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回歸的論文篇一
作者/劉娟。
在現(xiàn)實的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動與真實并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實的關(guān)系。
一、活躍氣氛，真實對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學(xué)生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學(xué)生站在同一起點上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實地對話。
2.靈活引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)得活，教師靈活引導(dǎo)是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論。給學(xué)生多點撥，多啟發(fā)，多鼓勵；讓學(xué)生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應(yīng)少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵他們的批判精神，允許他們標新立異。同時，教師要運用靈活、恰當?shù)慕虒W(xué)手段將教材所設(shè)置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學(xué)中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機、簡筆畫、實物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調(diào)動學(xué)生各種感官，把學(xué)生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情。活躍課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學(xué)生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點評，或小組討淪，讓學(xué)生能以一種輕松愉快的心態(tài)進入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學(xué)活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學(xué)、自悟、自練。自學(xué)，先學(xué)后教，讓學(xué)生有足夠的時間自己學(xué)習(xí)未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生有足夠的時間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學(xué)生拿起實踐的武器，給予足夠的時間，提供條件，自己去做實驗，去體驗學(xué)習(xí)的心路歷程，從而讓學(xué)生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享。“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，學(xué)生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學(xué)論文)這時，教師應(yīng)及時組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互交流自己的閱讀感受。要求學(xué)生既張揚自己也吸取他人之長。在合作學(xué)習(xí)中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨到的見解。當然對別人的合乎情理的見解也要能認同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學(xué)中要盡量變教師提問為學(xué)生提問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學(xué)生的提問，保護學(xué)生的好奇心，適時、恰當?shù)貙W(xué)生的質(zhì)疑引導(dǎo)到正確的思路上來，讓學(xué)生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時，讓學(xué)生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學(xué)生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學(xué)生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時，聽到的是課堂中最真實的聲音，雖然有些是錯誤的，但是是真實的，在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生心靈也與文本真實溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的疑難問題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學(xué)生自由提問，學(xué)生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學(xué)生的閱讀期待，因而在體驗中學(xué)生也能全身心地投入。
2.觀點爭鳴。課堂中鼓勵學(xué)生大膽闡述自己的觀點，并努力闡述理由，在觀點爭鳴的過程中進行思考。孫雙金老師在教《落花生》時，就讓學(xué)生討論我們該向誰學(xué)習(xí)。有的說要學(xué)習(xí)花生的默默無聞，有的說要學(xué)習(xí)蘋果的敢于表現(xiàn)，一時間各持己見，爭論不休。學(xué)生的思想火花被點燃了，一句句出自學(xué)生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個個充滿個性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學(xué)完課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生及時地鞏固、思考。這時的思考要求學(xué)生能聯(lián)系前后所學(xué)內(nèi)容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學(xué)習(xí)了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩首詩在表達思想感情上有什么不同點和什么相同點時，學(xué)生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達了自己的愛國之情，但不同點是第一首詩是通過“悲”來表達的.，而第二首詩是通過“喜”來表達的。
4.拓展延伸。在學(xué)習(xí)課文后應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學(xué)生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個學(xué)生說：“我想變成一棵大大的樹?！蔽覇枺骸盀槭裁?？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓(xùn)練很好地激發(fā)了學(xué)生的思維，也讓不同學(xué)生的思想產(chǎn)生了真實的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學(xué)的智慧；真實，體現(xiàn)的是語文教學(xué)的根本。在當前的語文課堂教學(xué)之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學(xué)真實的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實而美麗，因靈動而精彩。
回歸的論文篇二
一九九七年六月三十日，香港回歸，是全球矚目的歷史性一刻。二零零七年，香港回歸踏入十周年。所謂十年人事幾翻新，這十年香港在祖國的懷抱中在全體香港同胞的共同努力下高速發(fā)展，變的更加繁榮和美麗。今天，我們看到的是在“一國兩制”下依然充滿無限活力與更多希望的新香港。
觀看了《百年圓夢--香港回歸》，使我又回到了十年前哪個難忘的夜晚。那一夜在幾代人的夢里出現(xiàn)過無數(shù)次，那一夜是多少華人魂牽夢繞的一夜，那一夜至今想起任使人熱血沸騰。當看到香港回歸交接儀式以及我解放軍海陸空三軍進駐香港的時候我熱血沸騰。我陸軍軍車駛過深港交界線的那一歷史時刻，讓人感慨萬千，我們的軍隊是那樣正氣、豪邁、正義、訓(xùn)練有素;交接儀式上，我們的三個海、陸、空三軍旗手多么英姿颯爽，“我代表中國人民解放軍駐香港部隊接管軍營。你們可以下崗，我們上崗，祝你們一路平安”，我軍將士說得多么干練、簡捷、到位、陽剛;而滂沱大雨中，新界的香港居民守候一夜歡迎自己的軍隊進駐的場面多么感人，我們不少士兵當場感動地流淚。
那一夜，離開祖國懷抱百年之久的香港回到了母親的懷抱。“子不嫌母丑”，國家固然有很多問題，但是，一個人不能不愛國!一個不愛國的人，跟一個不認自己父母的人有什么區(qū)別呢?黃皮膚是一座無字的碑，黑眼睛是兩團不滅的火。中國是我們每一個人的。愛國要落實到行動上，每一個人，將自己的潛力發(fā)揮到極限，那就是一個國家的極限，就是最大的愛國。某種程度上，如同梁啟超的少年中國說，少年強，則中國強，少年富，則中國富。
在百年屈辱歷史中香港涌現(xiàn)了無數(shù)愛國人士，其中我最佩服的就是霍英東先生。他是一個愛國人士，1984年，在霍英東的努力幫助下，中國終于成為洛杉磯奧運會的正式一員。霍英東親自到美國觀看每一場比賽，為我們的運動員加油吶喊。許海峰獲得中國歷史上第一塊奧運金牌，五星紅旗徐徐上升，國歌奏響的那一刻，霍英東激動地熱淚盈眶，從看臺上站起來，當場決定捐一億給國家發(fā)展體育事業(yè)。1993年，我國申請奧運會失敗的消息傳到霍英東那里，他當場哭泣，一再責備當時專程去聯(lián)合國斡旋此事的大兒子霍震霆，批評兒子辦事不力，沒有將這件事情辦成功?？上?，，我們終于要舉辦奧運會了，先生卻已經(jīng)逝世(如同偉人鄧小平，憑著絕頂?shù)闹腔酆湍懫鞘栈亓讼愀郏瑓s晚了幾個月，無法到香港去“走一走，看一看”。)。不過，值得欣慰的是，霍英東先生在世時，終于看到了我國申奧成功，也算是一種慰藉了，于他，于我們。要知道，霍老的那個年代與現(xiàn)在很多富豪的愛國不同，那個年代中國受到西方的排斥、封鎖，在這種情況下，霍老能夠突破封鎖，堅貞不移地幫助國家，多么不容易。難怪，上一個月，香港明報網(wǎng)站做民意測驗，選出最受香港市民尊敬的富豪，霍英東高居榜首。看來，是非曲直，大家一眼便知，即使在香港這個金錢至上的社會里。有些東西，是永遠超越金錢的。
我們雖然比不上霍老，但只要我們都擁有一顆愛國心，努力作出自己的貢獻，相信祖國一定會更加繁榮昌盛。
回歸的論文篇三
江蘇省海安縣教師進修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負擔。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因為“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍”。教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，語文教學(xué)更離不開生活。只有生活化的語文教學(xué)體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學(xué)呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)，課堂氣氛嚴肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學(xué)生良好心理品質(zhì)、認知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無拘無束地交流思想、表達感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時幾人圍坐，像個小家庭；有時圍成一個大圓圈，像個小小俱樂部；有時根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實驗標本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時“春色滿園”，有時“碩果累累”，有時“雪花飛舞”……教跟社會實踐相關(guān)的課文時，則將教室設(shè)計成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語文課堂。
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活，做生活的主人和強者。具體可以進行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強感性認識，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動。
有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當時歷史背景，而且也充實了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語言表達和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。
在小學(xué)語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個性的對話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進學(xué)生對課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個性特點。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實踐--體驗生活。
例如教學(xué)《天安門廣場》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學(xué)生擔任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個無線擴音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團成員的身份，認真傾聽“導(dǎo)游”的介紹，并隨時向“導(dǎo)游”提問題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實踐活動，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語言的同時，創(chuàng)造性地組織語言的表達，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對交際言語的學(xué)習(xí)和運用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時，我組織學(xué)生進行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵學(xué)生設(shè)計一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報道稿等，號召全體公民保護環(huán)境。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學(xué)會生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界--在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”生活是個大課堂，它的教育效果和教育意義遠遠大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R地把課堂向社會進行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活，在生活實踐中掌握知識，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造。
首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如學(xué)校里開展的各項活動，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。其實，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開展各項有益的實踐活動，讓學(xué)生體驗生活。
另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學(xué)生活化，就是開放語文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進語文教學(xué)，語文教學(xué)走向生活。語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使語文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補，讓學(xué)生不斷擴大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻：
[1]《走進新課程：與課程實施者對話》北京：北京師范大學(xué)出版社.6。
[2]《生活化的語文教學(xué)》有關(guān)資料。
[3]《學(xué)會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學(xué)出版社。
回歸的論文篇四
學(xué)校德育工作的出發(fā)點是為了學(xué)生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進行了“德育生活化”的積極探索。從學(xué)生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進生活。
讓德育走進學(xué)校生活，是針對長期以來學(xué)校德育過程中存在的通病而提出來的。學(xué)校德育大多數(shù)是以嚴格管理為手段，讓學(xué)生符合學(xué)校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學(xué)校德育目標中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學(xué)生，十分生硬，很難走進學(xué)生的心靈。一旦學(xué)生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學(xué)校德育是一種封閉條件下的單邊活動，也顯得非常脆弱，學(xué)生一旦走進社會生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學(xué)校德育生活化。
讓德育走進生活，就是追求德育生活化。在學(xué)校德育生活工作中，除了課堂教學(xué)活動中進行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)展特長、增強體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學(xué)課堂體系。這樣把德育當“課”來修，把各種育人活動放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個學(xué)時列入課表，并象課程一樣去操作，讓學(xué)生形成良好的文明習(xí)慣，從而爭做合格的高中生。
在挖掘的同時，注重豐富學(xué)生的課外活動。在主體班會、道德法庭、升旗儀式、演講會、心理咨詢等活動中融合德育，培養(yǎng)學(xué)生講求“誠信”，倡導(dǎo)“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會”、“八小競賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術(shù)團”、“合唱團”、“學(xué)生管樂隊”中為學(xué)生提供充分展示個人才華的平臺。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學(xué)生道德準則。在公益勞動、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強的實踐性情景中培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進邊遠鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗生活”、“到社會福利院服務(wù)”等活動，給學(xué)生提供一個自己教育自己，自己感動自己的`情景生活，達到教育學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當課修。
在編寫校本課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導(dǎo)員分別授課并指導(dǎo)學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)時學(xué)分。
學(xué)生德育學(xué)分滿分為100分，由基本學(xué)分（60分）、加減學(xué)分（20分）和獎勵學(xué)分（20分）三部分構(gòu)成。基本學(xué)分是每一位學(xué)生一學(xué)期里必須持有的基本學(xué)分，是學(xué)生良好道德的底線；加減學(xué)分是學(xué)生參加校內(nèi)校外各種生活活動評定的基本條件，達到合格者加相應(yīng)學(xué)分，未達到合格者扣相應(yīng)學(xué)分。具體內(nèi)容有學(xué)校集體活動和校外社會實踐活動兩大部分；對學(xué)生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學(xué)實行獎勵學(xué)分。對學(xué)分等級評定在75分以下的同學(xué)定為不合格的同學(xué)，對他們進行德育學(xué)分補習(xí)。要求他們在短時間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學(xué)時學(xué)分，否則畢業(yè)時不發(fā)放畢業(yè)證書。對當年沒有拿到畢業(yè)證書的同學(xué)還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補發(fā)畢業(yè)證書。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個學(xué)生健康成長，大大培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造”的終極目標。
通過合理安排學(xué)生日常生活，規(guī)范學(xué)生的各種活動，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個性化轉(zhuǎn)變；由強迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進了學(xué)生良好品德的形成，使學(xué)校有了一個安定、和諧的良好校風和學(xué)風。
通過德育生活化，把德育當課來修。學(xué)生在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、集體活動等自主行為中培養(yǎng)獨立生活、自主學(xué)習(xí)的能力。他們認識到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中?！吧罴唇逃?，教育即生活”。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺。提高了學(xué)生家長對學(xué)校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學(xué)生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學(xué)生家長真切地體會到學(xué)校、教師對自己孩子的關(guān)愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認為就方式方法而言，方向是對的，我們將不斷探索，加強研究，深入實踐，讓德育生活化探索成為我校加強德育工作的一個突破口，讓德育真正走進學(xué)生心靈，找到一個好的載體。
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回歸的論文篇五
內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗課文內(nèi)容；三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展；四、通過生活實踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學(xué)的認識與實踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點。她說：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標準》提出：語文課程的目標是全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。體現(xiàn)全面和綜合是新時期語文教育的`一個新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威教育既生活的著名思想，更是強調(diào)兒童各種感興趣并且主動進行的學(xué)習(xí)活動，從課堂向生活的世界回歸?？梢姡罨虒W(xué)的確是符合新課程標準的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙壵Z文教學(xué)中進行生活化教學(xué)的一些做法：
一、重演生活故事，訓(xùn)練說話能力興趣是最好的老師。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實，就更加樂此不疲了。口語交際是底年級語文教學(xué)的一個重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進行說話訓(xùn)練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學(xué)會做客》這一課時，先讓學(xué)生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學(xué)生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動也變得更加生動。
二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗課文內(nèi)容生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境的目的，是為了把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活體驗聯(lián)系起來，使新學(xué)內(nèi)容能較快的納入學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，達到真正的理解。如在學(xué)習(xí)《小松樹和大松樹》一課時，最后一句小松樹聽了風伯伯的話，慚愧的低下了頭，教學(xué)中抓住慚愧一詞創(chuàng)設(shè)一個生活情境，讓學(xué)生以表演的方式說說小松樹聽了風伯伯的話后會說什么？同學(xué)們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗，紛紛發(fā)表他們的見解，如：謝謝風伯伯，是您讓我明白，我能看的遠，是大山的功勞??！實際上，大松樹比我高多了。大松樹，對不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。通過表演，學(xué)生輕輕松松的就達到了真正理解課文內(nèi)容的目的。
三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展新課程標準強調(diào)學(xué)生個性的張揚。教學(xué)方法多樣化、個性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個學(xué)生的個性都能得到充分發(fā)展，都能學(xué)有所長，感受成功的喜悅，讓每個學(xué)生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對新課程標準下的教師的要求。我們面對的每一個個體在生活中都有自己的個性特點，如有的孩子喜歡用表演來表達自己的情感，有的擅長用語言來闡述自己的觀點，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內(nèi)心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生的個性差異，讓每一個個體都有展示自己特殊才能的機會，如布置一些個性化的作業(yè)。在教學(xué)蘇教版第二冊《世界真美呀》一課時，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學(xué)生用自己最喜歡的方式來表達小雞看到這個美麗的世界時所發(fā)出的感嘆。同學(xué)們充分發(fā)揮自己的專長，有的用畫畫來描繪這個美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個美麗的世界，有的用表演來表達自己對這個美麗的世界的熱愛同學(xué)們在自主參與的過程中，個性得以充分發(fā)揮。
四、通過生活實踐，感悟課文思想脫離了生活實踐，知識就成了無源之水，無本之木（《課程理念的更新》）。對課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學(xué)應(yīng)用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應(yīng)用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑。在教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進入生活角色，在生活實踐中進一步感悟課文思想。如教學(xué)蘇教版第二冊《奶奶的白發(fā)》一課時，我這樣引導(dǎo)學(xué)生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學(xué)生回家以實際行動來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報，同學(xué)們的做法是五花八門，如：我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心。我昨晚陪奶奶散步了。我打電話陪奶奶聊天，使她不會感到悶。我昨晚幫奶奶做家務(wù)了，讓她不那么累。無論是哪一種形式，都使學(xué)生在實踐中懂得了尊敬長輩的道理。實踐表明，在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻：
1、基礎(chǔ)教育課程改革、教師培訓(xùn)教學(xué)研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語文生活化教學(xué)的認識與實踐》，載《小學(xué)語文教學(xué)》，20xx年第1期。
3、中華人民共和國教育部制定：《語文課程標準》。
回歸的論文篇六
香港，在英國殖民者統(tǒng)治百年后終于回歸祖**親的懷抱，在這百年中，香港的人民無時無刻不想念，遠在祖國疆土的親人們，但是由于種.種原因只能隔海相望，97年的7月1日香港終于向祖**親，投向那個期待百年的擁抱。
今天，是香港迎來回歸的大慶，在這個大日子中，全中國人民和全海外的同胞共慶這個期待好久的日子，在個舉國歡渡的日子中，全國人民歡歌載舞共同迎來香港回歸20年大慶，在這20年中香港經(jīng)歷了許多的困難，金融風暴，禽流感、sars……每遇到一次危機，中央伸手幫助香港渡過難關(guān)，中聯(lián)辦都親歷其中。
每一次的危機”母親”時刻都沒有忘記這個晚歸的兒子，香港在這些危機中，一直有一種毅力在支撐這它，這種毅力就是全港人的精神力量。
20年了，有一個老爺爺是這樣說的，”20年前我們慶?；丶伊?，20年后我們慶祝我們回家20年了”，相信這一句話也是全香港人先說的心里話吧，今天就讓我們大家一起歡渡，在個回歸20年的日子吧。
在花花綠綠的中國地圖上，中右下方有一個小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個部分，總面積2092平方公里，是祖國960萬平方公里的萬分之一。
它種植莞香，出產(chǎn)沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來了芬芳，增添了美麗。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國主義列強強行從母…。
在花花綠綠的中國地圖上，中右下方有一個小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個部分，總面積2092平方公里，是祖國960萬平方公里的萬分之一。
它種植莞香，出產(chǎn)沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來了芬芳，增添了美麗。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國主義列強強行從母親身上割去的，多少屈辱之淚，多少思鄉(xiāng)之情，那具有中英特色的“中英街”成了這段屈辱歷史的見證，讓每個中國人都銘記在心。
香港終于回到了母親的懷抱，洗刷了百年的屈辱歷史，炎黃子孫得以團聚，民族之魂得以振奮。
我們無法掂量彼時積貧積弱的晚清帝國對割讓香港時會有多少痛感，但我們能看到，我們祖**親用最真的心，迎接迷失的孩子歸來，為了香港回歸，為了香港回歸后的穩(wěn)定繁榮，實行“一國兩制”、港人治港、高度自治;為了讓香港“馬照跑、舞照跳、股照炒”，制定cepa計劃，我們實施東改工程……人道是故園風雨。
歷史如昨日風雨，九州為今日故園。
香港這塊面積僅1,200平方公里的土地上，經(jīng)歷過狂風暴雨，而今沐浴著和風細雨;走過凋零頹敗，而今是美麗繁榮。
20年了，心頭忽然回響起97年香港回歸時的一首歌：清清的東江水，日夜向南流，流過深圳，流進港九，流上深港樓外樓。
東江的水啊東江的水，你是祖國引出的泉，你是同胞釀成的美酒，一醉幾千秋。
突然發(fā)現(xiàn)自己所想不知所謂，言不及意，還是引用溫家寶在十屆全國人大五次會議閉幕后說過的那句話：“香港回歸20年走過了一條不平凡的道路，衷心希望香港更加繁榮，更加開放，更加包容，更加和諧。
”十年樹木，今年春天紫荊花盛開了，花開得絢麗、燦爛、芬芳，因為它們還要以更加鮮艷的色彩，慶賀“香港回歸20周年”。
春華秋實，衷心希望香港更加繁榮，更加開放，更加和諧!
