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        陽(yáng)明心學(xué)心得分享(優(yōu)質(zhì)21篇)

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            總結(jié)是對(duì)過去的一種回顧,也是對(duì)未來的一種規(guī)劃。寫一篇完美的總結(jié)需要我們挖掘過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),從而改進(jìn)自己??偨Y(jié)是一種能夠幫助我們提升自己并改進(jìn)的有效途徑。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢?接下來是一些寫作總結(jié)的范例,希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇一
            陽(yáng)明心學(xué)以其獨(dú)特的思想體系和深厚的學(xué)術(shù)內(nèi)涵,在中國(guó)古代哲學(xué)史上占有重要地位。近年來,越來越多的人開始關(guān)注和研究陽(yáng)明心學(xué),并從中汲取心靈的滋養(yǎng)和智慧的啟迪。我也是其中之一,通過學(xué)習(xí)和思考,深感陽(yáng)明心學(xué)有著無窮的智慧和力量。本文將從學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思和成長(zhǎng)等多個(gè)角度,分享我對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的心得體會(huì)。
            【發(fā)展段1:學(xué)習(xí)】。
            學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)和修養(yǎng)的基礎(chǔ),而陽(yáng)明心學(xué)的學(xué)習(xí)更是為了提升個(gè)人內(nèi)心的力量和智慧。通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的著作和相關(guān)研究,我深深地被其內(nèi)容所吸引。陽(yáng)明提出的“知行合一”和“致良知”的思想讓我印象深刻。“知行合一”強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合,不僅要有學(xué)識(shí)與智慧,更要有行動(dòng)和實(shí)踐。而“致良知”則強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心和良知是善惡辨別的準(zhǔn)則,只有探索和培養(yǎng)自己內(nèi)心的良知,才能在人生道路上做出正確的選擇。通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué),我明白了形而上學(xué)與形而下學(xué)的統(tǒng)一性,也更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的重要性。
            【發(fā)展段2:實(shí)踐】。
            學(xué)而不實(shí)踐,與不學(xué)之無異。陽(yáng)明心學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)思考和理論,更注重實(shí)踐和行動(dòng)。在日常生活中,我努力將陽(yáng)明心學(xué)的思想引入實(shí)踐,讓其融入自己的行為和態(tài)度中。我嘗試每天進(jìn)行內(nèi)心的反省和覺察,關(guān)注自己的思緒和情感,從而更好地認(rèn)識(shí)自己。此外,我也常常反思自己的行為和選擇,通過“知行合一”的理論,將學(xué)到的東西付諸于實(shí)際操作。實(shí)踐中的陽(yáng)明心學(xué)讓我學(xué)會(huì)了如何思考和判斷,如何和他人相處,也注重了心靈的修養(yǎng)和人生的意義。
            【發(fā)展段3:反思】。
            陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)了審視自我內(nèi)心的重要性,而反思是其中必要的一環(huán)。通過不斷地反思自己的思緒和行為,我意識(shí)到自己的偏見和局限性。在與他人相處中,我常常將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人,沒有尊重和傾聽他人的聲音。而經(jīng)過陽(yáng)明心學(xué)的反思,我開始注意到自己的問題,并試圖改變。陽(yáng)明的“格物致知”對(duì)我啟發(fā)頗深。我開始從小事做起,不斷調(diào)整自己的思維方式和對(duì)待問題的態(tài)度,力求用開放的心態(tài)去看待世界。通過反思,我更加真實(shí)地看到自己的不足,也更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的發(fā)展方向。
            【發(fā)展段4:成長(zhǎng)】。
            陽(yáng)明心學(xué)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思使我得以不斷成長(zhǎng)。通過不斷的學(xué)習(xí),我不僅獲得了知識(shí)和智慧,更重要的是,內(nèi)心得到了凈化和升華。我逐漸學(xué)會(huì)了如何與他人相處,如何平衡自我與他人的關(guān)系。我也更加明確了自己的人生目標(biāo)和追求的方向。陽(yáng)明心學(xué)告訴我,只有通過不斷的努力和修煉,才能使自己的心靈得到提升和凈化,從而達(dá)到人生的境界。
            【結(jié)論段】。
            陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)古代哲學(xué)思想中獨(dú)具魅力的一派,它教會(huì)了我如何思考、如何實(shí)踐、如何反思和如何成長(zhǎng)。通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué),我明白了知行合一的道理,也開始努力將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。陽(yáng)明心學(xué)告訴我,內(nèi)心的修煉和追求才是最重要的事情,只有積極思考、不斷實(shí)踐、不斷批判自己,才能讓自己不斷成長(zhǎng)和提高。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇二
            王陽(yáng)明(1472年-1529年),字旭,號(hào)陽(yáng)明子,是中國(guó)明代著名的哲學(xué)家和軍事家。他被譽(yù)為心學(xué)創(chuàng)始人,他的學(xué)說被稱為陽(yáng)明心學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心修養(yǎng)和實(shí)踐,主張通過心學(xué)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)人的自我完善。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我深刻體會(huì)到了陽(yáng)明心學(xué)的重要性以及如何應(yīng)用它使自己得到改變和進(jìn)步。
            第一段:認(rèn)識(shí)與感悟。
            陽(yáng)明心學(xué)的核心是“知行合一”,即知識(shí)與行為相一致。在我的學(xué)習(xí)過程中,我逐漸認(rèn)識(shí)到,學(xué)習(xí)知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用是相輔相成的。只有將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中,才能真正理解并體驗(yàn)它的價(jià)值。而陽(yáng)明心學(xué)正是強(qiáng)調(diào)將學(xué)到的知識(shí)與自己的思考和實(shí)踐相結(jié)合,通過不斷的實(shí)踐和反思,使自己獲得真正的進(jìn)步和成長(zhǎng)。
            第二段:內(nèi)心的自我覺察。
            陽(yáng)明心學(xué)相信每個(gè)人內(nèi)心深處都有真理的種子,個(gè)體需要通過反思和覺察來尋找和發(fā)現(xiàn)這些真理。過去,我常常為事物表面的現(xiàn)象所迷惑,沒有仔細(xì)思考和覺察自己內(nèi)心的真實(shí)需求。然而,陽(yáng)明心學(xué)教導(dǎo)我,通過內(nèi)心的自我覺察,我能更好地理解自己內(nèi)心的真實(shí)愿望和需要。這種覺察使我更加深入地認(rèn)識(shí)自己,并找到解決問題和改變自己的方法。
            第三段:實(shí)踐與行動(dòng)。
            陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為只有實(shí)踐和行動(dòng)才能真正改變?nèi)说乃季S和行為,從而達(dá)到自我完善的目標(biāo)。我曾經(jīng)犯過很多錯(cuò)誤,但我意識(shí)到只有通過實(shí)踐和行動(dòng)才能真正改正錯(cuò)誤,并取得進(jìn)步。陽(yáng)明心學(xué)教導(dǎo)我們要從內(nèi)心深處行動(dòng)起來,通過實(shí)踐來提高自己的認(rèn)識(shí)和能力,去解決自己的問題。我通過實(shí)踐以及日常的小小行動(dòng),逐漸改變了自己的思維方式和行為習(xí)慣,從而獲得了更好的結(jié)果。
            第四段:修身齊家治國(guó)平天下。
            陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的思想。修身,即修養(yǎng)個(gè)人品德和道德;齊家,則是指家庭和睦,個(gè)人能夠做到孝敬父母、教育子女;治國(guó),是指有能力參與社會(huì)公益事業(yè),關(guān)心國(guó)家和民族的發(fā)展;平天下則為追求天下太平和社會(huì)和諧。在我個(gè)人的修行中,我學(xué)習(xí)到要從小事做起,注重個(gè)人道德修養(yǎng),關(guān)心父母、家人的感受,并勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。通過這樣的修身齊家治國(guó)平天下的實(shí)踐,我深刻體會(huì)到了陽(yáng)明心學(xué)的價(jià)值和意義。
            第五段:心學(xué)的應(yīng)用和價(jià)值。
            陽(yáng)明心學(xué)并不是空洞的理論,它具有實(shí)際應(yīng)用和實(shí)踐的價(jià)值。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)陽(yáng)明心學(xué)教導(dǎo)的思維方式和行為方式對(duì)于解決問題和改變自己非常有效。它使我能夠更好地認(rèn)識(shí)自己,覺察內(nèi)心的真實(shí)需求,并通過實(shí)踐和行動(dòng)來改變和完善自己。通過陽(yáng)明心學(xué)的指導(dǎo),我在自我修養(yǎng)和實(shí)踐中不斷進(jìn)步,更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和需求。
            總之,陽(yáng)明心學(xué)的核心是知行合一,通過內(nèi)心的覺察和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我完善。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,陽(yáng)明心學(xué)幫助我理解和認(rèn)識(shí)真理,通過內(nèi)心的自我覺察和實(shí)踐行動(dòng)來改變和提高自己。它教導(dǎo)我如何修身齊家治國(guó)平天下,使我成為一個(gè)更有責(zé)任感和道德感的人。陽(yáng)明心學(xué)的應(yīng)用和實(shí)踐對(duì)于解決問題和個(gè)人發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐心學(xué),我相信我會(huì)不斷進(jìn)步,并取得更好的成就。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇三
            陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)古代哲學(xué)體系中極為重要的一部分,它重視對(duì)個(gè)體內(nèi)心的關(guān)注,強(qiáng)調(diào)思想的自覺性與自發(fā)性,是一種能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)自我、追求自由、達(dá)成自由的學(xué)說。近日,我有幸參加了一場(chǎng)陽(yáng)明心學(xué)的線下分享會(huì),與眾多熱愛陽(yáng)明心學(xué)的聽眾們一起深入交流和探討,收獲頗豐。在分享會(huì)上,這些熱愛陽(yáng)明心學(xué)的人們帶著激動(dòng)和好奇心,分享著自己來自陽(yáng)明心學(xué)的體會(huì)和體驗(yàn),讓我更加深入地認(rèn)識(shí)到了陽(yáng)明心學(xué)的重要性。
            陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“格物致知”,通過觀察事物的表象,深入挖掘它的本質(zhì)來理解事物的本質(zhì)。這個(gè)理念與現(xiàn)代科學(xué)十分相似,陽(yáng)明心學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)增強(qiáng)了兩者的互通性和開放性。陽(yáng)明心學(xué)不僅關(guān)注事物本身,更注重心的作用,認(rèn)為人們應(yīng)該“以心取法”,即在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)思考和觀察,用自己的心態(tài)來認(rèn)識(shí)問題的本質(zhì)。同時(shí),陽(yáng)明心學(xué)不僅關(guān)注個(gè)體內(nèi)心的作用,也關(guān)注人與人之間的相互理解和溝通。它認(rèn)為唯有個(gè)體和整體的協(xié)調(diào)發(fā)展,社會(huì)的亂象才能得到解決,為人們所認(rèn)同和推崇。
            三、領(lǐng)悟心學(xué)的體驗(yàn)。
            在與熱愛陽(yáng)明心學(xué)的人們的交流中,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到陽(yáng)明心學(xué)是人們自我覺醒和自我預(yù)測(cè)的過程。在當(dāng)今這個(gè)充滿快速變化的社會(huì),人們需要有一種能從內(nèi)心尋求答案的能力和意愿,才能夠發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值,成就自己的人生。陽(yáng)明心學(xué)通過關(guān)注思想、心靈和社會(huì)相互作用的綜合因素促進(jìn)人們的內(nèi)心自我覺醒,并幫助他們成長(zhǎng)和發(fā)展。
            陽(yáng)明心學(xué)對(duì)于我們的提示是,在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的社會(huì)中,我們需要更加重視精神層面的需求,調(diào)整心態(tài),增強(qiáng)自我價(jià)值感和自我肯定感。陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為,只有關(guān)注自己的心靈和有自我發(fā)現(xiàn)的勇氣,才能夠在生活中獲得真正的成長(zhǎng)和自由。因此,我們應(yīng)該多關(guān)注內(nèi)心的變化和發(fā)展,讓自己在追求自由和自我發(fā)展的道路上更加的自主和自由。
            五、結(jié)語(yǔ)。
            通過這次陽(yáng)明心學(xué)線下分享會(huì)的體驗(yàn)和交流,我進(jìn)一步深入地認(rèn)識(shí)到了陽(yáng)明心學(xué)的重要性。陽(yáng)明心學(xué)不僅可以引導(dǎo)人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的心靈和思想,還能夠幫助人們更好地理解環(huán)境和社會(huì),從而規(guī)劃自己的人生和未來。我相信,在今后的生活和學(xué)習(xí)中,我會(huì)根據(jù)陽(yáng)明心學(xué)的理念,更加積極地探索和實(shí)踐,真正做到以心取法、自我覺醒,成就我自己的人生。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇四
            第一段:引入王陽(yáng)明心學(xué)的背景和概述(200字)。
            王陽(yáng)明(1472年-1529年)是中國(guó)明代思想家、軍事家和教育家。他以其獨(dú)特的心學(xué)理論而聞名于世,這一理論成為中國(guó)哲學(xué)史上重要的學(xué)派之一。王陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論相結(jié)合,通過內(nèi)省和修煉心性來達(dá)到真理和道德的完善。本文將從思維轉(zhuǎn)變、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、道德觀念、人際關(guān)系、與現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)等方面,介紹我對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)的心得體會(huì)。
            第二段:心學(xué)的思維轉(zhuǎn)變(200字)。
            王陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“致良知”和“知行合一”,這在我看來是一種思維上的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)觀念中,人們往往將良知和行為分別看待,良知只是一種道德或倫理上的準(zhǔn)則,而行為則有時(shí)與良知相悖。然而,王陽(yáng)明心學(xué)告訴我們,只有當(dāng)我們將良知與行為合二為一時(shí),我們才能實(shí)現(xiàn)真正的道德準(zhǔn)則。這種思維轉(zhuǎn)變對(duì)我的影響很大,我開始更加關(guān)注自己的內(nèi)心聲音,將良知融入到我的行為中,以實(shí)踐來驗(yàn)證自己的信條。
            第三段:實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性(200字)。
            王陽(yáng)明心學(xué)注重實(shí)踐和體驗(yàn),他認(rèn)為“良知”和“行”必須緊密結(jié)合。通過實(shí)踐,我們可以將道義原則轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。我曾有一次為朋友寫作業(yè),感觸頗深。在這個(gè)過程中,我不僅發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)和動(dòng)手能力得到了提升,而且感受到了幫助他人的喜悅。這使我懂得了為他人著想的重要性,并堅(jiān)信通過實(shí)踐來培養(yǎng)內(nèi)在的道德品質(zhì)。
            第四段:修身齊家治國(guó)平天下(200字)。
            王陽(yáng)明心學(xué)的目標(biāo)是通過內(nèi)省和改善個(gè)人行為來改善整個(gè)社會(huì)。他認(rèn)為個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下是統(tǒng)一的進(jìn)程。這一理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義。我們常常抱怨社會(huì)不公或者政府腐敗,但往往忽視了我們自己的責(zé)任。只有通過自我反省和修身,我們才能對(duì)我們的家庭和社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。所以,我學(xué)到了用實(shí)際行動(dòng)來改變自己,影響身邊的人和社會(huì)的重要性,并且努力實(shí)踐這一理念。
            第五段:現(xiàn)代生活中的應(yīng)用(300字)。
            王陽(yáng)明心學(xué)的理念在現(xiàn)代社會(huì)同樣有著重要的應(yīng)用。在繁忙和焦慮的城市生活中,人們往往迷失了自己的內(nèi)心。王陽(yáng)明心學(xué)提醒我們,通過內(nèi)省和體驗(yàn),我們可以重新獲得心靈的安寧。對(duì)我而言,我開始學(xué)會(huì)在日常生活中尋找一些寧?kù)o的時(shí)間,讓自己遠(yuǎn)離紛繁的事務(wù)和社交媒體的干擾,反思自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。這不僅幫助我更好的了解自己,還幫助我更好地與他人相處,促進(jìn)了我與家人和朋友之間更良好的關(guān)系。
            總結(jié):回顧王陽(yáng)明心學(xué)的思想和教導(dǎo),并指出對(duì)我個(gè)人的重要影響(100字)。
            通過學(xué)習(xí)和了解王陽(yáng)明心學(xué),我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性,以及個(gè)人改變與社會(huì)進(jìn)步相輔相成的關(guān)系。通過實(shí)踐、內(nèi)省和體驗(yàn),我開始從內(nèi)心出發(fā),尋求道德和真理的指引。我的行為也更加合乎良知和道德準(zhǔn)則。王陽(yáng)明心學(xué)的理念已經(jīng)滲透到我的生活中,使我更加忠實(shí)于自己的信仰,并努力用實(shí)際行動(dòng)來改變自己和身邊的人,為共建一個(gè)更美好的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇五
            陽(yáng)明心學(xué)是中華文化傳統(tǒng)中的重要部分,至今仍被廣泛應(yīng)用于人生哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)力、管理和事業(yè)成功等領(lǐng)域。最近我有幸參加了一次陽(yáng)明心學(xué)的線下分享會(huì),與來自不同領(lǐng)域的人們互相交流學(xué)習(xí)。在這篇文章中,我將分享我的心得體會(huì),以便更多的人能夠深入了解并從陽(yáng)明心學(xué)中受益。
            第二段:什么是陽(yáng)明心學(xué)。
            陽(yáng)明心學(xué)是由明代思想家王陽(yáng)明所創(chuàng)立,他強(qiáng)調(diào)“致良知”,即人們內(nèi)在的道德本質(zhì)。陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為人的本性都是善良、有良知,只是在生活中受到種種因素的影響而迷失了自己的本質(zhì)。因此,陽(yáng)明心學(xué)提倡通過覺醒良知、順應(yīng)天理、實(shí)踐立人之道來輔助個(gè)人修復(fù)本性,成就自身的人生價(jià)值。
            陽(yáng)明心學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用非常廣泛。在企業(yè)管理中,領(lǐng)導(dǎo)者可以通過陽(yáng)明心學(xué)的原則,來建立起一種尊重員工、信任他們的文化氛圍。這有助于激發(fā)員工的工作激情和創(chuàng)造力,并增強(qiáng)他們的自我管理能力。此外,在政治、文化、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域,陽(yáng)明心學(xué)的原則也可以被應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)、教育、管理和創(chuàng)新方面,助力人們實(shí)現(xiàn)更加良好和有益的社會(huì)發(fā)展。
            在陽(yáng)明心學(xué)線下分享會(huì)上,我)收獲了很多有價(jià)值的收獲。與來自不同背景和領(lǐng)域的人們交流,我更深刻地理解了陽(yáng)明心學(xué)中“致良知”的重要性和內(nèi)涵。尤其是在與其他與會(huì)者的互動(dòng)交流中,我逐漸發(fā)現(xiàn)了所謂的“共情”能夠讓人與人之間能夠建立起更加密切和互動(dòng)的關(guān)系。此外,我還學(xué)到了如何通過自我認(rèn)知和自我管理的方法來提升個(gè)人的哲學(xué)思考水平,培養(yǎng)個(gè)人忍耐力、自我約束力、和適應(yīng)性;同時(shí)尊重他人、互相理解和協(xié)作。
            第五段:總結(jié)。
            在結(jié)合自己在陽(yáng)明心學(xué)分享會(huì)的體驗(yàn)和對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的理解,我深深感受到這個(gè)理論的實(shí)際性、實(shí)用性和深層次的感召力。無論是在自我修煉、個(gè)人發(fā)展、企業(yè)管理、社會(huì)改革等不同領(lǐng)域,陽(yáng)明心學(xué)都為人們提供了一種寶貴的人生哲學(xué)和理念。我相信,只要我們堅(jiān)信“致良知”的理念,掌握其實(shí)踐技巧,就一定能夠充分發(fā)揮個(gè)人潛能,讓自己的生命更加充實(shí)有意義。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇六
            自從第一次接觸陽(yáng)明心學(xué)以來,我一直被其魅力所吸引。陽(yáng)明心學(xué)哲學(xué)的基礎(chǔ)在于人心,融合了道家與佛家思想,是一種可以真正解決人類問題的哲學(xué)。最近,我參加了一次陽(yáng)明心學(xué)線下分享會(huì),有幸與其他陽(yáng)明心學(xué)的追隨者們交流,獲得了迫切需要的啟發(fā)和指引。
            二、分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng):精彩紛呈。
