炎的《清平樂(lè)》中的“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”。表現(xiàn)的都是愁?lèi)灥木辰?秋天又是個(gè)蕭條悲涼的季節(jié)，秋景所引起的是一種凄切、悲傷的情緒。處在這樣秋色深鎖的梧桐深院中，一般人也都會(huì)產(chǎn)生凄寒孤寂之感，何況李后主已由君主淪為囚徒，昔日為君主之時(shí)，所居之地可用“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿”形容;而現(xiàn)在所居之地卻是“寂寞梧桐深院”，陪伴他的也只有“月如鉤”，其內(nèi)心的愁恨該是多么深長(zhǎng)呀!
請(qǐng)將正常的句式與顛倒的句式比較，體會(huì)其詩(shī)意的表達(dá)效果。
“寂寞梧桐深院清秋”與“清秋鎖梧桐深院寂寞”
下闕：
剪不斷。
理還亂。
是離愁。
別是一般滋味在心頭。
師：“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具體化，歷來(lái)為人們所稱(chēng)道。詞人直抒胸臆，點(diǎn)出自己的“離愁”。他的離愁，不是一般的男女離別之愁，而是失掉故國(guó)的深愁長(zhǎng)恨?？梢?jiàn)他的愁要比別人怎樣?用排比句式寫(xiě)出。
生：多得多(數(shù)量)。
生：深得多(深淺)。
生：濃得多(濃淡)。
生：長(zhǎng)得多(長(zhǎng)短)。
生：重得多(輕重)。
生：苦得多(味道)。
……。
四、教師總結(jié)。
五、學(xué)生整理自己的寫(xiě)作賞析，并互相借鑒欣賞。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇五
1.在課堂上注意多鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)學(xué)生，注意復(fù)習(xí)方法的趣味性，盡可能的讓每節(jié)課輕松快樂(lè)，有趣，避免過(guò)多的題目訓(xùn)練，以次吸引學(xué)生注意力，增加他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高復(fù)習(xí)的實(shí)效性。
2.注意復(fù)習(xí)中給學(xué)生滲透指導(dǎo)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)方法，授之以漁。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，多讓學(xué)生說(shuō)，讓學(xué)生在復(fù)習(xí)中多讀書(shū)，多感悟，多學(xué)習(xí)些有用的東西，少讓學(xué)生死記硬背。
3.在復(fù)習(xí)的過(guò)程中，多注意學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
4.利用學(xué)習(xí)小組，在小組里互幫互助，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，引進(jìn)競(jìng)賽機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的目的。
5.針對(duì)不同學(xué)生的不同情況，注意因材施教，注意學(xué)生接受能力的層次性。并爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合，針對(duì)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，家校聯(lián)手展開(kāi)學(xué)習(xí)。
6.精心設(shè)計(jì)練習(xí)題，讓學(xué)生練習(xí)。避免重復(fù)性的作業(yè)及練習(xí)。在準(zhǔn)確、規(guī)范，熟練上下功夫。
7.在復(fù)習(xí)時(shí)，練習(xí)的范圍不能拘泥于書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)該有所拓展?？梢猿霈F(xiàn)新的語(yǔ)言，新的閱讀資料，讓學(xué)生進(jìn)行見(jiàn)識(shí)和鍛煉。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇六
一、指導(dǎo)思想：
以新《課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，充分利用現(xiàn)有的教材，面向全體學(xué)生，切實(shí)抓好基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的復(fù)習(xí)，對(duì)班級(jí)的學(xué)生狀況做簡(jiǎn)單的分析,采取切實(shí)有效的措施，使好、中、差不同的學(xué)生都能得到提高。
二、復(fù)習(xí)目標(biāo)：
(一)、基礎(chǔ)知識(shí)方面：
1、鞏固漢語(yǔ)拼音，利用拼音識(shí)字、閱讀、學(xué)習(xí)普通話.
2、準(zhǔn)確認(rèn)讀374個(gè)生字，正確默寫(xiě)248個(gè)，按字的結(jié)構(gòu)把字寫(xiě)端正、勻稱(chēng)。
3、掌握本冊(cè)學(xué)生字，要求讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形、了解字義，并會(huì)規(guī)范地書(shū)寫(xiě)，能正確認(rèn)讀學(xué)過(guò)的多音字。
4、查字典，會(huì)運(yùn)用部首、音序、數(shù)筆畫(huà)查字法熟練地查字。
5、辨別同音字、形近字，進(jìn)一步提高正確使用漢字的能力。
6、掌握本期所學(xué)詞語(yǔ)，理解詞義，一部分會(huì)口頭或書(shū)面運(yùn)用。
7、進(jìn)一步掌握部分詞語(yǔ)的近義詞或反義詞;掌握已學(xué)的成語(yǔ);了解和認(rèn)識(shí)一些常用的格言。
8、進(jìn)一步掌握學(xué)過(guò)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及一些常用的修辭方法。
(二)、閱讀。
1、繼續(xù)練習(xí)正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文;能復(fù)述課文;會(huì)分角色朗讀課文。
2、繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀課文，能不出聲，不指讀，能對(duì)課文中不理解的地方提出疑問(wèn)。
3、能聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境和生活實(shí)際，理解常用詞語(yǔ)的意思。
4、能憑借語(yǔ)言文字理解課文內(nèi)容，想象課文所描繪的情境，知道課文的大意。
(三)、習(xí)作。
1、留心周?chē)氖挛?，?lè)于書(shū)面表達(dá)。
2、能把自己看到的、聽(tīng)到的、想到的、做過(guò)的寫(xiě)明白。
3、根據(jù)表達(dá)的需要，使用冒號(hào)、引號(hào)。
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蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇七
導(dǎo)入：
同學(xué)們，在我們龍口這片英雄的土地上，有一位赫赫有名的抗日英雄——任常倫(屏顯圖片)。當(dāng)日寇的鐵蹄，給五千年的文明古國(guó)，烙上了災(zāi)難和恥辱的印痕，無(wú)數(shù)中華兒女奮起抗?fàn)?其中有任常倫這樣拿起槍桿子的抗?fàn)?，也有拿筆桿子的抗?fàn)帯?BR> 今天就讓我們走近一顆倔強(qiáng)抗?fàn)幍撵`魂，走近身陷日寇囹圄的戴望舒?？次娜醯乃鯓佑脷垞p的手掌，摸索這被暴風(fēng)雨所打擊的土地;聽(tīng)詩(shī)人的他，怎樣用嘶啞的喉嚨，歌唱一曲——游子吟。(屏顯：聽(tīng)游子吟)。
一、聽(tīng)游子吟。
1、首先，請(qǐng)?jiān)试S老師根據(jù)自己的理解來(lái)朗讀這首詩(shī)，也請(qǐng)同學(xué)們用心傾聽(tīng)詩(shī)人蘊(yùn)含的情感。(在音樂(lè)聲中范讀。)。
2、(謝謝同學(xué)們鼓勵(lì)的掌聲。)對(duì)老師的朗讀，請(qǐng)擇其善者而從之，其不善者而改之。下面，請(qǐng)同學(xué)們激情地，大聲朗讀一遍這首詩(shī)。注意，自己讀自己的。請(qǐng)珍視你的朗讀體驗(yàn)。開(kāi)始!
3、同學(xué)們讀得很投入，很有激情。老師要補(bǔ)充一點(diǎn)戴望舒的資料：戴望舒，民國(guó)四大才子之一，被稱(chēng)為“抒情才子”。(屏顯：戴望舒，民國(guó)四大才子之一，抒情才子，《民國(guó)四才子》張紅萍著)。
下面，我們就要品一品這位“抒情才子”在這首詩(shī)中，抒發(fā)了怎樣的感情?也要學(xué)一學(xué)這位“抒情才子”怎樣來(lái)抒情。
(屏顯：品才子情)。
二、品才子情。
(一)我們從字面可以看出，詩(shī)人摸索到的內(nèi)容有這些：
(板書(shū)：摸索屏顯：摸索這一角那一角家鄉(xiāng)長(zhǎng)白山黃河江南嶺南南海;那遼遠(yuǎn)的一角)。
老師想知道：紅色字體的內(nèi)容是按什么順序?qū)懙?(從北到南)。
你能看出什么呢?(中國(guó)大部分國(guó)土淪陷。)。
(二)老師還想知道：通過(guò)這些內(nèi)容，透過(guò)詩(shī)的字里行間，你看出詩(shī)人還摸索到了什么呢?(板書(shū)：摸索)。
讓我們?cè)俅魏瓦@首詩(shī)的語(yǔ)言親密接觸，輕輕地讀一讀，細(xì)細(xì)地品一品。先獨(dú)立思考，然后小組內(nèi)交流分享，最后請(qǐng)每個(gè)小組將你們小組的一個(gè)最佳答案派一位代表寫(xiě)在黑板上“摸索”二字的周?chē)?。老師講清楚了嗎?開(kāi)始!
(預(yù)計(jì)答案：悲傷、悲憤、恥辱、希望、信心。)。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇八
2.品味美的內(nèi)涵，能表達(dá)對(duì)美的理解。
教學(xué)重點(diǎn)。
品味文中富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)。
感受美的內(nèi)涵。
教學(xué)方法。
引導(dǎo)法討論法。
教學(xué)課時(shí)。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
投影圖片。
同學(xué)們，你覺(jué)得哪一幅圖美，或者哪一幅不美?
(學(xué)生各抒己見(jiàn))。
看來(lái)美的標(biāo)準(zhǔn)挺多的，讓我們來(lái)看一看哲學(xué)家培根是怎么說(shuō)的。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇九
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)父親，尊重父親的感情。
重點(diǎn)：
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
1、理解父親形象的特點(diǎn)。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)父親，尊重父親的感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入。
作者簡(jiǎn)介：
李森祥(1956一)：衢州人。1975年入伍，曾在嘉興軍分區(qū)某部工作，少校。1991年調(diào)南京軍區(qū)政治部創(chuàng)作室任專(zhuān)業(yè)作家。1986年《煙雨樓》雜志發(fā)表處女作《半個(gè)月亮爬上來(lái)》后迅速成長(zhǎng)。近年來(lái)發(fā)表小說(shuō)頗多。李森祥的小說(shuō)以農(nóng)村、軍營(yíng)兩大生活為主要題材，塑造出一系列生動(dòng)的普通人尤其是農(nóng)民的質(zhì)樸形象。《小學(xué)老師》被《小說(shuō)月報(bào)》等選載，獲1991年《小說(shuō)月報(bào)》第四屆百花獎(jiǎng)、1990—1992浙江省優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)。
二、整體把握。
學(xué)生速讀課文，思考下列問(wèn)題。
1、這篇課文的中心事件是什么?
2、父親是一個(gè)怎樣的人?