回歸的論文篇七
近年來，我們一直在思考：語文課到底要教什么？這不禁讓我想起一件事：班上有一個孩子生病請假了一個星期，班主任非常熱心地和家長交流說給孩子補課的問題。但家長卻說英語、數(shù)學(xué)一定要補，至于語文補不補都一樣。這足以引起我的思考。為什么語文課上不上都一樣？一節(jié)課下來學(xué)生能學(xué)到什么？語文素養(yǎng)得到提升了嗎？很多老師都覺得這個好像很難像數(shù)學(xué)或英語學(xué)科一樣去量化衡量，因此也和迷惘。上海師范大學(xué)吳忠豪教授明確提出了，語文課應(yīng)該“教語文，而不是教課文”.這也就是說要區(qū)分“本體性教學(xué)內(nèi)容”和“非本體性教學(xué)內(nèi)容”.這一命題是造成語文教學(xué)效率低下的最根本原因，長期以來我們將“非本體性”教學(xué)內(nèi)容當作了語文課主要目標進行教學(xué)，造成語文課“本體性”和“非本體性”教學(xué)內(nèi)容的錯位，異化了語文課程的性質(zhì)。相信只要回歸到語文教學(xué)的本體，一堂課下來，學(xué)生一定會有收獲。
我們都認同，語文課程作為基礎(chǔ)教育中的一門核心課程，不僅承擔培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字能力的任務(wù)，還承擔著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務(wù)。《語文課程標準》指出，“應(yīng)重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想……”很多老師在教學(xué)中就過分強調(diào)了情感、態(tài)度、審美、價值觀教育，這類教學(xué)內(nèi)容并不是語文課程一科獨擔的，而是基礎(chǔ)教育各門課程共同承擔，并且學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生“情感、態(tài)度、價值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠遠超過了語文這門課程。語文本體性教學(xué)內(nèi)容包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。這類教學(xué)內(nèi)容是語文課程必須承擔的本職任務(wù)，反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性。完成這些教學(xué)內(nèi)容，就能為學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程奠定扎實的基礎(chǔ)，也能為學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎(chǔ)。
語文作為一門以培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字能力為主要目標的綜合性實踐課程，理所當然地應(yīng)該以語文知識、方法和語文技能，即本體性教學(xué)內(nèi)容為目標展開教學(xué)，而情感、態(tài)度、價值觀等非本體教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是滲透在語文知識、方法和技能的`學(xué)習(xí)過程之中的。
下面我們通過我校甘曉瑩老師上的《草船借箭》這個課例來認識語文課如何正確處理本體性和非本體性教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。甘老師她第一課時就能讓學(xué)生說一說這個故事，并教會孩子說故事的方法。這就關(guān)注了學(xué)生的表達，這個本體。第一遍學(xué)生只會用幾句話去概括文章，講清楚了事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，但原文中借箭的精彩部分卻被省略了，于是老師把出現(xiàn)的幾個人物板書在黑板上，并讓學(xué)生弄懂了人物之間的關(guān)系。再讓學(xué)生看著板書嘗試著說一說，這時候就有了明顯的進步。根據(jù)課文內(nèi)容講故事，不僅是課后第二個習(xí)題的要求，同時也是口語交際和習(xí)作的要求。甘老師在滲透講故事的方法的過程中不知不覺就讓學(xué)生明白了本文的內(nèi)容，并且反復(fù)朗讀了課文，因此非常巧妙。這堂課教學(xué)內(nèi)容清清楚楚，就是在朗讀的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)復(fù)述故事，整堂課就是圍繞這兩個目標開展教學(xué)，這些都是“本體性教學(xué)內(nèi)容”.
當然，在這個尋找語文課堂本體教學(xué)本真的過程中還有許多坎坷，但只要堅持，語文教學(xué)之路必將更加有效。
回歸的論文篇八
摘要：羅西類型學(xué)的設(shè)計方法為我們提供了在設(shè)計中尊重歷史文化的一種思路。通過列舉羅西?赫爾佐格與德梅隆的三個作品，分析設(shè)計師有意識地從地區(qū)的歷史中尋找“原型”，通過備具風格的處理手法，達到尊重文化傳統(tǒng)，延續(xù)記憶的目的。
關(guān)鍵詞：歷史；記憶；類型學(xué)。
這一幕在今天我們的許多城市中并不鮮見，人們一邊在古跡、博物館里好奇緬懷著，一邊生活在完全嶄新的卻又毫無特色的城市環(huán)境中。城市飛速發(fā)展新建筑批量生產(chǎn)，每過一段時間總有些地區(qū)面目全非，老市民們對過去的記憶被連根斬斷，缺乏物質(zhì)載體的記憶在對新環(huán)境的熟悉過程中也漸漸淡化，慢慢遺忘；而在這里成長的新生代則與過去徹底沒了聯(lián)系，許多的歷史文化傳統(tǒng)與他們的生活越來越疏離，逐漸變成遙遠的，只在文字記載中存在的概念。
在中國建筑師的建筑創(chuàng)作中，關(guān)于怎樣聯(lián)系歷史，延續(xù)記憶的思考并沒有間斷過。從近代探索中國固有形式的傳統(tǒng)復(fù)興，到建國后追求的民族風格，再到今天，許多設(shè)計師繼續(xù)著復(fù)古或者拼貼裝飾的手法，整個維持著古典建筑的基本比例和形體，保持著整套傳統(tǒng)構(gòu)件和細部做法；或者添加局部構(gòu)件或雕飾彩繪等中國式裝飾細部。這些方法產(chǎn)生了一些好的建筑作品，但除了這些最常見的辦法，我們還有沒有別的途徑來處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代，變與不變的關(guān)系?如何從我們文化里已有的形式中汲取營養(yǎng)，去創(chuàng)造精神需求的新的物質(zhì)載體?我們還要繼續(xù)做更多的嘗試。羅西的類型學(xué)設(shè)計方法是正在進行嘗試的方向之一。
羅西認為古往今來，建筑中劃分為種種具有典型性質(zhì)的類型，他們各有各的特性。建筑中一種特定的類型是一種生活方式與一種形式的結(jié)合。建筑設(shè)計的工作是對歷史上建筑類型進行，抽取出那些在歷史中能夠適應(yīng)人類的基本生活需要，又與一定的生活方式相適應(yīng)的建筑形式，并去尋找生活與形式之間的對應(yīng)關(guān)系，為特定的環(huán)境挑選適宜的建筑類型，將其與現(xiàn)在的需求結(jié)合，用簡潔的幾何形體做出現(xiàn)代的建筑。在這一過程中，設(shè)計不應(yīng)強調(diào)顯示設(shè)計者的自我，而是以與種種原型建筑的相似性來滿足居民的“集體記憶”。羅西堅持類型不可輕易改變，因為類型凝聚了集體記憶，改變類型，意味著改變城市的文化走向和對城市文化價值的判斷。
莫德納墓地的建筑是羅西類型學(xué)設(shè)計方法的典型例子。墓地由三個主要部分組成：墓地四周環(huán)繞的一圈坡頂建筑，位于中心軸線一端的巨大立方體，沿軸線對稱的墓穴群。中心的立方體體量龐大，是墓地中最醒目的部分。厚實的墻體上整齊排列著的一個個幽深的洞口，窗洞規(guī)律到極致，也單調(diào)肅穆到極致。這棟建筑有墻、有窗、有門、但沒有樓板，沒有屋頂――存在的只有一層空洞的房子表象。“房子”的墻體內(nèi)表面滿嵌著一排排的小方格骨灰龕，這是這座建筑實際的功能所在。羅西在這里采用住宅的類型進行設(shè)計，是因為他認為歷史上早期的墓地在類型上是與住宅相聯(lián)系的，基地就是死者的住所，這里聯(lián)系著死者和生者，是一個將生命凝固的場所。這座建筑表達著死亡，也傳達著記憶。
巴拉茲奧酒店綜合樓，是另一個典型例子。這個建筑有著希臘神殿一般莊重典雅的外形。如同許多古代神廟和宮殿處理的手法一樣，建筑被置于高聳厚重的臺面上。它所處環(huán)境周圍的建筑雜亂無章，羅西將其處理為一個相對獨立封閉的體系，朝向街道、河流的正立面極其封閉，除了進入的幾扇門外沒有其它門窗洞口，這除了建筑形式上的考慮，更是對混亂環(huán)境的遮避。建筑由賓館主體和兩側(cè)的酒吧組成。主立面上，以暗紅色大理石砌筑的墻為背景，七層粗壯拙樸的石柱整齊排列，支撐著有簡單線腳的鋼梁，猶如一幅梁柱結(jié)構(gòu)語匯的抽象畫。賓館成為一個維系著歷史記憶的優(yōu)雅紀念碑，建成后很受業(yè)主和當?shù)厝说南矏?，也達到了改變區(qū)域經(jīng)濟狀況的初衷。
羅西通過類型學(xué)的設(shè)計方法來保持建筑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，來延續(xù)城市文化。他抓住了古典形式的核心和精華，自然地與歷史建立聯(lián)系。而抽象、簡化、幾何化和純粹化的處理，使他的作品干凈利落，清晰體現(xiàn)著現(xiàn)代建筑的特征，體現(xiàn)著現(xiàn)代的營造方式。
羅西的類型學(xué)理論中的“原型”有其特定的提煉基礎(chǔ)，而原型的探尋過程中他也忽略了一些歷史發(fā)展中偶然因素對基本結(jié)構(gòu)形式的影響，所以他的“原型”本身并不具有普遍的意義，特別是在具有不同文化傳統(tǒng)的地區(qū)。但他的設(shè)計方法提倡把建筑放入城市水平的系統(tǒng)中去，拋開表象和個別特征，去歸納出參考對象的本質(zhì)規(guī)律和共有特質(zhì)，得到“類型”，再根據(jù)實際情況據(jù)其進行演繹，得到同構(gòu)的新形式，新建筑。這比照搬現(xiàn)有形式或只作外表形式上的簡單變形處理，更能自然地和歷史對話，更能恰當?shù)靥幚硇屡c舊，變與不變的關(guān)系。
赫爾佐格與德梅隆在做設(shè)計時，也有意識地從地區(qū)的歷史中尋找原型，通過這種方式延續(xù)歷史，延續(xù)記憶。浙江金華建筑藝術(shù)公園的閱讀室，體現(xiàn)著他們對于地區(qū)歷史、環(huán)境的尊重。他們的這一設(shè)計原型取自于蘇州獅子林的假山。獅子林中的假山群橫豎貫通迂回曲折，人在里面穿行，左轉(zhuǎn)右繞攀上爬下，常常被困在蜿蜒曲折之中找不到出口，仿佛一座立體的迷宮。而這一閱讀室，借鑒了獅子林假山內(nèi)部洞與洞相連，路和路相通的'空間特點，設(shè)計了一個形態(tài)非常復(fù)雜的三維體。它的內(nèi)外依據(jù)人體的活動尺度，提供了各種各樣的閱讀可能性，人們可以站著或坐著，平躺或斜靠，不同于普通建筑明確的內(nèi)外之分，它的許多部分都可被人們利用來作為閱讀、思考和交流的空間。兩位瑞士建筑師把傳統(tǒng)中的一個空間組織形式提煉抽象出來，以現(xiàn)代的材料和施工工藝，做出了一個妙趣橫生的作品，同時又隱隱維系著我們傳統(tǒng)文化的記憶。
我們在設(shè)計中所聯(lián)系的歷史傳統(tǒng)，可以是追溯到千年之前的文明，也可以是近年來對人們有重要意義，讓人們印象深刻的事物。城市的新陳代謝應(yīng)是循序漸進，新老結(jié)合，各個時期各種層次的記憶都在新的建設(shè)中得到尊重和延續(xù)。
不同的人基于各自的經(jīng)驗會對同一條街道，同一棟建筑有不同的體驗，設(shè)計更要注意把握人們記憶中共性的東西。但不動腦子的照搬參考對象，或者沒有提煉出傳統(tǒng)文化的根本特點，例如簡陋化臉譜化的“中國元素”，某些拙劣的“象形建筑”，即使讓人們一眼識出它的學(xué)習(xí)對象，也無法引發(fā)觀眾記憶的共鳴，更不會使人們產(chǎn)生對歷史文化傳統(tǒng)尊重欣賞，只能成為乏味的說教，變?yōu)橐粓鲷[劇。
參考類型學(xué)的設(shè)計方法，從更多角度來思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，這有助于我們在創(chuàng)作時更好地尊重文化傳統(tǒng)，使對于歷史生活的記憶更好地延續(xù)下去。
回歸的論文篇九
1997年7月1日，香港特別行政區(qū)正式回歸祖國，這一歷史性時刻標志著中國人民不斷追求民族團結(jié)和國家富強的偉大進程邁出了重要的一步。作為一名中國人，我深感自豪和驕傲。在學(xué)習(xí)港澳回歸的歷史和現(xiàn)實的過程中，我不僅了解了這一歷史事件的背景和意義，也深刻體會到了歷史的啟示和現(xiàn)實的意義。
第二段：歷史背景。
1949年以后，中國共產(chǎn)黨逐步統(tǒng)一了全國，實現(xiàn)了國家的完整和領(lǐng)土的完整，但香港和澳門仍然處于外國殖民之下。而20世紀70年代以來，香港和澳門的經(jīng)濟發(fā)展和社會變革使得這兩個地區(qū)的民意逐漸漸變成為與大陸的聯(lián)系更為密切。中國政府提出了“一國兩制”的方針，旨在實現(xiàn)香港和澳門的和平回歸、繁榮發(fā)展和民主進程。最終，在1997年和1999年，香港和澳門分別回歸中國，成為了內(nèi)地北斗星旁兩顆璀璨的寶石。
第三段：歷史啟示。
港澳回歸的歷史啟示告訴我們，中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)民族團結(jié)和國家富強的前提條件。在新中國成立后，黨和政府進行了一系列的改革，實現(xiàn)了人民的解放和國家的繁榮。在港澳回歸的過程中，偉大領(lǐng)袖鄧小平提出了“一國兩制”的方針，解決了香港和澳門回歸的問題。這一方針的成功實施，實際上在中國特色社會主義道路的奠定中起到至關(guān)重要的作用，其體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的偉大胸懷、高瞻遠矚和超強的智慧。
第四段：現(xiàn)實意義。
回歸后的港澳保持著其繁榮穩(wěn)定和活力紅利。尤其是香港，自回歸以來，其經(jīng)濟實力得到進一步發(fā)展，特別是在金融、物流、貿(mào)易、影視娛樂等領(lǐng)域嶄露頭角。同時，在回歸之后，港澳的民主建設(shè)和社會改革也在有條不紊的進行。
第五段：總結(jié)。
港澳回歸是中國發(fā)展史上的重要事件，是中國共產(chǎn)黨在國家統(tǒng)一、維護民族團結(jié)和促進國家繁榮中所做出的重大貢獻?；貧w之后，港澳的飛速發(fā)展和持續(xù)穩(wěn)定，在世界范圍內(nèi)也樹立了中國特色社會主義新模式的品牌形象。我們也應(yīng)該堅信，中國特色社會主義道路必將創(chuàng)造出人類更為繁榮美好的世界。
回歸的論文篇十
又是一年梅雨季，回到房間，心中的煩悶怎么也清不掉，眼光四散，瞅到了一件物品，忽地想起那一年，也是這樣的的梅雨季。
“獎杯是我的?！薄笆俏业摹！痹谝淮螌W(xué)校組織的比賽中我和一個好朋友同時得了第一名，組委會卻把獎杯給了我，把輛精致無比的汽車模型給了他，對于10歲的我們來說汽車模型固然好，但我們還是喜歡拿到獎杯被表揚的喜悅。于是我們吵起架來，一天下來，我們沒有再理過對方。
雖然我這么做有點自私，但這本來就是我的嘛，我自我安慰道。當天下午第二節(jié)課后，天一下暗了，我心里涌現(xiàn)一種不祥的預(yù)感。果不其然，在我掃地時門外就已刮起狂風，落葉亂飛。掃完地后，豆大的雨珠擊打著地面，頓時，煙塵滾滾?！斑凇彪姽ぐ芽傞l拉掉，原本明亮的世界只剩些許魚肚白。抱著獎杯的我無助地站在門口，爸媽都已外出，老姐還在學(xué)校。完了，今天回去不知要多晚。這時，那個好朋友有意無意走過我班門口，我充滿期待與激動的目光與他的目光碰撞了，他的目光出現(xiàn)了絲絲猶豫與掙扎，最終他撐著傘過來了，我說了聲“謝謝”便進入傘里。
暴風雨來得快去得也快，雨弱下來，絲絲陽光艱難地透過濃墨射在大地。我們極有默契地慢慢走著，一起低著頭，我握著獎杯的雙手不知什么時候竟然滲出汗珠，臉上，有幾滴淚的水珠滴落杯中，通過獎杯光滑的內(nèi)壁，微微側(cè)頭我清楚地捕捉到他神情似乎略帶后悔。緩緩的，他的頭也逐漸傾斜，剎那間復(fù)雜的兩道目光交織在一起，產(chǎn)生微妙的變化。要不要做呢，我沒有會怎樣呢。一翻內(nèi)心掙扎后，我下了決定。到了他家門口，我把獎杯塞進他懷里，幾乎同時，他重重的拍了一下我的書包，沒來得及想，我就兩步并作三步，快速跑上樓。“嘭”我重重地關(guān)上了門，喘了幾口氣，倚在門上慢慢坐下。雙手把書包慢慢放下。嗯，水壺袋里被塞了什么?摸出來一看，不知什么時候，他的汽車模型已在我這：大概是他拍我書包時放入的吧!我握住了那模型車，咽了口唾沫，干澀的眼有了濕潤的感覺。
不久后，他們?nèi)冶泔w往美國，但現(xiàn)在我們還保持著聯(lián)系。
回過神來，窗外，雨后碧空如洗，萬里無云，友誼，讓我們可以化解一切困難，使我們能更加快樂的成長，只要我們永遠的珍惜這份感情，不再自私，保留那份簡單，我們就能夠留住那份純真。擦拭了下汽車模型，我感謝它留住了我們童年的那份純真的友誼。
這女子便是那個亂世之中的絕色佳人---貂蟬，而將軍就是“轅門射戟，只箭平劉袁;陳留跨馬，單身戰(zhàn)三英”的呂布呂奉先，誰曾想：如此英雄之人卻為了一女子落得那般下場。
我無法否定你的英勇，也無法否定對你的遺憾，只是、令我感嘆的是你對貂蟬的那一份純真的感情。
從此，日月當空下的悠悠歲月中少了一位立千秋霸業(yè)將軍的身影，卻多了一段傳奇不朽的真情，孰不知你呂布“成在貂蟬，敗在貂蟬”，當時玄德對你敗軍來投之際，立于徐州城上曰：“布雖無義，卻因貂蟬下了國賊董卓，也不失為大快人心”，正因如此，玄德親自出城相迎;后來只因貂蟬染了風寒，你無心及于三軍，不聽陳宮之言，延誤戰(zhàn)機，成千古遺憾…人未盡其才，可是你不后悔，或許那時那個年代上天的安排吧!