            與陽(yáng)明心學(xué)有著同樣興趣的人們?cè)谝黄鸾涣骱头窒碜约旱囊娊馐且患淇斓氖虑椤.?dāng)我們座無虛席的聚在一起時(shí),講師為我們介紹了陽(yáng)明心學(xué)的基本哲學(xué),并講述了自己的人生經(jīng)歷,非常勵(lì)志。接著,講師帶領(lǐng)我們逐一深入探究陽(yáng)明心學(xué),談?wù)撊伺c道的關(guān)系,讓我們意識(shí)到人一定要具備“知行合一”的能力。最后,我們一起分享自己的心得體會(huì),彼此交流啟發(fā),更堅(jiān)定了我們對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的愛好和信仰。
            三、分享會(huì)后的反思:重新審視自我。
            陽(yáng)明心學(xué)最大的特點(diǎn)就是將人的內(nèi)在心靈與行為融為一體。于是,在分享會(huì)結(jié)束后的第一時(shí)間,我重新審視了自己的思想與行為是否真正地知行合一。如果沒有,那么我會(huì)努力去做到。在分享會(huì)期間,講師說到“行動(dòng)式的哲學(xué)就是真正的哲學(xué)”,這讓我領(lǐng)悟到,我們必須始終關(guān)注生活與行動(dòng)的本質(zhì),才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
            四、分享會(huì)感受:認(rèn)識(shí)了更多志同道合的朋友。
            除了讓我重新審視自我,分享會(huì)還讓我結(jié)識(shí)了一些志同道合的朋友。和他們交流過后,我發(fā)現(xiàn),他們中的大部分人都是非常關(guān)心道德、文化、人類和社會(huì)問題的。這些問題正是陽(yáng)明心學(xué)所強(qiáng)調(diào)的,分享會(huì)期間,我們一起探討了很多熱門問題,比如“如何在當(dāng)今社會(huì)中保持心靈清明”等,而討論過程中更是充滿了智慧和啟發(fā)。
            五、最后的思考:陽(yáng)明心學(xué)的精神可以影響更多人。
            通過這次陽(yáng)明心學(xué)線下分享會(huì),我感到,通過學(xué)習(xí)和交流,可觀察到人們的思想和行為有重大轉(zhuǎn)變的可能性。研究陽(yáng)明心學(xué)哲學(xué),并試圖將其思想應(yīng)用于我們的現(xiàn)今社會(huì),是我們每個(gè)人肩負(fù)的一份責(zé)任。我們可以把我們所學(xué)到的只言片語(yǔ),分享給更多感興趣的人,并幫助他們理解人與世界的關(guān)系。如此,濃厚的陽(yáng)明心學(xué)的精神就會(huì)在更大的范圍蔓延,并產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。
            總之,通過陽(yáng)明心學(xué)線下分享會(huì)這次活動(dòng),我再次領(lǐng)悟到了陽(yáng)明心學(xué)的魅力。陽(yáng)明心學(xué)思想和哲學(xué),通過這次分享會(huì)中精彩的講座和深入的探討,讓我重新審視了自己的人生和思想,更加感慨于陽(yáng)明心學(xué)的價(jià)值所在,希望陽(yáng)明心學(xué)的哲學(xué)能夠影響更多的人,幫助他們樹立“知行合一”的意識(shí),與世界和諧共處。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇七
            第一段:引言(200字)。
            陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要學(xué)派之一,它強(qiáng)調(diào)人與天地萬物之間的內(nèi)在聯(lián)系,認(rèn)為人的心靈具有至高無上的力量。在學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的過程中,我深受啟發(fā)和感悟。通過不斷探索和實(shí)踐,我逐漸領(lǐng)悟到陽(yáng)明心學(xué)的關(guān)鍵觀點(diǎn)和思想精髓,我將在以下幾個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)和感受。
            第二段:即“知行合一”(200字)。
            陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一,即知行合一。只有通過實(shí)踐,通過體驗(yàn)和感受,我們才能真正理解和理解陽(yáng)明心學(xué)的奧義。陽(yáng)明心學(xué)教導(dǎo)我們以持續(xù)不斷的實(shí)踐來培養(yǎng)自己的心性,從而提升個(gè)人的修養(yǎng)和整體素質(zhì)。通過不斷的實(shí)踐,我逐漸發(fā)現(xiàn),只有真正親身體驗(yàn)并持之以恒,才能深化對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的理解,并將其應(yīng)用到實(shí)際生活中。
            第三段:即“格物致知”(200字)。
            陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)通過觀察和研究外界事物來認(rèn)識(shí)自己。這種觀察和研究是以深入思考和反思為基礎(chǔ)的,即格物致知。通過觀察外界事物,我們可以更好地了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí),通過反思和自省,我們可以更清楚地了解自己的思考方式和心靈狀態(tài)。通過這種格物致知的方法,我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己,發(fā)現(xiàn)自身的問題,并通過改變自己來提高自己。
            第四段:即“致良知”(200字)。
            陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為,每個(gè)人都有一種內(nèi)在的良知,只要我們聽從內(nèi)心的聲音,我們就能做出正確的選擇和判斷。陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)良知的重要性,并鼓勵(lì)我們發(fā)展和發(fā)揮內(nèi)在的良知。通過修養(yǎng)自己的心性和培養(yǎng)自己的良知,我們可以更加準(zhǔn)確地判斷事物的是非。在實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)只有真正傾聽自己內(nèi)心的聲音,并在行動(dòng)中遵循自己的良知,我們才能做出真正正確的選擇。
            第五段:總結(jié)(200字)。
            陽(yáng)明心學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我逐漸領(lǐng)悟到陽(yáng)明心學(xué)的核心理念,如知行合一、格物致知和致良知。這些理念無一不強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在世界的力量和重要性。在今后的生活中,我將更加努力地傾聽自己內(nèi)心的聲音,實(shí)踐陽(yáng)明心學(xué)的原則,以提升自己的修養(yǎng)和整體素質(zhì),為社會(huì)做出更多積極的貢獻(xiàn)。同時(shí),我也希望宣揚(yáng)和傳承這一傳統(tǒng)文化,讓更多的人都受益于陽(yáng)明心學(xué)的智慧和力量。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇八
            王陽(yáng)明心學(xué)作為中國(guó)歷史上的一種重要學(xué)說,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。在學(xué)習(xí)和研究王陽(yáng)明心學(xué)的過程中,我對(duì)其核心理念有了更深入的理解,同時(shí)也得出了一些心得體會(huì)。這些體會(huì)不僅在我的個(gè)人成長(zhǎng)和思維方式上產(chǎn)生了重要的影響,同時(shí)也有助于我更好地面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
            第二段:心即理。
            王陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“心即理”,即認(rèn)為真正的知識(shí)和真理存在于每個(gè)人的內(nèi)心。通過正確認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心,理解內(nèi)心的真實(shí)需求和渴望,我們可以更好地指導(dǎo)我們的行為和決策。在實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)只有通過真正傾聽內(nèi)心的聲音,才能找到真正適合自己的道路。當(dāng)我閉上眼睛,靜靜地聆聽內(nèi)心的聲音時(shí),我常常會(huì)有關(guān)于自己的認(rèn)知和想法。這樣的認(rèn)知指導(dǎo)著我的行為,幫助我在追求自己的事業(yè)和快樂生活的路上取得更多的進(jìn)展。
            第三段:持忍養(yǎng)智。
            在王陽(yáng)明心學(xué)中,持忍養(yǎng)智是非常重要的一點(diǎn)。持指的是持之以恒,堅(jiān)持不懈;忍指的是寬容和容忍,對(duì)自己和他人都要有寬容之心;養(yǎng)智則是不斷學(xué)習(xí)和思考,提升自己的智慧和見識(shí)。在實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)在面對(duì)困難和挫折時(shí),持忍養(yǎng)智的心態(tài)幫助我更好地化解問題和尋找解決辦法。同時(shí),經(jīng)過反思和學(xué)習(xí),我也能夠吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不斷改進(jìn)自己的思維方式和行為習(xí)慣。在實(shí)踐中,持忍養(yǎng)智對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步起到了至關(guān)重要的作用。
            第四段:事事求心。
            王陽(yáng)明心學(xué)追求的是“知行合一”。也就是說,我們要將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐,并將實(shí)踐中的體驗(yàn)和感悟反過來指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和思考。這種實(shí)踐與反思的過程可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界,并且不斷提高我們的能力和智慧。事事求心,即是要將這種知行合一的理念貫徹到生活的方方面面。無論是工作、學(xué)習(xí)還是家庭生活,我們都要追求自己內(nèi)心的真實(shí)訴求,并將其付諸于行動(dòng)中。只有通過這種實(shí)踐與反思的循環(huán),我們才能夠?qū)崿F(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
            第五段:走向自由。
            通過對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我漸漸意識(shí)到尋找人生自由的重要性。王陽(yáng)明認(rèn)為,真正的自由不是身體的解脫,而是心靈的解放。只有當(dāng)我們能夠真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心,并以此為準(zhǔn)繩來指導(dǎo)我們的行為和選擇,我們才能夠獲得真正的自由。在實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)只有放下外界的期望和壓力,真正專注于自己內(nèi)心的需求和追求,才能夠體驗(yàn)到內(nèi)心的寧?kù)o和自由。這種自由幫助我更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和不確定性,讓我更加積極地面對(duì)人生的起伏和變化。
            總結(jié):
            王陽(yáng)明心學(xué)的價(jià)值和意義不僅在于學(xué)術(shù)研究,更在于其對(duì)每個(gè)人的指導(dǎo)和啟示。通過理解和實(shí)踐王陽(yáng)明心學(xué)的核心理念,我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,提升自己的智慧和能力,更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種困難和挑戰(zhàn)。這種實(shí)踐不僅涉及到我們的個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng),也關(guān)乎到我們對(duì)人生、社會(huì)和世界的認(rèn)識(shí)和理解。只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們才能夠真正體驗(yàn)到王陽(yáng)明心學(xué)所追求的智慧、自由和幸福。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇九