立下造屋目標(biāo)，并為之付出長(zhǎng)期艱辛的勞動(dòng)——勤勞、頑強(qiáng)。
建成新屋后的喜悅、局促、不自在——淳樸、善良、謙卑。
建成新屋累垮身體，不服老——倔強(qiáng)。
三、研讀賞析。
四、拓展延伸。
比較《背影》和《臺(tái)階》在立意和選材上的異同之處。
同：都是表現(xiàn)父親的文章，都是抓住生活中的細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大。
異：《背影》抓住“背影”命題立意，組織材料，突出了父親的背影，突出了父愛(ài)，給人深刻的印象，讓人強(qiáng)烈地感受父愛(ài)。
《臺(tái)階》圍繞“臺(tái)階”命題立意，組織材料，建房這個(gè)一般性的題材有了則重點(diǎn)，有了特色，突出了父親對(duì)社會(huì)地位的追求，突出父親希望受人尊重的思想性格。
五、自由提問(wèn)。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十
陶行知說(shuō)“教師要培養(yǎng)值得自己崇拜的學(xué)生”，本節(jié)課在不經(jīng)意中出現(xiàn)了“不期而至的精彩”，正是課堂教學(xué)追求的一種“教學(xué)相長(zhǎng)”的境界。教師在教學(xué)中就是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，抓住學(xué)生思維的火花，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之光，從而也提高了自己，可以說(shuō)，學(xué)生造就教師，學(xué)生是教師教學(xué)的實(shí)現(xiàn)者。
這些“火”與“光”來(lái)自何處?從疑問(wèn)處來(lái)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)，不放過(guò)一切可疑之處，敢于質(zhì)疑，朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑。”寧鴻彬老師要求學(xué)生“三不迷信”(不迷信古人;不迷信名家;不迷信老師。)和對(duì)學(xué)生“三歡迎”(歡迎上課隨時(shí)質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的意見(jiàn)，歡迎提出與老師不同的觀點(diǎn))，正是培養(yǎng)學(xué)生的求疑精神。通過(guò)對(duì)疑問(wèn)的討論研究，最終獲得提高，“有疑者卻要無(wú)疑，則此方是長(zhǎng)進(jìn)”。疑問(wèn)來(lái)自何處?從細(xì)微處來(lái)：“于細(xì)微處見(jiàn)精神”是寫(xiě)文章的要求，教學(xué)也應(yīng)從小處著眼，善于發(fā)掘教學(xué)中的看似不起眼的細(xì)枝末節(jié)，找出“微言大意”。從比較處來(lái)：要及時(shí)抓住教學(xué)中的可比之處。只要有疑問(wèn)的眼光，處處留心皆學(xué)問(wèn)。從矛盾處來(lái)：有些文字看似矛盾，其實(shí)是作者故意為之，或蘊(yùn)涵深意，教學(xué)中不可放過(guò)。
培養(yǎng)學(xué)生的“懷疑精神”，也是教師的天職。教師要善于激勵(lì)學(xué)生去質(zhì)疑;保護(hù)學(xué)生的積極性;引導(dǎo)學(xué)生的“求疑”思維。不可忽視學(xué)生細(xì)微的心理;無(wú)視學(xué)生質(zhì)疑的需求;輕視學(xué)生稚拙的問(wèn)題。葉圣陶說(shuō)：“教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃善教者也?！?BR> 教師要“無(wú)限相信學(xué)生的潛能”(朱永新語(yǔ))。在教學(xué)中，教師不能把學(xué)生當(dāng)作“知識(shí)的容器”，而應(yīng)把學(xué)生看做是具有獨(dú)立人格、具備一定的學(xué)習(xí)能力、能夠自主發(fā)展的學(xué)習(xí)主體。教師的教學(xué)只能通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)才能取得實(shí)效。新課程改革倡導(dǎo)的教師角色由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者;由傳統(tǒng)的教學(xué)支配者、控制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者;由傳統(tǒng)的靜態(tài)知識(shí)占有者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的動(dòng)態(tài)研究者。教師應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一定的讓學(xué)生得到充分施展才華、放飛自由心靈的空間。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生處在一種無(wú)拘無(wú)束，自由暢達(dá)的空間，盡情地“自由表達(dá)”和“自由參與”。葉瀾老師倡導(dǎo)的“讓課堂煥發(fā)生命的活力”，也是這種境界。
每篇課文都是一個(gè)完整的復(fù)雜的系統(tǒng)，閱讀教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生輕松的、順利的進(jìn)入這個(gè)系統(tǒng)的脈絡(luò)，解讀這個(gè)系統(tǒng)的信息，體驗(yàn)這個(gè)系統(tǒng)的情理趣味，需要找到一個(gè)途徑，一個(gè)切入點(diǎn);需要一種“四兩撥千斤”的技巧，一個(gè)通往“豁然開(kāi)朗”的境界的“幽徑”。這是教學(xué)藝術(shù)，這需要教學(xué)藝術(shù)。在這些課堂教學(xué)藝術(shù)中，巧妙的、有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題就是激活學(xué)生思維的“按鈕”，點(diǎn)燃學(xué)生心燈的火石。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言素養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！苯處煹恼n堂教學(xué)語(yǔ)言尤其是設(shè)問(wèn)的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要，富有啟發(fā)性、激疑性、挑戰(zhàn)性。本課中的“鴻門(mén)宴上，項(xiàng)羽到底想不想殺劉邦?當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，項(xiàng)羽該不該殺劉邦?”兩個(gè)問(wèn)題，起到了“一石激起千層浪”的效果。
語(yǔ)文教師在備課時(shí)應(yīng)該充分研究教材，挖掘教材，對(duì)教學(xué)參考資料應(yīng)當(dāng)有自己的觀點(diǎn)，對(duì)所謂的“定論”也不要人云亦云。司馬遷之后，對(duì)《鴻門(mén)宴》的看法有很多，大多認(rèn)為項(xiàng)羽有勇無(wú)謀、剛愎自用，以致痛失良機(jī)，坐送霸業(yè)。但是，如果我們停留在前人的見(jiàn)解上裹足不前，不敢懷疑，不想超越，學(xué)習(xí)還有什么意義?本節(jié)課上我和同學(xué)們的討論雖不能說(shuō)是為項(xiàng)羽“翻案“，但應(yīng)該說(shuō)言之成理，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成正確的歷史觀不無(wú)益處。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目的：
1、了解“我”跟鳥(niǎo)兒交談的故事及從中受到的啟示，體會(huì)“我”的愛(ài)鳥(niǎo)之情。
2、摘錄好詞好句。
3、有感情的朗讀課文。
教學(xué)重點(diǎn)：理解“我”對(duì)鳥(niǎo)兒的喜愛(ài)之情，并從中受到的啟示和教育。
教學(xué)內(nèi)容：京教版小學(xué)語(yǔ)文第七冊(cè)第15課《鳥(niǎo)語(yǔ)》。
課時(shí)分配：一課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：
1、收錄一些鳥(niǎo)的叫聲。
2、搜集一些鳥(niǎo)的圖片，制作成課件（一棵茂盛的大樹(shù)，樹(shù)上停著一些鳥(niǎo)的圖片）。
教學(xué)過(guò)程?：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入??：
1、同學(xué)們，我們每天都在用我們?nèi)祟?lèi)的語(yǔ)言和同伴交流著，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我們的喜怒哀樂(lè)，同樣，動(dòng)物們也有各自的語(yǔ)言。
2、請(qǐng)同學(xué)們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這只鳥(niǎo)兒在說(shuō)什么呢？（放鳥(niǎo)叫的音效和課件）。
3、看來(lái)我們同學(xué)還都不太懂鳥(niǎo)兒的語(yǔ)言，可今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文的主人公不但非常愛(ài)鳥(niǎo)，而且還懂鳥(niǎo)兒說(shuō)話，我們現(xiàn)在就來(lái)看看吧，一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文。
二、正音、解詞：
1、請(qǐng)同學(xué)出聲讀課文，注意字音要讀正確。
2、檢查自學(xué)情況，指名讀課文，邊讀邊想，這篇課文講述的是一件什么事？（作者愛(ài)鳥(niǎo)，愿意和鳥(niǎo)交流并與鳥(niǎo)相處的事）。
3、解釋詞語(yǔ)：軟語(yǔ)、怠慢、搏擊。
三、深入理解。
（一）、“愛(ài)鳥(niǎo)”。
1、請(qǐng)同學(xué)默讀第1至第3自然段，邊讀邊想，從哪兒能看出作者愛(ài)鳥(niǎo)？
2、過(guò)渡：正因?yàn)樽髡邜?ài)鳥(niǎo)，才能用心和小鳥(niǎo)交談，懂得它的語(yǔ)言。
（二）、“懂鳥(niǎo)、學(xué)鳥(niǎo)”。
1、作者和布谷鳥(niǎo)是怎么樣對(duì)話的，從交談中學(xué)到了什么呢？小聲讀課文。
2、請(qǐng)同學(xué)分角色朗讀作者與布谷鳥(niǎo)的對(duì)話。（教師適時(shí)放布谷鳥(niǎo)叫聲的音效，讓學(xué)生明白布谷鳥(niǎo)叫聲聽(tīng)起來(lái)很像“勤勞刻苦”的聲音）。
3、指名讀課文，邊讀邊想從與布谷鳥(niǎo)交談中學(xué)到了什么？（刻苦學(xué)習(xí)）。
4、自己默讀課文，邊讀邊想作者從喜鵲的語(yǔ)言中得到了什么？（教師適時(shí)放喜鵲的叫聲）。
5、指名讀課文，回答。為什么說(shuō)能給人以希望和安慰？
6、小聲讀課文，作者還從鳥(niǎo)語(yǔ)中學(xué)到了什么？
7、分角色朗讀課文，邊讀邊概括：作者都從哪些鳥(niǎo)的鳥(niǎo)語(yǔ)中得到了啟示？
四、總結(jié)課文，展開(kāi)想象。
1、作者因?yàn)閻?ài)鳥(niǎo)，愿意和鳥(niǎo)交談，成為好朋友，才能懂鳥(niǎo)兒的語(yǔ)言，他又從和鳥(niǎo)的相處中得到了啟示，學(xué)會(huì)了許多道理。（教師隨即板書(shū)：愛(ài)鳥(niǎo)、懂鳥(niǎo)、學(xué)鳥(niǎo)）。
2、下面我們?cè)賮?lái)聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒們的叫聲，請(qǐng)大家用心去聆聽(tīng)，展開(kāi)想象，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒們?cè)谡f(shuō)什么呢？（放一些鳥(niǎo)兒叫聲的錄音）。
學(xué)生自由發(fā)言。
五、布置作業(yè)?：
1、用心觀察其他動(dòng)物，試著了解他們的語(yǔ)言，看看你能從它們的語(yǔ)言中得到什么啟示。
2、摘錄好詞好句，并背誦。
板書(shū)設(shè)計(jì)?：
15、鳥(niǎo)語(yǔ)。
愛(ài)鳥(niǎo)。
懂鳥(niǎo)。
學(xué)鳥(niǎo)（根據(jù)學(xué)生回答教師及時(shí)板書(shū)）。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1.品味作品中經(jīng)典的文化言論和作者誠(chéng)懇平實(shí)的語(yǔ)言。
2.學(xué)習(xí)作者旁征博引、逐層深入的論證方法。
3.準(zhǔn)確理解作者的觀點(diǎn)，在勤奮中走向成功。
4.掌握牛吃草(學(xué)會(huì)含英咀華，直至得其精髓)的讀書(shū)方法。
教學(xué)課時(shí);兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課：由王國(guó)維的《人間詞話》導(dǎo)入。
晚清著名歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’(板書(shū))此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?板書(shū))此第二境也?！娎飳にО俣?。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’(板書(shū))此第三境也。”當(dāng)代著名古文學(xué)家、歷史學(xué)家、作家季羨林著文認(rèn)為所謂“第一境”寫(xiě)的是預(yù)期，“第二境”寫(xiě)的是勤奮，“第三境”寫(xiě)的是成功，十分簡(jiǎn)練地高度概括了這三種境界的內(nèi)核?，F(xiàn)在我們共同來(lái)學(xué)習(xí)他的這篇文章。(板書(shū)課題)。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十三
執(zhí)教蘇教版語(yǔ)文第八冊(cè)15課《鳥(niǎo)語(yǔ)》第二課時(shí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生王方?jīng)]有帶教材，便走到他面前。這時(shí)，他的同桌張妍主動(dòng)將書(shū)又向王方一邊移了移，與之合讀。王方也湊向張妍，邊做出認(rèn)真讀書(shū)的模樣，邊用眼睛的余光緊張地偷瞅著我，等著我的處理。因?yàn)槲以恢挂淮蔚卦诎嗌现v過(guò)，學(xué)生不帶教材上課，就像土兵不扛槍就上戰(zhàn)場(chǎng)一樣不可原諒。這次，我卻假裝沒(méi)看見(jiàn)，還表?yè)P(yáng)了主動(dòng)助人的張妍。王方見(jiàn)我沒(méi)有批評(píng)他，頓時(shí)精神了許多，后來(lái)的閱讀、思考、發(fā)言都表現(xiàn)得格外積極。不知什么原因，我請(qǐng)王方有感情地朗讀“公冶長(zhǎng)通曉鳥(niǎo)語(yǔ)的傳說(shuō)”部分，他竟然一口氣讀到了作者與布谷鳥(niǎo)交談的段落。不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，他讀得十分投入，極富感染力。于是我沒(méi)有打斷他，還用手勢(shì)制止了其他學(xué)生的舉手，示意大家專(zhuān)心聽(tīng)他朗讀。朗讀結(jié)束后，我說(shuō)，我都有些陶醉了，王方同學(xué)儼然成了那位愛(ài)聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)的小作者，讀文章就要像王方同學(xué)這樣投入。不過(guò)剛才老師是請(qǐng)你朗讀“公冶長(zhǎng)通曉鳥(niǎo)語(yǔ)的傳說(shuō)”部分，應(yīng)該讀到哪兒停止呀？王方趕緊說(shuō)，第二自然段。所以呀，我們不僅要讀得好，還要聽(tīng)得準(zhǔn)。王方心悅誠(chéng)服地點(diǎn)點(diǎn)頭。
分析：
教育評(píng)價(jià)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要內(nèi)容。教學(xué)評(píng)價(jià)的目標(biāo)指向直接左右著課堂教學(xué)效益，影響著學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在該案例中，我嘗試運(yùn)用新的評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)的價(jià)值取向來(lái)有效地實(shí)施課堂教學(xué)，旨在通過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)來(lái)切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。關(guān)注評(píng)價(jià)效果，這就意味著我們的評(píng)價(jià)可以采用多種方式，甚至是非常規(guī)的方式。如當(dāng)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生王方?jīng)]有帶教材，我沒(méi)有像平時(shí)那樣請(qǐng)?jiān)撋U明原因，甚至為了提高其責(zé)任心，杜絕此類(lèi)事情的再度發(fā)生，讓其打電話請(qǐng)父母專(zhuān)程把教材送到學(xué)校。因?yàn)槲仪宄?，讓學(xué)生帶教材的目的無(wú)非是使其能更充分地學(xué)習(xí)。如果我按照以往的慣例處理，既浪費(fèi)了課堂寶貴的教學(xué)時(shí)間，也使王方始終處于緊張、不安狀態(tài)，連一般的學(xué)習(xí)效益都無(wú)法保證。我“假裝沒(méi)看見(jiàn)”，其實(shí)也是一種評(píng)價(jià)，此時(shí)“無(wú)聲勝有聲”，傳遞的信息卻十分明確：雖然你王方?jīng)]帶教材，但是，只要好好學(xué)，老師還是可以原諒你的。每一個(gè)孩子都很聰明，王方也不例外。后來(lái)的事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，“王方見(jiàn)我沒(méi)有批評(píng)他，頓時(shí)精神了許多，后來(lái)的閱讀、思考、發(fā)言都表現(xiàn)得格外積極?！边@不，我的評(píng)價(jià)目的達(dá)到啦，盡管我的評(píng)價(jià)方式有些特別。