當你與貂蟬生死離別的時候，我透過歷史的阻隔，穿過悠悠歲月，看見你眼中那不舍的淚水，也正是那真情的淚水，改變了貂蟬的命運，讓她與你一起共赴九泉。你多想、不要城池，不要加官進爵，不要功成名就，只想與貂蟬長相廝守。遺憾的是曹操就是曹操，你無法選擇。
多少人在為你感到遺憾時有敬佩你留下的那純真的愛情;沒有被世人看到，卻被后人看到。
我站在月下，望著星空、透過云層、聽到赤兔馬的叫聲撕破蒼穹。秋風襲來，那是多悲涼而又美麗的純真。
睜開眼睛，面對著這片草原，被掩沒在青綠中。我們只是并排地坐著，坐在屬于我們的天地里。不知多少次，我們一直在這里，看著太陽出來，當?shù)谝豢|金光劃開天際，我們總是手握著手，緊緊地，我們的眼中充滿了對新的一天的希望，對未來的無限憧憬。我們不需要言語就能明白彼此的思想，只因為我和你擁有著相同的夢想。
被一個寒冷的冬天阻隔了我們每天要做的事。那天，我們來到那個草原?？吹侥?，我心里總有踏實的感覺，但我總是害怕，害怕有一天，你真的會離開，雖然我們許下了千千萬萬個心愿，要在一起!
一個星期前，我發(fā)現(xiàn)你失去了以前的笑顏，我問過你為什么，但你總是說沒有什么，就說是心靈相通也好，我總認為你有什么心事。作為朝夕相處的伙伴，我不愿意看到你難過。后來我堅持問你，你終于忍住淚水告訴了我說：“我想我要離開了，我要搬去國外了，我怕你難過，所以我不想和你說，我想自己默默地離開，告別信我已經(jīng)放在了草原那個我們經(jīng)常去的地方，我想你一定會看到的?！蔽翌D時就愣住了，我不敢在看你。你牽住了我的手，溫暖的手……那天我們來到草原上看落日，兩雙晶瑩剔透的眼睛中流露出相同的情感。我們依然是緊握著手。
“明天就要走了嗎?”我輕輕地問你。你只是點了點頭。我底下了頭?！斑@是最后一次了，我們一起玩吧!像第一次一樣，好嗎?以前，也是這個季節(jié)?！笨粗?，又一次地笑了，多么燦爛，美麗。我們牽起了手，在這個小小的世界狂奔，享受著彼此帶來的幸福，我是多么希望時間過得慢一點，慢一點。這是最后一次!
黃昏，我們站在海邊，手拉著手。你對我說：“我們，今天有第101個誓言，永遠的誓言。我會在海的那邊，永遠地記住你，每天我都會清晰的記得，其他99個誓言。還有，我很抱歉，我們第一個誓言，要在一起，我不能信守了。”看著你的眼神我知道，你很內(nèi)疚，但是我安慰你：“沒關(guān)系，第一個誓言并不是沒有了，我們依然在一起，我們的心在一起，我們的夢想在一起，無論人在哪里!”“嗯”你笑了，我也笑了。我們還有我們的夢想。
第二天，陽光明媚，我急匆匆地跑到草原，那邊，那邊，我竟想象中看到了你的身影，在那里向我揮手?？墒撬{天下，茫茫一片綠。心里有些失落，我在草坪上走著，一封信悄悄地躺在那里。是你的信，我撿起它，心里一陣痛。沒想到，你走地如此匆忙。
我抬起頭，一架飛機從頭頂飛過，你在嗎?我在看，我在看藍天上，你，在看藍天下嗎?
——題記。
記憶中，小時候的背影模糊不定，輕輕的抬起手翻開那沾滿成灰的記憶冊，一張照片似落葉般飄落，伸手去將它接住。思緒又回到了從前，那時的我們，總愛穿著漂亮的花裙子，扎著兩個羊角辮，走起路來裙子隨風飛揚，辮子在身后一甩一甩的，很是可愛。那時的笑容，好甜好甜，好純好真。
小時候，我們最憧憬那五色的花花世界。
現(xiàn)在呢，我們在長大著，愛穿著時尚的衣著，炫麗的牛仔褲，雙手喜歡插在褲子里，頭發(fā)放下來，黝黑發(fā)亮的長發(fā)披在肩上，額頭前梳著劉海，有些擋住眼睛，耳朵里放著耳機，聽著正在流行的流行音樂，眼睛下的眼線使眼睛顯得大些，用睫毛膏刷過后的睫毛顯得又長又彎，嘴唇上涂抹著唇油，讓嘴唇看起來又有彈性有很可愛。
是的，很酷、很時尚，我們化著淡妝，化得引人注目，化得讓人著迷，卻永遠也化不出眼里的那抹傷、心里的那絲痛，更化不出曾經(jīng)的那份純真、那份甜美的笑容。
如今的我，總是貪念著那個唯一能容下莪的黑色角落和那淡紫色的寂寞、孤獨。
那張照片緊緊地被我握在了手里，有些懷戀、有些嘲笑、有些諷刺。。?；蛟S更多的是心中的感慨。
我們都在長大，我們都會失去，去總在失去之后才懂得------當那些成為了過去，所有的挽留都成了空氣。
回歸的論文篇十一
隨著新課程改革的不斷推進和深入，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式逐漸成為課堂中不可或缺的組成部分，課堂充滿了生機和活力，成為學(xué)生個性張揚的舞臺。但是，有時我們靜心思考一下，這樣的課堂究竟會有多少實際作用？在熱鬧過后，學(xué)生對文本的理解和感悟到底有沒有達到教學(xué)預(yù)設(shè)目標呢？要讓語文課堂真正富有實效，讓學(xué)生學(xué)有所得，教師一定要在真實、樸實、扎實這三方面下足工夫。
一、真實——允許缺憾。
我們得承認，課堂教學(xué)并不是一個完美無缺的圓，也不是一個劃上完美句號的手稿。成尚榮先生說：“課堂是出錯的地方?！庇械娜税盐覀冋n堂教學(xué)稱之為教學(xué)藝術(shù)，然而藝術(shù)本身就不可能十全十美，而正因為存在或多或少的缺憾，我們的課堂才會變得更加真實、更加美麗、更加精彩。
我曾聽兩位教師分別上《永遠的白衣戰(zhàn)士》一課，兩種教學(xué)觀給我?guī)砹嗽S多的啟迪。一位教師在正式上課前，為了讓學(xué)生在課上有精彩的發(fā)言，預(yù)習(xí)時就提前給學(xué)生做了輔導(dǎo)，有的問題甚至還抄寫了下來。結(jié)果，一開始學(xué)生的朗讀就比較流利，感情也很豐富，學(xué)生發(fā)言對答如流，課堂結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，似乎無可挑剔。可想而知，他的課堂留給學(xué)生和聽課老師的是什么印象——假。既然學(xué)生都學(xué)得這么好了，這課還有必要上嗎？另一位教師在上課前只是按常規(guī)讓學(xué)生預(yù)習(xí)了一下課文，結(jié)果，課堂教學(xué)進行了十來分鐘，學(xué)生還是不在學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂氣氛十分沉悶。隨著時間的流逝，學(xué)生逐漸進入了課堂的情境當中，課堂教學(xué)也變得越來越流暢，學(xué)生被主人翁的精神感動著、鼓舞著，一曲《愛的奉獻》更讓學(xué)生的情感得以迸發(fā)，掀起了一個小小的高潮。課后大家都說，這課上得好一真實，真實地讓學(xué)生經(jīng)歷了從不懂到懂，從不會到會，從不能到能的過程，并在這樣的過程中獲得了生命的成長。
真實是課堂教學(xué)的生命，是課堂追求的最高境界，也是課堂動態(tài)生成的源頭活水。讓我們允許課堂教學(xué)出現(xiàn)一些缺憾，無需刻意做作，也無需打扮裝飾。
二、樸實——追求簡約。
筆者曾有幸聽了特級教師陳萍執(zhí)教的《月光啟蒙》一課，感觸頗深。陳老師在引導(dǎo)學(xué)生理解母親在月光下教“我”唱兒歌、說童謠時，輕柔地問：“你們想不想聽聽‘媽媽’是怎么教的？”學(xué)生異口同聲地回答：“想?！标惱蠋熅洼p聲唱起來：“月亮出來亮堂堂，打開樓門洗衣裳……”柔和而甜美的歌聲一下子將所有人帶到了那月光籠罩下的.籬笆小院，母親那溫柔而慈愛的臉龐浮現(xiàn)在我們眼前：在讀到母親哄“我”入睡唱的兒歌時，一名學(xué)生總是讀不出味道，陳老師輕輕地拍打著那個女生的背，在拍打聲中，她越讀越有味道，仿佛真是快要睡了；在讀到“小老鼠，上燈臺，偷油喝……”“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑……”等童謠時，陳老師又讓大家拍起了手，邊拍邊讀，童謠又變得輕快起來。在整個過程中，陳老師沒用任何現(xiàn)代化的教學(xué)手段，卻讓學(xué)生回到了作者的童年時代，去體會母親對“我”文學(xué)上的熏陶，給“我”的“月光啟蒙”，教得簡簡單單，卻讓人不由生出“絢爛之極歸于平淡”的感嘆。
扎實——訓(xùn)練到位。
扎實是課堂教學(xué)追求的目標。扎實的語文課，要有強烈的訓(xùn)練意識，致力于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。我總覺得現(xiàn)在的學(xué)生積累方面是多了，但概括能力、字詞的理解能力卻稍差。高年級了，學(xué)生還常常出現(xiàn)狀況：造句內(nèi)容貧乏，有的純粹就是用詞錯誤或張冠李戴。一篇課文講完了，不少學(xué)生還不知道課文的主要內(nèi)容是什么，教學(xué)似乎重在感悟，就不要概括主要內(nèi)容，不要理解句子含義了。閱讀教學(xué)的亮點，還應(yīng)體現(xiàn)在朗讀、感悟后“寫”的扎實訓(xùn)練上。
【案例】《開天辟地》教學(xué)片斷。
師：盤古開天地后，他的身體發(fā)生了哪些變化呢？
（生自由讀相關(guān)的語句，師指名讀，男女生分句讀，體會排比句的特點）。
師：（課件出示）。
聽著那隆隆的雷聲，我知道，那是____；
____，我知道，那是____；
（生練習(xí)說話）。
師：大家充分發(fā)揮想象力，仿照課文的寫法，把你們想到的寫下來。
（生練習(xí)寫片段）。
（師生交流、評議）。
教者采用先讀后說再寫，先扶后放再創(chuàng)的訓(xùn)練方法，讀寫結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在熟讀中領(lǐng)悟語言，在運用中內(nèi)化語言，較好地進行了語言文字的遷移、運用，學(xué)生寫的能力得到了有效的訓(xùn)練。
讓語文課堂回歸本真是一種目標，更是一種實踐。我們每一位教師都應(yīng)以樸實的教風、扎實的訓(xùn)練，展示真實的課堂，還原語文課堂本色，全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。我相信，隨著語文課堂的研究與實踐的深入，回歸與升華的不僅是課堂的本色，更是教育的本真。
回歸的論文篇十二
近日，作為一名中國公民，我有幸親歷了港澳回歸的歷史時刻?；貧w是一個國家獨立、完整、統(tǒng)一的過程，它不僅僅標志著中國政治、文化和經(jīng)濟的徹底復(fù)蘇，更是中華民族歸屬感的體現(xiàn)。通過自己的親身經(jīng)歷與感受，我深刻地認識到了回歸的重要意義，對于我自己和中國來說，這是一次具有重大歷史意義的勝利。
第二段：回歸前的歷史背景。
自1842年以來，香港作為英國的殖民地，一直受到英國人的統(tǒng)治和掠奪。面對這種情況，中國必須要采取措施，以維護香港歸屬問題。這種情況在20世紀初期得到了較好的解決，但中國仍然需要在21世紀繼續(xù)努力實現(xiàn)香港的回歸大業(yè)。直到1997年7月1日，香港回歸中國，結(jié)束了香港百年的殖民地統(tǒng)治。
第三段：回歸后的香港。
在回歸后的23年里，香港已經(jīng)成為了中國的經(jīng)濟、政治和文化中心。同時，香港的繁榮和發(fā)展使中國在國際上的地位得到了顯著提高。當今，香港已成為一個繁榮的現(xiàn)代化城市，是全球公認的金融中心，也是全球第三大先進制造業(yè)基地。
第四段：回歸后的澳門。
與香港一樣，澳門作為一個小而美的城市國家，在回歸后，也獲得了前所未有的經(jīng)濟發(fā)展和政治成就。澳門旅游業(yè)的發(fā)展、特區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和澳門治安的改善，為整個中國經(jīng)濟和國際貿(mào)易發(fā)展做出了一定的貢獻。在經(jīng)濟上，澳門的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，人均GDP及收入水平也持續(xù)增長，在全國經(jīng)濟發(fā)展中扮演著重要的角色。
第五段：結(jié)論。
回歸是一個從殖民地時代到現(xiàn)代化社會的漫長歷程。通過對香港和澳門的回歸論文的研究，我們可以看到中國在經(jīng)濟、政治和文化上的巨大進步，也可以認識到中國國家發(fā)展的過程和目標。今天的中國，確信自己已經(jīng)走上一條具有中國特色的發(fā)展道路，也有信心在未來更好地展示中國。
總之，從港澳回歸論文中，我體會到的是中國自主獨立和維護國家平衡發(fā)展的良好經(jīng)驗。中國已經(jīng)從一個封閉、落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展為一個跨越了重重困難，成為全球經(jīng)濟發(fā)展和國際貿(mào)易領(lǐng)袖的大國?；貧w的成功，展示了中國對自己和世界的不懈追求和堅定決心。
回歸的論文篇十三
諾貝爾文學(xué)獎獲得者,被一些評論家譽為“當代契科夫”的加拿大短篇小說大師艾麗絲?門羅(alicemunro)以用女性視角描寫普通女性見長,她的小說均著墨于真實反映普通女性的現(xiàn)實生活。短篇小說集《逃離》中全書共8篇短篇小說,當中的大部分作品都被深入剖析過,尤其是小說的共同主題dd逃離。但《匆匆》(soon)一文,多被從家庭倫理、敘事學(xué)角度或女性主義進行分析,因為這篇小說是《機緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇小說中間的一部,如果說《機緣》是女主人公朱麗葉逃離父母和長大的小鎮(zhèn)、逃出傳統(tǒng)家庭的過程,那么《匆匆》似乎更多的是她回歸父母身邊、回歸鄉(xiāng)村生活的嘗試,卻又因為對面目全非的小鎮(zhèn)生活感到十分陌生,從而再次逃離。在《匆匆》的回歸中處處透露了朱麗葉再次逃離的動機。解讀《匆匆》的回歸中隱藏的逃離動機,對更好地理解《逃離》8部短篇小說中的共同主題dd逃離,是至關(guān)重要的。
一、“逃離”dd《逃離》的共同主題。
美國注明文學(xué)評論家希利斯米勒認為,一位偉大的作家在創(chuàng)作的時候,在他的很多作品中都會重復(fù)同一個主題。門羅的這部小說集中的小說,從第一篇《逃離》(runaway)開始,它的內(nèi)容和題目就揭示清楚了它們共同的主題就已經(jīng)明明白白dd“逃離”。小說集《逃離》的八篇小說其實都是故事女主人公的逃離自己不如意的生活方式的嘗試,有些成功了,有些則以失敗收場。如第一部小說《逃離》,講述的就是女主人公卡拉兩次逃離的故事。第一次逃離專制的父母,追求自己的感情自由,成功了。但婚后不如意的生活促成了第二次逃離,逃離與丈夫克拉克沉悶乏味,充斥著冷暴力的生活,最終以失敗回歸告終。而在《匆匆》中,逃離這一主題似乎不那么明確,它似乎只是《機緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇中,一次朱麗葉嘗試回歸父母身邊但最終又離開的故事。但是,門羅不愧是一位擅長從細微處觀察、描寫普通鄉(xiāng)間生活的'作家,《匆匆》看似以回歸為主的內(nèi)容中,隱藏了無數(shù)導(dǎo)致朱麗葉再次逃離父母的細節(jié),而且,她最終也的確那么做了。由此可見,“逃離”仍是《逃離》的共同主題。對《匆匆》的回歸與再次逃離的解讀,能更全面地理解這部短篇小說集的共同主題dd“逃離”。
在《逃離》中,《機緣》、《匆匆》和《沉寂》是三部情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇,《匆匆》是中間的一部。故事從一幅名為“我和村莊”的圖畫讓朱麗葉想起自己的父母和鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)生活,并買下它,將之作為圣誕禮物送給父母開始,講述了逃離幾年后的朱麗葉帶著女兒回鄉(xiāng)的故事。故事圍繞著朱麗葉這段回歸的小鎮(zhèn)生活展開。從圖畫引發(fā)的思念之情開始,朱麗葉的回歸意圖就由看到圖畫時“它使我想起了他們”(門羅:92)、“它讓我想起了我父母親的生活”(門羅:92)就已經(jīng)從字里行間透出來。當朱麗葉對她的朋友提到父母時,提及他們不受周圍人歡迎,說“他們生活在一種有點古怪卻并非不快樂的孤立狀態(tài)中”(門羅:93),他們受孤立,部分原因是他們“身上多少殘留著一些年輕人的氣質(zhì),而不像朱麗葉同學(xué)的雙親那樣,越來越胖,越來越懶散”(門羅:93)。對父母這些正面的描述,正是朱麗葉思念小鎮(zhèn)生活,萌發(fā)回歸念頭的表現(xiàn)。而《匆匆》主要講述的就是朱麗葉回歸父母身邊,發(fā)生在小鎮(zhèn)的故事。
三、《匆匆》的逃離。
然而,《匆匆》中,處處透露著朱麗葉試圖“回歸”卻又無法忍受或接受某些現(xiàn)實,想要再次“逃離”的矛盾心情。
1、生活中的不如意。
在朱麗葉歸家的過程中,她坐飛機到多倫多,然后換乘火車,因為父母所在的小鎮(zhèn)火車沒有在那里設(shè)火車站,不得不在一個離家20來英里的小鎮(zhèn)下車時,朱麗葉就開始“感到很失望”(門羅:94)了。父母來接她,在悶熱、老舊的汽車里,朱麗葉得知父親辭掉了教書的工作,成了個菜農(nóng),發(fā)現(xiàn)她曾經(jīng)認為“思想開放的雙親”“思想開放的程度恐怕也沒有她當初設(shè)想的那么牢靠”(門羅:94)。
到父母家后,朱麗葉發(fā)現(xiàn)“在那邊墻上斜靠著的,不正是那幅《我和村莊》嗎?畫面朝外dd沒有任何想好好藏起來的意圖。上面也沒有積上多少灰塵,說明放在那里的時間不會太久?！?門羅:103)當初看到這幅圖的興奮之情和此時的悵然形成鮮明對比。
無論她做什么事情,“什么東西都在分散她的注意力。炎熱、艾琳、過去熟知的事情以及過去沒能認識的那些事情?！?門羅:103)她小鎮(zhèn)的生活處處透露出失望的情緒,導(dǎo)致最終朱麗葉在“匆匆”回歸后,又“匆匆”逃離。
2、面對母親的不如意。
在朱麗葉兒時,曾經(jīng)有那么段時間,和母親的關(guān)系非常親密,“兩個人簡直合成了一個人”(門羅:114)。但當朱麗葉回到小鎮(zhèn)時,母親薩拉已經(jīng)被病痛折磨得皮包骨頭,連朱麗葉的女兒,十三個月大的佩內(nèi)洛普都不愿意接近自己的外婆。薩拉對朱麗葉的愛與依賴是如此深,朱麗葉就是支撐病重薩拉對抗疾病的信仰。可惜朱麗葉并未在母親在世時對母親的愛予以回應(yīng)。這在她母親去世后,成了她心中永遠的痛。當人們面對不如意的事情時,經(jīng)常采取逃避的態(tài)度,而朱麗葉面對薩拉的悔意,成為了她再次逃離小鎮(zhèn)的原因之一。
3、面對父親的不如意。
父親山姆與朱麗葉也曾非常親密,父親在她心目中是思想開放、學(xué)識淵博的,她會在深夜到廚房去問他關(guān)于黑洞、冰期和上帝的問題;同時父母的感情也是深厚的,父親總會提醒她:“要好好對待薩拉呀。她是冒了生命的危險才懷上你的,這是值得記住的呀”(門羅:116)。而這一切在她回到小鎮(zhèn)時變了樣。
父親辭去教書工作成了菜農(nóng),縱然門羅在這里沒有交代父親辭職的原因,但從朱麗葉的心理變化中,我們還是可以發(fā)現(xiàn),也許是她未婚先孕讓父親感覺羞恥,父親沒有她想的那么思想開放。
更讓人難以忍受的,是家里還多出來了個幫工艾琳,有著雙“閃爍不定的淺色眼睛,不直接看過來卻很有心機的眼光,還有那雙能干的手。她的警惕,那里面有一種不完全能稱之為輕蔑的神情?！?門羅:103)朱麗葉激動萬分買下的給父母的圣誕禮物,因為艾琳不喜歡而被父親從墻上取下來,放在墻邊。她半夜醒來聽到吸塵器聲音和山姆的聲音、兒時同學(xué)查理的提示、父親對艾琳似有似無的曖昧態(tài)度、對母親的冷漠態(tài)度……一切的一切,都使得朱麗葉心目中父親的形象面目全非,讓試圖回歸的朱麗葉再次有了“逃離”的念頭。
四、結(jié)語。
艾麗絲?門羅的文筆非常細膩,擅于通過細節(jié)的描寫和刻畫來揭示人物內(nèi)心的變化,故事一環(huán)緊扣一環(huán),尤其擅長通過描寫日常生活的點點滴滴來達到寫作目的。她認為人生如此神秘,即便是我們的日常生活,也并不輕易解釋得清楚,人生中那些似乎微不足道,模糊不清的片刻,卻能夠影響一些人的人生抉擇?！洞掖摇肪褪峭ㄟ^描寫朱麗葉回歸小鎮(zhèn)生活的點點滴滴,一步步將她對這種生活、對父母的期待和美好愿望打碎,最終導(dǎo)致她失望逃離這種生活?？v然逃離只是最后的結(jié)果,但早已在描寫回歸生活的字里行間已經(jīng)慢慢滲透出來?！洞掖摇返奶与x與回歸揭示的始終是一個主題dd逃離。
回歸的論文篇十四
大自然是指狹義的自然界。它是與人類社會相區(qū)別的物質(zhì)世界。即自然科學(xué)所研究的無機界和有機界。自然界是客觀存在的；它是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生長的基礎(chǔ)。接下來小編為你帶來以回歸自然為話題的作文，希望對你有幫助。
“最近忙嗎？”“忙！忙得天昏地暗，連同家人說話的時間也擠不出來了！”聽起來是怨艾，其實內(nèi)心充滿了自豪感。這應(yīng)該是現(xiàn)代人最常見最流行的問候語了吧，似乎“不忙”不足以你是現(xiàn)代人。
因為忙，火車提速了還要提速；因為忙，與家人或戀人的溝通只能用短信替代；因為忙，用快餐解決飲食。往日洋溢著溫馨氣息的廚房，現(xiàn)在變成了一種擺設(shè)……人人都像一根拉開的簧，時刻保持聚滿勢能的狀態(tài)，無法松弛下來。
從第一臺蒸汽機的發(fā)明，到電的廣泛應(yīng)用，人們的生活節(jié)奏一步步急促起來，往日那種浪漫和悠閑的氛圍，就是在睡夢中也很難找尋。
急促的生活節(jié)奏下隱藏的是現(xiàn)代人急劇膨脹的欲望。有車了還不行，要高級車：有房了也不滿足，要大房子。膨脹的欲望帶來的是人類活動范圍無限制的擴張，大自然的領(lǐng)地一步步退縮，自然界的生靈被無情地拘禁在狹窄的空間里，金絲籠里一只只垂頭喪氣的鳥兒，各式各樣玻璃缸里游動遲緩的小魚，鑲嵌在陽臺一角的人工山水池沼……似乎這樣就能夠?qū)①|(zhì)樸親切、活力無限的大自然濃縮在擁擠的城市里。我們每天好像生活在一條狹窄的小河里，你擁我擠，沒有心情去看去聽去感受大自然的心靈跳動，即使是身邊的草木發(fā)芽，落葉飄零，鳥兒啼叫，也未能將現(xiàn)代人的“麻木”心靈與自然拉近。
但漸漸地，人們在整日的繁忙中感到了一絲絲的空虛與疲憊。豐富優(yōu)越的物質(zhì)享受再也無法撫平現(xiàn)代人那顆疲憊的心，他們開始反省，開始尋找，最后找到大自然，他們感覺到只有在那個曾被他們無情拋棄的大自然的懷抱里，他們的心靈才得安寧。
于是，現(xiàn)代人特別喜歡旅游。旅游的大部分目的地是不曾被人為破壞的美麗的自然景觀。旅游的熱潮一浪高過一浪，這是人們潛意識里渴望能夠回歸自然。因為人本來就是自然之子，不論你是身居要職的總統(tǒng)，還是平凡樸實的鄉(xiāng)下老農(nóng)。
那個曾經(jīng)被人們遺忘、棄之不顧的大自然，在現(xiàn)代人逐步凈化的心靈中，變得似乎更加美麗、動人：一陣清涼的風掠過高山、溪流，吹動一大片楓樹林中的葉子，發(fā)出沙沙的響聲，然后再輕盈地撩撥起你我的幾根發(fā)絲，好愜意?。红o靜流淌著的溪水，清脆啼叫的鳥兒，讓你我情不自禁地舞動起身體；山坡上悠閑吃草的牛兒和成群結(jié)隊的羊兒，也會使你我的心靈感受到悠閑的美好。原來大自然的心跳是那么的自然親切、祥和悠然！
今天，忙碌的人們渴望遠離喧囂的都市，無非是想找回那被所謂現(xiàn)代拉遠了距離的自然美，他們?nèi)宄扇?，在郊外野炊，開起篝火晚會，不也是對已遠離的自然的一種追憶方式嗎？這就是現(xiàn)代人的自然情結(jié)，這就是現(xiàn)代人生活方式的一種同歸。