            第一段:引言(150字)。
            陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)歷史上一種重視人的內(nèi)心世界的哲學(xué)思想,它提倡愛民、立志、誠(chéng)信、格物致知等倫理道德觀念,并強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)對(duì)于人生的重要性。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中,我深受陽(yáng)明心學(xué)的觸動(dòng),對(duì)于人生的意義、道德行為的價(jià)值以及自己內(nèi)心的思考都有了深刻的體會(huì)。
            第二段:人生的意義(250字)。
            陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為,每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生意義,而發(fā)現(xiàn)并追求這個(gè)意義才是人生真正的價(jià)值所在。在我的成長(zhǎng)道路上,我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處,每個(gè)人都有自己特定的價(jià)值觀。只有通過不斷發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心,認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)特性,我才能找到真正屬于自己的人生意義。陽(yáng)明心學(xué)將人生的幸福和內(nèi)心的奮斗緊密聯(lián)系在一起,告訴我,只有付出自己的努力和真心實(shí)意地追求,才能找到真正屬于自己的意義。
            第三段:道德行為的價(jià)值(250字)。
            陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“格物致知”,讓我意識(shí)到道德行為的重要性。人生是一個(gè)不斷面臨道德選擇的過程,面對(duì)各種各樣的誘惑和困境,我應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的良知和道德準(zhǔn)則。只有通過持之以恒地做出正確的道德選擇,才能獲得內(nèi)心的平靜和道德的滿足感。陽(yáng)明心學(xué)告訴我,道德行為的價(jià)值不僅僅在于自身的滿足,還在于影響他人,塑造社會(huì)的道德風(fēng)尚,讓我深受啟發(fā)。
            第四段:主體意識(shí)的重要性(250字)。
            陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)對(duì)于人生的重要性,它提醒我要時(shí)刻保持對(duì)自己行為的自我反省和自我覺察。通過思考自己的動(dòng)機(jī)和目標(biāo),我能更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界,并不斷完善自己的行為。陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為,只有保持主體意識(shí),才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由和獨(dú)立。通過修行和實(shí)踐,我逐漸意識(shí)到主體意識(shí)的重要性,學(xué)會(huì)通過內(nèi)心的覺察和思考,更好地面對(duì)和解決生活中的種種問題。
            第五段:個(gè)人心得與總結(jié)(300字)。
            通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐陽(yáng)明心學(xué),我深刻地體會(huì)到了人生的意義、道德行為的價(jià)值以及主體意識(shí)的重要性。在今后的生活中,我將更加注重對(duì)自己內(nèi)心世界的探索和培養(yǎng),努力尋找自己的人生意義。同時(shí),我也將不斷提高自己的道德素養(yǎng),通過正確的道德選擇去影響他人,塑造良好的社會(huì)道德氛圍。保持主體意識(shí)對(duì)于我來說將是一個(gè)重要而長(zhǎng)久的修行過程,我將持之以恒地保持對(duì)自己行為的自我反省和自我覺察。我相信,在陽(yáng)明心學(xué)的引領(lǐng)下,我將能夠更好地理解自己的人生,擁有更加有意義的生活。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇十
            陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要學(xué)派之一,其核心理念是“天心即人心”。我通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)深入理解了這一理念,并在生活中實(shí)踐,感受到了它的學(xué)理價(jià)值和實(shí)踐意義。在這篇文章中,我將從認(rèn)識(shí)自我、人際關(guān)系、治理國(guó)家、經(jīng)營(yíng)企業(yè)以及個(gè)人修養(yǎng)五個(gè)方面來展開對(duì)陽(yáng)明心學(xué)天心得體會(huì)的探討。
            首先,陽(yáng)明心學(xué)以認(rèn)識(shí)自我為基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化中,人被視為天地之間最重要的存在。陽(yáng)明心學(xué)通過強(qiáng)調(diào)天心與人心的一致性,使我們意識(shí)到自己與整個(gè)世界相互依存,從而提醒我們認(rèn)識(shí)自我,認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界與外部環(huán)境的相互關(guān)系。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我嘗試通過內(nèi)省,反思自己的思想、情感和行為,以更深入地了解自己。這使我更加自信,更加清楚自己的目標(biāo)和追求,從而更好地發(fā)揮自己的潛力。
            其次,陽(yáng)明心學(xué)在人際關(guān)系中具有重要意義。在現(xiàn)代社會(huì)中,人與人之間的關(guān)系變得日益復(fù)雜。陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)了心與心的聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)了人與人之間的共情和共鳴。在我的實(shí)踐中,我學(xué)會(huì)了傾聽他人,理解他們的想法和感受。這使我能夠與他人建立更深入的溝通和信任,有效解決問題和處理沖突。在工作和生活中,我發(fā)現(xiàn)通過與他人交流和合作,不僅能夠創(chuàng)造更好的結(jié)果,還能夠獲得更多的成就感和滿足感。
            第三,陽(yáng)明心學(xué)天心得體會(huì)在治理國(guó)家方面也具有重要意義。一個(gè)國(guó)家的治理涉及到廣大人民的福祉和國(guó)家的繁榮。陽(yáng)明心學(xué)指導(dǎo)著我們尊重每個(gè)人的尊嚴(yán)和權(quán)益,并理解每個(gè)人的痛苦和需求。在我看來,一個(gè)成功的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備這種共情和共鳴的品質(zhì)。通過引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的心思和行為,他們可以創(chuàng)造一個(gè)更加公正和諧的社會(huì),實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和諧發(fā)展和人民的幸福。
            第四,陽(yáng)明心學(xué)在經(jīng)營(yíng)企業(yè)中也具有重要的價(jià)值。企業(yè)作為一個(gè)復(fù)雜而多元的組織,需要有效地管理和協(xié)調(diào)各個(gè)方面的利益和需求。陽(yáng)明心學(xué)提倡坦誠(chéng)、互助和共贏的價(jià)值觀念,引導(dǎo)著企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者誠(chéng)實(shí)守信,關(guān)注員工的需要和發(fā)展,秉持公正和道義。在我的實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)采用這種態(tài)度和方法能夠構(gòu)建一個(gè)有利于員工發(fā)展和企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的良好環(huán)境。我也看到了一些企業(yè)在激勵(lì)員工、處理困難和建立信任方面的成功經(jīng)驗(yàn)。
            最后,陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和實(shí)踐。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中,我意識(shí)到修養(yǎng)是心靈和品格的培養(yǎng),是通過不斷的努力和自我反省來實(shí)現(xiàn)的。陽(yáng)明心學(xué)提醒我們?cè)谌粘I钪嘘P(guān)注細(xì)節(jié),培養(yǎng)正直和仁愛的品質(zhì),通過實(shí)際行動(dòng)來培養(yǎng)高尚的品格。在我的實(shí)踐中,我嘗試著積極踐行這些理念,從而感受到了內(nèi)心的平靜和力量,使我的生活更加充實(shí)和有意義。
            總之,陽(yáng)明心學(xué)天心得體會(huì)在個(gè)人認(rèn)識(shí)、人際關(guān)系、治理國(guó)家、經(jīng)營(yíng)企業(yè)以及個(gè)人修養(yǎng)等方面都具有重要意義和價(jià)值。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐陽(yáng)明心學(xué)的核心理念,我切身體會(huì)到了它的智慧和應(yīng)用價(jià)值。我相信,通過更多的人學(xué)習(xí)和踐行陽(yáng)明心學(xué),我們可以構(gòu)建一個(gè)更加和諧、美好的社會(huì)。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇十一
            我想先說一說我在接觸陽(yáng)明心學(xué)之前的一些個(gè)人經(jīng)歷,主要講的是我在心理學(xué)方面獲得的幫助。我能在一開始接觸心學(xué)的時(shí)候就有很強(qiáng)烈的親近感,主要?dú)w功于我的那段經(jīng)歷。
            可以說,正是一段心理咨詢的經(jīng)歷,幫助我走到現(xiàn)在修習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的路上。在三年前,我參加了我們市的一個(gè)心理咨詢師體驗(yàn)班。半年多的時(shí)間里,我在靜坐冥想,或者說是半催眠的狀態(tài)下,收獲了很多以往沒有的體驗(yàn),主要就是理清了個(gè)人的意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系,打通了“心”與“腦”的鏈接通道,從那時(shí)起我對(duì)世界的看法有了轉(zhuǎn)變,個(gè)人的精神氣質(zhì),家庭關(guān)系,工作狀態(tài),都從那個(gè)時(shí)候開始有了明顯的改觀。(分清心和思維不是一回事,是心學(xué)入門的第一個(gè)障礙)。
            在那段時(shí)間里,我首先接觸的一個(gè)觀念就是愛的秩序,如果愛的秩序混亂,人的`情緒狀態(tài)就會(huì)固化在一個(gè)混沌之中,感到處處不如意,體驗(yàn)不到幸福和真正的喜悅。最讓人感到舒服的愛的秩序是什么呢?這里的排序是,第一位是自己,接下來是配偶,親人,朋友,事業(yè)。
            正如陽(yáng)明先生講到的,有我的一點(diǎn)靈明,才有世間萬物的感應(yīng),所以出發(fā)點(diǎn)是自己,配偶是自己的另一半,夫妻關(guān)系和諧是家庭的基礎(chǔ),有了基礎(chǔ),孝順父母,教育子女,都能更順暢。子女,父母,兄弟姐妹等都是有血緣關(guān)系的,對(duì)他們的愛是自然的事,這也是良知的一種體現(xiàn)。工作和事業(yè)只是我們修行的途徑,關(guān)鍵還是修好自己。(工作和生活只是人生的載體,而不是人生本身。這個(gè)次序清楚了,就很容易理順了)。
            初次聽到這樣的新概念“愛的秩序”的時(shí)候,我感到豁然開朗,從此,我不再糾結(jié)于別人的眼光,而是專注于自己的感受,一段時(shí)間,我暫時(shí)放下了一些曾經(jīng)在乎的事情,專心做回自己,可以說真是打開了一扇心門。(“心即理”是人與世界的相對(duì)位置,這個(gè)位置定了,才能談到其他)。
            以上是我接觸心學(xué)前的經(jīng)歷,下面說說加入陽(yáng)明心學(xué)群以來,我對(duì)一些概念的體會(huì)。