教育是一門(mén)藝術(shù)，評(píng)價(jià)也有藝術(shù)。評(píng)價(jià)的藝術(shù)就在于通過(guò)評(píng)價(jià)使學(xué)生增強(qiáng)自尊，樹(shù)立信心，掌握更多的發(fā)展本領(lǐng)。王方朗讀時(shí)，我非但沒(méi)有因其沒(méi)有聽(tīng)清要求多讀而打斷或讓舉手的同學(xué)中斷其朗讀，還牢牢抓住其朗讀的亮點(diǎn)“讀得投入”加以表?yè)P(yáng)。這樣既激發(fā)了王方的讀書(shū)興趣，更重要的還在于讓大家明白兩點(diǎn)，其一，讀書(shū)的方法—“我都有些陶醉了，王方同學(xué)儼然成了那位愛(ài)聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)的小作者，讀文章就要像王方同學(xué)那樣投入”，進(jìn)入角色，感染聽(tīng)眾。其二，學(xué)會(huì)欣賞別人。從學(xué)生的終身發(fā)展的角度思考，第二點(diǎn)應(yīng)該具有更為深遠(yuǎn)的教育價(jià)值。當(dāng)然學(xué)會(huì)欣賞別人，并不等于去做“好好先生”。所以我在評(píng)價(jià)中又中肯地指出：我們不僅要讀得好，還要聽(tīng)得準(zhǔn)。因?yàn)槭窃诠膭?lì)基礎(chǔ)上的指正，學(xué)生便能迅速察覺(jué)，并及時(shí)糾正。當(dāng)然，受教育的是全體學(xué)生。對(duì)王方講“高山流水”故事部分的評(píng)價(jià)便是使學(xué)生“掌握更多的發(fā)展本領(lǐng)”—明確學(xué)習(xí)語(yǔ)文的多種途徑和主動(dòng)精神。
新課標(biāo)的評(píng)價(jià)理念還倡導(dǎo)對(duì)評(píng)價(jià)情境的理解而不是控制，認(rèn)為評(píng)價(jià)更多的是一種民主參與、協(xié)商和交往的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)多元化價(jià)值和對(duì)主體差異的尊重。這就要求教師憑借教材精心設(shè)置開(kāi)放的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如案例中的“學(xué)完課文，同學(xué)們想做些什么作業(yè)呢？”。學(xué)生各抒己見(jiàn)，有了自主選擇和判斷的內(nèi)容，就能充分體現(xiàn)“主體性評(píng)價(jià)”的有效價(jià)值。當(dāng)然，在“主體性評(píng)價(jià)”過(guò)程中，教師的主導(dǎo)評(píng)價(jià)作用也應(yīng)引起重視，那就是將學(xué)生導(dǎo)向新課標(biāo)的預(yù)定目標(biāo)，以便學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)，案例的結(jié)尾評(píng)價(jià)就是這個(gè)目的。
總之，“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，講究評(píng)價(jià)實(shí)效，”應(yīng)成為我們教育教學(xué)評(píng)價(jià)的根本宗旨。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十四
我握過(guò)各種各樣的手——老手、嫩手、黑手、白手、粗手、細(xì)手，但都未留下很深的印象。
1988年5月，小興安嶺上的積雪化凈了，樹(shù)木睜開(kāi)了惺忪的睡眼，林區(qū)人肩鎬上山。
我去嶺丘的烏馬河林業(yè)局采訪。在山場(chǎng)我握過(guò)一只手，我敢說(shuō)，今后不論在什么地方，只要再提到它，就能馬上說(shuō)出。那是天下第一奇手——林業(yè)工人張迎善同志的手。
和素常采訪一樣，我們見(jiàn)面時(shí)先禮節(jié)性地握手。兩只手握到一起的瞬間，我驚訝了：我握的是手嗎?那簡(jiǎn)直是半截老松木!
我本能地想抽回手來(lái)，可是沒(méi)有得逞。那只大手把我的手緊緊地裹住了。
他松手了，我低頭去察看他的一雙手。翻過(guò)來(lái)看手心，掉過(guò)去看手背。
這雙手皮膚呈木色，紋絡(luò)又深又粗，一道道黑土色。很明顯，為了這次見(jiàn)面、握手，他事先用肥皂把這雙手認(rèn)真地洗過(guò)了。
掌面鼓皮樣硬，老繭布滿每個(gè)角落。手指特別粗大肥圓，一只手指頭就像一根三節(jié)老甘蔗。
左手大拇指沒(méi)有指甲，長(zhǎng)過(guò)指甲的地方，刻著四條裂紋，形成上下兩個(gè)“人”字，又黑又深。手指各個(gè)關(guān)節(jié)都纏著線，線染成了泥色。
“纏線做什么?”我問(wèn)。
“治手裂?！皬堄普f(shuō)。
“手裂貼膠布涂手油多好?”
“栽樹(shù)是手活。穴里的草根根、石塊塊得用手揀出來(lái)。要保證苗苗不窩根，苗根得用手送進(jìn)土里。栽一棵苗，手得往土里插三四次。膠布、手油不頂用?！?BR> “你一天能栽多少棵樹(shù)?”
“1000多棵?！?BR> 一天能栽1000多棵樹(shù)!他的手一天得往土里插三四千次!10天、20天呢?……這雙手虧得是肉長(zhǎng)的，若是鐵鑄的，怕也磨光、磨透了。
“你等等?！蔽疫呎f(shuō)邊去里屋取來(lái)一圈米尺。我像丈量土地似的量起他的手來(lái)：長(zhǎng)24厘米，寬10厘米，厚2.5厘米。這真是我今生今世見(jiàn)到的第一號(hào)大手。
量完，我用自己的手在他的手掌上“嘩嘩”地搓了幾個(gè)來(lái)回。我的手火燎燎地痛，看看，紅了。他的手呈木色。
林業(yè)局工會(huì)一位負(fù)責(zé)同志向我介紹說(shuō)：“這雙手已經(jīng)栽樹(shù)26萬(wàn)多棵，僅198i年至1985年就造林33坰，改造跡地林和次生林44.5坰。這雙手生產(chǎn)木材3300立方米，枝丫3500層積立方米。這雙手讓這位32歲的年輕林業(yè)工人，成為伊春林區(qū)最年輕的育林功臣，榮獲全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。這雙手栽的樹(shù)使小興安嶺上的西北岔河水，仿佛第一次變清了。這是一雙創(chuàng)建綠色寶庫(kù)的手?！?BR> 看著這雙手，我仿佛看到了一山山翠綠的森林……。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十五
什么叫成功?順手拿過(guò)一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫(xiě)道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果。”言簡(jiǎn)意賅，明白之至。
但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無(wú)法界定，也無(wú)法分類(lèi)，我們不去談它。
“天資”，我本來(lái)想用“天才”，但天才是個(gè)稀見(jiàn)現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在過(guò)分簡(jiǎn)單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太繁瑣，反而不容易說(shuō)清楚。
談道天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰(shuí)也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才葫蘆里賣(mài)的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見(jiàn)，我除了羨慕這些人“自我感覺(jué)過(guò)分良好”外，不敢贊一詞。對(duì)于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。
至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書(shū)人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無(wú)用處。事理至明，無(wú)待饒舌。
談到機(jī)遇，往往被人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)侯影響極大。就以我為例，如果清華不派我到德國(guó)去留學(xué)，則我的一生完全不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子。
把成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們無(wú)能也為力。只有勤奮一項(xiàng)是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓文公。他說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！边@兩句話是大家都熟悉的。
王靜安在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處?！说谌骋病！膘o安先生第一境寫(xiě)的是預(yù)期。第二境寫(xiě)的是勤奮。第二境寫(xiě)的是成功。其中沒(méi)有寫(xiě)天資和機(jī)遇。我不敢說(shuō)，這是他的疏漏，因?yàn)閷?xiě)的角度不同。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來(lái)從事做學(xué)問(wèn)或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十六
2、引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏生命。
3、自主學(xué)習(xí)與探究，師生互動(dòng)交流。
教學(xué)重難點(diǎn)：
對(duì)詩(shī)歌中熾熱愛(ài)情的理解與祖國(guó)深情厚愛(ài)的聯(lián)系。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)。
第一課時(shí)(浪之歌)。
一、課文導(dǎo)入。
簡(jiǎn)介詩(shī)人紀(jì)伯倫(1883～1931)。
黎巴嫩詩(shī)人、散文作家、畫(huà)家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國(guó)波士頓。兩年后回到祖國(guó)，進(jìn)貝魯特“?？爽?睿智)”學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫(huà)。學(xué)習(xí)期間,曾創(chuàng)辦《真理》雜志,態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說(shuō)《叛逆的靈魂》,激怒當(dāng)局,作品遭到查禁焚毀,本人被逐,再次前往美國(guó)。后去法國(guó)，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫(huà)和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長(zhǎng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，直至逝世。
紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說(shuō)為主，定居美國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)為以寫(xiě)散文詩(shī)為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫(xiě)成，有短篇小說(shuō)集《草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《折斷的翅膀》(1911)等。《折斷的翅膀》寫(xiě)東方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、狡詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂(lè)短章》(1905)，散文詩(shī)集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩(shī)集《行列圣歌》(1918)，以及《珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語(yǔ)》(1927)等。
他用英文寫(xiě)的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕?1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩(shī)集《先驅(qū)者》(1920)、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩(shī)劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等?！断戎繁徽J(rèn)為是他的代表作，作者以智者臨別贈(zèng)言的方式，論述了愛(ài)與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂(lè)、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問(wèn)題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。
紀(jì)伯倫認(rèn)為詩(shī)人的職責(zé)是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛(ài)”和“美”為主題，通過(guò)大膽的想象和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體的作家，并組織領(lǐng)導(dǎo)過(guò)阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體“筆會(huì)”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國(guó)讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國(guó)來(lái)的是《先知》(冰心譯，1931)。從50年代起，他的其他作品也逐漸為中國(guó)讀者所了解。
二、朗讀感知。
朗讀全文，注意讀出感情和節(jié)奏。
集體朗讀和自由朗讀相結(jié)合。
找一下這首詩(shī)的韻腳(散文詩(shī)不嚴(yán)格壓韻，段落間換韻)：
第一節(jié)：人、近(鄰韻)、分;。
第二節(jié)：晨、盟、中、吟、吻(多為鄰韻);。
第三節(jié)：拗、躁，心;。
第四節(jié)：他、下。
三、感知課文的內(nèi)涵。
在這首散文詩(shī)里，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛(ài)人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人世界的守護(hù)者——“夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚(yú)、礁石和情人組成的畫(huà)面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時(shí)而歌唱。時(shí)而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。
“愛(ài)情的真諦就是清醒”，因?yàn)閻?ài)著這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護(hù)著這個(gè)世界，它的和諧，它的美。
在這里，我們恰恰看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：“這就是我的生活;這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅(jiān)定的聲音。
無(wú)限的忠誠(chéng)。海浪對(duì)海岸的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深厚情愛(ài)的反映。
海浪除具有人的特點(diǎn)，能借以很好地表達(dá)詩(shī)人的情感外，還具有浪的特點(diǎn)。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏情感的變化，潮水漲落時(shí)不一的舉動(dòng)等等。
四、問(wèn)題探究。
確實(shí)如此。這也正是散文詩(shī)不同于抒情散文的地方。這里用“然而”或“但是”來(lái)替換“縱使”，在語(yǔ)義上更明白一些，語(yǔ)法上也較符合規(guī)范。不過(guò)，“縱使”，至少在漢語(yǔ)里有鮮明的強(qiáng)調(diào)意味。用在這里，使文意為之一緊，因而在效果上不僅獲得了某種轉(zhuǎn)折的味道，而且使這段話在語(yǔ)義層次上變得更為豐富和有氣勢(shì)。和詩(shī)的結(jié)尾聯(lián)系在一起，凸現(xiàn)出詩(shī)人一種類(lèi)似我們熟悉的“雖九死其猶未悔”的形象。
五、布置作業(yè)：完成校本作業(yè)。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十七
1、能找出文中的主要觀點(diǎn)。
2、能運(yùn)用文中的觀點(diǎn)對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行探究。
3、能聯(lián)系生活，對(duì)文章的基本觀點(diǎn)進(jìn)行拓展。
核心知識(shí)。
課文學(xué)習(xí)。
明確：作者借助詞典，詮釋“成功”，就成功定義中的“預(yù)期”作了說(shuō)明。人的預(yù)期不同，結(jié)果自然不同，因而無(wú)法界定也無(wú)法分類(lèi)，所以作者只能憑自己的經(jīng)驗(yàn)去談?！邦A(yù)期”不能不說(shuō)，但是也無(wú)法多說(shuō)，因?yàn)椤盁o(wú)法界定”，所以有理由不去談它。但是從作者從下文對(duì)“天賦”的分析來(lái)看，文章還是談了“預(yù)期”的。作者聲明是“大題小做”，既然是“小做”，就可以擇其要點(diǎn)而不及其他。然后以自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就這一個(gè)論題，用一個(gè)公式提出自己的見(jiàn)解：
天資+勤奮+機(jī)遇=成功。
2、作者如何看待“天資”的?