回歸的論文篇十五
摘要:語文教學(xué)的核心就是喚醒和激活，喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。因此教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
關(guān)鍵詞:喚醒激活需要賞識嘗識點化。
教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè)，不能只關(guān)注知識教育，更應(yīng)關(guān)注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中，要普敬學(xué)生，平等看待師生，對每個學(xué)生都暗含期待，相信每個學(xué)生都是天才，只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
一、關(guān)注需要——充滿樂趣。
教師要關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無數(shù)事實證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學(xué)生最愛上他的課，教學(xué)成績自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù)，在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者?！敝袑W(xué)生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強烈，如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求，隨順所需，滿足他們的需要，加以適當?shù)恼_引導(dǎo)，學(xué)生就能夠充滿自信，體會到自己的價值，有一種成就感，激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負擔，而是一種樂趣、一種享受。
二、重在賞識——喚醒心靈。
教師應(yīng)該以真誠的愛心更多地賞識學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，普敬學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，挖掘?qū)W生的優(yōu)點，并真誠地贊美和賞識他們，讓學(xué)生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學(xué)生的自信心。因為人總是喜歡看重別人的感受，為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優(yōu)點被發(fā)現(xiàn)，成績被肯定，個性被張揚。學(xué)生受到老師期待和賞識后，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的'主動性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學(xué)生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時學(xué)生也開始改變自己的不良習(xí)氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識?？梢赃@樣講:賞識——喚醒好學(xué)生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。
三、重視嘗試——體驗成功。
學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料，不斷糾正錯誤、體驗成功，不斷強化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強化自信力，而人在困難面前總是認為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認為“難”的觀念阻礙著，就會主動放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進行積極的自我暗示和自我激勵，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)就會缺乏主動性，嘗試中出錯率就高，就會不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱，學(xué)生會陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時，教師要幫助學(xué)生解開心結(jié)、打開心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結(jié)果，何況并不一定會失敗。不要往壞處想，在當今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細胞一樣不斷擴散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗，生命力無比的旺盛，好像變了一個人似的。
四、點化思想——激活靈感。
在語文教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，在問題思而未得之時，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學(xué)生的心扉，使其心開悟解，心領(lǐng)神會。在語文教學(xué)過程中，要特別注重教師“導(dǎo)”的作用，因為教師不只是知識的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進知識的殿堂，而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認識自我，超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生突然惑云消散，慧風吹撫，心靈豁然開朗，達到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。
如果是貪玩、厭學(xué)者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境，不失時機地啟發(fā)、誘導(dǎo)，也許有一天，某個情境，某句話觸擊了其心靈，就會使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為詩仙。
閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā)，充滿樂趣，教師就要走入學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的興趣，增強學(xué)生的主動性，啟發(fā)學(xué)生自覺自悟，讓學(xué)生體會到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。
回歸的論文篇十六
首先，在我的心中，港澳回歸象征著中國的強大。隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟實力的增強，中國的地位在國際上逐漸提高，而這次回歸無疑是一個很好的證明。通過這次回歸，我們向全世界宣示了一個信息：中國已經(jīng)不再是以往那種被其他國家侵略欺負的弱小國家，而是一個擁有強大經(jīng)濟和政治實力的現(xiàn)代化大國。這對于全國人民來說都是一個很好的鼓舞和自豪。
其次，在我的心中，港澳回歸也讓我更加了解香港和澳門。在我們的日常生活中，香港和澳門常常被人們說到，但是他們究竟是什么樣的地方，我們又了解多少呢？港澳回歸讓我開始思考這個問題。隨著我的了解深入，我發(fā)現(xiàn)香港和澳門都是一個獨特的地方，有著自己的歷史、文化習(xí)俗和風土人情。香港和澳門有著非常多的特色景點和美食，這些都是我們自己的國家的一部分，更應(yīng)該來了解并珍視。
第三段：反思。
然而，港澳回歸也讓我反思了一些問題。回歸之后，我們應(yīng)該如何更好地與港澳保持聯(lián)系呢？如何更好地協(xié)調(diào)兩地之間的關(guān)系，使其發(fā)展更加和諧？這些問題都需要我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。在香港回歸之后，一些矛盾不可避免地出現(xiàn)了，但我們應(yīng)該以更加務(wù)實的態(tài)度去面對和解決它們。只有想法和行動的統(tǒng)一，才能形成強大的合力。
第四段：建議。
因此，我認為我們應(yīng)該更加注重和香港、澳門之間的交流與合作。政府可以加大對港澳的經(jīng)濟支持和投資，用更加開放的心態(tài)去推動雙方的合作。同時，我們港澳回歸的友誼和合作需要不斷加強，這并不是一條容易走的路，但這至關(guān)重要。只有通過長期的交流和合作，雙方才有可能實現(xiàn)互利共贏的局面。
第五段：結(jié)語。
總而言之，港澳回歸是我們中國歷史上的重大事件。對于我們大學(xué)生來說，我們不僅要了解它所象征的意義，更應(yīng)該思考它對我們未來的影響。我們應(yīng)該珍惜這來之不易的友誼，更加注重兩地之間的交流與合作，自覺維護和促進兩地的共同繁榮。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)我們的國家和民族的偉大復(fù)興。
回歸的論文篇一
作者/劉娟。
在現(xiàn)實的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動與真實并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實的關(guān)系。
一、活躍氣氛，真實對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學(xué)生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學(xué)生站在同一起點上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實地對話。
2.靈活引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)得活，教師靈活引導(dǎo)是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論。給學(xué)生多點撥，多啟發(fā)，多鼓勵；讓學(xué)生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應(yīng)少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵他們的批判精神，允許他們標新立異。同時，教師要運用靈活、恰當?shù)慕虒W(xué)手段將教材所設(shè)置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學(xué)中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機、簡筆畫、實物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調(diào)動學(xué)生各種感官，把學(xué)生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情。活躍課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學(xué)生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點評，或小組討淪，讓學(xué)生能以一種輕松愉快的心態(tài)進入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學(xué)活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學(xué)、自悟、自練。自學(xué)，先學(xué)后教，讓學(xué)生有足夠的時間自己學(xué)習(xí)未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生有足夠的時間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學(xué)生拿起實踐的武器，給予足夠的時間，提供條件，自己去做實驗，去體驗學(xué)習(xí)的心路歷程，從而讓學(xué)生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享。“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，學(xué)生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學(xué)論文)這時，教師應(yīng)及時組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互交流自己的閱讀感受。要求學(xué)生既張揚自己也吸取他人之長。在合作學(xué)習(xí)中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨到的見解。當然對別人的合乎情理的見解也要能認同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學(xué)中要盡量變教師提問為學(xué)生提問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學(xué)生的提問，保護學(xué)生的好奇心，適時、恰當?shù)貙W(xué)生的質(zhì)疑引導(dǎo)到正確的思路上來，讓學(xué)生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時，讓學(xué)生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學(xué)生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學(xué)生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時，聽到的是課堂中最真實的聲音，雖然有些是錯誤的，但是是真實的，在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生心靈也與文本真實溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的疑難問題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學(xué)生自由提問，學(xué)生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學(xué)生的閱讀期待，因而在體驗中學(xué)生也能全身心地投入。
2.觀點爭鳴。課堂中鼓勵學(xué)生大膽闡述自己的觀點，并努力闡述理由，在觀點爭鳴的過程中進行思考。孫雙金老師在教《落花生》時，就讓學(xué)生討論我們該向誰學(xué)習(xí)。有的說要學(xué)習(xí)花生的默默無聞，有的說要學(xué)習(xí)蘋果的敢于表現(xiàn)，一時間各持己見，爭論不休。學(xué)生的思想火花被點燃了，一句句出自學(xué)生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個個充滿個性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學(xué)完課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生及時地鞏固、思考。這時的思考要求學(xué)生能聯(lián)系前后所學(xué)內(nèi)容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學(xué)習(xí)了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩首詩在表達思想感情上有什么不同點和什么相同點時，學(xué)生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達了自己的愛國之情，但不同點是第一首詩是通過“悲”來表達的.，而第二首詩是通過“喜”來表達的。
4.拓展延伸。在學(xué)習(xí)課文后應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學(xué)生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個學(xué)生說：“我想變成一棵大大的樹?！蔽覇枺骸盀槭裁?？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓(xùn)練很好地激發(fā)了學(xué)生的思維，也讓不同學(xué)生的思想產(chǎn)生了真實的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學(xué)的智慧；真實，體現(xiàn)的是語文教學(xué)的根本。在當前的語文課堂教學(xué)之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學(xué)真實的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實而美麗，因靈動而精彩。
回歸的論文篇二
一九九七年六月三十日，香港回歸，是全球矚目的歷史性一刻。二零零七年，香港回歸踏入十周年。所謂十年人事幾翻新，這十年香港在祖國的懷抱中在全體香港同胞的共同努力下高速發(fā)展，變的更加繁榮和美麗。今天，我們看到的是在“一國兩制”下依然充滿無限活力與更多希望的新香港。
觀看了《百年圓夢--香港回歸》，使我又回到了十年前哪個難忘的夜晚。那一夜在幾代人的夢里出現(xiàn)過無數(shù)次，那一夜是多少華人魂牽夢繞的一夜，那一夜至今想起任使人熱血沸騰。當看到香港回歸交接儀式以及我解放軍海陸空三軍進駐香港的時候我熱血沸騰。我陸軍軍車駛過深港交界線的那一歷史時刻，讓人感慨萬千，我們的軍隊是那樣正氣、豪邁、正義、訓(xùn)練有素;交接儀式上，我們的三個海、陸、空三軍旗手多么英姿颯爽，“我代表中國人民解放軍駐香港部隊接管軍營。你們可以下崗，我們上崗，祝你們一路平安”，我軍將士說得多么干練、簡捷、到位、陽剛;而滂沱大雨中，新界的香港居民守候一夜歡迎自己的軍隊進駐的場面多么感人，我們不少士兵當場感動地流淚。
那一夜，離開祖國懷抱百年之久的香港回到了母親的懷抱。“子不嫌母丑”，國家固然有很多問題，但是，一個人不能不愛國!一個不愛國的人，跟一個不認自己父母的人有什么區(qū)別呢?黃皮膚是一座無字的碑，黑眼睛是兩團不滅的火。中國是我們每一個人的。愛國要落實到行動上，每一個人，將自己的潛力發(fā)揮到極限，那就是一個國家的極限，就是最大的愛國。某種程度上，如同梁啟超的少年中國說，少年強，則中國強，少年富，則中國富。
在百年屈辱歷史中香港涌現(xiàn)了無數(shù)愛國人士，其中我最佩服的就是霍英東先生。他是一個愛國人士，1984年，在霍英東的努力幫助下，中國終于成為洛杉磯奧運會的正式一員。霍英東親自到美國觀看每一場比賽，為我們的運動員加油吶喊。許海峰獲得中國歷史上第一塊奧運金牌，五星紅旗徐徐上升，國歌奏響的那一刻，霍英東激動地熱淚盈眶，從看臺上站起來，當場決定捐一億給國家發(fā)展體育事業(yè)。1993年，我國申請奧運會失敗的消息傳到霍英東那里，他當場哭泣，一再責備當時專程去聯(lián)合國斡旋此事的大兒子霍震霆，批評兒子辦事不力，沒有將這件事情辦成功?？上?，，我們終于要舉辦奧運會了，先生卻已經(jīng)逝世(如同偉人鄧小平，憑著絕頂?shù)闹腔酆湍懫鞘栈亓讼愀郏瑓s晚了幾個月，無法到香港去“走一走，看一看”。)。不過，值得欣慰的是，霍英東先生在世時，終于看到了我國申奧成功，也算是一種慰藉了，于他，于我們。要知道，霍老的那個年代與現(xiàn)在很多富豪的愛國不同，那個年代中國受到西方的排斥、封鎖，在這種情況下，霍老能夠突破封鎖，堅貞不移地幫助國家，多么不容易。難怪，上一個月，香港明報網(wǎng)站做民意測驗，選出最受香港市民尊敬的富豪，霍英東高居榜首。看來，是非曲直，大家一眼便知，即使在香港這個金錢至上的社會里。有些東西，是永遠超越金錢的。
我們雖然比不上霍老，但只要我們都擁有一顆愛國心，努力作出自己的貢獻，相信祖國一定會更加繁榮昌盛。
回歸的論文篇三
江蘇省海安縣教師進修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負擔。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因為“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍”。教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，語文教學(xué)更離不開生活。只有生活化的語文教學(xué)體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學(xué)呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)，課堂氣氛嚴肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學(xué)生良好心理品質(zhì)、認知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無拘無束地交流思想、表達感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時幾人圍坐，像個小家庭；有時圍成一個大圓圈，像個小小俱樂部；有時根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實驗標本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時“春色滿園”，有時“碩果累累”，有時“雪花飛舞”……教跟社會實踐相關(guān)的課文時，則將教室設(shè)計成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語文課堂。