            其一,心即理,知行合一,致良知,這些概念強(qiáng)調(diào)的是以“心”感知萬物,用心觀察萬物。以前看待事物會(huì)受到外物的誘惑,或者他人情緒的干擾,自己的注意力和情緒就隨之波動(dòng);現(xiàn)在對(duì)待事情能以平穩(wěn)的心態(tài)看待,就是能穩(wěn)住自己的心緒,并盡量保持覺醒的狀態(tài)。關(guān)于心的感應(yīng),我想分享一段小說里的描述:
            科幻小說《三體》中一段描寫,說的比較有趣,寫的是一只螞蟻,爬在一個(gè)墓碑上,從它的視角看,就是凸起和凹陷的一些路線,它并不能感知到全貌,(即使看到全貌也不能辨識(shí)出這是墓碑,它并沒有這樣的概念)。
            其實(shí)很多概念,名詞都是人特有的思維辨識(shí)的結(jié)果,是心體落在事物上的感應(yīng)。
            用這樣的感知方式去觀察事物,觀察人,我感到了人的渺小,就像一個(gè)螞蟻?zhàn)咴谑篱g,并不知道它自己在經(jīng)歷什么,我也感受到了人對(duì)于這個(gè)世界的感知是從自己的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷得到的,放下自己原有的經(jīng)驗(yàn),以“空白”的心態(tài)感知萬物,就會(huì)有全新的視角,也會(huì)進(jìn)入“無我”的狀態(tài)。(這就是不自欺的“心有敬畏”)。
            人的一般狀態(tài)下,監(jiān)察功能并不能總是起作用,但要時(shí)常感知省察,就不會(huì)偏離太多。而這種省察,不是用腦,是不慮而知的。要達(dá)到這樣的境界,是時(shí)常要省察自己是否有私欲攀附。所謂“私欲”,我的理解就是基于“人道求有”的自己判斷,就是主觀意愿,有時(shí)事情本來是一個(gè)樣子,經(jīng)過觀察后形成感知,再通過語(yǔ)言,文字描述出來,就變成了自己特有的“認(rèn)知”,這種認(rèn)知時(shí)常會(huì)偏離事物的原貌。
            其二,我對(duì)自己的要求是,不要追求學(xué)習(xí)的速度,圍繞很少的幾個(gè)概念反復(fù)琢磨和實(shí)踐就好,所謂大道至簡(jiǎn),把精力用在感悟上,而不是一詞一句的學(xué)習(xí)上。陽(yáng)明心學(xué)承接了古圣先賢的大智慧,并向世間撒下智慧種子。學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)后,我感到自己站在高處,一覽眾山小,一個(gè)直觀的體現(xiàn)就是看書的時(shí)候比較快了,也比較容易看出書里的宏觀架構(gòu),也能感受到作者對(duì)人性的描寫的用意。比如,《白鹿原》。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇十二
            陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)之一,它融合了儒、道、佛等多種思想,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人天性本善,都有一種內(nèi)在的“知行合一”的能力。在學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的過程中,我發(fā)現(xiàn)與許多不同領(lǐng)域的人士(如教育家、醫(yī)生、企業(yè)家等)交流,發(fā)現(xiàn)我們同樣抱持著一種追求真理、探究人性內(nèi)在世界的共性信念。下面我將分享我的異業(yè)同道體會(huì)。
            第二段:教育界實(shí)踐。
            教育造就人才,教師是教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在的“知行合一”,認(rèn)為每個(gè)人都有自己的“天理”。在教與學(xué)的過程中,我發(fā)現(xiàn)孩子們的每一個(gè)想法都有其真實(shí)性和重要性。只有真正體察孩子們內(nèi)在的需求和想法,才能創(chuàng)造出適合他們的教育方式和方法。學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主動(dòng)者,要讓他們樹立自我學(xué)習(xí)的意識(shí)和方法,以便他們將來能夠自己掌握學(xué)習(xí)的能力。在我的教學(xué)實(shí)踐中,我不僅注重課程的內(nèi)容,還注重學(xué)生的內(nèi)在情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)。陽(yáng)明心學(xué)幫助我去發(fā)現(xiàn)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)出真正的人才,而非單純的知識(shí)灌輸。
            第三段:醫(yī)學(xué)界實(shí)踐。
            作為醫(yī)生,我接觸到了許多生離死別的場(chǎng)景,在面對(duì)病人時(shí)我認(rèn)為陽(yáng)明心學(xué)的知行合一和天理思想很重要。醫(yī)護(hù)人員要做到不僅僅是治療病人的疾病,還要了解病人的精神狀態(tài)和直接的心理狀況。病人往往需要的不僅僅是治療方案,更需要的是在內(nèi)心獲得一種寧?kù)o感。朱熹有云:“人于窮困之時(shí),以天命自絕命;于富貴之際,以天命自私命?!奔词姑鎸?duì)絕境,也不能忘記個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值與意義,面對(duì)生命時(shí)要能擁抱它,不屈縮,不妥協(xié),用所剩的時(shí)間來更好地完成人類的理想。
            第四段:商業(yè)界實(shí)踐。
            在商業(yè)場(chǎng)景中,許多企業(yè)家不僅僅是追求利潤(rùn)的極致,更是追求自己內(nèi)心的成長(zhǎng)和提升。企業(yè)家要有一種思考方式,了解自己的價(jià)值情感,以及找到將這些情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的方法。在商業(yè)領(lǐng)域運(yùn)用陽(yáng)明心學(xué)思想,不僅僅可以提高品質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力,還可以使企業(yè)家在困難面前保持鎮(zhèn)靜和信心,并著眼未來,為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
            第五段:結(jié)語(yǔ)。
            通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué),我們可以發(fā)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域之間有著異業(yè)同道的精神,都在探究同一個(gè)主題:人性。無論從事何種行業(yè),陽(yáng)明心學(xué)都能提供一種思考方式和實(shí)踐方法,幫助人們探尋自我內(nèi)心的真實(shí)需求和追求。在探索與尊重內(nèi)在天理的過程中,我們能夠建立高度共鳴,獲得線索和啟示,并在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行融會(huì)貫通。我們可以用線性思維、多元思維等多種方法去探索各種問題,最終指向一個(gè)共同的目標(biāo):探究人性這個(gè)永恒主題。我們可以通過探究自己內(nèi)在的人性需要和價(jià)值觀,來找到自己的人生成長(zhǎng)之路,建立與他人共生的安全感和歸屬感。巨大價(jià)值的剝離只不過是時(shí)間序列的一部分,但價(jià)值鏈的擴(kuò)展是耐心精神的生命線,是陽(yáng)明心學(xué)在不同領(lǐng)域內(nèi)的定位。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇十三
            《心學(xué)王陽(yáng)明》是一部描述于明代名將、思想家王陽(yáng)明思想的紀(jì)錄片。第六集讓我深受感動(dòng),對(duì)心學(xué)的理解也更加透徹。在這篇文章中,我將分享我的體會(huì)和感受,希望能夠跟大家一起探討心學(xué)思想。
            第二段:對(duì)王陽(yáng)明思想的理解。
            在第六集中,王陽(yáng)明講述了他的“忘我”和“致良知”兩個(gè)重要概念。所謂“忘我”,就是要先拋棄自我,放下成見,不要將自己的利益置于大眾之上;所謂“致良知”,就是要遵從自己的內(nèi)心天性,把握自己本質(zhì)的道德規(guī)范,做好自己分內(nèi)之事。這兩個(gè)概念在王陽(yáng)明的思想中,都極為重要。
            第三段:對(duì)于“忘我”的理解。
            我們現(xiàn)在生活的社會(huì)環(huán)境中,其實(shí)充斥著個(gè)人主義思想,也讓我們比較著重自我并捍衛(wèi)個(gè)人主義。但從王陽(yáng)明的角度出發(fā),我們應(yīng)該放下自我,才能真正做到“忘我”。這個(gè)“忘我”,不是放棄自我,而是把自己的思想、行為和利益關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì),將對(duì)大眾的利益置于自己之上,真正做到“為人民服務(wù)”。當(dāng)我們忘記了自我,或者說擺脫了自我束縛,我們會(huì)進(jìn)入另一個(gè)層次的自我,能更好地獨(dú)立思考,更好地品味人生。
            第四段:對(duì)于“致良知”的理解。
            在現(xiàn)代社會(huì),我們很難認(rèn)真反思自己,也很難按照自己的內(nèi)心感覺行事,更期待別人的指導(dǎo)和答案。而在王陽(yáng)明的思想中,“致良知”強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有著一個(gè)道德內(nèi)核。當(dāng)我們面臨抉擇,我們應(yīng)該用自己的心靈去感受人際關(guān)系和社會(huì)規(guī)則背后的本質(zhì)真相,然后,根據(jù)這個(gè)真相去行動(dòng),而不是要依靠別人的判斷來行事。憑借自己的道德直覺和內(nèi)省,我們才能夠做出更為明智和道德上的正確選擇。
            第五段:結(jié)語(yǔ)。
            通過學(xué)習(xí)王陽(yáng)明思想,我們能夠更深入的理解心學(xué)。我們應(yīng)該在外部環(huán)境強(qiáng)烈的個(gè)人主義下,不斷探索和陶冶自己的道德情操,在外部限制下反省自身的行為方式和思想模式。通過內(nèi)省的過程,我們能夠找到最純粹、最本真的自我,做到真正的“忘我”,并且用自己的內(nèi)心來做出正確的道德選擇。就像王陽(yáng)明所說:“內(nèi)圣外王”,我們應(yīng)該在個(gè)人主義和社會(huì)重視關(guān)系之間尋找最真實(shí)的自我,使自己成為真正的領(lǐng)袖人物。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇十四
            心即理,是王陽(yáng)明心學(xué)的核心觀念。在這個(gè)理論體系中,心與知識(shí)、行為、情感等密不可分。心學(xué)強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在感知和認(rèn)知對(duì)于行為和態(tài)度的影響。在近年來的雜志、書籍中,也同樣掀起一股“心理學(xué)熱”?!靶撵`力量”、“心智訓(xùn)練”等成為風(fēng)靡一時(shí)的流行語(yǔ)。我通過學(xué)習(xí)王陽(yáng)明心學(xué),對(duì)于心即理的理解愈發(fā)深入,這對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)也有著積極的作用。
            段落二:心即理的含義。
            心即理,意味著人類心靈領(lǐng)域中的運(yùn)作機(jī)制,與人類認(rèn)知能力的升華與形成是一致的,也就是說,在心靈運(yùn)作的過程中,我們所體現(xiàn)的是更高層次的認(rèn)知活動(dòng)。總的來說,心即理體現(xiàn)的是人的心靈深處與生命的本質(zhì)的緊密結(jié)合。
            段落三:心即理對(duì)于個(gè)人的作用。
            個(gè)體的心理狀態(tài)不僅能影響其內(nèi)心的感受,同時(shí)還可以影響其看待世界和對(duì)行為的決定。因此,人們應(yīng)該重視自身的心態(tài),關(guān)注日常生活中發(fā)生的一切、響應(yīng)外在環(huán)境的各種變化,從而促進(jìn)自己的心靈成長(zhǎng)。心即理告訴我們,和善、虛心、自省、謙遜和勤勉等習(xí)慣對(duì)于個(gè)人的發(fā)展非常重要。
            隨著信息化時(shí)代的到來,社會(huì)已經(jīng)被人的感官與認(rèn)知能力所全面貫穿的同時(shí),心態(tài)、情感的影響力也隨之增加。人們對(duì)于社會(huì)的評(píng)價(jià)、人類文化的發(fā)展,都需要有一份健康、樂觀、開放、熱愛生活的心態(tài)。而這正是王陽(yáng)明心學(xué)主張的。從心學(xué)的角度出發(fā),我們應(yīng)該尊重社會(huì)文化的多樣性、保持正念、養(yǎng)成善良而不自私的心靈,從而推動(dòng)社會(huì)向更加和諧、合適的方向發(fā)展。
            段落五:結(jié)語(yǔ)。