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十八
知識(shí)目標(biāo)：對(duì)話、外貌、心理描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的作用。
能力目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生理解最后三段文字的深刻含義。
教育目標(biāo)：教學(xué)生由此及彼，聯(lián)想到自己故鄉(xiāng)的變化及自己的感受。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1.對(duì)魯迅思想感情的理解。
2.對(duì)話、外貌、心理描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的作用。
3、最后三段文字的深刻含義。
策略方法：朗讀法、預(yù)習(xí)法。
教學(xué)媒體：錄音機(jī)、投影儀。
第一課時(shí)。
一.教學(xué)目標(biāo)：
1.了解作者和寫(xiě)作背景。
2.掌握課文中作注的疑難詞語(yǔ)的讀音、字形、詞義。
3.理清小說(shuō)線索和故事情節(jié)。
二.教學(xué)過(guò)程:。
1.導(dǎo)入新課：
請(qǐng)兩位學(xué)生朗讀第12自然段開(kāi)頭和第2自然段的景物描寫(xiě)：
“這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)，深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃。
的圓月，下面是海邊的沙地，種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜……”
“時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，
從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。
我的心禁不住悲涼起來(lái)了。”
這是魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中的兩段景物描寫(xiě)，前者多么明朗、美麗、令人。
神往;后者多么晦暗、蕭條、令人悲涼。前者是小說(shuō)中\(zhòng)'我\'頭腦中想象出的。
二十年前的故鄉(xiāng)的圖畫(huà);后者是\'我\'眼睛里看到的二十年后的故鄉(xiāng)的實(shí)景。
二十余年過(guò)去，故鄉(xiāng)景色在作者眼中發(fā)生了如此巨大的變化，作者為什么要。
這么寫(xiě)呢?作品中的\'我\'懷的是什么感情呢?讓我們深入地了解寫(xiě)作背景，
認(rèn)真地閱讀課文，去尋找答案吧。
2.介紹寫(xiě)作背景：
辛亥革命后，封建王朝的專(zhuān)制政權(quán)是被推翻了，但代之而起的是地主階。
是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。
小說(shuō)寫(xiě)于1921年1月，后有作者編入他的小說(shuō)集《吶喊》，它的故事情。
節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活。1919年12月初，魯迅從北京。
回故鄉(xiāng)紹興接母親，親眼看到故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百感交集，
思緒萬(wàn)千，一年后就以這次經(jīng)歷為素材，創(chuàng)作了小說(shuō)《故鄉(xiāng)》。小說(shuō)著重刻畫(huà)。
了一個(gè)受盡當(dāng)時(shí)社會(huì)摧殘剝削的勞苦農(nóng)民閏土的形象。通過(guò)對(duì)閏土悲慘遭遇。
的描述，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻揭露舊社會(huì)對(duì)農(nóng)民從肉體到精。
神的重重殘害，表達(dá)了作者改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。
3.作家、作品介紹：
魯迅，我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人。
選自《吶喊》(小說(shuō)集)。(《百草園》選自散文集《朝花夕拾》。)。
4.出示幻燈片，檢查詞語(yǔ)預(yù)習(xí)：
陰晦(hui)瓦楞(leng)胯(kua)下獾(huan)秕(bi)谷。
鵓鴣(bo)(gu)髀(bi)嗤(chi)笑絮絮(xu)瑟(se)索。
蜷(quan)縮寒噤(jin)折(she)本惘(wang)然恣睢(zi)(sui)潺潺(chan)黛(dai)色愕(e)然五行(hang)。
5.聽(tīng)課文錄音，熟悉課文。
6.討論課文段落：
小說(shuō)以時(shí)間為序,以我回故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞為線索展開(kāi)故事情節(jié),全文可按。
“漸近故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離開(kāi)故鄉(xiāng)”三個(gè)方面分為三個(gè)部分。
一(開(kāi)頭到“搬家到我在謀食的異地去”)：“我”漸近故鄉(xiāng)時(shí)見(jiàn)到的一片破敗。
蕭索的景象及當(dāng)時(shí)的感觸，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、回家原因及心情;。
二(從“第二日清早晨”到“已經(jīng)一掃而光了”)：“我”在故鄉(xiāng)期間的見(jiàn)聞和。
感受，著重刻畫(huà)了閏土、楊二嫂等人物形象，揭示農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活貧。
困的社會(huì)根源，是小說(shuō)的主干部分。
第一層(到“順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了”)。
第二層(到“他就領(lǐng)了水生回去了”)。
寫(xiě)“我”和中年閏土見(jiàn)面的情況。(全文重點(diǎn))。
閏土外貌到精神的巨大變化(社會(huì)根源)。
第三層(到“已經(jīng)一掃而空了”)。
寫(xiě)“我”告別閏土與故鄉(xiāng)。
三(從“我們的船向前走”到結(jié)束)：“我”離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)種種感觸和矛盾心情，
抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)極大的憤懣，表現(xiàn)了作者改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活。
的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信心。
7.完成表格：變化。
少年閏土中年閏土。
外貌。
動(dòng)作語(yǔ)態(tài)。
對(duì)“我”的態(tài)度。
對(duì)生活的態(tài)度?。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇一
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
【韻譯】。
金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千;玉盤(pán)中盛的精美肴菜，收費(fèi)萬(wàn)錢(qián)。
胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下;拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川;要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。
象呂尚垂釣磻溪，閑待東山再起;又象伊尹做夢(mèng)，他乘船經(jīng)過(guò)日邊。
世上行路呵多么艱難，多么艱難;眼前歧路這么多，我該向北向南?
相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪;高高掛起云帆，在滄海中勇往直前!
【賞析】。
這是李白所寫(xiě)的三首《行路難》的第一首。這組詩(shī)從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫(xiě)在天寶三載(744)李白離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候。
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔?jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了;拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎!但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！痹?shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王;一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在?”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢?這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海!”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開(kāi)頭，“金樽美酒”，“玉盤(pán)珍羞”，讓人感覺(jué)似乎是一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在?”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。
這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂(lè)觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇二
原文：
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi);忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱(chēng)之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也!侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈;若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所言。
譯文：
臣諸葛亮上言：先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒(méi)有完成一半，就中途去世了。現(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國(guó)，我們蜀國(guó)人力疲憊，物力又很缺乏，這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。然而，侍衛(wèi)大臣們?cè)趯m廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠(chéng)有志的將士在疆場(chǎng)上舍身作戰(zhàn)，這都是因?yàn)樽纺钕鹊墼谑罆r(shí)對(duì)他們的特殊待遇，想報(bào)效給陛下啊。陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德，弘揚(yáng)志士們的氣概;不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己，言談中稱(chēng)引譬喻不合大義(說(shuō)話不恰當(dāng))，以致堵塞忠臣進(jìn)諫勸告的道路。
皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個(gè)整體，對(duì)他們的提升、處分、表?yè)P(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)該因人而有什么差別。如果有營(yíng)私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應(yīng)交給主管的官吏，由他們?cè)u(píng)定應(yīng)得的處罰或獎(jiǎng)賞，用來(lái)表明陛下公正嚴(yán)明的治理方針。不應(yīng)偏袒徇私，使得宮內(nèi)和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)留給陛下。我認(rèn)為宮中的事情，無(wú)論大小，陛下都應(yīng)征詢他們，然后再去實(shí)施，這樣一定能補(bǔ)求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。將軍向?qū)?，性格和善，品德公正，精通軍事，從前?jīng)過(guò)試用，先帝稱(chēng)贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事務(wù)，都應(yīng)與他商量，這樣一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，將士才干高的差的、隊(duì)伍強(qiáng)的，都能夠得到合理的安排。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與我談?wù)撨@些事，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費(fèi)祎，尚書(shū)陳震，長(zhǎng)史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。
我本來(lái)是一介平民，在南陽(yáng)親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什么名氣。先帝不因我身世卑微、見(jiàn)識(shí)短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來(lái)訪問(wèn)我，向我征詢對(duì)當(dāng)今天下大事的意見(jiàn)，我因此十分感激，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。后來(lái)遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時(shí)候接到委任，在危難的時(shí)候奉命出使東吳，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。先帝(劉備)知道我謹(jǐn)慎，因此在臨終前把國(guó)家大事托付給我(諸葛亮)。自從接受任命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息，擔(dān)心不能將先帝的托付的事情辦好，有損先帝的圣明。所以我在五月渡過(guò)瀘水，深入到荒涼的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵器已經(jīng)準(zhǔn)備充足，應(yīng)當(dāng)鼓舞并率領(lǐng)三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻(xiàn)出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復(fù)興漢室，回到原來(lái)的都城洛陽(yáng)。這是我用來(lái)報(bào)答先帝并忠于陛下的職責(zé)的本分。至于對(duì)政事的斟酌興廢，進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任。
希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，如果沒(méi)有完成，就請(qǐng)治我重罪，來(lái)告慰先帝在天之靈。如果沒(méi)有勸勉陛下宣揚(yáng)圣德的忠言，就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭露他們的過(guò)失;陛下自己也應(yīng)該認(rèn)真考慮國(guó)家大事，征詢治理國(guó)國(guó)的好辦法，聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，深切追念先帝的遺訓(xùn)。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了?，F(xiàn)在我就要辭別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)奏表熱淚縱橫，不知說(shuō)了些什么。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇三
棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依;。
因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰;。
托身已得所，千載不相違。
這首詩(shī)以失群鳥(niǎo)依孤獨(dú)松，比喻自己隱居守志，終身得所。
一只惶惶不安的失群鳥(niǎo)，日暮還在徘徊獨(dú)飛。沒(méi)找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬(wàn)木凋謝，而松樹(shù)獨(dú)不衰。我像這只飛鳥(niǎo)一樣，總算找到歸所，千載不相違。
其二。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山;。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
這首詩(shī)寫(xiě)自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒(méi)有世俗車(chē)馬往來(lái)的喧鬧。這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見(jiàn)南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時(shí)分，山景尤佳，飛鳥(niǎo)相伴而還。萬(wàn)物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三。
行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是;。
是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。
三季多此事，達(dá)士似不爾。
咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
三季是指夏、商、周三個(gè)朝代。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。
世上人們的行為有千萬(wàn)種，誰(shuí)知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡(jiǎn)單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽(yù)或詆毀。夏商周三代以來(lái)，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見(jiàn)，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。
其四。
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
這首詩(shī)寫(xiě)作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的時(shí)候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說(shuō)：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因?yàn)榫諡榘了?，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。太陽(yáng)落山，群動(dòng)皆息，飛鳥(niǎo)歸林。我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，且舒懷。
其五。
青松在東園，眾草沒(méi)其姿;。
凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。
連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈!
有些樹(shù)木，比松樹(shù)高，遮掩了松樹(shù)的雄姿。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹(shù)的風(fēng)格，為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。
青松在東園，雜樹(shù)沒(méi)其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹(shù)凋零，唯見(jiàn)青松卓然挺立。當(dāng)松樹(shù)很多連成林時(shí)，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱(chēng)奇。獨(dú)自飲酒，時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢(mèng)幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!
其六。
清晨聞扣門(mén)，倒裳往自開(kāi)。
問(wèn)子為誰(shuí)與?田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。
“繿縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷!
且共歡此飲，吾駕不可回!”
這首詩(shī)假托田父與自己的問(wèn)答，來(lái)表示終身歸隱的堅(jiān)決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。
清晨聞見(jiàn)扣門(mén)聲，沒(méi)等穿好衣裳就跑著去開(kāi)，原來(lái)是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來(lái)問(wèn)候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時(shí)宜，違背世俗。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說(shuō)：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚(yáng)其波?’”
詩(shī)人回答田父說(shuō)：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠(chéng)然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車(chē)駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說(shuō)也沒(méi)用?！?BR> 其七。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。
這首詩(shī)把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見(jiàn)，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見(jiàn)出他的清醒。說(shuō)明世事昏昏，不堪聞問(wèn)，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。
有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。兩個(gè)人互相譏笑，對(duì)方講的話，誰(shuí)也聽(tīng)不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。醉非真醉而實(shí)穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。
其八。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
弊廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨(dú)沒(méi)有知己。
少年時(shí)很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)。現(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無(wú)成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長(zhǎng)滿荒草。因?yàn)轲嚭荒苋胨?，所以披衣起?lái)，坐待天明。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)?，F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無(wú)法表白。
詩(shī)中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒(méi)人，閉門(mén)養(yǎng)生，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)，唯劉龔知之?！?BR> 其九。
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓。
作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。然而仕途險(xiǎn)惡，鳥(niǎo)盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。
生長(zhǎng)在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來(lái)。因?yàn)榍屣L(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺(jué)悟到歸田隱居是對(duì)的，因飛鳥(niǎo)已盡，良弓該收藏了。
其十。
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。
此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。
恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。
陶淵明這首詩(shī)回憶了自己過(guò)去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因?yàn)闇仫柺遣粫?huì)踏上這條漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起的為官道路的。
其中“道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途”是一語(yǔ)雙關(guān)?！暗缆贰奔仁请x家“遠(yuǎn)游”的路途，又是“為官之道”;“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上的風(fēng)和波浪，又是“官場(chǎng)的動(dòng)蕩、齷齪”。《宋書(shū)﹒陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡?！本褪钦f(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官場(chǎng)不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩(shī)也許就是說(shuō)的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、動(dòng)蕩不定，而冒著這樣的風(fēng)險(xiǎn)卻只圖“一飽”，這確實(shí)不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨(dú)居，還我閑適而安定的生活吧。
過(guò)去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定的風(fēng)波。是誰(shuí)促使我離家求官的呢?似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營(yíng)求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧!