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活，做生活的主人和強者。具體可以進行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強感性認識，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動。
有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當時歷史背景，而且也充實了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語言表達和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。
在小學(xué)語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個性的對話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進學(xué)生對課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個性特點。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實踐--體驗生活。
例如教學(xué)《天安門廣場》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學(xué)生擔任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個無線擴音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團成員的身份，認真傾聽“導(dǎo)游”的介紹，并隨時向“導(dǎo)游”提問題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實踐活動，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語言的同時，創(chuàng)造性地組織語言的表達，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對交際言語的學(xué)習(xí)和運用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時，我組織學(xué)生進行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵學(xué)生設(shè)計一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報道稿等，號召全體公民保護環(huán)境。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學(xué)會生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界--在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”生活是個大課堂，它的教育效果和教育意義遠遠大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R地把課堂向社會進行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活，在生活實踐中掌握知識，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造。
首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如學(xué)校里開展的各項活動，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。其實，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開展各項有益的實踐活動，讓學(xué)生體驗生活。
另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學(xué)生活化，就是開放語文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進語文教學(xué)，語文教學(xué)走向生活。語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使語文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補，讓學(xué)生不斷擴大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻：
[1]《走進新課程：與課程實施者對話》北京：北京師范大學(xué)出版社.6。
[2]《生活化的語文教學(xué)》有關(guān)資料。
[3]《學(xué)會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學(xué)出版社。
回歸的論文篇四
學(xué)校德育工作的出發(fā)點是為了學(xué)生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進行了“德育生活化”的積極探索。從學(xué)生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進生活。
讓德育走進學(xué)校生活，是針對長期以來學(xué)校德育過程中存在的通病而提出來的。學(xué)校德育大多數(shù)是以嚴格管理為手段，讓學(xué)生符合學(xué)校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學(xué)校德育目標中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學(xué)生，十分生硬，很難走進學(xué)生的心靈。一旦學(xué)生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學(xué)校德育是一種封閉條件下的單邊活動，也顯得非常脆弱，學(xué)生一旦走進社會生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學(xué)校德育生活化。
讓德育走進生活，就是追求德育生活化。在學(xué)校德育生活工作中，除了課堂教學(xué)活動中進行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)展特長、增強體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學(xué)課堂體系。這樣把德育當“課”來修，把各種育人活動放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個學(xué)時列入課表，并象課程一樣去操作，讓學(xué)生形成良好的文明習(xí)慣，從而爭做合格的高中生。
在挖掘的同時，注重豐富學(xué)生的課外活動。在主體班會、道德法庭、升旗儀式、演講會、心理咨詢等活動中融合德育，培養(yǎng)學(xué)生講求“誠信”，倡導(dǎo)“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會”、“八小競賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術(shù)團”、“合唱團”、“學(xué)生管樂隊”中為學(xué)生提供充分展示個人才華的平臺。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學(xué)生道德準則。在公益勞動、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強的實踐性情景中培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進邊遠鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗生活”、“到社會福利院服務(wù)”等活動，給學(xué)生提供一個自己教育自己，自己感動自己的`情景生活，達到教育學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當課修。
在編寫校本課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導(dǎo)員分別授課并指導(dǎo)學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)時學(xué)分。
學(xué)生德育學(xué)分滿分為100分，由基本學(xué)分（60分）、加減學(xué)分（20分）和獎勵學(xué)分（20分）三部分構(gòu)成。基本學(xué)分是每一位學(xué)生一學(xué)期里必須持有的基本學(xué)分，是學(xué)生良好道德的底線；加減學(xué)分是學(xué)生參加校內(nèi)校外各種生活活動評定的基本條件，達到合格者加相應(yīng)學(xué)分，未達到合格者扣相應(yīng)學(xué)分。具體內(nèi)容有學(xué)校集體活動和校外社會實踐活動兩大部分；對學(xué)生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學(xué)實行獎勵學(xué)分。對學(xué)分等級評定在75分以下的同學(xué)定為不合格的同學(xué)，對他們進行德育學(xué)分補習(xí)。要求他們在短時間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學(xué)時學(xué)分，否則畢業(yè)時不發(fā)放畢業(yè)證書。對當年沒有拿到畢業(yè)證書的同學(xué)還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補發(fā)畢業(yè)證書。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個學(xué)生健康成長，大大培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造”的終極目標。
通過合理安排學(xué)生日常生活，規(guī)范學(xué)生的各種活動，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個性化轉(zhuǎn)變；由強迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進了學(xué)生良好品德的形成，使學(xué)校有了一個安定、和諧的良好校風和學(xué)風。
通過德育生活化，把德育當課來修。學(xué)生在吃穿住行、生活消費、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、集體活動等自主行為中培養(yǎng)獨立生活、自主學(xué)習(xí)的能力。他們認識到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中?！吧罴唇逃?，教育即生活”。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺。提高了學(xué)生家長對學(xué)校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學(xué)生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學(xué)生家長真切地體會到學(xué)校、教師對自己孩子的關(guān)愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認為就方式方法而言，方向是對的，我們將不斷探索，加強研究，深入實踐，讓德育生活化探索成為我校加強德育工作的一個突破口，讓德育真正走進學(xué)生心靈，找到一個好的載體。
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回歸的論文篇五
內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗課文內(nèi)容；三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展；四、通過生活實踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學(xué)的認識與實踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點。她說：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標準》提出：語文課程的目標是全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。體現(xiàn)全面和綜合是新時期語文教育的`一個新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威教育既生活的著名思想，更是強調(diào)兒童各種感興趣并且主動進行的學(xué)習(xí)活動，從課堂向生活的世界回歸?？梢姡罨虒W(xué)的確是符合新課程標準的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙壵Z文教學(xué)中進行生活化教學(xué)的一些做法：
一、重演生活故事，訓(xùn)練說話能力興趣是最好的老師。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實，就更加樂此不疲了。口語交際是底年級語文教學(xué)的一個重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進行說話訓(xùn)練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學(xué)會做客》這一課時，先讓學(xué)生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學(xué)生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動也變得更加生動。
二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗課文內(nèi)容生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境的目的，是為了把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活體驗聯(lián)系起來，使新學(xué)內(nèi)容能較快的納入學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，達到真正的理解。如在學(xué)習(xí)《小松樹和大松樹》一課時，最后一句小松樹聽了風伯伯的話，慚愧的低下了頭，教學(xué)中抓住慚愧一詞創(chuàng)設(shè)一個生活情境，讓學(xué)生以表演的方式說說小松樹聽了風伯伯的話后會說什么？同學(xué)們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗，紛紛發(fā)表他們的見解，如：謝謝風伯伯，是您讓我明白，我能看的遠，是大山的功勞??！實際上，大松樹比我高多了。大松樹，對不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。通過表演，學(xué)生輕輕松松的就達到了真正理解課文內(nèi)容的目的。
三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展新課程標準強調(diào)學(xué)生個性的張揚。教學(xué)方法多樣化、個性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個學(xué)生的個性都能得到充分發(fā)展，都能學(xué)有所長，感受成功的喜悅，讓每個學(xué)生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對新課程標準下的教師的要求。我們面對的每一個個體在生活中都有自己的個性特點，如有的孩子喜歡用表演來表達自己的情感，有的擅長用語言來闡述自己的觀點，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內(nèi)心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生的個性差異，讓每一個個體都有展示自己特殊才能的機會，如布置一些個性化的作業(yè)。在教學(xué)蘇教版第二冊《世界真美呀》一課時，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學(xué)生用自己最喜歡的方式來表達小雞看到這個美麗的世界時所發(fā)出的感嘆。同學(xué)們充分發(fā)揮自己的專長，有的用畫畫來描繪這個美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個美麗的世界，有的用表演來表達自己對這個美麗的世界的熱愛同學(xué)們在自主參與的過程中，個性得以充分發(fā)揮。
四、通過生活實踐，感悟課文思想脫離了生活實踐，知識就成了無源之水，無本之木（《課程理念的更新》）。對課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學(xué)應(yīng)用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應(yīng)用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑。在教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進入生活角色，在生活實踐中進一步感悟課文思想。如教學(xué)蘇教版第二冊《奶奶的白發(fā)》一課時，我這樣引導(dǎo)學(xué)生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學(xué)生回家以實際行動來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報，同學(xué)們的做法是五花八門，如：我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心。我昨晚陪奶奶散步了。我打電話陪奶奶聊天，使她不會感到悶。我昨晚幫奶奶做家務(wù)了，讓她不那么累。無論是哪一種形式，都使學(xué)生在實踐中懂得了尊敬長輩的道理。實踐表明，在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻：
1、基礎(chǔ)教育課程改革、教師培訓(xùn)教學(xué)研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語文生活化教學(xué)的認識與實踐》，載《小學(xué)語文教學(xué)》，20xx年第1期。
3、中華人民共和國教育部制定：《語文課程標準》。
回歸的論文篇六
香港，在英國殖民者統(tǒng)治百年后終于回歸祖**親的懷抱，在這百年中，香港的人民無時無刻不想念，遠在祖國疆土的親人們，但是由于種.種原因只能隔海相望，97年的7月1日香港終于向祖**親，投向那個期待百年的擁抱。
今天，是香港迎來回歸的大慶，在這個大日子中，全中國人民和全海外的同胞共慶這個期待好久的日子，在個舉國歡渡的日子中，全國人民歡歌載舞共同迎來香港回歸20年大慶，在這20年中香港經(jīng)歷了許多的困難，金融風暴，禽流感、sars……每遇到一次危機，中央伸手幫助香港渡過難關(guān)，中聯(lián)辦都親歷其中。
每一次的危機”母親”時刻都沒有忘記這個晚歸的兒子，香港在這些危機中，一直有一種毅力在支撐這它，這種毅力就是全港人的精神力量。
20年了，有一個老爺爺是這樣說的，”20年前我們慶?；丶伊?，20年后我們慶祝我們回家20年了”，相信這一句話也是全香港人先說的心里話吧，今天就讓我們大家一起歡渡，在個回歸20年的日子吧。
在花花綠綠的中國地圖上，中右下方有一個小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個部分，總面積2092平方公里，是祖國960萬平方公里的萬分之一。
它種植莞香，出產(chǎn)沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來了芬芳，增添了美麗。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國主義列強強行從母…。
在花花綠綠的中國地圖上，中右下方有一個小島，它擁有的土地，包括香港島、九龍半島和新界三個部分，總面積2092平方公里，是祖國960萬平方公里的萬分之一。
它種植莞香，出產(chǎn)沉香——一種貴重的香料，它馨縈寰宇，給世界帶來了芬芳，增添了美麗。
它的芳名叫——香港。
一百年前，香港這塊美麗的彈丸之地是帝國主義列強強行從母親身上割去的，多少屈辱之淚，多少思鄉(xiāng)之情，那具有中英特色的“中英街”成了這段屈辱歷史的見證，讓每個中國人都銘記在心。
香港終于回到了母親的懷抱，洗刷了百年的屈辱歷史，炎黃子孫得以團聚，民族之魂得以振奮。
我們無法掂量彼時積貧積弱的晚清帝國對割讓香港時會有多少痛感，但我們能看到，我們祖**親用最真的心，迎接迷失的孩子歸來，為了香港回歸，為了香港回歸后的穩(wěn)定繁榮，實行“一國兩制”、港人治港、高度自治;為了讓香港“馬照跑、舞照跳、股照炒”，制定cepa計劃，我們實施東改工程……人道是故園風雨。
歷史如昨日風雨，九州為今日故園。
香港這塊面積僅1,200平方公里的土地上，經(jīng)歷過狂風暴雨，而今沐浴著和風細雨;走過凋零頹敗，而今是美麗繁榮。
20年了，心頭忽然回響起97年香港回歸時的一首歌：清清的東江水，日夜向南流，流過深圳，流進港九，流上深港樓外樓。
東江的水啊東江的水，你是祖國引出的泉，你是同胞釀成的美酒，一醉幾千秋。
突然發(fā)現(xiàn)自己所想不知所謂，言不及意，還是引用溫家寶在十屆全國人大五次會議閉幕后說過的那句話：“香港回歸20年走過了一條不平凡的道路，衷心希望香港更加繁榮，更加開放，更加包容，更加和諧。
”十年樹木，今年春天紫荊花盛開了，花開得絢麗、燦爛、芬芳，因為它們還要以更加鮮艷的色彩，慶賀“香港回歸20周年”。
春華秋實，衷心希望香港更加繁榮，更加開放，更加和諧!