            在學(xué)術(shù)上,心學(xué)是一個(gè)涉及哲學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的綜合性體系。然而,在實(shí)際的生活中,心學(xué)也可以被應(yīng)用到很多方面。王陽(yáng)明心學(xué)所闡述的“心即理”理念,不僅能夠提高個(gè)體和社會(huì)的精神面養(yǎng)成,還可以更好地促進(jìn)人類文化的進(jìn)步。個(gè)人在實(shí)現(xiàn)自我完善的同時(shí),還可以將個(gè)人的影響轉(zhuǎn)化并貢獻(xiàn)給社會(huì),從而讓這個(gè)世界更加美好。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇十五
            我是一位普通高中生,近來在學(xué)習(xí)心理學(xué)和哲學(xué)知識(shí)時(shí),獲得了關(guān)于“心學(xué)”的啟示,這個(gè)啟示是我在讀完“潘麟陽(yáng)明心學(xué)”的過程中得到的。
            “潘麟陽(yáng)明心學(xué)”是我近來讀到的一本書,它涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、歷史、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí),作者將這些知識(shí)融合在一起,以麟陽(yáng)明心學(xué)為主線,揭示了心學(xué)的豐富內(nèi)涵。
            心學(xué),是一門關(guān)于人的心靈的哲學(xué),主要表現(xiàn)為思維方式和生活方式。麟陽(yáng)明心學(xué)則是對(duì)心學(xué)的一種解釋和延伸,它注重實(shí)踐和道德的特點(diǎn),提出了“理氣一體”、“格物致知”、“知行合一”、“性善論”的思想。
            閱讀這本書的過程中,讓我感觸最深的便是“知行合一”的思想。我們常聽到“知道不等于做到”,這個(gè)道理與我們生活中的實(shí)際情況很相符。我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的過程中,掌握了諸多理論和技巧,卻無法將它們運(yùn)用到生活中,這就與我們掌握的知識(shí)脫節(jié)了。與此相反,只有將知識(shí)運(yùn)用到生活中,才能真正掌握這個(gè)知識(shí),快速提高自己的才能和素質(zhì)。
            其次,格物致知這個(gè)思想也給了我很大的幫助。格物致知教導(dǎo)我們?cè)谟^察事物的同時(shí),也要觀察自己,即使是最小的事情,也要去思考它所包含的哲理。每一個(gè)人都應(yīng)該用正確的態(tài)度去面對(duì)每一個(gè)事物,通過不斷地加深理解,來實(shí)現(xiàn)逐漸增長(zhǎng)的目標(biāo)。
            在我的日常學(xué)習(xí)和生活中,我也正在逐漸實(shí)現(xiàn)“知行合一”。我注意到了自己的許多缺點(diǎn),并在實(shí)踐中努力改正它們。此外,“格物致知”也成為我的習(xí)慣,每次碰到新事物和新概念,我都會(huì)深入思考,思考它和以前學(xué)習(xí)的東西有什么聯(lián)系,并擴(kuò)展一些新的思維方式。
            總之,“潘麟陽(yáng)明心學(xué)”的思想讓我意識(shí)到,要想學(xué)得更好,成為一名更有素質(zhì)的人,只有通過實(shí)踐來將知識(shí)變成自己的能力。而“格物致知”可以使我們迅速適應(yīng)新情況的需要,通過不斷地學(xué)習(xí)和思考,逐漸成為一個(gè)更加全面的人。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇十六
            當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?以下是小編整理的讀《陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧》有感,希望能夠幫助到大家。
            陽(yáng)春三月收到讀書會(huì)寄來的白立新先生新書《陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧》,因是傳統(tǒng)春節(jié)后復(fù)工,事物繁雜,期間斷斷續(xù)續(xù)閱讀完此書。合上書本、整理思緒,思考這篇讀書筆記要如何書寫?我想就結(jié)合自身和企業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷去思考,從創(chuàng)業(yè)生涯和在學(xué)習(xí)讀書中有沒有得到領(lǐng)悟并學(xué)以致用,剛好給自己一個(gè)梳理和回憶的機(jī)會(huì)。
            我在參加了浙江方太集團(tuán)董事長(zhǎng)茅理翔先生蒞臨東莞講授關(guān)于家業(yè)長(zhǎng)青、二代傳承的講座,茅老先生那種濃厚的家國(guó)情懷、深厚的儒家思想以及清晰的現(xiàn)代化家族管理模式一下子觸動(dòng)了心靈,讓我聆聽到了孔子學(xué)說、儒家思想、德治天下、現(xiàn)代化管理之間的完美融合;對(duì)于個(gè)人、家庭、企業(yè)、國(guó)家有了不同的認(rèn)知和感悟。茅老先生闡釋了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的`含義,這句話出自《禮記.大學(xué)》:
            古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。
            圣賢古人就已經(jīng)知道通過降低自己的欲望,減少自己的貪念,來讓自己頭腦清醒,是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠(chéng)二字,努力斷惡修善,久而久之自己的修養(yǎng)就起來了,有智慧了,這時(shí)就可以把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好了,家庭是國(guó)家的縮影,把自己家庭的經(jīng)營(yíng)好了的人也一定可以把國(guó)家治理好,一個(gè)能把自己國(guó)家治理好的人,那么他(她)也一定能讓世界充滿和諧,天下太平。
            通過這次講座所接收的信息和后期方太集團(tuán)基業(yè)長(zhǎng)青學(xué)院八天的現(xiàn)場(chǎng)深度學(xué)習(xí)參悟,回來后馬上總結(jié)制定了公司的發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)文化,為以后建立現(xiàn)代化家族式管理打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),爭(zhēng)取做到知行合一。學(xué)習(xí)導(dǎo)入了方太的企業(yè)文化理念和制定建立了我們企業(yè)文化的價(jià)值觀、使命、愿景、精神、總方針。
            天熠價(jià)值觀:人品、產(chǎn)品、企品三品合一。
            天熠使命:成為同行業(yè)中受人尊敬的企業(yè)。
            天熠精神:敬業(yè)、協(xié)作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新。
            天熠愿景:做時(shí)尚花皮領(lǐng)域的“隱形冠軍”
            天熠總方針:不斷創(chuàng)新、追求卓越!
            因?yàn)橛辛藢W(xué)習(xí)和領(lǐng)悟,我的認(rèn)知不斷地提升,始終堅(jiān)持心存善念、胸懷天下。陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧就是要開啟人的良知,讓大家自發(fā)、自覺、開心負(fù)責(zé)的工作。人當(dāng)然是第一要素,只有人品好、有品質(zhì)、品德,才能用心做好事情,做好產(chǎn)品,那企業(yè)的品牌自然就會(huì)建立起來,客戶自然就會(huì)對(duì)你的企業(yè)贊許,社會(huì)對(duì)你的企業(yè)滿意,員工對(duì)你的企業(yè)認(rèn)同,企業(yè)就會(huì)越來越好,自然就會(huì)生機(jī)盎然,這就是發(fā)心為客戶創(chuàng)造價(jià)值,不能急功近利。要做到這點(diǎn)也不是一帆風(fēng)順的,是要經(jīng)歷一番曲折和坎坷,需要感悟和沉淀之后,才會(huì)慢慢走上知行合一、致良知的“人事雙修”道路。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇十七
            這本書在17-18年都算比較火熱,原因是這些年____在多次講話中先后10多次提到王陽(yáng)明思想,也推薦了這本度陰山所寫的《知行合一王陽(yáng)明》,肯定了陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,也是加強(qiáng)文化自信的切入點(diǎn)之一。當(dāng)然我們所熟知的很多企業(yè)家也都是陽(yáng)明心學(xué)的追隨著和實(shí)踐者。
            這本書還是比較好閱讀的,完整的介紹了王陽(yáng)明心學(xué)淵源,講述了成長(zhǎng)故事和心路歷程,衍伸了部分明朝歷史背景,最后利用外篇比較系統(tǒng)性的介紹了心學(xué)的理論部分,是一本好讀、好學(xué)、好用的書。
            王陽(yáng)明講的是心學(xué),心學(xué)是儒學(xué)和禪宗的結(jié)合。王陽(yáng)明的“心學(xué)”也稱“陽(yáng)明學(xué)”影響了整個(gè)亞洲,其主要思想是“知行合一”“格物致知”“存天理去人欲”“事上練”“致良知”,而這些就是強(qiáng)大人內(nèi)心的終極武器。
            總結(jié)書中強(qiáng)大內(nèi)心的方法是跟從自己的內(nèi)心,我是自己的上帝;要俯首于自己的內(nèi)心;去私情、去私欲,永遠(yuǎn)追求光明、追求幸福;在事上磨練,不要操心人生,而要操心良知;不要與外界外物對(duì)立,人的天賦有別,你不知道自己有多大的能量去獲取他們,所以最好的辦法,最佳的結(jié)果是不要去操控指揮財(cái)富、名聲、地位,是要盡己之力。
            每個(gè)人生來就是想要追求幸福,雖然王陽(yáng)明說人生來就是潛在圣人,然而受環(huán)境影響、受很多客觀、主觀因素,我們的內(nèi)心都會(huì)被蒙蔽,我們的良知會(huì)有偏差。致良知有兩個(gè)途徑:一個(gè)是向內(nèi)求索,另一個(gè)是向外求索。向內(nèi)求索叫“內(nèi)省”,就是做減法,減少欲望,減少各種桎梏對(duì)內(nèi)心的束縛,拂去各種灰塵對(duì)良心的蒙蔽,回歸“本真”。向外求索叫“事上磨練”,用我們現(xiàn)在的話說就是“實(shí)踐”。
            提到陽(yáng)明心學(xué),提到“事上練”這幾個(gè)字,第一個(gè)能想到的企業(yè)家就是日本的稻盛和夫,當(dāng)然陽(yáng)明心學(xué)對(duì)于整個(gè)日本的發(fā)展也都是影響深遠(yuǎn)的。
            稻盛和夫利用心學(xué)創(chuàng)辦了兩家世界500強(qiáng)企業(yè),日本京都陶瓷集團(tuán)公司和日本第二電話電報(bào)公司,不僅如此在稻盛和夫78歲時(shí),接過了瀕臨破產(chǎn)的日本航空公司,利用心學(xué),他使得日航起死回生。他公開宣布自己不拿日航的工資,沒有大量裁員而是盡量保住員工的飯碗,在這期間他向員工傳導(dǎo)知行合一的思維方式,要追求幸福,要明白日航的存在是為了讓大家幸福,所以必須一起努力。他還倡導(dǎo)用良知做好每一天的工作,每天都要進(jìn)行總結(jié),因?yàn)榱贾莻€(gè)循序漸進(jìn)的過程,每一件事情上所體現(xiàn)的良知程度都不同,必須隨時(shí)不斷地進(jìn)行總結(jié),才能不斷地有所進(jìn)步,第二天根據(jù)自己的總結(jié),改進(jìn)后用良知繼續(xù)工作。最重要的是他對(duì)日航進(jìn)行了大刀闊斧地改革,去掉了盲目擴(kuò)張和嚴(yán)重的官僚主義,因?yàn)檫@些在心學(xué)中都是私欲的表現(xiàn),不符合天理,自然也就無法取得人心。此外,對(duì)于公司盛行的官僚主義,稻盛和夫提拔了一批優(yōu)秀的員工擔(dān)任中層管理者,并告訴他們,你們要發(fā)揮承上啟下的作用,是溝通左右的關(guān)鍵,你們每個(gè)人都是公司的主人。稻盛和夫正是利用了心學(xué),才使得日航重新回歸“航道”。
            稻盛和夫和王陽(yáng)明不是天生的圣人,也不是生來有扭轉(zhuǎn)乾坤的本領(lǐng),他們永遠(yuǎn)是在事上練,在事上去尋找良知。你的良知只有你自己知道,沒有人能替你致良知。歸根到底一句話,只有自己的良知才能拯救自己。反觀自身以及自身企業(yè),用心對(duì)待自己的內(nèi)心,對(duì)待員工,什么才是我們要追求的,跟從自己的內(nèi)心做事。每天學(xué)會(huì)內(nèi)省學(xué)會(huì)總結(jié),從而不斷提升。不僅僅是做企業(yè),其實(shí)我們每一天每一件事都是很好的“事上練”的機(jī)會(huì),我們不一定會(huì)成為圣人,但我們可以盡力去做對(duì)家庭、對(duì)人、對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人!