其十一。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺(jué)知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味!
陶淵明過(guò)著寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒(méi)有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失了，詩(shī)人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象。
詩(shī)人最后說(shuō)：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
詩(shī)人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報(bào)之類(lèi)的說(shuō)教是空話。榮啟期是一個(gè)安貧樂(lè)賤的人，是封建社會(huì)的一位善人?？鬃诱f(shuō)榮啟期：“善乎，能自寬者也。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒(méi)有得到善報(bào)，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。
其十三。
顏生稱(chēng)為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱(chēng)心固為好。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。
裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時(shí)，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時(shí)，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。
這首詩(shī)的前八句說(shuō)名不足貴，后四句說(shuō)身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫(xiě)《飲酒二十首》詩(shī)時(shí)，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫(xiě)成十九首詩(shī)時(shí)，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門(mén)。陶淵明披上衣裳，打開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門(mén)外。李老漢說(shuō)：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個(gè)鮮，就趕緊給你送來(lái)了!”
陶淵明一看送酒來(lái)了，高興得手舞足蹈地說(shuō)：
“我?guī)滋觳怀燥埐挥X(jué)餓，可是這幾天沒(méi)喝酒，簡(jiǎn)直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說(shuō)，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。
兩個(gè)人朗朗地笑起來(lái)。
進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因?yàn)槭莿傖劤傻木?，沒(méi)有經(jīng)過(guò)濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒(méi)找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時(shí)覺(jué)得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個(gè)毛孔都透氣，每一個(gè)細(xì)胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來(lái)的酒，寫(xiě)成了《飲酒二十首》的最后一首詩(shī)。
其十四。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親?
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津?
若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)的第一人。他的詩(shī)，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見(jiàn)那樣純真的人。只有那個(gè)一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會(huì)彌補(bǔ)復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個(gè)淳樸的時(shí)代。
孔子的奔走努力雖然沒(méi)有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥(niǎo)雖然沒(méi)有飛來(lái)，但經(jīng)他整理研究，殷周以來(lái)的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒牵钥鬃釉阡ㄋ?、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽(tīng)不見(jiàn)了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個(gè)瘋狂的秦始皇，焚書(shū)坑儒，把詩(shī)書(shū)燒成灰。
好在西漢初還有伏生等幾個(gè)老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇?？墒菫槭裁锤羰乐?，六經(jīng)就沒(méi)人愛(ài)好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車(chē)奔走，可是沒(méi)有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。
最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說(shuō)什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對(duì)得起頭上戴的過(guò)濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩(shī)寫(xiě)了二十首，這是最后的一首。這組詩(shī)是借酒后直言，談出自己對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法。因?yàn)槭蔷坪笾毖裕噪y免有謬誤之處。“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人?！边@是二十首飲酒詩(shī)的總結(jié)。
其十五。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達(dá)，素抱深可惜。
讀這首詩(shī)使人想到了唐代詩(shī)人陳子昂那為歷來(lái)所傳誦的名篇《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”不能不說(shuō)這兩首詩(shī)都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無(wú)窮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞?！钡挠绊憽?BR> 同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú)的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見(jiàn)，后來(lái)賢主也來(lái)不及見(jiàn)到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)的同時(shí)，更是悲從中來(lái)，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。”因此，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！标愖影簣?bào)國(guó)宏愿成為泡影，最終卻沒(méi)有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨(dú)善其身”吧。
我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥(niǎo)班班可見(jiàn)，下無(wú)人跡寂寂獨(dú)居。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。
其十六。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
其十七。
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。
其十八。
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。
仁者用其心，何嘗失顯默。
這首詩(shī)作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時(shí)，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱(chēng)帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢(shì)，因而沒(méi)有封侯。
楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。當(dāng)然，你問(wèn)他攻伐別國(guó)的計(jì)謀，他不肯說(shuō)。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。
其十九。
疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時(shí)向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。
其二十。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪?一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇四
備：上課前指導(dǎo)學(xué)生鑒賞余秋雨的散文《夜雨詩(shī)意》，熟悉構(gòu)成語(yǔ)言文字的張力的形式——排比(大排比、小排比)、比喻等修辭手法和句式對(duì)稱(chēng)、倒裝等句式特點(diǎn)。
過(guò)程：
一、知人論世。
二、以音樂(lè)渲染氛圍，指導(dǎo)朗讀。
三、提出寫(xiě)本次賞析詩(shī)詞的要求。
寫(xiě)作方法——大肆鋪排。
思想感情——感同身受。
思維導(dǎo)向——前后對(duì)比。
上闕：
第一句：無(wú)言獨(dú)上西樓。
師：為什么會(huì)“無(wú)言”?用排比句寫(xiě)出原因。
生：無(wú)話無(wú)說(shuō)。
生：無(wú)人可伴無(wú)人相隨無(wú)人相對(duì)。
生：……。
師：“獨(dú)上”寫(xiě)出怎樣的步履和神情。請(qǐng)用對(duì)稱(chēng)的句式，續(xù)寫(xiě)兩句。
“詞人愁緒滿懷，踽踽獨(dú)行，，。
生：步履是那樣的滯緩，神情是那樣的委頓。
生：步履是機(jī)械呆板，神情是那樣黯然神傷。
……。
師：“西樓”是怎樣的一座樓呢?
生：空蕩蕩的樓。
生：孤獨(dú)冷清的樓。
……。
請(qǐng)聯(lián)系李后主的身世變化，用排比把這個(gè)“空”寫(xiě)得生動(dòng)形象些。
例：不見(jiàn)，，，。
生：不見(jiàn)美酒佳肴。
生：不見(jiàn)山呼萬(wàn)歲。
生：不見(jiàn)前呼后擁。
生：不見(jiàn)愛(ài)妃宮娥。
……。
第二句：月如鉤。
師：明月本是惹人愁思之物，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
生：從李白的“舉頭望明月，低著思故鄉(xiāng)”到王安石折“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”新月如鉤。
師：明月勾起了詩(shī)人什么情緒?請(qǐng)用排比句寫(xiě)出。
生：新月如鉤，勾起了詞人多少遐想?
生：多少回憶?
生：多少新愁舊恨?
第三句：寂寞梧桐深院鎖清秋。
師：舉頭望月，往事不堪回首;低頭一看，滿目蕭然。“梧桐”一詞在古典詩(shī)詞中，從來(lái)也是一個(gè)表現(xiàn)愁情的物象，例如：溫庭筠的《更漏子》中的“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦”，陸甫之的《清平樂(lè)》中的“依約相思碎語(yǔ)，夜涼桐葉聲聲”張炎的《清平樂(lè)》中的“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”。表現(xiàn)的都是愁?lèi)灥木辰?秋天又是個(gè)蕭條悲涼的季節(jié)，秋景所引起的是一種凄切、悲傷的情緒。處在這樣秋色深鎖的梧桐深院中，一般人也都會(huì)產(chǎn)生凄寒孤寂之感，何況李后主已由君主淪為囚徒，昔日為君主之時(shí)，所居之地可用“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿”形容;而現(xiàn)在所居之地卻是“寂寞梧桐深院”，陪伴他的也只有“月如鉤”，其內(nèi)心的愁恨該是多么深長(zhǎng)呀!
請(qǐng)將正常的句式與顛倒的句式比較，體會(huì)其詩(shī)意的表達(dá)效果。
“寂寞梧桐深院清秋”與“清秋鎖梧桐深院寂寞”
下闕：
剪不斷。
理還亂。
是離愁。
別是一般滋味在心頭。
師：“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具體化，歷來(lái)為人們所稱(chēng)道。詞人直抒胸臆，點(diǎn)出自己的“離愁”。他的離愁，不是一般的男女離別之愁，而是失掉故國(guó)的深愁長(zhǎng)恨?？梢?jiàn)他的愁要比別人怎樣?用排比句式寫(xiě)出。
生：多得多(數(shù)量)。
生：深得多(深淺)。
生：濃得多(濃淡)。
生：長(zhǎng)得多(長(zhǎng)短)。
生：重得多(輕重)。
生：苦得多(味道)。
……。
四、教師總結(jié)。
五、學(xué)生整理自己的寫(xiě)作賞析，并互相借鑒欣賞。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇五
1.在課堂上注意多鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)學(xué)生，注意復(fù)習(xí)方法的趣味性，盡可能的讓每節(jié)課輕松快樂(lè)，有趣，避免過(guò)多的題目訓(xùn)練，以次吸引學(xué)生注意力，增加他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高復(fù)習(xí)的實(shí)效性。
2.注意復(fù)習(xí)中給學(xué)生滲透指導(dǎo)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)方法，授之以漁。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，多讓學(xué)生說(shuō)，讓學(xué)生在復(fù)習(xí)中多讀書(shū)，多感悟，多學(xué)習(xí)些有用的東西，少讓學(xué)生死記硬背。
3.在復(fù)習(xí)的過(guò)程中，多注意學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
4.利用學(xué)習(xí)小組，在小組里互幫互助，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，引進(jìn)競(jìng)賽機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的目的。
5.針對(duì)不同學(xué)生的不同情況，注意因材施教，注意學(xué)生接受能力的層次性。并爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合，針對(duì)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，家校聯(lián)手展開(kāi)學(xué)習(xí)。
6.精心設(shè)計(jì)練習(xí)題，讓學(xué)生練習(xí)。避免重復(fù)性的作業(yè)及練習(xí)。在準(zhǔn)確、規(guī)范，熟練上下功夫。
7.在復(fù)習(xí)時(shí)，練習(xí)的范圍不能拘泥于書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)該有所拓展?？梢猿霈F(xiàn)新的語(yǔ)言，新的閱讀資料，讓學(xué)生進(jìn)行見(jiàn)識(shí)和鍛煉。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇六
一、指導(dǎo)思想：
以新《課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，充分利用現(xiàn)有的教材，面向全體學(xué)生，切實(shí)抓好基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的復(fù)習(xí)，對(duì)班級(jí)的學(xué)生狀況做簡(jiǎn)單的分析,采取切實(shí)有效的措施，使好、中、差不同的學(xué)生都能得到提高。
二、復(fù)習(xí)目標(biāo)：
(一)、基礎(chǔ)知識(shí)方面：
1、鞏固漢語(yǔ)拼音，利用拼音識(shí)字、閱讀、學(xué)習(xí)普通話.
2、準(zhǔn)確認(rèn)讀374個(gè)生字，正確默寫(xiě)248個(gè)，按字的結(jié)構(gòu)把字寫(xiě)端正、勻稱(chēng)。
3、掌握本冊(cè)學(xué)生字，要求讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形、了解字義，并會(huì)規(guī)范地書(shū)寫(xiě)，能正確認(rèn)讀學(xué)過(guò)的多音字。
4、查字典，會(huì)運(yùn)用部首、音序、數(shù)筆畫(huà)查字法熟練地查字。
5、辨別同音字、形近字，進(jìn)一步提高正確使用漢字的能力。
6、掌握本期所學(xué)詞語(yǔ)，理解詞義，一部分會(huì)口頭或書(shū)面運(yùn)用。
7、進(jìn)一步掌握部分詞語(yǔ)的近義詞或反義詞;掌握已學(xué)的成語(yǔ);了解和認(rèn)識(shí)一些常用的格言。
8、進(jìn)一步掌握學(xué)過(guò)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及一些常用的修辭方法。
(二)、閱讀。
1、繼續(xù)練習(xí)正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文;能復(fù)述課文;會(huì)分角色朗讀課文。
2、繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀課文，能不出聲，不指讀，能對(duì)課文中不理解的地方提出疑問(wèn)。
3、能聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境和生活實(shí)際，理解常用詞語(yǔ)的意思。
4、能憑借語(yǔ)言文字理解課文內(nèi)容，想象課文所描繪的情境，知道課文的大意。
(三)、習(xí)作。
1、留心周?chē)氖挛?，?lè)于書(shū)面表達(dá)。
2、能把自己看到的、聽(tīng)到的、想到的、做過(guò)的寫(xiě)明白。
3、根據(jù)表達(dá)的需要，使用冒號(hào)、引號(hào)。
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蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇七
導(dǎo)入：
同學(xué)們，在我們龍口這片英雄的土地上，有一位赫赫有名的抗日英雄——任常倫(屏顯圖片)。當(dāng)日寇的鐵蹄，給五千年的文明古國(guó)，烙上了災(zāi)難和恥辱的印痕，無(wú)數(shù)中華兒女奮起抗?fàn)?其中有任常倫這樣拿起槍桿子的抗?fàn)?，也有拿筆桿子的抗?fàn)帯?BR> 今天就讓我們走近一顆倔強(qiáng)抗?fàn)幍撵`魂，走近身陷日寇囹圄的戴望舒?？次娜醯乃鯓佑脷垞p的手掌，摸索這被暴風(fēng)雨所打擊的土地;聽(tīng)詩(shī)人的他，怎樣用嘶啞的喉嚨，歌唱一曲——游子吟。(屏顯：聽(tīng)游子吟)。
一、聽(tīng)游子吟。
1、首先，請(qǐng)?jiān)试S老師根據(jù)自己的理解來(lái)朗讀這首詩(shī)，也請(qǐng)同學(xué)們用心傾聽(tīng)詩(shī)人蘊(yùn)含的情感。(在音樂(lè)聲中范讀。)。
2、(謝謝同學(xué)們鼓勵(lì)的掌聲。)對(duì)老師的朗讀，請(qǐng)擇其善者而從之，其不善者而改之。下面，請(qǐng)同學(xué)們激情地，大聲朗讀一遍這首詩(shī)。注意，自己讀自己的。請(qǐng)珍視你的朗讀體驗(yàn)。開(kāi)始!