回歸的論文篇七
近年來，我們一直在思考：語文課到底要教什么？這不禁讓我想起一件事：班上有一個孩子生病請假了一個星期，班主任非常熱心地和家長交流說給孩子補課的問題。但家長卻說英語、數(shù)學(xué)一定要補，至于語文補不補都一樣。這足以引起我的思考。為什么語文課上不上都一樣？一節(jié)課下來學(xué)生能學(xué)到什么？語文素養(yǎng)得到提升了嗎？很多老師都覺得這個好像很難像數(shù)學(xué)或英語學(xué)科一樣去量化衡量，因此也和迷惘。上海師范大學(xué)吳忠豪教授明確提出了，語文課應(yīng)該“教語文，而不是教課文”.這也就是說要區(qū)分“本體性教學(xué)內(nèi)容”和“非本體性教學(xué)內(nèi)容”.這一命題是造成語文教學(xué)效率低下的最根本原因，長期以來我們將“非本體性”教學(xué)內(nèi)容當作了語文課主要目標進行教學(xué)，造成語文課“本體性”和“非本體性”教學(xué)內(nèi)容的錯位，異化了語文課程的性質(zhì)。相信只要回歸到語文教學(xué)的本體，一堂課下來，學(xué)生一定會有收獲。
我們都認同，語文課程作為基礎(chǔ)教育中的一門核心課程，不僅承擔培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字能力的任務(wù)，還承擔著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務(wù)。《語文課程標準》指出，“應(yīng)重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想……”很多老師在教學(xué)中就過分強調(diào)了情感、態(tài)度、審美、價值觀教育，這類教學(xué)內(nèi)容并不是語文課程一科獨擔的，而是基礎(chǔ)教育各門課程共同承擔，并且學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生“情感、態(tài)度、價值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠遠超過了語文這門課程。語文本體性教學(xué)內(nèi)容包括語文知識、語文策略（方法）和語文技能。這類教學(xué)內(nèi)容是語文課程必須承擔的本職任務(wù)，反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性。完成這些教學(xué)內(nèi)容，就能為學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程奠定扎實的基礎(chǔ)，也能為學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎(chǔ)。
語文作為一門以培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字能力為主要目標的綜合性實踐課程，理所當然地應(yīng)該以語文知識、方法和語文技能，即本體性教學(xué)內(nèi)容為目標展開教學(xué)，而情感、態(tài)度、價值觀等非本體教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是滲透在語文知識、方法和技能的`學(xué)習(xí)過程之中的。
下面我們通過我校甘曉瑩老師上的《草船借箭》這個課例來認識語文課如何正確處理本體性和非本體性教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。甘老師她第一課時就能讓學(xué)生說一說這個故事，并教會孩子說故事的方法。這就關(guān)注了學(xué)生的表達，這個本體。第一遍學(xué)生只會用幾句話去概括文章，講清楚了事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，但原文中借箭的精彩部分卻被省略了，于是老師把出現(xiàn)的幾個人物板書在黑板上，并讓學(xué)生弄懂了人物之間的關(guān)系。再讓學(xué)生看著板書嘗試著說一說，這時候就有了明顯的進步。根據(jù)課文內(nèi)容講故事，不僅是課后第二個習(xí)題的要求，同時也是口語交際和習(xí)作的要求。甘老師在滲透講故事的方法的過程中不知不覺就讓學(xué)生明白了本文的內(nèi)容，并且反復(fù)朗讀了課文，因此非常巧妙。這堂課教學(xué)內(nèi)容清清楚楚，就是在朗讀的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)復(fù)述故事，整堂課就是圍繞這兩個目標開展教學(xué)，這些都是“本體性教學(xué)內(nèi)容”.
當然，在這個尋找語文課堂本體教學(xué)本真的過程中還有許多坎坷，但只要堅持，語文教學(xué)之路必將更加有效。
回歸的論文篇八
摘要：羅西類型學(xué)的設(shè)計方法為我們提供了在設(shè)計中尊重歷史文化的一種思路。通過列舉羅西?赫爾佐格與德梅隆的三個作品，分析設(shè)計師有意識地從地區(qū)的歷史中尋找“原型”，通過備具風格的處理手法，達到尊重文化傳統(tǒng)，延續(xù)記憶的目的。
關(guān)鍵詞：歷史；記憶；類型學(xué)。
這一幕在今天我們的許多城市中并不鮮見，人們一邊在古跡、博物館里好奇緬懷著，一邊生活在完全嶄新的卻又毫無特色的城市環(huán)境中。城市飛速發(fā)展新建筑批量生產(chǎn)，每過一段時間總有些地區(qū)面目全非，老市民們對過去的記憶被連根斬斷，缺乏物質(zhì)載體的記憶在對新環(huán)境的熟悉過程中也漸漸淡化，慢慢遺忘；而在這里成長的新生代則與過去徹底沒了聯(lián)系，許多的歷史文化傳統(tǒng)與他們的生活越來越疏離，逐漸變成遙遠的，只在文字記載中存在的概念。
在中國建筑師的建筑創(chuàng)作中，關(guān)于怎樣聯(lián)系歷史，延續(xù)記憶的思考并沒有間斷過。從近代探索中國固有形式的傳統(tǒng)復(fù)興，到建國后追求的民族風格，再到今天，許多設(shè)計師繼續(xù)著復(fù)古或者拼貼裝飾的手法，整個維持著古典建筑的基本比例和形體，保持著整套傳統(tǒng)構(gòu)件和細部做法；或者添加局部構(gòu)件或雕飾彩繪等中國式裝飾細部。這些方法產(chǎn)生了一些好的建筑作品，但除了這些最常見的辦法，我們還有沒有別的途徑來處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代，變與不變的關(guān)系?如何從我們文化里已有的形式中汲取營養(yǎng)，去創(chuàng)造精神需求的新的物質(zhì)載體?我們還要繼續(xù)做更多的嘗試。羅西的類型學(xué)設(shè)計方法是正在進行嘗試的方向之一。
羅西認為古往今來，建筑中劃分為種種具有典型性質(zhì)的類型，他們各有各的特性。建筑中一種特定的類型是一種生活方式與一種形式的結(jié)合。建筑設(shè)計的工作是對歷史上建筑類型進行，抽取出那些在歷史中能夠適應(yīng)人類的基本生活需要，又與一定的生活方式相適應(yīng)的建筑形式，并去尋找生活與形式之間的對應(yīng)關(guān)系，為特定的環(huán)境挑選適宜的建筑類型，將其與現(xiàn)在的需求結(jié)合，用簡潔的幾何形體做出現(xiàn)代的建筑。在這一過程中，設(shè)計不應(yīng)強調(diào)顯示設(shè)計者的自我，而是以與種種原型建筑的相似性來滿足居民的“集體記憶”。羅西堅持類型不可輕易改變，因為類型凝聚了集體記憶，改變類型，意味著改變城市的文化走向和對城市文化價值的判斷。
莫德納墓地的建筑是羅西類型學(xué)設(shè)計方法的典型例子。墓地由三個主要部分組成：墓地四周環(huán)繞的一圈坡頂建筑，位于中心軸線一端的巨大立方體，沿軸線對稱的墓穴群。中心的立方體體量龐大，是墓地中最醒目的部分。厚實的墻體上整齊排列著的一個個幽深的洞口，窗洞規(guī)律到極致，也單調(diào)肅穆到極致。這棟建筑有墻、有窗、有門、但沒有樓板，沒有屋頂――存在的只有一層空洞的房子表象。“房子”的墻體內(nèi)表面滿嵌著一排排的小方格骨灰龕，這是這座建筑實際的功能所在。羅西在這里采用住宅的類型進行設(shè)計，是因為他認為歷史上早期的墓地在類型上是與住宅相聯(lián)系的，基地就是死者的住所，這里聯(lián)系著死者和生者，是一個將生命凝固的場所。這座建筑表達著死亡，也傳達著記憶。
巴拉茲奧酒店綜合樓，是另一個典型例子。這個建筑有著希臘神殿一般莊重典雅的外形。如同許多古代神廟和宮殿處理的手法一樣，建筑被置于高聳厚重的臺面上。它所處環(huán)境周圍的建筑雜亂無章，羅西將其處理為一個相對獨立封閉的體系，朝向街道、河流的正立面極其封閉，除了進入的幾扇門外沒有其它門窗洞口，這除了建筑形式上的考慮，更是對混亂環(huán)境的遮避。建筑由賓館主體和兩側(cè)的酒吧組成。主立面上，以暗紅色大理石砌筑的墻為背景，七層粗壯拙樸的石柱整齊排列，支撐著有簡單線腳的鋼梁，猶如一幅梁柱結(jié)構(gòu)語匯的抽象畫。賓館成為一個維系著歷史記憶的優(yōu)雅紀念碑，建成后很受業(yè)主和當?shù)厝说南矏?，也達到了改變區(qū)域經(jīng)濟狀況的初衷。
羅西通過類型學(xué)的設(shè)計方法來保持建筑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，來延續(xù)城市文化。他抓住了古典形式的核心和精華，自然地與歷史建立聯(lián)系。而抽象、簡化、幾何化和純粹化的處理，使他的作品干凈利落，清晰體現(xiàn)著現(xiàn)代建筑的特征，體現(xiàn)著現(xiàn)代的營造方式。
羅西的類型學(xué)理論中的“原型”有其特定的提煉基礎(chǔ)，而原型的探尋過程中他也忽略了一些歷史發(fā)展中偶然因素對基本結(jié)構(gòu)形式的影響，所以他的“原型”本身并不具有普遍的意義，特別是在具有不同文化傳統(tǒng)的地區(qū)。但他的設(shè)計方法提倡把建筑放入城市水平的系統(tǒng)中去，拋開表象和個別特征，去歸納出參考對象的本質(zhì)規(guī)律和共有特質(zhì)，得到“類型”，再根據(jù)實際情況據(jù)其進行演繹，得到同構(gòu)的新形式，新建筑。這比照搬現(xiàn)有形式或只作外表形式上的簡單變形處理，更能自然地和歷史對話，更能恰當?shù)靥幚硇屡c舊，變與不變的關(guān)系。
赫爾佐格與德梅隆在做設(shè)計時，也有意識地從地區(qū)的歷史中尋找原型，通過這種方式延續(xù)歷史，延續(xù)記憶。浙江金華建筑藝術(shù)公園的閱讀室，體現(xiàn)著他們對于地區(qū)歷史、環(huán)境的尊重。他們的這一設(shè)計原型取自于蘇州獅子林的假山。獅子林中的假山群橫豎貫通迂回曲折，人在里面穿行，左轉(zhuǎn)右繞攀上爬下，常常被困在蜿蜒曲折之中找不到出口，仿佛一座立體的迷宮。而這一閱讀室，借鑒了獅子林假山內(nèi)部洞與洞相連，路和路相通的'空間特點，設(shè)計了一個形態(tài)非常復(fù)雜的三維體。它的內(nèi)外依據(jù)人體的活動尺度，提供了各種各樣的閱讀可能性，人們可以站著或坐著，平躺或斜靠，不同于普通建筑明確的內(nèi)外之分，它的許多部分都可被人們利用來作為閱讀、思考和交流的空間。兩位瑞士建筑師把傳統(tǒng)中的一個空間組織形式提煉抽象出來，以現(xiàn)代的材料和施工工藝，做出了一個妙趣橫生的作品，同時又隱隱維系著我們傳統(tǒng)文化的記憶。
我們在設(shè)計中所聯(lián)系的歷史傳統(tǒng)，可以是追溯到千年之前的文明，也可以是近年來對人們有重要意義，讓人們印象深刻的事物。城市的新陳代謝應(yīng)是循序漸進，新老結(jié)合，各個時期各種層次的記憶都在新的建設(shè)中得到尊重和延續(xù)。
不同的人基于各自的經(jīng)驗會對同一條街道，同一棟建筑有不同的體驗，設(shè)計更要注意把握人們記憶中共性的東西。但不動腦子的照搬參考對象，或者沒有提煉出傳統(tǒng)文化的根本特點，例如簡陋化臉譜化的“中國元素”，某些拙劣的“象形建筑”，即使讓人們一眼識出它的學(xué)習(xí)對象，也無法引發(fā)觀眾記憶的共鳴，更不會使人們產(chǎn)生對歷史文化傳統(tǒng)尊重欣賞，只能成為乏味的說教，變?yōu)橐粓鲷[劇。
參考類型學(xué)的設(shè)計方法，從更多角度來思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，這有助于我們在創(chuàng)作時更好地尊重文化傳統(tǒng)，使對于歷史生活的記憶更好地延續(xù)下去。
回歸的論文篇九
1997年7月1日，香港特別行政區(qū)正式回歸祖國，這一歷史性時刻標志著中國人民不斷追求民族團結(jié)和國家富強的偉大進程邁出了重要的一步。作為一名中國人，我深感自豪和驕傲。在學(xué)習(xí)港澳回歸的歷史和現(xiàn)實的過程中，我不僅了解了這一歷史事件的背景和意義，也深刻體會到了歷史的啟示和現(xiàn)實的意義。
第二段：歷史背景。
1949年以后，中國共產(chǎn)黨逐步統(tǒng)一了全國，實現(xiàn)了國家的完整和領(lǐng)土的完整，但香港和澳門仍然處于外國殖民之下。而20世紀70年代以來，香港和澳門的經(jīng)濟發(fā)展和社會變革使得這兩個地區(qū)的民意逐漸漸變成為與大陸的聯(lián)系更為密切。中國政府提出了“一國兩制”的方針，旨在實現(xiàn)香港和澳門的和平回歸、繁榮發(fā)展和民主進程。最終，在1997年和1999年，香港和澳門分別回歸中國，成為了內(nèi)地北斗星旁兩顆璀璨的寶石。
第三段：歷史啟示。
港澳回歸的歷史啟示告訴我們，中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)民族團結(jié)和國家富強的前提條件。在新中國成立后，黨和政府進行了一系列的改革，實現(xiàn)了人民的解放和國家的繁榮。在港澳回歸的過程中，偉大領(lǐng)袖鄧小平提出了“一國兩制”的方針，解決了香港和澳門回歸的問題。這一方針的成功實施，實際上在中國特色社會主義道路的奠定中起到至關(guān)重要的作用，其體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的偉大胸懷、高瞻遠矚和超強的智慧。
第四段：現(xiàn)實意義。
回歸后的港澳保持著其繁榮穩(wěn)定和活力紅利。尤其是香港，自回歸以來，其經(jīng)濟實力得到進一步發(fā)展，特別是在金融、物流、貿(mào)易、影視娛樂等領(lǐng)域嶄露頭角。同時，在回歸之后，港澳的民主建設(shè)和社會改革也在有條不紊的進行。
第五段：總結(jié)。
港澳回歸是中國發(fā)展史上的重要事件，是中國共產(chǎn)黨在國家統(tǒng)一、維護民族團結(jié)和促進國家繁榮中所做出的重大貢獻?；貧w之后，港澳的飛速發(fā)展和持續(xù)穩(wěn)定，在世界范圍內(nèi)也樹立了中國特色社會主義新模式的品牌形象。我們也應(yīng)該堅信，中國特色社會主義道路必將創(chuàng)造出人類更為繁榮美好的世界。
回歸的論文篇十
又是一年梅雨季，回到房間，心中的煩悶怎么也清不掉，眼光四散，瞅到了一件物品，忽地想起那一年，也是這樣的的梅雨季。
“獎杯是我的?！薄笆俏业摹！痹谝淮螌W(xué)校組織的比賽中我和一個好朋友同時得了第一名，組委會卻把獎杯給了我，把輛精致無比的汽車模型給了他，對于10歲的我們來說汽車模型固然好，但我們還是喜歡拿到獎杯被表揚的喜悅。于是我們吵起架來，一天下來，我們沒有再理過對方。
雖然我這么做有點自私，但這本來就是我的嘛，我自我安慰道。當天下午第二節(jié)課后，天一下暗了，我心里涌現(xiàn)一種不祥的預(yù)感。果不其然，在我掃地時門外就已刮起狂風，落葉亂飛。掃完地后，豆大的雨珠擊打著地面，頓時，煙塵滾滾?！斑凇彪姽ぐ芽傞l拉掉，原本明亮的世界只剩些許魚肚白。抱著獎杯的我無助地站在門口，爸媽都已外出，老姐還在學(xué)校。完了，今天回去不知要多晚。這時，那個好朋友有意無意走過我班門口，我充滿期待與激動的目光與他的目光碰撞了，他的目光出現(xiàn)了絲絲猶豫與掙扎，最終他撐著傘過來了，我說了聲“謝謝”便進入傘里。
暴風雨來得快去得也快，雨弱下來，絲絲陽光艱難地透過濃墨射在大地。我們極有默契地慢慢走著，一起低著頭，我握著獎杯的雙手不知什么時候竟然滲出汗珠，臉上，有幾滴淚的水珠滴落杯中，通過獎杯光滑的內(nèi)壁，微微側(cè)頭我清楚地捕捉到他神情似乎略帶后悔。緩緩的，他的頭也逐漸傾斜，剎那間復(fù)雜的兩道目光交織在一起，產(chǎn)生微妙的變化。要不要做呢，我沒有會怎樣呢。一翻內(nèi)心掙扎后，我下了決定。到了他家門口，我把獎杯塞進他懷里，幾乎同時，他重重的拍了一下我的書包，沒來得及想，我就兩步并作三步，快速跑上樓。“嘭”我重重地關(guān)上了門，喘了幾口氣，倚在門上慢慢坐下。雙手把書包慢慢放下。嗯，水壺袋里被塞了什么?摸出來一看，不知什么時候，他的汽車模型已在我這：大概是他拍我書包時放入的吧!我握住了那模型車，咽了口唾沫，干澀的眼有了濕潤的感覺。
不久后，他們?nèi)冶泔w往美國，但現(xiàn)在我們還保持著聯(lián)系。
回過神來，窗外，雨后碧空如洗，萬里無云，友誼，讓我們可以化解一切困難，使我們能更加快樂的成長，只要我們永遠的珍惜這份感情，不再自私，保留那份簡單，我們就能夠留住那份純真。擦拭了下汽車模型，我感謝它留住了我們童年的那份純真的友誼。
這女子便是那個亂世之中的絕色佳人---貂蟬，而將軍就是“轅門射戟，只箭平劉袁;陳留跨馬，單身戰(zhàn)三英”的呂布呂奉先，誰曾想：如此英雄之人卻為了一女子落得那般下場。
我無法否定你的英勇，也無法否定對你的遺憾，只是、令我感嘆的是你對貂蟬的那一份純真的感情。
從此，日月當空下的悠悠歲月中少了一位立千秋霸業(yè)將軍的身影，卻多了一段傳奇不朽的真情，孰不知你呂布“成在貂蟬，敗在貂蟬”，當時玄德對你敗軍來投之際，立于徐州城上曰：“布雖無義，卻因貂蟬下了國賊董卓，也不失為大快人心”，正因如此，玄德親自出城相迎;后來只因貂蟬染了風寒，你無心及于三軍，不聽陳宮之言，延誤戰(zhàn)機，成千古遺憾…人未盡其才，可是你不后悔，或許那時那個年代上天的安排吧!