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇十八
            藝術(shù),其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結(jié)構(gòu),或者說,是一種有意義的、高級(jí)的形式和結(jié)構(gòu)。無論是繪畫、雕塑,還是戲劇、建筑,甚至音樂、舞蹈,都是以一種相對(duì)整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來的,除了建筑和工藝這些特殊的形式之外,藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來自于直接的功利性。
            藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情,那么美在哪里呢?美就在你的心中。審美既是一種可以通過判斷來定性的認(rèn)識(shí)活動(dòng),也是一種可以通過形象來體認(rèn),通過快感來表述的體驗(yàn)活動(dòng)。畫家詩(shī)人創(chuàng)造的美,就是他們心靈創(chuàng)造的意象,獨(dú)辟的靈魂,那么什么是意境呢?因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?;蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界;或是因人群公共互愛的關(guān)系而有倫理的境界;或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界;或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界;或是因欲近本人歸真,冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利,倫理境界主于愛,政治境界主于權(quán),學(xué)術(shù)境界主于真,宗教境界主于神。化實(shí)景而為虛境,創(chuàng)形象而為象征,使人類最高的心靈具體化,肉身化。
            對(duì)藝術(shù)的投入,就有美感的誕生;對(duì)藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個(gè)意韻,我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶,深入了才可得鏡中花,水中月。散步于美學(xué)中,亙古不變的——芳香泗溢!然而,美是有相對(duì)性的。美的相對(duì)性是美和審美的辯證屬性的重要方面,它與美的絕對(duì)性之間呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對(duì)性具有三方面含義,其一是指審美對(duì)象自身對(duì)美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別,這種表現(xiàn)程度的差異性是以對(duì)象自身屬性為基礎(chǔ)的;其二是指不同審美主體對(duì)同一審美對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受,即使同一審美主體在不同條件下對(duì)同一對(duì)象的感受也有程度差異甚至截然相反,這是美感的相對(duì)性;其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化,主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況,因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。美的相對(duì)性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到,古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識(shí)到美本身的相對(duì)性,中國(guó)古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對(duì)美的相對(duì)性的思考。
            美是人們對(duì)生活的一種向往,也是對(duì)追求的一種期望,女人的美是一種修飾,男人的美是一種氣質(zhì),孩子的美是天真,老人的美是歲月的烙印;美是一種文化,是一種無法用語(yǔ)言來表達(dá)的情感體現(xiàn),這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。
            藝術(shù)美學(xué)離不開藝術(shù)的哺育,但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”,進(jìn)而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服,確立自己的王者地位。
            如果它疏離了與各門具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系,就會(huì)在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門源于哲學(xué)的理論學(xué)科,必須堅(jiān)持自己的哲學(xué)追求。可當(dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù),就是缺乏哲學(xué),抑或兩者都缺乏。
            中國(guó)有個(gè)著名的美學(xué)家叫朱光潛,朱老教授有句話說的非常的好,他說“不懂藝,莫談美。不懂藝,莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢?因?yàn)槟阋芯棵缹W(xué),不懂藝術(shù),你不要去談美學(xué),因?yàn)槟阊芯棵缹W(xué),要有藝術(shù)創(chuàng)作,要有藝術(shù)家的體驗(yàn),沒有這個(gè)體驗(yàn)的話,你很難理解美,所以真正好的藝術(shù)作品,做到極至,那就是一種大美東西。什么是美?美是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)對(duì)象世界中,獲得自由的一種感性顯現(xiàn),美就是那種感性顯現(xiàn)的自由,沒有自由不可能有人們的審美,不可能有美。美是人的自由表達(dá)!所以離開人的自由,不可能有對(duì)美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗,而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛藝術(shù),熱愛真正的藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)給你源源不斷的創(chuàng)作之源,給你源源不斷的創(chuàng)作的靈感性。熱愛美學(xué)。因?yàn)槊朗侨说囊环N自由狀態(tài)。而審的過程,是我們最高的一種存在狀態(tài),所以大家只要看看現(xiàn)代西方,就會(huì)明白為什么會(huì)有當(dāng)今這個(gè)物欲橫流,商品大潮,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),人性墮落,人心不古的社會(huì)。大家一定要堅(jiān)守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個(gè)精神家園真正的、最后的守望者,就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩(shī)中所說的那樣“縱使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開,到世上最寂寞的所在,往后的歲月,它依然會(huì)在你的心底徘徊?!?BR>    在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列:實(shí)在系列包括音樂、建筑、繪畫和雕刻,而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式:抒情詩(shī)、史詩(shī)和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。
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            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇十九
            作為一種具有深厚歷史底蘊(yùn)的哲學(xué)思想,心學(xué)作為一種重要的心靈成長(zhǎng)之道被廣泛傳播至今,而陽(yáng)明心學(xué)則是其中的代表之一。為了更好地理解和應(yīng)用陽(yáng)明心學(xué),我在日常生活中不斷探索,以下為我的心得體會(huì)。
            陽(yáng)明心學(xué)是由朱熹的弟子王守仁發(fā)展演變而來,它強(qiáng)調(diào)“知行合一”的理念,認(rèn)為只有在“心性本善”的基礎(chǔ)上,才能實(shí)現(xiàn)知行合一,最終達(dá)到“格物致知”的境界。其核心思想是:心即理,理即道,道即作為。在陽(yáng)明心學(xué)中,一個(gè)人的心就是道,也就是心性本身。因此,人們要通過理解自己的心性,才能從內(nèi)到外地改變自己。
            第二段,理解心性。
            陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)要理解自己的心性,這包括從學(xué)問中理解,也包括通過日常生活經(jīng)驗(yàn)的鑄煉對(duì)心性進(jìn)行深入思考。從我的體驗(yàn)中來看,我們每個(gè)人的心性都是不同的,因?yàn)槊總€(gè)人的性格、經(jīng)歷等都是不一樣的。而理解自己的心性需要一個(gè)細(xì)心地思考和觀察的過程。只有當(dāng)我們真正理解自己,我們的心性才能變得更加清晰,我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己。
            第三段,理解他人的心性。
            陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為,了解自己的心性也需要關(guān)心他人的心性,因?yàn)橐粋€(gè)人的心性定居影響他人。理解他人的心性同樣需要觀察、交流和同理心等高層次的哲學(xué)思維和能力。新時(shí)代要塑造一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣良好的社會(huì)環(huán)境,理解他人的心性重要性顯得尤為關(guān)鍵。
            第四段,心靈成長(zhǎng)。
            對(duì)于陽(yáng)明心學(xué),我們不僅需要理解人的心性,還需要在實(shí)踐中不斷地深化我們對(duì)內(nèi)心的理解,以促進(jìn)我們個(gè)人的心靈成長(zhǎng)。因此,對(duì)于“知行合一”的道路,我們需要耐心、毅力和對(duì)于理解自我和他人的高度認(rèn)識(shí)。不放棄,不屈服,不辜負(fù)我們所經(jīng)歷的種種,正是陽(yáng)明心學(xué)對(duì)于我們每個(gè)人的殷切期望。
            第五段,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活體會(huì)陽(yáng)明心學(xué)的價(jià)值。
            從我的角度出發(fā),陽(yáng)明心學(xué)當(dāng)下尤為重要。在快節(jié)奏的社會(huì)生活中,人們往往關(guān)注外界環(huán)境、功利價(jià)值和人際關(guān)系等外在因素,而忽視了內(nèi)心的成長(zhǎng)和修煉。而陽(yáng)明心學(xué)就強(qiáng)調(diào)我們正視我們的內(nèi)心,調(diào)理我們的心境狀態(tài),關(guān)注格物致知的道路,推進(jìn)人類心靈成長(zhǎng)的進(jìn)程。在我們的人生旅程中,陽(yáng)明心學(xué)的“知行合一”可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值,更深入地理解自己,擁有更加充實(shí)美好的人生。因此,只有在我們?cè)谌粘I钪羞\(yùn)用陽(yáng)明心學(xué)的思想,才能得到我們想要的精神收獲和愉悅,實(shí)現(xiàn)心靈成長(zhǎng)和人生的價(jià)值。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇二十
            在我讀完潘麟陽(yáng)的《陽(yáng)明心學(xué)》后,我的思考和認(rèn)識(shí)有了非常大的提升。通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué),我發(fā)現(xiàn)自己的理解能力和思考能力有了很大的提高。
            陽(yáng)明心學(xué)告訴我們,人的內(nèi)心非常重要,因?yàn)閮?nèi)心是我們行為的源泉。如果一個(gè)人的內(nèi)心充滿了善良和正能量,那么他的行為也自然會(huì)體現(xiàn)出這些品質(zhì)。同樣的,如果一個(gè)人的內(nèi)心充滿了負(fù)面能量,那么他的行為也會(huì)和這些負(fù)面能量相匹配。
            通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué),我開始直面自己內(nèi)心中的問題。我意識(shí)到自己有時(shí)候會(huì)有比較消極的情緒和想法,這些情緒和想法可能會(huì)影響到我的行為。因此,我開始積極改善自己的內(nèi)心,學(xué)會(huì)控制和引導(dǎo)自己的情緒。
            同時(shí),陽(yáng)明心學(xué)也告訴我們,人是和世界相互作用的。我們的內(nèi)心和外界相互影響,我們的行為也會(huì)影響到周圍的人和環(huán)境。這讓我認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任感和使命感。我開始關(guān)注自己的行為對(duì)周圍人和環(huán)境的影響,盡量做到對(duì)周圍的人和環(huán)境有益。
            在學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)的過程中,我也學(xué)到了一些實(shí)用的方法。例如,陽(yáng)明心學(xué)提倡“致良知”,就是要我們通過內(nèi)心的反思來了解自己的本性和偏見,從而掌握自己的思想和行為。這個(gè)方法對(duì)我非常有幫助,我開始意識(shí)到自己的行為和想法中存在的一些偏見和錯(cuò)誤,并且嘗試改正。
            總的來說,學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)讓我更加關(guān)注自己內(nèi)心的狀態(tài),并且認(rèn)識(shí)到自己在和周圍的人和環(huán)境互動(dòng)中的責(zé)任和影響。通過學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué),我開始積極改善自己的內(nèi)心和行為,盡量做到對(duì)周圍的人和環(huán)境有益。我相信,這些思考和認(rèn)識(shí)將會(huì)對(duì)我未來的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
            陽(yáng)明心學(xué)心得分享篇二十一
            記得以前在看《明朝那些事兒》時(shí),當(dāng)年明月對(duì)王守仁推崇備至,花了很多的筆墨寫了陽(yáng)明心學(xué)的發(fā)展過程,尤其是對(duì)知行合一的哲學(xué)理念做了傳奇式的描寫。使我對(duì)這位心學(xué)的創(chuàng)立者充滿了景仰之情。但對(duì)他的了解一直也停留于當(dāng)時(shí)那短短的兩個(gè)章節(jié),一直無緣對(duì)心學(xué)繼續(xù)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。這次有緣拿到了度陰山所著的《知行合一王陽(yáng)明2》,認(rèn)真通讀了一遍,才真正的比較全面的了解了這個(gè)中國(guó)古代杰出的哲學(xué)家的心路歷程。