3、同學(xué)們讀得很投入，很有激情。老師要補(bǔ)充一點(diǎn)戴望舒的資料：戴望舒，民國(guó)四大才子之一，被稱(chēng)為“抒情才子”。(屏顯：戴望舒，民國(guó)四大才子之一，抒情才子，《民國(guó)四才子》張紅萍著)。
下面，我們就要品一品這位“抒情才子”在這首詩(shī)中，抒發(fā)了怎樣的感情?也要學(xué)一學(xué)這位“抒情才子”怎樣來(lái)抒情。
(屏顯：品才子情)。
二、品才子情。
(一)我們從字面可以看出，詩(shī)人摸索到的內(nèi)容有這些：
(板書(shū)：摸索屏顯：摸索這一角那一角家鄉(xiāng)長(zhǎng)白山黃河江南嶺南南海;那遼遠(yuǎn)的一角)。
老師想知道：紅色字體的內(nèi)容是按什么順序?qū)懙?(從北到南)。
你能看出什么呢?(中國(guó)大部分國(guó)土淪陷。)。
(二)老師還想知道：通過(guò)這些內(nèi)容，透過(guò)詩(shī)的字里行間，你看出詩(shī)人還摸索到了什么呢?(板書(shū)：摸索)。
讓我們?cè)俅魏瓦@首詩(shī)的語(yǔ)言親密接觸，輕輕地讀一讀，細(xì)細(xì)地品一品。先獨(dú)立思考，然后小組內(nèi)交流分享，最后請(qǐng)每個(gè)小組將你們小組的一個(gè)最佳答案派一位代表寫(xiě)在黑板上“摸索”二字的周?chē)?。老師講清楚了嗎?開(kāi)始!
(預(yù)計(jì)答案：悲傷、悲憤、恥辱、希望、信心。)。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇八
2.品味美的內(nèi)涵，能表達(dá)對(duì)美的理解。
教學(xué)重點(diǎn)。
品味文中富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)。
感受美的內(nèi)涵。
教學(xué)方法。
引導(dǎo)法討論法。
教學(xué)課時(shí)。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
投影圖片。
同學(xué)們，你覺(jué)得哪一幅圖美，或者哪一幅不美?
(學(xué)生各抒己見(jiàn))。
看來(lái)美的標(biāo)準(zhǔn)挺多的，讓我們來(lái)看一看哲學(xué)家培根是怎么說(shuō)的。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇九
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)父親，尊重父親的感情。
重點(diǎn)：
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
1、理解父親形象的特點(diǎn)。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)父親，尊重父親的感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入。
作者簡(jiǎn)介：
李森祥(1956一)：衢州人。1975年入伍，曾在嘉興軍分區(qū)某部工作，少校。1991年調(diào)南京軍區(qū)政治部創(chuàng)作室任專(zhuān)業(yè)作家。1986年《煙雨樓》雜志發(fā)表處女作《半個(gè)月亮爬上來(lái)》后迅速成長(zhǎng)。近年來(lái)發(fā)表小說(shuō)頗多。李森祥的小說(shuō)以農(nóng)村、軍營(yíng)兩大生活為主要題材，塑造出一系列生動(dòng)的普通人尤其是農(nóng)民的質(zhì)樸形象。《小學(xué)老師》被《小說(shuō)月報(bào)》等選載，獲1991年《小說(shuō)月報(bào)》第四屆百花獎(jiǎng)、1990—1992浙江省優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)。
二、整體把握。
學(xué)生速讀課文，思考下列問(wèn)題。
1、這篇課文的中心事件是什么?
2、父親是一個(gè)怎樣的人?
立下造屋目標(biāo)，并為之付出長(zhǎng)期艱辛的勞動(dòng)——勤勞、頑強(qiáng)。
建成新屋后的喜悅、局促、不自在——淳樸、善良、謙卑。
建成新屋累垮身體，不服老——倔強(qiáng)。
三、研讀賞析。
四、拓展延伸。
比較《背影》和《臺(tái)階》在立意和選材上的異同之處。
同：都是表現(xiàn)父親的文章，都是抓住生活中的細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大。
異：《背影》抓住“背影”命題立意，組織材料，突出了父親的背影，突出了父愛(ài)，給人深刻的印象，讓人強(qiáng)烈地感受父愛(ài)。
《臺(tái)階》圍繞“臺(tái)階”命題立意，組織材料，建房這個(gè)一般性的題材有了則重點(diǎn)，有了特色，突出了父親對(duì)社會(huì)地位的追求，突出父親希望受人尊重的思想性格。
五、自由提問(wèn)。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十
陶行知說(shuō)“教師要培養(yǎng)值得自己崇拜的學(xué)生”，本節(jié)課在不經(jīng)意中出現(xiàn)了“不期而至的精彩”，正是課堂教學(xué)追求的一種“教學(xué)相長(zhǎng)”的境界。教師在教學(xué)中就是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，抓住學(xué)生思維的火花，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之光，從而也提高了自己，可以說(shuō)，學(xué)生造就教師，學(xué)生是教師教學(xué)的實(shí)現(xiàn)者。
這些“火”與“光”來(lái)自何處?從疑問(wèn)處來(lái)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)，不放過(guò)一切可疑之處，敢于質(zhì)疑，朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑。”寧鴻彬老師要求學(xué)生“三不迷信”(不迷信古人;不迷信名家;不迷信老師。)和對(duì)學(xué)生“三歡迎”(歡迎上課隨時(shí)質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的意見(jiàn)，歡迎提出與老師不同的觀點(diǎn))，正是培養(yǎng)學(xué)生的求疑精神。通過(guò)對(duì)疑問(wèn)的討論研究，最終獲得提高，“有疑者卻要無(wú)疑，則此方是長(zhǎng)進(jìn)”。疑問(wèn)來(lái)自何處?從細(xì)微處來(lái)：“于細(xì)微處見(jiàn)精神”是寫(xiě)文章的要求，教學(xué)也應(yīng)從小處著眼，善于發(fā)掘教學(xué)中的看似不起眼的細(xì)枝末節(jié)，找出“微言大意”。從比較處來(lái)：要及時(shí)抓住教學(xué)中的可比之處。只要有疑問(wèn)的眼光，處處留心皆學(xué)問(wèn)。從矛盾處來(lái)：有些文字看似矛盾，其實(shí)是作者故意為之，或蘊(yùn)涵深意，教學(xué)中不可放過(guò)。
培養(yǎng)學(xué)生的“懷疑精神”，也是教師的天職。教師要善于激勵(lì)學(xué)生去質(zhì)疑;保護(hù)學(xué)生的積極性;引導(dǎo)學(xué)生的“求疑”思維。不可忽視學(xué)生細(xì)微的心理;無(wú)視學(xué)生質(zhì)疑的需求;輕視學(xué)生稚拙的問(wèn)題。葉圣陶說(shuō)：“教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃善教者也?！?BR> 教師要“無(wú)限相信學(xué)生的潛能”(朱永新語(yǔ))。在教學(xué)中，教師不能把學(xué)生當(dāng)作“知識(shí)的容器”，而應(yīng)把學(xué)生看做是具有獨(dú)立人格、具備一定的學(xué)習(xí)能力、能夠自主發(fā)展的學(xué)習(xí)主體。教師的教學(xué)只能通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)才能取得實(shí)效。新課程改革倡導(dǎo)的教師角色由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者;由傳統(tǒng)的教學(xué)支配者、控制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者;由傳統(tǒng)的靜態(tài)知識(shí)占有者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的動(dòng)態(tài)研究者。教師應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一定的讓學(xué)生得到充分施展才華、放飛自由心靈的空間。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生處在一種無(wú)拘無(wú)束，自由暢達(dá)的空間，盡情地“自由表達(dá)”和“自由參與”。葉瀾老師倡導(dǎo)的“讓課堂煥發(fā)生命的活力”，也是這種境界。
每篇課文都是一個(gè)完整的復(fù)雜的系統(tǒng)，閱讀教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生輕松的、順利的進(jìn)入這個(gè)系統(tǒng)的脈絡(luò)，解讀這個(gè)系統(tǒng)的信息，體驗(yàn)這個(gè)系統(tǒng)的情理趣味，需要找到一個(gè)途徑，一個(gè)切入點(diǎn);需要一種“四兩撥千斤”的技巧，一個(gè)通往“豁然開(kāi)朗”的境界的“幽徑”。這是教學(xué)藝術(shù)，這需要教學(xué)藝術(shù)。在這些課堂教學(xué)藝術(shù)中，巧妙的、有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題就是激活學(xué)生思維的“按鈕”，點(diǎn)燃學(xué)生心燈的火石。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言素養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！苯處煹恼n堂教學(xué)語(yǔ)言尤其是設(shè)問(wèn)的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要，富有啟發(fā)性、激疑性、挑戰(zhàn)性。本課中的“鴻門(mén)宴上，項(xiàng)羽到底想不想殺劉邦?當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，項(xiàng)羽該不該殺劉邦?”兩個(gè)問(wèn)題，起到了“一石激起千層浪”的效果。
語(yǔ)文教師在備課時(shí)應(yīng)該充分研究教材，挖掘教材，對(duì)教學(xué)參考資料應(yīng)當(dāng)有自己的觀點(diǎn)，對(duì)所謂的“定論”也不要人云亦云。司馬遷之后，對(duì)《鴻門(mén)宴》的看法有很多，大多認(rèn)為項(xiàng)羽有勇無(wú)謀、剛愎自用，以致痛失良機(jī)，坐送霸業(yè)。但是，如果我們停留在前人的見(jiàn)解上裹足不前，不敢懷疑，不想超越，學(xué)習(xí)還有什么意義?本節(jié)課上我和同學(xué)們的討論雖不能說(shuō)是為項(xiàng)羽“翻案“，但應(yīng)該說(shuō)言之成理，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成正確的歷史觀不無(wú)益處。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十一
教學(xué)目的：
1、了解“我”跟鳥(niǎo)兒交談的故事及從中受到的啟示，體會(huì)“我”的愛(ài)鳥(niǎo)之情。
2、摘錄好詞好句。
3、有感情的朗讀課文。
教學(xué)重點(diǎn)：理解“我”對(duì)鳥(niǎo)兒的喜愛(ài)之情，并從中受到的啟示和教育。
教學(xué)內(nèi)容：京教版小學(xué)語(yǔ)文第七冊(cè)第15課《鳥(niǎo)語(yǔ)》。
課時(shí)分配：一課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：
1、收錄一些鳥(niǎo)的叫聲。
2、搜集一些鳥(niǎo)的圖片，制作成課件（一棵茂盛的大樹(shù)，樹(shù)上停著一些鳥(niǎo)的圖片）。
教學(xué)過(guò)程?：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入??：
1、同學(xué)們，我們每天都在用我們?nèi)祟?lèi)的語(yǔ)言和同伴交流著，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我們的喜怒哀樂(lè)，同樣，動(dòng)物們也有各自的語(yǔ)言。
2、請(qǐng)同學(xué)們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這只鳥(niǎo)兒在說(shuō)什么呢？（放鳥(niǎo)叫的音效和課件）。
3、看來(lái)我們同學(xué)還都不太懂鳥(niǎo)兒的語(yǔ)言，可今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文的主人公不但非常愛(ài)鳥(niǎo)，而且還懂鳥(niǎo)兒說(shuō)話，我們現(xiàn)在就來(lái)看看吧，一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文。
二、正音、解詞：
1、請(qǐng)同學(xué)出聲讀課文，注意字音要讀正確。