當你與貂蟬生死離別的時候，我透過歷史的阻隔，穿過悠悠歲月，看見你眼中那不舍的淚水，也正是那真情的淚水，改變了貂蟬的命運，讓她與你一起共赴九泉。你多想、不要城池，不要加官進爵，不要功成名就，只想與貂蟬長相廝守。遺憾的是曹操就是曹操，你無法選擇。
多少人在為你感到遺憾時有敬佩你留下的那純真的愛情;沒有被世人看到，卻被后人看到。
我站在月下，望著星空、透過云層、聽到赤兔馬的叫聲撕破蒼穹。秋風襲來，那是多悲涼而又美麗的純真。
睜開眼睛，面對著這片草原，被掩沒在青綠中。我們只是并排地坐著，坐在屬于我們的天地里。不知多少次，我們一直在這里，看著太陽出來，當?shù)谝豢|金光劃開天際，我們總是手握著手，緊緊地，我們的眼中充滿了對新的一天的希望，對未來的無限憧憬。我們不需要言語就能明白彼此的思想，只因為我和你擁有著相同的夢想。
被一個寒冷的冬天阻隔了我們每天要做的事。那天，我們來到那個草原?？吹侥?，我心里總有踏實的感覺，但我總是害怕，害怕有一天，你真的會離開，雖然我們許下了千千萬萬個心愿，要在一起!
一個星期前，我發(fā)現(xiàn)你失去了以前的笑顏，我問過你為什么，但你總是說沒有什么，就說是心靈相通也好，我總認為你有什么心事。作為朝夕相處的伙伴，我不愿意看到你難過。后來我堅持問你，你終于忍住淚水告訴了我說：“我想我要離開了，我要搬去國外了，我怕你難過，所以我不想和你說，我想自己默默地離開，告別信我已經(jīng)放在了草原那個我們經(jīng)常去的地方，我想你一定會看到的?！蔽翌D時就愣住了，我不敢在看你。你牽住了我的手，溫暖的手……那天我們來到草原上看落日，兩雙晶瑩剔透的眼睛中流露出相同的情感。我們依然是緊握著手。
“明天就要走了嗎?”我輕輕地問你。你只是點了點頭。我底下了頭?！斑@是最后一次了，我們一起玩吧!像第一次一樣，好嗎?以前，也是這個季節(jié)?！笨粗?，又一次地笑了，多么燦爛，美麗。我們牽起了手，在這個小小的世界狂奔，享受著彼此帶來的幸福，我是多么希望時間過得慢一點，慢一點。這是最后一次!
黃昏，我們站在海邊，手拉著手。你對我說：“我們，今天有第101個誓言，永遠的誓言。我會在海的那邊，永遠地記住你，每天我都會清晰的記得，其他99個誓言。還有，我很抱歉，我們第一個誓言，要在一起，我不能信守了。”看著你的眼神我知道，你很內(nèi)疚，但是我安慰你：“沒關(guān)系，第一個誓言并不是沒有了，我們依然在一起，我們的心在一起，我們的夢想在一起，無論人在哪里!”“嗯”你笑了，我也笑了。我們還有我們的夢想。
第二天，陽光明媚，我急匆匆地跑到草原，那邊，那邊，我竟想象中看到了你的身影，在那里向我揮手?？墒撬{天下，茫茫一片綠。心里有些失落，我在草坪上走著，一封信悄悄地躺在那里。是你的信，我撿起它，心里一陣痛。沒想到，你走地如此匆忙。
我抬起頭，一架飛機從頭頂飛過，你在嗎?我在看，我在看藍天上，你，在看藍天下嗎?
——題記。
記憶中，小時候的背影模糊不定，輕輕的抬起手翻開那沾滿成灰的記憶冊，一張照片似落葉般飄落，伸手去將它接住。思緒又回到了從前，那時的我們，總愛穿著漂亮的花裙子，扎著兩個羊角辮，走起路來裙子隨風飛揚，辮子在身后一甩一甩的，很是可愛。那時的笑容，好甜好甜，好純好真。
小時候，我們最憧憬那五色的花花世界。
現(xiàn)在呢，我們在長大著，愛穿著時尚的衣著，炫麗的牛仔褲，雙手喜歡插在褲子里，頭發(fā)放下來，黝黑發(fā)亮的長發(fā)披在肩上，額頭前梳著劉海，有些擋住眼睛，耳朵里放著耳機，聽著正在流行的流行音樂，眼睛下的眼線使眼睛顯得大些，用睫毛膏刷過后的睫毛顯得又長又彎，嘴唇上涂抹著唇油，讓嘴唇看起來又有彈性有很可愛。
是的，很酷、很時尚，我們化著淡妝，化得引人注目，化得讓人著迷，卻永遠也化不出眼里的那抹傷、心里的那絲痛，更化不出曾經(jīng)的那份純真、那份甜美的笑容。
如今的我，總是貪念著那個唯一能容下莪的黑色角落和那淡紫色的寂寞、孤獨。
那張照片緊緊地被我握在了手里，有些懷戀、有些嘲笑、有些諷刺。。?；蛟S更多的是心中的感慨。
我們都在長大，我們都會失去，去總在失去之后才懂得------當那些成為了過去，所有的挽留都成了空氣。
回歸的論文篇十一
隨著新課程改革的不斷推進和深入，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式逐漸成為課堂中不可或缺的組成部分，課堂充滿了生機和活力，成為學(xué)生個性張揚的舞臺。但是，有時我們靜心思考一下，這樣的課堂究竟會有多少實際作用？在熱鬧過后，學(xué)生對文本的理解和感悟到底有沒有達到教學(xué)預(yù)設(shè)目標呢？要讓語文課堂真正富有實效，讓學(xué)生學(xué)有所得，教師一定要在真實、樸實、扎實這三方面下足工夫。
一、真實——允許缺憾。
我們得承認，課堂教學(xué)并不是一個完美無缺的圓，也不是一個劃上完美句號的手稿。成尚榮先生說：“課堂是出錯的地方?！庇械娜税盐覀冋n堂教學(xué)稱之為教學(xué)藝術(shù)，然而藝術(shù)本身就不可能十全十美，而正因為存在或多或少的缺憾，我們的課堂才會變得更加真實、更加美麗、更加精彩。
我曾聽兩位教師分別上《永遠的白衣戰(zhàn)士》一課，兩種教學(xué)觀給我?guī)砹嗽S多的啟迪。一位教師在正式上課前，為了讓學(xué)生在課上有精彩的發(fā)言，預(yù)習(xí)時就提前給學(xué)生做了輔導(dǎo)，有的問題甚至還抄寫了下來。結(jié)果，一開始學(xué)生的朗讀就比較流利，感情也很豐富，學(xué)生發(fā)言對答如流，課堂結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，似乎無可挑剔。可想而知，他的課堂留給學(xué)生和聽課老師的是什么印象——假。既然學(xué)生都學(xué)得這么好了，這課還有必要上嗎？另一位教師在上課前只是按常規(guī)讓學(xué)生預(yù)習(xí)了一下課文，結(jié)果，課堂教學(xué)進行了十來分鐘，學(xué)生還是不在學(xué)習(xí)狀態(tài)，課堂氣氛十分沉悶。隨著時間的流逝，學(xué)生逐漸進入了課堂的情境當中，課堂教學(xué)也變得越來越流暢，學(xué)生被主人翁的精神感動著、鼓舞著，一曲《愛的奉獻》更讓學(xué)生的情感得以迸發(fā)，掀起了一個小小的高潮。課后大家都說，這課上得好一真實，真實地讓學(xué)生經(jīng)歷了從不懂到懂，從不會到會，從不能到能的過程，并在這樣的過程中獲得了生命的成長。
真實是課堂教學(xué)的生命，是課堂追求的最高境界，也是課堂動態(tài)生成的源頭活水。讓我們允許課堂教學(xué)出現(xiàn)一些缺憾，無需刻意做作，也無需打扮裝飾。
二、樸實——追求簡約。
筆者曾有幸聽了特級教師陳萍執(zhí)教的《月光啟蒙》一課，感觸頗深。陳老師在引導(dǎo)學(xué)生理解母親在月光下教“我”唱兒歌、說童謠時，輕柔地問：“你們想不想聽聽‘媽媽’是怎么教的？”學(xué)生異口同聲地回答：“想?！标惱蠋熅洼p聲唱起來：“月亮出來亮堂堂，打開樓門洗衣裳……”柔和而甜美的歌聲一下子將所有人帶到了那月光籠罩下的.籬笆小院，母親那溫柔而慈愛的臉龐浮現(xiàn)在我們眼前：在讀到母親哄“我”入睡唱的兒歌時，一名學(xué)生總是讀不出味道，陳老師輕輕地拍打著那個女生的背，在拍打聲中，她越讀越有味道，仿佛真是快要睡了；在讀到“小老鼠，上燈臺，偷油喝……”“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑……”等童謠時，陳老師又讓大家拍起了手，邊拍邊讀，童謠又變得輕快起來。在整個過程中，陳老師沒用任何現(xiàn)代化的教學(xué)手段，卻讓學(xué)生回到了作者的童年時代，去體會母親對“我”文學(xué)上的熏陶，給“我”的“月光啟蒙”，教得簡簡單單，卻讓人不由生出“絢爛之極歸于平淡”的感嘆。
扎實——訓(xùn)練到位。
扎實是課堂教學(xué)追求的目標。扎實的語文課，要有強烈的訓(xùn)練意識，致力于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。我總覺得現(xiàn)在的學(xué)生積累方面是多了，但概括能力、字詞的理解能力卻稍差。高年級了，學(xué)生還常常出現(xiàn)狀況：造句內(nèi)容貧乏，有的純粹就是用詞錯誤或張冠李戴。一篇課文講完了，不少學(xué)生還不知道課文的主要內(nèi)容是什么，教學(xué)似乎重在感悟，就不要概括主要內(nèi)容，不要理解句子含義了。閱讀教學(xué)的亮點，還應(yīng)體現(xiàn)在朗讀、感悟后“寫”的扎實訓(xùn)練上。
【案例】《開天辟地》教學(xué)片斷。
師：盤古開天地后，他的身體發(fā)生了哪些變化呢？
（生自由讀相關(guān)的語句，師指名讀，男女生分句讀，體會排比句的特點）。
師：（課件出示）。
聽著那隆隆的雷聲，我知道，那是____；
____，我知道，那是____；
（生練習(xí)說話）。
師：大家充分發(fā)揮想象力，仿照課文的寫法，把你們想到的寫下來。
（生練習(xí)寫片段）。
（師生交流、評議）。
教者采用先讀后說再寫，先扶后放再創(chuàng)的訓(xùn)練方法，讀寫結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在熟讀中領(lǐng)悟語言，在運用中內(nèi)化語言，較好地進行了語言文字的遷移、運用，學(xué)生寫的能力得到了有效的訓(xùn)練。
讓語文課堂回歸本真是一種目標，更是一種實踐。我們每一位教師都應(yīng)以樸實的教風、扎實的訓(xùn)練，展示真實的課堂，還原語文課堂本色，全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。我相信，隨著語文課堂的研究與實踐的深入，回歸與升華的不僅是課堂的本色，更是教育的本真。
回歸的論文篇十二
近日，作為一名中國公民，我有幸親歷了港澳回歸的歷史時刻?；貧w是一個國家獨立、完整、統(tǒng)一的過程，它不僅僅標志著中國政治、文化和經(jīng)濟的徹底復(fù)蘇，更是中華民族歸屬感的體現(xiàn)。通過自己的親身經(jīng)歷與感受，我深刻地認識到了回歸的重要意義，對于我自己和中國來說，這是一次具有重大歷史意義的勝利。
第二段：回歸前的歷史背景。
自1842年以來，香港作為英國的殖民地，一直受到英國人的統(tǒng)治和掠奪。面對這種情況，中國必須要采取措施，以維護香港歸屬問題。這種情況在20世紀初期得到了較好的解決，但中國仍然需要在21世紀繼續(xù)努力實現(xiàn)香港的回歸大業(yè)。直到1997年7月1日，香港回歸中國，結(jié)束了香港百年的殖民地統(tǒng)治。
第三段：回歸后的香港。
在回歸后的23年里，香港已經(jīng)成為了中國的經(jīng)濟、政治和文化中心。同時，香港的繁榮和發(fā)展使中國在國際上的地位得到了顯著提高。當今，香港已成為一個繁榮的現(xiàn)代化城市，是全球公認的金融中心，也是全球第三大先進制造業(yè)基地。
第四段：回歸后的澳門。
與香港一樣，澳門作為一個小而美的城市國家，在回歸后，也獲得了前所未有的經(jīng)濟發(fā)展和政治成就。澳門旅游業(yè)的發(fā)展、特區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和澳門治安的改善，為整個中國經(jīng)濟和國際貿(mào)易發(fā)展做出了一定的貢獻。在經(jīng)濟上，澳門的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，人均GDP及收入水平也持續(xù)增長，在全國經(jīng)濟發(fā)展中扮演著重要的角色。
第五段：結(jié)論。
回歸是一個從殖民地時代到現(xiàn)代化社會的漫長歷程。通過對香港和澳門的回歸論文的研究，我們可以看到中國在經(jīng)濟、政治和文化上的巨大進步，也可以認識到中國國家發(fā)展的過程和目標。今天的中國，確信自己已經(jīng)走上一條具有中國特色的發(fā)展道路，也有信心在未來更好地展示中國。
總之，從港澳回歸論文中，我體會到的是中國自主獨立和維護國家平衡發(fā)展的良好經(jīng)驗。中國已經(jīng)從一個封閉、落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展為一個跨越了重重困難，成為全球經(jīng)濟發(fā)展和國際貿(mào)易領(lǐng)袖的大國?；貧w的成功，展示了中國對自己和世界的不懈追求和堅定決心。
回歸的論文篇十三
諾貝爾文學(xué)獎獲得者,被一些評論家譽為“當代契科夫”的加拿大短篇小說大師艾麗絲?門羅(alicemunro)以用女性視角描寫普通女性見長,她的小說均著墨于真實反映普通女性的現(xiàn)實生活。短篇小說集《逃離》中全書共8篇短篇小說,當中的大部分作品都被深入剖析過,尤其是小說的共同主題dd逃離。但《匆匆》(soon)一文,多被從家庭倫理、敘事學(xué)角度或女性主義進行分析,因為這篇小說是《機緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇小說中間的一部,如果說《機緣》是女主人公朱麗葉逃離父母和長大的小鎮(zhèn)、逃出傳統(tǒng)家庭的過程,那么《匆匆》似乎更多的是她回歸父母身邊、回歸鄉(xiāng)村生活的嘗試,卻又因為對面目全非的小鎮(zhèn)生活感到十分陌生,從而再次逃離。在《匆匆》的回歸中處處透露了朱麗葉再次逃離的動機。解讀《匆匆》的回歸中隱藏的逃離動機,對更好地理解《逃離》8部短篇小說中的共同主題dd逃離,是至關(guān)重要的。
一、“逃離”dd《逃離》的共同主題。
美國注明文學(xué)評論家希利斯米勒認為,一位偉大的作家在創(chuàng)作的時候,在他的很多作品中都會重復(fù)同一個主題。門羅的這部小說集中的小說,從第一篇《逃離》(runaway)開始,它的內(nèi)容和題目就揭示清楚了它們共同的主題就已經(jīng)明明白白dd“逃離”。小說集《逃離》的八篇小說其實都是故事女主人公的逃離自己不如意的生活方式的嘗試,有些成功了,有些則以失敗收場。如第一部小說《逃離》,講述的就是女主人公卡拉兩次逃離的故事。第一次逃離專制的父母,追求自己的感情自由,成功了。但婚后不如意的生活促成了第二次逃離,逃離與丈夫克拉克沉悶乏味,充斥著冷暴力的生活,最終以失敗回歸告終。而在《匆匆》中,逃離這一主題似乎不那么明確,它似乎只是《機緣》、《匆匆》和《沉寂》三部在情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇中,一次朱麗葉嘗試回歸父母身邊但最終又離開的故事。但是,門羅不愧是一位擅長從細微處觀察、描寫普通鄉(xiāng)間生活的'作家,《匆匆》看似以回歸為主的內(nèi)容中,隱藏了無數(shù)導(dǎo)致朱麗葉再次逃離父母的細節(jié),而且,她最終也的確那么做了。由此可見,“逃離”仍是《逃離》的共同主題。對《匆匆》的回歸與再次逃離的解讀,能更全面地理解這部短篇小說集的共同主題dd“逃離”。
在《逃離》中,《機緣》、《匆匆》和《沉寂》是三部情節(jié)上有關(guān)聯(lián)的短篇,《匆匆》是中間的一部。故事從一幅名為“我和村莊”的圖畫讓朱麗葉想起自己的父母和鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)生活,并買下它,將之作為圣誕禮物送給父母開始,講述了逃離幾年后的朱麗葉帶著女兒回鄉(xiāng)的故事。故事圍繞著朱麗葉這段回歸的小鎮(zhèn)生活展開。從圖畫引發(fā)的思念之情開始,朱麗葉的回歸意圖就由看到圖畫時“它使我想起了他們”(門羅:92)、“它讓我想起了我父母親的生活”(門羅:92)就已經(jīng)從字里行間透出來。當朱麗葉對她的朋友提到父母時,提及他們不受周圍人歡迎,說“他們生活在一種有點古怪卻并非不快樂的孤立狀態(tài)中”(門羅:93),他們受孤立,部分原因是他們“身上多少殘留著一些年輕人的氣質(zhì),而不像朱麗葉同學(xué)的雙親那樣,越來越胖,越來越懶散”(門羅:93)。對父母這些正面的描述,正是朱麗葉思念小鎮(zhèn)生活,萌發(fā)回歸念頭的表現(xiàn)。而《匆匆》主要講述的就是朱麗葉回歸父母身邊,發(fā)生在小鎮(zhèn)的故事。
三、《匆匆》的逃離。
然而,《匆匆》中,處處透露著朱麗葉試圖“回歸”卻又無法忍受或接受某些現(xiàn)實,想要再次“逃離”的矛盾心情。
1、生活中的不如意。