            開篇第一章就通俗的解釋了陽(yáng)明學(xué)說的核心四句教:“無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物?!笔刮疫@個(gè)門外女子一下子被吸引到了心學(xué)的思想核心,體悟了人生境界的重要意義。在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中,凡是要取得成功必須具備二個(gè)先決條件。一是確立正確的目標(biāo),二是找到正確的路徑,二者缺一不可。只有先確立了正確的人生目標(biāo),才能實(shí)現(xiàn)人生真正的價(jià)值。王陽(yáng)明從小就沒有立志走科舉仕途的目標(biāo),而是立志要成為圣賢之人,這在當(dāng)時(shí)引起了老師的不解,但他矢志不移,通過不斷的實(shí)踐加學(xué)習(xí),終成一代圣賢。他從格物致知引伸到認(rèn)識(shí)本體,認(rèn)識(shí)客觀的“天理”,再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”,王陽(yáng)明就是一個(gè)能堅(jiān)持自己的觀念,不怕困難,堅(jiān)韌不拔的人。他能在人生實(shí)踐中對(duì)各種境遇、事物都運(yùn)用自如,應(yīng)對(duì)合“理”。這一切都因?yàn)樗麡淞⒘苏_的人生目標(biāo)。
            實(shí)際上王陽(yáng)明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。其中,確立正確的目標(biāo)看起來似乎相對(duì)容易,這就是“格物”之功“只在身心上做”,這樣,圣人才為“人人可到”,使人人“自有擔(dān)當(dāng)”。因此,在為學(xué)方法及學(xué)說體系上,與朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,識(shí)認(rèn)客觀的“天理”,再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),而是直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”,并在人生實(shí)踐中對(duì)各種境遇、事物,都能運(yùn)用自如,應(yīng)對(duì)合“理”。實(shí)際上王陽(yáng)明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。
            王陽(yáng)明,名守仁,字伯安。由其開創(chuàng)的陽(yáng)明心學(xué)無論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進(jìn)程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年,真正能與其學(xué)說相抗衡者,也正是陽(yáng)明心學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上,同時(shí)批判朱子理學(xué),具有他們那個(gè)時(shí)代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度,簡(jiǎn)化道德理性與道德感情之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系,以‘心即理’為前提,以‘致良知’為目標(biāo),通過‘知行合一’動(dòng)機(jī)論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實(shí)踐互相脫節(jié)的問題,其學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意旨在于實(shí)現(xiàn)‘破心中賊’的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么,在陽(yáng)明的心學(xué)之中我們就必須把握三個(gè)重要的概念,即:心即理,致良知,和知行合一。
            王陽(yáng)明主張‘心即理,這里的心指的并不是物質(zhì)性的心,而是一種精神上的’靈明‘,具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽(yáng)明心學(xué)中的’心‘至少有三個(gè)層面的含義:第一是感覺與認(rèn)知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知,是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡(jiǎn)單的了解王陽(yáng)明的心外無物。
            這里王陽(yáng)明所說的心既是一種我們感知外物的能力,也是我們與萬物共有的憐憫之情,當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時(shí)候這朵花才對(duì)我們而言具有了意義,由此也可見王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于外物對(duì)于社會(huì)的一種價(jià)值,與西方著名的哲學(xué)命題’人是萬物的尺度‘有異曲同工之妙。
            良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識(shí)和道德情感,也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn),也是天地萬物的本源,具有價(jià)值上的普遍性和絕對(duì)性,聯(lián)系上面所提到的心即理中’心‘的三個(gè)方面的含義,這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致,也指依良知而行,這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知,致則有力行之義,致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐融合為一,是王陽(yáng)明一生思想的總結(jié)?!铝贾峭蹶?yáng)明心學(xué)的目標(biāo),本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的,但具體的人會(huì)因?yàn)橛疃贡拘娜緪?,那么久需要我們就要通過知行合一的方法去達(dá)到,去盡可能的還原我們的良知之心。
            引王陽(yáng)明的兩句話來認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明知行合一的方法論:
            王陽(yáng)明的知行合一是基于心即理的本體論的,良知之心就是我們要追求和還原的本心,那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心,這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達(dá)到,知行合一是達(dá)到致良知的方法。在這里,王陽(yáng)明知行合一的道德實(shí)踐的觀點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的,在實(shí)際生活中,許多人對(duì)于倫理道德是只知而’終身不行‘,只不過是講之以口耳,并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行,則毫無意義。所以,陽(yáng)明以’知行合一‘的命題,強(qiáng)調(diào)了道德信條的實(shí)踐性品格。王陽(yáng)明主張?jiān)诘赖聦?shí)踐之中,我們要且知且行,知行合一,而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
            總而言之,我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽(yáng)明的心學(xué):’無善無惡是心之體,有善有惡是意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物?!募词估恚覀儫o需求理與外,心外無物心外無理,人的本心無善惡之分,但受欲念的紛擾染惡,所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
            王陽(yáng)明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā),時(shí)?;叵胝苋说乃枷?,自己去不斷地反思和思考,我們總會(huì)有更多的收獲,從哲人的智慧之中悟出新的道理。
            王陽(yáng)明,名守仁,字伯安。由其開創(chuàng)的陽(yáng)明心學(xué)無論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進(jìn)程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年,真正能與其學(xué)說相抗衡者,也正是陽(yáng)明心學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上,同時(shí)批判朱子理學(xué),具有他們那個(gè)時(shí)代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度,簡(jiǎn)化道德理性與道德感情之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系,以xxx心即理xxx為前提,以xxx致良知xxx為目標(biāo),通過xxx知行合一xxx動(dòng)機(jī)論來解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實(shí)踐互相脫節(jié)的問題,其學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意旨在于實(shí)現(xiàn)xxx破心中賊xxx的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么,在陽(yáng)明的心學(xué)之中我們就必須把握三個(gè)重要的概念,即:心即理,致良知,和知行合一。
            王陽(yáng)明主張xxx心即理xxx,這里的心指的并不是物質(zhì)性的心,而是一種精神上的xxx靈明xxx,具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力、道德精神和道德本性。也就是說陽(yáng)明心學(xué)中的xxx心xxx至少有三個(gè)層面的含義:第一是感覺與認(rèn)知之心;第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情;第三是人本然具有的道德良知,是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來更簡(jiǎn)單的了解王陽(yáng)明的心外無物。
            這里王陽(yáng)明所說的心既是一種我們感知外物的能力,也是我們與萬物共有的憐憫之情,當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時(shí)候這朵花才對(duì)我們而言具有了意義,由此也可見王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于外物對(duì)于社會(huì)的一種價(jià)值,與西方著名的哲學(xué)命題xxx人是萬物的尺度xxx有異曲同工之妙。
            良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識(shí)和道德情感,也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn),也是天地萬物的本源,具有價(jià)值上的普遍性和絕對(duì)性,聯(lián)系上面所提到的心即理中xxx心xxx的三個(gè)方面的含義,這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致,也指依良知而行,這就與知行合一聯(lián)系起來了。良知為知,致則有力行之義,致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐融合為一,是王陽(yáng)明一生思想的總結(jié)。xxx致良知xxx是王陽(yáng)明心學(xué)的目標(biāo),本心是可以無善惡之分并且可以分辨善惡的,但具體的人會(huì)因?yàn)橛疃贡拘娜緪海敲淳眯枰覀兙鸵ㄟ^知行合一的方法去達(dá)到,去盡可能的還原我們的良知之心。
            引王陽(yáng)明的兩句話來認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明知行合一的方法論:
            王陽(yáng)明的知行合一是基于心即理的本體論的,良知之心就是我們要追求和還原的本心,那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心,這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達(dá)到,知行合一是達(dá)到致良知的方法。在這里,王陽(yáng)明知行合一的道德實(shí)踐的觀點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的,在實(shí)際生活中,許多人對(duì)于倫理道德是只知而xxx終身不行xxx,只不過是講之以口耳,并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行,則毫無意義。所以,陽(yáng)明以xxx知行合一xxx的命題,強(qiáng)調(diào)了道德信條的實(shí)踐性品格。王陽(yáng)明主張?jiān)诘赖聦?shí)踐之中,我們要且知且行,知行合一,而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
            總而言之,我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽(yáng)明的心學(xué):xxx無善無惡是心之體,有善有惡是意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物。xxx心即使理,我們無需求理與外,心外無物心外無理,人的本心無善惡之分,但受欲念的紛擾染惡,所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。
            王陽(yáng)明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā),時(shí)常回想哲人的思想,自己去不斷地反思和思考,我們總會(huì)有更多的收獲,從哲人的智慧之中悟出新的道理。
            這本書從王陽(yáng)明的先祖王綱說起,從王綱開始到第六代是狀元父親王華,第七代就是王陽(yáng)明了,這是一個(gè)書香世家的,而且遺傳基因還是不錯(cuò)的,王家人大都很聰明,都身懷絕學(xué)。王陽(yáng)明生平基本寫得很清楚,一些心學(xué)門人所大書特書的經(jīng)典如守仁格竹、喝斷禪機(jī)心、龍場(chǎng)悟道都寫得很詳細(xì),能對(duì)陽(yáng)明先生一生有個(gè)大概了解,他娶了六個(gè)老婆這在當(dāng)年明月的書中是沒有看到的。有幾個(gè)片斷印象深刻。
            其一就是康海救李夢(mèng)陽(yáng)那一段。書中寫道,一代名士風(fēng)范,救人于危難之際,卻不幸跌入了奸黨的泥坑中。這種事聽起來可笑,感覺有些不可思議,但卻勾勒出了人類社會(huì)的相處之難,勾勒出了人性的微妙與變幻。如果你做一個(gè)壞人,殺十人而饒過一人,那么殘存的人就會(huì)對(duì)你感恩戴德,千恩萬謝。如果你做一個(gè)好人,救一個(gè)人卻沒有能力救十個(gè)人,那么你救得這個(gè)人就嫌你沒有盡心盡力,救人救到底??岛>褪窍萑肓诉@個(gè)人性險(xiǎn)惡的泥潭之中。人心惟危,道心惟微。