2、檢查自學(xué)情況，指名讀課文，邊讀邊想，這篇課文講述的是一件什么事？（作者愛(ài)鳥(niǎo)，愿意和鳥(niǎo)交流并與鳥(niǎo)相處的事）。
3、解釋詞語(yǔ)：軟語(yǔ)、怠慢、搏擊。
三、深入理解。
（一）、“愛(ài)鳥(niǎo)”。
1、請(qǐng)同學(xué)默讀第1至第3自然段，邊讀邊想，從哪兒能看出作者愛(ài)鳥(niǎo)？
2、過(guò)渡：正因?yàn)樽髡邜?ài)鳥(niǎo)，才能用心和小鳥(niǎo)交談，懂得它的語(yǔ)言。
（二）、“懂鳥(niǎo)、學(xué)鳥(niǎo)”。
1、作者和布谷鳥(niǎo)是怎么樣對(duì)話的，從交談中學(xué)到了什么呢？小聲讀課文。
2、請(qǐng)同學(xué)分角色朗讀作者與布谷鳥(niǎo)的對(duì)話。（教師適時(shí)放布谷鳥(niǎo)叫聲的音效，讓學(xué)生明白布谷鳥(niǎo)叫聲聽(tīng)起來(lái)很像“勤勞刻苦”的聲音）。
3、指名讀課文，邊讀邊想從與布谷鳥(niǎo)交談中學(xué)到了什么？（刻苦學(xué)習(xí)）。
4、自己默讀課文，邊讀邊想作者從喜鵲的語(yǔ)言中得到了什么？（教師適時(shí)放喜鵲的叫聲）。
5、指名讀課文，回答。為什么說(shuō)能給人以希望和安慰？
6、小聲讀課文，作者還從鳥(niǎo)語(yǔ)中學(xué)到了什么？
7、分角色朗讀課文，邊讀邊概括：作者都從哪些鳥(niǎo)的鳥(niǎo)語(yǔ)中得到了啟示？
四、總結(jié)課文，展開(kāi)想象。
1、作者因?yàn)閻?ài)鳥(niǎo)，愿意和鳥(niǎo)交談，成為好朋友，才能懂鳥(niǎo)兒的語(yǔ)言，他又從和鳥(niǎo)的相處中得到了啟示，學(xué)會(huì)了許多道理。（教師隨即板書(shū)：愛(ài)鳥(niǎo)、懂鳥(niǎo)、學(xué)鳥(niǎo)）。
2、下面我們?cè)賮?lái)聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒們的叫聲，請(qǐng)大家用心去聆聽(tīng)，展開(kāi)想象，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒們?cè)谡f(shuō)什么呢？（放一些鳥(niǎo)兒叫聲的錄音）。
學(xué)生自由發(fā)言。
五、布置作業(yè)?：
1、用心觀察其他動(dòng)物，試著了解他們的語(yǔ)言，看看你能從它們的語(yǔ)言中得到什么啟示。
2、摘錄好詞好句，并背誦。
板書(shū)設(shè)計(jì)?：
15、鳥(niǎo)語(yǔ)。
愛(ài)鳥(niǎo)。
懂鳥(niǎo)。
學(xué)鳥(niǎo)（根據(jù)學(xué)生回答教師及時(shí)板書(shū)）。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1.品味作品中經(jīng)典的文化言論和作者誠(chéng)懇平實(shí)的語(yǔ)言。
2.學(xué)習(xí)作者旁征博引、逐層深入的論證方法。
3.準(zhǔn)確理解作者的觀點(diǎn)，在勤奮中走向成功。
4.掌握牛吃草(學(xué)會(huì)含英咀華，直至得其精髓)的讀書(shū)方法。
教學(xué)課時(shí);兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課：由王國(guó)維的《人間詞話》導(dǎo)入。
晚清著名歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’(板書(shū))此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?板書(shū))此第二境也?！娎飳にО俣?。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’(板書(shū))此第三境也。”當(dāng)代著名古文學(xué)家、歷史學(xué)家、作家季羨林著文認(rèn)為所謂“第一境”寫(xiě)的是預(yù)期，“第二境”寫(xiě)的是勤奮，“第三境”寫(xiě)的是成功，十分簡(jiǎn)練地高度概括了這三種境界的內(nèi)核?，F(xiàn)在我們共同來(lái)學(xué)習(xí)他的這篇文章。(板書(shū)課題)。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十三
執(zhí)教蘇教版語(yǔ)文第八冊(cè)15課《鳥(niǎo)語(yǔ)》第二課時(shí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生王方?jīng)]有帶教材，便走到他面前。這時(shí)，他的同桌張妍主動(dòng)將書(shū)又向王方一邊移了移，與之合讀。王方也湊向張妍，邊做出認(rèn)真讀書(shū)的模樣，邊用眼睛的余光緊張地偷瞅著我，等著我的處理。因?yàn)槲以恢挂淮蔚卦诎嗌现v過(guò)，學(xué)生不帶教材上課，就像土兵不扛槍就上戰(zhàn)場(chǎng)一樣不可原諒。這次，我卻假裝沒(méi)看見(jiàn)，還表?yè)P(yáng)了主動(dòng)助人的張妍。王方見(jiàn)我沒(méi)有批評(píng)他，頓時(shí)精神了許多，后來(lái)的閱讀、思考、發(fā)言都表現(xiàn)得格外積極。不知什么原因，我請(qǐng)王方有感情地朗讀“公冶長(zhǎng)通曉鳥(niǎo)語(yǔ)的傳說(shuō)”部分，他竟然一口氣讀到了作者與布谷鳥(niǎo)交談的段落。不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，他讀得十分投入，極富感染力。于是我沒(méi)有打斷他，還用手勢(shì)制止了其他學(xué)生的舉手，示意大家專(zhuān)心聽(tīng)他朗讀。朗讀結(jié)束后，我說(shuō)，我都有些陶醉了，王方同學(xué)儼然成了那位愛(ài)聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)的小作者，讀文章就要像王方同學(xué)這樣投入。不過(guò)剛才老師是請(qǐng)你朗讀“公冶長(zhǎng)通曉鳥(niǎo)語(yǔ)的傳說(shuō)”部分，應(yīng)該讀到哪兒停止呀？王方趕緊說(shuō)，第二自然段。所以呀，我們不僅要讀得好，還要聽(tīng)得準(zhǔn)。王方心悅誠(chéng)服地點(diǎn)點(diǎn)頭。
分析：
教育評(píng)價(jià)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要內(nèi)容。教學(xué)評(píng)價(jià)的目標(biāo)指向直接左右著課堂教學(xué)效益，影響著學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在該案例中，我嘗試運(yùn)用新的評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)的價(jià)值取向來(lái)有效地實(shí)施課堂教學(xué)，旨在通過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)來(lái)切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。關(guān)注評(píng)價(jià)效果，這就意味著我們的評(píng)價(jià)可以采用多種方式，甚至是非常規(guī)的方式。如當(dāng)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生王方?jīng)]有帶教材，我沒(méi)有像平時(shí)那樣請(qǐng)?jiān)撋U明原因，甚至為了提高其責(zé)任心，杜絕此類(lèi)事情的再度發(fā)生，讓其打電話請(qǐng)父母專(zhuān)程把教材送到學(xué)校。因?yàn)槲仪宄?，讓學(xué)生帶教材的目的無(wú)非是使其能更充分地學(xué)習(xí)。如果我按照以往的慣例處理，既浪費(fèi)了課堂寶貴的教學(xué)時(shí)間，也使王方始終處于緊張、不安狀態(tài)，連一般的學(xué)習(xí)效益都無(wú)法保證。我“假裝沒(méi)看見(jiàn)”，其實(shí)也是一種評(píng)價(jià)，此時(shí)“無(wú)聲勝有聲”，傳遞的信息卻十分明確：雖然你王方?jīng)]帶教材，但是，只要好好學(xué)，老師還是可以原諒你的。每一個(gè)孩子都很聰明，王方也不例外。后來(lái)的事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，“王方見(jiàn)我沒(méi)有批評(píng)他，頓時(shí)精神了許多，后來(lái)的閱讀、思考、發(fā)言都表現(xiàn)得格外積極?！边@不，我的評(píng)價(jià)目的達(dá)到啦，盡管我的評(píng)價(jià)方式有些特別。
教育是一門(mén)藝術(shù)，評(píng)價(jià)也有藝術(shù)。評(píng)價(jià)的藝術(shù)就在于通過(guò)評(píng)價(jià)使學(xué)生增強(qiáng)自尊，樹(shù)立信心，掌握更多的發(fā)展本領(lǐng)。王方朗讀時(shí)，我非但沒(méi)有因其沒(méi)有聽(tīng)清要求多讀而打斷或讓舉手的同學(xué)中斷其朗讀，還牢牢抓住其朗讀的亮點(diǎn)“讀得投入”加以表?yè)P(yáng)。這樣既激發(fā)了王方的讀書(shū)興趣，更重要的還在于讓大家明白兩點(diǎn)，其一，讀書(shū)的方法—“我都有些陶醉了，王方同學(xué)儼然成了那位愛(ài)聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)的小作者，讀文章就要像王方同學(xué)那樣投入”，進(jìn)入角色，感染聽(tīng)眾。其二，學(xué)會(huì)欣賞別人。從學(xué)生的終身發(fā)展的角度思考，第二點(diǎn)應(yīng)該具有更為深遠(yuǎn)的教育價(jià)值。當(dāng)然學(xué)會(huì)欣賞別人，并不等于去做“好好先生”。所以我在評(píng)價(jià)中又中肯地指出：我們不僅要讀得好，還要聽(tīng)得準(zhǔn)。因?yàn)槭窃诠膭?lì)基礎(chǔ)上的指正，學(xué)生便能迅速察覺(jué)，并及時(shí)糾正。當(dāng)然，受教育的是全體學(xué)生。對(duì)王方講“高山流水”故事部分的評(píng)價(jià)便是使學(xué)生“掌握更多的發(fā)展本領(lǐng)”—明確學(xué)習(xí)語(yǔ)文的多種途徑和主動(dòng)精神。
新課標(biāo)的評(píng)價(jià)理念還倡導(dǎo)對(duì)評(píng)價(jià)情境的理解而不是控制，認(rèn)為評(píng)價(jià)更多的是一種民主參與、協(xié)商和交往的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)多元化價(jià)值和對(duì)主體差異的尊重。這就要求教師憑借教材精心設(shè)置開(kāi)放的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如案例中的“學(xué)完課文，同學(xué)們想做些什么作業(yè)呢？”。學(xué)生各抒己見(jiàn)，有了自主選擇和判斷的內(nèi)容，就能充分體現(xiàn)“主體性評(píng)價(jià)”的有效價(jià)值。當(dāng)然，在“主體性評(píng)價(jià)”過(guò)程中，教師的主導(dǎo)評(píng)價(jià)作用也應(yīng)引起重視，那就是將學(xué)生導(dǎo)向新課標(biāo)的預(yù)定目標(biāo)，以便學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)，案例的結(jié)尾評(píng)價(jià)就是這個(gè)目的。
總之，“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，講究評(píng)價(jià)實(shí)效，”應(yīng)成為我們教育教學(xué)評(píng)價(jià)的根本宗旨。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十四
我握過(guò)各種各樣的手——老手、嫩手、黑手、白手、粗手、細(xì)手，但都未留下很深的印象。
1988年5月，小興安嶺上的積雪化凈了，樹(shù)木睜開(kāi)了惺忪的睡眼，林區(qū)人肩鎬上山。
我去嶺丘的烏馬河林業(yè)局采訪。在山場(chǎng)我握過(guò)一只手，我敢說(shuō)，今后不論在什么地方，只要再提到它，就能馬上說(shuō)出。那是天下第一奇手——林業(yè)工人張迎善同志的手。
和素常采訪一樣，我們見(jiàn)面時(shí)先禮節(jié)性地握手。兩只手握到一起的瞬間，我驚訝了：我握的是手嗎?那簡(jiǎn)直是半截老松木!
我本能地想抽回手來(lái)，可是沒(méi)有得逞。那只大手把我的手緊緊地裹住了。
他松手了，我低頭去察看他的一雙手。翻過(guò)來(lái)看手心，掉過(guò)去看手背。
這雙手皮膚呈木色，紋絡(luò)又深又粗，一道道黑土色。很明顯，為了這次見(jiàn)面、握手，他事先用肥皂把這雙手認(rèn)真地洗過(guò)了。
掌面鼓皮樣硬，老繭布滿每個(gè)角落。手指特別粗大肥圓，一只手指頭就像一根三節(jié)老甘蔗。
左手大拇指沒(méi)有指甲，長(zhǎng)過(guò)指甲的地方，刻著四條裂紋，形成上下兩個(gè)“人”字，又黑又深。手指各個(gè)關(guān)節(jié)都纏著線，線染成了泥色。
“纏線做什么?”我問(wèn)。
“治手裂?！皬堄普f(shuō)。
“手裂貼膠布涂手油多好?”
“栽樹(shù)是手活。穴里的草根根、石塊塊得用手揀出來(lái)。要保證苗苗不窩根，苗根得用手送進(jìn)土里。栽一棵苗，手得往土里插三四次。膠布、手油不頂用?！?BR> “你一天能栽多少棵樹(shù)?”