在朱麗葉歸家的過程中,她坐飛機到多倫多,然后換乘火車,因為父母所在的小鎮(zhèn)火車沒有在那里設(shè)火車站,不得不在一個離家20來英里的小鎮(zhèn)下車時,朱麗葉就開始“感到很失望”(門羅:94)了。父母來接她,在悶熱、老舊的汽車里,朱麗葉得知父親辭掉了教書的工作,成了個菜農(nóng),發(fā)現(xiàn)她曾經(jīng)認為“思想開放的雙親”“思想開放的程度恐怕也沒有她當初設(shè)想的那么牢靠”(門羅:94)。
到父母家后,朱麗葉發(fā)現(xiàn)“在那邊墻上斜靠著的,不正是那幅《我和村莊》嗎?畫面朝外dd沒有任何想好好藏起來的意圖。上面也沒有積上多少灰塵,說明放在那里的時間不會太久?！?門羅:103)當初看到這幅圖的興奮之情和此時的悵然形成鮮明對比。
無論她做什么事情,“什么東西都在分散她的注意力。炎熱、艾琳、過去熟知的事情以及過去沒能認識的那些事情?！?門羅:103)她小鎮(zhèn)的生活處處透露出失望的情緒,導(dǎo)致最終朱麗葉在“匆匆”回歸后,又“匆匆”逃離。
2、面對母親的不如意。
在朱麗葉兒時,曾經(jīng)有那么段時間,和母親的關(guān)系非常親密,“兩個人簡直合成了一個人”(門羅:114)。但當朱麗葉回到小鎮(zhèn)時,母親薩拉已經(jīng)被病痛折磨得皮包骨頭,連朱麗葉的女兒,十三個月大的佩內(nèi)洛普都不愿意接近自己的外婆。薩拉對朱麗葉的愛與依賴是如此深,朱麗葉就是支撐病重薩拉對抗疾病的信仰。可惜朱麗葉并未在母親在世時對母親的愛予以回應(yīng)。這在她母親去世后,成了她心中永遠的痛。當人們面對不如意的事情時,經(jīng)常采取逃避的態(tài)度,而朱麗葉面對薩拉的悔意,成為了她再次逃離小鎮(zhèn)的原因之一。
3、面對父親的不如意。
父親山姆與朱麗葉也曾非常親密,父親在她心目中是思想開放、學(xué)識淵博的,她會在深夜到廚房去問他關(guān)于黑洞、冰期和上帝的問題;同時父母的感情也是深厚的,父親總會提醒她:“要好好對待薩拉呀。她是冒了生命的危險才懷上你的,這是值得記住的呀”(門羅:116)。而這一切在她回到小鎮(zhèn)時變了樣。
父親辭去教書工作成了菜農(nóng),縱然門羅在這里沒有交代父親辭職的原因,但從朱麗葉的心理變化中,我們還是可以發(fā)現(xiàn),也許是她未婚先孕讓父親感覺羞恥,父親沒有她想的那么思想開放。
更讓人難以忍受的,是家里還多出來了個幫工艾琳,有著雙“閃爍不定的淺色眼睛,不直接看過來卻很有心機的眼光,還有那雙能干的手。她的警惕,那里面有一種不完全能稱之為輕蔑的神情?！?門羅:103)朱麗葉激動萬分買下的給父母的圣誕禮物,因為艾琳不喜歡而被父親從墻上取下來,放在墻邊。她半夜醒來聽到吸塵器聲音和山姆的聲音、兒時同學(xué)查理的提示、父親對艾琳似有似無的曖昧態(tài)度、對母親的冷漠態(tài)度……一切的一切,都使得朱麗葉心目中父親的形象面目全非,讓試圖回歸的朱麗葉再次有了“逃離”的念頭。
四、結(jié)語。
艾麗絲?門羅的文筆非常細膩,擅于通過細節(jié)的描寫和刻畫來揭示人物內(nèi)心的變化,故事一環(huán)緊扣一環(huán),尤其擅長通過描寫日常生活的點點滴滴來達到寫作目的。她認為人生如此神秘,即便是我們的日常生活,也并不輕易解釋得清楚,人生中那些似乎微不足道,模糊不清的片刻,卻能夠影響一些人的人生抉擇?！洞掖摇肪褪峭ㄟ^描寫朱麗葉回歸小鎮(zhèn)生活的點點滴滴,一步步將她對這種生活、對父母的期待和美好愿望打碎,最終導(dǎo)致她失望逃離這種生活?？v然逃離只是最后的結(jié)果,但早已在描寫回歸生活的字里行間已經(jīng)慢慢滲透出來?！洞掖摇返奶与x與回歸揭示的始終是一個主題dd逃離。
回歸的論文篇十四
大自然是指狹義的自然界。它是與人類社會相區(qū)別的物質(zhì)世界。即自然科學(xué)所研究的無機界和有機界。自然界是客觀存在的；它是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生長的基礎(chǔ)。接下來小編為你帶來以回歸自然為話題的作文，希望對你有幫助。
“最近忙嗎？”“忙！忙得天昏地暗，連同家人說話的時間也擠不出來了！”聽起來是怨艾，其實內(nèi)心充滿了自豪感。這應(yīng)該是現(xiàn)代人最常見最流行的問候語了吧，似乎“不忙”不足以你是現(xiàn)代人。
因為忙，火車提速了還要提速；因為忙，與家人或戀人的溝通只能用短信替代；因為忙，用快餐解決飲食。往日洋溢著溫馨氣息的廚房，現(xiàn)在變成了一種擺設(shè)……人人都像一根拉開的簧，時刻保持聚滿勢能的狀態(tài)，無法松弛下來。
從第一臺蒸汽機的發(fā)明，到電的廣泛應(yīng)用，人們的生活節(jié)奏一步步急促起來，往日那種浪漫和悠閑的氛圍，就是在睡夢中也很難找尋。
急促的生活節(jié)奏下隱藏的是現(xiàn)代人急劇膨脹的欲望。有車了還不行，要高級車：有房了也不滿足，要大房子。膨脹的欲望帶來的是人類活動范圍無限制的擴張，大自然的領(lǐng)地一步步退縮，自然界的生靈被無情地拘禁在狹窄的空間里，金絲籠里一只只垂頭喪氣的鳥兒，各式各樣玻璃缸里游動遲緩的小魚，鑲嵌在陽臺一角的人工山水池沼……似乎這樣就能夠?qū)①|(zhì)樸親切、活力無限的大自然濃縮在擁擠的城市里。我們每天好像生活在一條狹窄的小河里，你擁我擠，沒有心情去看去聽去感受大自然的心靈跳動，即使是身邊的草木發(fā)芽，落葉飄零，鳥兒啼叫，也未能將現(xiàn)代人的“麻木”心靈與自然拉近。
但漸漸地，人們在整日的繁忙中感到了一絲絲的空虛與疲憊。豐富優(yōu)越的物質(zhì)享受再也無法撫平現(xiàn)代人那顆疲憊的心，他們開始反省，開始尋找，最后找到大自然，他們感覺到只有在那個曾被他們無情拋棄的大自然的懷抱里，他們的心靈才得安寧。
于是，現(xiàn)代人特別喜歡旅游。旅游的大部分目的地是不曾被人為破壞的美麗的自然景觀。旅游的熱潮一浪高過一浪，這是人們潛意識里渴望能夠回歸自然。因為人本來就是自然之子，不論你是身居要職的總統(tǒng)，還是平凡樸實的鄉(xiāng)下老農(nóng)。
那個曾經(jīng)被人們遺忘、棄之不顧的大自然，在現(xiàn)代人逐步凈化的心靈中，變得似乎更加美麗、動人：一陣清涼的風掠過高山、溪流，吹動一大片楓樹林中的葉子，發(fā)出沙沙的響聲，然后再輕盈地撩撥起你我的幾根發(fā)絲，好愜意?。红o靜流淌著的溪水，清脆啼叫的鳥兒，讓你我情不自禁地舞動起身體；山坡上悠閑吃草的牛兒和成群結(jié)隊的羊兒，也會使你我的心靈感受到悠閑的美好。原來大自然的心跳是那么的自然親切、祥和悠然！
今天，忙碌的人們渴望遠離喧囂的都市，無非是想找回那被所謂現(xiàn)代拉遠了距離的自然美，他們?nèi)宄扇?，在郊外野炊，開起篝火晚會，不也是對已遠離的自然的一種追憶方式嗎？這就是現(xiàn)代人的自然情結(jié)，這就是現(xiàn)代人生活方式的一種同歸。
回歸的論文篇十五
摘要:語文教學(xué)的核心就是喚醒和激活，喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。因此教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
關(guān)鍵詞:喚醒激活需要賞識嘗識點化。
教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè)，不能只關(guān)注知識教育，更應(yīng)關(guān)注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中，要普敬學(xué)生，平等看待師生，對每個學(xué)生都暗含期待，相信每個學(xué)生都是天才，只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
一、關(guān)注需要——充滿樂趣。
教師要關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無數(shù)事實證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學(xué)生最愛上他的課，教學(xué)成績自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù)，在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者?！敝袑W(xué)生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強烈，如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求，隨順所需，滿足他們的需要，加以適當?shù)恼_引導(dǎo)，學(xué)生就能夠充滿自信，體會到自己的價值，有一種成就感，激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負擔，而是一種樂趣、一種享受。
二、重在賞識——喚醒心靈。
教師應(yīng)該以真誠的愛心更多地賞識學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，普敬學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，挖掘?qū)W生的優(yōu)點，并真誠地贊美和賞識他們，讓學(xué)生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學(xué)生的自信心。因為人總是喜歡看重別人的感受，為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優(yōu)點被發(fā)現(xiàn)，成績被肯定，個性被張揚。學(xué)生受到老師期待和賞識后，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的'主動性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學(xué)生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時學(xué)生也開始改變自己的不良習(xí)氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識?？梢赃@樣講:賞識——喚醒好學(xué)生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。
三、重視嘗試——體驗成功。
學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料，不斷糾正錯誤、體驗成功，不斷強化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強化自信力，而人在困難面前總是認為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認為“難”的觀念阻礙著，就會主動放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進行積極的自我暗示和自我激勵，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)就會缺乏主動性，嘗試中出錯率就高，就會不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱，學(xué)生會陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時，教師要幫助學(xué)生解開心結(jié)、打開心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結(jié)果，何況并不一定會失敗。不要往壞處想，在當今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細胞一樣不斷擴散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗，生命力無比的旺盛，好像變了一個人似的。
四、點化思想——激活靈感。
在語文教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，在問題思而未得之時，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學(xué)生的心扉，使其心開悟解，心領(lǐng)神會。在語文教學(xué)過程中，要特別注重教師“導(dǎo)”的作用，因為教師不只是知識的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進知識的殿堂，而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認識自我，超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生突然惑云消散，慧風吹撫，心靈豁然開朗，達到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。
如果是貪玩、厭學(xué)者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境，不失時機地啟發(fā)、誘導(dǎo)，也許有一天，某個情境，某句話觸擊了其心靈，就會使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為詩仙。
閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā)，充滿樂趣，教師就要走入學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的興趣，增強學(xué)生的主動性，啟發(fā)學(xué)生自覺自悟，讓學(xué)生體會到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。
回歸的論文篇十六
首先，在我的心中，港澳回歸象征著中國的強大。隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟實力的增強，中國的地位在國際上逐漸提高，而這次回歸無疑是一個很好的證明。通過這次回歸，我們向全世界宣示了一個信息：中國已經(jīng)不再是以往那種被其他國家侵略欺負的弱小國家，而是一個擁有強大經(jīng)濟和政治實力的現(xiàn)代化大國。這對于全國人民來說都是一個很好的鼓舞和自豪。
其次，在我的心中，港澳回歸也讓我更加了解香港和澳門。在我們的日常生活中，香港和澳門常常被人們說到，但是他們究竟是什么樣的地方，我們又了解多少呢？港澳回歸讓我開始思考這個問題。隨著我的了解深入，我發(fā)現(xiàn)香港和澳門都是一個獨特的地方，有著自己的歷史、文化習(xí)俗和風土人情。香港和澳門有著非常多的特色景點和美食，這些都是我們自己的國家的一部分，更應(yīng)該來了解并珍視。
第三段：反思。
然而，港澳回歸也讓我反思了一些問題。回歸之后，我們應(yīng)該如何更好地與港澳保持聯(lián)系呢？如何更好地協(xié)調(diào)兩地之間的關(guān)系，使其發(fā)展更加和諧？這些問題都需要我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。在香港回歸之后，一些矛盾不可避免地出現(xiàn)了，但我們應(yīng)該以更加務(wù)實的態(tài)度去面對和解決它們。只有想法和行動的統(tǒng)一，才能形成強大的合力。
第四段：建議。
因此，我認為我們應(yīng)該更加注重和香港、澳門之間的交流與合作。政府可以加大對港澳的經(jīng)濟支持和投資，用更加開放的心態(tài)去推動雙方的合作。同時，我們港澳回歸的友誼和合作需要不斷加強，這并不是一條容易走的路，但這至關(guān)重要。只有通過長期的交流和合作，雙方才有可能實現(xiàn)互利共贏的局面。
第五段：結(jié)語。
總而言之，港澳回歸是我們中國歷史上的重大事件。對于我們大學(xué)生來說，我們不僅要了解它所象征的意義，更應(yīng)該思考它對我們未來的影響。我們應(yīng)該珍惜這來之不易的友誼，更加注重兩地之間的交流與合作，自覺維護和促進兩地的共同繁榮。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)我們的國家和民族的偉大復(fù)興。