“1000多棵?！?BR> 一天能栽1000多棵樹(shù)!他的手一天得往土里插三四千次!10天、20天呢?……這雙手虧得是肉長(zhǎng)的，若是鐵鑄的，怕也磨光、磨透了。
“你等等?！蔽疫呎f(shuō)邊去里屋取來(lái)一圈米尺。我像丈量土地似的量起他的手來(lái)：長(zhǎng)24厘米，寬10厘米，厚2.5厘米。這真是我今生今世見(jiàn)到的第一號(hào)大手。
量完，我用自己的手在他的手掌上“嘩嘩”地搓了幾個(gè)來(lái)回。我的手火燎燎地痛，看看，紅了。他的手呈木色。
林業(yè)局工會(huì)一位負(fù)責(zé)同志向我介紹說(shuō)：“這雙手已經(jīng)栽樹(shù)26萬(wàn)多棵，僅198i年至1985年就造林33坰，改造跡地林和次生林44.5坰。這雙手生產(chǎn)木材3300立方米，枝丫3500層積立方米。這雙手讓這位32歲的年輕林業(yè)工人，成為伊春林區(qū)最年輕的育林功臣，榮獲全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。這雙手栽的樹(shù)使小興安嶺上的西北岔河水，仿佛第一次變清了。這是一雙創(chuàng)建綠色寶庫(kù)的手?！?BR> 看著這雙手，我仿佛看到了一山山翠綠的森林……。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十五
什么叫成功?順手拿過(guò)一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫(xiě)道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果。”言簡(jiǎn)意賅，明白之至。
但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無(wú)法界定，也無(wú)法分類(lèi)，我們不去談它。
“天資”，我本來(lái)想用“天才”，但天才是個(gè)稀見(jiàn)現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在過(guò)分簡(jiǎn)單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太繁瑣，反而不容易說(shuō)清楚。
談道天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰(shuí)也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才葫蘆里賣(mài)的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見(jiàn)，我除了羨慕這些人“自我感覺(jué)過(guò)分良好”外，不敢贊一詞。對(duì)于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。
至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書(shū)人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無(wú)用處。事理至明，無(wú)待饒舌。
談到機(jī)遇，往往被人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)侯影響極大。就以我為例，如果清華不派我到德國(guó)去留學(xué)，則我的一生完全不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子。
把成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們無(wú)能也為力。只有勤奮一項(xiàng)是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓文公。他說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！边@兩句話是大家都熟悉的。
王靜安在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處?！说谌骋病！膘o安先生第一境寫(xiě)的是預(yù)期。第二境寫(xiě)的是勤奮。第二境寫(xiě)的是成功。其中沒(méi)有寫(xiě)天資和機(jī)遇。我不敢說(shuō)，這是他的疏漏，因?yàn)閷?xiě)的角度不同。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來(lái)從事做學(xué)問(wèn)或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十六
2、引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏生命。
3、自主學(xué)習(xí)與探究，師生互動(dòng)交流。
教學(xué)重難點(diǎn)：
對(duì)詩(shī)歌中熾熱愛(ài)情的理解與祖國(guó)深情厚愛(ài)的聯(lián)系。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)。
第一課時(shí)(浪之歌)。
一、課文導(dǎo)入。
簡(jiǎn)介詩(shī)人紀(jì)伯倫(1883～1931)。
黎巴嫩詩(shī)人、散文作家、畫(huà)家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國(guó)波士頓。兩年后回到祖國(guó)，進(jìn)貝魯特“?？爽?睿智)”學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫(huà)。學(xué)習(xí)期間,曾創(chuàng)辦《真理》雜志,態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說(shuō)《叛逆的靈魂》,激怒當(dāng)局,作品遭到查禁焚毀,本人被逐,再次前往美國(guó)。后去法國(guó)，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫(huà)和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長(zhǎng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，直至逝世。
紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說(shuō)為主，定居美國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)為以寫(xiě)散文詩(shī)為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫(xiě)成，有短篇小說(shuō)集《草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《折斷的翅膀》(1911)等。《折斷的翅膀》寫(xiě)東方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、狡詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂(lè)短章》(1905)，散文詩(shī)集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩(shī)集《行列圣歌》(1918)，以及《珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語(yǔ)》(1927)等。
他用英文寫(xiě)的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕?1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩(shī)集《先驅(qū)者》(1920)、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩(shī)劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等?！断戎繁徽J(rèn)為是他的代表作，作者以智者臨別贈(zèng)言的方式，論述了愛(ài)與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂(lè)、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問(wèn)題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。
紀(jì)伯倫認(rèn)為詩(shī)人的職責(zé)是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛(ài)”和“美”為主題，通過(guò)大膽的想象和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體的作家，并組織領(lǐng)導(dǎo)過(guò)阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體“筆會(huì)”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國(guó)讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國(guó)來(lái)的是《先知》(冰心譯，1931)。從50年代起，他的其他作品也逐漸為中國(guó)讀者所了解。
二、朗讀感知。
朗讀全文，注意讀出感情和節(jié)奏。
集體朗讀和自由朗讀相結(jié)合。
找一下這首詩(shī)的韻腳(散文詩(shī)不嚴(yán)格壓韻，段落間換韻)：
第一節(jié)：人、近(鄰韻)、分;。
第二節(jié)：晨、盟、中、吟、吻(多為鄰韻);。
第三節(jié)：拗、躁，心;。
第四節(jié)：他、下。
三、感知課文的內(nèi)涵。
在這首散文詩(shī)里，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛(ài)人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人世界的守護(hù)者——“夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚(yú)、礁石和情人組成的畫(huà)面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時(shí)而歌唱。時(shí)而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。
“愛(ài)情的真諦就是清醒”，因?yàn)閻?ài)著這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護(hù)著這個(gè)世界，它的和諧，它的美。
在這里，我們恰恰看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：“這就是我的生活;這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅(jiān)定的聲音。
無(wú)限的忠誠(chéng)。海浪對(duì)海岸的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深厚情愛(ài)的反映。
海浪除具有人的特點(diǎn)，能借以很好地表達(dá)詩(shī)人的情感外，還具有浪的特點(diǎn)。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏情感的變化，潮水漲落時(shí)不一的舉動(dòng)等等。
四、問(wèn)題探究。
確實(shí)如此。這也正是散文詩(shī)不同于抒情散文的地方。這里用“然而”或“但是”來(lái)替換“縱使”，在語(yǔ)義上更明白一些，語(yǔ)法上也較符合規(guī)范。不過(guò)，“縱使”，至少在漢語(yǔ)里有鮮明的強(qiáng)調(diào)意味。用在這里，使文意為之一緊，因而在效果上不僅獲得了某種轉(zhuǎn)折的味道，而且使這段話在語(yǔ)義層次上變得更為豐富和有氣勢(shì)。和詩(shī)的結(jié)尾聯(lián)系在一起，凸現(xiàn)出詩(shī)人一種類(lèi)似我們熟悉的“雖九死其猶未悔”的形象。
五、布置作業(yè)：完成校本作業(yè)。
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十七
1、能找出文中的主要觀點(diǎn)。
2、能運(yùn)用文中的觀點(diǎn)對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行探究。
3、能聯(lián)系生活，對(duì)文章的基本觀點(diǎn)進(jìn)行拓展。
核心知識(shí)。
課文學(xué)習(xí)。
明確：作者借助詞典，詮釋“成功”，就成功定義中的“預(yù)期”作了說(shuō)明。人的預(yù)期不同，結(jié)果自然不同，因而無(wú)法界定也無(wú)法分類(lèi)，所以作者只能憑自己的經(jīng)驗(yàn)去談?！邦A(yù)期”不能不說(shuō)，但是也無(wú)法多說(shuō)，因?yàn)椤盁o(wú)法界定”，所以有理由不去談它。但是從作者從下文對(duì)“天賦”的分析來(lái)看，文章還是談了“預(yù)期”的。作者聲明是“大題小做”，既然是“小做”，就可以擇其要點(diǎn)而不及其他。然后以自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就這一個(gè)論題，用一個(gè)公式提出自己的見(jiàn)解：
天資+勤奮+機(jī)遇=成功。
2、作者如何看待“天資”的?
蘇教版初三語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)篇十八
知識(shí)目標(biāo)：對(duì)話、外貌、心理描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的作用。
能力目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生理解最后三段文字的深刻含義。
教育目標(biāo)：教學(xué)生由此及彼，聯(lián)想到自己故鄉(xiāng)的變化及自己的感受。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1.對(duì)魯迅思想感情的理解。
2.對(duì)話、外貌、心理描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的作用。
3、最后三段文字的深刻含義。
策略方法：朗讀法、預(yù)習(xí)法。
教學(xué)媒體：錄音機(jī)、投影儀。
第一課時(shí)。
一.教學(xué)目標(biāo)：
1.了解作者和寫(xiě)作背景。
2.掌握課文中作注的疑難詞語(yǔ)的讀音、字形、詞義。
3.理清小說(shuō)線索和故事情節(jié)。
二.教學(xué)過(guò)程:。
1.導(dǎo)入新課：
請(qǐng)兩位學(xué)生朗讀第12自然段開(kāi)頭和第2自然段的景物描寫(xiě)：
“這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)，深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃。
的圓月，下面是海邊的沙地，種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜……”
“時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，
從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。
我的心禁不住悲涼起來(lái)了。”
這是魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中的兩段景物描寫(xiě)，前者多么明朗、美麗、令人。
神往;后者多么晦暗、蕭條、令人悲涼。前者是小說(shuō)中\(zhòng)'我\'頭腦中想象出的。
二十年前的故鄉(xiāng)的圖畫(huà);后者是\'我\'眼睛里看到的二十年后的故鄉(xiāng)的實(shí)景。
二十余年過(guò)去，故鄉(xiāng)景色在作者眼中發(fā)生了如此巨大的變化，作者為什么要。
這么寫(xiě)呢?作品中的\'我\'懷的是什么感情呢?讓我們深入地了解寫(xiě)作背景，
認(rèn)真地閱讀課文，去尋找答案吧。
2.介紹寫(xiě)作背景：
辛亥革命后，封建王朝的專(zhuān)制政權(quán)是被推翻了，但代之而起的是地主階。
是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。
小說(shuō)寫(xiě)于1921年1月，后有作者編入他的小說(shuō)集《吶喊》，它的故事情。
節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活。1919年12月初，魯迅從北京。
回故鄉(xiāng)紹興接母親，親眼看到故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百感交集，
思緒萬(wàn)千，一年后就以這次經(jīng)歷為素材，創(chuàng)作了小說(shuō)《故鄉(xiāng)》。小說(shuō)著重刻畫(huà)。
了一個(gè)受盡當(dāng)時(shí)社會(huì)摧殘剝削的勞苦農(nóng)民閏土的形象。通過(guò)對(duì)閏土悲慘遭遇。
的描述，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻揭露舊社會(huì)對(duì)農(nóng)民從肉體到精。
神的重重殘害，表達(dá)了作者改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。
3.作家、作品介紹：
魯迅，我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人。
選自《吶喊》(小說(shuō)集)。(《百草園》選自散文集《朝花夕拾》。)。
4.出示幻燈片，檢查詞語(yǔ)預(yù)習(xí)：
陰晦(hui)瓦楞(leng)胯(kua)下獾(huan)秕(bi)谷。
鵓鴣(bo)(gu)髀(bi)嗤(chi)笑絮絮(xu)瑟(se)索。
蜷(quan)縮寒噤(jin)折(she)本惘(wang)然恣睢(zi)(sui)潺潺(chan)黛(dai)色愕(e)然五行(hang)。
5.聽(tīng)課文錄音，熟悉課文。
6.討論課文段落：
小說(shuō)以時(shí)間為序,以我回故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞為線索展開(kāi)故事情節(jié),全文可按。
“漸近故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離開(kāi)故鄉(xiāng)”三個(gè)方面分為三個(gè)部分。
一(開(kāi)頭到“搬家到我在謀食的異地去”)：“我”漸近故鄉(xiāng)時(shí)見(jiàn)到的一片破敗。
蕭索的景象及當(dāng)時(shí)的感觸，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、回家原因及心情;。
二(從“第二日清早晨”到“已經(jīng)一掃而光了”)：“我”在故鄉(xiāng)期間的見(jiàn)聞和。
感受，著重刻畫(huà)了閏土、楊二嫂等人物形象，揭示農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活貧。
困的社會(huì)根源，是小說(shuō)的主干部分。
第一層(到“順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了”)。
第二層(到“他就領(lǐng)了水生回去了”)。
寫(xiě)“我”和中年閏土見(jiàn)面的情況。(全文重點(diǎn))。
閏土外貌到精神的巨大變化(社會(huì)根源)。
第三層(到“已經(jīng)一掃而空了”)。
寫(xiě)“我”告別閏土與故鄉(xiāng)。
三(從“我們的船向前走”到結(jié)束)：“我”離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)種種感觸和矛盾心情，
抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)極大的憤懣，表現(xiàn)了作者改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活。
的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信心。
7.完成表格：變化。
少年閏土中年閏土。
外貌。
動(dòng)作語(yǔ)態(tài)。
對(duì)“我”的態(tài)度。
對(duì)生活的態(tài)度?。